摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，旅游景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，還要兼顧生態(tài)性。旅游景區(qū)規(guī)劃中，文化與生態(tài)性原則有了新的要求，基于生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)效益，為旅游景區(qū)提出了新的規(guī)劃思路。旅游景區(qū)設(shè)計(jì)要確保景觀(guān)完整性前提下，對(duì)景區(qū)資源進(jìn)行充分開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)旅游景區(qū)與城市兩者景觀(guān)間的連通性，持久創(chuàng)造更多社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益?；诖?，本文主要論述了旅游景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)，希望為相關(guān)領(lǐng)域研究提供參考。

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū);公共藝術(shù)設(shè)計(jì);價(jià)值

公共藝術(shù)，是指開(kāi)放空間中的藝術(shù)品，其具有一定的公益精神內(nèi)涵。上世紀(jì)末，我國(guó)藝術(shù)界開(kāi)始關(guān)注公共藝術(shù)。這一歷史性改變影響因素主要體現(xiàn)為：一方面，經(jīng)歷幾十年的歲月洗禮，在國(guó)外公共藝術(shù)發(fā)展探索中，美國(guó)、日本及歐洲等藝術(shù)家取得了顯著的成就。另一方面，國(guó)內(nèi)城市雕塑以主題性、紀(jì)念性及美感景觀(guān)小品為主，其模式以藝術(shù)精英審美為主，但對(duì)于平民精神情感與文化體現(xiàn)的作品非常少。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民眾藝術(shù)自主精神增強(qiáng)，公共藝術(shù)作品發(fā)展顯得尤為重要。

一、旅游景區(qū)中公共藝術(shù)具有的地位與價(jià)值

順應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合實(shí)際情況，構(gòu)建本地區(qū)特色旅游景區(qū)，對(duì)本地區(qū)城市建設(shè)與文化傳承至關(guān)重要。主要體現(xiàn)在：（1）本地區(qū)豐富的旅游資源得到了展現(xiàn)，為旅游品牌的樹(shù)立夯實(shí)了基礎(chǔ)。（2）推動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地區(qū)村民收入增多，生活水平提高。（3）環(huán)境得到美化，使旅游景點(diǎn)擁有豐富的藝術(shù)氣息與文化特色。（4）推動(dòng)地域與外來(lái)文化間的融合交流，更好地傳承本地區(qū)特色傳統(tǒng)文化。景區(qū)實(shí)際建設(shè)中，公共藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要承擔(dān)者。人類(lèi)城市出現(xiàn)的同時(shí)，公共藝術(shù)設(shè)置也同時(shí)產(chǎn)生。公共藝術(shù)種類(lèi)繁多，其成為城市主要文化形態(tài)的構(gòu)成內(nèi)容，充分體現(xiàn)了本地風(fēng)土人情、歷史文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等?；诖朔N情況，作為一種特殊的公共空間，旅游景區(qū)主要包含公共雕塑、建筑、園林景觀(guān)、壁畫(huà)、招貼及廣告等形式多樣的公共藝術(shù)。時(shí)代變遷進(jìn)程中，其逐漸成為本地區(qū)文化獨(dú)特標(biāo)志。各地區(qū)旅游景區(qū)發(fā)展中，作為一種公共藝術(shù)，相較之城市中的公共藝術(shù)，其特殊性比較強(qiáng)。特色景區(qū)文化塑造及游客需求滿(mǎn)足的同時(shí)，還要具備民族文化傳播功能。文化傳播中，主要包含為外來(lái)游客展示并宣傳本地區(qū)特色文化，即實(shí)現(xiàn)文化共時(shí)傳播；另一方面是對(duì)本民族文化精神進(jìn)行更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，即促進(jìn)文化歷史傳播。

二、旅游景區(qū)中公共藝術(shù)發(fā)展概述

摘要：文章通過(guò)親自調(diào)查后分析了山西靈空山旅游風(fēng)景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)策略，指出了一些問(wèn)題：即旅游景區(qū)的市場(chǎng)定位要注意與周邊景區(qū)市場(chǎng)定位的區(qū)別；旅游景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)要注意對(duì)組織市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)；在旅游景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中要形成整個(gè)企業(yè)的VI識(shí)別系統(tǒng)；旅游景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。

關(guān)鍵詞：旅游風(fēng)景區(qū)；市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)；市場(chǎng)定位

1靈空山風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介

靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30km處的五龍川鄉(xiāng)，是一處風(fēng)景名勝區(qū)。為太岳山支脈，方圓20km2。山上松林密布，遠(yuǎn)望千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處3座孤峰突起，如倒置的3只鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來(lái)，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個(gè)巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開(kāi)鑿。靈空山的樹(shù)，稱(chēng)雄山西，冠蓋華北，不僅樹(shù)木種類(lèi)繁多，花草遍地。中草藥近百種，素有“四十里林子不見(jiàn)天”之說(shuō)。而且出名的大樹(shù)都各具名堂典故。國(guó)內(nèi)最為珍貴的“油松之王”九桿旗立于山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達(dá)40多m。除九桿旗外，這里還有八樹(shù)并列的“八大金剛”，陰陽(yáng)相錯(cuò)的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨(dú)秀的“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松，各具形態(tài)令人驚嘆。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹(shù)，賦予靈空山—種原始?xì)赓|(zhì)蒼勁虬曲的自然美。

山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建筑，經(jīng)歷代修繕，至今尚存，總體布局錯(cuò)落有致，建筑頗為壯觀(guān)。圣壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據(jù)《沁源縣志》等記載，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削發(fā)為僧，死后謚封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“圣壽寺”，相沿至今。由于歷代的增補(bǔ)修繕，圣壽寺的現(xiàn)存殿宇經(jīng)不是唐代原建筑了。但其規(guī)模之大，建造之巧，仍然是一處較有價(jià)值的寺廟建筑群。茅庵建于寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地凈塵絕。這里是游者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐。頓覺(jué)神清氣爽。

寺院山門(mén)對(duì)面懸崖壁立，枯樹(shù)青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數(shù)丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北。貫連三山。仙橋“仙”在其險(xiǎn)，下臨數(shù)十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對(duì)峙的懸崖相距甚遠(yuǎn)，溝內(nèi)風(fēng)景迷人。靈空山住著位五龍王，其母見(jiàn)此處景美，常來(lái)賞玩。后來(lái)她與山廟中的老和尚相識(shí)，彼此就在這里對(duì)弈。五龍王對(duì)此十分不滿(mǎn)，一天趁其母與和尚下棋之際，運(yùn)用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來(lái)，企圖淹死其母。其母聽(tīng)到水聲，抬頭見(jiàn)洪水已洶涌而來(lái)，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現(xiàn)今五遭川水貴如油。五龍王一計(jì)不成又生一計(jì)，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來(lái)。其母取下頭上金簪向空一揚(yáng)，金簪立刻化作現(xiàn)在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見(jiàn)兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化為山丘之石。成為靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤(pán)的痕跡。過(guò)仙橋向圣壽寺走，必經(jīng)一座木構(gòu)“巒橋”。橋?yàn)閱喂?。橋上建丹柱棚式長(zhǎng)廓3間，寬2m多，雕龍繪風(fēng)。橋基用14根40cm粗的圓木構(gòu)成橋梁，不要一釘一鉚，橋結(jié)構(gòu)十分科學(xué)簡(jiǎn)單，卻雅觀(guān)堅(jiān)實(shí)，遠(yuǎn)望如一牙兒蝕月，顯示了我國(guó)古代高超的建筑藝術(shù)，是我國(guó)現(xiàn)存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線(xiàn)天上，成為絕景?？邕^(guò)巒橋，穿林海沿小路東行，再過(guò)仙橋，就到了東峰腳下。從山腳到峰頂?shù)臇|鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤(pán)”。人言“不上十八盤(pán)，未到靈空山”。由于日久天長(zhǎng)，巖石風(fēng)化，路址更遷，至今山路已變成整30盤(pán)、555個(gè)臺(tái)階。登盤(pán)觀(guān)山、盤(pán)盤(pán)有景，景景各異，一盤(pán)勝似一盤(pán)，一景強(qiáng)似一景。登上盤(pán)頂，隱約可見(jiàn)沁水南奔。聳立于峰頂?shù)臇|鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中梁懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，余音不絕。

摘要：文章通過(guò)親自調(diào)查后分析了山西靈空山旅游風(fēng)景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)策略，指出了一些問(wèn)題：即旅游景區(qū)的市場(chǎng)定位要注意與周邊景區(qū)市場(chǎng)定位的區(qū)別；旅游景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)要注意對(duì)組織市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)；在旅游景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中要形成整個(gè)企業(yè)的VI識(shí)別系統(tǒng)；旅游景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。

關(guān)鍵詞：旅游風(fēng)景區(qū)；市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)；市場(chǎng)定位

1靈空山風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介

靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30km處的五龍川鄉(xiāng)，是一處風(fēng)景名勝區(qū)。為太岳山支脈，方圓20km2。山上松林密布，遠(yuǎn)望千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處3座孤峰突起，如倒置的3只鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來(lái)，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個(gè)巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開(kāi)鑿。靈空山的樹(shù)，稱(chēng)雄山西，冠蓋華北，不僅樹(shù)木種類(lèi)繁多，花草遍地。中草藥近百種，素有“四十里林子不見(jiàn)天”之說(shuō)。而且出名的大樹(shù)都各具名堂典故。國(guó)內(nèi)最為珍貴的“油松之王”九桿旗立于山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達(dá)40多m。除九桿旗外，這里還有八樹(shù)并列的“八大金剛”，陰陽(yáng)相錯(cuò)的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨(dú)秀的“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松，各具形態(tài)令人驚嘆。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹(shù)，賦予靈空山—種原始?xì)赓|(zhì)蒼勁虬曲的自然美。

山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建筑，經(jīng)歷代修繕，至今尚存，總體布局錯(cuò)落有致，建筑頗為壯觀(guān)。圣壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據(jù)《沁源縣志》等記載，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削發(fā)為僧，死后謚封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“圣壽寺”，相沿至今。由于歷代的增補(bǔ)修繕，圣壽寺的現(xiàn)存殿宇經(jīng)不是唐代原建筑了。但其規(guī)模之大，建造之巧，仍然是一處較有價(jià)值的寺廟建筑群。茅庵建于寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地凈塵絕。這里是游者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐。頓覺(jué)神清氣爽。

寺院山門(mén)對(duì)面懸崖壁立，枯樹(shù)青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數(shù)丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北。貫連三山。仙橋“仙”在其險(xiǎn)，下臨數(shù)十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對(duì)峙的懸崖相距甚遠(yuǎn)，溝內(nèi)風(fēng)景迷人。靈空山住著位五龍王，其母見(jiàn)此處景美，常來(lái)賞玩。后來(lái)她與山廟中的老和尚相識(shí)，彼此就在這里對(duì)弈。五龍王對(duì)此十分不滿(mǎn)，一天趁其母與和尚下棋之際，運(yùn)用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來(lái)，企圖淹死其母。其母聽(tīng)到水聲，抬頭見(jiàn)洪水已洶涌而來(lái)，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現(xiàn)今五遭川水貴如油。五龍王一計(jì)不成又生一計(jì)，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來(lái)。其母取下頭上金簪向空一揚(yáng)，金簪立刻化作現(xiàn)在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見(jiàn)兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化為山丘之石。成為靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤(pán)的痕跡。過(guò)仙橋向圣壽寺走，必經(jīng)一座木構(gòu)“巒橋”。橋?yàn)閱喂?。橋上建丹柱棚式長(zhǎng)廓3間，寬2m多，雕龍繪風(fēng)。橋基用14根40cm粗的圓木構(gòu)成橋梁，不要一釘一鉚，橋結(jié)構(gòu)十分科學(xué)簡(jiǎn)單，卻雅觀(guān)堅(jiān)實(shí)，遠(yuǎn)望如一牙兒蝕月，顯示了我國(guó)古代高超的建筑藝術(shù)，是我國(guó)現(xiàn)存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線(xiàn)天上，成為絕景?？邕^(guò)巒橋，穿林海沿小路東行，再過(guò)仙橋，就到了東峰腳下。從山腳到峰頂?shù)臇|鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤(pán)”。人言“不上十八盤(pán)，未到靈空山”。由于日久天長(zhǎng)，巖石風(fēng)化，路址更遷，至今山路已變成整30盤(pán)、555個(gè)臺(tái)階。登盤(pán)觀(guān)山、盤(pán)盤(pán)有景，景景各異，一盤(pán)勝似一盤(pán)，一景強(qiáng)似一景。登上盤(pán)頂，隱約可見(jiàn)沁水南奔。聳立于峰頂?shù)臇|鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中梁懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，余音不絕。

漂流旅游是游客使用橡皮艇、皮船、獨(dú)木舟、竹筏等無(wú)動(dòng)力舟艇沿具有一定落差的溪流順?biāo)?充分飽覽沿途峽江風(fēng)光,體驗(yàn)水流激蕩帶來(lái)的清涼刺激的一種旅游活動(dòng)。漂流旅游具有明顯的體驗(yàn)性、參與性、刺激性、原生態(tài)性、親水性等特點(diǎn),近年來(lái)正逐步成為國(guó)內(nèi)夏季旅游的新興熱點(diǎn)之一。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于漂流旅游的研究已取得了一定的成果,主要集中在漂流旅游地的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面[1-6],也有部分學(xué)者關(guān)注到了漂流項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的理論和技術(shù)性問(wèn)題[8,9]、漂流旅游解說(shuō)[10]和漂流景觀(guān)敏感度[11]等實(shí)證分析上,但對(duì)全國(guó)尺度的漂流旅游開(kāi)發(fā)、漂流旅游景區(qū)空間分布的量化等方面的研究還是空白。研究我國(guó)漂流旅游景區(qū)的空間分布特征,確保形成布局合理、開(kāi)發(fā)有序的漂流旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò),是我國(guó)漂流產(chǎn)業(yè)從起步階段向成熟階段健康發(fā)展的重要保證。本文使用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)我國(guó)漂流旅游景區(qū)空間分布的均衡性、集散性等進(jìn)行了定量化分析,運(yùn)用ArcGIS分析軟件對(duì)其進(jìn)行了密度分析,并歸納了25年來(lái)我國(guó)漂流旅游景區(qū)發(fā)展的空間分布規(guī)律行業(yè)影響因素,探討了我國(guó)漂流旅游景區(qū)的空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化策略,以彌補(bǔ)我國(guó)漂流旅游的研究空白,并對(duì)我國(guó)漂流旅游的健康高效發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

1數(shù)據(jù)來(lái)源

由于漂流旅游是新近出現(xiàn)的熱點(diǎn)旅游產(chǎn)品,國(guó)內(nèi)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)和研究還屬空白。在無(wú)法獲得漂流旅游景區(qū)完整權(quán)威的數(shù)據(jù)情況下,本文主要是通過(guò)百度搜索引擎查詢(xún)各地漂流景區(qū)名稱(chēng)與具體地理位置,并輔以報(bào)刊、媒體和旅行社行業(yè)咨詢(xún)等渠道獲得的資料匯總形成。那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)批準(zhǔn),缺乏統(tǒng)一管理的機(jī)構(gòu),經(jīng)營(yíng)范圍或純自助性探險(xiǎn)的漂流項(xiàng)目都不在本文研究范圍內(nèi)。

2我國(guó)漂流旅游景區(qū)空間分布的特征分析

我國(guó)國(guó)土廣袤,氣候與地理景觀(guān)多樣,地表形態(tài)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯,導(dǎo)致我國(guó)漂流旅游資源在各地的分布與開(kāi)發(fā)的不均一性。本文將通過(guò)漂流旅游的空間結(jié)構(gòu)、空間分布均衡性、空間分布密度等對(duì)其空間分布特征進(jìn)行量化分析。

2.1我國(guó)漂流旅游景區(qū)的空間分布概況

1旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)旅游景區(qū)品牌推廣的意義

1.1旅游文化產(chǎn)品能夠使消費(fèi)者的動(dòng)機(jī)得到滿(mǎn)足

旅游景區(qū)品牌的吸引力由消費(fèi)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在推動(dòng)力所決定，內(nèi)在動(dòng)機(jī)指消費(fèi)者的旅游需求，而外在推動(dòng)力在于旅游景區(qū)本身具有的形象、服務(wù)以及資源。由于旅游文化產(chǎn)品本身就是旅游景區(qū)中的重要資源，所以旅游文化產(chǎn)品能夠作為外在推動(dòng)力來(lái)推動(dòng)旅游景區(qū)品牌的推廣，同時(shí)旅游文化產(chǎn)品在特色化設(shè)計(jì)的前提下可以滿(mǎn)足消費(fèi)者的旅游需求，從而為旅游景區(qū)品牌的推廣奠定重要基礎(chǔ)。首先，文化差異促使消費(fèi)者選擇具有特色的旅游文化產(chǎn)品。旅游文化產(chǎn)品所具有的吸引力或者說(shuō)旅游景區(qū)所具有的吸引力主要來(lái)源于消費(fèi)者與旅游資源之間在文化、經(jīng)濟(jì)、自然等諸多方面存在的差異，在文化差異的驅(qū)動(dòng)力下，消費(fèi)者認(rèn)為具有特色的旅游文化產(chǎn)品以及旅游景區(qū)具有吸引力。能夠反映旅游景區(qū)特點(diǎn)的旅游文化產(chǎn)品是最具代表性的旅游文化資源，這種資源具有著一定的壟斷性，如消費(fèi)者對(duì)旅游景區(qū)中能夠反映地域特色的表演節(jié)目具有濃厚興趣，主要是因?yàn)檫@種表演節(jié)目與其他地區(qū)的地域文化存在明顯差異。其次，內(nèi)在需求推動(dòng)消費(fèi)者選擇旅游文化產(chǎn)品，從而讓旅游文化產(chǎn)品具有推動(dòng)旅游景區(qū)品牌推廣的可能性。人們渴望冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)、渴望消除壓力等內(nèi)在需求可以通過(guò)旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)旅游景區(qū)為消費(fèi)者提供了具有文化性、趣味性的旅游紀(jì)念品或者娛樂(lè)表演時(shí)，消費(fèi)者能夠?qū)崿F(xiàn)身心的放松，從而對(duì)旅游景區(qū)留下良好印象。

1.2旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠使消費(fèi)者個(gè)性需求得到滿(mǎn)足

在對(duì)旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行精心設(shè)計(jì)的前提下，每個(gè)旅游景區(qū)中的旅游文化產(chǎn)品都會(huì)具有各自獨(dú)特的特點(diǎn)。同時(shí)旅游景區(qū)可以推動(dòng)具有多樣化特性的旅游文化產(chǎn)品來(lái)吸引不同消費(fèi)者的注意力，在為不同消費(fèi)者提供針對(duì)性服務(wù)的基礎(chǔ)上滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的個(gè)性需求。

1.3旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠推動(dòng)旅游景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的加強(qiáng)

1對(duì)象與方法

1.1對(duì)象

2012年4-6月份和9-12月份分兩個(gè)時(shí)段，以秦皇島市旅游景區(qū)（旅游景區(qū)級(jí)別是以經(jīng)全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)審核批準(zhǔn)，國(guó)家旅游局公布的目錄作為參考）周邊零售攤點(diǎn)作為抽樣調(diào)查對(duì)象，其中抽樣選取周邊100m內(nèi)流動(dòng)攤點(diǎn)62戶(hù)，食品經(jīng)營(yíng)店鋪83戶(hù)。抽樣對(duì)象為小型餐飲攤點(diǎn)，指經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所使用面積在150m2以下（含150m2），或者就餐座位數(shù)在75人（含75座）以下的餐飲攤點(diǎn)。

1.2調(diào)查方法

現(xiàn)場(chǎng)檢查從業(yè)單位基礎(chǔ)衛(wèi)生設(shè)施情況、餐飲服務(wù)許可證、從業(yè)人員健康證持有情況、索證情況及一般衛(wèi)生狀況，制作現(xiàn)場(chǎng)檢查筆錄及衛(wèi)生監(jiān)督意見(jiàn)書(shū)，詢(xún)問(wèn)食品安全管理，現(xiàn)場(chǎng)對(duì)所經(jīng)營(yíng)的定型包裝食品和散裝食品抽樣監(jiān)測(cè)。

1.3檢測(cè)項(xiàng)目與方法

摘要：色彩在旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中是極具表現(xiàn)力的因素之一。旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)要注意規(guī)范性、共通性、可識(shí)別性、與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性等原則，同時(shí)要結(jié)合景區(qū)的歷史文化、民俗傳統(tǒng)等區(qū)域特色，以彰顯景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)視系統(tǒng)；色彩設(shè)計(jì)；地域特色

“導(dǎo)視系統(tǒng)”來(lái)自英文sign，它有信號(hào)、標(biāo)志、說(shuō)明、指示、預(yù)示等多種含義。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)即signdesign中的sign是指在整體層面上的一種識(shí)別符號(hào)，它注重人的心理感受和生理感受以及設(shè)計(jì)對(duì)象的整體性營(yíng)造，會(huì)使人產(chǎn)生一種由衷的親切感，而且會(huì)形成設(shè)計(jì)對(duì)象的整體性可識(shí)別意向。

中村吉朗在《造型》一書(shū)中提到：人們剛看到物體時(shí)，對(duì)色彩的注意力占80％，而對(duì)形體的注意力僅占20％，這種狀態(tài)約持續(xù)20s；2min后，色彩占60％，形體占40％；5min后，形體和色彩各占50％。這說(shuō)明景觀(guān)色彩往往能先聲奪人，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。色彩是形成系統(tǒng)性和可識(shí)別性的重要因素，同時(shí)還具有營(yíng)造氛圍、創(chuàng)造意境的功能，直接反映出某一空間環(huán)境的整體風(fēng)貌，體現(xiàn)出時(shí)代氣息。作為一種富含表情和情感的語(yǔ)言，色彩無(wú)疑是旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中不容忽視的要素之一。

一、旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的機(jī)能

色彩在導(dǎo)視系統(tǒng)中是極具表現(xiàn)力的重要元素之一。旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的靈魂是直接、醒目，導(dǎo)視系統(tǒng)的功能能否得到有效發(fā)揮和利用，在很大程度上是由其色彩的運(yùn)用是否合理來(lái)決定的。因?yàn)樯誓軌蛭说淖⒁饬?、影響人的情緒波動(dòng)，能與周?chē)沫h(huán)境色彩形成互補(bǔ)關(guān)系，還可以強(qiáng)化色彩對(duì)比，使導(dǎo)視系統(tǒng)從周?chē)h(huán)境中脫穎而出，使人關(guān)注并接受相關(guān)信息。色彩也可以在一系列的導(dǎo)視中產(chǎn)生一定的視覺(jué)秩序，即第一信息、第二信息，這便是由色彩之間的相互關(guān)系而導(dǎo)致的一種可利用的因果關(guān)系。色彩的對(duì)比關(guān)系包括色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、冷暖色調(diào)的調(diào)和；多種色彩為表達(dá)一個(gè)效果而互相產(chǎn)生作用，形成一種秩序：統(tǒng)一、和諧或調(diào)和。也可以把色彩的調(diào)和作用運(yùn)用在導(dǎo)視系統(tǒng)與周邊環(huán)境的關(guān)系或?qū)б曄到y(tǒng)自身的色彩構(gòu)成上，通過(guò)色彩調(diào)和將導(dǎo)視系統(tǒng)與周?chē)h(huán)境的色彩融為一體，使同類(lèi)色或近似色體現(xiàn)出統(tǒng)一的色調(diào)，形成一種素雅的美感。

一、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

甘肅歷史文化悠久，是紅軍長(zhǎng)征的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，見(jiàn)證了先輩為祖國(guó)統(tǒng)一頑強(qiáng)奮斗的歷程，是全國(guó)紅色旅游資源的重要組成部分。榜羅鎮(zhèn)是目前甘肅旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)，地處定西市通渭縣西南部,2019年6月，榜羅鎮(zhèn)文峰村被列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，發(fā)展前景不容小覷。就目前來(lái)看，榜羅鎮(zhèn)紅色旅游發(fā)展的項(xiàng)目主要有以下幾處：榜羅會(huì)議紀(jì)念館、榜羅鎮(zhèn)圓咀山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、警衛(wèi)團(tuán)駐地舊址、紅軍住宿一條街，其中警衛(wèi)團(tuán)駐地舊址和紅軍住宿一條街在原有遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修繕，榜羅鎮(zhèn)會(huì)議紀(jì)念館舊館是紅軍將領(lǐng)曾經(jīng)居住的地方，新館和圓咀山紀(jì)念館屬于近年建成。

二、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)現(xiàn)存的問(wèn)題

從唯物主義的角度出發(fā)，任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程,這是一個(gè)從不完善到完善的發(fā)展進(jìn)程，公共藝術(shù)也是如此。針對(duì)目前榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,總結(jié)出主要有以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。（一）缺乏創(chuàng)新意識(shí)。榜羅鎮(zhèn)會(huì)議紀(jì)念館、圓咀山紀(jì)念館等歷史文物資料、遺址雖然保存尚好，但都比較平實(shí)普通，并不具有當(dāng)?shù)靥厣?，表現(xiàn)力度不足，難以充分表達(dá)其凝聚的紅色革命精神。長(zhǎng)期以來(lái)，景區(qū)資源缺乏合理的開(kāi)發(fā)和特色公共藝術(shù)的介入,使得當(dāng)前榜羅鎮(zhèn)景區(qū)形象與其他紅色旅游區(qū)過(guò)于相似，景區(qū)公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式和主題大多如出一轍，沒(méi)有展現(xiàn)出榜羅鎮(zhèn)應(yīng)有的特色，因此無(wú)法吸引更多的游客前來(lái)參觀(guān)旅游。（二）品牌意識(shí)薄弱。我國(guó)的品牌形象從20世紀(jì)90年代才開(kāi)始發(fā)展重視起來(lái)，而通過(guò)對(duì)榜羅紅色古鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)就目前來(lái)看，當(dāng)?shù)貙?duì)品牌形象的創(chuàng)造和維護(hù)還沒(méi)有得到廣泛重視，對(duì)公共藝術(shù)的建設(shè)處于簡(jiǎn)單模仿階段，沒(méi)有形成獨(dú)特的風(fēng)格。當(dāng)我們?cè)诰皡^(qū)參觀(guān)時(shí)不難發(fā)現(xiàn),景區(qū)整體形象比較凌亂，并沒(méi)有形成完整的體系，陳列的藝術(shù)品極少，例如圓咀山紀(jì)念館周?chē)?，只有一排農(nóng)作物使用的磨盤(pán)，展臺(tái)的設(shè)計(jì)也比較隨意，質(zhì)量堪憂(yōu)，存在安全隱患；景區(qū)中沒(méi)有固定的垃圾桶，易導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生；道路目前還是由泥土推成，造成前來(lái)旅游的旅游車(chē)輛和行人行走的不便。這些問(wèn)題都會(huì)影響到景區(qū)的發(fā)展和形象。從整體來(lái)看，目前景區(qū)還沒(méi)有形成一套完整的關(guān)于公共藝術(shù)的規(guī)劃體系，各方面矛盾使公共藝術(shù)品牌形象無(wú)法順利形成。因此，使公共藝術(shù)由單一向多樣化、低質(zhì)量向高質(zhì)量發(fā)展已刻不容緩。（三）缺少大眾參與和完善的運(yùn)行機(jī)制。由于現(xiàn)行體制和各方面因素的制約，景區(qū)公共藝術(shù)建設(shè)的決定權(quán)依舊掌握在少數(shù)人手中，民眾很難參與到公共藝術(shù)的發(fā)展建設(shè)方案，間接影響到其對(duì)景區(qū)宣傳的積極性。同時(shí)，資金不足也是一個(gè)很大的問(wèn)題，缺乏足夠的資金健全公共基礎(chǔ)設(shè)施，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施落后，景區(qū)周?chē)h(huán)境與景區(qū)不搭。因此，為了避免獨(dú)斷專(zhuān)權(quán)、權(quán)利濫用，要廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，了解群眾想要什么，需要什么，打造親民化設(shè)施。

三、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)發(fā)展策略

景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)施作為承載當(dāng)?shù)厝宋淖匀弧⒌赜蛐晕幕乃囆g(shù)載體，如何利用公共藝術(shù)介入景區(qū)資源，展現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化和自然風(fēng)貌，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，榜羅鎮(zhèn)紅色旅游正在飛速發(fā)展，景區(qū)資源規(guī)劃和公共藝術(shù)建設(shè)逐漸協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。要打響榜羅鎮(zhèn)紅色旅游品牌，提高其知名度和地位，多元化的表達(dá)方式和品牌意識(shí)的完善是當(dāng)務(wù)之急，因此，主要從以下幾個(gè)方面著手。（一）豐富公共藝術(shù)表達(dá)方式。通過(guò)深入研究榜羅鎮(zhèn)的革命歷史，發(fā)掘其潛在特點(diǎn)，要在其藝術(shù)造型和包裝上合理運(yùn)用，突出其革命精神和歷史文化價(jià)值，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技，貼近群眾，烘托氣氛，利用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)游客進(jìn)行展示。首先，對(duì)各種陳列的歷史文物資料進(jìn)行合理包裝，盡量在保持其原型的基礎(chǔ)上按其原型修復(fù)，這樣就能更好的再現(xiàn)當(dāng)年的歷史現(xiàn)狀，使其更具真實(shí)性和親和力，可以充分調(diào)動(dòng)游客的感官刺激，為他們提供更真實(shí)的感知環(huán)境。我們無(wú)法親身感受當(dāng)年所發(fā)生的歷史事件，這時(shí)就應(yīng)該借助藝術(shù)設(shè)計(jì)和造型來(lái)表達(dá)，可以建立雕像緬懷革命先烈、利用圖片和壁畫(huà)展覽、電影解說(shuō)等方式去介紹革命偉人的豐功偉績(jī)，還可以通過(guò)表演話(huà)劇和歌詠比賽去銘記歷史。通過(guò)這些方式會(huì)讓來(lái)往的游客感受到榜羅鎮(zhèn)紅色旅游基地的與眾不同和大膽創(chuàng)新，只有這樣才能全方位的提高紅色旅游的吸引力和親和力。（二）公共藝術(shù)介入當(dāng)?shù)芈糜纹放频拈_(kāi)發(fā)。從全國(guó)來(lái)看，各個(gè)旅游資源地都有獨(dú)特的品牌旅游形象，對(duì)其本身而言，品牌形象從根本上代表著旅游本身的市場(chǎng)定位和受眾人群，因此，在具體運(yùn)用公共藝術(shù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)確保其符合當(dāng)?shù)芈糜纹放菩?yīng)，避免盲目開(kāi)發(fā)景區(qū)資源。公共藝術(shù)本身具有抽象性，近年來(lái)，現(xiàn)代科技的發(fā)展在文化、雕塑、建筑、繪畫(huà)、影視等多樣化領(lǐng)域都呈現(xiàn)出迅速興起的趨勢(shì)。面對(duì)廣大游客的全新需求，公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)致力于承載新時(shí)代潮流文化，確保其價(jià)值所在，充分迎合大眾取向，對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)而言，如果能將公共藝術(shù)融入當(dāng)?shù)鼐呋螒B(tài)中，游客就能切實(shí)感受到公共藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)效果和文化沖擊。因此，在開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)地域性、生態(tài)性與人文相結(jié)合因地制宜，開(kāi)發(fā)出當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的旅游品牌文化。（三）創(chuàng)建優(yōu)良環(huán)境，完善運(yùn)行機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，旅游業(yè)受到商業(yè)化影響，使得大眾忽視了公共藝術(shù)的潛在價(jià)值，往往通過(guò)“東拼西湊、隨意堆砌”應(yīng)付過(guò)往游客，因此很難真正吸引游客，創(chuàng)建優(yōu)良的旅游環(huán)境關(guān)鍵在于公共藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化的結(jié)合，在對(duì)當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)具體開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇具有獨(dú)特性的標(biāo)志去營(yíng)造氣氛，體現(xiàn)公共藝術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向，只有這樣，才能真正把公共藝術(shù)運(yùn)用于景區(qū)之中。同時(shí)，景區(qū)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)應(yīng)當(dāng)完善和落實(shí)相應(yīng)的體制，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，確定公共藝術(shù)介入景區(qū)的建設(shè)方案，結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣、審美理念、價(jià)值取向，為群眾帶來(lái)更加人性化的服務(wù)，旅游地應(yīng)當(dāng)致力于構(gòu)建完整度較高的生態(tài)體系，完善公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，保證游客享受到當(dāng)?shù)靥厥饴糜挝幕?/p>

一、低碳旅游及低碳管理的含義

“低碳旅游”是在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下產(chǎn)生的一種新的旅游形態(tài)，它是旅游業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)，是一種降低“碳”的旅游。低碳旅游包含兩個(gè)基本含義是作為一種旅游消費(fèi)觀(guān)念，它倡導(dǎo)人們?cè)诼糜螘r(shí)，時(shí)時(shí)刻刻、處處都應(yīng)該堅(jiān)持低碳環(huán)保；二是作為一項(xiàng)旅游開(kāi)發(fā)的基本原則，它要求堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，在整個(gè)旅游行業(yè)內(nèi)進(jìn)行低碳旅游行為，實(shí)現(xiàn)資源利用的高效低耗。“低碳管理”是一種以低碳為準(zhǔn)則和目標(biāo)的新型管理方式，它對(duì)旅游資源的規(guī)劃開(kāi)發(fā)提出了更高的要求，低碳管理將貫穿整個(gè)旅游行為的全過(guò)程。旅游景區(qū)低碳管理對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)、綠色社會(huì)、文明社會(huì)有著積極的推動(dòng)作用。

二、鎮(zhèn)江“三山”景區(qū)低碳旅游管理現(xiàn)狀

(一)“三山”旅游發(fā)展現(xiàn)狀

鎮(zhèn)江風(fēng)光旖旎多姿，具有真山真水的獨(dú)特風(fēng)貌。鎮(zhèn)江的旅游資源極為豐富，著名“三山”風(fēng)景區(qū)即金山、焦山、北固山，沿江屹立，風(fēng)景秀麗壯觀(guān)，猶如一幅壯麗的山水長(zhǎng)卷。金山以綺麗著名，山上江天大禪寺依山而造，殿堂樓臺(tái)層層相接，遠(yuǎn)望只見(jiàn)寺廟不見(jiàn)山，素有“金山寺裹山”的說(shuō)法。焦山位于長(zhǎng)江中，山水天成，古樸幽雅，山中碑林石刻，屬于國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，內(nèi)涵豐富，被譽(yù)為“書(shū)法之山”。固山以險(xiǎn)峻著稱(chēng)，因三國(guó)故事而名揚(yáng)千古，主峰濱臨大江，山勢(shì)險(xiǎn)固，甘露寺高踞峰顛，形成“寺冠山”特色。這些年來(lái)，鎮(zhèn)江先后投入巨資對(duì)著名的“三山”景區(qū)進(jìn)行整治、充實(shí)、完善。

(二)景區(qū)低碳管理存在問(wèn)題

一、引言

隨著近些年來(lái)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，旅游業(yè)市場(chǎng)也隨之火爆。作為第三產(chǎn)業(yè)的支柱，旅游業(yè)不僅可以提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更可以拉動(dòng)消費(fèi)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)GDP顯著增長(zhǎng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)作為全新的銷(xiāo)售模式開(kāi)始蓬勃發(fā)展旅游飯店業(yè)，旅行社業(yè)，旅游交通業(yè)都已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)這一新興的銷(xiāo)售模式，其中又以酒店的網(wǎng)上提前訂房和航空公司的網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)售票開(kāi)展運(yùn)行的最為普遍，成功的發(fā)展為重要的銷(xiāo)售渠道。但是在旅景區(qū)的網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的其他環(huán)節(jié)，仍然存在眾多不成熟，不合理的環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)為信息基礎(chǔ)化建設(shè)落后，信息安全度低，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管法律體系不健全，旅游網(wǎng)站和景區(qū)網(wǎng)站建設(shè)質(zhì)量不高等問(wèn)題。因此，要提高景區(qū)收入效益，增加景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是一個(gè)已經(jīng)起步而且急需提升的潛力巨大的方法途徑，如何在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)完善網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的市場(chǎng)規(guī)范化經(jīng)營(yíng)管理也是當(dāng)下各大旅游景區(qū)和旅游社需要解決的問(wèn)題，這商務(wù)運(yùn)作需要結(jié)合我國(guó)旅游業(yè)實(shí)際發(fā)展情況與新技術(shù)接軌的營(yíng)銷(xiāo)方式，把握好旅游這一行業(yè)的網(wǎng)上商務(wù)運(yùn)作，從加大網(wǎng)絡(luò)宣傳互動(dòng)力度，完善網(wǎng)站票務(wù)預(yù)訂功能，推動(dòng)旅游網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)，完善網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)政策法律完善四方面著手，才能逐步完善景區(qū)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)建設(shè)，提高景區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、國(guó)內(nèi)景區(qū)存在的問(wèn)題

（一）信息化基礎(chǔ)建設(shè)落后

近年來(lái)我國(guó)的信息基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展迅速，特別是在一線(xiàn)發(fā)達(dá)城市，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用日趨成熟且用處廣泛。但是從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的總體要求看，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)管理還是資費(fèi)水平，通信速度等各個(gè)方面都存在著很大的問(wèn)題。落后的網(wǎng)絡(luò)硬件和從業(yè)人員糟糕的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)及互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用能力導(dǎo)致在景區(qū)全面推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)建設(shè)阻力重重。目前，我國(guó)除了在航空售票和酒店預(yù)訂領(lǐng)域廣泛運(yùn)用并熟練掌握計(jì)算機(jī)信息化的處理方式外，大多數(shù)旅游企業(yè)和旅游景區(qū)仍然無(wú)法完成網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建，也無(wú)法在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行大批量的交易，絕大多數(shù)企業(yè)仍然依靠旅游指南，旅行手冊(cè)，電話(huà)，信函，傳真。問(wèn)詢(xún)等傳統(tǒng)的信息傳播和處理方式，很大程度上影響了服務(wù)效率和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的開(kāi)展。造成了我國(guó)景區(qū)及相關(guān)旅游企業(yè)服務(wù)不夠人性化，準(zhǔn)備呢個(gè)里和應(yīng)急能力不足，以及景區(qū)營(yíng)銷(xiāo)效率偏低，從而使景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力不高。

（二）網(wǎng)絡(luò)安全度較低