高校的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念、價(jià)值觀、道德觀教育的主渠道、主陣地。如何才能更好地發(fā)揮它的作用?“兩課”教師需要把握好以下八個(gè)維度。

一、重視理想信念教育，把握“兩課”教學(xué)的高度

2005年1月17日至18日，在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議會(huì)上發(fā)表了重要講話。他特別提出了大學(xué)思想政治教育以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。大學(xué)是培養(yǎng)理想人才的地方，大學(xué)教育的目的就是培養(yǎng)理想人才。何謂理想人才?他與普通的世俗人才有什么本質(zhì)的區(qū)別?筆者認(rèn)為這兩者最大的區(qū)別在于理想人才具有思想上的獨(dú)立性和進(jìn)步性，他是能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向和社會(huì)潮流的那一部分人，是順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代而產(chǎn)生的新生產(chǎn)力的代表，他不會(huì)隨波逐流，他能夠做出正確的判斷和選擇。大學(xué)教育的目的決定了“兩課”教師決不能也不應(yīng)該把自己的教學(xué)僅僅降低為世俗社會(huì)的翻譯器，而應(yīng)該成為學(xué)生的精神導(dǎo)師，真正起到傳授知識(shí)、引領(lǐng)精神的作用。在大學(xué)生世界觀形成的重要階段，幫助他們學(xué)會(huì)如何看待周?chē)氖澜?，如何在千變?nèi)f化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中把握住自己，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，鼓勵(lì)大學(xué)生正確看待人生中可能出現(xiàn)的各種挫折和困難，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大事業(yè)中充分發(fā)揮“小我”的作用。

二、關(guān)注思想品德教育，增加“兩課”教學(xué)的深度

高校思想品德教育的目的和歸宿就是使大學(xué)生成為高尚道德情操的傳播者和踐行者。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，確切地說(shuō)是一種社會(huì)秩序。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的生存發(fā)展需要擺脫兩個(gè)奴役，一個(gè)是自然奴役、一個(gè)是社會(huì)奴役。所以馬克思提出人類社會(huì)要解決的第一個(gè)問(wèn)題就是人類總體從自然界的奴役中擺脫出來(lái)。那就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人類社會(huì)生存和發(fā)展最重要的因素。發(fā)展生產(chǎn)力就需要人的群體生活，需要組成社會(huì)。社會(huì)是建立在一定的秩序之上的大系統(tǒng)，只有社會(huì)大系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)部分協(xié)調(diào)好、平衡好，這個(gè)系統(tǒng)才是有序的而非雜亂無(wú)章的，才能發(fā)揮最大的效能。這個(gè)秩序通常指的就是社會(huì)規(guī)則。簡(jiǎn)單地說(shuō)對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就是道德。作為社會(huì)的人，我們首先需要認(rèn)識(shí)這個(gè)系統(tǒng)、了解這個(gè)秩序，人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上就是道德秩序安裝的過(guò)程。大學(xué)生正處于道德秩序安裝的過(guò)程之中，他們的思想正處于迅速走向成熟而又未完全成熟的發(fā)展階段。隨著改革開(kāi)放步伐的加快，各種社會(huì)思潮的涌入，人們的價(jià)值取向也由原來(lái)的單一化變得日趨多元化。這些變化必然會(huì)反映到大學(xué)生身上，很多學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，特別是他們的核心價(jià)值觀存在較為嚴(yán)重的偏差，這無(wú)疑給兩課教師提出巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，承載著民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。如果他們的思想道德素質(zhì)都如此堪憂，那么我們和諧社會(huì)的構(gòu)建如何才能實(shí)現(xiàn)?作為大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，堅(jiān)持對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行德育教育已經(jīng)是大學(xué)教育必須面臨的課題和必須要承擔(dān)的責(zé)任。關(guān)注思想品德教育，培養(yǎng)高尚道德人格，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，不斷增加兩課教學(xué)深度，這不僅是時(shí)代和社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望和要求，也是大學(xué)生自我發(fā)展、自我完善的需要。

三、養(yǎng)成獨(dú)立思考習(xí)慣，注重“兩課”教學(xué)的角度

教學(xué)工作計(jì)劃的好壞直接影響到一個(gè)教學(xué)質(zhì)量的好壞，制定好了，那么一個(gè)學(xué)期工作進(jìn)行的一定十分順利，如果不制定工作計(jì)劃或是制定的不好，都會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生巨大的影響，這是必然的。

2009年，兩課教學(xué)部將認(rèn)真貫徹教育廳相關(guān)工作精神的指示，結(jié)合學(xué)院和兩課教學(xué)部的工作實(shí)際，以營(yíng)造民主、和諧的工作氛圍，造就團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、求實(shí)、創(chuàng)新的工作團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)高效的工作績(jī)效為目標(biāo)，制定學(xué)期工作計(jì)劃。

根據(jù)我們教學(xué)部的綜合計(jì)劃，我們制定了一份完整的教學(xué)工作計(jì)劃。

一、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

通過(guò)組織教研室全體教師進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高教師的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。在學(xué)習(xí)安排上，采取以教研室集體學(xué)習(xí)帶動(dòng)和促進(jìn)教師個(gè)體學(xué)習(xí)的方式，確保每次活動(dòng)都有相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，防止流于形式的走過(guò)場(chǎng)學(xué)習(xí)。

1、組織教師定期開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)，每次活動(dòng)都確定議題，并做好詳細(xì)記錄。

摘要式教學(xué)價(jià)值觀關(guān)系到社會(huì)、教師、學(xué)生對(duì)“兩課”的教學(xué)價(jià)值取向，關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法的選擇。認(rèn)真分析和研究“兩課”教學(xué)價(jià)值，進(jìn)行教學(xué)價(jià)值設(shè)計(jì)是成功進(jìn)行“兩課”教學(xué)改革的基礎(chǔ)和前提。

關(guān)鍵詞教學(xué)價(jià)值觀價(jià)值取向基本價(jià)值價(jià)值結(jié)構(gòu)

Abstracttheteachingvaluesrelatethesociety,theteacher,thestudentto"twoclasses"theteachingvalueorientation,relatesthecoursecontent,theeducationalmodel,theteachingmethodchoice.Earnestlyanalyzeswiththeresearch"twoclasses"theteachingvalue,carriesontheteachingvaluedesignisthesuccesscarrieson"twoclasses"theeducationalreformfoundationandthepremise.

Keywordteachingvaluesvalueorientationbasicvaluevaluestructure

教學(xué)價(jià)值觀，是指教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)主體需要的關(guān)系，即教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該滿足教學(xué)主體的哪些需要。相應(yīng)地，“兩課”教學(xué)價(jià)值觀就是“兩課”教學(xué)活動(dòng)和“兩課”教學(xué)主體需要的關(guān)系，即“兩課”教學(xué)活動(dòng)能滿足“兩課”教學(xué)主體哪些需要。很明顯，“兩課”教學(xué)價(jià)值觀關(guān)系到社會(huì)、教師、學(xué)生對(duì)“兩課”的教學(xué)價(jià)值取向，關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法的選擇。因而，對(duì)“兩課”教學(xué)的價(jià)值分析和價(jià)值設(shè)計(jì)是成功進(jìn)行“兩課”教學(xué)改革的基礎(chǔ)和前提。

一、“兩課”教學(xué)的價(jià)值分析

論文關(guān)鍵詞：“兩課”實(shí)踐哲學(xué)倫理

論文摘要：本文闡述了“兩課”教學(xué)改革走實(shí)踐戰(zhàn)略之路所蘊(yùn)含的哲學(xué)倫理精神，即實(shí)踐的觀點(diǎn)、遵循規(guī)律的觀點(diǎn)和矛盾時(shí)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反映了馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本原則，體現(xiàn)了時(shí)教育規(guī)律的倫理精神的真誠(chéng)和對(duì)教育主體學(xué)生的人文關(guān)懷。

如何提高“兩課”教學(xué)效果問(wèn)題，一直困擾著高?！?兩課”理論研究與教學(xué)工作者?！皟烧n”教學(xué)方法上打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，大膽走實(shí)踐戰(zhàn)略之路，有益于增強(qiáng)“兩課”教學(xué)科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性，全面實(shí)施了“兩課”教學(xué)改革的新方案。

一、走實(shí)踐戰(zhàn)略之路所依據(jù)的實(shí)踐的觀點(diǎn)，鮮明地反映了馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本原則

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源，是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是人的認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正如所說(shuō):“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！边@一原理要求“兩課”教學(xué)改革必須關(guān)注社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的統(tǒng)一。因?yàn)椤皟烧n”教學(xué)的對(duì)象是“萬(wàn)物之靈”的人，而“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就決定了“兩課”教學(xué)不可能孤立存在，必須立足于事物存在和發(fā)展的全局，著眼于事物內(nèi)部的必然聯(lián)系，全面地看問(wèn)題。正如在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出:“不能整天把青少年禁錮在書(shū)本上、屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開(kāi)他們的視野，增長(zhǎng)他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。而走實(shí)踐戰(zhàn)略之路可以使“兩課”教學(xué)產(chǎn)生以下幾方面的教育作用:

一是使學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀。學(xué)生通過(guò)與社會(huì)的聯(lián)系和社會(huì)調(diào)查，可以對(duì)我國(guó)的國(guó)情、近年來(lái)改革的成果、人民群眾的心聲等，有個(gè)初步的了解，可以使學(xué)生感受到崇高的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，認(rèn)清形勢(shì)、端正態(tài)度，樹(shù)立正確的思想觀，盡早地成長(zhǎng)成熟起來(lái)，真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的創(chuàng)新型人才。二是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合。單純的課堂教學(xué)因?qū)W時(shí)的限制、授課內(nèi)容與授課形式的矛盾等等，不能全面地完成對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。正如馬克思所說(shuō)的:“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。開(kāi)展課外教學(xué)活動(dòng)，既延長(zhǎng)了教學(xué)時(shí)間，成為課堂教學(xué)的繼續(xù)和補(bǔ)充，給學(xué)生提供了更多的受教育機(jī)會(huì)，又使內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一，授課形式更好地服從于授課內(nèi)容;也使間斷的、靜態(tài)的課堂教學(xué)和連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的課外教學(xué)達(dá)到了結(jié)合，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題，彌補(bǔ)了教材因時(shí)滯所造成的理論與現(xiàn)實(shí)的差距，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，介紹了學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)了教學(xué)的時(shí)代感，保持了教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，縮短了師生間的心理距離，溝通了師生感情，準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)了各種問(wèn)題并加以解決，從而更好地發(fā)揮“兩課”教學(xué)在教書(shū)育人中的主渠道作用。三是促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)的合理建構(gòu)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以使學(xué)生獲得關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，耳聞目睹活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，接觸和感受紛繁復(fù)雜的社會(huì)實(shí)際，體驗(yàn)和了解人民群眾的甘苦和需要。因而可以學(xué)到在有限的書(shū)齋中無(wú)法學(xué)到的知識(shí)，獲得更多更新的知識(shí)信息，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，也可以使學(xué)生的知識(shí)獲得全面的檢閱，并且把間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本知識(shí)與親身感觸相結(jié)合，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，完善個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)。四是增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。不僅培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、了解情況、獲取信息的觀察能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力;同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的社交能力，增強(qiáng)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性;培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)了獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性思維能力，減少了依賴性，發(fā)展了獨(dú)立性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了開(kāi)拓創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)造精神。五是促進(jìn)個(gè)體的自我發(fā)展和自我完善。社會(huì)實(shí)踐是個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的過(guò)程，不僅能表現(xiàn)個(gè)體的才華，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的歸屬動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)，完成有我實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，而且有助于個(gè)體人生目標(biāo)的完成，體現(xiàn)個(gè)體的存在及其社會(huì)價(jià)值，為學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展開(kāi)創(chuàng)廣闊的空間。

一、職業(yè)素養(yǎng)的含義

由于不同的研究者視角不同，細(xì)致程度不一，關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容也有多種表述。筆者以為，職業(yè)素養(yǎng)主要包括職業(yè)品德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)技能三個(gè)部分。職業(yè)品德、意識(shí)和技能三者相互結(jié)合，相互促進(jìn)，共同支撐起一個(gè)職業(yè)人的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)技能是外在素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)技能等方面，可以通過(guò)各種學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)來(lái)證明，或者通過(guò)專業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證。職業(yè)品德和職業(yè)意識(shí)是內(nèi)在素養(yǎng)，主要表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、勤奮工作、敢于擔(dān)當(dāng)，團(tuán)隊(duì)精神、整體意識(shí)、積極進(jìn)取、職業(yè)規(guī)劃等方面，是人們看不見(jiàn)的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。一個(gè)具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)外兼修，職業(yè)品德、職業(yè)意識(shí)要內(nèi)化于心，職業(yè)技能要外塑于行。

二“、兩課”與職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1.職業(yè)素養(yǎng)教育弱化。在當(dāng)前高職教育倡導(dǎo)“就業(yè)導(dǎo)向”、“能力本位”的背景下，職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)校整個(gè)課程體系中處于相對(duì)邊緣的地位，學(xué)校在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排、課時(shí)分配方面，存在著重文化基礎(chǔ)，輕專業(yè)實(shí)訓(xùn)的現(xiàn)象，學(xué)生也存在著“重技能、輕素質(zhì)”的爭(zhēng)功近利的思維。很多高職院校在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育理論上主要靠“兩課”教學(xué)進(jìn)行。事實(shí)上當(dāng)前“兩課”教學(xué)并不受學(xué)生歡迎，教材內(nèi)容相對(duì)陳舊，教學(xué)方法單調(diào)、枯燥無(wú)味，學(xué)生在課堂上玩手機(jī)、聊天，甚至?xí)缯n，僅靠“兩課”的課堂教學(xué)，難以承擔(dān)起提升職業(yè)素養(yǎng)教育的重任。

2.職業(yè)素養(yǎng)教育合力不足。當(dāng)前高職院校的各機(jī)構(gòu)部門(mén)，在學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育方面存在著各自為政、各說(shuō)自話，教育目標(biāo)分散、合力不足的現(xiàn)象。職業(yè)品德、意識(shí)、技能，作為職業(yè)素養(yǎng)教育的核心組成部分，需要學(xué)校制定培養(yǎng)規(guī)劃體系、課堂教學(xué)的講解、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐的磨煉、自身思考的悟性，學(xué)校的相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門(mén)，應(yīng)當(dāng)通力協(xié)作，相互配合，釋放更多的素質(zhì)教育正能量。

3.職業(yè)特色明顯不足。高職院校的“兩課”教學(xué)，主要由通識(shí)教育系教師承擔(dān)，一個(gè)授課老師同時(shí)承擔(dān)多個(gè)院系專業(yè)學(xué)生的“兩課”教育，授課老師囿于自身知識(shí)視野的局限，授課的內(nèi)容在體現(xiàn)行業(yè)特色方面相對(duì)不足。同時(shí)，由于學(xué)生實(shí)踐基地的固化，在拓展新的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所、引入新興前沿實(shí)習(xí)領(lǐng)域方面相對(duì)滯后，多方面原因的疊加導(dǎo)致了缺乏職業(yè)教育特色的現(xiàn)象。

摘要：近幾年來(lái)，教育部門(mén)推行素質(zhì)教育，而“兩課”的教學(xué)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，高?！皟烧n”的教學(xué)方法必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)“兩課”的教學(xué)方法進(jìn)行了初步地探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)愿與同行們磋商。

關(guān)鍵詞：教學(xué)法；高校；“兩課”教學(xué)

世界潮流浩浩蕩蕩，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。為了適應(yīng)新形勢(shì)的要求，1993年第四次全國(guó)高校黨建工作會(huì)議，把高校馬克思主義理論課和思想品德課（簡(jiǎn)稱“兩課”）教學(xué)改革的任務(wù)提上了重要的日程上來(lái)，并進(jìn)行了試點(diǎn)工作。因此，切實(shí)提高高?！皟烧n”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實(shí)際效果，具有十分深遠(yuǎn)的、重要的政治意義。

一、深化改革，探索教學(xué)新模式

高?！皟烧n”教育教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的政治思想教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有重要作用。說(shuō)過(guò)：人們的思想必須適應(yīng)已經(jīng)變化的情況。因此，探索高?！皟烧n”教學(xué)新模式是黨中央歷來(lái)十分關(guān)心的思想理論教育工作，黨把它看作是關(guān)系我國(guó)改革開(kāi)放前途和21世紀(jì)國(guó)家命運(yùn)的大事。

經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)不少高校根據(jù)中央確定的“兩課”課程設(shè)置的方案，加強(qiáng)對(duì)新方案實(shí)施工作的領(lǐng)導(dǎo)，倡導(dǎo)教學(xué)方法的改革和教學(xué)手段的創(chuàng)新，加強(qiáng)“兩課”教師隊(duì)伍建設(shè)，并及時(shí)地對(duì)“兩課”課程設(shè)置進(jìn)行了整合，在保證學(xué)時(shí)不減少太多的前提下，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)，逐步形成了課堂講授與多環(huán)節(jié)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的“兩課”教學(xué)模式。在教材建設(shè)方面，制定了馬克思主義理論課的教學(xué)基本要求和思想品德課的教學(xué)大綱，組織編寫(xiě)了全國(guó)示范教材和研究生的馬克思主義經(jīng)典著作選讀教材。在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，組織專家從多方面、多種角度對(duì)任課教師進(jìn)行了課程教學(xué)培訓(xùn)?？傊?jīng)過(guò)廣大“兩課”教師和全體高校思想理論教育工作者兩年來(lái)的共同努力，全國(guó)各高校的“兩課”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實(shí)際效果有了較為明顯的提高，極大地提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，維護(hù)高校穩(wěn)定發(fā)揮了很好的作用。

摘要：近幾年來(lái)，教育部門(mén)推行素質(zhì)教育，而“兩課”的教學(xué)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，高校“兩課”的教學(xué)方法必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)“兩課”的教學(xué)方法進(jìn)行了初步地探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)愿與同行們磋商。

關(guān)鍵詞：教學(xué)法；高校；“兩課”教學(xué)

世界潮流浩浩蕩蕩，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。為了適應(yīng)新形勢(shì)的要求，1993年第四次全國(guó)高校黨建工作會(huì)議，把高校馬克思主義理論課和思想品德課（簡(jiǎn)稱“兩課”）教學(xué)改革的任務(wù)提上了重要的日程上來(lái)，并進(jìn)行了試點(diǎn)工作。因此，切實(shí)提高高?！皟烧n”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實(shí)際效果，具有十分深遠(yuǎn)的、重要的政治意義。

一、深化改革，探索教學(xué)新模式

高?！皟烧n”教育教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的政治思想教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有重要作用。說(shuō)過(guò)：人們的思想必須適應(yīng)已經(jīng)變化的情況。因此，探索高校“兩課”教學(xué)新模式是黨中央歷來(lái)十分關(guān)心的思想理論教育工作，黨把它看作是關(guān)系我國(guó)改革開(kāi)放前途和21世紀(jì)國(guó)家命運(yùn)的大事。

經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)不少高校根據(jù)中央確定的“兩課”課程設(shè)置的方案，加強(qiáng)對(duì)新方案實(shí)施工作的領(lǐng)導(dǎo)，倡導(dǎo)教學(xué)方法的改革和教學(xué)手段的創(chuàng)新，加強(qiáng)“兩課”教師隊(duì)伍建設(shè)，并及時(shí)地對(duì)“兩課”課程設(shè)置進(jìn)行了整合，在保證學(xué)時(shí)不減少太多的前提下，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)，逐步形成了課堂講授與多環(huán)節(jié)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的“兩課”教學(xué)模式。在教材建設(shè)方面，制定了馬克思主義理論課的教學(xué)基本要求和思想品德課的教學(xué)大綱，組織編寫(xiě)了全國(guó)示范教材和研究生的馬克思主義經(jīng)典著作選讀教材。在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，組織專家從多方面、多種角度對(duì)任課教師進(jìn)行了課程教學(xué)培訓(xùn)。總之，經(jīng)過(guò)廣大“兩課”教師和全體高校思想理論教育工作者兩年來(lái)的共同努力，全國(guó)各高校的“兩課”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實(shí)際效果有了較為明顯的提高，極大地提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，維護(hù)高校穩(wěn)定發(fā)揮了很好的作用。

[摘要]在“兩課”教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐“以學(xué)生為本”是非常必要的，而要真正做到“以學(xué)生為本”，一是要實(shí)施主體性教育，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性；二要與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)內(nèi)容與形式上求實(shí)求新求活。

[關(guān)鍵詞]“兩課”；以學(xué)生為本；主體性教育；與時(shí)俱進(jìn)

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！边@一意見(jiàn)的引發(fā)了如何在高?！皟烧n”教學(xué)中實(shí)踐“以學(xué)生為本”精神的熱烈討論。作為一名從事“兩課”教學(xué)近十年的教師，根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，本文嘗試就這一話題發(fā)表一下自己的淺見(jiàn)。

一、“兩課”教學(xué)中“以學(xué)生為本”的必要性

“兩課”作為向大學(xué)生傳授馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，培養(yǎng)他們科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好道德品質(zhì)的課程，在教學(xué)過(guò)程中“以學(xué)生為本”是非常有必要的。

(一)“以學(xué)生為本”是增強(qiáng)“兩課”教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵

愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞青年學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)成才的一面旗幟，愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的基矗多年來(lái)，我校十分重視對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，形成了整套課內(nèi)外、校內(nèi)外緊密結(jié)合的多層次、多渠道、經(jīng)?；?、系列化的教育機(jī)制．

一、以“兩課”（馬列、德育）教學(xué)為陣地，從理性的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

為充分發(fā)揮兩課教學(xué)在改革開(kāi)放新形勢(shì)下的育人功能，我們首先加強(qiáng)兩課師資隊(duì)伍建設(shè)。除了保證一定數(shù)量的教師擔(dān)任兩課的教學(xué)任務(wù)外，還組織學(xué)校有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)兼任學(xué)生兩課教學(xué)。并通過(guò)脫產(chǎn)進(jìn)修培訓(xùn)、參加教學(xué)研討會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)等形式提高兩課教師的素質(zhì)，使其具有較高的馬列主義理論水平、政策水平和教學(xué)業(yè)務(wù)能力。其次，認(rèn)真改進(jìn)兩課教學(xué)內(nèi)容和方法。適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，增加新內(nèi)容，剔除過(guò)時(shí)的理論觀點(diǎn)，使理論教學(xué)同現(xiàn)實(shí)結(jié)合得更緊密，更有時(shí)代氣息。

同時(shí)改變滿堂灌的教學(xué)方法，實(shí)施目標(biāo)教學(xué)，使兩課教學(xué)充滿生機(jī)與活力。在教學(xué)過(guò)程中，我們十分重視對(duì)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿在兩課教學(xué)的全過(guò)程，并力爭(zhēng)做到“五個(gè)結(jié)合”，即把愛(ài)國(guó)主義教育同我國(guó)近現(xiàn)代史教育、國(guó)情教育結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)國(guó)主義教育同社會(huì)主義、集體主義教育結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)國(guó)主義教育同人生觀、價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)國(guó)主義教育同精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)。例如，在革命史教學(xué)中，我們著重講解自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年中華民族倍受欺凌的。屈辱歷史以及新中國(guó)的來(lái)之不易，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，珍惜革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的新生活。在社會(huì)主義教育中，我們著重闡述了為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史的選擇的基本道理，以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義信念。在人生觀、價(jià)值觀教育中，我們講明了青年學(xué)生必須具備什么樣的人生觀、價(jià)值觀才能報(bào)效祖國(guó)，造福人類。在國(guó)際主義教育中，我們教育學(xué)生主持正義、不畏強(qiáng)暴、熱愛(ài)和平，并把愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義區(qū)別開(kāi)來(lái)．在精神文明建設(shè)中，我們引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)護(hù)公物、勤儉節(jié)約，助人為樂(lè)，倡導(dǎo)“看百部電影，讀百本圖書(shū)，知百名人物，唱百首歌曲”等活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德。同時(shí)我們還以專題講座的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德的教育，通過(guò)多種渠道，提高中專生的心理素質(zhì)，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀。

二、以校園文化為載體，生動(dòng)活潑地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

校園文化作為第一課堂的補(bǔ)充和完善，包含了政治、學(xué)術(shù)、文藝、體育等文化知識(shí)，覆蓋了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)等各個(gè)方面。良好的校園文化會(huì)以潛移默化的形式去影響學(xué)生，有很強(qiáng)的感染力。幾年來(lái)，我校特別重視校園文化建設(shè)。并結(jié)合校園文化建設(shè)把愛(ài)國(guó)主義教育貫徹到各項(xiàng)活動(dòng)中去，如定期舉辦業(yè)余黨、團(tuán)學(xué)習(xí)班，組織書(shū)畫(huà)比賽、卡拉ok、詩(shī)歌朗誦會(huì)，創(chuàng)“國(guó)優(yōu)”演講賽，創(chuàng)建文明宿舍等活動(dòng)，結(jié)合校慶、紀(jì)念誕辰一百周年，開(kāi)展了“校史、國(guó)史、國(guó)情”、“愛(ài)班、愛(ài)校、愛(ài)國(guó)”等系列活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平文遜第三卷，開(kāi)展有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年之際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“迎國(guó)慶、愛(ài)國(guó)主義教育”系列活動(dòng)，如升國(guó)旗，唱國(guó)歌，邀請(qǐng)愛(ài)國(guó)人士作報(bào)告，到烈士陵園瞻仰等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。在這一活動(dòng)中我們堅(jiān)持做到三個(gè)結(jié)合，即正面灌輸與學(xué)生自我教育相結(jié)合；校內(nèi)與校外相結(jié)合；理論與實(shí)際相結(jié)合。比如，在每次報(bào)告前注意收集了解情況，做到有的放矢；報(bào)告結(jié)束后，配合團(tuán)委學(xué)生科及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行座談?dòng)懻?，?tīng)取意見(jiàn)，搞好信息反饋，有針對(duì)性地強(qiáng)化教育。

思想政治（品德）課是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義常識(shí)教育的必修課程，是中小學(xué)德育工作的主要途徑。它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向、樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。黨和政府歷來(lái)十分重視思想政治（品德）課的建設(shè)。在以往改革的基礎(chǔ)上，原國(guó)家教委分別于1996年6月7日和1997年4月1日印發(fā)了《全日制高級(jí)中學(xué)思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），并決定依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》組織編寫(xiě)一套示范性試驗(yàn)教材。高中教材1997年秋季起在江西、山西和天津二省一市試用，修訂后自1998年秋季起供全國(guó)高中學(xué)生使用；初中教材因貫徹黨的十五大精神的需要，經(jīng)報(bào)中小學(xué)教材審定委員會(huì)同意，采取特殊的“審讀”方式，提前一年于今年秋季起在全國(guó)試用。小學(xué)思想品德教材將于1999年秋季起在全國(guó)試用。同時(shí)，1992年國(guó)家教委印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》、《全日制中學(xué)思想政治課教學(xué)大綱（試用）》以及依據(jù)該大綱編寫(xiě)的教材停止使用。

這次中小學(xué)思想政治課、思想品德課的改革，是本世紀(jì)末重要的一次政治課改革。

一、這次思想品德課、思想政治課改革的原因和思路

現(xiàn)行的思想品德課、思想政治課教學(xué)內(nèi)容是1992年國(guó)家教委印發(fā)的教學(xué)大綱確定的，至今已使用了6年。教學(xué)內(nèi)容和教材相對(duì)穩(wěn)定，教師鉆研教學(xué)大綱和教材積累了經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了教學(xué)方法，促進(jìn)了思想品德課和思想政治課的建設(shè)。那么，為什么還要修訂現(xiàn)行兩課的教學(xué)內(nèi)容？主要有以下四個(gè)方面原因。

（一）國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的需要

當(dāng)前，思想品德和思想政治課面臨的形勢(shì)與90年代初期相比發(fā)生了很大變化。1992年10月召開(kāi)了黨的第十四次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)要求“全黨要用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖地長(zhǎng)期堅(jiān)持下去”。黨的十五大進(jìn)一步確定了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位。根據(jù)青少年的特點(diǎn)和實(shí)際情況，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和了解鄧小平理論的基本精神，是思想品德課特別是思想政治課的重要任務(wù)。國(guó)際上，蘇聯(lián)東歐劇變以后，兩極對(duì)峙瓦解，冷戰(zhàn)結(jié)束，多極的世界格局已基本形成。中國(guó)經(jīng)受住了90年代初期西方敵對(duì)勢(shì)力妄想把中國(guó)的社會(huì)主義制度顛覆的考驗(yàn)，廣大青少年增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生一次深刻的變革。一場(chǎng)新的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)在世界興起，一種全新的經(jīng)濟(jì)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在形成和發(fā)展，它對(duì)現(xiàn)在的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式，包括教育都提出了新的挑戰(zhàn)。1992年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、科技形勢(shì)發(fā)展變化在實(shí)踐和理論上提出的面向21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新編的教材中都需要正確反映。這樣，我們的課程在指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求上才不會(huì)脫離實(shí)際，才能具有活力。