摘要：課程資源的開發(fā)與利用是美術(shù)課程的一個有機組成部分。把地方鄉(xiāng)土資源有機地整合進自己的教學(xué)，是對課程資源必要的擴展、延伸和補充，能夠解決我國美術(shù)課程資源結(jié)構(gòu)單一、綜合性和多樣性不足的現(xiàn)狀。在新的教學(xué)理念下，我們應(yīng)以本鄉(xiāng)本土的媒材為載體，開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源，使美術(shù)課堂和生活緊密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情感，通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;美術(shù)教育;鄉(xiāng)土資源;豐富課堂

由于受地域和經(jīng)濟文化的限制，很多時候美術(shù)課程無法被充分利用、實施，使學(xué)生享受美、創(chuàng)造美受到了阻礙。在我讀小學(xué)時就根本記不起有美術(shù)課，隱隱約約記起有美術(shù)課時已經(jīng)上初中了。那時的美術(shù)課對教師來說就意味著一塊黑板，幾支粉筆，對學(xué)生來說，也僅僅是鉛筆加橡皮和圖畫本罷了。如今，農(nóng)村的學(xué)習(xí)、教學(xué)條件和城鎮(zhèn)已相差不了多少，更是多了鄉(xiāng)土資源可利用。我認為這是農(nóng)村教學(xué)的優(yōu)勢，只要充分挖掘鄉(xiāng)土資源，農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)將會魅力無限?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：盡可能運用自然環(huán)境資源以及校園和社會生活中的資源進行美術(shù)教學(xué)。文本教材斷然不可缺少，但我們決不能把學(xué)生局限在書本之中，而應(yīng)跳出書本，走出課堂，在校園、社會、大自然中去探索、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作。我個人認為的確如此，“美術(shù)”其實就是生活的縮影，應(yīng)該是“我手畫（制、貼、作……）我心”。農(nóng)村學(xué)生相比城里的學(xué)生，得天獨厚的優(yōu)勢就是他們和大自然靠得最近，對生活的感受較深刻，了解“審美的第一材料”也很豐富。如果美術(shù)教師能恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)和利用那些有利資源,將對促進農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育以及實現(xiàn)素質(zhì)教育產(chǎn)生不可估量的作用。

一、利用豐富的自然環(huán)境資源

充分利用大自然這本活教材，讓學(xué)生在大自然中學(xué)會利用各種感官去感知、去觀察、去體驗。大自然的景象千姿百態(tài)，教師要因勢利導(dǎo)，使學(xué)生積極主動地選擇創(chuàng)作對象。如通過看那“鋤禾日當(dāng)午”辛勤勞作的農(nóng)民（其實自己的父母都是農(nóng)民）感受勞動美（多時可親自參加）；聽那樹林里“百鳥朝鳳”感受自然美；觀察“水中月，霧中山”，欣賞山水風(fēng)光美……在教二年級《和媽媽在一起》一課時，我挑了個風(fēng)和日麗的好日子，領(lǐng)學(xué)生到離校不遠的小河邊去上課。河灘上遍地都是粘性強、可塑性好的紅漿泥。我先教學(xué)生自己動手采泥、摔泥，因為摔好的泥才有可塑性，然后讓他們隨心所欲地玩泥，在學(xué)生興趣正濃時，恰巧沿河有一老人在放羊，其中就有兩只母羊和它們各自的小羊羔在一起吃草，小羊羔一會兒蹦蹦跳跳，一會兒躺下打滾，真是其樂無窮。趁此機會，我便指引學(xué)生畫面就在跟前，生活就是創(chuàng)作的源泉，趕快捕捉住創(chuàng)作靈感。有些學(xué)生已迫不及待，躍躍欲試。經(jīng)過我的指導(dǎo)、大家激烈地討論后，他們很快便動起手來。不一會兒，每個小組就創(chuàng)作出了風(fēng)格迥異的作品：豬媽媽安祥地平躺著，四、五只圓滾滾的小豬崽正在哼哼著搶奶吃；吃飽的羊媽媽安靜地和小寶寶臥在綠油油的草地上不停地反芻食物；勞累了一天的黃牛媽媽正細心舔著小牛犢；雞媽媽則率領(lǐng)著孩兒們在草叢中覓食；驢媽媽喝足了水正在含情脈脈地望著狂奔亂跳的小毛驢……我簡直被孩子們創(chuàng)作的一個個“奇跡”陶醉了。在農(nóng)村，自然景觀氣象萬千、五彩繽紛，教師只要善于捕捉，恰當(dāng)引導(dǎo)，就既可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作興趣，又能增強他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的感情。

二、巧用農(nóng)村特有的自然材料

加強代表工作豐富活動內(nèi)容

充分發(fā)揮人大代表作用

代表工作是人大工作的基礎(chǔ)，做好代表工作是實踐總書記“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是發(fā)展社會主義民主的重要內(nèi)容，是人大常委會貫徹實施依法治國方略的基礎(chǔ)工作。區(qū)人大常委會堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，圍繞中心，服務(wù)大局，認真貫徹落實《代表法》，積極探索代表工作的新途徑，努力發(fā)揮代表的作用，不斷總結(jié)經(jīng)驗，促進代表工作深入開展。

一、以提高代表素質(zhì)和履職水平為要求，加強代表法及相關(guān)知識的培訓(xùn)學(xué)習(xí)

人大代表素質(zhì)的高低，決定著人大工作水平的高低和效果的大小。區(qū)人大常委會在人大代表換屆時，注意把好代表入口關(guān)，努力把那些政治素質(zhì)、文化素質(zhì)比較高的，志于堅持和完善人民代表大會制度，民主法制觀念強，樂于為人民服務(wù)的、群眾信賴的代表選舉出來。屆中，區(qū)人大常委會加大代表法的執(zhí)行力度，依法終止了2名不履行代表職責(zé)的代表資格，接受了各代表的辭職請求，并補選了15名素質(zhì)較高的代表，整體素質(zhì)比上一屆有了新的提高，為代表參政議政打下良好的基礎(chǔ)。

區(qū)人大常委會不但注意把好代表入口關(guān)，還重視抓好代表的業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。一是舉辦講座領(lǐng)著學(xué)，對我區(qū)新當(dāng)選的人大代表進行輪訓(xùn)，內(nèi)容涉及憲法、地方組織法、選舉法、代表法等基本法律，通過學(xué)習(xí)使代表們把握了人民代表大會制度的性質(zhì)、地位、作用，充分認識這一根本政治制度的巨大優(yōu)越性，掌握執(zhí)行代表職務(wù)的方法和途徑。二是提供材料促自學(xué)，定期向代表們寄送人大簡報信息、《人民政壇》、《莆田人大》、《地方人大代表手冊》等材料，及時通報人大及“一府兩院”工作情況，為代表們知政、議政創(chuàng)造條件，提供方便。并對常委會組成人員進行分工，分別到各自聯(lián)系的代表活動小組指導(dǎo)代表自學(xué)。三是聯(lián)系實際經(jīng)常學(xué)，區(qū)人大常委會堅持在舉行人大常委會會議時，邀請代表列席，開展活動時邀請代表參加，讓代表在履行職務(wù)中，結(jié)合實際學(xué)習(xí)視察調(diào)查所涉及到的法律、法規(guī)、方針政策和業(yè)務(wù)知識。五是組織交流互相學(xué)，每年都組織召開代表工作會議，請老代表、先進代表介紹經(jīng)驗，在實踐中傳幫帶，并組織代表到兄弟縣區(qū)考察，學(xué)習(xí)兄弟單位人大的經(jīng)驗和做法。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，代表們的履職水平逐步得到了提高。

在麻城實驗一小，教師們常說：“學(xué)校無小事，事事能育人；學(xué)校無閑時，時時要留心?！苯陙?，學(xué)校重視和加強學(xué)生思想政治教育，突出德育的首要地位，不斷改革德育內(nèi)容、方法、途徑，形成了獨具特色的“傳統(tǒng)教育中育人、實踐活動中成長，養(yǎng)成教育中成才”的新的育人格局。

在傳統(tǒng)教育中育人

堅持開展“三會”（晨會、班會、隊會）一話（國旗下的講話）。筆者有幸參加過實驗一小的升旗儀式，那壯觀的場面，那動人的情景，至今仍在腦海里回蕩，久久難忘：雄壯的國歌聲中，2500多名身著藍白相間校服的小學(xué)生，排著整齊的方陣，高舉右手，莊嚴(yán)地向著冉冉升起的國旗行隊禮；2500多條紅領(lǐng)巾象2500多簇火苗在他們胸前跳躍，燃燒。這樣的升旗活動在麻城一小堅持了13年，莊嚴(yán)的場面、持之以恒的教育活動，在孩子們的心中樹立起熱愛社會主義、堅信黨的信念，培養(yǎng)了孩子們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情感。

建立社會、家庭、學(xué)校三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)。一小少先隊有三大工程、六大基地，即紅領(lǐng)巾儲蓄工程、扶殘助殘工程。希望工程；革命傳統(tǒng)基地、愛國主義教育陣地、交通法規(guī)教育基地、少年軍校、法制教育基地、雙學(xué)雙優(yōu)基地等。

學(xué)校充分利用這些陣地，開展了一系列卓有成效的育人活動。

實驗班學(xué)生徐蓮?fù)扔袣埣?，上學(xué)不便，同學(xué)袁先莉主動背著她上學(xué)、回家，幾年來風(fēng)雨無阻，班上同學(xué)得知徐蓮家庭非常困難，家中僅靠一個老奶奶拾廢紙維持生活，全班同學(xué)自覺行動起來，同學(xué)們紛紛將各自拾的廢紙積存起來，每星期送一次給徐蓮家，一直扶持到徐蓮讀完初中。1989年，湖北省殘聯(lián)發(fā)文，授予該班“撫殘助殘小工程集體獎”，袁先莉還被省政府、省軍區(qū)、省民政廳、省教委四家聯(lián)合評為“扶殘助殘小模范”。

在麻城實驗一小，教師們常說：“學(xué)校無小事，事事能育人；學(xué)校無閑時，時時要留心?！苯陙?，學(xué)校重視和加強學(xué)生思想政治教育，突出德育的首要地位，不斷改革德育內(nèi)容、方法、途徑，形成了獨具特色的“傳統(tǒng)教育中育人、實踐活動中成長，養(yǎng)成教育中成才”的新的育人格局。

在傳統(tǒng)教育中育人

堅持開展“三會”（晨會、班會、隊會）一話（國旗下的講話）。筆者有幸參加過實驗一小的升旗儀式，那壯觀的場面，那動人的情景，至今仍在腦海里回蕩，久久難忘：雄壯的國歌聲中，2500多名身著藍白相間校服的小學(xué)生，排著整齊的方陣，高舉右手，莊嚴(yán)地向著冉冉升起的國旗行隊禮；2500多條紅領(lǐng)巾象2500多簇火苗在他們胸前跳躍，燃燒。這樣的升旗活動在麻城一小堅持了13年，莊嚴(yán)的場面、持之以恒的教育活動，在孩子們的心中樹立起熱愛社會主義、堅信黨的信念，培養(yǎng)了孩子們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情感。

建立社會、家庭、學(xué)校三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)。一小少先隊有三大工程、六大基地，即紅領(lǐng)巾儲蓄工程、扶殘助殘工程。希望工程；革命傳統(tǒng)基地、愛國主義教育陣地、交通法規(guī)教育基地、少年軍校、法制教育基地、雙學(xué)雙優(yōu)基地等。

學(xué)校充分利用這些陣地，開展了一系列卓有成效的育人活動。

實驗班學(xué)生徐蓮?fù)扔袣埣?，上學(xué)不便，同學(xué)袁先莉主動背著她上學(xué)、回家，幾年來風(fēng)雨無阻，班上同學(xué)得知徐蓮家庭非常困難，家中僅靠一個老奶奶拾廢紙維持生活，全班同學(xué)自覺行動起來，同學(xué)們紛紛將各自拾的廢紙積存起來，每星期送一次給徐蓮家，一直扶持到徐蓮讀完初中。1989年，湖北省殘聯(lián)發(fā)文，授予該班“撫殘助殘小工程集體獎”，袁先莉還被省政府、省軍區(qū)、省民政廳、省教委四家聯(lián)合評為“扶殘助殘小模范”。

豐富的思想寶貴的財富———陳云生平和思想研討會側(cè)記

“不唯上、不唯書、只唯實,交換、比較、反復(fù)”。

這十五個字,凝聚了陳云投身中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)畢生經(jīng)驗之精華;這十五個字,凝聚了陳云刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論畢生體會之精華。

正值陳云誕辰100周年之際,來自全國各地的180余位專家學(xué)者聆聽了總書記在陳云同志誕辰100周年紀(jì)念大會上的重

要講話;聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際,圍繞哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、黨的建設(shè)理論、生平業(yè)績、文藝?yán)碚摰确矫?交流和研討陳云生平和思想研究成果,表達緬懷紀(jì)念之情。

在深入、熱烈的研討中,大家形成一個共識陳云生平和思想是一座值得永遠挖掘、不斷出新的寶藏。加強對陳云同志生平和思想研究,要努力汲取他的政治智慧和精神財富,發(fā)揚他的革命精神和求實精神,學(xué)習(xí)他的始終心系人民、追求真理的崇高品格,努力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

編者按：本文主要從“采風(fēng)”的理解和認識；生活對“采風(fēng)”的影響和作用；設(shè)計豐富多彩的“采風(fēng)”生活；結(jié)語進行論述。其中，主要包括：“采風(fēng)”在高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中既是一門基礎(chǔ)課程，又是一門實踐性課程、單一的、枯燥的寫生生活重復(fù)下來、設(shè)計豐富多彩的“采風(fēng)”生活是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)、向民間文化學(xué)習(xí)、談當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史變遷、民間藝術(shù)的發(fā)展與流傳、民居特色與典故、向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)、關(guān)心學(xué)生從細節(jié)入手、體驗炊事生活，輪流值班做飯、走進鄉(xiāng)村學(xué)堂、歡歌笑語的篝火晚會、“采風(fēng)”生活的豐富和多樣，呈現(xiàn)給學(xué)生的是五彩繽紛的世界等，具體請詳見。

摘要：藝術(shù)源于生活，故高校美術(shù)和設(shè)計專業(yè)的教學(xué)計劃才安排“采風(fēng)”這門基礎(chǔ)實踐性課程，這是教書育人、體驗生活和學(xué)習(xí)社會的重要環(huán)節(jié)。一直以來，對這門課程的認識和重視程度各異，也較少見到對這方面教學(xué)的思考和研究。文章認為設(shè)計好學(xué)生的“采風(fēng)”生活，對這門課程的教學(xué)、學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和成長，將產(chǎn)生至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計采風(fēng)生活豐富多彩

一、“采風(fēng)”的理解和認識

“采風(fēng)”在高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中既是一門基礎(chǔ)課程，又是一門實踐性課程，它兼顧著教學(xué)、體驗生活和社會實踐的多重任務(wù)和意義。從專業(yè)教學(xué)講，一是提高學(xué)生動手表現(xiàn)能力和鑒別能力最有效的藝術(shù)實踐，還可為創(chuàng)作設(shè)計收集素材；二是拜大自然為師，向社會學(xué)習(xí)，向民間學(xué)習(xí)；三是修煉自身，使其學(xué)習(xí)規(guī)范為人處世、團結(jié)友愛、禮貌待人的行為道德準(zhǔn)則，樹立公民意識；四是提高分析問題和解決問題的能力。這是課堂與課外、學(xué)校與社會的有機結(jié)合。

對于這門課程，一直以來都有不同的理解和認識：一種情況認為這門課程單純好教，把學(xué)生帶到一個地方，布置任務(wù)給學(xué)生，每天練習(xí)色彩多少張、速寫多少張就可以。因此，學(xué)生畫什么、怎樣收集素材都較為盲目。另一種情況是當(dāng)作旅游，認為可以游山玩水。學(xué)生對其有些誤解可以理解，但作為老師那就是教學(xué)上的認識和責(zé)任心的問題了。還有一種情況就是對這門課程認識不足，重視不夠，認為隨便派一名老師帶隊和教學(xué)就行了。如果按上述思維去帶學(xué)生“采風(fēng)”和進行這門課程教學(xué)的話，不可能取得什么成果，學(xué)生也不可能有什么大的收益。

摘要：健身操憑借其特殊的魅力獲得廣大社會群眾的追捧，是目前較為流行的體育運動項目，在全民健身運動當(dāng)中占據(jù)不可或缺的地位。同時，健身操種類繁多，包括瑜伽、踏板操、水中健身操、啞鈴操以及街舞等。在健身操教學(xué)中，要求健身音樂、動作及內(nèi)容應(yīng)及時更新，否則會對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與練習(xí)熱情造成反向影響，也影響健身效果與教育質(zhì)量?；诖?，本文利用多媒體技術(shù)，融合健身操特征與教育實踐，基于視頻、音頻與課件制作三個層面展開深入研究，以期借助多媒體技術(shù)更新豐富健身操教育資源，高效提升健身操教育效率。

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；健美操；教學(xué)資源

伴隨現(xiàn)代教育觀念的逐漸深入以及現(xiàn)代教育手段的普遍運用，多媒體技術(shù)的發(fā)展大幅度延伸了教育空間與時間界限，促使教育資源共享理念逐漸實現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)自由選擇程度不斷提升，學(xué)生向往與追求的個性化教育成為可能。目前，我國高校體育教育大綱不斷變革，體育課程授課時間逐漸降低，創(chuàng)新教育理念、豐富教育內(nèi)容以及轉(zhuǎn)變教育手段的體育教育發(fā)展態(tài)勢愈發(fā)明顯。如何科學(xué)應(yīng)用信息化教育技術(shù)與現(xiàn)代教育理論引導(dǎo)教育實踐是每名體育教師值得思考的課題。多媒體教育資源對學(xué)生學(xué)習(xí)起到的積極作用是教育工作者不容忽視的。在健美操教育中利用多媒體教育資源，可提升教育成效、彌補體育教師精力和時間不足的弊端。然而這一教育模式中也存在部分問題，即雖然擁有學(xué)習(xí)資料，但對于多媒體教育資源如何開發(fā)、使用，促進其和教育環(huán)節(jié)充分融合仍缺乏思考，在多媒體資源開發(fā)與實踐運用層面尚未擺脫傳統(tǒng)教育模式束縛。

一、傳統(tǒng)健美操教育優(yōu)劣勢分析

（一）優(yōu)勢分析。高等院校以往的健美操教育優(yōu)勢與劣勢并重，尤其在近幾年，全民健身戰(zhàn)略的提出及推行使健美操運動受到各個媒體平臺廣泛宣傳，并呼吁社會群眾積極響應(yīng)全民健身戰(zhàn)略，主動進行健美操運動。健美操教育在校園內(nèi)部具備較強的號召力，基于教育活動進行過程而言，它具備大眾化與親和力，可以使參與運動的學(xué)生群體在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)與把握基礎(chǔ)性健美操手型與步伐等動作，同時還能夠滿足學(xué)生對于運動的差異化需求，在修心養(yǎng)性、減肥塑形等層面均具備一定特色。另外，健美操還具備一定競技性特征，可以滿足某些對自我要求較高的學(xué)生完成自我挑戰(zhàn)和突破，從而向更高層次發(fā)展。當(dāng)前，在大眾化背景下的傳統(tǒng)健美操教育中，多數(shù)學(xué)生對于健美操具有較高的熱情與興趣，特別是在女生群體中深受歡迎。（二）劣勢分析。目前，國內(nèi)高等院校傳統(tǒng)健美操教育體系是大學(xué)生群體的選修課且尚未健全。健美操教材較為落后并且教育內(nèi)容未達到統(tǒng)一，各院校運用的健美操教育教材差異性較為明顯。同時健美操教師教育水準(zhǔn)與能力也良莠不齊，基本由學(xué)校體育教師兼職授課，學(xué)校內(nèi)部并未建立專門針對健美操教師資格的考核制度。同時，由于高等院校不愿對健美操教育投入過多資源，導(dǎo)致其長時間處在較為落后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，教育模式與教育資源無法更新，對學(xué)生真正掌握健美操技能造成阻礙，同時也限制了健美操教育事業(yè)的發(fā)展。

二、多媒體健美操教育優(yōu)劣勢分析

【關(guān)鍵詞】堅持/豐富/發(fā)展/鄧小平理論

【正文】

源于實踐，指導(dǎo)實踐，并在實踐中發(fā)展，這是任何科學(xué)理論產(chǎn)生、發(fā)展、走向成熟并發(fā)揮巨大作用的客觀規(guī)律。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是被實踐證明了的指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。始終堅持鄧小平理論的指導(dǎo)地位，并根據(jù)新的實踐創(chuàng)造性運用和發(fā)展這個理論，是我們事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。同志在十五大報告中鄭重指出：“堅持鄧小平理論，在實踐中豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”這既是同志對全黨發(fā)出的偉大號召，也是他對全黨和全國人民作出的莊嚴(yán)承諾和行動準(zhǔn)則。黨的十三屆四中全會以來，特別是黨的十四大以來，以為核心的黨中央的最大貢獻，就是繼承堅持和豐富發(fā)展了鄧小平理論。

這種繼承堅持和豐富發(fā)展的內(nèi)容可概括為三個方面：第一，確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，作出了高舉鄧小平理論偉大旗幟的戰(zhàn)略決策，提出了用鄧小平理論武裝全黨和全國人民的戰(zhàn)略任務(wù)，并采取一系列措施推進鄧小平理論的宣傳、普及、研究和貫徹；第二，堅持用鄧小平理論指導(dǎo)改革開放和兩個文明建設(shè)實踐，在實踐中創(chuàng)造性地運用和貫徹鄧小平理論，把有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)推進到一個新階段；第三，根據(jù)時代和實踐的發(fā)展，不斷總結(jié)和吸收新鮮經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了鄧小平理論。這三個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通的一個整體，從繼承與發(fā)展的角度看，又可分為兩個層次：第一個層次是，在堅持鄧小平理論的基礎(chǔ)上，對鄧小平理論一系列新思想、新觀點作出的新闡發(fā)和新概括；第二個層次是，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中取得的新成就、積累的新經(jīng)驗、出現(xiàn)的新問題，不斷進行科學(xué)總結(jié)，逐步形成一系列新的重要思想和觀點。

應(yīng)當(dāng)指出的是，鄧小平理論是與實踐緊密聯(lián)系，回答和解決實際問題的科學(xué)理論。以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題和正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，致力于在新的實踐中作出新的探索，堅持馬克思主義又發(fā)展馬克思主義，是鄧小平理論的顯著風(fēng)格和重要特征，也是同志一系列重要思想和觀點的顯著風(fēng)格和重要特征。同志對鄧小平理論的豐富和發(fā)展，是理論與實踐相結(jié)合的豐富和發(fā)展，并且這種豐富和發(fā)展，“總起來是屬于鄧小平理論這個階段的”。因此，我們在學(xué)習(xí)和理解這種“豐富和發(fā)展”時，只能也必須從理論和實踐的結(jié)合上把握，這樣才能領(lǐng)會其深刻內(nèi)涵，掌握面向新世紀(jì)、迎接新挑戰(zhàn)、不斷開拓改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面的強大思想武器。

筆者認為，同志對鄧小平理論的豐富和發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，至少體現(xiàn)在以下幾個方面：

唯物史觀是馬克思主義的基石，是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。早在1921年初，同志就明確提出：“唯物史觀是吾黨的哲學(xué)根據(jù)”。80多年來，我們黨創(chuàng)造性地運用唯物史觀指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐，并在此過程中形成了思想和鄧小平理論。新的歷史條件要求我們黨創(chuàng)造性地將唯物史觀運用于黨的建設(shè)，觀察、分析黨的建設(shè)面臨的新形勢、新情況和新問題，全面推進黨建理論的創(chuàng)新?！叭齻€代表”重要思想就是適應(yīng)這一需要提出的，是我們黨在新的歷史條件下創(chuàng)造性地運用唯物史觀所取得的重大理論成果。同志在“七一”講話中全面闡述了“三個代表”重要思想，以一系列新思想、新觀點和新論斷，豐富和發(fā)展了唯物史觀。

一、同志關(guān)于“不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對社會主義建設(shè)的規(guī)律、對人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識”的思想，以對這三大規(guī)律相互作用機制及建設(shè)有中國特色社會主義實踐的歷史主體的構(gòu)成與特點的揭示，豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人類社會的發(fā)展是一種自然歷史過程的原理

唯物史觀認為，人類社會的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，也是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程；同時，人類社會的發(fā)展又是人們社會實踐活動的過程。社會發(fā)展規(guī)律只能在人們的社會實踐活動中，并通過人們的社會實踐活動表現(xiàn)和起作用。社會規(guī)律是人們自己的社會實踐活動的規(guī)律。這表明，社會發(fā)展的過程是歷史規(guī)律的客觀性（合規(guī)律性）與歷史主體的自覺能動性（合目的性）相統(tǒng)一的過程。同志“七一”講話中關(guān)于“不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對社會主義建設(shè)的規(guī)律、對人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識”的思想，從兩個方面豐富和發(fā)展了這一原理。

其一，深化了對社會發(fā)展規(guī)律的認識。唯物史觀把人類社會的發(fā)展規(guī)律分為普遍規(guī)律、一般規(guī)律和特殊規(guī)律，其中普遍規(guī)律和一般規(guī)律是唯物史觀研究的對象。同志將人類社會的發(fā)展規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律相聯(lián)系，一方面進一步揭示了普遍規(guī)律和一般規(guī)律的存在方式和作用機制，另一方面，揭示了特殊規(guī)律與普遍規(guī)律、一般規(guī)律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律和社會主義建設(shè)的規(guī)律，是社會主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律。但是，社會主義社會畢竟不能脫離人類文明發(fā)展的大道，社會主義社會仍然必須遵循人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律和一般規(guī)律。惟有深刻認識和理解人類社會發(fā)展的規(guī)律，才能正確認識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律和社會主義建設(shè)的規(guī)律；惟有正確認識和理解共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律與人類社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能從根本上防止和避免出現(xiàn)人為地否定或任意地超越社會發(fā)展階段的失誤。

其二，將歷史主體的能動性具體化了。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的主體，歷史主體的能動性主要表現(xiàn)為人民群眾的選擇性和目的性。同志將人類社會的發(fā)展規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律相聯(lián)系，進一步揭示了建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐的歷史主體的構(gòu)成與特點。建設(shè)有中國特色社會主義是全體中國人民在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，根據(jù)社會發(fā)展的普遍規(guī)律和中國的具體實際的自覺選擇，是全體中國人民的共同理想，也是全體中國人民的偉大實踐。建設(shè)有中國特色社會主義的積極性、主動性、自覺性和強大動力，就來源于這種歷史主體的主體意識。

二、同志關(guān)于“不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)”，“我們黨要始終成為中國工人階級先鋒隊，同時成為中國人民和中華民族的先鋒隊”的思想，以對我們黨與工人階級、人民群眾的新型關(guān)系的揭示，豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于階級、政黨與群眾關(guān)系的原理

論文關(guān)鍵詞：鄧小平小康社會理論豐富和發(fā)展

論文摘要：黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，豐富和發(fā)展了鄧小平小康社會理論。從實現(xiàn)四個現(xiàn)代化到實現(xiàn)“中國式的現(xiàn)代化”，從分“兩步走”實現(xiàn)四個現(xiàn)代化到分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，從進入小康社會的總體小康到全面建設(shè)小康社會的全面小康，是這個理論形成和發(fā)展的過程。深入研究這個理論，具有重要的現(xiàn)實意義。

黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，豐富和發(fā)展了鄧小平關(guān)于小康社會的理論。認真研究、切實運用這個理論，對于全面貫徹落實十六大精神，推進小康社會建設(shè)的快速發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、從實現(xiàn)四個現(xiàn)代化到實現(xiàn)“中國式的現(xiàn)代化”

實現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族夢寐以求的理想。自鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民百余年的血與火的抗?fàn)帲际菫橹鴮崿F(xiàn)國家獨立與富強。隨著新中國的獨立，實現(xiàn)國家富強的任務(wù)更加突出，為實現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的帷幕在艱難曲折中徐徐拉開。早在過渡時期，黨制訂了“一化三改”的總路線，把逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化作為現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和前提。隨著過渡時期的終結(jié)，大規(guī)模的社會主義建設(shè)全面展開。為了規(guī)劃中國現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，我們黨和、提出了一些重要思想和政策主張，歸結(jié)起來，就是分“兩步走”到20世紀(jì)末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。在1954年9月召開的全面人大一屆一次會議上，就指出：“準(zhǔn)備在幾個五年計劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家。與此同時，在政府工作報告中指出，為了使我國擺脫落后和貧困，必須“建立起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防。這是黨和國家第一次明確提出四個現(xiàn)代化問題。至于如何付諸實施，當(dāng)時正處在初步探索的起點上。時隔十年之后，在1964年12月召開的全國人大三屆一次會議上，根據(jù)的提議，進一步提出了分兩步走在本世紀(jì)內(nèi)實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標(biāo)，并把原來提法中的交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化改為科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，同時把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化放在首位，即全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。在1975年1月召開的全國人大四屆一次會議上，重申了這一目標(biāo)。

上述目標(biāo)，雖然反映了黨和人民急于改變貧窮落后面貌的強烈愿望，但是要用半個世紀(jì)走完發(fā)達國家?guī)讉€世紀(jì)走過的道路，其艱巨性是難以想象的。況且舊中國是一個極其貧窮落后的國家，因此，四個現(xiàn)代化無法在上個世紀(jì)實現(xiàn)也應(yīng)該是預(yù)料之中的事情?，F(xiàn)實情況迫使我們必須對中國現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略進行調(diào)整。