一、翻轉(zhuǎn)課堂的研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代，美國哈佛大學(xué)物理教授埃里克•馬祖爾對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂開展了研究，可以說，這是最早的關(guān)于“翻轉(zhuǎn)式教學(xué)”的研究與實(shí)踐。他創(chuàng)立了“同伴教學(xué)法”，讓學(xué)生在課前自己學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式為看視頻或者閱讀文章等，然后提出問題。而教師則在課堂上針對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行課堂答疑，并根據(jù)疑問來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同時(shí)，以此來搜集和開發(fā)學(xué)習(xí)材料。富蘭克林學(xué)院的RobertTalbert教授主張把知識(shí)傳授放到課前，把知識(shí)吸收環(huán)節(jié)放到課內(nèi)的這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，也取得了良好的教學(xué)效果。最早的實(shí)踐者是美國“林地公園”高中的兩名化學(xué)老師，他們?cè)?007年采取了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，使更多的教師學(xué)習(xí)和接受了翻轉(zhuǎn)課堂的方法和理念。2012年1月30日，舉辦第一個(gè)翻轉(zhuǎn)課堂“開放日”，向參觀者呈現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的運(yùn)作情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在美國很受歡迎?？珊箤W(xué)院的翻轉(zhuǎn)課堂被認(rèn)為是正式打開“未來教育”的曙光。可汗學(xué)院是一個(gè)非營利性教育組織，通過在線圖書館收藏了3500余部教學(xué)視頻，每段課程影片長(zhǎng)度約10分鐘，向世界各地的人們提供免費(fèi)的高品質(zhì)教育。翻轉(zhuǎn)課堂在我國也引起了重視，實(shí)際教學(xué)試點(diǎn)逐漸增多，但影響力較大的試點(diǎn)多分布在京津、瀘寧、重慶和廣州等幾個(gè)地區(qū)，而且以中學(xué)和中職學(xué)校為主。走在全國前列的是重慶市聚奎中學(xué)，它是“全國第一所運(yùn)用信息技術(shù)整合策略實(shí)施新課程改革”的學(xué)校。他們運(yùn)用多種方法實(shí)現(xiàn)課前學(xué)習(xí)與課堂互動(dòng)。2013年3月，南京市九龍中學(xué)開展了首輪包含文理六門學(xué)科的教學(xué)賽課，采用家校新干線、自主學(xué)習(xí)單、知識(shí)框架圖等方式，在無線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)電子白板、微課程以及短視頻等方面也進(jìn)行了有益的實(shí)踐與探索。

二、“馬原”課的研究現(xiàn)狀

“馬原”課是全國各個(gè)高校各個(gè)專業(yè)的必修和公開課，其主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分內(nèi)容。各個(gè)組成部分及其所包含的各項(xiàng)基本原理是一個(gè)相互依存、相互貫通的有機(jī)聯(lián)系的整體。因此，整體地理解馬克思主義是完成“馬原”課教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的必然要求。然而，這也正是“馬原”課教授的難點(diǎn)所在?！榜R原”課內(nèi)容較多、理論性較強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來難免枯燥，興趣不高。有調(diào)查指出，在最主要的學(xué)習(xí)動(dòng)力問題上，50%的文科生和36%的理科生選擇了“掌握科學(xué)的世界觀與方法論”指導(dǎo)今后的學(xué)習(xí)、生活與工作;各33%的文理科生為了“完成學(xué)分”學(xué)習(xí)本課程;7%的文科生、21%的理科生將“考研取得好成績(jī)”作為學(xué)習(xí)動(dòng)力;10%的文理科生學(xué)習(xí)本課程是為了“滿足個(gè)人興趣”。］從調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)習(xí)“馬原”課的學(xué)生存在著功利主義色彩，這就使教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生了偏差，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因較多，比如:教材、教學(xué)內(nèi)容及教師素質(zhì)方面存在欠缺?！榜R原”課程所選教材為教育部統(tǒng)一編寫，然而，面對(duì)社會(huì)形勢(shì)的不斷變化，教材在內(nèi)容上難免會(huì)陳舊、脫離社會(huì)且缺乏時(shí)代性。同時(shí)，教材的內(nèi)容說教感較強(qiáng)，理論性較強(qiáng)，難免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生距離感。在書中難以和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、戀愛、求職等實(shí)踐相聯(lián)系。部分“馬原”課的教師理論功底差，在教學(xué)中缺乏廣度和深度。另外，教學(xué)方法、教學(xué)手段陳舊。調(diào)查指出，教學(xué)方法單一也是使學(xué)生難以發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要原因之一。學(xué)生比較認(rèn)可以教師教授為主、師生互動(dòng)為輔的教學(xué)模式，同時(shí)，對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求。

三、“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐探索

針對(duì)諸多弊端，“馬原”課的改革勢(shì)在必行。把“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式是一種新的嘗試。根據(jù)掌握的資料，目前，尚無公開文獻(xiàn)顯示大學(xué)進(jìn)行“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的模式來進(jìn)行教學(xué)的實(shí)例。傳統(tǒng)教學(xué)模式是將馬克思主義基本原理的概念、理論在課堂上進(jìn)行傳授，知識(shí)內(nèi)化則在課后讓學(xué)生通過作業(yè)等形式來完成。而翻轉(zhuǎn)課堂的模式完全顛覆了傳授教學(xué)模式，知識(shí)傳授是在課下完成，主要方式是通過視頻等信息技術(shù)手段完成，知識(shí)內(nèi)化則是在課堂上，與教師和同學(xué)互動(dòng)，共同討論吸收。這樣，就在不減少基本知識(shí)傳授量的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了課堂的互動(dòng)性，把馬克思主義基本原理同實(shí)踐相結(jié)合，降低了理解難度，可以保證知識(shí)被完全理解。首先，理念的轉(zhuǎn)變。翻轉(zhuǎn)課堂模式是把以教師為主導(dǎo)的課堂轉(zhuǎn)換成以學(xué)生為中心的課堂。教師與學(xué)生都要轉(zhuǎn)換思想，“馬原”課不再是教師主講，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這就需要教師一方面要通過提問的形式來檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，另一方面，也要把難以理解的知識(shí)用討論的形式來幫助學(xué)生深化理解。這樣有助于提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考，提高教學(xué)效果。而小組討論的形式本身就體現(xiàn)了民主參與意識(shí)、合作互助精神等思想品格，無形中幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)是以“馬原”教材為主，按照教學(xué)大綱逐章按部就班地講解，偶爾會(huì)穿插實(shí)例。翻轉(zhuǎn)課堂則不同，學(xué)生在課前運(yùn)用視頻等方式學(xué)習(xí)基本理論知識(shí)，課上不僅僅是消化教科書上的知識(shí)，更多的是以實(shí)例為主進(jìn)行討論，而這些實(shí)例基本上都是與學(xué)生密切相關(guān)，能提高學(xué)生的注意力，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，考核方式的轉(zhuǎn)變。“馬原”課的考核方式主要是對(duì)馬克思主義概念和理論的考察，基本上是紙質(zhì)的考試形式。所以，學(xué)生在考前會(huì)死記硬背，理解不深刻。而翻轉(zhuǎn)課堂則不是以此為主要考核方式。它是通過對(duì)學(xué)生能否運(yùn)用理論來解決現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題為主，并設(shè)置場(chǎng)景，讓學(xué)生分析與解釋，或是通過論文和實(shí)踐報(bào)告的形式來考查學(xué)生是否真正接受了馬克思主義基本原理。這就讓學(xué)生成為了主動(dòng)的探究者，其學(xué)習(xí)和研究的能力會(huì)得以提高。

1機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能的背景和基本原理

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)于能源的利用和消耗逐漸增大，導(dǎo)致環(huán)境惡化問題日益嚴(yán)重，對(duì)于自然生態(tài)和人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懺絹碓絿?yán)重。由于中國在改革開放初期一直注重工業(yè)化的發(fā)展，沒有對(duì)環(huán)境問題給予相當(dāng)程度的重視，造成環(huán)境問題被破壞的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。因此，需要關(guān)注環(huán)境問題的發(fā)展和保護(hù)。

1.1機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能的背景

我國在1972年就提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略，注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)處于長(zhǎng)期發(fā)展的模式中，但是由于這一時(shí)期，我國還沒有開始改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)效益比較落后，工業(yè)化發(fā)展比較落后，國家的生態(tài)環(huán)境還比較好，但是在1978年，改革開放之后，國家在初期一直大力發(fā)展重工業(yè)，為了提高經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展，對(duì)我國的資源和能源進(jìn)行過度開采，導(dǎo)致我國的環(huán)境破壞現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。因此，我國在2003年提出“科學(xué)發(fā)展觀”的政策，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，合理有效的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)生態(tài)資源和能源的使用效率，減少工業(yè)廢水和污染物的排放，是我國發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。機(jī)器設(shè)備的能源消耗和尾氣排放是我國環(huán)境污染和破壞的重要原因之一，為了對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理有效的保護(hù)和治理，就需要開展節(jié)能減排促使，進(jìn)行機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能的開展，對(duì)環(huán)境進(jìn)行有效的治理，提高經(jīng)濟(jì)效益。

1.2機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能的基本原理

機(jī)械設(shè)計(jì)是按照使用要求對(duì)機(jī)械的工作原理、組成部分、運(yùn)行模式、能量傳送、各部件的形態(tài)等進(jìn)行規(guī)劃、分析、研究和計(jì)算，以及將其從理論的規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際制作基礎(chǔ)的工作流程。機(jī)械設(shè)計(jì)是機(jī)械工程主要的構(gòu)成成分，也是決定機(jī)械效能的重要因素。為了減少機(jī)械類機(jī)器對(duì)環(huán)境的污染和破壞，就需要開展機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能，其基本原理為：對(duì)實(shí)際機(jī)械體系的效能、動(dòng)力能量、運(yùn)行的使用效力以及機(jī)械體系的耗能速率等進(jìn)行整合，然后運(yùn)用相關(guān)的數(shù)學(xué)函數(shù)進(jìn)行分析計(jì)算，通過一系列的設(shè)計(jì)計(jì)算和合理分析最終有效歸納合成，形成機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能的工作原理，減少能源的消耗，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展政策的進(jìn)行。

一、馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物關(guān)于基本原理的思想

在馬克思主義發(fā)展史上，把馬克思主義明確區(qū)分為基本原理和個(gè)別結(jié)論兩個(gè)方面的，首先還是馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯自己。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中說：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。”[1]這就是說，在馬克思、恩格斯看來，基本原理是他們思想體系中最具有普遍意義、長(zhǎng)期起作用的部分，而個(gè)別結(jié)論只是對(duì)具體問題的具體闡述，因時(shí)因地而異，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，是會(huì)失去時(shí)效性的。但是馬克思、恩格斯在這個(gè)序言中沒有進(jìn)一步概括闡述《宣言》的基本原理是什么。不過，恩格斯在馬克思逝世后為《宣言》所寫的1883年德文版序言中強(qiáng)調(diào)指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來，——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。”[2]在這里，恩格斯所闡述的《宣言》的基本思想就是馬克思主義唯物史觀的基本原理。這一思想與他在《反杜林論》“引論”中所闡述的基本思想完全相一致。恩格斯說：由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。這就是說，在恩格斯看來，馬克思主義的基本原理主要是指：唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說、科學(xué)社會(huì)主義。按照列寧對(duì)《宣言》的評(píng)價(jià)，《宣言》中所表述的基本原理是：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！盵3]

簡(jiǎn)而言之，按照列寧的觀點(diǎn)，《宣言》中所闡述的馬克思主義基本原理就是：唯物主義、辯證法、階級(jí)斗爭(zhēng)、共產(chǎn)主義的基本理論。后來，列寧在《卡爾•馬克思（傳略和馬克思主義概述）》（1914年）中，全面系統(tǒng)地概括和闡述了馬克思主義的基本原理。在《概述》中，列寧強(qiáng)調(diào)馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，他把馬克思主義的基本原理概括為四個(gè)方面，即“馬克思的學(xué)說”、“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”、“社會(huì)主義”、“無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)策略”。這里，“馬克思的學(xué)說”指的就是馬克思的“整個(gè)世界觀”，[4]包括“哲學(xué)唯物主義”、“辯證法”、“唯物主義歷史觀”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)部分。“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”又包括“價(jià)值”、“剩余價(jià)值”兩個(gè)部分。很顯然，列寧這里是對(duì)關(guān)于馬克思主義三個(gè)主要組成部分思想的進(jìn)一步闡發(fā)，這也就是列寧視野中的馬克思主義基本原理。對(duì)于中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心來說，他們視野中的馬克思主義基本原理既各有特點(diǎn)又一脈相承。在談到他開始接觸馬克思主義并成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者的時(shí)候，曾經(jīng)這樣說過：有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動(dòng)搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書；考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》；以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》。我只取了它四個(gè)字：“階級(jí)斗爭(zhēng)”，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。在建黨前夕，還指出過，唯物史觀是吾黨的哲學(xué)根據(jù)。自那時(shí)以來，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，在他的思想中占主導(dǎo)地位并得到進(jìn)一步發(fā)展的是：以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心內(nèi)容的馬克思主義唯物辯證法原理，以實(shí)踐論為核心內(nèi)容的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，以社會(huì)基本矛盾為核心內(nèi)容的唯物史觀的原理。這些原理，就是視野中的馬克思主義基本原理。鄧小平在談到“學(xué)馬列要精，要管用的”時(shí)候說過，他的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。他還強(qiáng)調(diào)說，我讀的書并不多，就是一條，相信講的實(shí)事求是。在鄧小平看來，《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》所闡述的思想，體現(xiàn)了馬克思主義的精華，也就是屬于基本原理層面的東西。

正是這些基本原理引導(dǎo)他登上了馬克思主義的殿堂，有了堅(jiān)定的馬克思主義信仰。在后來領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)的過程中，特別是在他作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、思想，創(chuàng)立了鄧小平理論。在鄧小平理論中，貫穿其中和作為理論根基的主要是，關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)革命（改革）和無產(chǎn)階級(jí)專政、馬克思主義政黨等馬克思主義的基本原理。在講到對(duì)待馬克思主義的態(tài)度必須做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移、不能含糊”的時(shí)候，曾經(jīng)明確指出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，馬克思主義基本原理是兩個(gè)問題，而不是一個(gè)問題。他說，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊?！叭齻€(gè)代表”重要思想，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和思想理論研究社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)?！叭齻€(gè)代表”重要思想所具有的基本點(diǎn)，既堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論，又賦予它們鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求，是對(duì)馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

二、關(guān)于準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的方法論思考

從上述馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于基本原理的思想，所引發(fā)的思考主要是，準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本原理，需要掌握以下方法論原則：第一，馬克思主義基本原理屬世界觀層面，是關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論。大家知道，世界觀是人們對(duì)于世界的總的、根本的觀點(diǎn)，其特點(diǎn)一是根本性，一是普遍性。關(guān)于世界觀的理論，就是關(guān)于世界一般規(guī)律的結(jié)論，是具有普遍意義的東西。對(duì)于馬克思主義來說，這就是屬于基本原理層面的東西。恩格斯說過：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)?！盵5]這個(gè)“新的科學(xué)的觀點(diǎn)”，就是馬克思主義的唯物史觀。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。[6]所以唯物主義歷史觀就是無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和科學(xué)世界觀。列寧對(duì)《宣言》的評(píng)價(jià)，就是認(rèn)為“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”。列寧所說的“新的世界觀”與恩格斯所說的“新的科學(xué)的觀點(diǎn)”完全一致，它所內(nèi)含的科學(xué)思想就是馬克思主義的基本原理層面的東西。這些基本原理，也就是所說的“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論”。[7]所以，考察馬克思主義基本原理，其根本著眼點(diǎn)，就是世界觀。當(dāng)然，馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一體。但是方法論與世界觀相比較，畢竟是從屬于世界觀的第二位的東西，是屬于應(yīng)用層面的東西。第二，對(duì)于馬克思主義基本原理的把握和區(qū)分具有相對(duì)性和層次性。如同自然科學(xué)對(duì)基本粒子的看法一樣，對(duì)馬克思主義基本原理的區(qū)分也具有相對(duì)性和層次性，這主要取決于劃分基本原理的參考系的不同。如對(duì)于世界的本質(zhì)的看法，馬克思主義的唯物論原理就是基本原理；對(duì)于世界的發(fā)展?fàn)顩r的看法，馬克思主義的辯證法就是基本原理；對(duì)于世界的可知性的看法，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原理就是基本原理；對(duì)于人類社會(huì)的本質(zhì)的看法，馬克思主義的歷史唯物論原理就是基本原理。就對(duì)于人類社會(huì)的看法而言，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系、人民群眾創(chuàng)造歷史等原理，就是基本原理。

摘要：隨著我國社會(huì)不斷的加強(qiáng)建設(shè)，對(duì)我國的能源消耗需求也不斷增大。這同時(shí)使得我國機(jī)械制造行業(yè)得到飛速的發(fā)展，機(jī)械設(shè)備的使用能夠幫助人們解決一些高難度的生產(chǎn)，同時(shí)使用機(jī)械來代替人力能夠有效的加速產(chǎn)品的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也解放了生產(chǎn)力。所以機(jī)械設(shè)備的推陳出新是十分重要的，高效率的機(jī)械能夠很好的帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文主要從機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能基本原理的分析和應(yīng)用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：機(jī)械設(shè)計(jì);節(jié)能;分析和應(yīng)用

社會(huì)不斷的發(fā)展，機(jī)械設(shè)備不斷的更新。機(jī)械行業(yè)的發(fā)展正處于飛速發(fā)展的時(shí)代，機(jī)械行業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)中的新寵兒。但是在機(jī)械行業(yè)中也存在著很大的競(jìng)爭(zhēng)，機(jī)械的成本，機(jī)械的質(zhì)量和機(jī)械的工作能力對(duì)需求者來說都是關(guān)注的熱點(diǎn)。能創(chuàng)新出新的機(jī)械的發(fā)明，能夠有效的節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境對(duì)于機(jī)械企業(yè)來說也是非常重要的。在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的理念下，能的機(jī)械能夠獲得國家和社會(huì)的不斷支持。

1機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能背景和基本原理

1.1機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能背景。隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與高速的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，我國迎來了許許多多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說起著積極的促進(jìn)作用，但同時(shí)一些國外的先進(jìn)設(shè)備也流入我國，對(duì)我國的現(xiàn)有的一些機(jī)械行業(yè)和相關(guān)企業(yè)發(fā)展都存在著巨大挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)促進(jìn)了我國的機(jī)械設(shè)計(jì)發(fā)展，各種新型設(shè)備不斷更新，各個(gè)新技術(shù)不斷的出現(xiàn)。促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。機(jī)械節(jié)能設(shè)計(jì)，我國從很早就提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于環(huán)境和資源的開采都必須要有節(jié)制的開采，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去看待資源問題。不能過度的開發(fā)資源，導(dǎo)致生態(tài)破壞。所以在這可持續(xù)發(fā)展的理念的指導(dǎo)下，促進(jìn)了機(jī)械設(shè)計(jì)技能的發(fā)展。1.2機(jī)械節(jié)能設(shè)計(jì)的基本原理。機(jī)械節(jié)能設(shè)計(jì)是從機(jī)械的各個(gè)層面出發(fā)，對(duì)機(jī)械的組成部件和運(yùn)轉(zhuǎn)原理以及能量傳送等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，以達(dá)到使用目的。機(jī)械的前期設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段時(shí)機(jī)械工程中的重要組成部分，設(shè)計(jì)對(duì)于機(jī)械來說決定了機(jī)械產(chǎn)品的使用原理和使用性能及外觀。機(jī)械在使用中存在著巨大的能源消耗和污染排放，人們?yōu)榱撕芎玫慕鉀Q這一問題保護(hù)環(huán)境減少機(jī)械排放，對(duì)機(jī)械節(jié)能設(shè)計(jì)重視了起來。機(jī)械技能設(shè)計(jì)的基本原理是對(duì)機(jī)械的工作效率，機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)效率，所需能量通過合理的設(shè)計(jì)進(jìn)行一個(gè)整合。運(yùn)用相關(guān)的先進(jìn)的科技來達(dá)到節(jié)能目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念。

2機(jī)械設(shè)計(jì)節(jié)能基本原理的應(yīng)用

摘要：如何增強(qiáng)“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的實(shí)效性，是一個(gè)重要問題，也是一個(gè)復(fù)雜問題。該文認(rèn)為“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)存在教學(xué)知識(shí)有待加固、教學(xué)方法有待拓展、教學(xué)載體有待擴(kuò)建、教學(xué)評(píng)價(jià)有待完善四個(gè)問題，影響了教學(xué)實(shí)效性。針對(duì)這四個(gè)問題，該文從增加課程知識(shí)深度、創(chuàng)新課程教學(xué)方法、加強(qiáng)教育載體基礎(chǔ)建設(shè)、建立多元化的課程評(píng)價(jià)體系四個(gè)方面出發(fā)，提出有效增強(qiáng)“馬克思主義基本原理概論”課程實(shí)效性的途徑。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；教學(xué)實(shí)效性；提高途徑

1引言

“馬克思主義基本原理概論”課程（以下簡(jiǎn)稱“概論”課程）是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要組成部分，旨在引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的眼光思考事情、運(yùn)用馬克思主義基本方法分析和解決實(shí)際問題。課程主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分內(nèi)容，涉及認(rèn)識(shí)論、辯證法、唯物論、唯物史觀、資本主義的本質(zhì)規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)以及社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)。該課程知識(shí)體系龐大、內(nèi)容較多、理論性較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生理解能力的要求較高[1-3]。

2“概論”課程教學(xué)過程中存在的主要問題

2.1教學(xué)知識(shí)須在實(shí)踐中鞏固

關(guān)鍵詞：OFDM同步技術(shù)導(dǎo)頻信道估計(jì)

摘要：OFDM技術(shù)被認(rèn)為是第4代移動(dòng)通信的核心技術(shù)。本文從OFDM技術(shù)的發(fā)展，基本原理，關(guān)鍵技術(shù)，優(yōu)缺點(diǎn)等4方面對(duì)OFDM技術(shù)進(jìn)行了闡述與分析。

一、前言

自有近代通信以來，人們就一直追求通信的自由。無線通信的大眾化，如第1代移動(dòng)通信（1G）、第2代移動(dòng)通信（2G）部分的滿足了人們的這種愿望。但隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的興起，人們對(duì)移動(dòng)通信提出了更高的要求。于是第3代移動(dòng)通信（3G）引弓待發(fā)，而第4代移動(dòng)通信（4G）的理論與實(shí)踐方面的報(bào)道已可謂熱烈。近年來，隨著DSP芯片技術(shù)的發(fā)展，傅立葉變換/反變換、信道自適應(yīng)技術(shù)、插入保護(hù)時(shí)段、減少均衡計(jì)算量等成熟技術(shù)的逐步引入，OFDM(OrthogonalFrequencyDivisionMultiplexing正交頻分復(fù)用)作為一種可以有效對(duì)抗信號(hào)波形間干擾的高速傳輸技術(shù)，引起了廣泛關(guān)注。人們開始集中越來越多的精力開發(fā)OFDM技術(shù)在移動(dòng)通信領(lǐng)域的應(yīng)用，在無線寬帶接入以及第4代移動(dòng)通信中，OFDM技術(shù)都將成為繼CDMA技術(shù)之后的又一核心技術(shù)。采用多種新技術(shù)的OFDM具有更高的頻譜利用率和良好的抗多徑干擾能力，它不僅可以增加系統(tǒng)容量，更重要的是它能更好地滿足多媒體通信要求，將包括語音、數(shù)據(jù)、影像等大量信息的多媒體業(yè)務(wù)通過寬頻信道高品質(zhì)地傳送出去。它具有高帶寬、高穩(wěn)定性、低成本、被稱為“無線光纖”的技術(shù)發(fā)展前景，為解決通信“最后1公里接入”問題提供了一種新的強(qiáng)有力的技術(shù)手段。

二、OFDM的發(fā)展歷程

OFDM最早起源于20世紀(jì)50年代中期，它由MCM（Multi-CarrierModulation，多載波調(diào)制）發(fā)展而來，在1970年1月首次公開發(fā)表了有關(guān)OFDM的專利。但在以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，OFDM理論邁向?qū)嵺`的腳步放緩了。原因是OFDM的各個(gè)子載波之間相互正交，采用FFT（快速傅里葉變換）實(shí)現(xiàn)這種調(diào)制設(shè)備復(fù)雜，發(fā)射機(jī)和接收機(jī)振蕩器的穩(wěn)定性以及射頻功率放（本文來自免費(fèi)論文網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留。）大器的線性要求高。后來經(jīng)過大量研究，終于在20世紀(jì)80年代，MCM獲得了突破性進(jìn)展，大規(guī)模集成電路讓FFT技術(shù)的實(shí)現(xiàn)不再是難以逾越的障礙，一些其它難以實(shí)現(xiàn)的困難也都得到了解決，自此，OFDM走上了通信的舞臺(tái)，逐步邁入高速M(fèi)odem和數(shù)字移動(dòng)通信的領(lǐng)域。20世紀(jì)90年代,OFDM已經(jīng)在廣播信道的寬帶數(shù)據(jù)通信，數(shù)字音頻廣播（DAB）、高清晰度數(shù)字電視(HDTV)和無線局域網(wǎng)（WLAN）以及有線電話網(wǎng)上基于現(xiàn)有銅雙絞線的非對(duì)稱高比特率數(shù)字用戶線技術(shù)（如ADSL）中得到了應(yīng)用。

第一、“發(fā)面”原理

這是語文教學(xué)應(yīng)遵循的第一大原理。過去北方人發(fā)面，不用酵母粉，而是用“面肥”。它是上一次發(fā)面特意留下來的一塊活酵母。和面的時(shí)候把它搋進(jìn)去。當(dāng)時(shí)不見什么效力，過上幾十分鐘，面就發(fā)起來了。學(xué)語文也是如此。人在幼年期、兒童期、少年期記憶力非常強(qiáng)，而理解力卻很弱。隨著年齡增長(zhǎng)理解力逐漸變強(qiáng)了，相反記憶力卻在減弱。因此學(xué)習(xí)語文就要在小學(xué)、初中階段多多閱讀、背誦一些精美的語料。尤其是背誦，這個(gè)時(shí)候不必要求他們?nèi)坷斫?，?yīng)充分利用兒童記憶的最佳期，能記多少就記多少，韓信將兵多多益善。不理解就不理解，囫圇吞棗就囫圇吞棗吧，吞下去就行。就像發(fā)面一樣，當(dāng)時(shí)沒有什么明顯作用，但是若干年后就會(huì)“發(fā)”起來，聽說讀寫自然而然地變得文從字順，曉暢通達(dá)。語文學(xué)習(xí)遠(yuǎn)期效應(yīng)這個(gè)規(guī)律我國古代的私孰教育早就掌握并運(yùn)用純熟。比如，明末清初的大教育家陸世儀曾說過：“凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)即開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀，不但《四書》《五經(jīng)》，即使天文、地理、史學(xué)、算學(xué)之類，皆有歌訣，皆須熟讀。若年稍長(zhǎng)，不惟不肯誦讀，必不能誦讀矣。”這個(gè)道理講得多么透徹??！可惜自從以來，現(xiàn)代學(xué)校的語文教學(xué)把古代的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)全部拋棄了。近百年的語文教育大反“死記硬背”，不分青紅皂白，全都一棍子打死。其實(shí)，小學(xué)到初中這一段主要是積貯語料、搋“面肥”的時(shí)候，不應(yīng)該提倡“理解以后再記憶”。學(xué)生只要多讀多背就行?，F(xiàn)在的語文課從小學(xué)三年級(jí)就開始分析課文，結(jié)果事倍功半，把時(shí)間都讓教師給占了。該背誦的東西沒背多少，不該記的東西，如老師分析課文的答案等，倒裝了一腦袋。這真是本末倒置。語文教學(xué)不能“近視眼”。眼前懂得少一點(diǎn)沒有大礙，只要名篇佳作背得多，日后語文能力自會(huì)有個(gè)“飛躍”。這是兒童學(xué)習(xí)語文的第一大規(guī)律，萬萬不能違反。誰違背它，誰就要受懲罰。我們現(xiàn)代學(xué)校語文教學(xué)為什么效果不佳？最大的失誤就在這里。

第二、“難易不序”原理

語文教育的過程應(yīng)如何安排？很多人一想到它，頭腦里立刻就跳出“循序漸進(jìn)”這個(gè)念頭。于是，很多語文改革者便冥思苦想，孜孜以求，費(fèi)盡心力想要找到語文教育應(yīng)如何漸進(jìn)的“序”。然而，實(shí)際情況真的是這樣嗎？難道“循序漸進(jìn)”果真是一個(gè)最基本的教學(xué)原則，對(duì)它連一點(diǎn)懷疑都不行嗎？幾十年來，我國的教育學(xué)大多是這樣講的。語文教育自然也就人云亦云。這個(gè)觀念太深入人心，太根深蒂固了，人們習(xí)以為常，對(duì)懷疑它連想都不敢想。其實(shí)，這是教學(xué)理論上的一個(gè)誤區(qū)。學(xué)習(xí)并不都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由淺到深，一步一步循序漸進(jìn)的。循序漸進(jìn)并不是一個(gè)普遍性的真理。語文學(xué)習(xí)即是如此。比如，現(xiàn)今的語文教材編者認(rèn)為文言難，所以就安排到后面，白話文易，就安排到前面。小學(xué)只有三十多首古詩，初中才有三十來篇古文，高中多一點(diǎn)，約有五十多篇文言文。實(shí)際上，古文學(xué)習(xí)需要背誦，年齡越小才越好。這個(gè)順序就應(yīng)該是倒的，由難到易為對(duì)。再一個(gè)是小學(xué)教材，低年級(jí)以識(shí)字、識(shí)詞和句的教學(xué)為主，中年級(jí)以段的教學(xué)為主，高年級(jí)才進(jìn)入篇的教學(xué)。“字—詞—句—段—篇”，這個(gè)順序完全是編者主觀上的臆想。兒童學(xué)習(xí)母語，五六歲的幼兒期學(xué)習(xí)口語時(shí)，就已經(jīng)掌握了它的基本語法規(guī)律。因此，根本不必像學(xué)習(xí)外語一樣，由一句句的話開始，到一段段的話，再到一篇篇的文章。明明可以一步到位的事情，偏偏給拉成了六個(gè)年級(jí)。這樣的循序漸進(jìn)怎么不少慢差費(fèi)呢？古代蒙學(xué)教育，一上來的集中識(shí)字就是編成“篇”來進(jìn)行，字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等，都是如此。只有這樣語文教學(xué)才會(huì)速成?，F(xiàn)行教材的這個(gè)序又是不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鼞?yīng)該采用跳躍式的“序”，而不能一點(diǎn)點(diǎn)地、爬行式地“漸”進(jìn)。由此看來，中小學(xué)語文教材的這兩個(gè)主“序”都有問題。語文教學(xué)是有“序”的，但是這個(gè)“序”卻不一定是“由易到難，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”。語文教學(xué)要有效率，就得尋找自己獨(dú)特的“序”。“難易不序”這是語文教學(xué)的又一個(gè)重要原理。

第三、“不求甚解”原理

陶淵明先生曾云：“好讀書，不求甚解?！边@里借過來，用于表述語文教學(xué)的一個(gè)規(guī)律，十分恰當(dāng)。中小學(xué)的學(xué)生正處于心力飛速發(fā)展的成長(zhǎng)期。學(xué)習(xí)語文，有很多東西當(dāng)時(shí)并不能完全理解、消化。這里面有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。學(xué)生遇到一些難點(diǎn)，不一定非得馬上就解決。有的時(shí)候跳過去，不必管它，接著學(xué)別的文章?？粗粗x多了，這個(gè)難點(diǎn)自然而然地自己就解開了。因此，這就要求語文教師不要搞繁瑣哲學(xué)，不能形而上學(xué)。教語文課別斤斤計(jì)較，抓住一點(diǎn)糾纏不休。否則，執(zhí)著于小的芝麻，就會(huì)把大的西瓜丟掉?，F(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)效果不高跟這個(gè)“力求甚解”有很大關(guān)系。許多教師把一篇課文肢解萬段，編出大量的問題，掰開揉碎，分析來分析去，惟恐學(xué)生有一點(diǎn)遺漏，有一點(diǎn)不明白。這樣的教學(xué)，必然侵占了學(xué)生寶貴的時(shí)間。學(xué)生讀的少了，背誦的少了，他的語文能力怎么能快速進(jìn)步呢！更何況語言文學(xué)的東西歷來就有“詩無達(dá)詁，文無定解”的說法，每個(gè)讀者的閱讀過程都是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，都有自己獨(dú)特的理解。非要學(xué)生完全接受統(tǒng)一的觀點(diǎn)，這就是強(qiáng)加于人，就是抹殺個(gè)性，抹殺創(chuàng)造性。這樣教出來的學(xué)生是不會(huì)有大出息的。不是說語文教學(xué)不能求“解”，而是不能求“甚解”，當(dāng)適可而止。

摘要：文章從EIB系統(tǒng)基本原理的介紹出發(fā)，體現(xiàn)出EIB系統(tǒng)在應(yīng)用中的獨(dú)特優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：EIB系統(tǒng)原理應(yīng)用

1EIB系統(tǒng)的由來

20世紀(jì)80年代中期，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，工業(yè)自動(dòng)控制領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)場(chǎng)底層設(shè)備之間的通訊和控制提出了越來越高的要求，促使了現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)的誕生。比較有代表性的有Profibus、FF、CAN、HART等，它們?cè)谌澜绲玫搅藦V泛的應(yīng)用。

相對(duì)于對(duì)實(shí)時(shí)性、精確性及通訊效率等要求極高的工業(yè)自動(dòng)化領(lǐng)域而言，建筑自動(dòng)化領(lǐng)域的要求要低一些，從經(jīng)濟(jì)成本角度考慮，上面那些造價(jià)昂貴的現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)也并不非常適合于建筑領(lǐng)域。但是作為建筑本身的發(fā)展而言，隨著用戶對(duì)建筑提出的功能要求越來越高，滿足這些功能而使用的現(xiàn)代化技術(shù)也日益復(fù)雜，在所謂的智能建筑中就集成了現(xiàn)代的通訊技術(shù)、微電子技術(shù)等多項(xiàng)尖端技術(shù)。這些技術(shù)的應(yīng)用，不僅給建筑帶來了較重的建設(shè)成本壓力，其運(yùn)行和維護(hù)的管理成本也越來越高，正是建筑對(duì)安全性、經(jīng)濟(jì)性、舒適性、應(yīng)變性等各方面的不斷提高的要求成為建筑領(lǐng)域的現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)——?dú)W洲安裝總線(EuropeanlnstallationBus)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。

1990年，由7家德國著名的電氣產(chǎn)品制造商組成聯(lián)盟，制定了EIB技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并成立了中立的非商業(yè)性組織EIBA(EIBAssociate，歐洲安裝總線協(xié)會(huì))。EIBA協(xié)會(huì)的成立極大地推動(dòng)了EIB標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，迄今為止，已有100多家制造廠商成為了EIBA的會(huì)員。按照開放的EIB標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)能夠相互兼容和交互操作的各種元器件，各類產(chǎn)品品種多達(dá)4000多種，幾乎覆蓋了建筑中各個(gè)行業(yè)和各種用途的需要。經(jīng)過十多年的發(fā)展，EIB不僅成為事實(shí)上的歐洲標(biāo)準(zhǔn)，也被成功地引人世界各地。2001年，EIB技術(shù)開始被引人中國，在短短的幾年內(nèi)，以其優(yōu)越的性能和質(zhì)量獲得了很大的成功。

1、“難易不序”原理

語文教育的過程應(yīng)如何安排？很多人一想到它，頭腦里立刻就跳出“循序漸進(jìn)”這個(gè)念頭。于是，很多語文改革者便冥思苦想，孜孜以求，費(fèi)盡心力想要找到語文教育應(yīng)如何漸進(jìn)的“序”。然而，實(shí)際情況真的是這樣嗎？難道“循序漸進(jìn)”果真是一個(gè)最基本的教學(xué)原則，對(duì)它連一點(diǎn)懷疑都不行嗎？幾十年來，我國的教育學(xué)大多是這樣講的。語文教育自然也就人云亦云。這個(gè)觀念太深入人心，太根深蒂固了，人們習(xí)以為常，對(duì)懷疑它連想都不敢想。其實(shí)，這是教學(xué)理論上的一個(gè)誤區(qū)。學(xué)習(xí)并不都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由淺到深，一步一步循序漸進(jìn)的。循序漸進(jìn)并不是一個(gè)普遍性的真理。語文學(xué)習(xí)即是如此。比如，現(xiàn)今的語文教材編者認(rèn)為文言難，所以就安排到后面，白話文易，就安排到前面。小學(xué)只有三十多首古詩，初中才有三十來篇古文，高中多一點(diǎn)，約有五十多篇文言文。實(shí)際上，古文學(xué)習(xí)需要背誦，年齡越小才越好。這個(gè)順序就應(yīng)該是倒的，由難到易為對(duì)。再一個(gè)是小學(xué)教材，低年級(jí)以識(shí)字、識(shí)詞和句的教學(xué)為主，中年級(jí)以段的教學(xué)為主，高年級(jí)才進(jìn)入篇的教學(xué)?！白帧~—句—段—篇”，這個(gè)順序完全是編者主觀上的臆想。兒童學(xué)習(xí)母語，五六歲的幼兒期學(xué)習(xí)口語時(shí)，就已經(jīng)掌握了它的基本語法規(guī)律。因此，根本不必像學(xué)習(xí)外語一樣，由一句句的話開始，到一段段的話，再到一篇篇的文章。明明可以一步到位的事情，偏偏給拉成了六個(gè)年級(jí)。這樣的循序漸進(jìn)怎么不少慢差費(fèi)呢？古代蒙學(xué)教育，一上來的集中識(shí)字就是編成“篇”來進(jìn)行，字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等，都是如此。只有這樣語文教學(xué)才會(huì)速成?，F(xiàn)行教材的這個(gè)序又是不妥當(dāng)?shù)?。它?yīng)該采用跳躍式的“序”，而不能一點(diǎn)點(diǎn)地、爬行式地“漸”進(jìn)。由此看來，中小學(xué)語文教材的這兩個(gè)主“序”都有問題。語文教學(xué)是有“序”的，但是這個(gè)“序”卻不一定是“由易到難，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”。語文教學(xué)要有效率，就得尋找自己獨(dú)特的“序”?！半y易不序”這是語文教學(xué)的又一個(gè)重要原理。

2、“不求甚解”原理

陶淵明先生曾云：“好讀書，不求甚解?！边@里借過來，用于表述語文教學(xué)的一個(gè)規(guī)律，十分恰當(dāng)。中小學(xué)的學(xué)生正處于心力飛速發(fā)展的成長(zhǎng)期。學(xué)習(xí)語文，有很多東西當(dāng)時(shí)并不能完全理解、消化。這里面有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。學(xué)生遇到一些難點(diǎn)，不一定非得馬上就解決。有的時(shí)候跳過去，不必管它，接著學(xué)別的文章?？粗粗?，讀多了，這個(gè)難點(diǎn)自然而然地自己就解開了。因此，這就要求語文教師不要搞繁瑣哲學(xué)，不能形而上學(xué)。教語文課別斤斤計(jì)較，抓住一點(diǎn)糾纏不休。否則，執(zhí)著于小的芝麻，就會(huì)把大的西瓜丟掉?，F(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)效果不高跟這個(gè)“力求甚解”有很大關(guān)系。許多教師把一篇課文肢解萬段，編出大量的問題，掰開揉碎，分析來分析去，惟恐學(xué)生有一點(diǎn)遺漏，有一點(diǎn)不明白。這樣的教學(xué)，必然侵占了學(xué)生寶貴的時(shí)間。學(xué)生讀的少了，背誦的少了，他的語文能力怎么能快速進(jìn)步呢！更何況語言文學(xué)的東西歷來就有“詩無達(dá)詁，文無定解”的說法，每個(gè)讀者的閱讀過程都是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，都有自己獨(dú)特的理解。非要學(xué)生完全接受統(tǒng)一的觀點(diǎn)，這就是強(qiáng)加于人，就是抹殺個(gè)性，抹殺創(chuàng)造性。這樣教出來的學(xué)生是不會(huì)有大出息的。不是說語文教學(xué)不能求“解”，而是不能求“甚解”，當(dāng)適可而止。

第四、書面語發(fā)展原理

語文教育主要是培養(yǎng)兒童的聽說讀寫能力。于是，人們就此又產(chǎn)生了一個(gè)誤解：讀寫是書面語能力，聽說則是口語能力。包括中小學(xué)的教學(xué)大綱在內(nèi)，對(duì)這個(gè)問題的表述也是模糊不清的。其實(shí)，無論聽說還是讀寫，需要發(fā)展的都是書面語能力。因?yàn)?，兒童學(xué)習(xí)母語的幼兒期已經(jīng)基本掌握了口語，上學(xué)以后主要是書面語的發(fā)展問題了。聽和說，是口頭交際，但它使用的語言卻不一定是口語；反之，讀和寫，是書面交際，但它所用的語言也未必是書面語。聽說讀寫是指的言語行為，而口語和書面語指的是語言形式。兩者有一致的時(shí)候，但是，并不是任何時(shí)候都完全一致，它們不是一回事?？谡Z和書面語在任何一個(gè)國家、民族的語言當(dāng)中，都是有區(qū)別的。漢語也一樣。兒童學(xué)習(xí)口語的時(shí)候，是他言語能力發(fā)展的低級(jí)階段，而進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)書面語，那就是高級(jí)階段了。漢語的口語與書面語大體上有如下三個(gè)方面的不同：第一、發(fā)音方面?？谡Z是方言，書面語是普通話。第二、詞匯方面?？谡Z的詞匯范圍狹窄，主要是日常生活的詞匯，總量也少。同時(shí)它的很多詞語是方言土語，其交際作用受到地域的限制。第三、語法方面?？谡Z由于有語境的輔助，所以它的語法比較簡(jiǎn)單、寬松、不規(guī)范。而書面語的語法相對(duì)則復(fù)雜、嚴(yán)格、規(guī)范化。如果從兒童言語能力發(fā)展的角度具體地講，這個(gè)低級(jí)階段與高級(jí)階段主要有七點(diǎn)差異：(1)口語的一般詞匯量少。書面語的一般詞匯量大，特別是同義詞、反義詞豐富。(2)口語冗余度大，允許出現(xiàn)大量的luō＠①嗦、重復(fù)。口頭語、插入語及多余的重復(fù)成分比比皆是。書面語則要求精練、準(zhǔn)確，限制或根本禁絕這種現(xiàn)象。(3)口語語序不嚴(yán)格，可以顛三倒四，語言成分的位置不固定。書面語各種語言成分的位置是確定的，不允許隨意出現(xiàn)倒裝。(4)口語有語境的幫助，允許任意省略。書面語成分省略是有條件的，不能有隨意性。(5)口語的句子，定、狀、補(bǔ)等修飾成分很少有齊備或重疊使用的現(xiàn)象。而書面語，尤其在議論文體中，則普遍存在。(6)口語用“意合法”組織復(fù)句，不使用關(guān)聯(lián)詞。書面語復(fù)句一般都用關(guān)聯(lián)詞語。(7)口語中復(fù)句使用得很少，關(guān)聯(lián)詞語數(shù)量也少。書面語中復(fù)句使用得多，關(guān)聯(lián)詞語總量也大。兒童上學(xué)以后，學(xué)習(xí)寫字、閱讀，那么他的聽說讀寫能力的發(fā)展主要就是在這七個(gè)方面的提高。這是語文教學(xué)的一個(gè)基本原理。現(xiàn)行的中小學(xué)大綱和教材之所以不很成功，就是沒有按它辦事。

法治主義亦稱“行政合法性原理”或“法治行政原理”，一般而言，法治主義是指行政活動(dòng)必須依法進(jìn)行的規(guī)范原理或制度，它意味著行政權(quán)的活動(dòng)必須根據(jù)，服從法律，其目的是“以法的合理性抑制行政（擔(dān)當(dāng)者）的恣意”，以保障國民的權(quán)利與自由。日本行政法學(xué)者認(rèn)為，法治主義是行政法得以成立與的根本前提條件，也是日本行政法的基本理念和基本原理，從日本行政法的與實(shí)踐來看，行政法的法治主義基本原理主要涉及行政與法的關(guān)系、法治主義的模式、法治主義的實(shí)證發(fā)展以及法治主義的主要等。

一、行政與法的關(guān)系

日本行政法的法治主義理論的邏輯起點(diǎn)，是行政與法的關(guān)系問題，日本學(xué)者認(rèn)為，“行政概念與法本無關(guān)系，行政即是政策的實(shí)施，它與國家同時(shí)產(chǎn)生，并不是沒有法律的允許就不能行政，實(shí)際上，行政（機(jī)關(guān)）能夠根據(jù)自己的主動(dòng)權(quán)實(shí)現(xiàn)其固有的意思”。（注：南博方、原田尚彥、田村悅一編：《行政法（1）》，有斐閣，日文版，第10頁。）近代以前的行政不是法治，而是人治、封建領(lǐng)主、專制君主以布告、敕令等法規(guī)形式單方地推行行政，這些所謂的“法規(guī)”，只約束人民，不拘束領(lǐng)主、君主。法國大革命以后的近代國家，開始以法的合理性抑制行政的恣意與專斷，拋棄行政中的人治。由此，法治主義開始確立，近代行政法（學(xué)）得以產(chǎn)生，與此相適應(yīng)，也出現(xiàn)了行政與法的關(guān)系問題。

在日本，對(duì)于行政與法的關(guān)系，有兩種觀點(diǎn)：

1.行政先于法的觀點(diǎn)。日本行政法的一般教科書，大都從論述“行政”開始，認(rèn)為，如果法治行政是“依法的合理性抑制行政的恣意”，那么，從理論上講，其前提是存在“性質(zhì)上本來恣意的行政”，“合理的法”是后來才規(guī)范、制約在理論上或事實(shí)上先行存在的行政，事實(shí)上，“行政（或一般國家活動(dòng)）即使在法律規(guī)范未存在時(shí)也能夠存在?！痹凇吧希词共淮嬖凇ㄖ涡姓颉ㄖ沃髁x’觀念的，也存在國家活動(dòng)?！保ㄗⅲ盒鄞ㄒ焕?、監(jiān)野宏、園部逸夫編：《行政法大系》，有斐，日文版第4頁。）將不受約束的絕對(duì)主義國家或警察國家的行政活動(dòng)納入法的制約之下，這正是近代法治主義的意義。

2.法先于行政的觀點(diǎn)。對(duì)于行政先于法的觀點(diǎn)，一些日本學(xué)者提出了強(qiáng)烈的批判，指出：行政決不會(huì)先于法而存在，從理論上講，只要法不先行存在，行政的觀念就不能成立。日本學(xué)者柳瀨良干認(rèn)為：“先行存在的是行政法，而不是行政，行政與行政法的關(guān)系必然是，后者在先、前者在后，因此，對(duì)此作相反理解的一般思想，在此意義上，不得不說是完全錯(cuò)誤的?！保ㄗⅲ毫鵀|良干：《元首與機(jī)關(guān)》，日文版，第253—254頁。）