編者按：在21世紀(jì)即將到來之際，政治學(xué)對未來社會的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和其他體制改革的發(fā)展，解決改革中出現(xiàn)的新問題，克服社會不穩(wěn)定因素都具有不可替代的作用。為此，本刊特邀部分學(xué)者就政治學(xué)的發(fā)展問題，談他們的見解。

全球化背景下的政治與政治學(xué)

（張志堯副教授）

世紀(jì)之交的人類世界，正在發(fā)生著一系列的重大變化。以公共權(quán)力為核心的政治現(xiàn)實，必將受到經(jīng)濟、科技、社會及文化等方面變化的影響。全球化即是這一系列的重要變化之一，它已經(jīng)并將繼續(xù)對人類的政治生活發(fā)生重要影響。

全球化乃是一種全球范圍內(nèi)的民族國家間日益緊密的相互依存狀態(tài)。它以經(jīng)濟貿(mào)易、金融的全球聯(lián)系為動力。交通、通訊技術(shù)的高度發(fā)達(dá)為全球化提供了強力的支撐和結(jié)實的紐帶；而一系列危及人類生存的共同問題則從反面作為一種壓力推進(jìn)著全球化的進(jìn)程。全球化的一個突出表現(xiàn)是相互交錯的地區(qū)聯(lián)合體的紛紛建立。

全球化的重大政治后果之一，是它在日漸模糊著仍然很清晰的民族國家的疆界?？萍?、信息、價值觀、污染、、疾病等等都以前所未有的速度在全球范圍內(nèi)流動，民族國家的疆界對于它們不具有太大的意義，而民族國家卻不能忽視它們的存在。從政治方面看，一個國家的政治法律制度的變革、政策的制定及實施、政治文化的形成與變遷無不受著全球化的影響。處于變革與發(fā)展中的民族國家尤其如此。

摘要：介紹了巍山縣茶葉生產(chǎn)現(xiàn)狀,指出其存在的問題,并提出發(fā)展思路,以期為茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：茶葉產(chǎn)業(yè);生產(chǎn)現(xiàn)狀;存在問題;發(fā)展思路;云南巍山

巍山縣種植茶葉歷史悠久,具有一定的種植規(guī)模和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ),但也存在著諸多制約因素。貧困山區(qū)要脫貧致富、增加收入、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)由數(shù)量增長向質(zhì)量增長,發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)是一條可尋之路[1]。走“公司+科技+基地+農(nóng)戶”的生產(chǎn)加工銷售服務(wù)一條龍的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路是巍山縣茶葉走入國際市場、實現(xiàn)提質(zhì)增效的主體思路。

1巍山縣茶葉生產(chǎn)現(xiàn)狀

2009年底,全縣共有茶園面積1646.07hm2,其中云南大葉種面積1361.87hm2,2000年引進(jìn)臺商種植無性系烏龍茶、鐵觀音284.2hm2,年產(chǎn)干茶515t。有小型的初制所20個。有注冊公司4家,其中2家為漾江林業(yè)局茶廠、云南大理巍山有限責(zé)任公司,以生產(chǎn)綠茶、普洱茶為主,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷省內(nèi)、省外。另外2家為五星茶廠及巍寶茶廠,以生產(chǎn)烏龍茶為主,產(chǎn)品主銷福建及臺灣。巍山縣的茶葉產(chǎn)業(yè)主要以山區(qū)及半山區(qū)為主,主要分布在青華鄉(xiāng)、大倉鎮(zhèn)及永建鎮(zhèn)。

2存在的問題

摘要：傳統(tǒng)財務(wù)管理要適應(yīng)新形勢,必須有新的發(fā)展思路。其發(fā)展思路可概括為:改變原有的財務(wù)管理觀念;強化知識資產(chǎn)管理;使現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理更加科學(xué)化;建立網(wǎng)絡(luò)財務(wù)管理模式;實施財務(wù)再造策略等。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè);財務(wù)管理;財務(wù)再造

一、財務(wù)管理觀念的更新

知識經(jīng)濟時代的到來,信息技術(shù)的發(fā)展,改變了企業(yè)的生存環(huán)境。國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,信息、衛(wèi)星通訊等新技術(shù)的創(chuàng)新,改變了傳統(tǒng)的時間和空間概念,企業(yè)的財務(wù)管理環(huán)境發(fā)生了重大的變化,企業(yè)的財務(wù)管理不能再局限于本企業(yè)、本地區(qū),而要加強對世界經(jīng)濟形勢變動的分析,及時掌握和了解相關(guān)的各類信息。企業(yè)財務(wù)管理必須進(jìn)行相應(yīng)變革,最關(guān)鍵的是企業(yè)財務(wù)管理觀念要全面更新。企業(yè)要以全新的理財觀念和現(xiàn)代化的財務(wù)管理觀念進(jìn)行理財。要有以人為本的觀念(要做到責(zé)權(quán)利相結(jié)合并強化對人的激勵和約束,積極發(fā)揮和調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性)、信息觀念(要利用最先進(jìn)的信息技術(shù),及時、全面、準(zhǔn)確、迅速地獲取信息以進(jìn)行有效的財務(wù)管理)、無形資產(chǎn)觀念(加強對企業(yè)商譽、專利等無形資產(chǎn)的管理)、風(fēng)險理財觀念(增強風(fēng)險意識)、知識化理財觀念(加強對新技術(shù)、新知識的應(yīng)用)、知識資本觀念(要重視對知識資本的管理)、競爭與合作相統(tǒng)一的觀念(企業(yè)要順應(yīng)知識和技術(shù)的共享性和開放性,為了共同的利益,加強與其他企業(yè)之間的合作,形成企業(yè)之間競爭的“雙贏”)。

二、財務(wù)管理效率的最優(yōu)化

在具體的生產(chǎn)領(lǐng)域,企業(yè)財務(wù)管理效果的最優(yōu)化具體表現(xiàn)在注重“三效”的提高上,即注重經(jīng)濟效益的提高、注重經(jīng)濟效果的好壞、注重經(jīng)濟效益的高低。企業(yè)同時要具備與知識經(jīng)濟相適應(yīng)的管理思想和管理意識。在管理意識上,要具有整體化,即有效益意識、戰(zhàn)略意識、市場意識、改革意識、競爭意識、開發(fā)意識、時間意識、人才意識、科技意識、質(zhì)量意識、名牌意識。

[內(nèi)容摘要]本文在對制造成本法的歷史演進(jìn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從歷史邏輯的角度對目前制造業(yè)所運用的制造成本法的理論基礎(chǔ)、實踐中存在的問題以及未來發(fā)展提出了初步思考，即基于對外財務(wù)會計目的而建立的“兩步”制造成本制度和基于企業(yè)內(nèi)部管理為目的的作業(yè)成本制度。

[關(guān)鍵詞]制造成本制度;公允性;成本項目;成本動因

成本信息是否公允直接關(guān)系到產(chǎn)品的內(nèi)在價值水平的確定是否合理，同樣，產(chǎn)品的生產(chǎn)成本也是界定產(chǎn)品價格是否公允的基本尺度。近幾年來，隨著我國對外開放程度的進(jìn)一步擴大，大量的以涉及低價傾銷為特征的反壟斷涉外貿(mào)易訴訟案的出現(xiàn)，對為此提供“鑒證”基礎(chǔ)的成本信息也提出了更高的要求。本文基于目前新的制造環(huán)境，對我們目前所運用的制造成本制度從歷史的角度進(jìn)行剖析，并就目前所存在的問題以及今后的發(fā)展進(jìn)行一些初步的思考。

一、制造成本法的歷史演進(jìn)

（一）早期的制造成本法

制造成本法顧名思義是制造業(yè)中所使用的成本制度。在以工業(yè)革命為背景的、以機器生產(chǎn)及提高產(chǎn)品加工能力和精度為特征的近代制造產(chǎn)業(yè)中，為了解決當(dāng)時企業(yè)內(nèi)部管理上所形成的（與傳統(tǒng)的作坊生產(chǎn)相比較）四個特有的內(nèi)部管理問題（職能部門的業(yè)績考核、工序間產(chǎn)品勞務(wù)間的價值轉(zhuǎn)移尺度、期間利潤的有效計量和經(jīng)濟資源利用效率的衡量），會計界運用了以“職能部門設(shè)置成本項目并按其歸集費用”（以解決前面兩個管理問題）和“產(chǎn)品確認(rèn)并分配相關(guān)的產(chǎn)品成本項目”（以解決后兩個管理問題）的兩步費用的歸集與分配制度。這也就是解釋為什么今天的制造成本法不是“一步”歸集與分配制度，也不是“三步”甚至是“四步”的費用歸集與分配制度的原因所在。

一、參與式旅游是具有廣闊發(fā)展前景和市場優(yōu)勢的高級旅游形式

什么是參與式旅游？這是一個理論上新鮮、研究不多，而實踐上內(nèi)容還比較豐富的事物。先舉幾個較為典型的例子：

一個是麗江古鎮(zhèn)的茶樓對歌與廣場舞會。麗江古鎮(zhèn)小河旁，每到傍晚，紅燈高掛，五彩繽紛，麻石路面上，人頭攢動，先是茶樓酒店的納西族裝扮的小妹子賽歌對唱，引來眾多游客駐足觀看，然后他們也禁不住在茶樓里入座，并由敬茶的服務(wù)員領(lǐng)著與對面茶座的客人賽起歌來?！把窖洁拢⊙窖洁?！”歡歌笑語，此起彼伏，連成一片，沒有一個游客不興奮無比，激情參與。四方街廣場舞會也是如此，先是由當(dāng)?shù)匾恍┤唆骠嫫鹞?，然后不分男女老少，?dāng)?shù)厝撕屯獾赜慰图娂娂尤耄杪?、笑聲、喝彩聲，形成一片歌舞海洋，游人流連忘返，來了一批又一批，一直歡舞到深夜，人們才戀戀不舍離去。

另一個是工藝陶瓷的制作。在國內(nèi)一些城市開辦了工藝瓷器制作坊，作坊里準(zhǔn)備了胎泥、釉染和燒制工具，游客付費后在輔導(dǎo)員指導(dǎo)下，完全憑自己的想像制作任何陶瓷作品，作坊代為燒制成功后，以精美包裝送往游客住處或寄給游客收到的地方。游客憑自己的勞動創(chuàng)造出的作品比花更多的錢買一件上好的作品更具有收藏意義。景德鎮(zhèn)早幾年也開辦了這種業(yè)務(wù)，但由于參與流程設(shè)計不夠靈活、開放，普通游客參與度與參與熱情還不是很高。

還有一個是“農(nóng)家樂”旅游，就是“住農(nóng)家院、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活”的旅游形式。我省已在不少地方開展了這種形式的旅游活動，如于都縣在全縣一些特色種養(yǎng)基地內(nèi)，開展了30多項“參與式”旅游項目。但目前這類活動主要還是放在吃住上，對于如何吸引游客干農(nóng)家活，讓游客體驗收獲性勞動的喜悅開發(fā)得還不夠。

通過上面這幾個例子，我們可以概括出參與式旅游的概念：就是利用當(dāng)?shù)芈糜翁厣Y源開辦的一種吸引旅游者參與的即興表演或即興參加勞動制作的娛樂性活動，是一種使旅游者在參與過程中，更加深入領(lǐng)略和體驗當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)光和文化精神，在參與生產(chǎn)制作活動中享受創(chuàng)造性勞動成功與喜悅的旅游或休閑形式。

摘要：在開展創(chuàng)造或創(chuàng)造力研究時，需要充分研究與“創(chuàng)造力”密切相關(guān)的內(nèi)容，即研究“具有創(chuàng)造性的人”“創(chuàng)造的本質(zhì)和過程”“創(chuàng)造出的成果”“影響創(chuàng)造的障礙”“創(chuàng)造力培養(yǎng)的途徑”“創(chuàng)造力的提高”六個方面。結(jié)合新一輪課程改革，科學(xué)教材的開發(fā)和應(yīng)用要“基于科學(xué)啟蒙，基于創(chuàng)造性解決問題能力的培養(yǎng)”。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；創(chuàng)造性思維；科學(xué)；技術(shù)；教材

Abstract：Whenundertakingcreativeorcreativityresearchwemustmakefullresearchintosixaspectscloselyrelatedto“creativity”：creativeindividuals,thenatureandprocessofcreativity,productsofcreativity,barrierswhichlimitcreativity,methodsoffosteringcreativity,andtheimprovementofcreativity.Inintegratingthenewroundofcurriculumreforms,thedevelopmentandexplorationofscienceteachingmaterialsshouldbe“basedonaninitiationintobasicscientificknowledgeandoncultivatingcreativeproblem-solvingabilities.”

Keywords：creativity；creativethinking；science；technology；teachingmaterials

我國著名教育家陶行知先生曾說：“處處是創(chuàng)造之地”“天天是創(chuàng)造之時”“人人是創(chuàng)造之人”。美國當(dāng)代著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯也曾在論述創(chuàng)造性問題時認(rèn)為“人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造性潛能”。［1］隨著世界變化日益復(fù)雜，通過發(fā)現(xiàn)新方法和不同的方案或創(chuàng)造新事物來解決問題的能力正變得日趨重要。社會需要的已不再只是知識的復(fù)制，而是新穎的構(gòu)想、創(chuàng)造力和新的思維方式。智力的高低已不再是擁有知識的多少，而是遇見困難時如何行事。因此，通過多種途徑注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力、提高交流與合作的技巧、增強獲取新知的能力更符合以人為本、適應(yīng)未來社會的要求。筆者擬結(jié)合全國教育科學(xué)規(guī)劃“十五”以來開展的課題研究，嘗試從理論和實踐層面詮釋創(chuàng)造力及其相關(guān)因素之研究，旨為青少年乃至成年人創(chuàng)造力培養(yǎng)提供參考。

一、創(chuàng)造力研究的模式

摘要：德育小學(xué)教育的重要方面，德育對學(xué)生的生活世界起著不可忽視的作用。當(dāng)前小學(xué)德育建設(shè)價值多元，形式多樣，內(nèi)涵豐富。在倡導(dǎo)以人為本、張揚學(xué)生個性的教育理念下，小學(xué)德育的價值導(dǎo)向還應(yīng)更加側(cè)重如何幫助學(xué)生實現(xiàn)他們的個人價值。使他們對如何做自己有明確的認(rèn)識，從而融洽的與周圍相處。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；德育價值；價值導(dǎo)向

學(xué)校施行德育，無論對德育理論的完善，還是對德育理論的踐行，無論是為體現(xiàn)社會價值，還是提升個人價值，都有著不可替代的作用和非凡的意義。德育內(nèi)涵豐富、外延廣泛。德育除了能提升學(xué)校的整體精神面貌之外，還能豐富人們的感官，成為人們自覺踐行的各類行為。

一、“德育”一詞概念認(rèn)識

在現(xiàn)代漢語詞典中，“德”解釋為：道德、品行、政治品質(zhì)?！暗掠苯忉尀椋赫嗡枷牒偷赖缕焚|(zhì)的教育[1]。還有漢語詞典將其解釋為：把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的教育。滲透于學(xué)校全部教育、教學(xué)活動中。中國學(xué)校德育的最重要內(nèi)容是革命的理想、道德和紀(jì)律，基本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生共產(chǎn)主義思想品德的形成與發(fā)展[2]。本文中將“德育”理解為：學(xué)校為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)對學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)的教育。德育應(yīng)包括道德準(zhǔn)則和規(guī)范、思想政治教育、道德教育、品格教育等等。

二、德育價值論對小學(xué)德育的價值導(dǎo)向

摘要:在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中，涂鴉是一種很常用的方法。因為幼兒還無法完全掌握語言文字這種我們成人之間溝通的符號，但是會被色彩豐富、形象各異的繪畫吸引。幼兒可以通過體驗多種繪畫形式，自由作畫。涂鴉可以激發(fā)幼兒廣闊的想象力和創(chuàng)造力，為幼兒美術(shù)教學(xué)應(yīng)用提供很好的研究。

關(guān)鍵詞:涂鴉;幼兒;美術(shù)教學(xué)

一、前言

涂鴉對于幼兒來說，就是在不受任何限制的情況下，自由作畫。幼兒還無法用成人語言符號表達(dá)自己的情感，涂鴉可以使幼兒充分發(fā)揮天性，通過創(chuàng)作表達(dá)自己的理想世界。教師和家長可以通過涂鴉與幼兒交流，了解他們的想法，還可以發(fā)現(xiàn)幼兒的特長。幼兒還能通過涂鴉，建立繪畫基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，與成人搭建很好的溝通橋梁。

二、利用實物，創(chuàng)造涂鴉動機

在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中，涂鴉更像是幼兒與外界交流的語言。幼兒能夠通過涂鴉不受影響地表達(dá)自己想法，獲得樂趣。教師要為幼兒涂鴉提供一個舒適寬松的環(huán)境，讓他們的創(chuàng)造性思維充分得到發(fā)揮。美術(shù)教師可以舉辦幾場關(guān)于涂鴉的活動，引導(dǎo)幼兒對涂鴉產(chǎn)生興趣。教師要與家長多交流，這樣有利于讓幼兒積極參與到涂鴉活動中去，調(diào)動幼兒的創(chuàng)作動力。美術(shù)教師在引導(dǎo)幼兒涂鴉方式上，要多注意幼兒的情感，給予幼兒創(chuàng)作空間。教師可以通過實物展示，讓幼兒描繪親眼所見。幼兒的探索心理和好奇心會激發(fā)創(chuàng)作才能，同時實物展示還能建立他們的審美觀念，培養(yǎng)繪畫基礎(chǔ)。

1在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中聯(lián)想法教學(xué)方式的探索

1.1建立教育轉(zhuǎn)型觀念

在設(shè)計思維培養(yǎng)和教學(xué)中教學(xué)方式同樣經(jīng)歷著不同發(fā)展階段和轉(zhuǎn)型。以往“職業(yè)與任務(wù)型”教育模式是在某種限制環(huán)境下生成的，而限制極大地削弱了藝術(shù)教育中對感受能力的培養(yǎng)，思維敏銳度也大大降低了。如今設(shè)計教育是“職業(yè)與任務(wù)型”向“過程型”——重創(chuàng)造、重素質(zhì)、重體驗轉(zhuǎn)變，即是教育模式的設(shè)置以最終效果而定，并無事先的框框或標(biāo)準(zhǔn)且允許其他學(xué)科在本學(xué)科中出現(xiàn)交叉。“過程型”教育思想使教育思想的開放成為了可能，同時也為學(xué)生的創(chuàng)造力提供了空間。在設(shè)計思維教學(xué)中應(yīng)當(dāng)看到它本身具有的創(chuàng)造性，用創(chuàng)造性的教學(xué)方法教會學(xué)生創(chuàng)造，因此有必要建立這種轉(zhuǎn)型觀念。

1.2建立平等思想的創(chuàng)造觀念

建立對于創(chuàng)造平等性思想這在學(xué)生產(chǎn)生設(shè)想的時候尤為重要，肯定或否定的評判將抑制設(shè)計創(chuàng)意思維的發(fā)展。在思維能力培養(yǎng)的開始階段種種標(biāo)準(zhǔn)的入侵，將不利于創(chuàng)造力激發(fā)。因此，平等思想的建立對創(chuàng)造思維的把握與利用是很有幫助的。

1.3建立創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系

新穎的課程教育理念不僅僅對基礎(chǔ)教育階段提出要求，同樣適用于對于幼兒教育階段。在幼兒教育階段，教師如何創(chuàng)設(shè)寬松和諧的師幼關(guān)系，積極構(gòu)建與幼兒互動交流的氛圍，促進(jìn)幼兒健康發(fā)展，這是每位教師認(rèn)真思考的問題。結(jié)合《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，遵循幼兒教育發(fā)展規(guī)律，從幼兒的健康成長角度出發(fā)，教師要以關(guān)愛、接納、尊重的態(tài)度與幼兒用心交流，走進(jìn)幼兒的心靈，耐心傾聽幼兒的真實想法，關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，教師從幼兒的需要出發(fā)，積極與幼兒形成合作、探究式的師幼互動氛圍，為幼兒個性的社會化發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。

一、教師要從幼兒的需要出發(fā)，積極營造寬松、自由的互動氛圍

遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，從幼兒的實際需要出發(fā)，教師要實現(xiàn)同師幼的積極互動首先必須建立在寬松、自由、和諧的基礎(chǔ)之上。了解幼兒的心理需要，與幼兒積極構(gòu)建和諧的師幼關(guān)系，并和幼兒保持愉快心情，在教師精心設(shè)計的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中實現(xiàn)有效互動。試想如果幼兒處于一種強迫、緊張的氣氛中，不僅不樂意參與課堂，更會對課堂學(xué)活動產(chǎn)生恐懼心理，更談不上課堂的積極互動。

二、與幼兒實現(xiàn)情感交流，這是促進(jìn)師幼互動的重要提前

與幼兒積極互動必須以情感交流為基礎(chǔ)，情感交流是實現(xiàn)與幼兒心靈交匯，建立相互信任，互相尊重的師生關(guān)系，讓他們將自己的想法大膽表達(dá)出來，實現(xiàn)師生的積極相互交流。在情感交流過程中，教師應(yīng)和謁可親，走進(jìn)他們的心靈，了解他們的想法，從不同的角度分析他們情感變化的因素。同時在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)他們遇到不懂的問題時，應(yīng)積極鼓勵他們大膽提出自己的想法，敢于表達(dá)自己的心聲，對于心理需求教師不僅從具體活動中滿足他們，更需要在心理層面感受到教師的關(guān)愛？因此，實現(xiàn)情感交流，讓學(xué)生積極參與課堂，實現(xiàn)與教師的互動，讓他們感受到我一定能行，充分體驗到成功的喜悅，品嘗到學(xué)習(xí)活動蘊含的樂趣。情感的互動可以讓幼兒在愛的滋潤下養(yǎng)成自尊、自強、自愛以及不怕困難，勇于探究的堅強意志，樂于探索的良好品質(zhì)。

三、明確教師的主導(dǎo)作用，這是實現(xiàn)師幼互動關(guān)系的基礎(chǔ)