摘要：古典詩歌是小學(xué)傳統(tǒng)文化美育的重要素材，依托于古典詩歌的美育活動應(yīng)滲透在語文、音樂、美術(shù)等課堂教學(xué)。吟誦念白，古風(fēng)美讀，形成審美期待；低吟高歌，流行美唱，形成審美張力；詩中有畫，合唱美讀，激發(fā)審美想像等都是打造詩情畫意、以美育人的語文課堂的美育策略。另外，語文、音樂、美術(shù)實(shí)行集體備課，拓寬古典詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)途徑，演繹美輪美奐、以美化人的藝術(shù)課堂，也是重要的美育策略。

關(guān)鍵詞：教育審美化；古典詩歌；教學(xué)策略；小學(xué)美育

新時(shí)代以來，我國非常重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，不但相繼出臺了不少相關(guān)扶持政策，部編中小學(xué)語文教材也加大了古詩文的比重。古典詩歌是我國的傳統(tǒng)經(jīng)典，具有深厚的美育價(jià)值，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，也是小學(xué)傳統(tǒng)文化美育的重要素材，依托于古典詩歌的美育活動應(yīng)滲透在語文、音樂、美術(shù)等各科教學(xué)過程。

一、打造詩情畫意、以美育人的語文課堂

（一）吟誦念白，古風(fēng)美讀，形成審美期待。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的小學(xué)古典詩歌課堂不乏功利性，缺乏審美性。教學(xué)和學(xué)習(xí)主體是去審美的，學(xué)好古詩文要么是為了考試取得好成績、要么是為了在作文中能引用增加文采?？腕w是去審美的，教師大多習(xí)慣于介紹相關(guān)文學(xué)常識、詩人的生活背景、詩歌大意等模式化教學(xué)，鮮見對古詩詞“意象”“意境”等專業(yè)審美鑒賞（參見圖1）。［1］教學(xué)方法也大多是單一的讀一讀、背一背、默一默三部曲，較少運(yùn)用吟誦等專業(yè)方法。因而，語文課堂是單調(diào)的，去審美的，主客體之間難以形成接受美學(xué)大師姚斯所說的審美“期待視域”。當(dāng)前，小學(xué)生學(xué)習(xí)主持和表演的不少，朗誦時(shí)舞臺腔十足，忽略了古典詩歌的情感美和音樂美。朱光潛先生曾談到：“誦詩如果不見出語言的音樂美，那就很難把詩的韻味恰如其分地表達(dá)出來……誦詩不宜用演話劇念臺詞的聲調(diào)和姿勢”［2］所以，朱先生著力肯定了古人的吟詠誦詩之法。對這一點(diǎn)，葉嘉瑩先生體會很深刻。葉先生曾多次談到吟誦古典詩歌的意義及其給予自己的精神力量?！耙髡b關(guān)系到我們中國文化的傳統(tǒng)，它給中國文化帶來的影響是很微妙而且很重要的，不應(yīng)該讓它從我們這一代斷絕”。［3］愛情缺失，親人去世，生活艱辛，命運(yùn)坎坷，但葉先生依然能以一顆出世之心積極入世，熱愛著這滾滾紅塵?？梢院敛豢鋸埖卣f，這一切都源于古典詩歌的力量。葉先生非常重視吟誦，在講課或演講時(shí)，常常興之所至，隨口吟誦起來。音樂性是古典詩歌的重要審美特質(zhì)，古典詩歌最初是被古人用以傳唱的，當(dāng)代學(xué)者沈亞丹對漢語詩歌的音樂性也曾有專著闡述。“并不是什么聲音都可以滲透到自我里，只有具備音樂性的聲音，也就是與本源性時(shí)間同構(gòu)的音樂性聲音才能對主體起到一種滲透作用?！保?］（二）低吟高歌，流行美唱，形成審美張力。在授課中，教師應(yīng)根據(jù)情境，隨時(shí)注意進(jìn)行審美引導(dǎo)，使古典詩歌和音樂有機(jī)結(jié)合。古典詩歌和音樂的結(jié)合，不僅僅是配樂朗讀或是PPT的播放，而是以音樂為載體進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有個(gè)五年級男生《將進(jìn)酒》背誦得極其流利，富有節(jié)奏感，類似說唱音樂（Rap），于是指導(dǎo)老師就帶頭打起了拍子，學(xué)生也一起拍著課桌伴奏相和，課堂氛圍很熱烈。之后很多學(xué)生也主動要求背誦這首詩，并且也很快就背過了。可見，小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情乃至激情一旦被激發(fā)，教學(xué)效果會事半功倍。畢竟《將進(jìn)酒》是高三語文的教學(xué)內(nèi)容，難度不小。因此，不要把小學(xué)生幼稚化、無知化、簡單化看待，而要進(jìn)行審美化教學(xué)，以形成審美張力，使課堂教學(xué)高效。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，課堂上老師很少以古典詩歌為題材、引導(dǎo)學(xué)生用藝術(shù)的方式進(jìn)行再創(chuàng)造，錯(cuò)失了不少進(jìn)一步讓學(xué)生夯實(shí)掌握所學(xué)知識并進(jìn)行審美教育的契機(jī)。杜衛(wèi)認(rèn)為“以活動為中心的美育是促使受教育者全身心協(xié)調(diào)的審美發(fā)展的最佳途徑。活動保障了學(xué)生積極性的提高和興趣的激發(fā)……活動使美育成為一個(gè)過程，只有在積極的活動中，個(gè)體的審美需要才能滿足和提高，個(gè)體的審美愉悅才能產(chǎn)生。”［5］小學(xué)生天性活潑好動，大多喜歡自我展示。學(xué)習(xí)古典詩歌的時(shí)候，為了更好地進(jìn)行審美感知，組合演唱、舞蹈、繪畫等各種方式進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)作是必不可少的美育策略。2018年開始播出的中央電視臺新時(shí)代文化節(jié)目的創(chuàng)新之作《經(jīng)典詠流傳》的熱播就是很好的成功案例，節(jié)目由著名主持人撒貝寧擔(dān)綱主持，一眾明星參與成為經(jīng)典傳承人。這一節(jié)目借助于流行音樂的形式對經(jīng)典詩歌進(jìn)行了嶄新的演繹，對于傳承經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了很好的助推作用?？梢哉f是繼《中國詩詞大會》之后，又一成功的古典詩歌（也包括現(xiàn)代詩歌）電視文化節(jié)目。電視作為大眾文化的重要傳播載體，它會改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀，“讓觀眾身不由己認(rèn)同屏幕上的東西”［6］。（三）詩中有畫，合唱美讀，激發(fā)審美想像。李吉林老師認(rèn)為“想像力是一種富有創(chuàng)造性的認(rèn)識能力，真正的創(chuàng)造是想像的結(jié)果。有計(jì)劃地設(shè)計(jì)、安排想像性作業(yè)，對開發(fā)兒童的潛能、發(fā)展兒童的創(chuàng)造能力是十分有效的。”［7］除了吟誦、演唱之外，畫詩能激發(fā)學(xué)生的審美想像，也是學(xué)習(xí)古典詩歌的很好途徑。古典詩歌的創(chuàng)作離不開詩人對自然萬物的細(xì)膩敏銳的觀察、感發(fā)，即劉勰《文心雕龍》中所謂的“物色之動，心亦搖焉”“情以物遷，辭以情發(fā)”是也。也是蘇軾認(rèn)為的“詩畫本一律，天工與清新”。詩人的眼中有畫，心中有畫，才能筆下有畫。所以才有蘇軾評論王維的詩畫的名句傳世：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！闭{(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對古典詩歌的審美想象力、感悟力、理解力令人驚嘆。在“默寫并畫出一首你喜歡的關(guān)于春天的詩，并寫出為什么喜歡”的課堂練習(xí)中，有的學(xué)生選的是朱熹的《春日》。盡管畫中只有一花、一樹、一人、一馬，但是春天的美景躍然紙上：瞧！為了看花，人都站在馬背上了?？梢姶夯ㄖ馈⒂稳酥?。童趣盎然，極富想象力。有的學(xué)生寫的是杜甫的《絕句》，畫出了“黃鸝”“翠柳”“白鷺”“雪”和“船”等所有意象，畫面比較飽滿，并且還畫了一個(gè)人。可見，物、情、辭三者興發(fā)互動，形成了對話關(guān)系。誠如劉勰所描摹詩人的創(chuàng)作心理及其狀態(tài)：“目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈，興來如答”。作詩之時(shí)，詩人情思幽眇，與物共鳴。讀詩、畫詩之時(shí)，孩子們也會不由自主地在詩句中穿越千年，與詩人對話，還原眼中之景、心中之情。畫上除了“花草”“燕子”等意象，還有一個(gè)心情愉快、笑逐顏開的人。在充滿童心的孩子眼中，他可能是詩人，是創(chuàng)造者，也可能是孩子自己，是讀者，是接受者。無論是誰，心情都是絕佳的?？梢?，在藝術(shù)再創(chuàng)作中，即使是八九歲的孩子對古典詩歌的情感也能較好地把握。廣義來說，文學(xué)屬于藝術(shù)的范疇。古典詩歌具有鮮明的藝術(shù)審美性，當(dāng)我們跳出應(yīng)試的窠臼，古典詩歌的藝術(shù)美學(xué)特征頓然大放異彩。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，無論是在語文課堂還是在音樂、美術(shù)課堂，都如此。學(xué)生們各展所長，載歌載舞，詩情畫意，真正做到了課堂生活審美化。因此，古典詩歌學(xué)習(xí)可以在輕歌曼舞、以美化人的藝術(shù)課堂里輕松進(jìn)行，可以真正做到陳寶生部長強(qiáng)調(diào)的“在審美中育人、在育人中審美，在審美中成長、在成長中審美”。畫詩適宜安排在一首古典詩歌學(xué)完之后，這樣便于在理解的基礎(chǔ)上把握其情感基調(diào)和意境之美。合唱式美讀亦如此。所謂合唱式美讀，就是借鑒聲樂中合唱的方法進(jìn)行的審美朗讀?？梢园才胖髯x、輪讀、合讀，也可以有不同聲部的組合，還可以有隊(duì)形的安排等。以小組競賽的方式進(jìn)行，這樣既可以激發(fā)學(xué)生各方面的潛力，也可以營造競賽氛圍。學(xué)生可以在小組活動中集思廣益，分工合作，共同探究完成作品，從而掌握知識，鍛煉能力。主要包括六個(gè)環(huán)節(jié)：自由結(jié)組———各小組據(jù)各人特長進(jìn)行詩歌朗讀編創(chuàng)———當(dāng)堂排練———分組上臺表演———師生現(xiàn)場打分評獎———師生總結(jié)優(yōu)缺點(diǎn)。老師引導(dǎo)學(xué)生一起確定評分標(biāo)準(zhǔn)，主要應(yīng)包括三個(gè)方面。其一，內(nèi)容方面要字正腔圓，讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確把握詩歌情感基調(diào)。其二，形式方面要有新意，不落俗套。其三，舞臺表現(xiàn)方面要大方得體、有禮貌等。實(shí)驗(yàn)教學(xué)發(fā)現(xiàn)，有的小組情感把握到位，深深引發(fā)了觀眾的共鳴；有的小組創(chuàng)意新穎，朗誦之外，有伴奏音樂、伴舞；甚至還有的有書畫書寫、情境表演等環(huán)節(jié)；有的小組善于與觀眾進(jìn)行情感交流，現(xiàn)場氣氛極其熱烈。在合唱式美讀活動中，學(xué)生不但在游戲中、在創(chuàng)作中不知不覺地比較輕松地背過了古典詩詞，而且其組織能力、藝術(shù)創(chuàng)造力、審美及合作能力也能得到鍛煉。

二、演繹美輪美奐、以美化人的藝術(shù)課堂

【摘要】古典詩歌教學(xué)不僅是高中語文教學(xué)過程當(dāng)作重點(diǎn)，同時(shí)也是全面提升學(xué)生語文素養(yǎng)和語文能力的關(guān)鍵所在。因此，在開展高中語文古典詩歌教學(xué)過程中，教師必須要與時(shí)俱進(jìn)地樹立全新的教學(xué)理念，然后再對傳統(tǒng)的教學(xué)情況進(jìn)行詳細(xì)的分析研究。在充分的把握古典詩歌教學(xué)過程當(dāng)中存在的問題之后，采取有效方法和手段來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古典詩歌學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】高中；語文；古典詩歌；教學(xué)

雖然大部分的教師花費(fèi)了較多時(shí)間和精力來進(jìn)行古典詩歌教學(xué)的備課和講課，但受到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和當(dāng)下的語言習(xí)慣的影響，仍然有大部分的學(xué)生不能夠按照要求完成古典詩歌的學(xué)習(xí)。在不能夠全面的了解古典詩歌的意思情況之下，想要更好的掌握古典詩歌的深刻內(nèi)涵和重要思想十分困難。因此，他說語文教師除了要加強(qiáng)古典詩歌的閱讀和講解教學(xué)之外，必須要要求學(xué)生掌握一定的詩歌內(nèi)容分析和節(jié)奏劃分方法，并以多樣化的形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的古典詩歌學(xué)習(xí)。

一、在高中語文古典詩歌教學(xué)當(dāng)中加強(qiáng)誦讀教學(xué)

教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀古典詩歌，這樣才能夠使學(xué)生更好的理解和掌握古典詩歌的內(nèi)容和重要思想。通過意讀和音讀能夠讓學(xué)生掌握古典詩歌當(dāng)中每個(gè)字的正確發(fā)音，再結(jié)合注釋的情況之下快速地理順詩句，從而使學(xué)生對古典詩歌表達(dá)的意思有大致的了解。然后在美讀、情讀來掌握古典詩歌的節(jié)奏、韻律、感情，在有效的掌握了解作者的創(chuàng)作意圖和表達(dá)思想的情況之下，使學(xué)生更好的體會和感悟，古典詩歌的意境美、情感美、節(jié)奏美、形式美。例如，在進(jìn)行《登高》的教學(xué)過程中，55歲的杜甫懷才不遇，在年老體衰的情況下過著十分窘迫的生活，但杜甫對于戰(zhàn)爭所造成的混亂和災(zāi)難充滿了憤慨。恰逢此時(shí)登上高樓，杜甫對于個(gè)人的悲愴和對國家疾苦的憂憤達(dá)到了極致，因此，創(chuàng)作出這首動人心魄和慷慨激昂的千古佳作。因此，教師首先要要求學(xué)生誦讀和熟讀古典詩歌，在學(xué)生對于詩歌的內(nèi)容、基調(diào)、感情有了一定程度的了解之后。教師在利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生介紹詩歌的創(chuàng)作背景和作者的生平，然后再讓學(xué)生對開頭的兩句詩進(jìn)行全面而深入的品讀。這樣能夠使學(xué)生在腦海當(dāng)中形成描寫了鳥、沙、渚、猿、天、風(fēng)的場景，這樣能夠使學(xué)生更好的了解景物所表達(dá)的悲涼和凄清。然后教師在引導(dǎo)學(xué)生對頷聯(lián)和頸聯(lián)進(jìn)行誦讀和分析，從而能夠了解作者對時(shí)光易逝的感慨，以及作者老年孤苦無忌、飄忽不定的悲苦。從而能夠更好的激發(fā)學(xué)生的思想和情感的共鳴。

二、在高中語文古典詩歌教學(xué)當(dāng)中加強(qiáng)創(chuàng)新解讀教學(xué)

在悠久的中國文學(xué)史上，詩歌以其獨(dú)特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓無數(shù)人傾心。而流行音樂似乎難于同高雅的古典詩歌相提并論。因此不會有太多的人主動地將兩者聯(lián)系在一起。但正如滔滔江水實(shí)則來源于千年積雪的消融，古典詩歌與當(dāng)代的流行音樂，其實(shí)也有著一個(gè)根源與發(fā)展的關(guān)系，古典詩歌對流行音樂的影響更是日益彰顯。

中華民族有著五千年悠久的歷史，祖先給我們留下的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。中國古典詩詞更是有著值得炫耀的歷史，豐富的內(nèi)涵，悠長的韻味，高深的意境，一切的一切，流傳至今。也正因此，縱覽數(shù)十年來的流行音樂，處處都有古典詩詞的影子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴可見古典詩詞的風(fēng)韻猶存。本文擬從兩方面對“中國古典詩歌與流行音樂”做相關(guān)闡釋：一是唐詩宋詞元曲及流行音樂的由來和特點(diǎn)；二是從不同角度看詩歌對流行音樂歌詞創(chuàng)作的影響。

首先研究唐詩、宋詞、元曲及流行音樂的由來發(fā)展和特點(diǎn)：

（一）唐詩

中國是詩的國度。詩大體可分為兩類：一類是古體詩，如《詩經(jīng)》、《楚詞》等；另一類是格律詩，在一首詩中，講求平仄、韻腳和對仗等。唐帝國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。國內(nèi)各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復(fù)雜，為詩詞創(chuàng)作提供了多種多機(jī)關(guān)報(bào)養(yǎng)料和素材。唐帝國制定和執(zhí)行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內(nèi)容，這種機(jī)制也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作。其特點(diǎn)：從形式上講究調(diào)聲、隸事和內(nèi)容上沿襲宮體，不同時(shí)期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉(zhuǎn)、或英雄氣概、或兒女情長。

（二）宋詞

古典詩歌在語文教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)著一定的比例，學(xué)習(xí)古典詩歌能夠讓學(xué)生認(rèn)識到中華文化的豐富博大，能夠讓學(xué)生吸收民族文化智慧?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！惫诺湓姼枋侵袊幕墓鍖?，一篇篇古典詩歌閃耀著情感的智慧的審美的光輝，對滋潤學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操方面有著不可替代的作用，正如李元洛先生所說：“美人之光，可以養(yǎng)目；智者之詩，可以養(yǎng)心?！?/p>

但由于古典詩歌距離學(xué)生時(shí)代久遠(yuǎn)，與學(xué)生的生活、經(jīng)歷相差很大，學(xué)生對此比較陌生，加上傳統(tǒng)教學(xué)，一些老師采用“字字解釋、句句翻譯”八字真經(jīng)教學(xué)法，大大破壞了詩歌的美，使一篇篇充滿靈性的古典詩歌變得索然寡味，毫無生機(jī)，因而一些學(xué)生對古典詩歌不免敬而遠(yuǎn)之。因此要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的積極性，在“熟讀精思”的基礎(chǔ)上，教師要采取一些行之有效的方法，使教師教得很活，學(xué)生學(xué)得有味。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐就古典詩歌的教學(xué)方法談四點(diǎn)看法，以就正于方家。

一．興趣引路法

興趣是最好的老師，正所謂：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在教學(xué)時(shí)我們可以通過一些典故、趣聞、軼事來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。

在教李清照《醉花陰》這首詞時(shí)，為了讓學(xué)生了解李清照的為人，并對這首詞發(fā)生興趣，我首先向?qū)W生介紹了李清照和他丈夫趙明誠打賭的故事：李清照寫了這首，《醉花陰》，寄給他的丈夫趙明誠，趙明誠覺得詞寫得太好了，自己寫的不如妻子，但他不甘心，于是趙明誠廢寢忘食想了三天三夜，寫了十五首詞，把李清照的《醉花陰》混雜在這十五首詞中，然后拿給朋友看，要朋友評選哪首寫得最好，朋友欣賞了半天，說道：“只有莫道不銷魂三句絕佳”。學(xué)生聽了這個(gè)故事都發(fā)出會心的微笑，不禁對這首詞產(chǎn)生興趣和期待，從而大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)該詩的主動性，課堂效果顯著增強(qiáng)。但是提高學(xué)生興趣不過是課堂教學(xué)的第一步，關(guān)鍵是授之以漁，教給學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的方法。

二．創(chuàng)設(shè)意境法

在悠久的中國文學(xué)史上，詩歌以其獨(dú)特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓無數(shù)人傾心。而流行音樂似乎難于同高雅的古典詩歌相提并論。因此不會有太多的人主動地將兩者聯(lián)系在一起。但正如滔滔江水實(shí)則來源于千年積雪的消融，古典詩歌與當(dāng)代的流行音樂，其實(shí)也有著一個(gè)根源與發(fā)展的關(guān)系，古典詩歌對流行音樂的影響更是日益彰顯。

中華民族有著五千年悠久的歷史，祖先給我們留下的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。中國古典詩詞更是有著值得炫耀的歷史，豐富的內(nèi)涵，悠長的韻味，高深的意境，一切的一切，流傳至今。也正因此，縱覽數(shù)十年來的流行音樂，處處都有古典詩詞的影子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴可見古典詩詞的風(fēng)韻猶存。本文擬從兩方面對“中國古典詩歌與流行音樂”做相關(guān)闡釋：一是唐詩宋詞元曲及流行音樂的由來和特點(diǎn)；二是從不同角度看詩歌對流行音樂歌詞創(chuàng)作的影響。

首先研究唐詩、宋詞、元曲及流行音樂的由來發(fā)展和特點(diǎn)：

（一）唐詩

中國是詩的國度。詩大體可分為兩類：一類是古體詩，如《詩經(jīng)》、《楚詞》等；另一類是格律詩，在一首詩中，講求平仄、韻腳和對仗等。唐帝國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。國內(nèi)各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復(fù)雜，為詩詞創(chuàng)作提供了多種多機(jī)關(guān)報(bào)養(yǎng)料和素材。唐帝國制定和執(zhí)行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內(nèi)容，這種機(jī)制也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作。其特點(diǎn)：從形式上講究調(diào)聲、隸事和內(nèi)容上沿襲宮體，不同時(shí)期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉(zhuǎn)、或英雄氣概、或兒女情長。

（二）宋詞

詩歌鑒賞自1988年以來，一直都是高考的重要考題，2002年以前一直以單選題的題型出現(xiàn)，考查的一般也只是單項(xiàng)評價(jià)，2002年全國卷參照上海卷，改為文字表述題，對詩歌的考查也由單項(xiàng)評價(jià)提高到了總體把握，分值也由原來的3分提高到6分，加大了解答的難度,再加上古詩自身語言凝練，表意委婉含蓄的特點(diǎn),往往導(dǎo)致考生在分析鑒賞詩歌時(shí)感到無從下手。其實(shí)只要選準(zhǔn)了鑒賞的切入角度，詩歌的主旨思想就會一目了然?，F(xiàn)就簡單介紹鑒賞詩歌應(yīng)注意的幾個(gè)反面：

一、抓住詩歌的題目

一首詩的題目往往就是這首詩的核心，一般都能體現(xiàn)詩歌的寫作緣由，概括了詩的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了詩人的情感。如：韋應(yīng)易的《賦得暮雨送李胄》題中“送李胄：且在暮雨中，很明顯這首詩表現(xiàn)了作者送別友人時(shí)依依不舍的心情。再如讀唐人朱慶余的詩“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝吧低眉問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”，單看這首詩的內(nèi)容好像是寫一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一次見公婆時(shí)精心打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目——《近試上張水部》，才知道是作者朱慶余以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友張水部，表現(xiàn)自己在試前內(nèi)心不安的心情的。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，“思”字正是作者要表達(dá)的情感。

二、了解寫作詩歌的背景

詩人在詩里所寄寓的情感往往是詩作者內(nèi)心的外露，真情的表白。詩的主旨思想與詩人的經(jīng)歷有著密切關(guān)系，在不同的時(shí)期和不同的背景下，作者所表達(dá)的情感也不同。如；杜甫是我國偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，但是他在35歲以前是接觸到的是我國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，這一時(shí)期的詩歌含有濃厚的浪漫主義色彩?！锻馈肥沁@一時(shí)期的代表作；35歲以后，由于詩人親自經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的整個(gè)過程，以及自身受到的生活的折磨，詩人被礪煉成了一個(gè)憂國憂民的愛國詩人，用杜甫自己的話就是“窮年憂黎元”“三吏三別”是他這一時(shí)期的代表作。宋代著名的女詞人李清照，前期在作品中多是流露出對愛情生活的向往和對大自然的喜愛，如《[如夢令]常記溪亭日暮》等等。從靖康元年起，李清照連續(xù)遭到國破、家亡、夫死的苦難，而導(dǎo)致這一詞時(shí)期的詞主要表達(dá)她個(gè)人的不幸遭遇和國破家亡的悲哀，情緒比較消沉，寫出的詩也比較凄婉，如《菩薩蠻》《含奴嬌》《聲聲慢》等。

三、準(zhǔn)確把握“詩眼”

由于客觀物質(zhì)世界中諸多事物及其屬性之間界限的不明確性，致使記錄它們的語言符號也不可能有確定的外延，從而使語言的內(nèi)涵呈現(xiàn)出精確性和模糊性相對并存的特點(diǎn)。從認(rèn)識論的角度出發(fā)，模糊性是指概念外延的不確定性所造成繁榮思維判斷的不確定性。這種理論最早是由美國控制論專家查德于1965年提出的。教育教學(xué)活動是一種特殊的信息交流活動，最終是理解和感受語言傳達(dá)出的潛在信息。傳遞和接受的效果，受制于教學(xué)雙方對語言等媒體的感性體驗(yàn)、理性分析水平、教學(xué)環(huán)境等諸多因素，存在著相當(dāng)程度的模糊性。教育教學(xué)中的這種特殊的模糊現(xiàn)象已經(jīng)引起了許多教育工作者的高度重視，并嘗試著運(yùn)用模糊性理論來解決，力求一種新型的模糊性教學(xué)方法。下面，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就模糊性理論在古典詩歌教學(xué)中的應(yīng)用談些淺見。一、古典詩歌意思的模糊感知詩是高度概括地反映生活的。它的語言凝練含蓄，又常常具有跳躍性，存在著較大的空白，規(guī)定的格式內(nèi)，容納了大量的潛在信息。兒童因受學(xué)習(xí)水平的不均衡發(fā)展、生活閱歷的深淺等諸多因素的制約，對詩義的理解會出現(xiàn)多樣性和多層次性。因此，教者應(yīng)聯(lián)系兒童知識水平和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際去創(chuàng)設(shè)情境，抓住傳神的關(guān)鍵字眼從詩歌的整體上去理解詩文，而不能固守所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。如理解查慎行的《舟行書所見》中的“微微風(fēng)簇浪，散作滿河星”一句，關(guān)鍵是理解“簇”這一字眼。字典中對“簇”字的解釋有：“叢聚，聚成一團(tuán)”，也有解釋為“量詞”，還有解釋如“聚集和聚集成的團(tuán)或堆”等，義項(xiàng)粗略不一。死守字典，學(xué)生的理解會生硬僵化。在這個(gè)語言環(huán)境中，我讓學(xué)生借助彩圖，調(diào)動自己的生活積累，口述微風(fēng)吹拂水面時(shí)的生動情景。在各自不同的敘述中，學(xué)生自然而然地將“簇”理解為“吹起”。我再讓學(xué)生想象并口述沒有月亮的夜晚，燈光照耀下水面起伏、水波粼粼的樣子，學(xué)生便水到渠成地對“散作滿河星”的情態(tài)和比喻內(nèi)涵，有了一定的感受，從而使詩義前后融會貫通。這樣，不但激發(fā)了兒童學(xué)習(xí)古詩的熱情，同時(shí)也提高了在語言環(huán)境中理解字詞的能力以及表述能力。二、古典詩歌意境的模糊感悟詩，美在意境，教學(xué)古詩的目的之一就是要將學(xué)生帶入詩境之中。意境是一種“意會”的境界，感悟意境是對詩人心靈的觸摸，是建立在客觀信息上的個(gè)體主觀心靈感受。這種感受及過程，是難以用準(zhǔn)確無誤的科學(xué)概念來進(jìn)行具體描繪的。從心理學(xué)的角度來說，人的左腦主于語言及與語言相關(guān)的功能，右腦主于綜合、整體的聽辯，包括想象、感知、直覺等等。可以說，意境的感悟關(guān)鍵在于激活兒童的右腦，使學(xué)生在音、圖、聲等多種顯性手段結(jié)合的形象環(huán)境中，加強(qiáng)對詩句語言的咀嚼體味，利用兒童與詩句相通或相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，喚起兒童的親切感，縮短詩與兒童的心理距離，讓兒童帶著一種朦朧的抒情的情緒，進(jìn)入詩的意境，感悟詩的意境。如：教學(xué)楊萬里的《小池》一詩，可采用電教手段，制作多媒體課件，配合教者的語言鋪墊，在輕柔的音樂的渲染下，泉水細(xì)細(xì)流淌、樹陰映照水面、小荷初綻、蜻蜓獨(dú)立荷花枝頭。學(xué)生對全詩有了一定的感性理解后，再讓學(xué)生發(fā)揮想象，創(chuàng)作出一幅夏日荷池圖，學(xué)生便會興趣盎然，完全沉浸在詩境之中。又如教學(xué)楊萬里的《宿新市徐公店》，教者可將學(xué)生帶入春天的大自然中，讓學(xué)生在那菜花金黃，蝴蝶翻飛的美好境界中看一看，聞一聞，跑一跑，跳一跳，學(xué)生對“兒童疾走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的詩境便能豁然感悟。這樣做，不但培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，而且還開發(fā)了他們的右腦，促使左右大腦的均衡發(fā)展。三、古典詩歌情理的模糊領(lǐng)略詩，飽含著豐富的想象和情感，表達(dá)出詩人對生活中的人物、景物、事件等的愛憎或感嘆。有的古詩直抒胸臆，如李紳的《鋤禾》中的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”一句。但更多的是將豐富的情感及哲理蘊(yùn)含在詩句之中，要通過由表及里的剝筍一樣的層層推進(jìn)的思維活動，才能有所體味。這樣，兒童的體會不可避免地會出現(xiàn)多樣性及多層次性。因此，教者要善于抓主干，去枝葉，引導(dǎo)學(xué)生用詩的韻律、節(jié)奏來激蕩其間的情感，將詩的語言化為有聲的圖畫，從整體上去體味、領(lǐng)略詩的情感及哲理。如，葉紹翁的《游園不值》中有“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”一句，教者要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生由彩圖上的“一枝紅杏”，在頭腦中形成“春色滿園”的想象畫面，感受作者由“掃興”到“欣慰”的心理變化過程，從直觀上領(lǐng)悟到事物發(fā)展規(guī)律的客觀性。教學(xué)陸游的《示兒》和杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，將二者兩相對比，一“喜”一“悲”，鮮明突出，再聯(lián)系“祖國統(tǒng)一大業(yè)”這一共同主題進(jìn)行情感升華。這樣，學(xué)生在心靈受到震撼的同時(shí)，也潛移默化地在心中播下了愛國主義的種子。四、古典詩歌學(xué)法的模糊遷移“教材無非是例子”，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用。教者要對學(xué)生學(xué)習(xí)完古詩后反饋回來的信息加以模糊控制，將學(xué)法模糊遷移到相關(guān)的或相似的古詩拓展閱讀中，鞏固知識，掌握學(xué)法，提高能力。如，學(xué)習(xí)完北宋詩人王安石的《泊船瓜洲》后，可讓學(xué)生拓展閱讀賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》。通過古詩學(xué)法的整體遷移，使學(xué)生從整體上大致掌握詩歌的意思，然后再根據(jù)兩詩情感上的相似點(diǎn)引導(dǎo)情感上的遷移，使學(xué)生感受到詩人思念家鄉(xiāng)，思念親人的情感，進(jìn)而升華為“愛家鄉(xiāng)、愛祖國”的情感。這樣，學(xué)生在學(xué)用結(jié)合的過程中，增長了知識，培養(yǎng)了能力，而且也受到了心靈的洗禮。需要強(qiáng)調(diào)的是，“模糊”不是含糊不清，更不是放任自流，而是根據(jù)語言的特點(diǎn)充分地應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)理論上的“整體大于各部分之和”的觀點(diǎn)，從語言文字符號整體所呈現(xiàn)出來的模糊性上，總體地去把握對象，為兒童思維的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一種良好的寬松氛圍，激發(fā)個(gè)性化的描述及處理，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。所以，模糊性理論在古典詩歌教學(xué)中應(yīng)用時(shí)，要把理解詩意，感悟情境，體味情理，學(xué)法運(yùn)用等作為一個(gè)有機(jī)的整體，而不能割裂他們之間的潛在聯(lián)系。要在水乳交融的和諧環(huán)境中進(jìn)行總體的把握與體會，以求在模糊中創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性。

古人在創(chuàng)作中非常注重表現(xiàn)藝術(shù)，寫景、狀物、言情、述志，往往采用既對立又統(tǒng)一，既相反而又相成的辯證手法，從而形成了古詩詞耐人尋味的藝術(shù)魅力，讓讀者在品味賞讀中獲得無窮的藝術(shù)享受。這些辯證的表現(xiàn)手法包括點(diǎn)染、虛實(shí)、疏密、濃淡、離合、雅俗、曲直、隱顯、巧拙等。下面以中學(xué)課本中涉及到的詩詞為例，試作說明。

1、點(diǎn)染

點(diǎn)染，本是國畫的術(shù)語。繪畫時(shí)，有的地方點(diǎn)，有的地方染，從而繪出一幅和諧統(tǒng)一的畫面。借用到古典詩歌中來，指的是作者在有些地方正面點(diǎn)明旨意，有些地方側(cè)面渲染。這在寫景抒情詩中比較常見，一般用景物來染；用一句話，一個(gè)詞來點(diǎn)出要抒發(fā)的感情。渲染是為了突出旨意，旨意引導(dǎo)渲染，相互依存，和諧統(tǒng)一。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！逼渲械摹皵嗄c人在天涯”是點(diǎn)；其余各句均是“染”，渲染相思之情的傷悲。這樣的例子在中學(xué)語文課本中還有很多，如柳永《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！逼渲械谝痪涫恰包c(diǎn)”，點(diǎn)出“傷離別”；其余各句是“染”，渲染傷別之情。李清照的《聲聲慢》就用了“乍暖還寒”、“三杯兩盞淡酒”、“晚來風(fēng)急”、“雁過也”、“滿地黃花”、“梧桐更兼細(xì)雨”來渲染傷心的心緒，最后用“這次第，怎一個(gè)愁字了得”點(diǎn)出自己“愁”的主旨。王實(shí)甫《長亭送別》中的[正宮][端正好]，前面“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉”是染，后面“都是離人淚”是點(diǎn)。也是用的這種手法。

2、虛實(shí)

虛實(shí)結(jié)合是古典詩歌重要的藝術(shù)手法之一。所謂“實(shí)”，是詩詞中可以通過視覺、聽覺等感覺捉摸到的部分；所謂“虛”則是指詩詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識之中的部分。換言之，就方法而言，詳細(xì)為實(shí)，簡略為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；有行為實(shí)，徒言為虛。就對象而言，景為實(shí)，情為虛；眼見為實(shí)，想象為虛；有者為實(shí)，無者為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；當(dāng)前為實(shí)，過去和將來為虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。虛實(shí)結(jié)合，可以給人以無窮的想象和回味，也可以使詩人的感情表達(dá)得更深沉而充分。如李白的《蜀道難》，以虛寫實(shí)，從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出了讓人驚嘆不已的蜀道形象。李商隱的《錦瑟》運(yùn)用“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”四個(gè)典故，以虛寫虛（過去的經(jīng)歷、夢想、挫折等），讓后學(xué)者暢想不已，被喻為古代“朦朧詩”。而李煜的《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，卻又以實(shí)寫虛，將抽象的“愁”化為具體可感的江水滾滾，新鮮美妙，讓人回味。

3、疏密

摘要：中國古代歌頌真摯情誼的詩篇，在內(nèi)容上可以分為三類：一是抒發(fā)摯友之間互相眷戀的無限深情：二是抒發(fā)摯友之間依依惜別的深情；三是抒發(fā)對摯友的慰勉和贊美之情。中國古代這些歌頌真摯友誼的詩篇。將魅力長存，光芒永在。

關(guān)鍵詞：中國；古典詩歌；真摯友誼

友誼是人生旅途中激人奮進(jìn)的伴侶，是人類最美好的感情之一。友情與親情、愛情鼎足而三，成為除血親、姻親之外的以道義、志趣相維系的一種重要感情。在崇尚友情的中國古代社會，不少俠義之士甚至把這種感情看成比姻親感情更為重要的一種感情。所謂“朋友如手足，妻子如衣服”，即是這種朋友感情重于姻親感情的最好注腳。當(dāng)然，我們在這里并不是提倡這種“朋友如手足，妻子如衣服”的狹義的朋友情感，只是證明友情的重要而已。龐堅(jiān)先生在《海內(nèi)存知己》中說：“如果說沒有親情，社會將紊然無序；沒有愛情，生活將索然乏味，那么沒有友情，世界也將黯然失色。”中國古代最偉大的教育家孔子曾在他的經(jīng)典著作《論語》的首章中說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的事嗎?實(shí)際上孔子是在教給他的學(xué)生求學(xué)、做人的道理。一個(gè)人要增長知識，必須有朋友?！抖Y記·學(xué)記》中所謂“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，說明沒有朋友對于成就一個(gè)人的學(xué)問是很可怕的障礙。要在社會上立足，沒有真摯的友誼更是不行，所謂“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，說的就是這個(gè)道理?？梢娪亚槭且粋€(gè)多么親切的詞匯，友情對于人生來說，又是多么的重要?？梢哉f，人生離不開真摯的友情，事業(yè)離不開志同道合的朋友。唐代詩人王勃的名句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就洋溢著關(guān)山難阻，心心相印的真摯友情。朋友只要知心，就不會因?yàn)榉指羧f里而彼此疏遠(yuǎn)，即使是遠(yuǎn)在天涯海角，也會覺得好像近在咫尺一樣。明代陳子龍的《仲夏直左掖門送夏彝仲南歸》詩中也寫過類似的詩，“丈夫重知己，萬里同一鄉(xiāng)?！币馑际钦f大丈夫交友看重的是知己，即使遠(yuǎn)隔萬里，也象是同在一鄉(xiāng)一樣感到親近。正是因?yàn)檫@種朋友間的真摯友誼，才使好友之間的離別呈現(xiàn)出一種高昂的氣勢和壯闊的情懷，可見朋友間的真摯友誼對彼此的鼓舞和砥礪是何等的重要。

重視朋友間的真摯友誼，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。在漫長的中華民族發(fā)展史上，流傳著多少動人的心心相應(yīng)的友誼故事啊!著名的古琴曲《高山流水》中記載的俞伯牙和鐘子期的知心友情，至今仍振聾發(fā)聵。鐘子期亡故，伯牙痛失知音，傷心欲絕，將琴摔碎，發(fā)誓終身不再彈琴，以表示對知心朋友的哀悼。也正因?yàn)檫@感人的真摯友誼，《高山流水》的古琴曲一直流傳到今天。1977年8月22日，《高山流水》作為友誼和“知音”的象征，被錄入美國“航天者”號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，發(fā)射到太空，作為中華民族智慧的結(jié)晶與地球人類文明的信息，向宇宙其他星球的高級生物尋求友誼和“知音”去了。在悠久的中國文學(xué)發(fā)展史上，又有多少歌頌真摯友誼的詩章在廣袤的大地上流傳啊!可以說，從我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》開始，就產(chǎn)生了人類追求真摯友誼的詩章?！对娊?jīng)·小雅·伐木》中的“嚶其鳴矣，求其友聲”，以幽谷的鳥尋求和鳴之聲來比喻人對朋友的尋覓。從西漢開始，隨著社會的動亂，產(chǎn)生了一大批抒寫朋友離別之情的詩。如《文選》中收錄的四首蘇武詩，其中第四首中的“良友遠(yuǎn)別離，各在天一方”，就寫出了作者對友人離別，天各一方的依依惜別之情，感情真摯，別意縈回。此后歷經(jīng)各代，歌頌真摯友誼的詩篇，便不絕如縷，形成了中國文學(xué)史上蔚為大觀的歌頌真摯友誼的詩篇。所謂“不求同日生，但求同日死”，更是說明了這些詩篇中所描寫的朋友之間的情誼之深。古往今來的歌頌友誼的詩篇從不同的角度歌頌了人類最美好的朋友之情，堪稱中國古典詩歌這個(gè)豐富的礦藏中一批熠熠生輝的珍寶。

一、歌頌真摯友誼的詩篇的形式

歌頌真摯友誼的詩篇，大多在形式上有明顯的標(biāo)志。一是摯友不在身邊而生思念摯友之情。這樣的詩作常常用“寄”，如王僧孺的《春日寄鄉(xiāng)友》和庾信的《寄徐陵》；“懷”，如謝胱的《懷故人》和杜甫的《天末懷李白》，如白居易的《同李十一醉憶元九》和賈島的《憶江上吳處士》；“得”，如元稹的《得樂天書》和陳與義的《得光書因以詩迓之》；“思”，如王安石的《思王逢原二首》；“聞”，如元稹的《聞樂天授江州司馬》；“贈”，如曹植的《贈王粲》和陸凱的《贈范曄》。二是偶遇摯友而引發(fā)敘舊之情。這樣的詩作常常用“逢”，如嚴(yán)羽《臨川逢鄭遐之之云夢》和徐熥《酒店逢李大》；“遇”，如吳偉業(yè)的《遇舊友》；“會”，如韋應(yīng)物的《淮上喜會梁州故人》。三是送別摯友而抒發(fā)依依不舍之情。這類詩作常用“送”，如王勃的《送杜少府之任蜀川》和王昌齡的《送柴侍御》；“別”，如謝胱的《別王丞僧孺》和何遜的《與蘇九德別》；“留”如葉清臣的《賀圣朝·留別》和劉辰翁的《摸魚兒·酒邊留同年徐云屋》。此外還有兩者皆可用的有“示”，和“酬”等等。前者如王安石的《示長安君》；后者如朱彝尊的《酬洪異》。最為感人的是“見”和“哭”。前者的“見”并非指人，而是見到摯友的詩作，而陡生思念摯友之情。如白居易的《藍(lán)橋驛見元九詩》：“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩?！比姸潭?8個(gè)字，寫出了元、白之間珍貴的真摯友誼，正象賴漢屏先生所說的，“尤其可貴者，結(jié)處別開生面，以人物行動收篇，用細(xì)節(jié)刻劃形象，取得了七言絕句往往難以達(dá)到的藝術(shù)效果。這種細(xì)節(jié)傳神，主要表現(xiàn)在‘循、繞、覓’三個(gè)字上。墻言‘循’，則見寸寸搜尋；柱言‘繞’，則見面面俱到；詩言‘覓’，則見片言只字，無所遁形。三個(gè)動詞連在一句，準(zhǔn)確地描繪出詩人在本來不大的驛亭里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，摩挲拂拭，仔細(xì)辯認(rèn)的動人情景。且七言中三用動詞，構(gòu)成三個(gè)意群，吟誦起來，就顯得節(jié)奏短而迫促。如繁弦急管并發(fā)，更襯出詩人匆遽的行動和急切的心情。通過這種傳神的細(xì)節(jié)描繪和音樂旋律的烘托，詩人的形象和內(nèi)心活動，淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前，使人深深地為他懷友思故的真摯情意所感動?！焙笳叩摹翱蕖眲t表示了摯友亡故后自己的悲痛之情，正是由于悲痛，更顯示了朋友之間的真摯情誼。如李商隱的《哭劉蕢》：“上帝深宮閉九閽，巫成不下問銜冤。黃陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻。只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂!平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門?！崩钌屉[和劉蕢有著共同的政治傾向的好朋友。劉蕢是唐敬宗寶歷二年進(jìn)士。唐文宗時(shí)曾召試賢良方正直言極諫，劉蕢在對策中曾大膽地揭露了當(dāng)時(shí)朝政的黑暗腐朽，引起了考官的激賞，但也觸怒了掌權(quán)的宦官。李商隱出于哀時(shí)憂國和痛恨宦官亂政，對劉蕢的高風(fēng)亮節(jié)表示異常的欽佩，把劉苜引為知已，并寫過《贈劉司戶蕢》一詩。該詩把同情知友之情和憂時(shí)憤國之情結(jié)合起來，抒寫了自己對劉蕢的敬佩和同情。劉蕢去世后，李商隱又先后寫了《哭劉蕢》、《哭劉司戶二首》、《哭劉司蕢》等詩。這些“哭”詩，特別是這首《哭劉蕢》，不但表達(dá)了李商隱對劉蕢的真摯情誼和由衷敬佩，也顯示了產(chǎn)生這種情誼的共同的思想政治基礎(chǔ)。由于全詩深摯的感情和樸素真切的表達(dá)，該詩贏得了后世文人的高度評價(jià)。清代大詩人紀(jì)昀稱這首詩“一氣鼓蕩，字字沉郁。”

【內(nèi)容摘要】古典詩歌是中職語文課程中重要的教學(xué)內(nèi)容，古典詩歌的學(xué)習(xí)對提升中職生的審美能力、涵養(yǎng)、品德具有重要作用。在當(dāng)前教育改革背景下，采用吟誦訓(xùn)練方式對提高學(xué)生古典詩歌學(xué)習(xí)興趣、打通學(xué)習(xí)的壁壘、提升學(xué)生的審美能力、實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)作用巨大。

【關(guān)鍵詞】中職生;古典詩歌;吟誦訓(xùn)練;審美能力

古人云:詩者，天地之心!詩歌具有啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的巨大作用。古典詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要組成部分，是民族“文化自信”重要依托?！耙髡b”是人們對漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式。在中職生詩歌教學(xué)中，以吟誦訓(xùn)練為途徑可以更好地提升中職生審美能力，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與中職語文課程培養(yǎng)目標(biāo)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

一、新課標(biāo)對中職學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩文及審美能力的要求

2020版《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到:黨的提出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。“立德樹人”是中等職業(yè)教育的根本任務(wù)，要完成這個(gè)任務(wù)，就是要落實(shí)“語言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與”的語文學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。(一)新課標(biāo)對中職學(xué)生的審美能力的三層要求。新課標(biāo)中指出:審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過閱讀優(yōu)秀作品，品味語言藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，崇尚真善美，摒棄假惡丑，抵制庸俗、低俗、媚俗的語言文化，提高語言文化鑒別能力，形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，提升審美境界。新課標(biāo)對中職學(xué)生審美能力的要求可以分為三個(gè)層次，第一層引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，品味文字之美。第二層，形成學(xué)生的閱讀品味，提升學(xué)生的語言文化鑒別能力。第三層，形成學(xué)生健康的審美情趣，提升審美境界。感受作品的美、提升美的鑒賞能力、形成審美情趣，這三個(gè)層次是層層鋪墊，逐步滲透提高。簡單概括為，新課標(biāo)對中職學(xué)生的“審美能力”指的是感受、鑒賞、創(chuàng)造美的能力。(二)新課標(biāo)對中職學(xué)生的古典詩歌學(xué)習(xí)的兩個(gè)根本要求。中等職業(yè)學(xué)校語文課程安排198課時(shí)，其中144學(xué)時(shí)的基礎(chǔ)模塊中，古代詩文選讀占到36學(xué)時(shí)。古代詩文學(xué)習(xí)在中職生的語文學(xué)習(xí)占有非常高的比重，這與新課標(biāo)對古代詩文選讀的課程要求有密切關(guān)系。新課標(biāo)指出:引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古代詩文，體會中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，增進(jìn)對中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的認(rèn)識和理解……增強(qiáng)文化自信，更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。新課標(biāo)對中職學(xué)生的古代詩文學(xué)習(xí)的兩個(gè)根本要求分別是:一是要熱愛傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信;二是要傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！拔幕孕拧笔墙陙韲业摹盁嵩~”，它頻繁的出現(xiàn)，彰顯了我國“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史使命，也是新課標(biāo)對當(dāng)下職業(yè)學(xué)校的語文教師的工作要求，通過古典詩文的教學(xué)弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，讓文化浸潤學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的民族自信與審美能力!學(xué)生熱愛傳統(tǒng)詩文，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)者。

二、中職生學(xué)習(xí)古典詩歌現(xiàn)狀