導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義基本原理問(wèn)題分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物關(guān)于基本原理的思想

在馬克思主義發(fā)展史上，把馬克思主義明確區(qū)分為基本原理和個(gè)別結(jié)論兩個(gè)方面的，首先還是馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯自己。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了。由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。”[1]這就是說(shuō)，在馬克思、恩格斯看來(lái)，基本原理是他們思想體系中最具有普遍意義、長(zhǎng)期起作用的部分，而個(gè)別結(jié)論只是對(duì)具體問(wèn)題的具體闡述，因時(shí)因地而異，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，是會(huì)失去時(shí)效性的。但是馬克思、恩格斯在這個(gè)序言中沒(méi)有進(jìn)一步概括闡述《宣言》的基本原理是什么。不過(guò)，恩格斯在馬克思逝世后為《宣言》所寫的1883年德文版序言中強(qiáng)調(diào)指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)，——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！盵2]在這里，恩格斯所闡述的《宣言》的基本思想就是馬克思主義唯物史觀的基本原理。這一思想與他在《反杜林論》“引論”中所闡述的基本思想完全相一致。恩格斯說(shuō)：由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。這就是說(shuō)，在恩格斯看來(lái)，馬克思主義的基本原理主要是指：唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義。按照列寧對(duì)《宣言》的評(píng)價(jià)，《宣言》中所表述的基本原理是：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！盵3]

簡(jiǎn)而言之，按照列寧的觀點(diǎn)，《宣言》中所闡述的馬克思主義基本原理就是：唯物主義、辯證法、階級(jí)斗爭(zhēng)、共產(chǎn)主義的基本理論。后來(lái)，列寧在《卡爾•馬克思（傳略和馬克思主義概述）》（1914年）中，全面系統(tǒng)地概括和闡述了馬克思主義的基本原理。在《概述》中，列寧強(qiáng)調(diào)馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，他把馬克思主義的基本原理概括為四個(gè)方面，即“馬克思的學(xué)說(shuō)”、“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”、“社會(huì)主義”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)策略”。這里，“馬克思的學(xué)說(shuō)”指的就是馬克思的“整個(gè)世界觀”，[4]包括“哲學(xué)唯物主義”、“辯證法”、“唯物主義歷史觀”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)部分?！榜R克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”又包括“價(jià)值”、“剩余價(jià)值”兩個(gè)部分。很顯然，列寧這里是對(duì)關(guān)于馬克思主義三個(gè)主要組成部分思想的進(jìn)一步闡發(fā)，這也就是列寧視野中的馬克思主義基本原理。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)說(shuō)，他們視野中的馬克思主義基本原理既各有特點(diǎn)又一脈相承。在談到他開(kāi)始接觸馬克思主義并成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者的時(shí)候，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：有三本書(shū)特別深刻地銘記在我的心中，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，我就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書(shū)；考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》；以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》。我只取了它四個(gè)字：“階級(jí)斗爭(zhēng)”，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。在建黨前夕，還指出過(guò)，唯物史觀是吾黨的哲學(xué)根據(jù)。自那時(shí)以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，在他的思想中占主導(dǎo)地位并得到進(jìn)一步發(fā)展的是：以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心內(nèi)容的馬克思主義唯物辯證法原理，以實(shí)踐論為核心內(nèi)容的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，以社會(huì)基本矛盾為核心內(nèi)容的唯物史觀的原理。這些原理，就是視野中的馬克思主義基本原理。鄧小平在談到“學(xué)馬列要精，要管用的”時(shí)候說(shuō)過(guò)，他的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。他還強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我讀的書(shū)并不多，就是一條，相信講的實(shí)事求是。在鄧小平看來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》所闡述的思想，體現(xiàn)了馬克思主義的精華，也就是屬于基本原理層面的東西。

正是這些基本原理引導(dǎo)他登上了馬克思主義的殿堂，有了堅(jiān)定的馬克思主義信仰。在后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)的過(guò)程中，特別是在他作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、思想，創(chuàng)立了鄧小平理論。在鄧小平理論中，貫穿其中和作為理論根基的主要是，關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)革命（改革）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、馬克思主義政黨等馬克思主義的基本原理。在講到對(duì)待馬克思主義的態(tài)度必須做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移、不能含糊”的時(shí)候，曾經(jīng)明確指出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，馬克思主義基本原理是兩個(gè)問(wèn)題，而不是一個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊?！叭齻€(gè)代表”重要思想，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和思想理論研究社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)。“三個(gè)代表”重要思想所具有的基本點(diǎn)，既堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論，又賦予它們鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求，是對(duì)馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

二、關(guān)于準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的方法論思考

從上述馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于基本原理的思想，所引發(fā)的思考主要是，準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本原理，需要掌握以下方法論原則：第一，馬克思主義基本原理屬世界觀層面，是關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論。大家知道，世界觀是人們對(duì)于世界的總的、根本的觀點(diǎn)，其特點(diǎn)一是根本性，一是普遍性。關(guān)于世界觀的理論，就是關(guān)于世界一般規(guī)律的結(jié)論，是具有普遍意義的東西。對(duì)于馬克思主義來(lái)說(shuō)，這就是屬于基本原理層面的東西。恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)?！盵5]這個(gè)“新的科學(xué)的觀點(diǎn)”，就是馬克思主義的唯物史觀。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。[6]所以唯物主義歷史觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和科學(xué)世界觀。列寧對(duì)《宣言》的評(píng)價(jià)，就是認(rèn)為“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀”。列寧所說(shuō)的“新的世界觀”與恩格斯所說(shuō)的“新的科學(xué)的觀點(diǎn)”完全一致，它所內(nèi)含的科學(xué)思想就是馬克思主義的基本原理層面的東西。這些基本原理，也就是所說(shuō)的“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論”。[7]所以，考察馬克思主義基本原理，其根本著眼點(diǎn)，就是世界觀。當(dāng)然，馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一體。但是方法論與世界觀相比較，畢竟是從屬于世界觀的第二位的東西，是屬于應(yīng)用層面的東西。第二，對(duì)于馬克思主義基本原理的把握和區(qū)分具有相對(duì)性和層次性。如同自然科學(xué)對(duì)基本粒子的看法一樣，對(duì)馬克思主義基本原理的區(qū)分也具有相對(duì)性和層次性，這主要取決于劃分基本原理的參考系的不同。如對(duì)于世界的本質(zhì)的看法，馬克思主義的唯物論原理就是基本原理；對(duì)于世界的發(fā)展?fàn)顩r的看法，馬克思主義的辯證法就是基本原理；對(duì)于世界的可知性的看法，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原理就是基本原理；對(duì)于人類社會(huì)的本質(zhì)的看法，馬克思主義的歷史唯物論原理就是基本原理。就對(duì)于人類社會(huì)的看法而言，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系、人民群眾創(chuàng)造歷史等原理，就是基本原理。

不過(guò)，這些基本原理與前面從世界的總體來(lái)看的基本原理，不是一個(gè)層次的東西。這里的關(guān)鍵問(wèn)題，就是要注意把握問(wèn)題的參考系，區(qū)分層次性和相對(duì)性，不能混淆不同層次的基本原理。第三，必須準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的本質(zhì)特征。這個(gè)問(wèn)題是說(shuō)，在馬克思所闡述過(guò)的諸多思想理論中，哪些是馬克思的發(fā)明創(chuàng)造，哪些是屬于繼承前人的東西，需要搞清楚。不能把不屬于馬克思的思想說(shuō)成是馬克思的思想，也不能把馬克思的思想說(shuō)成別人的思想。要注意劃清馬克思主義基本原理的原則界限，準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的本質(zhì)特征，弄清馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。有一種觀點(diǎn)說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)理論不是馬克思主義的基本原理，因?yàn)轳R克思自己說(shuō)過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)不是他的發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為這種看法有失偏頗，需要作具體分析。馬克思在1852年給約•魏德邁的信中是講過(guò)這樣的話，但是在接著這句話之后，他所講的則是更為重要的話。馬克思說(shuō)：“我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。”[8]這三點(diǎn)“新內(nèi)容”是馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的偉大創(chuàng)造，是馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)與資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的本質(zhì)區(qū)別。我們不能因?yàn)榍叭耸紫忍岢龊蜕娅C過(guò)這個(gè)問(wèn)題，就因此而否定馬克思主義在這個(gè)方面的新的貢獻(xiàn)，進(jìn)而否定馬克思主義相關(guān)的基本原理。否則，如果按照這種邏輯推論下去，勞動(dòng)價(jià)值論、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)也不能說(shuō)是馬克思主義的基本原理了。所以，在這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持歷史的唯物論，又堅(jiān)持歷史的辯證法。第四，要弄清馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與馬克思主義基本原理的關(guān)系。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物有諸多相關(guān)的論述，大致是兩種情況：一是強(qiáng)調(diào)二者的并列關(guān)系，如前面我們提到的的論述。另一種是強(qiáng)調(diào)派生關(guān)系，如習(xí)在講到唯物史觀和群眾路線的關(guān)系的時(shí)候就說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握群眾路線的工作方法。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，是馬克思主義歷史唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)，也是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線和根本工作方法?！盵9]

這就是說(shuō)，由基本原理派生出方法。對(duì)于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法也要作具體分析。立場(chǎng)和方法都是世界觀的具體體現(xiàn)。立場(chǎng)是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的世界觀所決定的。方法具有工具性特征，是世界觀功能的具體體現(xiàn)。方法論意義上的方法，是最高層次的方法，如實(shí)事求是、群眾路線的方法就是方法論意義上的方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。除此之外，還有具體方法、實(shí)踐藝術(shù)等，都是世界觀和方法論的運(yùn)用和具體體現(xiàn)。觀點(diǎn)是人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法。觀點(diǎn)可以區(qū)分為具體觀點(diǎn)和一般觀點(diǎn)。對(duì)具體事物的具體看法，就是具體觀點(diǎn)；對(duì)具有世界觀意義的看法，屬于一般看法。這種一般看法對(duì)于馬克思主義來(lái)說(shuō)，就是具有基本原理性質(zhì)的東西。馬克思主義關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維一般規(guī)律的科學(xué)觀點(diǎn)，就是馬克思主義的基本原理。列寧說(shuō)，馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，“這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成作為世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義”。[10]所以對(duì)觀點(diǎn)也要具體問(wèn)題具體分析，只有世界觀層次上的觀點(diǎn)才是屬于基本原理性質(zhì)的東西?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義在發(fā)展問(wèn)題上的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體，是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。就科學(xué)發(fā)展觀來(lái)說(shuō)，就是屬于馬克思主義基本原理層面的理論觀點(diǎn)。第五，對(duì)馬克思主義基本原理要立足整體性，注重宏觀把握。馬克思主義基本原理，顧名思義，就是具有根本意義上的原理，因此概括性的層次性越高，普遍性就越高，越易于把握和運(yùn)用。鄧小平說(shuō)：馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用的話說(shuō)，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，要提倡這個(gè)，不要迷信大本子。迷信大本子，那是形式主義。鄧小平對(duì)馬克思主義的這種概括，用他自己的話說(shuō)，就是精和管用。這也是我們把握馬克思主義基本原理的最重要的方法論原則之一。

三、馬克思主義基本原理體系概述

恩格斯當(dāng)年曾經(jīng)把黑格爾哲學(xué)體系比作一座宏偉的建筑物大廈，說(shuō)只要“深入到大廈里面去，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的珍寶，這些珍寶就是在今天也還保持充分的價(jià)值”。[11]馬克思是一位偉大的思想家和革命家，他所創(chuàng)立的馬克思主義是科學(xué)，集兩千多年來(lái)人類文明發(fā)展之大成，吸收了包括黑格爾哲學(xué)在內(nèi)的“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就”，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上偉大的變革，更是珍寶無(wú)數(shù)，具有世界歷史性的意義。馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學(xué)理論體系的一系列原理中最根本、最具有普遍性的指導(dǎo)意義的部分，是馬克思主義的“珍寶”中之“珍寶”。這里，我們只是做一些概述。馬克思主義唯物論原理，是馬克思主義理論中最具有基礎(chǔ)性的內(nèi)容，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題。這一原理，闡明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，揭示了世界的普遍本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律。人類社會(huì)不過(guò)是整個(gè)物質(zhì)世界的特殊形態(tài)和特殊領(lǐng)域，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。馬克思主義的實(shí)踐觀，科學(xué)揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。馬克思主義的唯物論，是徹底的唯物主義一元論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是唯物主義一元論的根本要求。馬克思主義唯物辯證法原理，揭示了自然界、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，科學(xué)回答了世界的狀況“怎么樣”的問(wèn)題。唯物辯證法是一個(gè)科學(xué)的理論體系，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征和根本觀點(diǎn)，“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”，[12]同時(shí)又是“最完備最深刻最無(wú)片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)”。[13]對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律主要從事物的內(nèi)在矛盾方面揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的動(dòng)力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律主要從表現(xiàn)形式方面揭示了事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變之間的內(nèi)在聯(lián)系。否定之否定規(guī)律主要從事物發(fā)展的趨勢(shì)方面揭示了事物發(fā)展的方向和道路。在唯物辯證法的科學(xué)體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，其他規(guī)律和范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的補(bǔ)充和展開(kāi)，它們相互聯(lián)系、相互貫通和補(bǔ)充。唯物辯證法向工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾提供了“最好的工具和最銳利的武器”。[14]

馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，闡明了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的能動(dòng)的反映論。它揭示了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，逐步深化和提高，是人類認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理是客觀的、絕對(duì)的又是相對(duì)的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，真理與謬誤總是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，是一個(gè)由必然到自由、并且表現(xiàn)為人類不斷地從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷史性過(guò)程。馬克思主義唯物史觀原理，從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的根本前提出發(fā)，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，社會(huì)形態(tài)的更替是普遍性與特殊性即統(tǒng)一性和多樣性、必然性與歷史選擇性、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。改革是推動(dòng)社會(huì)自我完善和發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α？茖W(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，是“最高意義上的革命力量”。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，個(gè)人在歷史上具有重要作用，唯物史觀堅(jiān)持人民群眾的主體地位和個(gè)人在歷史上的作用的一致性。馬克思主義政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是唯物史觀的根本要求。

馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思在肯定古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的科學(xué)命題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了商品二因素和勞動(dòng)二重性的理論，從分析商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值入手，從交換價(jià)值引申出價(jià)值，提出價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性決定的。馬克思從質(zhì)的方面分析了價(jià)值實(shí)體，揭示了價(jià)值的本質(zhì)，闡明商品的價(jià)值是人類抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值。商品交換本質(zhì)上是價(jià)值交換、勞動(dòng)交換。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。馬克思進(jìn)一步闡明了價(jià)值形式的發(fā)展、貨幣的起源和本質(zhì)、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石。馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。馬克思論證了勞動(dòng)力成為商品是貨幣向資本轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，進(jìn)而闡明了剩余價(jià)值的形成過(guò)程，揭示了資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。馬克思根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，將資本區(qū)分為不變資本與可變資本，揭示了雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法，資本主義工資的本質(zhì)是工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。資本積累的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的資本化，資本主義制度必然走向滅亡是資本主義積累的一般規(guī)律和歷史趨勢(shì)。資本的增殖職能是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，資本的運(yùn)動(dòng)過(guò)程是生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程的統(tǒng)一。剩余價(jià)值分割的過(guò)程是利潤(rùn)向平均利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，根源于資本主義的基本矛盾。馬克思的剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，同時(shí)也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。列寧創(chuàng)立的壟斷資本主義理論是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展。這一科學(xué)理論，闡明了壟斷的形成和實(shí)質(zhì)，即自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)，即資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國(guó)主義，帝國(guó)主義是壟斷的資本主義。壟斷在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成并作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面而產(chǎn)生，但壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。壟斷具有向資本主義更高階段過(guò)渡的性質(zhì)，即金融資本和國(guó)家政權(quán)日益密切地結(jié)合在一起形成國(guó)家壟斷資本主義；國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，但是并沒(méi)有根本改變資本主義的性質(zhì)；國(guó)家壟斷資本主義是生產(chǎn)資料私有制在資本主義生產(chǎn)方式的范圍內(nèi)進(jìn)行的自我揚(yáng)棄，也為社會(huì)主義準(zhǔn)備著更充分的物質(zhì)條件，使社會(huì)主義不可避免地取代資本主義?？茖W(xué)社會(huì)主義亦即科學(xué)共產(chǎn)主義原理，是馬克思主義的核心，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說(shuō)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義理論體系的兩大基石?？茖W(xué)社會(huì)主義原理闡明了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命及其一般規(guī)律、從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期和社會(huì)主義的發(fā)展階段、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主、社會(huì)主義的本質(zhì)特征、社會(huì)主義建設(shè)和改革、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略、共產(chǎn)主義和全人類解放及人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程等一系列基本問(wèn)題，科學(xué)揭示了從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律，是共產(chǎn)主義的思想體系。

作者：石云霞工作單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院