在近年來抗日題材電視劇的主流敘事中，共產(chǎn)黨人的抗日占據(jù)了絕對重要的地位，尤其是小人物或草根成長為共產(chǎn)黨抗日英雄的影像構建更是迎合了消費主義語境下人們娛樂化的審美需求。以小人物和草根為代表的民間抗戰(zhàn)主體在受眾的接受和認可上有著天然的接近性，其鮮明而富有張力的人物個性能夠吸引受眾的審美驚奇和欣賞偏愛。這些富有原生態(tài)色彩的民間抗日主體是千千萬萬平凡的中國人面對日本侵略時的自發(fā)抗戰(zhàn)和精神成長的代表。但不可否認的是，突出抗日主體的民間性和草根性也存在著一定程度的風險。這在一方面弱化和嘲諷了具有堅定革命意志和高效行動能力的共產(chǎn)黨人的抗日實力;另一方面，來自民間的草莽習性和遺風陋俗不可避免地在這些草根和小人物身上打下了深刻的烙印，受眾在接受過程中則會無意識地將其理解成共產(chǎn)黨人的共有品質(zhì)，最后往往會導致這些所謂的“江湖匪氣”取代了應有的革命正氣，進而偏頗地將共產(chǎn)黨人的出身和習性狹隘地定位在了“草莽”或“土匪”等負面的概念上，這最終只能消解共產(chǎn)黨人的抗日實力，并混淆人們對于共產(chǎn)黨抗日的認識和理解。盡管此類劇作表面上強調(diào)的是平凡個體的蛻變與成長，以及對于共產(chǎn)主義的認可和接受，但其缺乏對信仰、意志和戰(zhàn)斗能力的拔高和升華有可能使得主旋律的意義產(chǎn)生動搖。因此，以小人物和草根為表現(xiàn)主體的抗日題材電視劇在顯性層面上表達了共產(chǎn)黨成長過程中的多樣化來源和平凡個體對于先進信仰和立場的認可，但無法避免隱性層面上對于共產(chǎn)黨人出身背景、抗日能力和抗日實力的懷疑。

《王大花的革命生涯》另辟蹊徑地將抗日題材電視劇的抗日主體聚焦在了女性身上，這是對以往男性意識當?shù)赖目箲?zhàn)劇的題材創(chuàng)新。劇中王大花在精神和戰(zhàn)斗能力上的成長過程是編劇集中刻畫與書寫的對象，王大花如何從一個經(jīng)營魚鍋餅子店的老板娘蛻變?yōu)榫哂袕姶罂谷站窈蛨远ü伯a(chǎn)主義革命信仰的斗士是劇作想要突出的主題，由此必須放大王大花在抗戰(zhàn)中的地位和作用，而這卻使得編劇在無意識中夸大了王大花的戰(zhàn)斗能力，帶來的后果只能是在另一個層面上消解了以夏家河為代表的具有堅定共產(chǎn)主義信仰的革命者的抗戰(zhàn)實力，使得觀眾在觀看的過程中不可避免地對這些人的抗日實力產(chǎn)生懷疑。劇作的前10集都聚焦在王大花和共產(chǎn)黨對于電臺的爭奪上，兩方無休無止的糾纏讓受眾直觀地感受到了王大花這樣一個見識淺薄的農(nóng)村婦女是如何把一群具有豐富斗爭經(jīng)驗的共產(chǎn)黨人耍得團團轉的。夏家河、老韓和小貨郎三個共產(chǎn)黨人都對付不了一個王大花，最后還導致了與日本人的正面交火和無謂犧牲。第八集劉署長和小警察的一番對話說出了王大花行為的不合邏輯性:小警察:咱們、共產(chǎn)黨、日本人都讓她給耍了。劉署長:這個女人的所作所為，讓我越琢磨越糊涂了，你說她有電臺吧，她居然不是共產(chǎn)黨，還抱著一個隨時會要命的炸彈不出手，為什么呢?你說她沒電臺吧，可共產(chǎn)黨還老打她的主意。要么她就是個大傻瓜，要么大智若愚。王大花拿著電臺不放讓受眾在觀看的過程中明顯地感受到了這是由于一個農(nóng)村婦女的淺薄無知而導致的鬧劇，但最終被戲謔的對象卻指向了共產(chǎn)黨人。

面對這么重要的一部電臺，有著成熟戰(zhàn)斗經(jīng)驗的共產(chǎn)黨人根本不會和王大花討價還價，也不會為此一再退讓而最終導致時間和人力的損失。這前10集在對于電臺爭奪的描寫中透露出的王大花的無知是正常現(xiàn)象，畢竟她對于電臺的重要性和革命的意義沒有多少直觀清晰的了解，但是共產(chǎn)黨人面對王大花無理取鬧時的軟弱和優(yōu)柔寡斷卻是對其自身抗日實力的一種消減和否定。此外，王大花與日本人青木正二以及大連首富邵登年的人際關系讓共產(chǎn)黨將所有重要的任務都壓在了王大花身上，而受眾由此就會產(chǎn)生一個很大的疑問，對于這樣一個連黨都還沒有入、缺乏革命認知和革命斗爭經(jīng)驗的普通農(nóng)村婦女來說，共產(chǎn)黨放心將這些重要的任務交到她手上嗎?每次被送上任務前線的都是王大花而非共產(chǎn)黨人夏家河或老韓，而觀眾更加直觀的一個感受就是夏家河一次次地利用王大花對他的感情讓其為組織完成任務的心理動機，但一個男人怎么會多次將自己心愛的女人送上革命和危險的風口浪尖呢?所以在劇中，每次共產(chǎn)黨人沒了主意，都會第一個想到王大花，盡管夏家河每次都以危險或不合適為借口進行搪塞，但最后還是不得不讓王大花一個人去完成任務。由此，兩個疑問接踵而來:一是每次一有重要任務，組織上真的會放心把這么重要的使命交到一個根本沒有入黨、沒有斗爭經(jīng)驗的王大花身上嗎;二是大連的共產(chǎn)黨仿佛就是王大花一個人撐起來的，王大花承擔和包辦了共產(chǎn)黨的所有重任。這在夸大王大花戰(zhàn)斗能力的同時并沒有升華共產(chǎn)黨的抗日價值，共產(chǎn)黨甚至已經(jīng)完全淪為王大花通過抗日展現(xiàn)自身卓越能力的附庸和陪襯。共產(chǎn)黨本身的抗日價值和抗日能力何在?受眾在劇中找不到答案?！锻醮蠡ǖ母锩摹窞榱送怀鐾醮蠡ㄔ诟锩械某砷L和蛻變，卻無意識地在隱性層面弱化了作為抗日主體的共產(chǎn)黨的實力和價值，電視劇《永不磨滅的番號》也存在著同樣的問題?！队啦荒绲姆枴返男蜗笏茉旌腿宋镪P系與《亮劍》頗有幾分相似之處。同樣刻畫的都是一個有著江湖匪氣、草莽出身和性格缺陷的小人物，同樣都建構了國共在抗日中既對立又合作的人物關系。這使得《永不磨滅的番號》也和《亮劍》存在著一樣的問題，即粗陋短淺，具有江湖匪氣的草根英雄是否能跟共產(chǎn)黨的形象畫上等號?《永不磨滅的番號》將抗日力量的主體移植到了民間，關注了游擊隊伍這只被邊緣化了的草根力量。既然其中的抗日主體出身草根，那么他們必不可少地帶有草根的習氣特質(zhì)，甚至是一些具有負面價值的性格特征。其中的主人公李大本事是一個能說會道、油嘴滑舌、古靈精怪的游俠形象，盡管他以前曾經(jīng)有一段紅軍經(jīng)歷，但是長期被放逐鄉(xiāng)間村野的經(jīng)歷也讓江湖習氣在他的性格中留下了深刻的印記。李大本事喜歡看《三國演義》，常常將自己自比劉備，將其他的兄弟和《三國演義》里的人物對號入座，總能夠把大家收服得服服帖帖。

李大本事是一個滿嘴跑火車的人，他油嘴滑舌的本領常常能夠將死的說成活的，劇中第四集的一段旁白解釋了李大本事的這種獨特本領:旁白:就這么著，所有人又被李大本事的一通白話給說服了。這家伙似乎天生有種討人喜歡的本事，不管犯下什么樣的過錯，總能讓你很快原諒他。李大本事帶領的這些弟兄多多少少都沾染上了這樣的油腔滑調(diào)和民間陋習，后來這支隊伍和民兵被收編進了共產(chǎn)黨的抗日隊伍中，那這是否能夠解釋共產(chǎn)黨抗日武裝力量的壯大和抗日力量的構成正是來自這樣一支簡陋的民間游擊隊伍呢?共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)實力是否僅僅是游擊戰(zhàn)這么簡單?當時八路軍的武器裝備是不是也像民間的那么簡陋?同時，來自民間的性格缺陷會不會在共產(chǎn)黨戰(zhàn)士們的身上留下痕跡?從宏觀上說，中國共產(chǎn)黨領導的抗戰(zhàn)在初期是處在邊緣化狀態(tài)的，尤其是軍隊被整編為國民革命軍第八路軍后，兵力、物資、番號等都十分有限;在微觀上，共產(chǎn)黨所領導的地方武裝人員雜、裝備差、松散混亂，狀況更加邊緣。［1］盡管《永不磨滅的番號》顯在層面想要表達的是一支地方抗戰(zhàn)游擊隊伍對于身份和名號的訴求與向往，但是其隱性層面最后將這支隊伍劃歸到共產(chǎn)黨的隊伍和陣營中卻在一定程度上將共產(chǎn)黨與這支隊伍畫上了等號，這支隊伍中存在的武器戰(zhàn)略和人物脾性等特點自然也會被當作共產(chǎn)黨的一部分進行認知和接受。而對于李大本事這支來自民間草根的縣武裝大隊的描寫在隱性層面上揭示出了當時八路軍地方武裝的真實境況?！队啦荒绲姆枴繁磉_了民間抗日力量的身份訴求，李大本事多次在共產(chǎn)黨領導面前要求給自己的縣武裝大隊一個正經(jīng)的番號和名分，這是劇作想集中刻畫的一個主題。但是李大本事的虛榮心卻不時暴露了他心中最真實的想法。李大本事表面上參加抗戰(zhàn)是為了打鬼子，實際上是封建思想在他的腦海中作祟，抗戰(zhàn)的更多目的是占山為王，壯大自己的隊伍，滿足自己的虛榮心，有一個正經(jīng)的番號。主力意識和名號意識在李大本事的心中占據(jù)了重要的地位，他十分渴望得到他人尤其是共產(chǎn)黨八路軍內(nèi)部對于自身的認同和接受，李大本事在打響隊伍名號的時候總是想要打出和打響自己的名字而忽略了隊伍，這暴露了他骨子里的自私和虛榮心。包括李大本事的隊伍和孫成海領導的九路軍在武義縣對于誰是抗日主力的爭奪，讓兩支隊伍的目標已經(jīng)不是抗日這么簡單，抗日已然淪為他們占山為王和打響名號的手段。抗日主體由于自身目的不純而弱化了抗日的價值，李大本事隊伍和九路軍的爭斗和幫派斗爭或土匪打架又有什么區(qū)別呢。

同時，盡管李大本事的隊伍已經(jīng)暴露了一系列問題和弊病，但是八路軍指揮部的領導們還是經(jīng)常仰仗這支邊緣部隊進行戰(zhàn)斗。劇中刻畫得以謝二狗為代表的八路軍內(nèi)部的主力部隊還不如李大本事這支簡陋的民兵武裝有用，突出和褒揚李大本事隊伍的同時，弱化和質(zhì)疑的是共產(chǎn)黨作為抗日主體的實力———難道八路軍的主力部隊還不如一支民兵隊伍嗎?正如第20集中司令員在表揚李大本事部隊的時候懷疑的卻是八路軍主力部隊的實力:司令:政委啊，將在外，軍令有所不受，他們處在敵人的咽喉位置，那比其他部隊兇險得多呀。在這種情況下還能打幾個勝仗，牽制住敵人，就是我們的主力部隊，也不一定能干得這么漂亮吧。因此，盡管《永不磨滅的番號》試圖在顯性層面上突出一支民間游擊隊伍在抗日斗爭中的蛻變與成長，但也正是由于刻畫主體的局限與桎梏，使得全劇讓抗日本身成為李大本事獲取身份認同的手段，抗日的地位和重要性遭到了極大的削弱。受眾對于李大本事的理解不是出于其在抗日上的英勇卓絕，而更多是其如何帶領一群草根壯大和成長的艱辛歷程，對于李大本事這個人物的性格塑造也在隱性層面無意識地展現(xiàn)了當時八路軍抗日的駁雜真實境況?？箲?zhàn)題材電視劇在塑造抗戰(zhàn)主體時必須時刻秉持謹慎的態(tài)度和意識，而不能讓抗日劇的意識形態(tài)宣教功能讓位和消減于小人物和草根抗日的游戲化和娛樂化敘事中。小人物和草根的身份刻畫與抗戰(zhàn)行為盡管擁有極強的大眾審美接近性，但其并非成熟理智的抗日主體，小人物和草根在抗戰(zhàn)中的成長和蛻變更多應該由先進而成熟的抗日主體來對其進行引導，而不是為了突出主人公的存在價值便主觀夸大其在抗日中的地位和作用，并由此用其替代先進成熟的抗日力量或弱化這些先進主體在抗日中的價值，這樣可能會把抗戰(zhàn)劇的意識形態(tài)功能帶入一種危險的境地，從而使得受眾對于抗日主體的理解造成認識上的偏差與歧義。抗日題材電視劇的意識形態(tài)化育功能毋庸置疑，因其是主旋律和政治表達的重要載體，抗戰(zhàn)劇文本中的抗戰(zhàn)主體構建必須時刻心懷謹慎。近年來的抗日題材電視劇在大眾消費主義和娛樂化的文化語境中出現(xiàn)了許多“去政治化”的傾向，劇作對小人物和草根出身的抗日英雄所給予的人性關照，以及文本中所滲透和包含的現(xiàn)代價值在獲得受眾審美接近性的同時，也一定程度上消解了抗日題材電視劇的政治意義與功能屬性。在抗日主體的構建中，小人物或草根成長為共產(chǎn)黨抗日英雄的影像構建不過是為了迎合消費主義語境下人們娛樂化的審美需求。

以小人物和草根為表現(xiàn)主體的抗日題材電視劇在顯性層面上表達了共產(chǎn)黨成長過程中的多樣化來源和平凡個體對于先進信仰和立場的認可，卻無法避免隱性層面上對于共產(chǎn)黨人出身背景、抗日能力和抗日實力的懷疑。傳奇化、浪漫化和戲說化的創(chuàng)作特點不應成為具有意識形態(tài)宣教功能的抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作主流，通過抗日題材電視劇獲得對于歷史和現(xiàn)實關系的深刻認知并啟發(fā)受眾對于當前政治選擇的正確理解，才是抗日題材電視劇意義生發(fā)和主體構建的應有之義。

【內(nèi)容提要】目前，國民黨抗日游擊戰(zhàn)術思想、理論的專門研究尚屬空白?！熬乓话恕笔伦冎?，國民黨在早期軍事斗爭和反共軍事運動中就有了游擊戰(zhàn)術思想，并部分地付諸實踐。游擊戰(zhàn)術思想用在抗日方面，“九一八”事變至抗戰(zhàn)爆發(fā)處于醞釀與嘗試階段，1938年1月漢口會議時初步形成，1938年底正式確立并在其后得到發(fā)展。

【摘要題】抗日戰(zhàn)爭研究

【關鍵詞】國民黨/抗日/游擊戰(zhàn)術

【正文】

抗戰(zhàn)時期的國民黨敵后游擊戰(zhàn)研究迄今仍是中國抗日戰(zhàn)爭研究中一個極其薄弱的環(huán)節(jié)。近20年來，史學界對國民黨抗日游擊戰(zhàn)場的研究有所關注，并有可喜成果問世。但由于對其研究尚處于起步階段，許多問題言猶未盡，尤其是對國民黨敵后游擊戰(zhàn)術思想、理論的專門研究尚屬空白。[1]本文擬就國民黨抗日游擊戰(zhàn)術思想的醞釀、形成與發(fā)展作一簡要概述。

一國民黨早期軍事活動中對游擊戰(zhàn)術的嘗試及其影響

中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念日

中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念日詩歌－－日本侵占中國時期的愛國詩歌二首

丘逢甲的一首愛國詩

春愁難遣強看山，

往事驚心淚欲潸，

四百萬人同一哭，

1歷史價值觀概述

歷史價值觀屬于歷史觀和價值觀兩個概念的結合，即在關注歷史的時候所采用的價值觀念?？箲?zhàn)劇的歷史價值觀即使用正確的觀念、態(tài)度來看待與評價與抗戰(zhàn)歷史相關的人物與事件的一種行為。在研究歷史的過程中，具備一個體系的歷史價值觀是必不可少的。在最近幾年中，電視上陸續(xù)出現(xiàn)了抗日神劇，這些“神劇”對歷史人物和歷史事件的敘述與評價存在巨大的偏差，原因就在于歷史價值觀混亂。因此，影視劇對于抗戰(zhàn)史首先必須具備一個正確的歷史價值觀，否則，大眾對于抗戰(zhàn)史的認識就會出現(xiàn)一系列錯誤認知。

2熒幕“擬態(tài)環(huán)境”下的歷史價值觀表達

近年來，抗日劇在數(shù)量上增長迅速，據(jù)CSM媒介研究，2012年的抗日題材電視劇為30部，所占電視劇總發(fā)行的5.9%。在抗日劇蓬勃發(fā)展的同時，一系列問題也展現(xiàn)出來，如人物形象臉譜化、故事情節(jié)戲謔化、倫理道德扭曲化。由于影視制作方對抗戰(zhàn)歷史缺乏基本認知與尊重，一味迎合受眾，將武俠、暴力、時尚、情色等具有話題性的元素植入劇中，從而逐漸演變成一部部抗日神劇，如“手撕鬼子”“手榴彈炸飛機”“裸女敬禮”等，其雷人情節(jié)令觀眾咋舌。美國著名學者李普曼曾在《公眾輿論》中提出“擬態(tài)環(huán)境”概念。認為“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是由大眾媒介對象征性事件或信息進行選擇加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境[1]。大眾傳播時代，受眾因自身的局限性，越來越多地依賴媒介提供的信息來了解和認知身邊的世界。這造成受眾了解到的現(xiàn)實，往往是經(jīng)過大眾媒介所構建的現(xiàn)實。在一些抗戰(zhàn)劇中，電視熒幕通過塑造一系列“象征性現(xiàn)實”，如英勇的八路軍游擊隊員毫不費力的干掉幾十個鬼子，輕易地躲避日軍子彈和炮彈的襲擊，把日本軍人當猴耍，在普通大眾面前潛移默化地營造出抗戰(zhàn)是很輕松的一件事，甚至一些娛樂化的情節(jié)讓公眾覺得抗戰(zhàn)是一件好玩的事，從而扭曲了公眾對抗戰(zhàn)的認知。抗戰(zhàn)劇將殘酷的戰(zhàn)爭敘事以娛樂的方式表現(xiàn)出來，實則是對歷史的褻瀆和不負責任，因為真實的抗戰(zhàn)比熒幕上殘酷得多。淞滬會戰(zhàn)唯一健在的川軍老兵、96歲的張文治回憶：“與鬼子對戰(zhàn)，一旦有絲毫的疏忽，都是致命的，鬼子的戰(zhàn)斗力實在比國軍強太多”[2]。

3影響受眾的認知

大眾媒介每時每刻都在建構著擬態(tài)環(huán)境，使受眾將擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境混淆，并對受眾的認知、心理和生活等方方面面產(chǎn)生影響。格伯納認為，電視等大眾傳播媒介營造的“象征性現(xiàn)實”，對受眾認知和理解現(xiàn)實世界起到了至關重要的作用，媒介傳播內(nèi)容通常具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，對人們的現(xiàn)實觀和社會觀會造成潛移默化的影響，這種影響是一個長期的、涵化的過程[1]。影視劇作為營造熒幕“擬態(tài)環(huán)境”重要的媒介手段，既發(fā)揮了教育傳承的功能，也在進行“一場持續(xù)的文化重構”，它通過影像符號引領主流價值觀和意識形態(tài)，深刻影響并塑造著社會大眾的價值取向、行為認知、審美情趣、知識結構等。公眾沉浸在粗制濫造的抗日劇中，難免會受到抗日劇所構筑的擬態(tài)環(huán)境的影響?？谷丈駝≈写罅砍霈F(xiàn)的虛假情節(jié)，如手撕鬼子、石頭炸飛機、蔬菜手雷等，摻雜了編劇個人的想象力，歪曲了真實的抗日歷史?，F(xiàn)實生活中，受眾往往根據(jù)媒介提供的信息來認識與了解抗戰(zhàn)史。尤其是廣大青少年群體，本身對歷史了解就有限，又缺乏相應的媒介素養(yǎng)和理性判斷，打開電視，接觸到各種奇葩抗日劇，就會認為電視中呈現(xiàn)的是真實的歷史。大量的抗日神劇呈現(xiàn)在熒幕中，使得長期觀看此類神劇的受眾群體受到潛移默化的影響，熒幕擬態(tài)環(huán)境下的歷史價值觀就被扭曲化了，使觀眾形成了錯誤的歷史觀、價值觀。

2015年，我站在歷史時軸的這一時點上，回望洶涌波濤的中國歷史，心潮澎湃，久久難以平靜，多么想高歌一首的《沁園春•雪》以抒胸懷：“......江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰!惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷!一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕!俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝!”

翻開一頁頁的歷史篇章，回味點點滴滴的血痕之路!，“中國——中華人民共和國”，這個閃耀著金輝的名字背后，有著多少心酸血淚歷啊!

1931年，“九一八”事變，日本侵略者侵吞我國東北，陸續(xù)運兵入關，挑起全面侵華戰(zhàn)爭!1936年，日軍從東、西、北三面包圍了北平(今北京市)!1937年6月起，日軍連續(xù)舉行挑釁性的軍事演習!

1937年7月7日,“盧溝橋事變”，日軍借口一個士兵失蹤，要進入北平西南的宛平縣城搜查。中國守軍拒絕了這一無理的要求。日軍開槍開炮猛轟盧溝橋，向城內(nèi)的中國守軍進攻。中國守軍第29軍奮起還擊，掀開了全民族抗日的序幕!

1937年8月-1937年11月，淞滬會戰(zhàn)，中國軍隊在上海地區(qū)對日軍進行的大規(guī)模的戰(zhàn)略性防御，忽視側翼安全，由于日軍裝備優(yōu)良，采取正面強攻戰(zhàn)術，中國軍隊屢遭挫敗，后改從側后登陸，迂回成功，遂打破了日本“三個月滅亡中國”的迷夢，為中國沿海工業(yè)的內(nèi)遷贏得了時間，激發(fā)了中國軍民的抗戰(zhàn)熱忱。中國軍隊傷亡16萬余人!

1937年10月-1937年11月，太原會戰(zhàn)，中國第2戰(zhàn)區(qū)部隊同日軍華北方面軍在山西省北部、東部和中部地區(qū)進行的大規(guī)模的戰(zhàn)略性防御戰(zhàn)役。八路軍在會戰(zhàn)中有力地配合友軍作戰(zhàn)，平型關伏擊戰(zhàn)打破了"日軍不可戰(zhàn)勝"的神話。忻口戰(zhàn)役，大量消耗日軍有生力量，牽制了日軍沿平漢鐵路(今北京-漢口)南下的作戰(zhàn)行動。惟娘子關方面防范疏漏，被日軍乘虛而入，致會戰(zhàn)失敗。中國軍隊傷亡10萬人以上!平型關大捷，由于沿平綏路西進的侵華日軍占領大同后，分兵兩路向雁門關、平型關一線進攻，企圖進逼太原。為了配合友軍作戰(zhàn)，阻擋日軍的攻勢，八路軍第115師在師長、副師長聶榮臻指揮下，奉命開抵平型關地區(qū)集結待機。最終以八路軍取得勝利告終。此次戰(zhàn)役打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，給日軍最精銳的部隊板垣第5師團第21旅團一部殲滅性打擊，從而高長中華人民的反侵略志氣，打擊了日軍的侵略氣焰。中國軍隊傷亡10萬人以上!

【內(nèi)容提要】強調(diào)持久抗戰(zhàn)是打敗日本帝國主義的方針，主張用積極防御戰(zhàn)略和游擊戰(zhàn)爭對付強大的日軍。他論述了抗日游擊戰(zhàn)爭的一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則。他的戰(zhàn)略思想與的戰(zhàn)略思想是一致的，只是的政治眼光更深遠一些。曾經(jīng)對彭的誤解和指責有諸多不確之處，本文有所辯解。

【摘要題】抗日戰(zhàn)爭史研究

【關鍵詞】持久戰(zhàn)/游擊戰(zhàn)/太原軍分會指示/運動游擊戰(zhàn)/游擊戰(zhàn)術/百團大戰(zhàn)

【正文】

在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年之際，我們十分懷念那些為世界反法西斯事業(yè)做出貢獻的人們，其中包括無數(shù)中華兒女，更有多少湘籍人物。時任八路軍副總司令的是我們湘籍人物中的一個杰出代表。筆者曾在紀念彭總誕生100周年的時候編撰過《軍事思想研究》一書和相關的幾篇學術論文。所以，本文不想全面介紹在抗日戰(zhàn)爭中的英勇戰(zhàn)斗和巨大貢獻，而只談談他抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想。

一、中國抗日戰(zhàn)爭要實行持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針

摘要：強調(diào)持久抗戰(zhàn)是打敗日本帝國主義的方針，主張用積極防御戰(zhàn)略和游擊戰(zhàn)爭對付強大的日軍。他論述了抗日游擊戰(zhàn)爭的一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則。他的戰(zhàn)略思想與的戰(zhàn)略思想是一致的，只是的政治眼光更深遠一些。曾經(jīng)對彭的誤解和指責有諸多不確之處，本文有所辯解。

關鍵詞：持久戰(zhàn)/游擊戰(zhàn)/太原軍分會指示/運動游擊戰(zhàn)/游擊戰(zhàn)術/百團大戰(zhàn)

正文：

在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年之際，我們十分懷念那些為世界反法西斯事業(yè)做出貢獻的人們，其中包括無數(shù)中華兒女，更有多少湘籍人物。時任八路軍副總司令的是我們湘籍人物中的一個杰出代表。筆者曾在紀念彭總誕生100周年的時候編撰過《軍事思想研究》一書和相關的幾篇學術論文。所以，本文不想全面介紹在抗日戰(zhàn)爭中的英勇戰(zhàn)斗和巨大貢獻，而只談談他抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想。

一、中國抗日戰(zhàn)爭要實行持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針

革命戰(zhàn)爭年代，、、等杰出的無產(chǎn)階級軍事家，從中國革命戰(zhàn)爭的具體實際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了中國革命戰(zhàn)爭實行持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，不僅存在許多亡國的議論，速勝論也有一定市場。對于在抗戰(zhàn)中堅持持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針有著極為深刻的見解。1937年11月，他從敵后回到延安，向抗日軍政大學的學員發(fā)表了《爭取持久抗戰(zhàn)勝利的幾個先決問題》的著名演說。他在演說中抨擊了“弱國犧牲論者”、恐日病者的亡國論和急性病者的速勝論；論證了以持久戰(zhàn)爭取得抗戰(zhàn)最后勝利的客觀必然性，論述了實行持久戰(zhàn)所應該采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

尊敬的各位領導、同事:

今天演講的題目是“繼續(xù)堅持發(fā)揚自立自強的抗戰(zhàn)精神”。70年前，當中華民族最終奪取抗日戰(zhàn)爭的完全勝利，血火淬煉的抗戰(zhàn)精神，在歷史的星空定格成永恒。

雖然們這代人沒有親身經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭那段中國人民最艱苦的日子，僅從電影電視片中所看到的那血雨腥風、艾紅遍野的慘烈悲壯畫面，也禁不住淚流滿面了。激動，憤慨，那是因為日本軍國主義在們偉大母親身上所犯下的暴行；慶幸，感激，那是因為中國有了共產(chǎn)PARTY。讓們來回首那段歷史。

70年前的盛夏，全面抗戰(zhàn)的烈火點燃。民族存亡的關鍵時刻，中國工農(nóng)紅軍不計前嫌，進行改編，接受國民政府軍事委員會指揮，迅速開赴抗日前線。

這是一場實力懸殊的戰(zhàn)爭：1937年，日本年產(chǎn)鋼580萬噸，飛機1580架、坦克330輛、大炮740門。而當時的中國，鋼的年產(chǎn)量只有4萬噸，軍事工業(yè)薄弱，只能生產(chǎn)一些輕武器……

共產(chǎn)PARTY人不僅要面隊中日兩國如此大的差距，還要時刻警惕著國民黨反動派所搞的陰謀和小動作，甚至不少時候還要面臨餓肚子的窘境，在如此艱苦困境下，共產(chǎn)PARTY人發(fā)揚紅軍不怕遠征難的精神，堅持自力更生自強不息，領導中國人民進行持久抗戰(zhàn)，采用運動戰(zhàn)、陣地陣、游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等多種作戰(zhàn)方法，使數(shù)百萬日軍陷入人民戰(zhàn)爭的大海之中。據(jù)史料記載抗日戰(zhàn)爭相持階段的1939-1941年，中國戰(zhàn)場牽制了日本陸軍的大部分兵力，1939年為83%，1940年為78%，1941年為70%。從而粉碎了德、意、日組成的法西斯聯(lián)盟稱霸世界的夢想，無疑對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要的貢獻。在抗戰(zhàn)的過程中，中國人民始終充滿著必勝的信心，不怕犧牲、不怕困難、不畏強敵，堅持進行艱苦卓絕的抗爭。特別是敵后根據(jù)地開展的大生產(chǎn)運動，“自己動手，豐衣足食”，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，正是這種偉大的自信和自強精神，使中華民族終于堅持到底，迎來了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

今年是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，當我們追思日寇在中華大地所犯下的滔天罪行時，仍不免義憤填膺，怒發(fā)沖冠！日本鬼子慘絕人寰的“三光政策”在滅絕人性的大屠殺中，制造了無數(shù)的慘案，手無寸鐵的老百姓，無辜地倒在日本侵略者的屠刀下，中華大地成了尸橫遍野、瓦礫成堆的人間地獄。

二00五年我去縣參加表妹的婚禮，在姑姑賈玉娥家又認識了另一位本家親戚，這位老人叫，生于1920年，時年85歲，滿頭銀發(fā)，身體微胖，個子不高，慈眉善目，衣著儉樸，雖年事已高，但耳不聾，眼不花，走起路來也十分精神，按輩份我也叫她姑姑。老人十分健談，她給我講述了渾源村賈氏家族及其他村民在抗戰(zhàn)期間殘遭日寇侵略軍殺害的詳細過程。她說：1937年9月日寇侵略軍攻占了渾源，淪陷后的渾源城，戰(zhàn)火連綿，市場蕭條，盜匪猖獗，貨物短缺，物價猛漲，全縣商貿(mào)益形凋敝，多數(shù)店鋪關門歇業(yè)。當年咱們賈家在渾源城經(jīng)營貨棧，字號名為“廣興義”。廣興義是渾源城有名的大字號，最初是經(jīng)營綢緞、布匹，店址就是現(xiàn)在的牌樓巷子木業(yè)社所占的地方。到我爺爺賈三品手時，發(fā)展為綜合貨棧和糧行，當時是渾源最大的糧行，年存糧約在5000大石左右，（一石等于10斗，一斗等于10升），從糧行又發(fā)展到碾米、磨面、榨油、燒酒。廣興義坊的酒特別好喝，南下行唐，北到包頭，騾馬馱子一出渾源地界，一路上都是香氣四溢，有時候沒送到地點，半路上就被人買光了，只好返回來再裝。缸坊地用工到我爹賈功手里還有40多名工人。糧行在巷子里面，綢布店在臨街的鋪面。

廣興義字號，我爺爺賈三品是掌柜的老板，我爹賈功，叔叔賈勛協(xié)助，賈錦秀是大總管。賈錦秀和我爺爺是叔伯弟兄，賈錦秀很能干事，也很會干事，他打里照外，替我爺爺經(jīng)營著整個廣興義的買賣。1937年前整個生意非常紅火，雖然說不上是日進斗金，但也交易頻繁，顧客盈門。每天運貨的騾子邦，有往南的，有向北的，嘈嘈雜雜，女人們也不敢睡懶覺，早早起來就得吩咐廚房，安排好一天的吃喝。那時伙房里大約有四五個大廚，還有十幾個幫鍋的學徒。

除了城里邊的字號，在村還有幾頃土地，那是由我家大爺賈恩（賈玉娥的父親）經(jīng)營著，西南山的道土溝、山羊溝是我們家的兩個莊子，莊子的山坡上種滿了柴樹、松樹，還有些黃芪坡。據(jù)爺爺說，當時還在去河北的路上，開過一些店鋪，原來是為騾馬邦提供食宿，每三五十里就派本家親戚去置地蓋房，以后就各自獨立，由派出機構，轉變成了松散的聯(lián)營方式，各自獨立經(jīng)營，誰掙上誰花，誰賠了誰就自己掏腰包，廣光義概不過問，也不收取任何紅利，到我爺爺手里，就都獨立出去了。

因廣興義字號較大，在渾源縣有一定影響，而且賈錦秀又精明強干，就被推選為渾源縣商會會長。日本人侵占渾源城后，雖然還任商會會長，但他身在曹營心在漢，表面上應酬日偽政權，按慣例征集稅費，私下里在商會與同行們商討對策，抗丁抗稅，極盡所能不交或少交苛捐雜稅。但日本侵略者貪得無厭，公稅加碼，私下還要小費。日偽漢奸仗勢欺人，三天兩頭到字號尋方眼，明要暗偷，牽順手羊。層層的盤剝使各個買賣攤點、商鋪字號舉步維艱，難以經(jīng)營。

到1937年臘月，日寇加緊了盤剝，漢奸們又催逼年貨年禮。有一天一個漢奸又去敲詐，要200個現(xiàn)大洋，賈錦秀不給，那個漢奸就報告日本人說"廣興義的賈錦秀通紅"（即通八路軍），日本人就去找茬，到了廣興義砸門打窗，胡亂折騰。賈錦秀左右作難，他既不想投靠日本人當漢奸，又沒辦法化解激烈的矛盾，加上字號生意一天天滑坡，日日虧損?？粗鴱V興義日漸衰落而自己又無力挽回頹勢，一時想不開的賈錦秀，便吃上大煙土自盡了。

【摘要】抗日戰(zhàn)爭的勝利是正義戰(zhàn)勝了邪惡、文明戰(zhàn)勝了野蠻、光明戰(zhàn)勝了黑暗，這是中華民族一筆寶貴的精神財富。但是國內(nèi)外的形勢嚴重妨礙了人民繼承和發(fā)揚這種抗戰(zhàn)精神，長此發(fā)展下去，必然會影響民族的安危和國家的長治久安。黨中央和政府非常重視紀念抗日戰(zhàn)爭勝利以及繼承和發(fā)揚抗戰(zhàn)精神，希望能使中華兒女“銘記歷史，警示未來”。

【關鍵詞】抗日戰(zhàn)爭；心里學；教育

在抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70年之際，我國于今年9月3日舉行了聲勢浩大的閱兵儀式，并規(guī)定當天為全國公休日，以此來紀念抗戰(zhàn)勝利。舉行這樣的活動無疑能使人民重溫抗戰(zhàn)精神，增強民族的自豪感，但卻比較難得到持續(xù)的強化效果。要想得到持續(xù)的強化效果，促使我們真正繼承和發(fā)揚抗戰(zhàn)精神，我們應用科學有效的方法進行宣揚和教育。繼承與發(fā)揚抗戰(zhàn)精神從科學心理學的角度看主要包含個體的動機、認知和行為三個要素。動機是促使個體認知和行為的前提，指去認識抗日戰(zhàn)爭和繼承抗戰(zhàn)精神的動力，而認知與行為指個體要清楚抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)精神是什么以及其用什么行動來踐行抗戰(zhàn)精神。本文試圖從心理學視角論述抗日戰(zhàn)爭教育。

一、誘導最佳動機水平

個體在認知和行動的過程中必須要有動機來進行引導、激發(fā)和維持。心理學家耶克斯和道德森的研究表明，各種活動都有一個最佳動機水平，動機不足或過分強烈都會使工作效率下降。這就是心理學著名的耶克斯—道德森定律。在進行抗日戰(zhàn)爭教育時，必須要激發(fā)人們的最佳的動機水平。Williams,M.和R.L.Burden(1997)認為動機是一種認知的和情感的喚醒狀態(tài)，它導致有意識的決定來采取行動,并導致一段時間內(nèi)持續(xù)的腦力和體力的付出。要激發(fā)人們的最佳水平動機，喚醒他們的認知和情感狀態(tài)就顯得非常重要。汪玲等人（2005）通過對47名初中生的元認知訓練提高了這些初中生的學習動機水平。這就說明激發(fā)繼承抗戰(zhàn)精神的最佳動機，不是夸大或瞞報當前的形勢，而是要正確理性地認識當前國內(nèi)外形勢。

1.國內(nèi)形勢