國家利益[1]是“一個民族國家生存和發(fā)展的總體利益，包括一切能滿足民族國家全體人民物質(zhì)與精神需要的東西?！盵2]對國家利益的維護和追求是國家的基本對外職能。國家利益的內(nèi)容及形式隨著客觀條件的變化而變化、同時深受國內(nèi)國外因素的制約。如何認(rèn)識國家利益和判斷國家利益，深刻影響著一個國家對本國利益的維護和拓展。新中國成立以來，黨和政府始終把國民經(jīng)濟建設(shè)與提高人民生活水平作為國家建設(shè)任務(wù)的重點，經(jīng)濟利益始終是國家利益的重要組成部分，改革開放后，經(jīng)濟利益的地位和重要性尤為凸顯。中國已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟大國，這一成績離不開中國政府對國家經(jīng)濟利益重要性的戰(zhàn)略判斷，本文從客觀環(huán)境與主觀認(rèn)識的角度分析了建國以來中國經(jīng)濟利益的演變。

一、建國后到改革開放前國家經(jīng)濟利益的主要內(nèi)容與分析

百年來的積貧積弱，使得中國的經(jīng)濟水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家。新中國成立后，面臨的是千瘡百孔的國民經(jīng)濟。新中國的領(lǐng)導(dǎo)層深知沒有強大的經(jīng)濟實力，就無法振興民族，維護中華民族的整體國家利益。建國伊始，中國就把經(jīng)濟建設(shè)作為重要的國家利益，將經(jīng)濟利益擺在了突出地位。中國政府深知不能關(guān)起門來搞建設(shè)，因此在自力更生的前提下，非常重視與外部的經(jīng)濟交流。

1、對外貿(mào)易是新中國主要的國際經(jīng)濟利益

國際貿(mào)易是一個國家重要的經(jīng)濟利益，新中國要發(fā)展經(jīng)濟，離不開與外界發(fā)生經(jīng)濟貿(mào)易聯(lián)系?？偫矸e極主張發(fā)展與一切國家，包括西方資本主義國家的經(jīng)濟關(guān)系，他強調(diào)：“中國經(jīng)濟發(fā)展起來了，市場擴大了，就更需要同外界互通有無，開展貿(mào)易，……只要中國人民的生活水平提高了，購買力大了，他們就不能只在國內(nèi)解決問題，這就需要輸入，也需要向國外輸出。”[3]由于歷史條件的局限，改革開放前，中國的國際貿(mào)易幾經(jīng)波折。20世紀(jì)50年代，西方國家對中國采取敵視和封鎖政策，中國對外貿(mào)易的主要國際市場是原蘇聯(lián)和東歐國家，其比重在70%以上。隨著中蘇關(guān)系的變化，中國與蘇聯(lián)和東歐國家的貿(mào)易急劇下降。對外貿(mào)易遇到了第一股較強的寒流。中國積極拓寬外貿(mào)渠道，將對外貿(mào)易的主要對象開始轉(zhuǎn)向資本主義國家和地區(qū)，利用一切機會和可能，積極開展與西方國家的經(jīng)貿(mào)合作。1957年，中國已同包括英國、法國、比利時、意大利和荷蘭等主要資本主義國家在內(nèi)的82個國家和地區(qū)建立了經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系，并同其中24個國家簽訂了政府間貿(mào)易協(xié)定或議定書。1963年，中國同日本簽訂了采用延期付款方式進口維尼綸成套設(shè)備的合同，打開了西方國家對中國的技術(shù)封鎖。1964年，中國與法國的建交不僅促進了中法兩國政府間貿(mào)易關(guān)系的迅速發(fā)展，而且在西歐掀起了開展對華貿(mào)易的熱潮。1965年，對西方國家貿(mào)易額占中國對外貿(mào)易總額的比重由1957年的17.9%上升到52.8%。回顧從新中國成立到1978年的歷史進程，盡管中國對外貿(mào)易幾經(jīng)曲折，但仍為國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展做出了貢獻。1950年，中國對外貿(mào)易總額11.35億美元，到1978年，對外貿(mào)易總額已發(fā)展到206.38億美元。[4]建國前，中國出口商品的80%以上是初級產(chǎn)品?！耙晃濉庇媱澓?，中國工業(yè)迅速發(fā)展，出口商品結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，70年代的初級產(chǎn)品出口已占中國出口總額的50%以上。這樣的成績在面臨西方國家封鎖和中蘇關(guān)系惡化的不利貿(mào)易環(huán)境下確實來之不易。

2、引進技術(shù)和智力支援是重要的國際經(jīng)濟利益

摘要：民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和，它具有相對獨立性。這種相對獨立性表現(xiàn)在兩方面，一方面，從主體、歷史和現(xiàn)實看，民族經(jīng)濟利益具有客觀性；另一方面，民族經(jīng)濟利益的客觀內(nèi)容集中地反映在以國家、民族自治地區(qū)和民族為基本主體單位的利益結(jié)構(gòu)之中。

關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟利益客觀性利益層次

法的物質(zhì)制約性原理表明法律從根本上講是調(diào)整利益關(guān)系的工具，法的公平與否完全取決于不同利益主體之間利益平衡的程度。在現(xiàn)代社會，尤其是在我國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家，經(jīng)濟利益主體的多元化格局要求法律不能只考慮國家經(jīng)濟利益，而且要考慮包括民族經(jīng)濟利益在內(nèi)的不同群體經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益。那種忽視群體經(jīng)濟利益，認(rèn)為只存在國家經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益的觀點是不全面的。事實上，個人總是某個群體的成員，個人經(jīng)濟利益必須通過一個中間環(huán)節(jié)──群體經(jīng)濟利益來實現(xiàn)。民族作為人們的共同體，是一種群體，它具有自己獨立的經(jīng)濟利益.

一、民族經(jīng)濟利益的客觀性

民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和。民族經(jīng)濟利益的范圍和方向的確立，數(shù)量、質(zhì)量的增長和提高一方面受一國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況的制約，另一方面受該國民族關(guān)系狀況的制約。傳統(tǒng)法學(xué)理論普遍忽視了民族經(jīng)濟利益的存在，比如邊沁就宣稱“個人利益是唯一現(xiàn)實的利益”，而龐德只承認(rèn)個人利益和公共利益，并提出了著名的社會利益學(xué)說，而在當(dāng)代資本主義高度發(fā)達(dá)階段，社會公共利益作為一種獨立的利益形式而成為更多人的共識①.就連我國當(dāng)前的法學(xué)理論中，并沒有民族經(jīng)濟利益的一席之地，而處處以國家利益、集體利益和個人利益涵蓋一切?！拔覈▽W(xué)理論和立法上通常都將國家的、集體的和個人的三者利益并列在一起提出，這常常給我們造成某些錯覺”②。只不過它給我們造成的錯覺是民族經(jīng)濟利益已經(jīng)包含到集體利益中去了。其實不然，民族是一個特殊的歷史文化范疇，也是一個政治、經(jīng)濟和法律范疇，同時它帶有人的共同體的生物屬性，這一切便構(gòu)成了它不同于其他任何范疇的特點──民族性。民族經(jīng)濟利益的客觀性表現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，從主體看，民族是構(gòu)成人類社會的重要主體之一。按照系統(tǒng)論的觀點，“構(gòu)成人類社會的各主體可以劃分為個人、家庭、基層組織、行業(yè)、階級及階層、民族和國家七大層次……依主體的不同，利益可以劃分為個人利益、集體利益、地區(qū)利益、部門利益、民族利益、階級利益、社會利益和國家利益”③.由此可見，從主體考察，民族經(jīng)濟利益是一種客觀存在，只要有民族存在，就有該民族賴以生存的經(jīng)濟利益存在，也就是說，作為客體的經(jīng)濟利益與作為主體的民族是不可分割的。

摘要：民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和，它具有相對獨立性。這種相對獨立性表現(xiàn)在兩方面，一方面，從主體、歷史和現(xiàn)實看，民族經(jīng)濟利益具有客觀性；另一方面，民族經(jīng)濟利益的客觀內(nèi)容集中地反映在以國家、民族自治地區(qū)和民族為基本主體單位的利益結(jié)構(gòu)之中。

關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟利益客觀性利益層次

法的物質(zhì)制約性原理表明法律從根本上講是調(diào)整利益關(guān)系的工具，法的公平與否完全取決于不同利益主體之間利益平衡的程度。在現(xiàn)代社會，尤其是在我國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家，經(jīng)濟利益主體的多元化格局要求法律不能只考慮國家經(jīng)濟利益,而且要考慮包括民族經(jīng)濟利益在內(nèi)的不同群體經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益。那種忽視群體經(jīng)濟利益，認(rèn)為只存在國家經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益的觀點是不全面的。事實上，個人總是某個群體的成員，個人經(jīng)濟利益必須通過一個中間環(huán)節(jié)──群體經(jīng)濟利益來實現(xiàn)。民族作為人們的共同體，是一種群體，它具有自己獨立的經(jīng)濟利益。

一、民族經(jīng)濟利益的客觀性

民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和。民族經(jīng)濟利益的范圍和方向的確立，數(shù)量、質(zhì)量的增長和提高一方面受一國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況的制約，另一方面受該國民族關(guān)系狀況的制約。傳統(tǒng)法學(xué)理論普遍忽視了民族經(jīng)濟利益的存在，比如邊沁就宣稱“個人利益是唯一現(xiàn)實的利益”，而龐德只承認(rèn)個人利益和公共利益，并提出了著名的社會利益學(xué)說，而在當(dāng)代資本主義高度發(fā)達(dá)階段，社會公共利益作為一種獨立的利益形式而成為更多人的共識①。就連我國當(dāng)前的法學(xué)理論中，并沒有民族經(jīng)濟利益的一席之地，而處處以國家利益、集體利益和個人利益涵蓋一切?！拔覈▽W(xué)理論和立法上通常都將國家的、集體的和個人的三者利益并列在一起提出，這常常給我們造成某些錯覺”②。只不過它給我們造成的錯覺是民族經(jīng)濟利益已經(jīng)包含到集體利益中去了。其實不然，民族是一個特殊的歷史文化范疇，也是一個政治、經(jīng)濟和法律范疇，同時它帶有人的共同體的生物屬性，這一切便構(gòu)成了它不同于其他任何范疇的特點──民族性。民族經(jīng)濟利益的客觀性表現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，從主體看，民族是構(gòu)成人類社會的重要主體之一。按照系統(tǒng)論的觀點，“構(gòu)成人類社會的各主體可以劃分為個人、家庭、基層組織、行業(yè)、階級及階層、民族和國家七大層次……依主體的不同，利益可以劃分為個人利益、集體利益、地區(qū)利益、部門利益、民族利益、階級利益、社會利益和國家利益”③。由此可見，從主體考察，民族經(jīng)濟利益是一種客觀存在，只要有民族存在，就有該民族賴以生存的經(jīng)濟利益存在，也就是說，作為客體的經(jīng)濟利益與作為主體的民族是不可分割的。

法的物質(zhì)制約性原理表明法律從根本上講是調(diào)整利益關(guān)系的工具，法的公平與否完全取決于不同利益主體之間利益平衡的程度。在現(xiàn)代社會，尤其是在我國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家，經(jīng)濟利益主體的多元化格局要求法律不能只考慮國家經(jīng)濟利益,而且要考慮包括民族經(jīng)濟利益在內(nèi)的不同群體經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益。那種忽視群體經(jīng)濟利益，認(rèn)為只存在國家經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益的觀點是不全面的。事實上，個人總是某個群體的成員，個人經(jīng)濟利益必須通過一個中間環(huán)節(jié)──群體經(jīng)濟利益來實現(xiàn)。民族作為人們的共同體，是一種群體，它具有自己獨立的經(jīng)濟利益。

一、民族經(jīng)濟利益的客觀性

民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和。民族經(jīng)濟利益的范圍和方向的確立，數(shù)量、質(zhì)量的增長和提高一方面受一國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況的制約，另一方面受該國民族關(guān)系狀況的制約。傳統(tǒng)法學(xué)理論普遍忽視了民族經(jīng)濟利益的存在，比如邊沁就宣稱“個人利益是唯一現(xiàn)實的利益”，而龐德只承認(rèn)個人利益和公共利益，并提出了著名的社會利益學(xué)說，而在當(dāng)代資本主義高度發(fā)達(dá)階段，社會公共利益作為一種獨立的利益形式而成為更多人的共識①。就連我國當(dāng)前的法學(xué)理論中，并沒有民族經(jīng)濟利益的一席之地，而處處以國家利益、集體利益和個人利益涵蓋一切。“我國法學(xué)理論和立法上通常都將國家的、集體的和個人的三者利益并列在一起提出，這常常給我們造成某些錯覺”②。只不過它給我們造成的錯覺是民族經(jīng)濟利益已經(jīng)包含到集體利益中去了。其實不然，民族是一個特殊的歷史文化范疇，也是一個政治、經(jīng)濟和法律范疇，同時它帶有人的共同體的生物屬性，這一切便構(gòu)成了它不同于其他任何范疇的特點──民族性。民族經(jīng)濟利益的客觀性表現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，從主體看，民族是構(gòu)成人類社會的重要主體之一。按照系統(tǒng)論的觀點，“構(gòu)成人類社會的各主體可以劃分為個人、家庭、基層組織、行業(yè)、階級及階層、民族和國家七大層次……依主體的不同，利益可以劃分為個人利益、集體利益、地區(qū)利益、部門利益、民族利益、階級利益、社會利益和國家利益”③。由此可見，從主體考察，民族經(jīng)濟利益是一種客觀存在，只要有民族存在，就有該民族賴以生存的經(jīng)濟利益存在，也就是說，作為客體的經(jīng)濟利益與作為主體的民族是不可分割的。

其二，歷史地看，民族經(jīng)濟利益要么表現(xiàn)為一個民族國家的經(jīng)濟利益，要么表現(xiàn)為一國之內(nèi)的不同民族經(jīng)濟利益?！霸跉v史的行程中，緊接著一個時代夜幕的是另一個時代的黎明”④。城邦國家的理想是帝國，而帝國的惡夢卻是民族國家。而今，民族國家已覆蓋了世界的每一個角落，而這是史無前例的?？傮w而言，民族國家的建立旨在排除其他民族的統(tǒng)治，它的基礎(chǔ)是新的人們共同體──民族。組成該共同體的人們首先具有共同的民族經(jīng)濟利益，此時，該民族經(jīng)濟利益與該民族國家經(jīng)濟利益在內(nèi)涵和外延上基本一致。而對于多民族國家而言，則是另一種情形：由于存在著多個不同的民族，因而，國家政權(quán)從一定意義上講是多民族共治政權(quán)而不是一個民族的自治政權(quán)。因此，各民族除了具有共同的經(jīng)濟利益的表象──國家經(jīng)濟利益之外，還存在著相對獨立的各民族經(jīng)濟利益。我們所言的民族經(jīng)濟利益，當(dāng)然是指多民族國家里不同民族的經(jīng)濟利益，主要是少數(shù)民族的經(jīng)濟利益和民族地區(qū)的經(jīng)濟利益。多民族國家民族經(jīng)濟利益的客觀性反映了各民族在多民族國家里基于各自不同的自然地理條件和經(jīng)濟文化類型而產(chǎn)生的各民族經(jīng)濟利益上具有的對立統(tǒng)一辯證關(guān)系的歷史實際。

其三，從現(xiàn)實看，我國多民族國家的實際決定了各民族經(jīng)濟利益的多元化格局。我國自古就是一個統(tǒng)一的多民族國家，當(dāng)代中國是古代中國的傳承繼受者。當(dāng)今我國民族經(jīng)濟利益多元化的格局表現(xiàn)為：一方面，全國56個民族根本的經(jīng)濟利益的統(tǒng)一性。民族的生存和發(fā)展離不開國家的政治保障，國家的建立使國內(nèi)各民族成為一個國際政治、軍事、經(jīng)濟和文化實體，從而也確保了各民族共同的經(jīng)濟利益之安全。另一方面，各民族所居住的區(qū)域不同，“區(qū)域的資源環(huán)境差異和民族的社會文化差異，不僅使不同民族經(jīng)濟利益活動的內(nèi)容各不相同，而且使其經(jīng)濟活動的方式和道路選擇，也表現(xiàn)出重大的差異”①，因而，各民族經(jīng)濟利益客觀上具有差異性。在我國，這種民族經(jīng)濟利益的多元化格局是以二元結(jié)構(gòu)為表征的，突出地表現(xiàn)為漢族居住地區(qū)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟利益上存在的差異。民族經(jīng)濟利益的客觀性要求國家在處理民族關(guān)系時，充分考慮民族經(jīng)濟利益的客觀實際，運用公正有效的法律機制實現(xiàn)民族經(jīng)濟利益的分配。

摘要：城鎮(zhèn)化進程的不斷發(fā)展使得農(nóng)村土地征收利用愈來愈多，農(nóng)民自身利益受到挑戰(zhàn)，征地沖突事件顯著增多，這并不利于社會的和諧發(fā)展。基于此，文章從經(jīng)濟利益鏈視角出發(fā)，首先對征地沖突產(chǎn)生的原因進行分析，總結(jié)不同主體之間的利益沖突與利益博弈，并基于經(jīng)濟利益鏈對存在問題進行審視，提出緩解征地沖突的措施及解決方案。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟利益鏈；征地沖突；管理

基于經(jīng)濟發(fā)展，征地沖突事件的發(fā)生頻率逐漸增加，對我國經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。從經(jīng)濟利益鏈角度來說，每個個體都是理性經(jīng)濟人，利益最大化是每個個體的主要追求。但從農(nóng)民的視角來說，土地征收是一種強制性行為，盡管會給予農(nóng)民一定的征地補償，但補償標(biāo)準(zhǔn)由政府制定，農(nóng)民在既定的征地補償標(biāo)準(zhǔn)下，并沒有討價還價的余地，因此，農(nóng)民與政府之間利益沖突顯著。

一、基于經(jīng)濟利益鏈視角的征地沖突誘因分析

（一）多主體之間的利益沖突和利益博弈

政府、開發(fā)商和農(nóng)民是征地過程中的重要經(jīng)濟主體，基于不同的角色與發(fā)展立場，每個個體的發(fā)展需求不同，所追求的利益目標(biāo)也有所不同。從政府發(fā)展的角度出發(fā)，注重提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟利益，或區(qū)域經(jīng)濟效益。開發(fā)商希望付出較少的資金，從經(jīng)濟上獲得最大的收益。對于被征地的農(nóng)民來說，最大的愿望是獲得最多的土地征用補償?；谶@一問題，不同主體在追求自身發(fā)展利益的同時，主體之間的矛盾也愈發(fā)尖銳。

編者按：本論文主要從審計獨立性的含義；我國審計獨立性現(xiàn)狀；經(jīng)濟利益因素對審計獨立性的影響；改善審計獨立性的相應(yīng)措施等進行講述，包括了審計業(yè)務(wù)的委托關(guān)系、直接經(jīng)濟利益的影響、未支付的審計費用、過低的審計費用、相機收費、提高審計機構(gòu)經(jīng)濟獨立性、規(guī)范審計方與被審計方的關(guān)系等，具體資料請見：

【摘要】本文從審計獨立性含義入手,闡述了我國目前獨立審計的現(xiàn)狀,分析了經(jīng)濟利益對審計獨立性的重要影響,并針對這些影響與我國獨立審計存在的不足,提出了相應(yīng)的改進措施。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟利益審計獨立性影響對策

近年來,國內(nèi)外相繼出現(xiàn)的一系列因缺乏審計獨立性造成的審計失敗案件,導(dǎo)致人們對審計的“獨立性”提出了質(zhì)疑。造成審計缺乏獨立性的因素眾多。審計的本質(zhì)特征就在于它的獨立性,獨立性是審計的靈魂。注冊會計師審計被譽為最超脫、獨立性最強的審計,因為職業(yè)規(guī)范要求它在形式上和實質(zhì)上都獨立于審計委托人和被審計人,但在現(xiàn)實中卻難以做到完全獨立于這兩方。

審計機構(gòu)是自主經(jīng)營,自負(fù)盈虧的經(jīng)濟實體,在執(zhí)業(yè)中追求利益最大化,按照成本收益原則所表現(xiàn)出來的信用程度是權(quán)衡得失的結(jié)果。審計人員除了自身的道德修養(yǎng)外,很大程度上還受到所處的執(zhí)業(yè)環(huán)境及監(jiān)督機制的制約。對于經(jīng)濟利益這一影響審計獨立性的重要因素,本文將分析它對審計獨立性產(chǎn)生的影響,以及審計機構(gòu)和社會各界的應(yīng)對策略,從而使審計業(yè)的獨立性得到提高。

1審計獨立性的含義

和安南一樣，錢韋和她的同事們呼吁在伊拉克戰(zhàn)后重建中聯(lián)合國要起到主導(dǎo)作用。錢韋是中國機械設(shè)備進出口總公司成套一部總經(jīng)理，他們公司在伊拉克有將近10億美元的業(yè)務(wù)。

這其中最大的項目是建設(shè)30萬千瓦的薩哈拉丁發(fā)電廠。由于戰(zhàn)爭工程停頓后，所有的人員物資現(xiàn)在都處在待命狀態(tài)。部分所需設(shè)備已經(jīng)運到伊拉克現(xiàn)場，時間久了就容易損壞；還有十幾萬美元的欠款沒有收回。

錢韋擔(dān)心的還不只是那些設(shè)備和十幾萬美元欠款。她告訴《經(jīng)濟》雜志說，雖然前期完成的工程大多數(shù)都已結(jié)算，但是電站的整套施工設(shè)計方案，價值就有幾千萬元。目前設(shè)計仍在進行中，而戰(zhàn)后如果工程不能繼續(xù)，這方面的軟性投入，包括當(dāng)初為爭取這個項目付出的努力，就都化為泡影。

對于戰(zhàn)爭結(jié)束后工程能不能繼續(xù)，錢韋表示，這個工程是聯(lián)合國石油換食品項目中的一部分，如果戰(zhàn)后重建由聯(lián)合國主導(dǎo)，項目繼續(xù)下去順理成章。如果是美國主導(dǎo)，那就不好說了。

錢韋有些焦慮地說，公司肯定要盡全力通過中國政府、聯(lián)合國爭取把工程做下去，因為“做不下去的話，公司肯定是利益受損的第一承擔(dān)者”。

得失取決于聯(lián)合國

編者按：本文主要從我國企業(yè)成本管理存在的問題；加強企業(yè)成本管理的對策進行論述。其中，主要包括：好的管理能給企業(yè)帶來很大經(jīng)濟利益、成本管理觀念落后、忽略了對其他相關(guān)企業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域成本行為的管理、傳統(tǒng)企業(yè)管理主要是通過兩條途徑來降低產(chǎn)品成本、成本管理方法陳舊、我國的生產(chǎn)組織還比較粗放，對消費個性的重視不夠、企業(yè)內(nèi)部成本管理主體的確立失誤、不良利益動機驅(qū)動導(dǎo)致成本信息失真、樹立企業(yè)成本管理的系統(tǒng)觀念、引入企業(yè)戰(zhàn)略成本管理思想、戰(zhàn)略成本管理是以企業(yè)的全局為對象，根據(jù)企業(yè)的總體發(fā)展戰(zhàn)略而制定、培養(yǎng)全員成本管理意識、做好成本管理基礎(chǔ)工作、搞好企業(yè)成本性價比等，具體請詳見。

國際金融危機的發(fā)生，給企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營帶來困難，生產(chǎn)成本增加，效益下降。成本管理是企業(yè)管理的最基本環(huán)節(jié)之一，好的管理能給企業(yè)帶來很大經(jīng)濟利益。在市場競爭激烈的環(huán)境下，企業(yè)成本管理的好壞與否，直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展。本文在分析企業(yè)成本管理工作存在問題的基礎(chǔ)上，有針對性的提出加強企業(yè)成本管理工作的對策，以降低金融危機對企業(yè)造成的不利影響。

一、我國企業(yè)成本管理存在的問題

(一)成本管理觀念落后。我國企業(yè)普遍存在成本管理觀念落后的現(xiàn)象，表現(xiàn)在對成本管理的范圍、目的及手段等方面的認(rèn)識存在偏差。很多企業(yè)仍將成本管理的范圍限于企業(yè)內(nèi)部，甚至只包括生產(chǎn)過程，而忽略了對其他相關(guān)企業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域成本行為的管理。成本管理的目的也只僅限于降低成本，較少從效益角度看成本的效用。降低成本的手段主要是以節(jié)約的方式，不能應(yīng)用成本效益原則，通過發(fā)生成本來實現(xiàn)更大的收益。

傳統(tǒng)企業(yè)管理主要是通過兩條途徑來降低產(chǎn)品成本：一是規(guī)模效益，二是增強與供應(yīng)商及分銷商的談判能力，以期由此達(dá)到轉(zhuǎn)移成本的目的。由于其規(guī)模的大小受需求大小的制約，更何況現(xiàn)在的消費者的消費需求差異正在加大，同類產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模有縮小的趨勢。企業(yè)成本簡單的從核心企業(yè)轉(zhuǎn)移到供應(yīng)商或分銷商，非但不能降低產(chǎn)品最終銷售價格，而且會導(dǎo)致成本的增加，從而減少了從原材料到最終消費品的增值。尤其是在當(dāng)今日趨公開的市場環(huán)境下，過分的成本轉(zhuǎn)移將使企業(yè)失去好的合作伙伴。

(二)成本管理方法陳舊。雖然我國一些企業(yè)進行了先進成本管理方法的試點，并取得了不錯的成績，但從整體上講，成本管理方法還是很陳舊，不能適應(yīng)經(jīng)濟環(huán)境的要求。據(jù)調(diào)查，57.1％的企業(yè)使用品種法，41.5％的企業(yè)使用分步法，其中使用平行結(jié)轉(zhuǎn)法的有22.9％，使用逐步結(jié)轉(zhuǎn)法的有16.8％。當(dāng)前世界生產(chǎn)發(fā)展的趨勢是小批量多品種的生產(chǎn)方式，因為購買者的偏好并非完全相同，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，購買者完全可以根據(jù)自己的需要要求廠方設(shè)計并生產(chǎn)自己最滿意的商品，廠方也可以高效益保證購買者在短時間內(nèi)取得理想的商品。在這種情況下，一條生產(chǎn)線上可能只有幾臺相同甚至是沒有兩臺完全一樣的產(chǎn)品。這樣的生產(chǎn)方式將適用于分批法計算成本。我國現(xiàn)在只有5.7％的企業(yè)采用分批法計算成本，表明我國的生產(chǎn)組織還比較粗放，對消費個性的重視不夠，相應(yīng)帶來成本核算方法選擇上的簡單化。標(biāo)準(zhǔn)成本、計劃成本和目標(biāo)成本是目前成本與成本管理中較為流行的現(xiàn)代成本管理方法。從被調(diào)查企業(yè)的情況看，51.4％的企業(yè)采用了目標(biāo)成本法，38.9％的企業(yè)采用了計劃成本法，18.1％的企業(yè)采用了標(biāo)準(zhǔn)成本法。但是，先進的作業(yè)成本法、成本企劃法在企業(yè)中未得到推廣。

商業(yè)銀行在從事業(yè)務(wù)經(jīng)營活動過程中，其存款利息支出、傭金、貸款和墊付款項的損失、與投資賬面價值減少有關(guān)的費用和一般管理費用等，構(gòu)成了商業(yè)銀行的經(jīng)營成本?，F(xiàn)代商業(yè)銀行能否在市場競爭中處于有利地位，實現(xiàn)股東權(quán)益最大化，除了要積極擴大收入來源外，很重要的一個方面是加強成本的控制與管理，以保證目標(biāo)利潤的實現(xiàn)。按照“成本效益”分析原理，現(xiàn)代商業(yè)銀行對成本管理已不是簡單地停留在事中的成本核算、事后的成本分析上，而是重視事前的成本預(yù)測與規(guī)劃，對成本實行全過程、全員和全面的管理，以期保證目標(biāo)利潤的實現(xiàn)。成本管理及控制的效果直接關(guān)系到商業(yè)銀行經(jīng)濟效益的高低，關(guān)系到其能否在同業(yè)的競爭中處于有利的地位，關(guān)系到商業(yè)銀行的生存與發(fā)展，因而成本管理受到各商業(yè)銀行的關(guān)注與重視。

1目標(biāo)成本管理的實質(zhì)

目標(biāo)成本管理是商業(yè)銀行為保證目標(biāo)利潤的實現(xiàn)而確定的在一定時期內(nèi)其營業(yè)成本應(yīng)控制的限額，或者說事先確定的經(jīng)過努力可以達(dá)到的成本奮斗目標(biāo)。它是一種適用于商業(yè)銀行內(nèi)部的約束性指標(biāo)，具有先進性、科學(xué)性和群體性，是商業(yè)銀行目標(biāo)管理的重要組成部分。它以實現(xiàn)目標(biāo)利潤為目的，以目標(biāo)成本為依據(jù)，對商業(yè)銀行經(jīng)營活動過程中發(fā)生的各種支出進行全面的管理。它與傳統(tǒng)的成本管理相比，主要有以下區(qū)別：

（1）指導(dǎo)思想不同。傳統(tǒng)的成本管理是以基期的成本水平為依據(jù)，考慮到計劃期有關(guān)因素變動對成本的影響來確定計劃期的成本水平，并以此為依據(jù)進行成本管理。目標(biāo)成本管理是以市場為導(dǎo)向，圍繞商業(yè)銀行的經(jīng)營管理目標(biāo)所進行的成本管理，取決于商業(yè)銀行的目標(biāo)利潤水平。

（2）管理的范圍不同。傳統(tǒng)成本管理的范圍只局限于事中的成本管理，而目標(biāo)成本管理的范圍是將銀行的全部經(jīng)營活動作為一個系統(tǒng)，從事前的成本預(yù)測到成本的形成及事后的成本分析實行全面的、全過程的管理，將全部經(jīng)營活動中的一切耗費都置于成本控制之下。

（3）管理的側(cè)重點不同。傳統(tǒng)的成本管理側(cè)重于事后算賬，雖然也進行成本分析，提出改進意見，但改進措施的實施要等到下一個成本管理期間。而目標(biāo)成本管理則把工作重點放在事前控制和事中控制，按目標(biāo)成本控制耗費，及時分析差異，采取措施消除不利因素，加強了成本的控制地位。

摘要：民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和，它具有相對獨立性。這種相對獨立性表現(xiàn)在兩方面，一方面，從主體、歷史和現(xiàn)實看，民族經(jīng)濟利益具有客觀性；另一方面，民族經(jīng)濟利益的客觀內(nèi)容集中地反映在以國家、民族自治地區(qū)和民族為基本主體單位的利益結(jié)構(gòu)之中。

關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟利益客觀性利益層次

法的物質(zhì)制約性原理表明法律從根本上講是調(diào)整利益關(guān)系的工具，法的公平與否完全取決于不同利益主體之間利益平衡的程度。在現(xiàn)代社會，尤其是在我國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家，經(jīng)濟利益主體的多元化格局要求法律不能只考慮國家經(jīng)濟利益,而且要考慮包括民族經(jīng)濟利益在內(nèi)的不同群體經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益。那種忽視群體經(jīng)濟利益，認(rèn)為只存在國家經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益的觀點是不全面的。事實上，個人總是某個群體的成員，個人經(jīng)濟利益必須通過一個中間環(huán)節(jié)──群體經(jīng)濟利益來實現(xiàn)。民族作為人們的共同體，是一種群體，它具有自己獨立的經(jīng)濟利益。

一、民族經(jīng)濟利益的客觀性

民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和。民族經(jīng)濟利益的范圍和方向的確立，數(shù)量、質(zhì)量的增長和提高一方面受一國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況的制約，另一方面受該國民族關(guān)系狀況的制約。傳統(tǒng)法學(xué)理論普遍忽視了民族經(jīng)濟利益的存在，比如邊沁就宣稱“個人利益是唯一現(xiàn)實的利益”，而龐德只承認(rèn)個人利益和公共利益，并提出了著名的社會利益學(xué)說，而在當(dāng)代資本主義高度發(fā)達(dá)階段，社會公共利益作為一種獨立的利益形式而成為更多人的共識①。就連我國當(dāng)前的法學(xué)理論中，并沒有民族經(jīng)濟利益的一席之地，而處處以國家利益、集體利益和個人利益涵蓋一切?！拔覈▽W(xué)理論和立法上通常都將國家的、集體的和個人的三者利益并列在一起提出，這常常給我們造成某些錯覺”②。只不過它給我們造成的錯覺是民族經(jīng)濟利益已經(jīng)包含到集體利益中去了。其實不然，民族是一個特殊的歷史文化范疇，也是一個政治、經(jīng)濟和法律范疇，同時它帶有人的共同體的生物屬性，這一切便構(gòu)成了它不同于其他任何范疇的特點──民族性。民族經(jīng)濟利益的客觀性表現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，從主體看，民族是構(gòu)成人類社會的重要主體之一。按照系統(tǒng)論的觀點，“構(gòu)成人類社會的各主體可以劃分為個人、家庭、基層組織、行業(yè)、階級及階層、民族和國家七大層次……依主體的不同，利益可以劃分為個人利益、集體利益、地區(qū)利益、部門利益、民族利益、階級利益、社會利益和國家利益”③。由此可見，從主體考察，民族經(jīng)濟利益是一種客觀存在，只要有民族存在，就有該民族賴以生存的經(jīng)濟利益存在，也就是說，作為客體的經(jīng)濟利益與作為主體的民族是不可分割的。