改革開(kāi)放、特別是90年代以來(lái)，軍事研究中的文化分析悄然興起，軍事領(lǐng)域中的文化問(wèn)題再度成為人們關(guān)注的重要內(nèi)容。什么是文化分析?它是如何形成和發(fā)展起來(lái)的?文化分析的當(dāng)代價(jià)值是什么?當(dāng)前條件下堅(jiān)持文化分析應(yīng)加強(qiáng)哪些方面?思考和回答這些問(wèn)題，有助于我們把握改革開(kāi)放以來(lái)軍事研究的脈絡(luò)及特征，推進(jìn)軍事研究的健康發(fā)展。

(一)

文化是一個(gè)十分復(fù)雜的范疇，具有多種涵義。美國(guó)著名的文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪在其《文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)》一書(shū)中收集考察的文化定義達(dá)166種之多，“文化理解”的多樣性、復(fù)雜性可見(jiàn)一斑。我國(guó)學(xué)者對(duì)文化也持多種見(jiàn)解，但從主流來(lái)看，大都從思想、精神層面來(lái)理解其內(nèi)涵，把文化看成是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并反作用于實(shí)踐的社會(huì)觀念體系，主要包括神話、藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、科學(xué)、哲學(xué)等要素。所謂文化分析，從廣義上說(shuō)，指的就是從上述要素或要素整體與軍事活動(dòng)的關(guān)系出發(fā)，通過(guò)考察和分析兩者之間的相互影響、相互作用來(lái)認(rèn)識(shí)和理解軍事活動(dòng)的本質(zhì)及規(guī)律的一種研究方式。

根據(jù)上述對(duì)文化分析的理解，通過(guò)考察軍事思想發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，在軍事研究過(guò)程中，文化分析與經(jīng)濟(jì)分析一樣，是人們觀察和透視軍事活動(dòng)的一種古老的、同時(shí)又具有普遍意義的認(rèn)識(shí)方式。人類最初在神話中描述戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受和領(lǐng)悟，這實(shí)質(zhì)上就是一種樸素的文化分析。藝術(shù)、道德、宗教、科學(xué)等眾多文化要素既是人們創(chuàng)造的精神成果，又是人們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)生活、軍事活動(dòng)的一個(gè)個(gè)獨(dú)特視角。其中，道德和宗教與社會(huì)生活和軍事活動(dòng)的聯(lián)系更為緊密，因而更為人們所關(guān)注，成為古代軍事研究中文化分析的兩個(gè)基本方面。從道德文化來(lái)看，早在商周之際，人們就開(kāi)始考察道德與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事之間的關(guān)系，從道德視野來(lái)解釋軍事活動(dòng)中的一系列問(wèn)題，提出了“以仁為勝”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想以及“以禮治兵”的治軍思想。隨著社會(huì)的發(fā)展，道德思想體系的完善及其在社會(huì)生活和軍事活動(dòng)中的作用的增強(qiáng)，人們發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的諸如“仁、忠、孝、禮、信”等道德范疇點(diǎn)綴在軍事研究成果的字里行間，展現(xiàn)著從道德視角剖析軍事問(wèn)題的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。從宗教文化來(lái)看，早在階級(jí)社會(huì)初期，人們就從宗教世界觀出發(fā)，探討戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，提出了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)根源論，這種觀點(diǎn)成為夏、商、周三代占主導(dǎo)地位的理論觀念，并對(duì)以后的中國(guó)軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。宗教分析在古希臘、古羅馬也曾占據(jù)重要位置，并在中世紀(jì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固。在中世紀(jì)，宗教神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，宗教分析方法成為觀察一切現(xiàn)象的基本認(rèn)識(shí)形式。人們從宗教出發(fā)，解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)的起源、根據(jù)以及軍隊(duì)建設(shè)的法則。長(zhǎng)達(dá)兩百多年的十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)、持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)之久的波蘭條頓騎士團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)以及胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)等都被視為宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)、意大利戰(zhàn)爭(zhēng)的分析也常常被納入宗教視野。這種分析方式對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，直至今天，我們?nèi)匀豢梢栽谠S多觀點(diǎn)中找到其思想印記。如塞繆爾·亨廷頓提出的“以宗教為核心的文明沖突論”以及把“9·11事件”歸結(jié)為基督教與伊斯蘭教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，雖然在論述中運(yùn)用了大量的現(xiàn)代社會(huì)材料，但從其思想實(shí)質(zhì)來(lái)看，仍在很大程度上沿襲了中世紀(jì)的宗教分析方式。

可以看出，古代軍事研究中的文化分析有兩個(gè)鮮明的特征：第一，從文化要素而不是從文化整體出發(fā)來(lái)分析和研究軍事問(wèn)題；第二，與經(jīng)濟(jì)分析或技術(shù)分析相比，文化分析常常被看成是考察和理解軍事活動(dòng)規(guī)律的更為根本的方法。這兩個(gè)特征在近代特別是19世紀(jì)中葉以后發(fā)生了根本性變化。

從第一個(gè)特征的變化來(lái)看，近代軍事研究中的文化分析的主導(dǎo)傾向不是從文化要素而是從文化整體出發(fā)來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)軍事問(wèn)題，即出現(xiàn)了真正意義上的文化分析。這種變化，從理論根源來(lái)看，與文化人類學(xué)的興起密切相關(guān)。

【內(nèi)容提要】軍事思想來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和和馬克思主義的唯物辯證法。

【英文摘要】MaoZe-dong''''smilitarythinkingstemsfromChinesetranditionalmilitarythinking,thepracticalexperienceofChineserevolutionarywarandMarxistmaterialistdialectics.

【關(guān)鍵詞】/軍事思想/來(lái)源

MaoZe-dong/militarythinking/source

【正文】

中圖分類號(hào)：EO文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-1432(2003)06-0050-04

摘要：加強(qiáng)軍事應(yīng)急物流建設(shè)是處置突發(fā)公共事件的基本內(nèi)容和重要事件。加強(qiáng)軍事應(yīng)急物流建設(shè)，要以制定預(yù)案為突破口，完善應(yīng)急管理體系;要加強(qiáng)物流通道建設(shè)，增加物流容量;要建立高效運(yùn)作機(jī)制，保障物資順暢流動(dòng)。

關(guān)鍵詞：非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng);軍事應(yīng)急物流;保障

軍事應(yīng)急物流是指提供重大自然災(zāi)害的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件及公共安全事利等突發(fā)性事件所需應(yīng)急物資為日的，以追求時(shí)間效益最大化和災(zāi)害損失最小化為目標(biāo)的特種物流活動(dòng)。軍事應(yīng)急物流與普通物流樣，由流體、載體、流向、流量、流程、流速等要素構(gòu)成，具有空間效用和時(shí)間效用。應(yīng)急物流就其本質(zhì)而言，是指在危機(jī)發(fā)生時(shí)進(jìn)行緊急保障的一種特殊物流活動(dòng)。與一般物流相比，軍事應(yīng)急物流更凸顯了如下主要特征。

一、軍事應(yīng)急物流的主要特點(diǎn)

（1）突發(fā)性。由于突發(fā)事件發(fā)生的時(shí)間、強(qiáng)度和影響范圍具有不可預(yù)測(cè)性，這就決定了其產(chǎn)生的物流需求是突然的、不可預(yù)知的。

（2）時(shí)效性。應(yīng)急物流在時(shí)間上具有很強(qiáng)的約束性和緊迫性，物流速度的快慢直接決定了災(zāi)害或突發(fā)事件發(fā)生后其危害程度和影響范圍的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

軍事題材電影①在中國(guó)電影畫(huà)廊中占有非常重要的位置，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，軍事題材電影市場(chǎng)地位有了一定的變化。如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中謀發(fā)展求生存，使人民軍隊(duì)形象得到更廣泛地宣傳，成為文化工作者亟待解決的問(wèn)題。

一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下軍事題材電影受到社會(huì)青睞（1949～1984）

1949～1984年，是新中國(guó)軍事題材電影快速發(fā)展時(shí)期。這時(shí)期軍事題材影片因數(shù)量眾多并真實(shí)地再現(xiàn)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和人民軍隊(duì)建設(shè)與生活而受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生重要影響。這個(gè)時(shí)期的軍事題材影片，雖然由于“左”的影響，發(fā)展受到一定限制，但其市場(chǎng)地位并未受到過(guò)多挑戰(zhàn)。

（一）“十七年”電影②軍事題材獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（1949～1966）

從新中國(guó)建立到“”前夕，軍事題材電影創(chuàng)作經(jīng)歷了17年快速發(fā)展時(shí)期。隨著中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民開(kāi)始新生活。剛剛獲得解放的人民沉浸在當(dāng)家作主人的喜悅之中，對(duì)“新中國(guó)電影”有一種熱切的渴望。那就是用電影來(lái)表現(xiàn)自己的新生活，包括回顧剛剛過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷。因而，在這一時(shí)期的電影中，軍事題材占有相當(dāng)大的數(shù)量。“十七年”影片中，觀眾普及率排名前三位的都是軍事題材影片。③中國(guó)軍事題材電影的創(chuàng)作正是在對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的回顧與再現(xiàn)中拉開(kāi)帷幕的。1951年3月，為了鼓勵(lì)“新電影”的拍攝，也為了用電影鼓舞人們參加社會(huì)主義建設(shè)，全國(guó)20個(gè)城市的60家電影院舉行了“國(guó)營(yíng)電影廠出品新片展覽月”活動(dòng)。這是新中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影的第一次大檢閱。在展覽月放映的26部國(guó)產(chǎn)新片中就有《新兒女英雄傳》、《勝利重逢》、《陜北牧歌》、《大地重光》、《保衛(wèi)光榮祖國(guó)》、《翠崗紅旗》、《上饒集中營(yíng)》、《人民的戰(zhàn)士》等軍事題材電影。其數(shù)量約占參展影片的三分之一。1956年5月2日，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出，在文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究中實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。這一方針的提出，更成為了軍事題材電影發(fā)展的助推劑。一大批優(yōu)秀軍事題材影片如雨后春筍般涌現(xiàn)。影片《南征北戰(zhàn)》成為這一時(shí)期軍事題材電影拍攝的典范，并對(duì)之后戰(zhàn)爭(zhēng)影片的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作模板?！吨侨∪A山》、《渡江偵察記》、《平原游擊隊(duì)》、《撲不滅的火焰》等影片以戰(zhàn)爭(zhēng)驚險(xiǎn)片、游擊隊(duì)片等各種新的樣式呈現(xiàn)在觀眾面前。影片《》將英雄戰(zhàn)士形象塑造推向一個(gè)高峰?！读さ墓适隆?、《戰(zhàn)火中的青春》、《上甘嶺》、《英雄兒女》等軍事故事片在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和艱難中，更多展示人民軍隊(duì)指戰(zhàn)員面對(duì)強(qiáng)敵的戰(zhàn)斗精神和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈渴望，塑造的人物個(gè)性和對(duì)情感生活的渲染更為動(dòng)人。《關(guān)連長(zhǎng)》、《霓虹燈下的哨兵》、《哥倆好》等軍營(yíng)生活片，更側(cè)重進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期的軍人生活，因而也更貼近時(shí)代和生活。此外，還有《地雷戰(zhàn)》等軍教片，共同為這一時(shí)期軍事題材電影創(chuàng)作確立了難以忘懷的標(biāo)本。這些影片和非軍事題材影片一起成為當(dāng)代中國(guó)電影的經(jīng)典。這批具有經(jīng)典意義的軍事題材影片在“十七年”電影中占有相當(dāng)大的題材優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)作數(shù)量，成為新中國(guó)電影最具代表性和最有分量的創(chuàng)作形態(tài)?！笆吣辍避娛骂}材電影的藝術(shù)形態(tài)在很大程度上適應(yīng)了絕大多數(shù)觀眾的觀賞習(xí)慣，因而有廣泛的群眾性。創(chuàng)作者的生活，也深深影響著影片的創(chuàng)作思維。生活的傳奇成為藝術(shù)的傳奇，許多影片中的英雄人物都來(lái)源于生活。這也是這個(gè)時(shí)期軍事題材影片受到觀眾青睞的一個(gè)重要原因。

（二）特殊年代軍事題材電影難得閃光（1967～1976）

摘要:軍事思想是思想科學(xué)體系中的重要組成部分,它不僅是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的重要法寶,也是指導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利的理論武器。本文主要從三個(gè)方面論述了軍事思想對(duì)競(jìng)爭(zhēng)主體獲得競(jìng)爭(zhēng)勝利的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:軍事思想;靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù);人民戰(zhàn)爭(zhēng)

軍事思想是“關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、人民軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域—般規(guī)律問(wèn)題的科學(xué)理論體系。思想的重要組成部分。它是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物．是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民及其軍隊(duì)長(zhǎng)期軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想?！雹佘娛滤枷胴灤┝宋ㄎ镛q證法原理,表現(xiàn)出了高度分析能力和罕見(jiàn)的洞察能力，不僅在中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)史上起著至關(guān)重要的作用,即使在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天也具有巨大的指導(dǎo)意義。

俗話說(shuō):商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),競(jìng)爭(zhēng)即戰(zhàn)爭(zhēng)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是利益的對(duì)抗和智慧的較量,是競(jìng)爭(zhēng)主體發(fā)展的核心所在。由于競(jìng)爭(zhēng)本身是在撲朔迷離錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下進(jìn)行的“創(chuàng)造性的毀滅”過(guò)程,因此,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中總是存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)度,只要投入競(jìng)爭(zhēng),幸運(yùn)之神固然不會(huì)遠(yuǎn)去,但失敗也會(huì)隨之而來(lái)。那么競(jìng)爭(zhēng)主體在對(duì)手如林的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中如何力避厄運(yùn),減少失敗或反敗為勝、絕境逢生呢?筆者認(rèn)為:學(xué)習(xí)并借鑒軍事思想,并運(yùn)用到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,將不失為良策。

一、靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想：市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)成敗得失的關(guān)鍵

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán),靈活使用兵力是戰(zhàn)爭(zhēng)指揮的中心任務(wù),指揮員能夠依據(jù)戰(zhàn)情制定和改變作戰(zhàn)計(jì)劃是戰(zhàn)爭(zhēng)指揮的重要原則。在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中,運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)及軍事理論,不斷總結(jié)我軍在革命中的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造性地提出一整套中外軍事史上最巧妙、最靈活的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。1947年,當(dāng)胡宗南率25萬(wàn)兵力進(jìn)犯延安,妄圖摧毀延安中共中央機(jī)關(guān)的危急時(shí)刻,高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì),毅然地作出地暫時(shí)撤離延安,拿一個(gè)延安換取一個(gè)中國(guó)的戰(zhàn)略決策。他沒(méi)有死守延安,而是從戰(zhàn)略長(zhǎng)遠(yuǎn)高度思考問(wèn)題,最終以退為進(jìn)又重占延安,取得勝利?？梢?jiàn)在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮員能夠從戰(zhàn)略高度思考問(wèn)題對(duì)于取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是多么的重要。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更是如此。古語(yǔ)云:“自古不謀萬(wàn)事者,不足謀一時(shí)”。不能用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)思考問(wèn)題的人謀不好眼前事。19世紀(jì)60年代末，世界手表王國(guó)瑞士有位工程師,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦研制出世界上第一塊石英表，但是正處于黃金時(shí)代的每天制造20億美元價(jià)值的瑞士鐘表界,拒絕了他的建議,于是,這項(xiàng)技術(shù)被鎖進(jìn)保險(xiǎn)柜,束之高閣。后來(lái)日本獲悉此事并抓住不放,經(jīng)過(guò)充分調(diào)查后,果斷地從瑞士引進(jìn)石英表生產(chǎn)技術(shù),使手表業(yè)的電子時(shí)代以一種勢(shì)不可擋的潮流出現(xiàn)在世人面前,致使具有世界手表王國(guó)之稱的瑞士有178家手表廠倒閉,從業(yè)人員從8萬(wàn)銳減到5萬(wàn),從而失去世界鐘表王國(guó)的“王位”,等到瑞士人如夢(mèng)方醒時(shí),悔恨已遲，正所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。江蘇無(wú)錫小天鵝股份有限公司以自己實(shí)際行動(dòng),活學(xué)活用關(guān)于戰(zhàn)略策略思想制定出了“末日策劃”方案,即企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和所有員工面對(duì)市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng),都要充滿危機(jī)感,都要意識(shí)到企業(yè)有末日,產(chǎn)品有末日,既不能把企業(yè)的不景氣作為自己搞不好的理由,也不要陶醉在一度的成績(jī)里。今天的成功并不意味著明天的勝利,企業(yè)最佳時(shí)候往往是最不好的開(kāi)始。小天鵝正是用這種“末日”新理念及其運(yùn)作方式,以建立全球性“橫向比較”的信息為手段,以全員化、立體化、規(guī)范化的營(yíng)銷管理體系為支柱以強(qiáng)有力的人才開(kāi)發(fā)機(jī)制為保證,從追求卓越到追求完美,使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)始于市場(chǎng),終于市場(chǎng)。小天鵝員工的憂患意識(shí)和艱苦奮斗的精神正是“末日管理”理念的生動(dòng)體現(xiàn)。②

軍事后勤，是整個(gè)軍事活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要保障。晚清軍事后勤的研究，是軍事史學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。早在民國(guó)時(shí)期，軍事界、學(xué)術(shù)界就對(duì)晚清軍事后勤進(jìn)行了研究，并取得了一定的成果。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放的二十多年來(lái)，我國(guó)軍事界和學(xué)術(shù)界對(duì)軍事后勤思想、后勤建設(shè)和戰(zhàn)時(shí)后勤保障等進(jìn)行了全面的系統(tǒng)的研究，在深度和廣度上都取得了很大的進(jìn)展。本文僅對(duì)二十幾年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)晚清軍事后勤的研究情況加以整理和概述，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探討進(jìn)一步研究的方向。

一、晚清軍事后勤的總體研究

二十幾年來(lái)，關(guān)于晚清軍事后勤的總體研究取得了很大的進(jìn)展，出版了一些專著，如《中國(guó)近代軍事后勤史》為記述中國(guó)近代軍事后勤的通史性著作，《中國(guó)近代軍事后勤史資料選編》在搜集、整理近代后勤資料方面成績(jī)卓著，《中國(guó)軍事制度•后勤制度卷》、《中國(guó)軍事經(jīng)濟(jì)史》也有關(guān)于晚清軍事后勤體制和實(shí)踐方面的論述。有關(guān)的著述中也涉及到軍事后勤，如《中國(guó)軍事通史》、《中國(guó)近代軍事史》、《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)早期現(xiàn)代化思想》、《中國(guó)近代軍事思想史》、《晚清財(cái)政與社會(huì)變遷》等等。有關(guān)學(xué)術(shù)論文則有《試論晚清軍事后勤的變革》、《中國(guó)軍事后勤思想述要》、《中國(guó)近代軍事后勤史的幾個(gè)問(wèn)題》、《中國(guó)古近代后勤思想略論》、《試論近代軍事后勤的發(fā)展走向》等。其內(nèi)容涉及晚清軍事后勤演變的性質(zhì)、地位、中國(guó)近代軍事后勤思想、軍事后勤體制、軍事后勤保障等方面。

（一）晚清軍事后勤演變的性質(zhì)和地位近代軍事后勤屬于中國(guó)軍事近代化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其性質(zhì)、地位和起止時(shí)間與整體上的軍事近代化是一致的。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：晚清是中國(guó)軍事后勤發(fā)生根本變革的重要時(shí)期，后勤思想、后勤建設(shè)及后勤體制都發(fā)生了革命性的變化（注：房立中：《試論晚清軍事后勤的變革》，《中國(guó)近代軍事史論文集》軍事科學(xué)院出版社1987年版，第327頁(yè)。）。中國(guó)近代軍事后勤，實(shí)際上處于一個(gè)由舊變新，由農(nóng)業(yè)支援轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)支援的大變革時(shí)期（注：陳崇橋：《中國(guó)近代軍事后勤史的幾個(gè)問(wèn)題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁(yè)。）。這充分肯定了晚清軍事后勤的重要?dú)v史地位。關(guān)于中國(guó)軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)和結(jié)束問(wèn)題，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，這是中國(guó)軍事近代化的開(kāi)端，也是軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的開(kāi)始；關(guān)于這一轉(zhuǎn)變歷程的下限，有著不同的意見(jiàn)，有人認(rèn)為清朝末年就在新軍中確立了中國(guó)近代后勤體制。“其后中國(guó)的軍隊(duì)基本上延續(xù)了袁世凱所建立的后勤體系，不過(guò)常有些曾損變通而已?！保ㄗⅲ悍苛⒅小对囌撏砬遘娛潞笄诘淖兏铩?、奚紀(jì)榮《蔡鍔軍事思想研究》、陳崇橋《中國(guó)近代軍事后勤史的幾個(gè)問(wèn)題》均持此觀點(diǎn)。）有人認(rèn)為這一過(guò)程要延續(xù)到二十世紀(jì)二十年代（注：陳崇橋：《中國(guó)近代軍事后勤史的幾個(gè)問(wèn)題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁(yè)。），也有人認(rèn)為中國(guó)軍事后勤的近代化要延續(xù)到1949年新中國(guó)成立前夕（注：皮民勇《中國(guó)古近代軍事后勤思想略論》，王彥、吳信忠、張?jiān)啤吨袊?guó)軍隊(duì)近代化的歷史考察》均持此觀點(diǎn)。）。

（二）后勤思想變革的研究軍事思想是各階級(jí)、政治集團(tuán)及其軍事家關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)、國(guó)防等一系列問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，是軍事實(shí)踐的理性升華。軍事后勤思想是軍事思想的重要組成部分，近代后勤經(jīng)歷了由古代軍事后勤向近代軍事后勤的轉(zhuǎn)變時(shí)期，在軍事后勤思想領(lǐng)域，傳統(tǒng)的后勤思想自然受到了劇烈的沖擊。后勤思想的變革集中體現(xiàn)在近代重要軍事思想家、政治家和軍事家的言論中，對(duì)這些重要人物的后勤思想進(jìn)行研究，以揭示近代軍事后勤思想的發(fā)展變化，是二十年來(lái)關(guān)于軍事思想變革研究的主要方式。有關(guān)近代軍事后勤思想變革的專著尚未出現(xiàn)，有關(guān)的論文有：《林則徐軍事思想特點(diǎn)初探》、《論林則徐、魏源軍事思想》、《試論胡林翼的軍事思想》、《曾國(guó)藩軍事思想初探》、《試論曾國(guó)藩的后勤保障思想》、《論曾國(guó)藩的軍事思想》、《試論曾國(guó)藩的軍事經(jīng)濟(jì)思想》、《左宗棠進(jìn)軍新疆的后勤方略》、《論左宗棠的建軍思想》、《論戊戌維新時(shí)期康有為的軍事改革思想》、《袁世凱的軍事思想》等。在軍事后勤思想方面的變化主要有：在戰(zhàn)爭(zhēng)后勤觀上，普遍認(rèn)為軍隊(duì)后勤在軍事行動(dòng)中的地位日益重要（注：皮民勇：《中國(guó)古近代軍事后勤思想略論》，《軍事歷史研究》1996年第3期，第113頁(yè)。）；在戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)來(lái)源上，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵，取之于敵、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)和開(kāi)展生產(chǎn)自補(bǔ)；在后勤戰(zhàn)備建設(shè)上，大力發(fā)展武器裝備，建立充足的物資儲(chǔ)備；重視軍事交通運(yùn)輸；建立鞏固的后方基地；注意提高后勤效益；進(jìn)行近代后勤教育，培養(yǎng)近代軍事后勤人才；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，主張斷敵糧道，鞏固后方（注：楊慶華、劉仁亮；《中國(guó)軍事后勤思想述要》，《軍事歷史研究》1998年第2期，第154頁(yè)。）。

（三）軍事后勤保障的研究中國(guó)軍事近代化是從武器裝備的近代化開(kāi)始的，由于西方先進(jìn)武器裝備的引進(jìn)，戰(zhàn)爭(zhēng)手段變得異常復(fù)雜，導(dǎo)致了軍隊(duì)后勤保障的相應(yīng)復(fù)雜化。關(guān)于近代軍事后勤保障研究的主要問(wèn)題和觀點(diǎn)有：

摘要：軍事思想是我國(guó)軍事形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義軍事理論中國(guó)化的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的理論依據(jù)。主席站在時(shí)展和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，提出中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)也是強(qiáng)軍夢(mèng)。在新的時(shí)代背景下，準(zhǔn)確理解軍事思想的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：軍事思想;中國(guó)夢(mèng);當(dāng)代意義

1軍事思想及其形成過(guò)程

軍事思想主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，分別是人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想、人民軍隊(duì)思想、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想、國(guó)防建設(shè)思想、戰(zhàn)爭(zhēng)觀和軍事問(wèn)題方法論。所提出的的“槍桿子里面出政權(quán)”，“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的理論，“農(nóng)村包圍城市”，“武裝奪取政權(quán)”，“星星之火可以燎原”，明確了戰(zhàn)爭(zhēng)的主體，成功地解決了中國(guó)革命的具體道路問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，也豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于革命道路、革命軍隊(duì)、革命力量組織的學(xué)說(shuō)?！败娛滤枷搿弊鳛橐粋€(gè)科學(xué)用語(yǔ)和學(xué)術(shù)概念最早提出于1946年12月24日中央軍委《關(guān)于練兵和訓(xùn)練干部的指示》中。該指示中提出：“在每一個(gè)戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗結(jié)束后，應(yīng)在干部及戰(zhàn)士中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的檢討與總結(jié)”，并“加強(qiáng)干部對(duì)軍事思想的學(xué)習(xí)”。軍事思想最初起源于馬克思主義的軍事理論，在此基礎(chǔ)上根據(jù)中國(guó)的時(shí)代背景下得以發(fā)展和完善。軍事思想萌芽于建黨初期，在井岡山革命期間初步形成，經(jīng)過(guò)抗戰(zhàn)時(shí)期的錘煉后逐漸建立起一套科學(xué)的理論體系，再經(jīng)過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后全面成熟，在新中國(guó)建立以后得到了進(jìn)一步的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，軍事思想是在具有鮮明中國(guó)特色的經(jīng)得起歷史驗(yàn)證的理論指導(dǎo)體系。

2軍事思想的當(dāng)代意義

正確把握軍事思想的當(dāng)代價(jià)值，才能讓軍事思想為今所用。思想對(duì)人民軍隊(duì)的堅(jiān)持，戰(zhàn)亂之際是守衛(wèi)家國(guó)的保障，太平盛世即是未雨綢繆的憂患意識(shí)。軍事思想汲取多年革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，在一次次失敗和挫折中完善，在一次次成功后總結(jié)，最終對(duì)軍隊(duì)建設(shè)、作戰(zhàn)方針、作戰(zhàn)計(jì)劃、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等做出了科學(xué)的解釋與準(zhǔn)確的總結(jié)，也使得軍事思想具有普世性的特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，軍事思想依然是我們理解戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的思想武器，對(duì)于信息化戰(zhàn)爭(zhēng)我們依然可以從軍事思想中汲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、使命意識(shí)具有重要的指導(dǎo)意義。軍事思想的當(dāng)代意義在于揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的一般規(guī)律，探究了矛盾與統(tǒng)一的關(guān)系，為研究軍事科學(xué)提出了科學(xué)的指導(dǎo)。特別是經(jīng)過(guò)闡發(fā)和概括的矛盾分析法，已成為一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)思維系統(tǒng)，因而能夠從事物的性質(zhì)、矛盾諸方面的聯(lián)結(jié)和客觀條件的結(jié)合上發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律。軍事思想揭示了國(guó)防軍事的客觀發(fā)展規(guī)律，引領(lǐng)我國(guó)軍事的不斷向前發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)“強(qiáng)軍夢(mèng)”的一步步實(shí)現(xiàn)。軍事思想對(duì)于多個(gè)原則性問(wèn)題都做出了明確的說(shuō)明，并且經(jīng)過(guò)了歷史的考驗(yàn)，被證明是符合我國(guó)國(guó)情的，必須要堅(jiān)守的。對(duì)于人民群眾重要性的把握也是十分到位的，他明確指出人民群眾是決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的決定力量，得人心才是取得勝利的關(guān)鍵。對(duì)于軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，軍事思想中明確指明“黨指揮槍”的原則，這是不容動(dòng)搖的，是無(wú)論何時(shí)都必須堅(jiān)持的底線。黨是階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，黨是為人民的利益而存在和奮斗的，但是黨永遠(yuǎn)只是人民的一小部分；離開(kāi)人民，黨的一切斗爭(zhēng)和理想不但都會(huì)落空，而且都要變得毫無(wú)意義。因此，軍事思想在軍隊(duì)建設(shè)的方向上，對(duì)我國(guó)軍事發(fā)展的原則等都做出了明確的指導(dǎo)，對(duì)于軍事問(wèn)題的思維方式和辯證觀有了系統(tǒng)地闡述，對(duì)我們長(zhǎng)期軍事發(fā)展和強(qiáng)軍夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都有重要的指導(dǎo)意義。

【內(nèi)容提要】軍事思想來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和和馬克思主義的唯物辯證法。

【英文摘要】MaoZe-dong''''smilitarythinkingstemsfromChinesetranditionalmilitarythinking,thepracticalexperienceofChineserevolutionarywarandMarxistmaterialistdialectics.

【關(guān)鍵詞】/軍事思想/來(lái)源

MaoZe-dong/militarythinking/source

【正文】

迄今為止，軍事思想研究大多著力于闡述軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)軍事思想體系、分析軍事思想的地位和作用，對(duì)于軍事思想的來(lái)源則很少涉及。張靜如主編的《研究全書(shū)》（長(zhǎng)春出版社，1997年版）輯錄了700多篇軍事思想研究論文，其中論述軍事思想來(lái)源的文章不到十篇，這些文章都是從某一個(gè)方面而未能從整體上去把握軍事思想的來(lái)源。本文試圖對(duì)軍事思想的來(lái)源作一較為完整的闡述。

開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资俏尹h優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，也是我軍杰出的軍事家、理論家。在領(lǐng)導(dǎo)、指揮新四軍與根據(jù)地軍民堅(jiān)持抗日的偉大斗爭(zhēng)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究并創(chuàng)造性地貫徹、執(zhí)行的軍事哲學(xué)思想，不僅取得了抗戰(zhàn)的重大勝利，而且也形成了其頗具特色的軍事哲學(xué)思想。

1充分認(rèn)識(shí)抗日斗爭(zhēng)的特殊性和新四軍的階級(jí)特征及“黨軍”特質(zhì)

重視對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特殊性和新四軍階級(jí)特征以及“黨軍”等特質(zhì)的研究和把握，是軍事哲學(xué)思想的鮮明特征。十分重視研究中國(guó)革命和抗日斗爭(zhēng)的特殊性，因?yàn)檫@樣才能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)武裝革命斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，真正了解和把握“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊規(guī)律”和“今天敵后的戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊規(guī)律”。［1］338從世界各國(guó)武裝革命斗爭(zhēng)的普遍性中充分認(rèn)識(shí)中國(guó)武裝革命斗爭(zhēng)尤其是抗日斗爭(zhēng)的特殊性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事強(qiáng)大，而中國(guó)長(zhǎng)期處于半封建半殖民地狀態(tài)，遭受外國(guó)侵略者蹂躪與奴役。敵強(qiáng)我弱的總體態(tài)勢(shì)決定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期性與艱巨性，以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人正確地分析、把握了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，及其艱巨的歷史任務(wù)，駁斥了當(dāng)時(shí)普遍流行的“滅亡論”、“速勝論”，提出了抗戰(zhàn)“持久戰(zhàn)”的正確思想。指出:“同志天才的著作《論持久戰(zhàn)》，替我們指示了以弱勝?gòu)?qiáng)，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，以分散對(duì)集中的正確路線。這是得力于20年來(lái)的中國(guó)革命實(shí)踐，得力于對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)及世界革命戰(zhàn)爭(zhēng)理論的研究，更得力于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐與世界戰(zhàn)爭(zhēng)即世界革命原理的統(tǒng)一理解?！保?］339高度肯定與評(píng)價(jià)了堅(jiān)持抗戰(zhàn)持久戰(zhàn)的正確思想，是和中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特殊性的深入研究與準(zhǔn)確把握，為抗戰(zhàn)指明了正確方向和前進(jìn)的道路。在此基礎(chǔ)上，研究發(fā)現(xiàn)了新四軍抗日斗爭(zhēng)的復(fù)雜性與艱巨性?！捌?#8226;七盧溝橋事變”爆發(fā)以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極努力與全國(guó)民眾強(qiáng)大政治輿論的迫使下，國(guó)民黨不得不在表面上放棄“反共”的政治主張，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共第2次合作，結(jié)成了聯(lián)合抗日、一致對(duì)外的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線;但其“攘外必先安內(nèi)”的反共政策未變，仍視新四軍為“眼中釘”、“肉中刺”，誓欲除之而后快。因此，新四軍既要面對(duì)日寇的瘋狂進(jìn)攻與圍剿，圖1挺進(jìn)蘇南時(shí)的又要防備國(guó)民黨頑固派蓄意制造矛盾、挑起事端，把破壞抗戰(zhàn)的責(zé)任推諉在共產(chǎn)黨與新四軍身上，使來(lái)之不易的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線毀于一旦。新四軍，蘇北與華中抗日根據(jù)地一直面臨著日寇與國(guó)民黨頑固派的雙面夾擊。既要積極、努力維護(hù)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的大局，堅(jiān)持服從抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的統(tǒng)一性，又必須保持新四軍人民武裝的相對(duì)獨(dú)立性，即采取“既合作、又斗爭(zhēng)”的靈活策略與方針，提出要堅(jiān)持在消滅日寇，打擊國(guó)民黨頑固派的兩條戰(zhàn)線上進(jìn)行艱苦卓絕的武裝軍事斗爭(zhēng)的充分思想準(zhǔn)備。指出:“華中抗戰(zhàn)的特點(diǎn)是:要求我軍在作戰(zhàn)部署上，應(yīng)有兩面作戰(zhàn)、不怕夾擊的本領(lǐng)”。［1］335正是充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱巨性、復(fù)雜性和特殊性，制定了堅(jiān)定而又靈活的斗爭(zhēng)策略，并作了思想、政策上的充分準(zhǔn)備，新四軍一到江南、蘇中，便取得了對(duì)日寇衛(wèi)崗殲滅戰(zhàn)和打擊頑敵韓德勤、李守維部隊(duì)的“黃橋保衛(wèi)戰(zhàn)”的重大勝利。打出了新四軍的軍威，大滅了日寇的士氣，也粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派妄圖制造內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，堅(jiān)定了全國(guó)人民對(duì)抗戰(zhàn)必勝的信心，開(kāi)創(chuàng)了蘇中、蘇北抗戰(zhàn)工作的新局面。同志重視中國(guó)革命與武裝軍事斗爭(zhēng)特殊性研究體現(xiàn)在對(duì)新四軍的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”屬性和“黨軍”特質(zhì)的認(rèn)定上。在井岡山紅四軍時(shí)期就強(qiáng)調(diào):“紅軍是階級(jí)的軍隊(duì)，為自己本階級(jí)利益而戰(zhàn)”，［2］指出人民軍隊(duì)來(lái)自于人民大眾，其主體是工農(nóng)群眾，是工農(nóng)自己的革命武裝，且由無(wú)產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)，并始終堅(jiān)持為本階級(jí)利益而戰(zhàn)的鮮明階級(jí)性特征。在《論建軍工作》中論述:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝，乃是本軍的特質(zhì)。這一特質(zhì)是本軍生存發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。保持發(fā)揚(yáng)和加強(qiáng)這一特質(zhì)，不僅可以保證本軍能夠日趨強(qiáng)大，且可以進(jìn)而保證與加強(qiáng)本軍對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的支柱作用?！?/p>

新四軍由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和指揮，正體現(xiàn)了這支革命武裝鮮明的階級(jí)性特征，也是其區(qū)別其他軍隊(duì)的最重要標(biāo)志。新四軍是人民軍隊(duì)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝的階級(jí)特質(zhì)，決定必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指揮，即堅(jiān)決貫徹和執(zhí)行黨中央和同志“黨指揮槍”的重要思想。在《論建軍工作》中明確指出:“為建立正規(guī)化黨軍而斗爭(zhēng)”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝，乃是本軍的特質(zhì)。這一特質(zhì)，是本軍發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。保持發(fā)揚(yáng)和加強(qiáng)這一特質(zhì)，不僅可以保證本軍能夠日趨強(qiáng)大，且可以進(jìn)而保證與加強(qiáng)本軍抗戰(zhàn)的支柱作用……黨在本軍的領(lǐng)導(dǎo)，就是本軍特質(zhì)的體現(xiàn)”。［3］122并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“黨軍就是黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量，黨依靠這個(gè)軍隊(duì)去完成政治任務(wù)，作為黨遂行政治任務(wù)的工具。黨軍中必須確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，必須不斷增強(qiáng)這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)”。［3］122－123“因此建軍便從加強(qiáng)黨在本軍中的政治領(lǐng)導(dǎo)，保持與加強(qiáng)本軍的階級(jí)性和黨派性下手”。“我們的建軍任務(wù)是加強(qiáng)黨對(duì)本軍的政治領(lǐng)導(dǎo)。我們的口號(hào)，是為建立正規(guī)化的黨軍而斗爭(zhēng)”，［3］124所謂“黨軍”的特質(zhì)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝的階級(jí)特質(zhì)和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則。顯然，這既是工農(nóng)革命武裝的階級(jí)特性使然，又是與黨中央關(guān)于“黨指揮槍”重要思想的體現(xiàn)。在《建設(shè)六師為黨的模范游擊團(tuán)》的重要講話中重申了加強(qiáng)共產(chǎn)黨對(duì)新四軍的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重要性、必要性:“中國(guó)革命的特點(diǎn)之一，是以革命武裝反對(duì)反革命武裝。共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命，便須對(duì)革命武裝保有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，不能絲毫削弱”。［4］150從中國(guó)武裝革命斗爭(zhēng)的實(shí)際情況與特點(diǎn)出發(fā)，深刻闡述了建立工農(nóng)革命武裝，加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能戰(zhàn)勝反革命武裝的理論意義。又從新四軍皖南事變的慘痛教訓(xùn)中及時(shí)總結(jié)、吸取教訓(xùn)，指出新四軍的建軍工作必須從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨在軍隊(duì)中的政治工作入手，為新四軍的建軍工作指明了正確的前進(jìn)方向。堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)“黨指揮槍”是人民軍隊(duì)的建軍之本、立軍之魂、強(qiáng)軍之路?！靶滤能娭挥泄伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這一點(diǎn)是神圣的，不可絲毫動(dòng)搖的。”［4］150由此可見(jiàn)，關(guān)于建立“黨軍”，加強(qiáng)新四軍的政治建設(shè)，將軍隊(duì)置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與指揮之下的重要思想，是對(duì)關(guān)于“黨指揮槍”、加強(qiáng)黨對(duì)中國(guó)工農(nóng)革命武裝的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)重要思想的體現(xiàn)。

2正確認(rèn)識(shí)和處理統(tǒng)一戰(zhàn)略原則與靈活戰(zhàn)術(shù)之間的矛盾

運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和辯證法原理來(lái)分析、解決各種軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，是軍事哲學(xué)思想的主要觀點(diǎn)和重要內(nèi)容。例如:統(tǒng)一戰(zhàn)略原則與靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)之間的矛盾關(guān)系;善于抓住工作中的主要矛盾或矛盾的主要方面，突出工作重點(diǎn)以帶動(dòng)一般工作的開(kāi)展。指出:我軍工作的“指導(dǎo)原則是抓住主要方面，把其他方面視為次要。當(dāng)我們?cè)谥匾矫嫒〉脛倮麜r(shí)，即有了全局的勝利?！保?］335善于從諸多工作矛盾中抓主要矛盾和矛盾的主要方面，并將其作為工作的重點(diǎn)和中心來(lái)做，以此來(lái)影響、帶動(dòng)、促進(jìn)其他一系列問(wèn)題的處理和解決。率領(lǐng)新四軍初到蘇北，軍部剛剛重建，面臨的工作千頭萬(wàn)緒。審時(shí)度勢(shì)，毅然決定最重要的是抓2項(xiàng)工作，一是加強(qiáng)蘇北根據(jù)地建設(shè)，以應(yīng)對(duì)日寇隨時(shí)可能發(fā)起的掃蕩;二是抓新四軍整頓和建軍工作，著力提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。由于抓住和突出了工作重點(diǎn)與中心，再加上上下左右齊心合力，很快就見(jiàn)到了成效。在建軍問(wèn)題上，其重點(diǎn)是加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)政治工作。他在《論建軍工作》中強(qiáng)調(diào):“建軍是從政治上著手，首先保證黨在本軍中的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。［3］163“怎樣建軍呢?以政治為主，軍事為次”。［4］150紅軍優(yōu)良的傳統(tǒng)，皖南事變血的教訓(xùn)，使得高瞻遠(yuǎn)矚地決定，堅(jiān)持把加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作為新四軍重建軍部后最重要、最關(guān)鍵、最核心的工作來(lái)抓緊抓好。通過(guò)狠抓黨的組織、紀(jì)律、作風(fēng)等建設(shè)，加強(qiáng)了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)開(kāi)展強(qiáng)有力的政治思想教育工作，由此帶動(dòng)了軍事上的整頓和提高，使新四軍的規(guī)模迅速擴(kuò)大，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也迅速提升。

一、歐盟安全戰(zhàn)略的特征

在目前的國(guó)際關(guān)系語(yǔ)境中，“戰(zhàn)略”更多地指的是國(guó)家戰(zhàn)略。由于歐盟并非國(guó)家，“歐盟的安全戰(zhàn)略”似乎并不存在。

不過(guò)，本文認(rèn)為，無(wú)論是民族國(guó)家或者作為超國(guó)家與政府間合作混合體的歐盟，兩者制定戰(zhàn)略的目的、采用的手段以及相關(guān)戰(zhàn)略出臺(tái)的流程基本一樣，討論歐盟的安全戰(zhàn)略是可行的。

歐盟安全戰(zhàn)略同樣也存在狹義和廣義兩種不同的界定。狹義上的歐盟安全戰(zhàn)略指的是歐盟2003年出臺(tái)的《歐盟安全戰(zhàn)略》（“ASecureEuropeinabetterworld：EuropeanSecurityStrategy”，簡(jiǎn)稱ESS），這也是迄今為止歐盟發(fā)表的唯一的安全戰(zhàn)略。廣義上的歐盟安全戰(zhàn)略指的是歐盟所有為了保障歐盟安全而采取的措施和手段，另外還包括體現(xiàn)在各種措施和手段背后的安全指導(dǎo)思想。歐盟安全戰(zhàn)略體現(xiàn)在歐盟出臺(tái)的各種政策法規(guī)中，也體現(xiàn)在歐盟的共同立場(chǎng)、聯(lián)合聲明、聯(lián)合行動(dòng)中。換言之，歐盟的安全戰(zhàn)略不僅僅包括各種具體的文本政策，它同樣體現(xiàn)在歐盟處理對(duì)外關(guān)系的各種法律、法規(guī)，甚至包括各種外交工具的實(shí)施規(guī)則和創(chuàng)立的目的等各個(gè)方面。

二、歐盟經(jīng)濟(jì)安全中的存在性威脅

歐盟作為超國(guó)家和政府間組織的混合體，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域兩種不同性質(zhì)的安全行為主體都參與了歐盟經(jīng)濟(jì)議題的安全化進(jìn)程。必須指出的是，雖然歐盟有數(shù)個(gè)機(jī)構(gòu)成為歐盟經(jīng)濟(jì)安全戰(zhàn)略的安全行為主體，但是由于歐盟本身并沒(méi)有自有的經(jīng)濟(jì)體系，因此，作為一個(gè)組織機(jī)構(gòu)的歐盟不具備經(jīng)濟(jì)安全議題。換言之，歐盟經(jīng)濟(jì)安全中的存在性威脅實(shí)際上只是對(duì)眾多成員國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的威脅，體現(xiàn)的是成員國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)安全的認(rèn)知，歐盟經(jīng)濟(jì)安全存在性威脅本質(zhì)上是眾多成員國(guó)眾多經(jīng)濟(jì)安全存在性威脅的交集。哥本哈根學(xué)派指出，外部供給暢通與否是國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全主要的存在性威脅，盡管歐盟成員國(guó)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和自然資源方面存在諸多的差異，但是它們幾乎都毫無(wú)例外地關(guān)注能源的供給，能源安全（主要是生化能源，如石油和天然氣等）成為當(dāng)前歐盟最主要的存在性威脅。