由于族群、文化背景、價(jià)值觀念、宗教信仰、社會(huì)階層等差異的存在是一個(gè)客觀的社會(huì)事實(shí),文化多樣性成為現(xiàn)代民族國(guó)家的基本社會(huì)特征。這一特征使得學(xué)校教育及教師面臨多元文化的教學(xué)情境,需要具備多元文化知識(shí)和開展多元文化教育的能力。20世紀(jì)70年代以來(lái),西方國(guó)家為回應(yīng)多元文化社會(huì)、導(dǎo)向社會(huì)重建、促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等與社會(huì)公平而積極倡導(dǎo)多元文化教育理念淤,因?yàn)椤斑@個(gè)世界最大的問(wèn)題并非源于人們不能閱讀和書寫,而是源于來(lái)自不同的文化、種族、信仰和國(guó)家的人們無(wú)法一起合作解決世界性的難題冶,而“在多元民主社會(huì)中,有文化的公民應(yīng)該是在普遍聯(lián)系的世界中具有反思能力、有道德的和活躍的公民冶[1]23。20世紀(jì)90年代以來(lái),世界范圍內(nèi)多元文化教師教育興起并發(fā)展。西方國(guó)家多元文化教師教育興起的主要?jiǎng)右蛟从趯?duì)“技術(shù)至上冶工具主義教師教育思想的批評(píng),寄希望于通過(guò)多元文化教師教育為少數(shù)族群學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)教師、提高城市薄弱學(xué)校的教育質(zhì)量,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)正義。[2]“文化多元性冶不僅指種族、民族的多樣性,而且包含社會(huì)階層文化的多樣性。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的多元文化特質(zhì)與英、美、加、澳等西方國(guó)家“大熔爐冶式的、主要由移民帶來(lái)文化遷徙而形成的多元文化的不同在于,歷史、社會(huì)(職業(yè)分工)和文化傳統(tǒng)等因素使得階層文化及其沖突成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)多元文化的重要表征。面對(duì)階層分化及其相互間沖突的加劇,學(xué)校教育如何在階層流動(dòng)及其利益格局調(diào)整中發(fā)揮積極作用,讓各個(gè)階層的人都能夠過(guò)上有尊嚴(yán)的美好生活,規(guī)避社會(huì)結(jié)構(gòu)固化的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn),協(xié)調(diào)社會(huì)階層關(guān)系,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展?“有效的教育計(jì)劃應(yīng)該幫助學(xué)生審視和澄清他們的文化身份冶,而教師對(duì)不同文化群體的態(tài)度又直接而深刻地影響著學(xué)生,因此,“教師必須對(duì)課堂中復(fù)雜的學(xué)生文化身份與特征有所認(rèn)識(shí)并敏銳而熟練地做出回應(yīng)冶,“教師應(yīng)學(xué)習(xí)如何促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身文化身份的探求,幫助他們成為共同的公民和國(guó)家文化的有效參與者。冶[1]129-130生活在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)多元文化世界中的每一位教師都會(huì)面臨多元文化及社會(huì)價(jià)值教育的挑戰(zhàn)。培養(yǎng)能夠與不同文化背景和特質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行有效溝通并促進(jìn)其健康成長(zhǎng)的教師是教師教育的重要使命,亦應(yīng)成為我國(guó)教師教育謀求新公平的發(fā)展目標(biāo)。然而,在我國(guó)各類教師教育中,多元文化育的理念熏染、知識(shí)傳授、方法示范及能力鍛煉等都相對(duì)不足。因此,在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)多元文化特點(diǎn)凸顯的時(shí)代背景下,多元文化教師教育課程建設(shè)不僅重要而且緊迫。

一、課程目標(biāo)與內(nèi)容:增強(qiáng)文化敏感性,凸顯社會(huì)公正

當(dāng)代中國(guó)社會(huì),教育及教師教育都面臨著有效開展多元文化教育的使命,為所屬不同階層文化群體的學(xué)生創(chuàng)造平等的教育機(jī)會(huì),幫助全體學(xué)生獲取知識(shí)、態(tài)度、技能以滿足在多元文化社會(huì)的交往需要,創(chuàng)造利益共享的公民道德社會(huì)。為此,教師教育課程的目標(biāo)定位與內(nèi)容選擇應(yīng)體現(xiàn)多元文化教育理念,致力于增進(jìn)未來(lái)教師的文化敏感性和社會(huì)正義感。(一)課程目標(biāo):增強(qiáng)文化敏感性,培養(yǎng)社會(huì)正義感現(xiàn)代民族國(guó)家的文化多樣性特征使學(xué)生面對(duì)的社會(huì)環(huán)境并非由單一文化價(jià)值觀所主導(dǎo)。教師需要積極適應(yīng)學(xué)生文化背景的多樣性,并采取措施豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與學(xué)校生活,使其能夠與不同民族、語(yǔ)言、階層等文化背景的人友好相處。這就要求教師在面對(duì)來(lái)自不同文化背景的學(xué)生時(shí)首先具備敏銳的文化敏感性,能夠從不同文化的視角來(lái)合理地詮釋個(gè)體及其所屬群體的經(jīng)驗(yàn)并恰當(dāng)?shù)夭扇〗逃袆?dòng)。具有文化敏感性的教師能夠了解并依據(jù)不同文化族群和社會(huì)階層學(xué)生的知識(shí)、能力、個(gè)性、特長(zhǎng)、文化經(jīng)驗(yàn)等,來(lái)發(fā)展課程、設(shè)計(jì)教材、實(shí)施教學(xué)、開展評(píng)價(jià),并將多元文化議題融入課程。比如,課堂教學(xué)中,教師在內(nèi)容解釋與舉例時(shí)能否顧及文化的多樣性與差異性,避免呈現(xiàn)、傳遞對(duì)異文化的負(fù)面信息;能否給不同背景的學(xué)生以平等參與的機(jī)會(huì);是否經(jīng)常反思自己對(duì)待不同文化背景學(xué)生的言行有差異等,這些都體現(xiàn)出教師的文化敏感性程度。為此,教師教育課程目標(biāo)不能僅僅停留于傳遞和掌握相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)、技能,而應(yīng)拓展到文化(特別是學(xué)科文化)本身的特征、作用及發(fā)展過(guò)程,使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、人文、社會(huì)及自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)與價(jià)值過(guò)程中,體驗(yàn)文化差異并學(xué)會(huì)從文化多樣性視角來(lái)理解和解釋不同文化群體的生活經(jīng)驗(yàn),在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中形成西方學(xué)者所說(shuō)的“多元文化的內(nèi)置冶[3],這種“內(nèi)置冶有助于未來(lái)教師敏感于不同文化背景學(xué)生的需要與反應(yīng),更能理解、欣賞不同文化差異的合理性,消弭和避免文化刻板印象,生發(fā)社會(huì)正義感。(二)課程內(nèi)容:深進(jìn)學(xué)科文化內(nèi)核,凸顯社會(huì)公正我國(guó)教師教育課程內(nèi)容多從主流文化傳統(tǒng)出發(fā),較少考量如何培養(yǎng)具有多元文化視野、能夠尊重不同文化并具有跨文化教學(xué)能力的教師,對(duì)學(xué)校教育存在的城市化傾向、性別角色刻板印象等現(xiàn)象也缺少必要的揭示和探討,不利于教師形成多元文化視野,自覺(jué)而敏銳地關(guān)懷與尊重不同文化群體的差異及勝任多元文化教育。敏銳的文化認(rèn)知離不開豐富的多元文化知識(shí)。教師教育課程首先需要幫助教師學(xué)習(xí)者正確、全面地看待和理解社會(huì)文化的多樣性,加強(qiáng)歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí),促進(jìn)教師理解影響教與學(xué)的背景因素(比如,語(yǔ)言、文化等因素對(duì)學(xué)生認(rèn)知、學(xué)習(xí)、發(fā)展的影響)等,注重與特定文化群體形成與發(fā)展相關(guān)聯(lián)的知識(shí)學(xué)習(xí)。雖然要求教師具備所有文化群體的背景知識(shí)幾乎不可能,但應(yīng)倡導(dǎo)和鼓勵(lì)教師以多種途徑關(guān)注和了解某些特殊社會(huì)群體的亞文化特質(zhì)、不斷豐富和拓展跨文化視野。當(dāng)然,課程內(nèi)容還需要關(guān)注到知識(shí)的文化基礎(chǔ)與內(nèi)核,而非知識(shí)本身。美國(guó)的多元文化教師教育(multiculturalteachereducation)進(jìn)入20世紀(jì)90年代中期后,開始從添加多元文化教育知識(shí)轉(zhuǎn)向加深學(xué)習(xí)者對(duì)多元文化公平性、正義性的理解,要求所有教師能夠理解文化多樣性與公平性在教學(xué)中的作用,能夠設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化多樣性和教育公平性的教學(xué);將“社會(huì)公正冶作為多元文化教師教育的核心,強(qiáng)調(diào)教師教育應(yīng)面對(duì)社會(huì)政治、平等、種族主義等“艱難話題(hardtalk)冶,更加重視設(shè)置社會(huì)正義價(jià)值轉(zhuǎn)向的課程(如“為平等和社會(huì)正義而教冶),使教師意識(shí)到每一個(gè)教學(xué)行為就是一個(gè)政治行為,通過(guò)挑戰(zhàn)不公正的教育來(lái)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),致力于社會(huì)變革(如教師應(yīng)對(duì)各族群學(xué)生持相同期望水平、不應(yīng)對(duì)學(xué)生有性別角色刻板印象等),為教師學(xué)習(xí)者提供深入探索教育公平問(wèn)題的機(jī)會(huì),幫助其了解教育如何加劇或緩和社會(huì)不公平,發(fā)展其質(zhì)疑教育公平與社會(huì)正義的批判性反思能力。

二、課程實(shí)施與評(píng)價(jià):寓情感于知識(shí)中,反思教育公平

近10多年來(lái),我國(guó)教師教育課程改革在改善教學(xué)方式上取得可喜突破,但知識(shí)本位傾向仍依稀可見。未來(lái)教師能否具有開展多元文化教學(xué)實(shí)踐的能力,并非單純?nèi)Q于知識(shí)(即便是多元文化知識(shí))的多寡,是否擁有正確對(duì)待不同社會(huì)亞群體文化特質(zhì)的態(tài)度和情感更為重要。為此,教師教育課程實(shí)施中應(yīng)注重滲透對(duì)待不同文化群體的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育,并加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)與反思。(一)理論學(xué)習(xí)中滲透多元文化情感、態(tài)度、價(jià)值觀英、美等國(guó)在培養(yǎng)教師多元文化教學(xué)能力時(shí)采用兩種模式:一是“單獨(dú)學(xué)程模式冶,即單獨(dú)開設(shè)旨在增進(jìn)學(xué)習(xí)者多元文化知識(shí)與能力的課程,如“民族藝術(shù)冶“區(qū)域地理冶“跨文化心理與學(xué)習(xí)風(fēng)格冶等課程,幫助學(xué)習(xí)者了解特定文化背景群體的歷史發(fā)展、生存環(huán)境、生計(jì)方式、文化形態(tài)及學(xué)習(xí)心理等,促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)同、接納多元文化,并發(fā)展相應(yīng)的文化適應(yīng)性教學(xué)能力。二是“整合模式冶,即不改變已有教師教育課程框架,只是將多元文化經(jīng)驗(yàn)材料整合、融入相關(guān)課程,如在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等課堂上介紹不同民族、種族團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),使學(xué)生檢視自己對(duì)于族群多樣性的態(tài)度并思考應(yīng)采取的行動(dòng)[4]。無(wú)論哪種模式都要求教師教育者隨時(shí)反省自己的課程意識(shí)與教學(xué)過(guò)程,發(fā)自內(nèi)心地尊重由于文化多樣性而表現(xiàn)出的不同學(xué)習(xí)行為及其特點(diǎn),避免因自己的意識(shí)形態(tài)偏見而忽略對(duì)異文化的尊重,注重滲透多元文化的情感、態(tài)度與價(jià)值觀,從而潛移默化地熏陶師范生的多元文化理念與意識(shí)。唯此,才能真正地促進(jìn)未來(lái)教師將多元文化理念融入自己的教學(xué)情境,使未來(lái)教師耳濡目染地感受和學(xué)習(xí)如何與不同文化背景學(xué)生建立良好的師生關(guān)系,如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用公平、正義的課堂教學(xué)策略與方法,進(jìn)而有效地服務(wù)于多元文化社會(huì)。(二)實(shí)踐鍛煉中加強(qiáng)對(duì)多元文化體驗(yàn)與反思的指導(dǎo)研究表明個(gè)體豐富多樣的文化體驗(yàn)對(duì)于形成多元文化觀念與態(tài)度、提高針對(duì)不同文化背景學(xué)生開展多元文化教育的能力以及對(duì)于文化多樣性問(wèn)題的批判反思等具有重要作用。師范生及中小學(xué)在職教師的多元文化體驗(yàn)除了來(lái)自于滲透在教師教育各門課程教學(xué)中,通過(guò)正式課程、活動(dòng)課程等多種課程形式的安排乃至潛在課程的營(yíng)造所提供的日常生活接觸之外,主要來(lái)自以教育見習(xí)、實(shí)習(xí)為主的教育實(shí)踐性課程。但這類實(shí)踐性課程大多限于課堂上的學(xué)科知識(shí)教學(xué),很少引導(dǎo)實(shí)習(xí)生感受和思考學(xué)生文化背景對(duì)其學(xué)業(yè)、個(gè)性及社會(huì)性等發(fā)展的影響。事實(shí)上,教育實(shí)習(xí)不僅為師范生演練和改進(jìn)教學(xué)技能,增加教師職業(yè)認(rèn)識(shí),了解自我職業(yè)興趣、特長(zhǎng)與不足,以更好地規(guī)劃自我職業(yè)發(fā)展方向而開放真實(shí)的教育現(xiàn)場(chǎng);更要為增強(qiáng)其多元文化敏感性和理解力、提升其社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)設(shè)環(huán)境。有目的、有組織地提供跨文化教育實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),讓實(shí)習(xí)生全面了解不同文化背景學(xué)生的需求,體察不同文化對(duì)學(xué)生認(rèn)知和思維方式的影響以及自己與學(xué)生、家長(zhǎng)的文化差異,并在實(shí)際教學(xué)中檢視自己已有的教育信念等,將有助于師范生學(xué)習(xí)思考、反省自己對(duì)異文化的態(tài)度,增強(qiáng)對(duì)異文化的包容與適應(yīng),注意規(guī)避自己對(duì)不同階層文化的偏見和刻板印象,鍛煉、提高自己尊重、理解、欣賞和溝通不同文化的能力,進(jìn)而促進(jìn)師范生日常生活中自覺(jué)增加不同文化的接觸體驗(yàn),提高文化敏感性。為此,教育實(shí)習(xí)應(yīng)注重增加實(shí)習(xí)生與文化多樣性學(xué)生的交往機(jī)會(huì),提供盡可能廣泛的實(shí)踐使其體驗(yàn)和理解多元文化。美國(guó)在多元文化教師教育中采取的實(shí)地實(shí)習(xí)(fieldexperiences)、服務(wù)性學(xué)習(xí)(servicelearning)、現(xiàn)實(shí)性途徑(realisticapproach)等多種方式以增加職前教師與少數(shù)群體接觸的機(jī)會(huì),值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。此外,教師教育課程在形式與結(jié)構(gòu)上還應(yīng)注重拓展通識(shí)教育課程,豐富教育類選修課程,并探索合作、探究等多種有效學(xué)習(xí)方式。(三)教學(xué)過(guò)程中探索“文化關(guān)聯(lián)性教學(xué)冶能力培育多元文化教師教育并非增加一門名為“多元文化教育冶的課程,而是將多元文化教育思想貫穿教師教育課程體系,促進(jìn)教師學(xué)習(xí)者主動(dòng)將文化知識(shí)、社會(huì)情境知識(shí)、學(xué)科內(nèi)容知識(shí)、課程與教學(xué)知識(shí)等融為一體。多元文化教師教育課程建設(shè)應(yīng)致力于通過(guò)豐富課程體系,幫助師范生提高利用學(xué)生背景的文化多樣性來(lái)進(jìn)行課程規(guī)劃、實(shí)施與評(píng)價(jià)的“文化關(guān)聯(lián)性教學(xué)(culturallyrelevantpedagogy)冶[5]能力,以培養(yǎng)未來(lái)教師具備多元文化教育信念,切實(shí)提高他們開展多元文化教育的知識(shí)、技能。首先,積極倡導(dǎo)開展“文化關(guān)聯(lián)性教學(xué)冶。多元文化教育背景下,教師需要具備文化勝任力,即能夠從根源上有效理解與運(yùn)用某種文化,才可能使學(xué)生滿意其教學(xué)并幫助學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就。比如,鼓勵(lì)來(lái)自弱勢(shì)群體的師范生通過(guò)閱讀和撰寫傳記作品,豐富批判性審視不同人生經(jīng)歷的機(jī)會(huì);鼓勵(lì)其發(fā)出自己的聲音,能夠“為自己代言冶,從而反省自身在多元化課堂中的經(jīng)歷與體驗(yàn);幫助教師學(xué)習(xí)者在他們?cè)庥雠c傳記人相似或相異的經(jīng)歷與體驗(yàn)時(shí)能夠有意識(shí)地重新審視自身的主體性,自覺(jué)地體現(xiàn)自我的主體性;促進(jìn)教師學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)在未來(lái)的文化多元課堂中不斷地審視自己,并且通過(guò)自己的教育、教學(xué),幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)并有勇氣追求社會(huì)正義。其次,增加教育實(shí)踐場(chǎng)所的文化多樣性。我國(guó)教師教育改革在仔細(xì)規(guī)劃、嚴(yán)格督導(dǎo)師范生教育實(shí)踐的同時(shí),還應(yīng)注重將教育實(shí)踐從學(xué)校拓展到社區(qū),在課程教學(xué)中增加多元文化背景下的教育實(shí)踐體驗(yàn)。比如,選擇積極開展多元文化教育的中小學(xué)校作為實(shí)習(xí)學(xué)校,組織師范生參加社區(qū)實(shí)踐,開展內(nèi)容廣泛的“服務(wù)性學(xué)習(xí)冶(如為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成員進(jìn)行健康與安全知識(shí)普及、為家長(zhǎng)學(xué)校開設(shè)教育講座,以及開展其他學(xué)術(shù)性服務(wù)活動(dòng))等各種旨在推進(jìn)社會(huì)正義的活動(dòng),幫助和促進(jìn)師范生探索學(xué)校和社區(qū)情境中的社會(huì)文化多樣性,并開展教學(xué)與反思,深刻檢視自己的文化立場(chǎng)和信念等,切實(shí)提升多元文化教育能力。又如,注重在多元文化社區(qū)中(而非只是在城市優(yōu)質(zhì)中小學(xué)校)開展教育實(shí)踐活動(dòng),提供更多進(jìn)入薄弱學(xué)校和課堂開展教育見習(xí)、實(shí)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì),強(qiáng)調(diào)師范生浸入性經(jīng)歷的重要性,幫助師范生在多元文化社區(qū)中親身體驗(yàn)并理解弱勢(shì)群體學(xué)生的日常生活及其文化特質(zhì),學(xué)習(xí)“如何教與自己不一樣的學(xué)生冶。再次,多元文化教育實(shí)踐貫穿課程始終。每個(gè)人都會(huì)基于自己的種族、民族、性別、階層、語(yǔ)言等形成多重身份。因此,每一門教師教育課程都要努力開展“文化關(guān)聯(lián)性教學(xué)冶實(shí)踐,都可以運(yùn)用生活史回溯、自傳敘事、文化浸潤(rùn)等教學(xué)方法,幫助師范生重新審視自我及他人的多元、交互身份;都可以將“自我檢視與反思冶作為重要的支架式教學(xué)方法,堅(jiān)持不斷地培養(yǎng)師范生自覺(jué)審視自己的倫理、文化特質(zhì),理解自己所屬階層認(rèn)為的“正當(dāng)規(guī)范冶很可能是一種優(yōu)勢(shì)文化的自我優(yōu)越感,從而學(xué)會(huì)主動(dòng)探索文化對(duì)學(xué)習(xí)的復(fù)雜影響;都應(yīng)組織實(shí)踐活動(dòng),要求師范生與家長(zhǎng)交談、觀察兒童校內(nèi)外表現(xiàn)等大量實(shí)踐活動(dòng),從中學(xué)習(xí)如何了解和關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異,思考如何選擇和使用與學(xué)生校外經(jīng)驗(yàn)相匹配的教學(xué)材料,如何設(shè)計(jì)與學(xué)生個(gè)性及其文化屬性相關(guān)聯(lián)的教學(xué)活動(dòng),如何在課堂管理中充分考慮師生間、生生間交往互動(dòng)的差異性,如何利用各種評(píng)價(jià)策略最大程度地給予學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)等。

三、課程支持與保障:開展高水平研究,促進(jìn)學(xué)科建設(shè)

［摘要］介紹了NCATE的評(píng)估范圍、具體程序，并在對(duì)其進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)的具體情況，提出了值得我國(guó)借鑒的地方和有益的啟示。

［關(guān)鍵詞］NCATE；美國(guó)；教師教育機(jī)構(gòu)；評(píng)估

Abstract:ThepaperdiscussesNCATE,theevaluationofteachereducationinstitutionsofUS,includingitsevaluationscope,standardsandprocedure.AnditalsoputsforwardsomeimplicationsfromtheevaluationsystemwhichisofvalueandcanbeusedtotheresearchintheoryandpracticeinthisfieldinChina.

Keywords:NCATE；US；teachereducationinstitution；evaluation

NCATE(NationalCouncilfortheAccreditationofTeacherEducation)是為美國(guó)教育部和美國(guó)高等教育評(píng)估委員會(huì)所認(rèn)可的第一個(gè)全國(guó)性教師教育評(píng)估機(jī)構(gòu),它的主要職能是對(duì)美國(guó)全國(guó)的教師教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)水平進(jìn)行評(píng)估。一般而言，獲得NCATE的認(rèn)可，就標(biāo)志著一個(gè)教師教育機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)地位得到了確立。

一、NCATE的評(píng)估范圍

當(dāng)許多教育學(xué)者們忙著建構(gòu)體系嚴(yán)整規(guī)模宏大的理論大廈之時(shí)，一線的教師們卻只能對(duì)著高文典冊(cè)，煌煌巨著望而生畏。此時(shí)，作為北京師范大學(xué)教授的肖川先生卻從學(xué)術(shù)的象牙塔中走出來(lái)，和中小學(xué)的教師一道分享對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)教育的感悟和理解，“教師的教育學(xué)”也就成為了肖川先生教育學(xué)思想的鮮明標(biāo)志。肖川先生的四卷本教育隨筆：《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命與責(zé)任》、《教育的情趣與藝術(shù)》，就是他近二十年來(lái)辛勤耕耘的成果。

在《為教師而寫作》一文中，肖川先生明確的坦言：“在今天的華夏神州，有1400萬(wàn)教師，這也是中國(guó)最大的知識(shí)群體。為他們而寫作，是我今后治學(xué)為文的一個(gè)重要的追求?！?/p>

“為教師而寫作”，是因?yàn)樾ごㄏ壬逍训匾庾R(shí)到“教育的真正內(nèi)涵，就是價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的統(tǒng)一”，而“價(jià)值引導(dǎo)”的工作是要靠教師來(lái)完成的?！把劢鐩Q定境界”，教師教育學(xué)理論的高低也就決定了教育的高低。

因此，肖川先生心目中的教師應(yīng)該是“有思想的”，并最終能成為“理想主義者”：“教育作為價(jià)值引導(dǎo)的工作，存在于立足現(xiàn)實(shí)而追求理想的過(guò)程中。教育的這一特質(zhì)，要求教師是一個(gè)不折不扣的理想主義者?！保ā蹲鳛槔硐胫髁x者的教師》）一個(gè)“理想主義者的教師”有著什么樣的內(nèi)在特征呢？肖川先生在多篇文章里與教師們分享著他的思考。

從教育的內(nèi)涵來(lái)解讀，“作為理想主義者的教師，他（她）要告訴孩子這個(gè)世界的高度，即人性所能達(dá)到的高度?！保ā蹲鳛槔硐胫髁x者的教師》）在《對(duì)教師的期待》一文中，肖先生言辭懇切地告誡教師：“作為教師，您首先是一位教育者，其次才是一門課程的教師”，“更重要的是，要在學(xué)生的心中培植愛的情感?！?/p>

從社會(huì)歷史的進(jìn)程來(lái)考察，肖川先生認(rèn)為“在今天，作為理想主義者的教師，應(yīng)該是先進(jìn)文化的代表者”（《作為理想主義者的教師》）“先進(jìn)文化”應(yīng)該是合乎人性的、有助于個(gè)人自由而充分發(fā)展的文化，也是有助于建設(shè)一個(gè)平等、民主、自由、公正、理性、和諧的社會(huì)的文化。這樣就給“教師”這個(gè)概念賦予了新的時(shí)代的內(nèi)涵：“所以在今天，我們的教師只有具有現(xiàn)代民主政治的意識(shí)，才是與我們肩負(fù)的責(zé)任相稱的，我們才有望成為‘為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人’”（《自覺(jué)培植教師現(xiàn)代民主政治的理念》），“這意味著教師應(yīng)該成為具有豐厚的文化底蘊(yùn)、諳熟人類文明歷程的人，成為在自己的內(nèi)心確立起并堅(jiān)定地守護(hù)現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值的人，成為有思想、有靈魂的人?！保ā督逃拍畲_立的基石》）在肖川先生看來(lái)，一個(gè)“理想主義者的教師”，簡(jiǎn)而言之，就是能夠大力倡導(dǎo)和踐行“生命教育”和“公民教育”的教師。

第一條為了鼓勵(lì)我國(guó)廣大教師和教育工作者長(zhǎng)期從事教育事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)在教育事業(yè)中作出突出貢獻(xiàn)的教師和教育工作者，依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》，制定本規(guī)定。

第二條國(guó)務(wù)院教育行政部門對(duì)長(zhǎng)期從事教育教學(xué)、科學(xué)研究和管理、服務(wù)工作并取得顯著成績(jī)的教師和教育工作者，分別授予“全國(guó)優(yōu)秀教師”和“全國(guó)優(yōu)秀教育工作者”榮譽(yù)稱號(hào)，頒發(fā)相應(yīng)的獎(jiǎng)?wù)潞妥C書；對(duì)其中作出貢獻(xiàn)者，由國(guó)務(wù)院教育行政部門會(huì)同國(guó)務(wù)院人事部門授予“全國(guó)模范教師”和“全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)工作者”榮譽(yù)稱號(hào)，頒發(fā)相應(yīng)的獎(jiǎng)?wù)潞妥C書。

第三條“全國(guó)優(yōu)秀教師”、“全國(guó)優(yōu)秀教育工作者”的基本條件是：熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，堅(jiān)持黨的基本路線，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，模范履行職責(zé)，具有良好的職業(yè)道德，并具備下列條件之一：

（一）全面貫徹教育方針，堅(jiān)持素質(zhì)教育思想，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的全面成長(zhǎng)，教書育人，為人師表，在培養(yǎng)人才方面成績(jī)顯著；

（二）認(rèn)真完成教育教學(xué)工作任務(wù)，在教學(xué)改革、教材建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、提高教育教學(xué)質(zhì)量方面成績(jī)突出；

（三）在教育教學(xué)研究、科學(xué)研究、技術(shù)推廣等方面有創(chuàng)造性的成果，具有較大的科學(xué)價(jià)值或者顯著的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益；

［摘要］深化教師教育改革是目前和未來(lái)一定時(shí)期我國(guó)教師教育改革重心所在。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面深化教師教育改革；推進(jìn)培養(yǎng)模式改革，促進(jìn)教師教育專業(yè)化；深化課程與教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量；優(yōu)化教師教育隊(duì)伍建設(shè)，造就一流師資。

［關(guān)鍵詞］教師教育；科學(xué)發(fā)展觀；深化改革；質(zhì)量

Abstract:It''''simportantworkforChina''''steachereducationtodevelopthereformofteachereducation.Thereformofteachereducationmustbeguidedbyscientificdevelopingview,deepenall-roundlythereformofteachereducation,advancethereformoftrainingmodel,promotetheprofessionalizationofteachereducation,deepenthereformofcurriculumandteaching,improveteachingquality,optimizetheteacherteamandcultivatefirst-classteachers.

Keywords:teachereducation;thescientificdevelopingview;deepenthereform；quality

一、問(wèn)題的提出

經(jīng)過(guò)政府、學(xué)術(shù)界與高校等的共同努力，近年來(lái)，我國(guó)的教師教育改革已經(jīng)取得了可喜的進(jìn)步：以開放的教師培養(yǎng)體制為主的改革理念已經(jīng)在政府和學(xué)界達(dá)成了初步的共識(shí)；教師教育職前職后培養(yǎng)培訓(xùn)一體化的理念也在高等教育長(zhǎng)期的改革實(shí)踐中，至少在制度層面得到了落實(shí)……所有這些成績(jī)，是每個(gè)了解中國(guó)教師教育歷史和改革發(fā)展現(xiàn)狀的人有目共睹的。但同樣不能否認(rèn)的是，我國(guó)教師教育仍面臨不少的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，尤其是在教師教育活動(dòng)實(shí)際開展的院系層面。其所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)至少表現(xiàn)在以下方面：在如何深化改革的觀念上遠(yuǎn)未達(dá)成統(tǒng)一，實(shí)際的改革力度也不夠大，不少高校的教師教育改革尚處在觀望或醞釀階段。教師教育與基礎(chǔ)教育相分離的局面沒(méi)有得到根本性的改善，不少院校教師教育的課程與教學(xué)依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，難以滿足教師新素質(zhì)發(fā)展的需要……。這些問(wèn)題的存在，顯然會(huì)影響教師教育的專業(yè)化水平的提升，阻礙教師教育質(zhì)量的提高，因而也在一定程度上抹殺了前期改革的成就。有鑒于此，本文把院系層面的教師教育改革作為目前和未來(lái)一定時(shí)期教師教育改革重心應(yīng)該是合理的。繼之而來(lái)的問(wèn)題就是：如何深化改革？

論文關(guān)健詞:教師教育政府職責(zé)關(guān)聯(lián)性宏觀調(diào)控

論文摘要:教師職業(yè)與社會(huì)發(fā)展的特殊關(guān)聯(lián)性，決定了教師教育與政府職能的關(guān)聯(lián)性;教師職業(yè)的特殊性決定了教師教育應(yīng)該面向市場(chǎng)，但卻不能市場(chǎng)化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府在教師教育中具有加強(qiáng)師德教育、宏觀調(diào)控規(guī)模、改善教師待遇、提高教師地位等職責(zé)。

教師不僅是一種職業(yè)，而且是一種特殊的職業(yè)，其特殊性表現(xiàn)在教師既是先進(jìn)教育思想和教育觀念的受益者，又是其傳播者，它所影響和所左右的不僅僅是個(gè)體的進(jìn)步與發(fā)展，而且也在一定程度上影響和左右著群體的進(jìn)步和發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，教師教育在向市場(chǎng)化趨勢(shì)的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，引發(fā)出教師教育能否市場(chǎng)化和政府在教師教育中的職責(zé)這兩個(gè)問(wèn)題。

一、教師教育市場(chǎng)化趨勢(shì)引發(fā)出的問(wèn)題

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教師教育則是培養(yǎng)從事教育事業(yè)的人的社會(huì)活動(dòng)，其中包括教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩個(gè)方面。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，教師教育也隨之在向市場(chǎng)化趨勢(shì)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我國(guó)教師教育暴露出如下四個(gè)問(wèn)題:

初一是整個(gè)中學(xué)時(shí)代的起始階段，也是由小學(xué)教育到中學(xué)教育的過(guò)渡時(shí)期。學(xué)生感到既好奇又迷茫，很多家長(zhǎng)也為孩子能否適應(yīng)這儀特殊時(shí)期的教育而有些擔(dān)憂。如何幫助初一學(xué)生渡過(guò)這一教育時(shí)期，順利進(jìn)入中學(xué)階段，這里就個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)看法：

一、正確認(rèn)識(shí)自己，樹立自信心

一個(gè)人只有能正確地認(rèn)識(shí)自我，才能更好地完善自我，提高自我。

教學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己，樹立自信心。這是跨入中學(xué)的必修課，是走向成功的第一步。

1、抓住入學(xué)教育的契機(jī)，向同學(xué)們介紹自己的優(yōu)缺點(diǎn)。自個(gè)兒的愛好是什么？最擅長(zhǎng)做什么？談?wù)剬?duì)將來(lái)的打算，確定人生奮斗的目標(biāo)。充分抓住學(xué)生對(duì)新環(huán)境的好奇，對(duì)新學(xué)校的熱情，對(duì)新事物的美好期待，找到自信，以飽滿的精神狀態(tài)開始自己的中學(xué)生活。教師也趁此機(jī)會(huì)深入實(shí)際了解學(xué)生，為以后展開教育教學(xué)工作，因材施教做好準(zhǔn)備工作。

2、開展一些有意義的課外活動(dòng)，為他們提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。讓學(xué)生展示自己的才華，在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己，感受成功，找到自信。老師要善于發(fā)現(xiàn)他們的獨(dú)特之處，放手培養(yǎng)，從而在活動(dòng)中獲得發(fā)展。感到自己是有能力的，從自己的身上而不僅僅是從別人的贊賞中獲得自信。

讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。

《愛的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃?。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。?duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛。

在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。

年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。

今年是**教育系統(tǒng)的“師德師風(fēng)建設(shè)年”，為確保取得實(shí)效，教育局黨政領(lǐng)導(dǎo)把師德建設(shè)列入黨委行政工作的議事日程，通過(guò)認(rèn)真扎實(shí)開展加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)系列活動(dòng)，在創(chuàng)設(shè)愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的良好師德師風(fēng)建設(shè)氛圍方面取得了顯著成績(jī)，促進(jìn)了全區(qū)教育的迅猛發(fā)展。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將師德的養(yǎng)成納入制度建設(shè)的軌道

局黨委專門發(fā)文《關(guān)于加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)工作的實(shí)施意見》，成立“**區(qū)教育局師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組”。把師德建設(shè)納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的目標(biāo)管理體系。我們建立健全各項(xiàng)充分體現(xiàn)相關(guān)的道德規(guī)范和具體要求的規(guī)章制度，為師德建設(shè)提供有效的制度保障。

1、扎實(shí)推行黨務(wù)政務(wù)公開制度。各學(xué)校（單位）通過(guò)公開熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，將黨務(wù)、政務(wù)公開落到實(shí)處。我區(qū)的黨務(wù)公開、校務(wù)公開在省、市得到好評(píng)。

2、認(rèn)真落實(shí)黨員“政治生日紀(jì)念制度”。通過(guò)開展“四個(gè)一”（即建立一份黨員“政治生日冊(cè)”、贈(zèng)送一份“政治生日”禮物、重溫一次入黨誓詞、開展一次談心交心的活動(dòng)）活動(dòng)紀(jì)念黨員政治生日。局黨委為全體黨員在紀(jì)念館舉行集體慶?！罢紊铡被顒?dòng)。局機(jī)關(guān)支部組織黨員開展“踏紅色之旅尋先烈足跡”的遵義之行慶祝機(jī)關(guān)黨員“政治生日”活動(dòng)。此舉實(shí)現(xiàn)了黨性觀念教育的日常化，受到群眾熱烈歡迎。

3、嚴(yán)格貫徹落實(shí)干部培訓(xùn)制度。

摘要：現(xiàn)代孩子的特點(diǎn)和時(shí)代對(duì)教師的要求隨著社會(huì)的進(jìn)步,科學(xué)的發(fā)展,生活節(jié)奏越來(lái)越快,對(duì)人才的期望越來(lái)越高。加之中國(guó)人口的龐大,父母親的工作壓力也越來(lái)越大,導(dǎo)致對(duì)孩子的家庭教育越來(lái)越缺乏。另外,形形色色的文化沖淡了中國(guó)五千年的文明史,離婚率普遍提高,大批孩子處在不完整的單親家庭中,得不到家庭給予的完整教育。使孩子從小對(duì)家庭,對(duì)社會(huì)缺乏足夠的責(zé)任心,使孩子沒(méi)有建立正確的人生觀。從而給當(dāng)代的教育工作者提出了大的挑戰(zhàn)。那么,現(xiàn)代的孩子有哪些特點(diǎn)呢?一個(gè)優(yōu)良的教師,起碼要精通本科知識(shí),不斷鉆研,在浩瀚的學(xué)海中永不言倦。教育是一門教人育德的藝術(shù),不了解孩子,包括他的思維、興趣、愛好、稟賦,傾向等,就談不上教育。如果學(xué)生是由于沒(méi)有適當(dāng)?shù)奶崛【€索而產(chǎn)生遺忘,那教師可以在必要時(shí)提供視覺(jué)映象,限定詞或關(guān)鍵詞;要求學(xué)生做筆記,也能對(duì)記憶起幫助作用,因?yàn)楣P記的信息加工流程是:耳→腦→手→紙。

關(guān)鍵詞：教師;教育;要求

隨著社會(huì)的進(jìn)步,科學(xué)的發(fā)展,生活節(jié)奏越來(lái)越快,對(duì)人才的期望越來(lái)越高。加之中國(guó)人口的龐大,父母親的工作壓力也越來(lái)越大,導(dǎo)致對(duì)孩子的家庭教育越來(lái)越缺乏。另外,形形色色的文化沖淡了中國(guó)五千年的文明史,離婚率普遍提高,大批孩子處在不完整的單親家庭中,得不到家庭給予的完整教育。使孩子從小對(duì)家庭,對(duì)社會(huì)缺乏足夠的責(zé)任心,使孩子沒(méi)有建立正確的人生觀。從而給當(dāng)代的教育工作者提出了大的挑戰(zhàn)。

一、現(xiàn)代的孩子特點(diǎn)

1.1嬌生慣養(yǎng),惟我獨(dú)尊。中國(guó)現(xiàn)代家庭由于計(jì)劃生育的政策,家中的獨(dú)生子女深得父母、爺爺、奶奶、外公、外婆等很多人的溺愛,當(dāng)孩子的身上出現(xiàn)問(wèn)題,即使父母親想批評(píng)教育,但在爺爺、奶奶等人的庇護(hù)下往往這種教育會(huì)打折,孩子非但沒(méi)有意識(shí)到錯(cuò)誤,反而更加變本加厲,久而久之,孩子們成為是非不分,膽大妄為,自己想做的事情不計(jì)后果的去做,稍稍受點(diǎn)委屈就會(huì)出現(xiàn)極端的偏激行為。缺乏與人溝通,與熱協(xié)商,心平氣和的處事能力。許許多多的小而大小的小事,經(jīng)他們的思維去處理,往往會(huì)讓人膛目結(jié)舌。如在2007年青海省某市重點(diǎn)中學(xué)的一名高一新生在期中考試時(shí)由于作弊,該監(jiān)考教師只是因?yàn)榘言撋拿謱懺诹丝紕?wù)欄上,結(jié)果該生在中午回家便上吊身亡。

1.2缺乏愛心,報(bào)復(fù)心強(qiáng)。我們?cè)S多的家長(zhǎng)始終不明白為什么在家中從小我們舍不得吃穿,但對(duì)孩子無(wú)不是從,給了孩子那么多的愛,但到了初中,孩子似乎和家長(zhǎng)成了仇人,對(duì)家長(zhǎng)不但無(wú)養(yǎng)育的感激之情,反而比陌生人更陌生,似乎邊的讓家長(zhǎng)根本不認(rèn)識(shí)他們了?孩子叛逆使家長(zhǎng)感到非常的惶恐。孩子子對(duì)家長(zhǎng)變的冷漠,從小無(wú)話不談的孩子突然間變的一語(yǔ)不發(fā),或者對(duì)家長(zhǎng)的問(wèn)話變的急噪和反感,為什么或這樣呢?我們的孩子從小被人寵著,對(duì)是非的判斷能力極差,在聲聲的贊譽(yù)聲中長(zhǎng)大的“小皇帝”們一但到了初中,隨著學(xué)業(yè)成績(jī)的不理想,家長(zhǎng)急了,聲色也變的嚴(yán)厲了,孩子們犯的錯(cuò)誤也多了,家長(zhǎng)對(duì)孩子的失望情緒也流露的多了,孩子似乎一下從天堂掉到了地獄,孩子在父母心中的位置在孩子心中產(chǎn)生了巨大的落差。使孩子們一下感到無(wú)比的失落,開始對(duì)父母關(guān)閉心聲,開始叛逆。開始憎恨一些連他們都不明白為什么要憎恨?心變的冰冷,愛心也隨之失去。