1產(chǎn)地考證

《本草經(jīng)集注》［3］云：“生碭山山谷及楚地。今出襄陽，多從南陽、新野來，彼人種之，即是今漆紫者，方藥家都不復(fù)用?！薄蹲C類本草》［6］云：“生碭山山谷及楚地。”引《博物志》云：“平氏陽山紫草特好。魏國(guó)以漆色殊黑。比年東山亦種，色小淺于北者?！庇忠秷D經(jīng)》曰：“紫草，生碭山山谷及楚地，今處處有之，人家園圃中或種蒔?！薄队票静萜穮R精要》［7］引陶隱居云：“襄陽、南陽?！庇衷唬骸皢沃?、東京為勝。”《本草崇原》［8］曰：“紫草出碭山山谷及襄陽、南陽、新野所在皆有，人家或種之?！薄吨参锩麑?shí)圖考》［9］云：“湘中瑤崗及黔、滇山中野生甚繁?！薄吨参锩麑?shí)圖考長(zhǎng)編》［10］引《湖南通志》：“紫草，《圖經(jīng)》云生楚地，瑤人以社前者為佳，名雅銜草?！庇忠段魃浇?jīng)》云：“勞山多紫草?！?/p>

據(jù)考證［11］，碭山即今河南省永城縣東北的碭山；楚地即今湖北及陜西和安徽部分地區(qū)；襄陽即今之湖北襄樊市及其周邊；南陽即今河南熊耳山以南葉縣、內(nèi)鄉(xiāng)間和湖北大洪山以北應(yīng)山、鄖縣間地；新野即今河南新野；陽山即今內(nèi)蒙古狼山；單州即今山東單縣、成武、魚臺(tái)及安徽碭山等縣地；東京即今遼寧遼陽市；黔、滇即今貴州和云南。

2原植物考證

《吳普本草》［2］曰：“節(jié)赤，二月華。”《本草圖經(jīng)》［12］曰：“苗似蘭香，莖赤，節(jié)青；二月有花，紫白色；秋實(shí)白?！薄队票静萜穮R精要》［7］曰：“莖似威靈仙而粗壯?！薄侗静菥V目》［4］引恭曰：“苗似蘭香，莖赤節(jié)青，二月開花紫白色，結(jié)實(shí)白色，秋月熟?！薄侗静莩缭罚?］曰：“其根頭有白毛如茸，根身紫色?！薄吨参锩麑?shí)圖考》［9］云：“根長(zhǎng)粗黑紫，初生鋪地，葉尖長(zhǎng)濃密，白毛長(zhǎng)分許，漸抽圓基，獨(dú)立亭亭，高及人肩，四面生葉，葉赤有毛，夏開紅筒子花，無瓣，亦不舒放，茸附半含，柔枝盈干，層花四垂，宛如瓔珞?！?/p>

3小結(jié)

摘要：通過古今文獻(xiàn)考證和植物學(xué)比較研究,結(jié)合野外實(shí)地調(diào)查,從植物形態(tài)特征、藥物名稱、分布與生境、性味功效等方面進(jìn)行綜合分析,考證《履巉巖本草》三縫草植物基原。結(jié)果表明三縫草之植物基原為菊科植物旋覆花,建議《中華本草》等專著在修訂時(shí)可以增加“三縫草”作為旋覆花的別名;《履巉巖本草》三縫草藥圖為我國(guó)現(xiàn)存最早之旋覆花彩圖,其文字?jǐn)⑹龇从衬纤螘r(shí)期該藥的民間藥用情況,為中藥資源普查傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)據(jù)庫增添全新的民間單驗(yàn)方,為進(jìn)一步挖掘旋覆花潛在的藥用價(jià)值提供本草學(xué)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：《履巉巖本草》;三縫草;本草考證;旋覆花

《履巉巖本草》是南宋畫家王介對(duì)慈云嶺一帶植物進(jìn)行調(diào)查后,發(fā)現(xiàn)“其間草可藥者極多,能辨其名及用者,僅二百件”,撰繪成書以期“藥不旁求,方以單用”;該書是我國(guó)現(xiàn)存最早的彩繪本草圖譜,也是杭州歷史上首部民間草藥專著,現(xiàn)僅存明抄彩繪本珍藏于國(guó)家圖書館,該書對(duì)考察南宋杭州藥物情況有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值〔1,2〕。該書共收錄206味藥用植物、202幅彩色藥圖,據(jù)藥圖與文字可考訂大部分本草基原。

1三縫草非金縷梅科檵木

1.1植物習(xí)性不同

兩幅藥物彩圖發(fā)現(xiàn),《履巉巖本草》中華再造善本之繪圖輪廓更清晰、色彩飽和度更高,其頭狀花序和舌狀花花冠層次分明、葉片有深綠與草綠之分;三縫草主干與側(cè)枝微彎,有隨風(fēng)搖曳之勢(shì),并且藥名中帶“草”,應(yīng)為草本植物?！吨袊?guó)植物志》〔3〕和《浙江植物志》〔4〕中均記載檵木為落葉灌木或小喬木,枝干硬、直,這與三縫草植物習(xí)性不符。

一、現(xiàn)狀及問題分析

經(jīng)過調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)技工院校在該類課程的考試模式上采用傳統(tǒng)紙質(zhì)形式，較難體現(xiàn)高效率、集約化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求。而網(wǎng)上免費(fèi)的在線考試系統(tǒng)存在以下不足之處。第一，系統(tǒng)功能不完善。僅提供基礎(chǔ)模塊，如組建題庫、抽取試題、在線考試并完成評(píng)分，但核心模塊如考試分析并沒有開放權(quán)限。第二，系統(tǒng)性能不足，不足以支撐大批量人數(shù)同時(shí)參加考試。第三，系統(tǒng)的穩(wěn)定性不夠。由于免費(fèi)版在線考試系統(tǒng)都是打包好的簡(jiǎn)裝軟件，不提供原代碼，使用的過程中如果出現(xiàn)系統(tǒng)或代碼出錯(cuò)問題，教師無法從根源上解決問題。

二、“在線考試”系統(tǒng)研究的內(nèi)容

1.電子商務(wù)師專業(yè)題庫設(shè)計(jì)。為打造一個(gè)專業(yè)性強(qiáng)、針對(duì)性高的電子商務(wù)師（理論）試題庫，需研究如下內(nèi)容。（1）電子商務(wù)師（理論）教學(xué)大綱，歷屆考綱和歷年考題（題型、題數(shù)、分值、考試時(shí)間、知識(shí)點(diǎn)、難易度等）。（2）依據(jù)電子商務(wù)師（理論）教學(xué)大綱、考綱，編制試題。試題編制以教育測(cè)量學(xué)理論為指導(dǎo)從信度、效度、區(qū)分度、平均難度等全方面考慮，設(shè)計(jì)題型、知識(shí)點(diǎn)難度比例、知識(shí)點(diǎn)認(rèn)識(shí)分類，保證試題質(zhì)量。為保證題庫試題及其參數(shù)的科學(xué)性和有效性，在開放建設(shè)、廣泛征集試題后，須進(jìn)行大范圍的抽樣測(cè)試，將抽樣測(cè)試結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出估值誤差，然后對(duì)參數(shù)進(jìn)行相應(yīng)修正。（3）存儲(chǔ)建庫。試題庫主要字段包括試題的種類、題目、答案、選取章節(jié)、試題解釋等。知識(shí)點(diǎn)的劃分要體現(xiàn)電商課程的知識(shí)架構(gòu)，以樹型結(jié)構(gòu)為主，分章節(jié)劃分知識(shí)點(diǎn)。（4）動(dòng)態(tài)維護(hù)。教學(xué)管理人員可以隨時(shí)根據(jù)學(xué)科內(nèi)容和考生水平的發(fā)展不斷對(duì)題庫中的試題做相應(yīng)的補(bǔ)充、修改和刪除工作，及時(shí)修正試題的各項(xiàng)技術(shù)參數(shù)。2.考試系統(tǒng)設(shè)計(jì)。（1）需求分析。第一，通過對(duì)現(xiàn)行電子商務(wù)師國(guó)家職業(yè)資格考試?yán)碚摬糠值目荚囅到y(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)研究，了解考證系統(tǒng)的功能、業(yè)務(wù)流程等方面。第二，了解學(xué)生、教師和相關(guān)考試人員對(duì)使用在線考試管理系統(tǒng)的相關(guān)需求。通過以上兩點(diǎn)確保開發(fā)的系統(tǒng)，既符合電子商務(wù)師國(guó)家職業(yè)資格考試?yán)碚摬糠帜M考證要求，又符合學(xué)校校情的需要。（2）整體設(shè)計(jì)。通過一系列調(diào)查研究并結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，筆者認(rèn)為電子商務(wù)師（理論）在線考試系統(tǒng)需具備以下功能。題庫管理模塊：創(chuàng)建題庫、管理題庫、增加試題、管理試題等功能。教師可以在此模塊中對(duì)題庫動(dòng)態(tài)進(jìn)行創(chuàng)建、修改、刪除等操作，時(shí)時(shí)保持題庫試題的最新性。試卷設(shè)置模塊：創(chuàng)建試卷、管理試卷等功能。系統(tǒng)提供兩種組卷模式，一種是快速創(chuàng)建試卷模式，即系統(tǒng)根據(jù)教師所選定的題庫與試題數(shù)目隨機(jī)抽取相應(yīng)的試題數(shù)量，隨機(jī)組成一份試卷；另一種模式是創(chuàng)建試卷模式，即教師在題庫中有目的性的選取學(xué)生易錯(cuò)題或真題出現(xiàn)幾率較高的題目供學(xué)生練習(xí)。通過這兩種方式組卷后，教師也可以對(duì)部分試題進(jìn)行增加、刪除、修改等操作。（3）考試監(jiān)控模塊。教師可以對(duì)當(dāng)前時(shí)間內(nèi)正在進(jìn)行的考試進(jìn)行管理，監(jiān)控考場(chǎng)情況，可以查看當(dāng)前考試在線的人數(shù)列表與統(tǒng)計(jì)，可以針對(duì)不同的考生實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制交卷。（4）成績(jī)分析模塊：成績(jī)分析、試卷分析、考試分析等功能。教師可以查看所有考生的成績(jī)，也可以詳細(xì)查看每一位考生的答題情況。系統(tǒng)還可以統(tǒng)計(jì)每一道試題考生答題的正確率，統(tǒng)計(jì)出考生的平均分、最高分及最低分。（5）用戶管理模塊：用戶角色管理、管理用戶、用戶分組、導(dǎo)入用戶等功能。教師可以在此模塊對(duì)用戶進(jìn)行分組、批量導(dǎo)入與刪除學(xué)生、對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息備注等操作。（6）公告管理模塊：公告、管理公告、公告分類、公告中心等功能。教師可以在此模塊公告并對(duì)其進(jìn)行增加、刪除、修改的操作。

三、應(yīng)用實(shí)踐

1.教學(xué)團(tuán)隊(duì)在教學(xué)過程中應(yīng)用在線考試系統(tǒng)情況。2016至2017第二學(xué)期，“在線考試”系統(tǒng)在筆者學(xué)校電商考試中共應(yīng)用了20余場(chǎng)，其中包括單元測(cè)驗(yàn)5次、助理電子商務(wù)師模擬仿真測(cè)驗(yàn)4次、助理電子商務(wù)師真題驗(yàn)4次、14級(jí)及15級(jí)復(fù)習(xí)補(bǔ)考電子商務(wù)測(cè)驗(yàn)7次，參加人數(shù)共計(jì)1000余人。此外，2017年6月份“在線考試”系統(tǒng)在廣州遠(yuǎn)恒教育服務(wù)有限公司的助理電子商務(wù)（理論）培訓(xùn)班中試用8次，參加考試人數(shù)共計(jì)3000余人，并獲得該培訓(xùn)點(diǎn)的認(rèn)可。2.在線考試系統(tǒng)應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)上應(yīng)用在線考試系統(tǒng)后，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，有以下幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。第一，以考促訓(xùn)，易于評(píng)估。將“在線考試”作為考核是否掌握知識(shí)點(diǎn)的主要手段，督促學(xué)生養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同時(shí)，考試成績(jī)直觀地體現(xiàn)了學(xué)生知識(shí)的薄弱點(diǎn)，也解決了長(zhǎng)期存在的上課效果評(píng)估難的問題。第二，節(jié)約成本，提高效率。系統(tǒng)自動(dòng)組題，學(xué)生在線答題，實(shí)現(xiàn)了無紙化考試，大大節(jié)約了考試成本；而提交答卷后系統(tǒng)自動(dòng)判分，又節(jié)約了閱卷的時(shí)間等；學(xué)生可以將錯(cuò)誤的試題加入個(gè)人錯(cuò)題集，方便復(fù)習(xí)薄弱的知識(shí)點(diǎn)。第三，命題監(jiān)考，減輕壓力。一方面減輕教師出卷壓力?！霸诰€考試”系統(tǒng)有兩種組卷方式，一種是由教師選定出題范圍由系統(tǒng)隨機(jī)抽取，這樣具體考題無法確定，保證了試卷的保密性。第二種是手工組卷方式，即教師可以選取學(xué)生經(jīng)常出錯(cuò)的考題、或真題中反復(fù)率高的題目供學(xué)生反復(fù)測(cè)驗(yàn)。這兩種組卷方式大大縮短了教師命題時(shí)間。另一方面是減輕了教師監(jiān)考的壓力。教師可以設(shè)置試題隨機(jī)排序即雖然全班都考同一份卷子，但題目的順序不一樣。教師通過測(cè)驗(yàn)可以掌握學(xué)生知識(shí)點(diǎn)理解程度的第一手資料，更好地服務(wù)于教學(xué)。第四，方便學(xué)生課外練習(xí)。教師在系統(tǒng)上設(shè)置好練習(xí)題目與練習(xí)時(shí)間，學(xué)生可以利用課余時(shí)間在系統(tǒng)上進(jìn)行練習(xí)。對(duì)于還沒有通過助理電子商務(wù)師（理論）考證而又需要去頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生來講，這是最簡(jiǎn)便的復(fù)習(xí)方式。

天花粉是臨床常用中藥，又稱瑞雪（《本草綱目》），花粉（《增訂偽藥條辨》），栝樓粉、樓粉（《藥材學(xué)》），屎瓜粉（《四川中藥學(xué)》）。而栝樓在古代的別名也很多：如《爾雅》載：“果籩實(shí)，栝樓也。論文百事通”郭璞注云：“今齊人呼為天瓜?！泵姡骸肮e實(shí)?！薄秱鳌吩唬骸肮ｈ闃且??！薄睹t(yī)別錄》載：“一名果螅一名天瓜，一名澤姑。實(shí)名黃瓜?！爆F(xiàn)代天花粉的商品為葫蘆科植物栝樓的根，古代所用天花粉是用栝樓根所制成的粉。現(xiàn)將有關(guān)問題考證如下。

關(guān)于天花的名稱

1.雪的別稱：如唐代熊孺登《雪中答僧書》詩：“八行銀字非常草，六出天花盡是梅?！彼未懹巍稊M硯山觀雪》：“山川滅沒雪作海，亂墜天花自作態(tài)。”金代高士談《雪》詩：“簌簌天花落無休，寒門疏竹共風(fēng)流?！甭勔欢唷堆吩姡骸耙股⑾聼o數(shù)絨毛似的天花，織成一片大氅。”

2.中醫(yī)的病名：為痘的別名，清代袁旬撰《天花精言》六卷，前四卷專論痘證。

3.天上落下的各色香花：佛教傳說，佛祖說法時(shí)感動(dòng)天神，諸天神撒各色香花，于虛空中繽紛亂墜，如《心地觀經(jīng)一序品偈》：“六欲諸天來供養(yǎng)，天華亂墜偏虛空?！边@里的“華”同“花”，“天華”即“天花”。

4.玉米的雄花穗：天的意義之一是指位置在頂部的，如天窗。玉米的雄花穗因?yàn)殚L(zhǎng)在頂部，所以稱天花。

胡適的白話詩學(xué)是百年中國(guó)新詩發(fā)展的理論起點(diǎn)。在這個(gè)起點(diǎn)上，胡適為文學(xué)史呈現(xiàn)的是一種“有什么話，說什么話；話怎樣說，就怎樣說”的“詩體的大解放”的新詩文體學(xué)。他以內(nèi)容明白清楚，用字自然平實(shí)，節(jié)奏自然和諧，詩體自由無拘來想象新詩的理想模樣。這種模樣與舊詩的根本不同，是其語言體系的轉(zhuǎn)換。按照胡適的描述，他的白話作詩的動(dòng)機(jī)，是為了造就“文學(xué)的國(guó)語”而創(chuàng)造“國(guó)語的文學(xué)”所必須發(fā)起的攻堅(jiān)戰(zhàn)。在胡適看來，造就“國(guó)語的文學(xué)”的語言資源不外乎來自這樣幾個(gè)方面：古白話、今日用的白話、歐化語、文言的補(bǔ)充。［1］建立在這些資源基礎(chǔ)上的白話新詩，會(huì)在不同文化資源的相互角力中，形成新與舊、中與西、懂與不懂的問題。這些問題在胡適白話詩學(xué)的接受過程中，總是以爭(zhēng)論的形式突出地表現(xiàn)出來。新與舊涉及以“白話作詩”取代“文言作詩”而來的“白話”為詩的合法性和“文言”詩語的生命力問題，以及由舊詩淵源深厚的審美成規(guī)與慣例導(dǎo)致的新舊文體學(xué)范式的沖突問題。中與西涉及新詩抗衡傳統(tǒng)與傳承傳統(tǒng)的矛盾關(guān)系，以及新詩發(fā)展道路的民族化與西化取舍問題。懂與不懂涉及新詩選擇大眾化的白話口語和走向精致化的文人書面語之間常常滋生的糾結(jié)，以及包含其中的明白與晦澀的風(fēng)格美學(xué)問題和讀者的接受問題。由于這些問題所引發(fā)的爭(zhēng)論所觸及的是基于現(xiàn)代漢語的新詩文體學(xué)建構(gòu)的基本問題，所以，在新詩發(fā)展的百年道路上，時(shí)代文化因素的變化必然會(huì)引起不同聲調(diào)此起彼伏的回響。中與西、懂與不懂的問題，筆者有另外的文章論述，本文意在從接受視野對(duì)胡適詩學(xué)爭(zhēng)論中關(guān)于新舊之爭(zhēng)及其歷史回響作一基本的梳理。

《嘗試集》出版以前，胡適在與論敵的論爭(zhēng)中逐漸形成其基本的“白話”詩學(xué)觀。他倡導(dǎo)“作詩如作文”，以俗話俗語入詩，清除舊詩根基，從中國(guó)詩歌的語言向度上，沖破古典詩歌體系的羅網(wǎng)。這時(shí)的論爭(zhēng)，集中表現(xiàn)在白話能否入詩，白話詩里可否用文言，以及新舊詩的創(chuàng)作范式問題。1915年夏到1916年秋，胡適與其留美朋友梅光迪、任鴻雋發(fā)生的論辯，是以白話能否入詩為討論核心。胡適主張用白話做一切文學(xué)的工具，而梅光迪認(rèn)為“小說詞曲可用白話，詩文則不可”，任鴻雋也認(rèn)為“白話自有白話的用處（如作小說演說等），然不能用之于詩”。［2］［p．120］當(dāng)胡適提出“詩國(guó)革命何自始？要須作詩如作文”時(shí)，梅光迪用“詩之文字”與“文之文字”的區(qū)別予以反駁。他認(rèn)為用“俗語白話”入文，“似覺新奇而美，實(shí)則無永久價(jià)值”。因?yàn)檫@種日?？谡Z“未經(jīng)美術(shù)家鍛煉”，缺乏凝練精致的美感，而“徒諉諸愚夫愚婦，無美術(shù)觀念者之口”，“鄙俚乃不可言”。［2］［p．116］在梅氏看來，文言是詩性語言，白話是日常語言，非詩性語言不可能詩性化，不能用于詩歌創(chuàng)作。而胡適堅(jiān)持“詩味在骨子里，在質(zhì)不在文”，［3］［p．184］他相信清晰與透明的白話同樣能創(chuàng)造詩意。這場(chǎng)論爭(zhēng)的結(jié)果是促成了胡適對(duì)白話詩的實(shí)驗(yàn)?！拔膶W(xué)革命”轟轟烈烈發(fā)生后，白話作詩已經(jīng)在新文學(xué)陣營(yíng)達(dá)成一致，這時(shí)所面臨的問題是在白話詩語中有沒有文言的位置。《新青年》上，胡適、錢玄同、朱經(jīng)農(nóng)、任鴻雋的論爭(zhēng)，是以文言能否入詩為討論核心。胡適最初是想將文言也作為一種詩學(xué)資源的?！缎虑嗄辍?917年3卷4期上發(fā)表了胡適的4首白話詞，隨后在1918年與錢玄同的通信中，他曾表示自己最初不愿雜入文言，后忽然改變宗旨，不避文言，并且認(rèn)為詞近于自然詩體，主張“各隨其好”。胡適并不想對(duì)文言（包括傳統(tǒng)詩體）“趕盡殺絕”，并不愿在白話與文言及傳統(tǒng)詩體之間形成完全徹底的“斷裂”，他力圖在白話語言系統(tǒng)中仍然保存文言的活力部分。直到20世紀(jì)行將結(jié)束的時(shí)候，歷史才向我們顯示，這種包容其實(shí)具有更為寬厚的現(xiàn)代意識(shí)與縱深的知識(shí)視野。但錢玄同當(dāng)時(shí)決然反對(duì)填詞似的詩歌，強(qiáng)調(diào)“今后當(dāng)以‘白話詩’為正體”。［4］錢玄同二元對(duì)立的思維堅(jiān)定了胡適摒棄文言舊體的決心，于是他在追述自己白話作詩歷程時(shí)，認(rèn)定了一個(gè)“主義”，即“充分采用白話的字，白話的文法，和白話的自然的音節(jié)”。“詩體的大解放”主張由此而來。盡管如此，新詩能否用文言仍然有所爭(zhēng)議。朱經(jīng)農(nóng)認(rèn)為“文言文不宜全行抹殺”，他并不反對(duì)白話，但認(rèn)為“應(yīng)該并采兼收而不偏廢”。［5］任鴻雋提出“詩心”問題，認(rèn)為用白話可做好詩，文言也可做好詩，重要的是“詩心”。

學(xué)衡派的吳芳吉認(rèn)為：“非用白話不能說出的，應(yīng)該就用白話；非用文言不能說出的，也應(yīng)該就用文言；甚至非用英文不能做出的，應(yīng)該就做英文?？傊?，所謂白話、文言、律詩、自由詩FreeVerses等，不過是傳達(dá)情意之一種方法，并不是詩的程度?！薄爸劣诜椒?，則不必拘于一格?！保?］［p．422］經(jīng)過這樣的爭(zhēng)論，雖然胡適詩學(xué)偏向了更純凈的“白話”作詩，但反對(duì)者們重視文言“詩性”特征，主張新詩可以摻入古詩文言提升詩性的觀點(diǎn)，在后來新詩的發(fā)展道路上也獲得了斷續(xù)的回音。早期詩人那里發(fā)生過關(guān)于“寫”與“做”的爭(zhēng)論，它屬于新舊詩創(chuàng)作范式之爭(zhēng)。胡適提倡“作詩如做文”，“有什么話說什么話”，強(qiáng)調(diào)“做”詩要自然而然。相對(duì)于舊詩嚴(yán)格的格律套用，這是一種基于白話詩性的寫作美學(xué)。這種觀點(diǎn)在許多詩人那里得到了相似的回應(yīng)。比如宗白華與郭沫若圍繞“做詩”的討論。宗白華在給郭沫若的信中表達(dá)：“我向來主張我們心中不可無詩意詩境，卻不必一定要做詩”，他希望郭氏多研究詩中的自然音節(jié)、自然形式，以完滿“詩的構(gòu)造”。［8］［p．3］郭沫若提出貌似不同的看法：“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的?！保?］［p．7］他認(rèn)為，“我們的詩只要是我們心中的詩意詩境底純真的表現(xiàn)，命泉中流出來的Strain，心琴上彈出來的Melody，生底顫動(dòng)，靈底喊叫，那便是真詩，好詩……我想詩這樣?xùn)|西似乎不是可以‘做’得出來的。”［9］［p．6］康白情也同樣認(rèn)為“詩要寫，不要做，因?yàn)樽鲎阋詡匀坏拿馈?。?0］［p．328］雖然這里“做”與“寫”似乎產(chǎn)生了矛盾，但實(shí)質(zhì)上詩人們都是針對(duì)舊詩的形式美學(xué)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作詩歌要以“自然”為原則觸發(fā)詩的靈感，讓情緒與情感自然流動(dòng)與散發(fā)，利用這種天然的詩性思維，打破舊形式、創(chuàng)建個(gè)人主體性自由自主的新形式。鄭振鐸、王平陵、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人都作了類似性的回應(yīng)。不同的是，學(xué)衡派吳芳吉認(rèn)為胡適強(qiáng)調(diào)“自然”，是以為“西洋詩體，是隨便寫出的，不是做出的?！保?1］［p．383］他提出“自然的文學(xué)，是任人自家去做的”，［11］［p．382］新詩的“自然”需要“做詩”的“工夫”。［11］［p．383］雖然他與胡適一樣用“做”字，但顯然他不是立足于“白話”，而是立足于書面語，更傾向于以舊的格律詩的寫作慣例來談新詩創(chuàng)作。后來在《談詩人》中，他批評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)起后，許多并沒有理解“詩味”的人，“都濫于做起詩來。又誤解詩是寫出，不是做出的話，于是開口也是詩，閉口也是詩，吃飯睡覺都有的是詩，詩的品格，可是墮落極了！”［7］［p．412］其反對(duì)白話口語詩歌寫作美學(xué)的立場(chǎng)更見分明了。俞平伯在《做詩的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)》和《詩底方便》對(duì)“寫”與“做”進(jìn)行了總結(jié)與分類。他認(rèn)為，“寫”與“做”不是對(duì)立，“一個(gè)是天分，一個(gè)是工夫”，應(yīng)該兩者兼?zhèn)?。?2］［p．580］在肯定自然的美學(xué)的同時(shí)，也肯定創(chuàng)作新詩的人工技巧。這種眼界開啟了新詩書面語化向度的寫作空間。

隨著20世紀(jì)20年代初《嘗試集》正式出版和廣泛接受，語言的新舊之爭(zhēng)具體化為白話詩音韻問題的探討。胡適在理論上倡導(dǎo)“詩體大解放”，“不拘格律”、“詩當(dāng)廢律”。他設(shè)想的新詩音節(jié)應(yīng)該是“自然的音節(jié)”，包含兩個(gè)基本要素：一是平仄要自然，二是韻要自然。他主張?jiān)姼栌庙崙?yīng)該有三種自由：第一，用現(xiàn)代的韻，不拘古韻，更不拘平仄韻。第二，平仄可以互相押韻，這是詞曲通用的例，不單是新詩如此。第三，有韻固然好，沒有韻也不妨。新詩的聲調(diào)既在骨子里———在自然的輕重高下，在語氣的自然區(qū)分———故有無韻腳都不成問題。［13］［p．172］這種自然音節(jié)論，雖然對(duì)韻的要求比較寬泛，并未將之完全廢除，但以音節(jié)為根本，已經(jīng)與舊詩文體學(xué)完全不同了。這一新詩文體學(xué)的內(nèi)涵顯然是習(xí)慣于舊詩聲韻者不能接受的，因此，音節(jié)的新舊之爭(zhēng)首先來自舊文學(xué)陣營(yíng)。舊文學(xué)陣營(yíng)堅(jiān)守韻是區(qū)分詩與非詩的界限。章太炎講授國(guó)文課時(shí)，將詩與文用有韻無韻來區(qū)分，“凡稱之為詩，都要有韻，有韻方能傳達(dá)情感，現(xiàn)在白話詩不用韻，即使也有美感，只應(yīng)歸入散文”。［14］［p．30］他以韻為標(biāo)準(zhǔn)判定白話詩非詩。學(xué)生曹聚仁寫信反駁其觀點(diǎn)，認(rèn)為韻“純?nèi)巫匀?，不拘于韻之地位，句之長(zhǎng)短”。［14］［p．6］呼應(yīng)胡適的新詩音韻觀。梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ秶L試集》分成“小令”和“純白話體”。他認(rèn)為“小令”有音節(jié)，“格外好些”；而白話詩“滿紙的‘的么了哩’，試問從那里得好音節(jié)來？”也是用韻做衡量詩好壞的標(biāo)準(zhǔn)。［15］［p．15］另一種論爭(zhēng)所指向的不是用有韻無韻來區(qū)分詩與非詩，而是承認(rèn)胡適對(duì)新詩的勾勒里韻的存在，但不認(rèn)同其押韻的方法。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上仍然是帶著舊詩的趣味審視新詩，具有代表性的是以胡懷琛為中心的詩學(xué)論爭(zhēng)。胡懷琛于1920年先后在《神州日?qǐng)?bào)》和《時(shí)事新報(bào)•學(xué)燈》上發(fā)表《讀〈嘗試集〉》及《〈嘗試集〉正謬》，對(duì)《嘗試集》中詩作的具體字詞進(jìn)行修改和批評(píng)，引起一場(chǎng)論爭(zhēng)。這場(chǎng)論爭(zhēng)從1920年4月延續(xù)到1921年1月終，先后有劉大白、朱執(zhí)信、朱僑、劉伯棠、胡渙、王崇植、吳天放、井湄、伯子等在《神州日?qǐng)?bào)》、《時(shí)事新報(bào)》、《星期評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)表論辯文章。胡懷琛申明“我所討論的，是詩的好不好的問題，并不是文言和白話的問題，也不是新體和舊體的問題”。［16］［p．1］但這種好與不好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在他這里仍然是舊詩韻律規(guī)范。比如，他對(duì)胡適雙聲疊韻和押韻方法的批評(píng)就是以舊詩韻律規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，而胡適已經(jīng)跳出了舊詩的文體邏輯，雖然也強(qiáng)調(diào)字詞的押韻，但其押韻方式卻是現(xiàn)代的、寬泛的，不拘于舊詩的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。胡適在回復(fù)的信中提到：“詩人的‘煙士披里純’是獨(dú)一的，是個(gè)人的，是別人很難參預(yù)的?！?/p>

這種詩性思維表達(dá)出個(gè)人化與主體性的訴求，具有現(xiàn)代意義。關(guān)于這場(chǎng)爭(zhēng)論中押韻的討論，朱執(zhí)信對(duì)胡適的“自然音節(jié)”論，即“白話詩里只有輕重高下，沒有嚴(yán)格的平仄”［13］［p．171］的回應(yīng)頗為可貴。朱執(zhí)信并未像其他人那樣糾結(jié)于新詩用韻的問題。他一針見血指出胡適對(duì)“音節(jié)”的含混之處，“似乎詩的音節(jié)，就是雙聲疊韻”，而且對(duì)“平仄自然”、“自然的輕重高下”，“說得太抽象，領(lǐng)會(huì)的人，恐怕不多”。［18］［p．31］他敏銳地看到新詩如果僅僅只是尋求在雙聲疊韻上如何和諧，并沒有真正抓住新詩音律的要領(lǐng)。他提出“聲隨意轉(zhuǎn)”，“要使所用字的高下長(zhǎng)短，跟著意思的轉(zhuǎn)折，來變換”，［18］［p．34］將詩歌的聲韻從外在聲韻轉(zhuǎn)向了內(nèi)在聲韻。傳統(tǒng)詩論主張“無韻者為文，有韻者為詩”，固定的語音結(jié)構(gòu)框架是中國(guó)古典詩歌的基本生存點(diǎn)，所以舊詩講求外在音節(jié)的和諧，外在聲韻成為其獨(dú)立自足的“詩語”系統(tǒng)的中心。而內(nèi)在聲韻論使語義成為詩歌聲韻的中心，這也正合于胡適所謂“豐富的材料，精密的觀察，高深的理想，復(fù)雜的感情，方才能跑到詩里去”。胡適沒有明確地將不同于古代詩歌語音節(jié)奏模式的白話音韻與“語義”的邏輯明確地闡釋出來，而胡適白話詩學(xué)的接受者幫其完成了。對(duì)此，胡適非常認(rèn)可，他在《嘗試集》再版自序中寫到：“我極贊成朱執(zhí)信先生說的‘詩的音節(jié)是不能獨(dú)立的’”。這話的意思是說：詩的音節(jié)是不能離開詩的意思而獨(dú)立的……所以朱君的話可換過來說：“詩的音節(jié)必須順著詩意的自然曲折，自然輕重，自然高下?！痹贀Q一句話說：“凡能充分表現(xiàn)詩意的自然曲折，自然輕重，自然高下的，便是詩的最好音節(jié)?！惫湃私凶觥疤旎[”的，譯成白話，便是“自然音節(jié)”。［3］［p．202］由胡懷琛挑起的這場(chǎng)胡適詩學(xué)論爭(zhēng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)的中心場(chǎng)域，而遠(yuǎn)在邊緣之地的東北，以《盛京時(shí)報(bào)》為中心，也發(fā)生過一場(chǎng)幾乎沒有引起后人關(guān)注的關(guān)于新詩押韻的討論，它屬于胡適詩學(xué)接受過程中的一種擴(kuò)散性的回應(yīng)。1923年8月至10月間《盛京時(shí)報(bào)》登載了羽豐（吳伯裔的化名）《論新詩》、孫百吉《論新詩》、羽豐《論新詩兼致孫百吉君》、吳老雅（吳伯裔的化名）《對(duì)于論新詩諸公的幾句閑話》、王蓮友《讀羽豐先生的〈論新詩〉》、王大冷《讀吳裔伯先生的〈論新詩兼致孫百吉君〉》、趙雖語《讀王蓮友先生論新詩》等文章。論爭(zhēng)由羽豐對(duì)新詩形式的散漫發(fā)難開始。他認(rèn)為新詩缺乏詩歌本體內(nèi)在的音樂感和節(jié)奏感，主張新詩押韻，“方有詩的真精神，真風(fēng)味”。［19］［p．76］他從詩與樂的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為詩歌是可唱的。［20］［p．82］詩的“自然之音響節(jié)奏是給耳聽的，意義是給內(nèi)部聽的”，所以有韻才會(huì)在感觀上給人以美感。如果新詩“既有詩的意境，又可以唱出來”，則是上乘的詩作。［19］［p．77］孫百吉、王蓮友、王大冷等人分別予以反駁。王蓮友從新詩的本質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為用韻與否與詩的本質(zhì)無涉。他以胡適對(duì)于新詩有韻“亦有不滿意的表示”為證據(jù)，并列舉胡適所認(rèn)可的白話新詩，來證明新詩初生之時(shí)，多半講求葉韻，而現(xiàn)在詩人們共同的趨向是用自然的音節(jié)，不拘泥于葉韻。因?yàn)椤靶略姷谋举|(zhì)，與葉韻沒有密切的關(guān)系”，“詩的優(yōu)劣，是在乎包含詩的要素充足與否，而不在乎有韻無韻?！保?1］［p．38］王大冷認(rèn)為“唱起來好聽與否，是在詩的情感與聲調(diào)，而不是在有韻與否。情感豐富，聲調(diào)自然，就是無韻，也是很好聽的。如情感不濃，聲調(diào)不好，就是葉韻，也不能好聽。”［22］［p．32］“有韻的詩，是快于官覺，故以為美。但是久于研究的，自覺那無韻的韻，比有韻的韻，更動(dòng)人了”。［22］［p．33］趙雖語對(duì)王蓮友提出反駁。王蓮友以胡適認(rèn)為《鴿子》為白話舊詞，說明其不滿意新詩有韻，趙雖語認(rèn)為這是誤解，指出胡適的不滿意不一定與韻與關(guān)，“如果說他是追悔作得字太深，或文法不熟，所以不是真的新詩，有什么不可呢？”［23］［p．116］這里雙方都存在對(duì)胡適的誤讀。胡適在《嘗試集•再版自序》中列舉自己所認(rèn)可的白話新詩，正是從音節(jié)的現(xiàn)代性上考慮的，認(rèn)為其余的詩只是“可讀的詞”，“不是真正白話的新詩”。胡適表示不滿，并不像王蓮友所理解的那樣，是對(duì)“新詩有韻”有所不滿，而是在考量如何押現(xiàn)代的韻；而趙雖語所理解的更是相差甚遠(yuǎn)，胡適何嘗有過“追悔作得字太深，或文法不熟”？這場(chǎng)論爭(zhēng)情緒色彩頗為濃厚，也不乏誤讀與罵辭，但爭(zhēng)論促進(jìn)了對(duì)胡適白話詩學(xué)的理解，并從新詩意境、美感與押韻之間的關(guān)系加深了對(duì)新詩的理論認(rèn)知。三在上述論爭(zhēng)之外，胡適的自然音節(jié)論還引起許多積極的回應(yīng)。早期對(duì)其做出積極回應(yīng)的有白話詩人康白情、俞平伯等?？蛋浊橹鲝埿略娨獜男问浇夥牛紫纫蚱聘衤?。他認(rèn)為新詩“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。［24］［p．324］雖未明言，但作為胡適的弟子，康白情明顯受到胡適詩學(xué)觀的影響。宗白華主張新詩的創(chuàng)作，是要“用自然的形式，自然的音節(jié)，表寫天真的詩意與天真的詩境”。［25］［p．170］俞平伯認(rèn)為新詩“不限定句末用韻”，但“句中音節(jié)”要“力求和諧”。［26］［p．264］這些都是以胡適“詩體大解放”和“自然的音節(jié)”為核心所闡發(fā)的言論。20世紀(jì)40年代朱自清對(duì)抗戰(zhàn)初期詩歌發(fā)展趨向作概括時(shí)說：“抗戰(zhàn)以來的詩，注重明白曉暢，暫時(shí)偏向自由的形式。這是為了訴諸大眾，為了詩的普及?！彼麑⑦@種“自由的形式”追溯到胡適“自然的音節(jié)”上。

高蘭在《詩的朗誦與朗誦的詩》中強(qiáng)調(diào)詩的吟誦性韻律的特點(diǎn)為：“字音的輕重徐疾的節(jié)拍”、“內(nèi)在的韻律”及“感情的起伏”，指出“詩的韻律決不在腳韻上。不是詩，有腳韻也不是詩，是詩，沒有腳韻也是詩。所以也并沒有什么有韻詩與無韻詩之別。”［28］［p．23］這與胡適“有韻固然好，沒有韻也不妨”、“有無韻腳都不成問題”的主張具有一致性。主張“詩是自由的使者”的艾青是“寧愿裸體”，也不愿“讓不合身材的衣服來窒息”“呼吸”，［29］［p．192］他對(duì)詩的自由的渴望繼承著胡適要打破一切鐐銬的傳統(tǒng)。這些基于自由詩的特征而提出的審美原則，是胡適白話化語言、自由化詩體的詩學(xué)觀念的深化。與這種積極的回應(yīng)相對(duì)，還存在著連綿不絕的反對(duì)的聲浪。隨著時(shí)間的推移，這反對(duì)的聲浪已經(jīng)不再是出于舊詩的立場(chǎng)，而是出于詩美訴求中對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的重新審視。隨著現(xiàn)代漢語從初期的“白話”向著更為精致的文人書面語發(fā)展，新詩也像書面的文言一樣走向文人書面語的精致化，這時(shí)，韻律與音樂性成為新詩在新的發(fā)展層面上提升詩性的追求。由這種追求引發(fā)的反省與探索者，往往將批判的矛頭指向胡適。比如，陸志葦在押韻方面進(jìn)行過積極的探索，他認(rèn)為自由詩“節(jié)奏千萬不可少，押韻不是可怕的罪惡”。［30］［p．70］象征派詩人穆木天批評(píng)胡適的“作詩須得如作文”“給中國(guó)造成一種ProseinVerse（像詩一樣分行寫的散文）”。［31］［p．263］他主張?jiān)诠诺湓娫~中尋找詩性資源：“我們得知因?yàn)橛辛俗杂删?，五言的、七言的詩調(diào)就不中用了不成？七絕至少有七絕的形式的價(jià)值，有為詩之形式之一而永久存在的生命。因?yàn)榇_有七絕能表的，而詞不能表的，而自由詩不能表的?！彼詰?yīng)該“保存舊形式，讓它為形式之一”。［31］［p．262］梁實(shí)秋提出新詩的音韻問題，指出舊詩不管內(nèi)容如何淺薄陳腐，但“聲調(diào)自是鏗鏘悅耳”，而新詩缺乏一種“音樂的美”。他認(rèn)為像胡適這樣的“主張自由詩者”將音韻看作“詩的外加的質(zhì)素”，以為“詩可以離開音韻而存在”，并未了解詩的音韻的作用。要彌補(bǔ)新詩音韻方面的缺憾，要么走回到舊詩路上去，要么便創(chuàng)造出新詩的“新音韻”，并從韻腳、平仄、雙聲疊韻、行的長(zhǎng)短四個(gè)方面來闡釋理想的“新音韻”。［32］［p．199－202］到新月派那里，格律則成為其綱領(lǐng)性主張。饒孟侃認(rèn)為新詩是“音節(jié)上的冒險(xiǎn)”，他將胡適所重視的“雙聲、疊韻”視為“小巧的嘗試”，“在詩里面并不是一定必需的”。［33］［p．13］通過《新詩的音節(jié)》、《再論新詩的音節(jié)》兩文，他系統(tǒng)探討了新詩的音節(jié)問題，并指出，“詩根本就沒有新舊的分別”，新詩的音節(jié)“沒有被平仄的范圍所限制”，“還有用舊詩和詞曲里的音節(jié)同時(shí)不為平仄的范圍所限制的可能”。［34］［p．175－176］聞一多進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)格律的重要性。他反對(duì)“純粹的‘自由詩’的音節(jié)”，認(rèn)為“詞曲的音節(jié)”屬于“人工”，“自然的音節(jié)”屬于“天然”，應(yīng)該“參以人工”來“修飾自然的粗率”。［35］［p．25］在聞一多看來，胡適那種“偶然在言語里發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)類似詩的節(jié)奏，便說言語就是詩，便要打破詩的音節(jié)，要它變得和言語一樣”的主張，無異于“詩的自殺政策”。他認(rèn)為白話“須要一番鍛煉選擇的工作然后才能成詩”，所以要將格律作為詩的“利器”。［36］［p．82－83］在反對(duì)的聲浪中，新詩的音樂性問題是韻律問題的深化。胡適在評(píng)論新詩時(shí)，持有“讀來爽口，聽來爽耳”的口語化節(jié)奏標(biāo)準(zhǔn)，［37］［p．806］他認(rèn)為白話“既可讀，又聽得懂”，

筆者長(zhǎng)期從事《會(huì)計(jì)電算化》課程的教學(xué)，該課程是中職教育會(huì)計(jì)專業(yè)的核心課程之一，初級(jí)會(huì)計(jì)電算化合格證是取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證的必要條件之一，廣東省財(cái)政廳每年舉行兩次考試，考試從報(bào)名、考試等流程都非常規(guī)范嚴(yán)格，通過率都較低。筆者在2011年廣東省財(cái)政廳組織的初級(jí)會(huì)計(jì)電算化合格證考證中，共組織60人考試，通過人數(shù)43人，通過率高達(dá)71%，在以工科為主的中職學(xué)校取得這樣的成績(jī)實(shí)屬不易。

一、要重視考證類課程的教學(xué)

中職教育普遍不像基礎(chǔ)教育那樣通過成績(jī)名次、升學(xué)率來評(píng)價(jià)課程教學(xué)質(zhì)量，因此客觀上存在教好教壞一個(gè)樣的現(xiàn)象。但通過重視那些有助于學(xué)生通過專業(yè)考證的課程，不僅能以考證通過率來評(píng)價(jià)教師的授課水平，而且能切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐操作水平，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。會(huì)計(jì)電算化是一門有助于學(xué)生取得會(huì)計(jì)電算化證書的重要專業(yè)課程，也是一門計(jì)算機(jī)技術(shù)與會(huì)計(jì)知識(shí)綜合的課程，要充分重視該課程的教學(xué)。

（一）重視課程設(shè)計(jì)和教學(xué)安排在該課程開設(shè)之前應(yīng)先安排相關(guān)計(jì)算機(jī)課程和《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，為滿足考證的需要，會(huì)計(jì)電算化的課程應(yīng)達(dá)到每周六節(jié)以上，且最好安排在第三學(xué)期，這樣在中職教育實(shí)行“2+1”模式(即2年在校學(xué)習(xí)，1年在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí))的情況下，方便沒有考過的學(xué)生還有機(jī)會(huì)在第四學(xué)期由學(xué)校統(tǒng)一組織參加考證。

（二）重視教學(xué)軟件的維護(hù)會(huì)計(jì)電算化考證都是在計(jì)算機(jī)上完成，所以實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)非常重要，實(shí)踐與理論課時(shí)比例要達(dá)到1：1以上，由于目前的考試統(tǒng)一采用用友通10.2版本，其模擬考試系統(tǒng)與真實(shí)系統(tǒng)一致，要采用SQLServer大型數(shù)據(jù)庫，所以安裝過程非常復(fù)雜，而且經(jīng)常與其他應(yīng)用軟件發(fā)生沖突，因此有條件的學(xué)校應(yīng)專門組建會(huì)計(jì)電算化實(shí)驗(yàn)室，以確?？荚嚹M系統(tǒng)運(yùn)行良好，同時(shí)選派有經(jīng)驗(yàn)的機(jī)房管理員在實(shí)踐教學(xué)過程中承擔(dān)系統(tǒng)維護(hù)的任務(wù)，防止因考試模擬系統(tǒng)運(yùn)行問題耽誤學(xué)生寶貴的實(shí)驗(yàn)時(shí)間。

（三）選派專業(yè)水平高、責(zé)任心強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的教師擔(dān)任該課程的教學(xué)以考證通過率作為教師教學(xué)水平考核的重要指標(biāo)之一，增強(qiáng)任課教師的責(zé)任心。

摘要:由于時(shí)代的變化，目前大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)愈來愈嚴(yán)峻，這讓眾多的大學(xué)生放棄尋找工作，選擇自主創(chuàng)業(yè)這條道路。然而對(duì)于一個(gè)剛剛步入社會(huì)大門的大學(xué)生來說，這并非一件易事，在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程中會(huì)面臨著許多的困難與挫折，需要社會(huì)各界給予一定的幫助，使大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路更為順暢一些。本文將以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目為例，通過分析探尋大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中實(shí)際存在的問題，為將來選擇創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生提供借鑒。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生考證平臺(tái);創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目;創(chuàng)業(yè)探索

根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中提出的高等教育要推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育要求，我國(guó)各大高校開始鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。上海工程技術(shù)大學(xué)也積極響應(yīng)國(guó)家政策，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系，其自2015年以來大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目累計(jì)400余項(xiàng)，成功培育本校學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)30余家。這其中的很多團(tuán)隊(duì)通過自己的努力，不僅獲得了省級(jí)創(chuàng)業(yè)扶持資金，有些甚至在國(guó)家級(jí)、省級(jí)各項(xiàng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中屢獲佳績(jī)。而“‘證青春’大學(xué)生考證平臺(tái)的建立和運(yùn)營(yíng)”創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目便是該校支持的項(xiàng)目之一。

一、“‘證青春’大學(xué)生考證平臺(tái)的建立和運(yùn)營(yíng)”創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練

項(xiàng)目簡(jiǎn)介隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的激增，使得以往頗具含金量的本科學(xué)歷，如今卻面臨著學(xué)歷質(zhì)量縮水與降低的問題，一張大學(xué)的文憑已是進(jìn)入一些公司的最基本的門檻，因而許多大學(xué)生紛紛選擇去考取多樣的證書，這使得大學(xué)生的考證人數(shù)一年比一年多，高校生考證的現(xiàn)象漸漸趨于白熱化。伴隨著考證的人數(shù)不斷增加，在考證過程中出現(xiàn)的問題也有很多，例如當(dāng)下大學(xué)生對(duì)考證的報(bào)名方法及渠道了解不充分、不完善的現(xiàn)象，于是本項(xiàng)目組萌生了此次創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的想法，通過建立一個(gè)關(guān)于大學(xué)生考證的公眾號(hào)，來解決一些大學(xué)生在考證過程中會(huì)遇到的問題。“證青春”考證平臺(tái)的建立主要是為大學(xué)生而服務(wù)，是一個(gè)給大學(xué)生提供與考證相關(guān)信息的平臺(tái)。

二、項(xiàng)目前期準(zhǔn)備

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生、考證、就業(yè)

【摘要】：隨著高等教育大眾化，高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，加上全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的沖擊，大學(xué)生就業(yè)難問題日益突出。面對(duì)就業(yè)難題，越來越多在校大學(xué)生選擇了考證來增加就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。政府在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)計(jì)劃中提出了鼓勵(lì)參加職業(yè)技能培訓(xùn)的補(bǔ)貼和幫扶具體措施?？甲C與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合會(huì)起到最佳的效果。技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生因其自身的培養(yǎng)定位，適當(dāng)選擇考取實(shí)用的技能證書能在就業(yè)過程中凸顯自身的優(yōu)勢(shì)。

一、大學(xué)生考證的現(xiàn)狀

隨著高等教育大眾化，高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，加上全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的沖擊，大學(xué)生就業(yè)難問題日益突出。面對(duì)就業(yè)難題，越來越多在校大學(xué)生選擇了考證來增加就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。證書在很大程度上體現(xiàn)了擁有者的實(shí)力，能夠?yàn)榧ち业木蜆I(yè)競(jìng)爭(zhēng)增加一個(gè)“砝碼”。大學(xué)生考證能讓學(xué)生們?cè)趯I(yè)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐之間找到有效的平衡點(diǎn)，通過考證可以彌補(bǔ)當(dāng)前高等教育專業(yè)設(shè)置和課程安排與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際的脫節(jié)。考證作為目前比較合理的人才認(rèn)證方式，是人才資源市場(chǎng)化配置的合理手段。

政府就業(yè)促進(jìn)措施中關(guān)于大學(xué)生培訓(xùn)的補(bǔ)貼措施對(duì)于學(xué)生考取部分特定的考證有一定的鼓勵(lì)和經(jīng)濟(jì)資助。上海市六大計(jì)劃助16萬大學(xué)生就業(yè)。其中第4條計(jì)劃為：實(shí)施職業(yè)技能培訓(xùn)計(jì)劃參加職業(yè)技能培訓(xùn)的給予補(bǔ)貼。提到加大力度鼓勵(lì)大學(xué)生參加職業(yè)技能培訓(xùn)，對(duì)本市高校大學(xué)生參加補(bǔ)貼培訓(xùn)目錄內(nèi)的技能培訓(xùn)，鑒定合格后，可由失業(yè)保險(xiǎn)基金給予一定培訓(xùn)補(bǔ)貼。其中，畢業(yè)學(xué)年在校學(xué)生參加中高層次職業(yè)培訓(xùn)的，給予50%培訓(xùn)費(fèi)補(bǔ)貼；畢業(yè)后未就業(yè)的大學(xué)生參加職業(yè)技能培訓(xùn)的，給予100%培訓(xùn)費(fèi)補(bǔ)貼。措施中提到各高校要認(rèn)真做好大學(xué)生參加職業(yè)培訓(xùn)的組織工作。積極推進(jìn)校企合作，通過實(shí)施半工半讀、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、產(chǎn)學(xué)結(jié)合和定單式培養(yǎng)模式，建立高技能人才校企合作培養(yǎng)制度。在校企合作過程中增加發(fā)生的實(shí)訓(xùn)費(fèi)用，由失業(yè)保險(xiǎn)基金予以補(bǔ)貼。[3]

可見，政府對(duì)于大學(xué)生參加職業(yè)技能培訓(xùn)獲得相關(guān)職業(yè)技能證書，來增加就業(yè)能力是大力支持的，投入了大量的資金保證和政策支持。因此，當(dāng)前高校就業(yè)指導(dǎo)中心也有責(zé)任積極做好大學(xué)生參加職業(yè)培訓(xùn)的組織工作，正確引導(dǎo)和指導(dǎo)服務(wù)工作。

2014年江蘇省選調(diào)生推薦人選參加公務(wù)員考試的地點(diǎn)為南京市女子中專（南京市莫愁路419號(hào)），時(shí)間為2014年3月22日。

請(qǐng)通過資格審查的人選（名單已通知各有關(guān)高校）于2014年3月21日（上午9∶00-12∶00，下午2∶00-6∶00）到南京市女子中專憑身份證領(lǐng)取準(zhǔn)考證，同時(shí)熟悉考場(chǎng)。無故缺考者需學(xué)校出具相關(guān)證明。

聯(lián)系電話：025-83393863，83393365。

領(lǐng)取準(zhǔn)考證當(dāng)天咨詢電話：025-86655334轉(zhuǎn)701（僅供21日當(dāng)天）。

南京市女子中專區(qū)位示意圖及公共交通指南

南京市女子中專位于南京市莫愁路419號(hào)，居市中心點(diǎn)（新街口以西）大約800米，學(xué)校正門口公交站臺(tái)（莫愁路站）停靠4路、13路、43路、48路、83路、中六線、804路（夜間）、813路（夜間）公交車，學(xué)校附近300米范圍內(nèi)有公交站臺(tái)（同為莫愁路站）?？?路、5路、9路、29路、805（夜間）公交車。

山有“小口”若有光，良田美池口中藏。漁人有幸數(shù)日客，享盡桃源美味香。

自陶淵明的《桃花源記》問世以來，歷代注家蜂起，詮釋接踵。人們非常關(guān)切文中的桃花源在什么地方的問題。

說廬山康王谷者言之鑿鑿?？低豕?，俗稱廬山垅。從現(xiàn)在的星子縣城乘車至隘口，然后沿著通往廬山的南山公路北行數(shù)公里，在一處叫觀口的地方棄車步行，即可進(jìn)入廬山垅。這是一條長(zhǎng)達(dá)7公里的絕密坳谷，“整個(gè)垅中，峰嶺對(duì)峙，聯(lián)綿延伸，東靠著最高漢陽峰，西臨于長(zhǎng)嶺馬耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木青秀，花草爛漫。屋舍靠山近水，碧蔭遮蓋村莊，阡陌縱橫，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《廬山旅游介紹》）。進(jìn)谷的“葫廬口”極狹，一踏進(jìn)谷口，溪聲林濤便撲面而來，但見青山高聳，古木參天，溪水隨山勢(shì)而轉(zhuǎn)，小路傍溪澗而進(jìn)。山重水復(fù)，曲折蜿蜒，頭頂現(xiàn)出一線藍(lán)天，循著溪旁小道山行二、三里，山勢(shì)漸緩，眼前出現(xiàn)一片村落。田園蔥翠，“屋舍儼然”，雞犬之聲相聞。倘若是在春天進(jìn)山，則夾岸桃花灼灼，香氣氤氳，云霧融和著裊裊炊煙，如絲如帶，一路鳥語花飛，宛如進(jìn)入了傳說中的仙境一般。

廬山垅這片幽深而狹長(zhǎng)的谷地，史、志上稱作康王谷。宋《南康軍圖記》載：秦滅楚時(shí)，楚懷王之子康王避難谷中，秦將王翦追趕甚急，幸而天降大風(fēng)雨，康王得以脫險(xiǎn)，從此隱居谷中，“不復(fù)出焉”?？低豕燃匆蛑妹?。另據(jù)《星子縣志》亦如是載，至今山谷盡頭，尚有一處村落叫“半山康家”。村中還有康氏的人家居住?？低豕戎?，不但秀麗的風(fēng)光與《桃花源記》中描述的一模一樣，而且楚康王避難的故事與陶令筆下“先世避秦時(shí)機(jī)，率妻子邑人來此絕境”，“遂與外人間隔”數(shù)語正吻合。陶淵明長(zhǎng)期生活在廬山山南一帶，對(duì)谷中的風(fēng)光和康王避難的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作為生活原型，構(gòu)想桃源情境，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，寄托自己的政治理想，應(yīng)該是當(dāng)信勿疑的。

持江蘇連云港之說者信誓旦旦。江蘇連云港市云臺(tái)山脈的宿城西麓，亦被人們稱作陶令筆下的桃花源。那里三面環(huán)山，一面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無路可通；其中，川原坦蕩美麗，山畔竺篁搖曳，山腳拐彎處通向高公島，與《桃花源記》的描述有著驚人的相似之處?！岸疾槭穼?shí)，陶淵明確實(shí)曾到過這個(gè)地方。公元400年，高公島戰(zhàn)爭(zhēng)期間，陶淵明任鎮(zhèn)軍劉牢之的參軍時(shí)，親赴戰(zhàn)場(chǎng)。因此，他的后裔、清末兩江總督陶澎，在宿城法起寺旁建起了‘晉鎮(zhèn)軍參軍陶靖節(jié)先生祠堂’，其錄書刻石的匾額至今尚在”（見《語文教學(xué)通訊》1995年第6期）云云。

大概人們都有一種慕名的心理，都希望自己的家鄉(xiāng)與歷史上的名人有點(diǎn)“沾親帶戚”的緣故吧。廬山南北兩麓的星子縣和九江縣，為爭(zhēng)“奪”陶淵明的籍貫，打了數(shù)百年的“官司”，前幾年論爭(zhēng)達(dá)到了空前激烈的程度。雙方都請(qǐng)來了全國(guó)知名的“陶學(xué)家”，評(píng)陶、研陶、注陶、吟陶，當(dāng)然也期望能在一個(gè)權(quán)威性的陶淵明研究會(huì)上，對(duì)陶淵明的籍貫進(jìn)行“仲裁”，而有關(guān)桃花源的原型在什么地方的問題，人們更是眾口異詞，說法不一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在神州大地上，被“疑為桃花源原型的地方一共有十余處”（《廬山風(fēng)景話趣》）之多。