摘要：加強軍事應(yīng)急物流建設(shè)是處置突發(fā)公共事件的基本內(nèi)容和重要事件。加強軍事應(yīng)急物流建設(shè)，要以制定預(yù)案為突破口，完善應(yīng)急管理體系;要加強物流通道建設(shè)，增加物流容量;要建立高效運作機制，保障物資順暢流動。

關(guān)鍵詞：非戰(zhàn)爭軍事行動;軍事應(yīng)急物流;保障

軍事應(yīng)急物流是指提供重大自然災(zāi)害的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件及公共安全事利等突發(fā)性事件所需應(yīng)急物資為日的，以追求時間效益最大化和災(zāi)害損失最小化為目標(biāo)的特種物流活動。軍事應(yīng)急物流與普通物流樣，由流體、載體、流向、流量、流程、流速等要素構(gòu)成，具有空間效用和時間效用。應(yīng)急物流就其本質(zhì)而言，是指在危機發(fā)生時進行緊急保障的一種特殊物流活動。與一般物流相比，軍事應(yīng)急物流更凸顯了如下主要特征。

一、軍事應(yīng)急物流的主要特點

（1）突發(fā)性。由于突發(fā)事件發(fā)生的時間、強度和影響范圍具有不可預(yù)測性，這就決定了其產(chǎn)生的物流需求是突然的、不可預(yù)知的。

（2）時效性。應(yīng)急物流在時間上具有很強的約束性和緊迫性，物流速度的快慢直接決定了災(zāi)害或突發(fā)事件發(fā)生后其危害程度和影響范圍的發(fā)展態(tài)勢。

改革開放、特別是90年代以來，軍事研究中的文化分析悄然興起，軍事領(lǐng)域中的文化問題再度成為人們關(guān)注的重要內(nèi)容。什么是文化分析?它是如何形成和發(fā)展起來的?文化分析的當(dāng)代價值是什么?當(dāng)前條件下堅持文化分析應(yīng)加強哪些方面?思考和回答這些問題，有助于我們把握改革開放以來軍事研究的脈絡(luò)及特征，推進軍事研究的健康發(fā)展。

(一)

文化是一個十分復(fù)雜的范疇，具有多種涵義。美國著名的文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪在其《文化：一個概念定義的考評》一書中收集考察的文化定義達166種之多，“文化理解”的多樣性、復(fù)雜性可見一斑。我國學(xué)者對文化也持多種見解，但從主流來看，大都從思想、精神層面來理解其內(nèi)涵，把文化看成是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并反作用于實踐的社會觀念體系，主要包括神話、藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、科學(xué)、哲學(xué)等要素。所謂文化分析，從廣義上說，指的就是從上述要素或要素整體與軍事活動的關(guān)系出發(fā)，通過考察和分析兩者之間的相互影響、相互作用來認(rèn)識和理解軍事活動的本質(zhì)及規(guī)律的一種研究方式。

根據(jù)上述對文化分析的理解，通過考察軍事思想發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，在軍事研究過程中，文化分析與經(jīng)濟分析一樣，是人們觀察和透視軍事活動的一種古老的、同時又具有普遍意義的認(rèn)識方式。人類最初在神話中描述戰(zhàn)爭的進程，表達自己對戰(zhàn)爭的感受和領(lǐng)悟，這實質(zhì)上就是一種樸素的文化分析。藝術(shù)、道德、宗教、科學(xué)等眾多文化要素既是人們創(chuàng)造的精神成果，又是人們認(rèn)識和理解社會生活、軍事活動的一個個獨特視角。其中，道德和宗教與社會生活和軍事活動的聯(lián)系更為緊密，因而更為人們所關(guān)注，成為古代軍事研究中文化分析的兩個基本方面。從道德文化來看，早在商周之際，人們就開始考察道德與戰(zhàn)爭、軍事之間的關(guān)系，從道德視野來解釋軍事活動中的一系列問題，提出了“以仁為勝”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想以及“以禮治兵”的治軍思想。隨著社會的發(fā)展，道德思想體系的完善及其在社會生活和軍事活動中的作用的增強，人們發(fā)現(xiàn)越來越多的諸如“仁、忠、孝、禮、信”等道德范疇點綴在軍事研究成果的字里行間，展現(xiàn)著從道德視角剖析軍事問題的認(rèn)識傳統(tǒng)。從宗教文化來看，早在階級社會初期，人們就從宗教世界觀出發(fā)，探討戰(zhàn)爭的根源，提出了宗教戰(zhàn)爭根源論，這種觀點成為夏、商、周三代占主導(dǎo)地位的理論觀念，并對以后的中國軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。宗教分析在古希臘、古羅馬也曾占據(jù)重要位置，并在中世紀(jì)得到進一步強化和鞏固。在中世紀(jì)，宗教神學(xué)在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，宗教分析方法成為觀察一切現(xiàn)象的基本認(rèn)識形式。人們從宗教出發(fā)，解釋戰(zhàn)爭的起源、根據(jù)以及軍隊建設(shè)的法則。長達兩百多年的十字軍戰(zhàn)爭、持續(xù)了一個半世紀(jì)之久的波蘭條頓騎士團戰(zhàn)爭以及胡斯戰(zhàn)爭等都被視為宗教戰(zhàn)爭。對英法百年戰(zhàn)爭、意大利戰(zhàn)爭的分析也常常被納入宗教視野。這種分析方式對后世產(chǎn)生了重大影響，直至今天，我們?nèi)匀豢梢栽谠S多觀點中找到其思想印記。如塞繆爾·亨廷頓提出的“以宗教為核心的文明沖突論”以及把“9·11事件”歸結(jié)為基督教與伊斯蘭教之間的戰(zhàn)爭的觀點，雖然在論述中運用了大量的現(xiàn)代社會材料，但從其思想實質(zhì)來看，仍在很大程度上沿襲了中世紀(jì)的宗教分析方式。

可以看出，古代軍事研究中的文化分析有兩個鮮明的特征：第一，從文化要素而不是從文化整體出發(fā)來分析和研究軍事問題；第二，與經(jīng)濟分析或技術(shù)分析相比，文化分析常常被看成是考察和理解軍事活動規(guī)律的更為根本的方法。這兩個特征在近代特別是19世紀(jì)中葉以后發(fā)生了根本性變化。

從第一個特征的變化來看，近代軍事研究中的文化分析的主導(dǎo)傾向不是從文化要素而是從文化整體出發(fā)來觀察和認(rèn)識軍事問題，即出現(xiàn)了真正意義上的文化分析。這種變化，從理論根源來看，與文化人類學(xué)的興起密切相關(guān)。

【內(nèi)容提要】軍事思想來源于中國傳統(tǒng)軍事思想、中國革命戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗和和馬克思主義的唯物辯證法。

【英文摘要】MaoZe-dong''''smilitarythinkingstemsfromChinesetranditionalmilitarythinking,thepracticalexperienceofChineserevolutionarywarandMarxistmaterialistdialectics.

【關(guān)鍵詞】/軍事思想/來源

MaoZe-dong/militarythinking/source

【正文】

中圖分類號：EO文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-1432(2003)06-0050-04

軍事題材電影①在中國電影畫廊中占有非常重要的位置，在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。隨著中國經(jīng)濟制度由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，軍事題材電影市場地位有了一定的變化。如何在激烈的市場競爭中謀發(fā)展求生存，使人民軍隊形象得到更廣泛地宣傳，成為文化工作者亟待解決的問題。

一、計劃經(jīng)濟條件下軍事題材電影受到社會青睞（1949～1984）

1949～1984年，是新中國軍事題材電影快速發(fā)展時期。這時期軍事題材影片因數(shù)量眾多并真實地再現(xiàn)中國革命戰(zhàn)爭和人民軍隊建設(shè)與生活而受到全社會的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生重要影響。這個時期的軍事題材影片，雖然由于“左”的影響，發(fā)展受到一定限制，但其市場地位并未受到過多挑戰(zhàn)。

（一）“十七年”電影②軍事題材獨領(lǐng)風(fēng)騷（1949～1966）

從新中國建立到“”前夕，軍事題材電影創(chuàng)作經(jīng)歷了17年快速發(fā)展時期。隨著中華人民共和國的成立，中國人民開始新生活。剛剛獲得解放的人民沉浸在當(dāng)家作主人的喜悅之中，對“新中國電影”有一種熱切的渴望。那就是用電影來表現(xiàn)自己的新生活，包括回顧剛剛過去的戰(zhàn)爭經(jīng)歷。因而，在這一時期的電影中，軍事題材占有相當(dāng)大的數(shù)量。“十七年”影片中，觀眾普及率排名前三位的都是軍事題材影片。③中國軍事題材電影的創(chuàng)作正是在對革命戰(zhàn)爭歷史的回顧與再現(xiàn)中拉開帷幕的。1951年3月，為了鼓勵“新電影”的拍攝，也為了用電影鼓舞人們參加社會主義建設(shè)，全國20個城市的60家電影院舉行了“國營電影廠出品新片展覽月”活動。這是新中國國產(chǎn)電影的第一次大檢閱。在展覽月放映的26部國產(chǎn)新片中就有《新兒女英雄傳》、《勝利重逢》、《陜北牧歌》、《大地重光》、《保衛(wèi)光榮祖國》、《翠崗紅旗》、《上饒集中營》、《人民的戰(zhàn)士》等軍事題材電影。其數(shù)量約占參展影片的三分之一。1956年5月2日，在最高國務(wù)會議上提出，在文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。這一方針的提出，更成為了軍事題材電影發(fā)展的助推劑。一大批優(yōu)秀軍事題材影片如雨后春筍般涌現(xiàn)。影片《南征北戰(zhàn)》成為這一時期軍事題材電影拍攝的典范，并對之后戰(zhàn)爭影片的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗和創(chuàng)作模板?！吨侨∪A山》、《渡江偵察記》、《平原游擊隊》、《撲不滅的火焰》等影片以戰(zhàn)爭驚險片、游擊隊片等各種新的樣式呈現(xiàn)在觀眾面前。影片《》將英雄戰(zhàn)士形象塑造推向一個高峰。《柳堡的故事》、《戰(zhàn)火中的青春》、《上甘嶺》、《英雄兒女》等軍事故事片在表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷和艱難中，更多展示人民軍隊指戰(zhàn)員面對強敵的戰(zhàn)斗精神和對美好生活的強烈渴望，塑造的人物個性和對情感生活的渲染更為動人。《關(guān)連長》、《霓虹燈下的哨兵》、《哥倆好》等軍營生活片，更側(cè)重進入和平建設(shè)時期的軍人生活，因而也更貼近時代和生活。此外，還有《地雷戰(zhàn)》等軍教片，共同為這一時期軍事題材電影創(chuàng)作確立了難以忘懷的標(biāo)本。這些影片和非軍事題材影片一起成為當(dāng)代中國電影的經(jīng)典。這批具有經(jīng)典意義的軍事題材影片在“十七年”電影中占有相當(dāng)大的題材優(yōu)勢與創(chuàng)作數(shù)量，成為新中國電影最具代表性和最有分量的創(chuàng)作形態(tài)?！笆吣辍避娛骂}材電影的藝術(shù)形態(tài)在很大程度上適應(yīng)了絕大多數(shù)觀眾的觀賞習(xí)慣，因而有廣泛的群眾性。創(chuàng)作者的生活，也深深影響著影片的創(chuàng)作思維。生活的傳奇成為藝術(shù)的傳奇，許多影片中的英雄人物都來源于生活。這也是這個時期軍事題材影片受到觀眾青睞的一個重要原因。

（二）特殊年代軍事題材電影難得閃光（1967～1976）

摘要:軍事思想是思想科學(xué)體系中的重要組成部分,它不僅是指導(dǎo)中國革命取得勝利的重要法寶,也是指導(dǎo)競爭主體在市場競爭中取得勝利的理論武器。本文主要從三個方面論述了軍事思想對競爭主體獲得競爭勝利的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:軍事思想;靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù);人民戰(zhàn)爭

軍事思想是“關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊和國防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域—般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系。思想的重要組成部分。它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物．是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民及其軍隊長期軍事實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想。”①軍事思想貫穿了唯物辯證法原理,表現(xiàn)出了高度分析能力和罕見的洞察能力，不僅在中國民族解放運動史上起著至關(guān)重要的作用,即使在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天也具有巨大的指導(dǎo)意義。

俗話說:商場如戰(zhàn)場,競爭即戰(zhàn)爭。市場競爭是利益的對抗和智慧的較量,是競爭主體發(fā)展的核心所在。由于競爭本身是在撲朔迷離錯綜復(fù)雜的環(huán)境下進行的“創(chuàng)造性的毀滅”過程,因此,在市場競爭中總是存在著一定的風(fēng)險度,只要投入競爭,幸運之神固然不會遠(yuǎn)去,但失敗也會隨之而來。那么競爭主體在對手如林的市場競爭中如何力避厄運,減少失敗或反敗為勝、絕境逢生呢?筆者認(rèn)為:學(xué)習(xí)并借鑒軍事思想,并運用到市場競爭中,將不失為良策。

一、靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想：市場競爭成敗得失的關(guān)鍵

在戰(zhàn)爭中,掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán),靈活使用兵力是戰(zhàn)爭指揮的中心任務(wù),指揮員能夠依據(jù)戰(zhàn)情制定和改變作戰(zhàn)計劃是戰(zhàn)爭指揮的重要原則。在長期戰(zhàn)爭實踐中,運用馬克思主義哲學(xué)及軍事理論,不斷總結(jié)我軍在革命中的作戰(zhàn)經(jīng)驗,創(chuàng)造性地提出一整套中外軍事史上最巧妙、最靈活的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。1947年,當(dāng)胡宗南率25萬兵力進犯延安,妄圖摧毀延安中共中央機關(guān)的危急時刻,高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢,毅然地作出地暫時撤離延安,拿一個延安換取一個中國的戰(zhàn)略決策。他沒有死守延安,而是從戰(zhàn)略長遠(yuǎn)高度思考問題,最終以退為進又重占延安,取得勝利?？梢娫谲娛聭?zhàn)爭中指揮員能夠從戰(zhàn)略高度思考問題對于取得戰(zhàn)爭的勝利是多么的重要。在激烈的市場競爭中更是如此。古語云:“自古不謀萬事者,不足謀一時”。不能用長遠(yuǎn)眼光來思考問題的人謀不好眼前事。19世紀(jì)60年代末，世界手表王國瑞士有位工程師,歷經(jīng)千辛萬苦研制出世界上第一塊石英表，但是正處于黃金時代的每天制造20億美元價值的瑞士鐘表界,拒絕了他的建議,于是,這項技術(shù)被鎖進保險柜,束之高閣。后來日本獲悉此事并抓住不放,經(jīng)過充分調(diào)查后,果斷地從瑞士引進石英表生產(chǎn)技術(shù),使手表業(yè)的電子時代以一種勢不可擋的潮流出現(xiàn)在世人面前,致使具有世界手表王國之稱的瑞士有178家手表廠倒閉,從業(yè)人員從8萬銳減到5萬,從而失去世界鐘表王國的“王位”,等到瑞士人如夢方醒時,悔恨已遲，正所謂人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。江蘇無錫小天鵝股份有限公司以自己實際行動,活學(xué)活用關(guān)于戰(zhàn)略策略思想制定出了“末日策劃”方案,即企業(yè)經(jīng)營者和所有員工面對市場和競爭,都要充滿危機感,都要意識到企業(yè)有末日,產(chǎn)品有末日,既不能把企業(yè)的不景氣作為自己搞不好的理由,也不要陶醉在一度的成績里。今天的成功并不意味著明天的勝利,企業(yè)最佳時候往往是最不好的開始。小天鵝正是用這種“末日”新理念及其運作方式,以建立全球性“橫向比較”的信息為手段,以全員化、立體化、規(guī)范化的營銷管理體系為支柱以強有力的人才開發(fā)機制為保證,從追求卓越到追求完美,使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動始于市場,終于市場。小天鵝員工的憂患意識和艱苦奮斗的精神正是“末日管理”理念的生動體現(xiàn)。②

軍事后勤，是整個軍事活動的重要環(huán)節(jié)，是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要保障。晚清軍事后勤的研究，是軍事史學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個重要課題。早在民國時期，軍事界、學(xué)術(shù)界就對晚清軍事后勤進行了研究，并取得了一定的成果。新中國成立以來，特別是改革開放的二十多年來，我國軍事界和學(xué)術(shù)界對軍事后勤思想、后勤建設(shè)和戰(zhàn)時后勤保障等進行了全面的系統(tǒng)的研究，在深度和廣度上都取得了很大的進展。本文僅對二十幾年來學(xué)術(shù)界對晚清軍事后勤的研究情況加以整理和概述，以總結(jié)經(jīng)驗，探討進一步研究的方向。

一、晚清軍事后勤的總體研究

二十幾年來，關(guān)于晚清軍事后勤的總體研究取得了很大的進展，出版了一些專著，如《中國近代軍事后勤史》為記述中國近代軍事后勤的通史性著作，《中國近代軍事后勤史資料選編》在搜集、整理近代后勤資料方面成績卓著，《中國軍事制度•后勤制度卷》、《中國軍事經(jīng)濟史》也有關(guān)于晚清軍事后勤體制和實踐方面的論述。有關(guān)的著述中也涉及到軍事后勤，如《中國軍事通史》、《中國近代軍事史》、《洋務(wù)運動與中國早期現(xiàn)代化思想》、《中國近代軍事思想史》、《晚清財政與社會變遷》等等。有關(guān)學(xué)術(shù)論文則有《試論晚清軍事后勤的變革》、《中國軍事后勤思想述要》、《中國近代軍事后勤史的幾個問題》、《中國古近代后勤思想略論》、《試論近代軍事后勤的發(fā)展走向》等。其內(nèi)容涉及晚清軍事后勤演變的性質(zhì)、地位、中國近代軍事后勤思想、軍事后勤體制、軍事后勤保障等方面。

（一）晚清軍事后勤演變的性質(zhì)和地位近代軍事后勤屬于中國軍事近代化的一項重要內(nèi)容，其性質(zhì)、地位和起止時間與整體上的軍事近代化是一致的。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：晚清是中國軍事后勤發(fā)生根本變革的重要時期，后勤思想、后勤建設(shè)及后勤體制都發(fā)生了革命性的變化（注：房立中：《試論晚清軍事后勤的變革》，《中國近代軍事史論文集》軍事科學(xué)院出版社1987年版，第327頁。）。中國近代軍事后勤，實際上處于一個由舊變新，由農(nóng)業(yè)支援轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)支援的大變革時期（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。）。這充分肯定了晚清軍事后勤的重要歷史地位。關(guān)于中國軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點和結(jié)束問題，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為：從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，這是中國軍事近代化的開端，也是軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的開始；關(guān)于這一轉(zhuǎn)變歷程的下限，有著不同的意見，有人認(rèn)為清朝末年就在新軍中確立了中國近代后勤體制?！捌浜笾袊能婈牷旧涎永m(xù)了袁世凱所建立的后勤體系，不過常有些曾損變通而已?！保ㄗⅲ悍苛⒅小对囌撏砬遘娛潞笄诘淖兏铩?、奚紀(jì)榮《蔡鍔軍事思想研究》、陳崇橋《中國近代軍事后勤史的幾個問題》均持此觀點。）有人認(rèn)為這一過程要延續(xù)到二十世紀(jì)二十年代（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。），也有人認(rèn)為中國軍事后勤的近代化要延續(xù)到1949年新中國成立前夕（注：皮民勇《中國古近代軍事后勤思想略論》，王彥、吳信忠、張云《中國軍隊近代化的歷史考察》均持此觀點。）。

（二）后勤思想變革的研究軍事思想是各階級、政治集團及其軍事家關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊、國防等一系列問題的理性認(rèn)識，是軍事實踐的理性升華。軍事后勤思想是軍事思想的重要組成部分，近代后勤經(jīng)歷了由古代軍事后勤向近代軍事后勤的轉(zhuǎn)變時期，在軍事后勤思想領(lǐng)域，傳統(tǒng)的后勤思想自然受到了劇烈的沖擊。后勤思想的變革集中體現(xiàn)在近代重要軍事思想家、政治家和軍事家的言論中，對這些重要人物的后勤思想進行研究，以揭示近代軍事后勤思想的發(fā)展變化，是二十年來關(guān)于軍事思想變革研究的主要方式。有關(guān)近代軍事后勤思想變革的專著尚未出現(xiàn)，有關(guān)的論文有：《林則徐軍事思想特點初探》、《論林則徐、魏源軍事思想》、《試論胡林翼的軍事思想》、《曾國藩軍事思想初探》、《試論曾國藩的后勤保障思想》、《論曾國藩的軍事思想》、《試論曾國藩的軍事經(jīng)濟思想》、《左宗棠進軍新疆的后勤方略》、《論左宗棠的建軍思想》、《論戊戌維新時期康有為的軍事改革思想》、《袁世凱的軍事思想》等。在軍事后勤思想方面的變化主要有：在戰(zhàn)爭后勤觀上，普遍認(rèn)為軍隊后勤在軍事行動中的地位日益重要（注：皮民勇：《中國古近代軍事后勤思想略論》，《軍事歷史研究》1996年第3期，第113頁。）；在戰(zhàn)爭的物質(zhì)來源上，主張發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵，取之于敵、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)和開展生產(chǎn)自補；在后勤戰(zhàn)備建設(shè)上，大力發(fā)展武器裝備，建立充足的物資儲備；重視軍事交通運輸；建立鞏固的后方基地；注意提高后勤效益；進行近代后勤教育，培養(yǎng)近代軍事后勤人才；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，主張斷敵糧道，鞏固后方（注：楊慶華、劉仁亮；《中國軍事后勤思想述要》，《軍事歷史研究》1998年第2期，第154頁。）。

（三）軍事后勤保障的研究中國軍事近代化是從武器裝備的近代化開始的，由于西方先進武器裝備的引進，戰(zhàn)爭手段變得異常復(fù)雜，導(dǎo)致了軍隊后勤保障的相應(yīng)復(fù)雜化。關(guān)于近代軍事后勤保障研究的主要問題和觀點有：

摘要：軍事思想是我國軍事形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義軍事理論中國化的結(jié)晶，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的理論依據(jù)。主席站在時展和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，提出中國夢是強國夢也是強軍夢。在新的時代背景下，準(zhǔn)確理解軍事思想的當(dāng)代價值，對實現(xiàn)中國夢具有重要意義。

關(guān)鍵詞：軍事思想;中國夢;當(dāng)代意義

1軍事思想及其形成過程

軍事思想主要包括五個方面的內(nèi)容，分別是人民戰(zhàn)爭思想、人民軍隊思想、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想、國防建設(shè)思想、戰(zhàn)爭觀和軍事問題方法論。所提出的的“槍桿子里面出政權(quán)”，“人民戰(zhàn)爭”的理論，“農(nóng)村包圍城市”，“武裝奪取政權(quán)”，“星星之火可以燎原”，明確了戰(zhàn)爭的主體，成功地解決了中國革命的具體道路問題，揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，也豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于革命道路、革命軍隊、革命力量組織的學(xué)說?！败娛滤枷搿弊鳛橐粋€科學(xué)用語和學(xué)術(shù)概念最早提出于1946年12月24日中央軍委《關(guān)于練兵和訓(xùn)練干部的指示》中。該指示中提出：“在每一個戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗結(jié)束后，應(yīng)在干部及戰(zhàn)士中進行經(jīng)驗的檢討與總結(jié)”，并“加強干部對軍事思想的學(xué)習(xí)”。軍事思想最初起源于馬克思主義的軍事理論，在此基礎(chǔ)上根據(jù)中國的時代背景下得以發(fā)展和完善。軍事思想萌芽于建黨初期，在井岡山革命期間初步形成，經(jīng)過抗戰(zhàn)時期的錘煉后逐漸建立起一套科學(xué)的理論體系，再經(jīng)過解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭后全面成熟，在新中國建立以后得到了進一步的發(fā)展?？梢哉f，軍事思想是在具有鮮明中國特色的經(jīng)得起歷史驗證的理論指導(dǎo)體系。

2軍事思想的當(dāng)代意義

正確把握軍事思想的當(dāng)代價值，才能讓軍事思想為今所用。思想對人民軍隊的堅持，戰(zhàn)亂之際是守衛(wèi)家國的保障，太平盛世即是未雨綢繆的憂患意識。軍事思想汲取多年革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗與教訓(xùn)，在一次次失敗和挫折中完善，在一次次成功后總結(jié)，最終對軍隊建設(shè)、作戰(zhàn)方針、作戰(zhàn)計劃、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等做出了科學(xué)的解釋與準(zhǔn)確的總結(jié)，也使得軍事思想具有普世性的特點。在當(dāng)今社會，軍事思想依然是我們理解戰(zhàn)爭本質(zhì)的思想武器，對于信息化戰(zhàn)爭我們依然可以從軍事思想中汲取經(jīng)驗，對于我們增強憂患意識、危機意識、使命意識具有重要的指導(dǎo)意義。軍事思想的當(dāng)代意義在于揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的一般規(guī)律，探究了矛盾與統(tǒng)一的關(guān)系，為研究軍事科學(xué)提出了科學(xué)的指導(dǎo)。特別是經(jīng)過闡發(fā)和概括的矛盾分析法，已成為一個嚴(yán)密的科學(xué)思維系統(tǒng)，因而能夠從事物的性質(zhì)、矛盾諸方面的聯(lián)結(jié)和客觀條件的結(jié)合上發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律。軍事思想揭示了國防軍事的客觀發(fā)展規(guī)律，引領(lǐng)我國軍事的不斷向前發(fā)展，推動我國“強軍夢”的一步步實現(xiàn)。軍事思想對于多個原則性問題都做出了明確的說明，并且經(jīng)過了歷史的考驗，被證明是符合我國國情的，必須要堅守的。對于人民群眾重要性的把握也是十分到位的，他明確指出人民群眾是決定戰(zhàn)爭成敗的決定力量，得人心才是取得勝利的關(guān)鍵。對于軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，軍事思想中明確指明“黨指揮槍”的原則，這是不容動搖的，是無論何時都必須堅持的底線。黨是階級的先進部隊，黨是為人民的利益而存在和奮斗的，但是黨永遠(yuǎn)只是人民的一小部分；離開人民，黨的一切斗爭和理想不但都會落空，而且都要變得毫無意義。因此，軍事思想在軍隊建設(shè)的方向上，對我國軍事發(fā)展的原則等都做出了明確的指導(dǎo)，對于軍事問題的思維方式和辯證觀有了系統(tǒng)地闡述，對我們長期軍事發(fā)展和強軍夢的實現(xiàn)都有重要的指導(dǎo)意義。

【內(nèi)容提要】軍事思想來源于中國傳統(tǒng)軍事思想、中國革命戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗和和馬克思主義的唯物辯證法。

【英文摘要】MaoZe-dong''''smilitarythinkingstemsfromChinesetranditionalmilitarythinking,thepracticalexperienceofChineserevolutionarywarandMarxistmaterialistdialectics.

【關(guān)鍵詞】/軍事思想/來源

MaoZe-dong/militarythinking/source

【正文】

迄今為止，軍事思想研究大多著力于闡述軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)軍事思想體系、分析軍事思想的地位和作用，對于軍事思想的來源則很少涉及。張靜如主編的《研究全書》（長春出版社，1997年版）輯錄了700多篇軍事思想研究論文，其中論述軍事思想來源的文章不到十篇，這些文章都是從某一個方面而未能從整體上去把握軍事思想的來源。本文試圖對軍事思想的來源作一較為完整的闡述。

開國元勛是我黨優(yōu)秀的無產(chǎn)階級革命家、政治家，也是我軍杰出的軍事家、理論家。在領(lǐng)導(dǎo)、指揮新四軍與根據(jù)地軍民堅持抗日的偉大斗爭中，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究并創(chuàng)造性地貫徹、執(zhí)行的軍事哲學(xué)思想，不僅取得了抗戰(zhàn)的重大勝利，而且也形成了其頗具特色的軍事哲學(xué)思想。

1充分認(rèn)識抗日斗爭的特殊性和新四軍的階級特征及“黨軍”特質(zhì)

重視對抗日戰(zhàn)爭特殊性和新四軍階級特征以及“黨軍”等特質(zhì)的研究和把握，是軍事哲學(xué)思想的鮮明特征。十分重視研究中國革命和抗日斗爭的特殊性，因為這樣才能充分認(rèn)識中國武裝革命斗爭的特點，真正了解和把握“中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律”和“今天敵后的戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律”。［1］338從世界各國武裝革命斗爭的普遍性中充分認(rèn)識中國武裝革命斗爭尤其是抗日斗爭的特殊性，堅持一切從實際出發(fā)。當(dāng)時，日本帝國主義經(jīng)濟發(fā)展、軍事強大，而中國長期處于半封建半殖民地狀態(tài)，遭受外國侵略者蹂躪與奴役。敵強我弱的總體態(tài)勢決定了抗日戰(zhàn)爭的長期性與艱巨性，以為首的中國共產(chǎn)黨人正確地分析、把握了抗日戰(zhàn)爭面臨的嚴(yán)峻形勢，及其艱巨的歷史任務(wù)，駁斥了當(dāng)時普遍流行的“滅亡論”、“速勝論”，提出了抗戰(zhàn)“持久戰(zhàn)”的正確思想。指出:“同志天才的著作《論持久戰(zhàn)》，替我們指示了以弱勝強，轉(zhuǎn)被動為主動，以分散對集中的正確路線。這是得力于20年來的中國革命實踐，得力于對世界戰(zhàn)爭及世界革命戰(zhàn)爭理論的研究，更得力于中國革命戰(zhàn)爭的實踐與世界戰(zhàn)爭即世界革命原理的統(tǒng)一理解?！保?］339高度肯定與評價了堅持抗戰(zhàn)持久戰(zhàn)的正確思想，是和中國共產(chǎn)黨人對中國抗日戰(zhàn)爭特殊性的深入研究與準(zhǔn)確把握，為抗戰(zhàn)指明了正確方向和前進的道路。在此基礎(chǔ)上，研究發(fā)現(xiàn)了新四軍抗日斗爭的復(fù)雜性與艱巨性?！捌?#8226;七盧溝橋事變”爆發(fā)以后，在中國共產(chǎn)黨的積極努力與全國民眾強大政治輿論的迫使下，國民黨不得不在表面上放棄“反共”的政治主張，實現(xiàn)了國共第2次合作，結(jié)成了聯(lián)合抗日、一致對外的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線;但其“攘外必先安內(nèi)”的反共政策未變，仍視新四軍為“眼中釘”、“肉中刺”，誓欲除之而后快。因此，新四軍既要面對日寇的瘋狂進攻與圍剿，圖1挺進蘇南時的又要防備國民黨頑固派蓄意制造矛盾、挑起事端，把破壞抗戰(zhàn)的責(zé)任推諉在共產(chǎn)黨與新四軍身上，使來之不易的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線毀于一旦。新四軍，蘇北與華中抗日根據(jù)地一直面臨著日寇與國民黨頑固派的雙面夾擊。既要積極、努力維護抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的大局，堅持服從抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的統(tǒng)一性，又必須保持新四軍人民武裝的相對獨立性，即采取“既合作、又斗爭”的靈活策略與方針，提出要堅持在消滅日寇，打擊國民黨頑固派的兩條戰(zhàn)線上進行艱苦卓絕的武裝軍事斗爭的充分思想準(zhǔn)備。指出:“華中抗戰(zhàn)的特點是:要求我軍在作戰(zhàn)部署上，應(yīng)有兩面作戰(zhàn)、不怕夾擊的本領(lǐng)”。［1］335正是充分認(rèn)識到中國抗日戰(zhàn)爭的艱巨性、復(fù)雜性和特殊性，制定了堅定而又靈活的斗爭策略，并作了思想、政策上的充分準(zhǔn)備，新四軍一到江南、蘇中，便取得了對日寇衛(wèi)崗殲滅戰(zhàn)和打擊頑敵韓德勤、李守維部隊的“黃橋保衛(wèi)戰(zhàn)”的重大勝利。打出了新四軍的軍威，大滅了日寇的士氣，也粉碎了國民黨反動派妄圖制造內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，堅定了全國人民對抗戰(zhàn)必勝的信心，開創(chuàng)了蘇中、蘇北抗戰(zhàn)工作的新局面。同志重視中國革命與武裝軍事斗爭特殊性研究體現(xiàn)在對新四軍的“無產(chǎn)階級”屬性和“黨軍”特質(zhì)的認(rèn)定上。在井岡山紅四軍時期就強調(diào):“紅軍是階級的軍隊，為自己本階級利益而戰(zhàn)”，［2］指出人民軍隊來自于人民大眾，其主體是工農(nóng)群眾，是工農(nóng)自己的革命武裝，且由無產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)，并始終堅持為本階級利益而戰(zhàn)的鮮明階級性特征。在《論建軍工作》中論述:“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝，乃是本軍的特質(zhì)。這一特質(zhì)是本軍生存發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。保持發(fā)揚和加強這一特質(zhì)，不僅可以保證本軍能夠日趨強大，且可以進而保證與加強本軍對中國抗戰(zhàn)的支柱作用?！?/p>

新四軍由無產(chǎn)階級的先鋒隊共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)和指揮，正體現(xiàn)了這支革命武裝鮮明的階級性特征，也是其區(qū)別其他軍隊的最重要標(biāo)志。新四軍是人民軍隊，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝的階級特質(zhì)，決定必須由無產(chǎn)階級先鋒隊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指揮，即堅決貫徹和執(zhí)行黨中央和同志“黨指揮槍”的重要思想。在《論建軍工作》中明確指出:“為建立正規(guī)化黨軍而斗爭”，“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝，乃是本軍的特質(zhì)。這一特質(zhì)，是本軍發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。保持發(fā)揚和加強這一特質(zhì)，不僅可以保證本軍能夠日趨強大，且可以進而保證與加強本軍抗戰(zhàn)的支柱作用……黨在本軍的領(lǐng)導(dǎo)，就是本軍特質(zhì)的體現(xiàn)”。［3］122并進一步強調(diào):“黨軍就是黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量，黨依靠這個軍隊去完成政治任務(wù)，作為黨遂行政治任務(wù)的工具。黨軍中必須確保無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，必須不斷增強這個領(lǐng)導(dǎo)”。［3］122－123“因此建軍便從加強黨在本軍中的政治領(lǐng)導(dǎo)，保持與加強本軍的階級性和黨派性下手”?！拔覀兊慕ㄜ娙蝿?wù)是加強黨對本軍的政治領(lǐng)導(dǎo)。我們的口號，是為建立正規(guī)化的黨軍而斗爭”，［3］124所謂“黨軍”的特質(zhì)，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝的階級特質(zhì)和加強中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)原則。顯然，這既是工農(nóng)革命武裝的階級特性使然，又是與黨中央關(guān)于“黨指揮槍”重要思想的體現(xiàn)。在《建設(shè)六師為黨的模范游擊團》的重要講話中重申了加強共產(chǎn)黨對新四軍的絕對領(lǐng)導(dǎo)的重要性、必要性:“中國革命的特點之一，是以革命武裝反對反革命武裝。共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命，便須對革命武裝保有絕對的領(lǐng)導(dǎo)，不能絲毫削弱”。［4］150從中國武裝革命斗爭的實際情況與特點出發(fā)，深刻闡述了建立工農(nóng)革命武裝，加強黨對軍隊工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，才能戰(zhàn)勝反革命武裝的理論意義。又從新四軍皖南事變的慘痛教訓(xùn)中及時總結(jié)、吸取教訓(xùn)，指出新四軍的建軍工作必須從加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強黨在軍隊中的政治工作入手，為新四軍的建軍工作指明了正確的前進方向。堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)原則，強調(diào)“黨指揮槍”是人民軍隊的建軍之本、立軍之魂、強軍之路。“新四軍只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這一點是神圣的，不可絲毫動搖的。”［4］150由此可見，關(guān)于建立“黨軍”，加強新四軍的政治建設(shè)，將軍隊置于黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)與指揮之下的重要思想，是對關(guān)于“黨指揮槍”、加強黨對中國工農(nóng)革命武裝的絕對領(lǐng)導(dǎo)重要思想的體現(xiàn)。

2正確認(rèn)識和處理統(tǒng)一戰(zhàn)略原則與靈活戰(zhàn)術(shù)之間的矛盾

運用對立統(tǒng)一規(guī)律和辯證法原理來分析、解決各種軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問題，是軍事哲學(xué)思想的主要觀點和重要內(nèi)容。例如:統(tǒng)一戰(zhàn)略原則與靈活機動戰(zhàn)術(shù)之間的矛盾關(guān)系;善于抓住工作中的主要矛盾或矛盾的主要方面，突出工作重點以帶動一般工作的開展。指出:我軍工作的“指導(dǎo)原則是抓住主要方面，把其他方面視為次要。當(dāng)我們在重要方面取得勝利時，即有了全局的勝利。”［1］335善于從諸多工作矛盾中抓主要矛盾和矛盾的主要方面，并將其作為工作的重點和中心來做，以此來影響、帶動、促進其他一系列問題的處理和解決。率領(lǐng)新四軍初到蘇北，軍部剛剛重建，面臨的工作千頭萬緒。審時度勢，毅然決定最重要的是抓2項工作，一是加強蘇北根據(jù)地建設(shè)，以應(yīng)對日寇隨時可能發(fā)起的掃蕩;二是抓新四軍整頓和建軍工作，著力提高部隊的戰(zhàn)斗力。由于抓住和突出了工作重點與中心，再加上上下左右齊心合力，很快就見到了成效。在建軍問題上，其重點是加強黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)和加強政治工作。他在《論建軍工作》中強調(diào):“建軍是從政治上著手，首先保證黨在本軍中的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。［3］163“怎樣建軍呢?以政治為主，軍事為次”。［4］150紅軍優(yōu)良的傳統(tǒng)，皖南事變血的教訓(xùn)，使得高瞻遠(yuǎn)矚地決定，堅持把加強黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)作為新四軍重建軍部后最重要、最關(guān)鍵、最核心的工作來抓緊抓好。通過狠抓黨的組織、紀(jì)律、作風(fēng)等建設(shè)，加強了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，同時開展強有力的政治思想教育工作，由此帶動了軍事上的整頓和提高，使新四軍的規(guī)模迅速擴大，部隊的戰(zhàn)斗力也迅速提升。

一、歐盟安全戰(zhàn)略的特征

在目前的國際關(guān)系語境中，“戰(zhàn)略”更多地指的是國家戰(zhàn)略。由于歐盟并非國家，“歐盟的安全戰(zhàn)略”似乎并不存在。

不過，本文認(rèn)為，無論是民族國家或者作為超國家與政府間合作混合體的歐盟，兩者制定戰(zhàn)略的目的、采用的手段以及相關(guān)戰(zhàn)略出臺的流程基本一樣，討論歐盟的安全戰(zhàn)略是可行的。

歐盟安全戰(zhàn)略同樣也存在狹義和廣義兩種不同的界定。狹義上的歐盟安全戰(zhàn)略指的是歐盟2003年出臺的《歐盟安全戰(zhàn)略》（“ASecureEuropeinabetterworld：EuropeanSecurityStrategy”，簡稱ESS），這也是迄今為止歐盟發(fā)表的唯一的安全戰(zhàn)略。廣義上的歐盟安全戰(zhàn)略指的是歐盟所有為了保障歐盟安全而采取的措施和手段，另外還包括體現(xiàn)在各種措施和手段背后的安全指導(dǎo)思想。歐盟安全戰(zhàn)略體現(xiàn)在歐盟出臺的各種政策法規(guī)中，也體現(xiàn)在歐盟的共同立場、聯(lián)合聲明、聯(lián)合行動中。換言之，歐盟的安全戰(zhàn)略不僅僅包括各種具體的文本政策，它同樣體現(xiàn)在歐盟處理對外關(guān)系的各種法律、法規(guī)，甚至包括各種外交工具的實施規(guī)則和創(chuàng)立的目的等各個方面。

二、歐盟經(jīng)濟安全中的存在性威脅

歐盟作為超國家和政府間組織的混合體，在對外經(jīng)濟領(lǐng)域兩種不同性質(zhì)的安全行為主體都參與了歐盟經(jīng)濟議題的安全化進程。必須指出的是，雖然歐盟有數(shù)個機構(gòu)成為歐盟經(jīng)濟安全戰(zhàn)略的安全行為主體，但是由于歐盟本身并沒有自有的經(jīng)濟體系，因此，作為一個組織機構(gòu)的歐盟不具備經(jīng)濟安全議題。換言之，歐盟經(jīng)濟安全中的存在性威脅實際上只是對眾多成員國經(jīng)濟安全的威脅，體現(xiàn)的是成員國對經(jīng)濟安全的認(rèn)知，歐盟經(jīng)濟安全存在性威脅本質(zhì)上是眾多成員國眾多經(jīng)濟安全存在性威脅的交集。哥本哈根學(xué)派指出，外部供給暢通與否是國家經(jīng)濟安全主要的存在性威脅，盡管歐盟成員國在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和自然資源方面存在諸多的差異，但是它們幾乎都毫無例外地關(guān)注能源的供給，能源安全（主要是生化能源，如石油和天然氣等）成為當(dāng)前歐盟最主要的存在性威脅。