導(dǎo)語(yǔ)：聯(lián)想思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中聯(lián)想法教學(xué)方式的探索

1.1建立教育轉(zhuǎn)型觀念

在設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)和教學(xué)中教學(xué)方式同樣經(jīng)歷著不同發(fā)展階段和轉(zhuǎn)型。以往“職業(yè)與任務(wù)型”教育模式是在某種限制環(huán)境下生成的，而限制極大地削弱了藝術(shù)教育中對(duì)感受能力的培養(yǎng)，思維敏銳度也大大降低了。如今設(shè)計(jì)教育是“職業(yè)與任務(wù)型”向“過(guò)程型”——重創(chuàng)造、重素質(zhì)、重體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，即是教育模式的設(shè)置以最終效果而定，并無(wú)事先的框框或標(biāo)準(zhǔn)且允許其他學(xué)科在本學(xué)科中出現(xiàn)交叉?！斑^(guò)程型”教育思想使教育思想的開(kāi)放成為了可能，同時(shí)也為學(xué)生的創(chuàng)造力提供了空間。在設(shè)計(jì)思維教學(xué)中應(yīng)當(dāng)看到它本身具有的創(chuàng)造性，用創(chuàng)造性的教學(xué)方法教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造，因此有必要建立這種轉(zhuǎn)型觀念。

1.2建立平等思想的創(chuàng)造觀念

建立對(duì)于創(chuàng)造平等性思想這在學(xué)生產(chǎn)生設(shè)想的時(shí)候尤為重要，肯定或否定的評(píng)判將抑制設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的發(fā)展。在思維能力培養(yǎng)的開(kāi)始階段種種標(biāo)準(zhǔn)的入侵，將不利于創(chuàng)造力激發(fā)。因此，平等思想的建立對(duì)創(chuàng)造思維的把握與利用是很有幫助的。

1.3建立創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系

建立創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系即是構(gòu)建創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與想象力、直覺(jué)、持續(xù)能力及知識(shí)的組合結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)思維能力的提高在于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系的建立，因?yàn)樵O(shè)計(jì)思維教育的主要宗旨就是在于激發(fā)創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力相當(dāng)程度地有賴于想象力豐富和直覺(jué)敏銳，大量知識(shí)的積累也尤為重要，在輔導(dǎo)過(guò)程中應(yīng)及時(shí)捕捉和誘發(fā)學(xué)生構(gòu)思靈感，平時(shí)督促學(xué)生豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造能力的提升過(guò)程將出現(xiàn)很多的問(wèn)題，教師的作用就是將這些問(wèn)題順應(yīng)創(chuàng)造力與之形成而展開(kāi)，要讓學(xué)生能有一個(gè)主動(dòng)構(gòu)建創(chuàng)造能力培養(yǎng)體系的意識(shí)。

2聯(lián)想思維方法的培養(yǎng)在創(chuàng)造性思維方法訓(xùn)練中的意義

在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)過(guò)程中會(huì)認(rèn)識(shí)到個(gè)體差異是存在的，有時(shí)這種差異性表現(xiàn)得十分顯著。這種客觀存在的差異性并不是不可彌補(bǔ)的，是可以通過(guò)科學(xué)的思維訓(xùn)練使學(xué)生掌握設(shè)計(jì)思維方法，提高個(gè)體的設(shè)計(jì)思維能力。任何設(shè)計(jì)作品從開(kāi)始的設(shè)想階段，到方案的完善和成熟，直至最后設(shè)計(jì)作品完成，創(chuàng)造性思維一直貫穿始終。創(chuàng)造性思維是促進(jìn)產(chǎn)生優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品最重要思維方法之一，對(duì)其思維方式訓(xùn)練方法已具備了完整的體系，主要分為頭腦風(fēng)暴法、黑（白）箱法、3NM法、類比啟發(fā)法、變換視點(diǎn)法和形態(tài)分析法等。創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法是將各種思維形式進(jìn)行綜合性的運(yùn)用，但在構(gòu)成創(chuàng)造性思維的各種具體思維形式的訓(xùn)練方法方面還比較欠缺。聯(lián)想思維是創(chuàng)造性思維的一種，囊括了多種具體思維形式和思維方法與技巧，在創(chuàng)造性思維占據(jù)重要位置。通過(guò)對(duì)相關(guān)著作和文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)，針對(duì)聯(lián)想思維具體訓(xùn)練方法極少。聯(lián)想思維的具體思維方法和技巧可細(xì)分為六大類：相似聯(lián)想、相近聯(lián)想、自由聯(lián)想、強(qiáng)制聯(lián)想、因果聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。聯(lián)想法是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性能力培養(yǎng)中重要的訓(xùn)練方法之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)的特質(zhì)在于其獨(dú)創(chuàng)性及創(chuàng)新性，就創(chuàng)新性而言，關(guān)鍵在于思維方式轉(zhuǎn)變，因此，對(duì)聯(lián)想法的研究是尤為必要。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了巨大改變，藝術(shù)設(shè)計(jì)在短短幾十年的發(fā)展歷程，不僅形成了龐大市場(chǎng)需求和設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，也形成了規(guī)范的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)制。然而迅速發(fā)展也帶來(lái)了很多問(wèn)題，首先就是設(shè)計(jì)水平參差不齊，其次是設(shè)計(jì)方式和表現(xiàn)方式程式化，最后是理論和實(shí)踐的脫節(jié)愈來(lái)愈嚴(yán)重，這些問(wèn)題歸結(jié)到一點(diǎn)就是理論研究的缺失。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性特質(zhì)，需要教育，因而必須要面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里存在的問(wèn)題，將聯(lián)想思維方法引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，以形象思維與創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)為出發(fā)點(diǎn)，建立科學(xué)思維方法與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)思維模式，對(duì)多年來(lái)人們一直認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是“悟”出來(lái)而非“教”出來(lái)的說(shuō)法進(jìn)行一次變革，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的科學(xué)體系和框架。

3聯(lián)想思維能力培養(yǎng)

3.1對(duì)聯(lián)想思維特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握

運(yùn)用聯(lián)想方法的優(yōu)點(diǎn)就在于其一，有利于克服聯(lián)想和思維的定勢(shì)，并把聯(lián)想從已知的領(lǐng)域擴(kuò)展到陌生的領(lǐng)域，甚至是意想不到的領(lǐng)域；其二，不僅能夠充分發(fā)揮既有設(shè)計(jì)效益，并且能強(qiáng)化和深化具有開(kāi)發(fā)性的重新組合的創(chuàng)造性和新穎性；其三，不僅能夠自成一體、不斷更新和深化，而且能夠同其他設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，產(chǎn)生大量非常規(guī)的新設(shè)想、新設(shè)計(jì)、新方案。由此，對(duì)聯(lián)想思維特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握尤為重要，以便很好的運(yùn)用聯(lián)想法。其最主要特征是形象性，即直觀性、具體性，與抽象思維所使用的概念、數(shù)字、理論等不同，需要借助于一個(gè)個(gè)不同的表象才能得以完成；連續(xù)性，一般是由某事或某物引起的關(guān)于其他方面或事物的思考，兩種事物之間往往都是存在著某種特定的聯(lián)系，繼而作為新的聯(lián)想起點(diǎn)展開(kāi)進(jìn)一步的聯(lián)想，直到最終結(jié)束；概括性，在運(yùn)用聯(lián)想法過(guò)程中其思維材料是經(jīng)過(guò)了一定程度的思維加工之后的東西，經(jīng)過(guò)概括的方法來(lái)分析、歸納、總結(jié)可以很好地把握同類事物的共同特征；創(chuàng)造性，聯(lián)想法原就屬于創(chuàng)造性思維，因而具備創(chuàng)造性思維的特質(zhì)，加工和改造或重新創(chuàng)造形象；運(yùn)動(dòng)性，作為一種理性認(rèn)識(shí)，它的思維材料不是靜止的、孤立的，這是區(qū)別于感性認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要特征，聯(lián)想思維是科學(xué)的思維方法與形象思維和藝術(shù)性表現(xiàn)形式的結(jié)合，也就是說(shuō)聯(lián)想法有一定的理性特征。

3.2聯(lián)想思維培養(yǎng)原則

3.2.1自由暢想原則

求新、求異、求奇是這一原則的主旨，引導(dǎo)學(xué)生解放思想，自由漫談，堅(jiān)持開(kāi)放思維，克服心理上的慣性思維，不受傳統(tǒng)思想或邏輯等的局限，要打破種種限定，要從多角度或是反面去思考問(wèn)題，敢于提出自己想法甚至非常規(guī)的，充分發(fā)揮想象力和聯(lián)想，廣泛地搜尋新穎、富有創(chuàng)意的想法。

3.2.2延遲評(píng)判原則

這個(gè)原則是指只提出設(shè)想而不進(jìn)行評(píng)價(jià)，避免任何打斷創(chuàng)造性構(gòu)思過(guò)程的判斷。如果對(duì)學(xué)生的想法進(jìn)行評(píng)判將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生去追求認(rèn)可，造成趨同和緊張氣氛，不僅會(huì)抑制學(xué)生提出自己創(chuàng)意的積極性而且會(huì)促使個(gè)人評(píng)判的滋生。正如日本創(chuàng)造學(xué)家豐澤豐雄曾說(shuō)：“過(guò)早地判斷是創(chuàng)造力的克星”。自我評(píng)判會(huì)使學(xué)生受一些準(zhǔn)則的約束，提不出或不敢提出創(chuàng)造性的設(shè)想。一個(gè)新設(shè)想的誕生，一般要經(jīng)過(guò)從誘發(fā)、深化到完善的過(guò)程。

3.2.3數(shù)量保障質(zhì)量原則

獲得理想答案一般是一個(gè)逐漸接近的過(guò)程，開(kāi)始提出的想法常常不是很理想，而在隨后提出的想法中，具有好設(shè)想的概率較高，這就是所謂的“質(zhì)量遞進(jìn)效應(yīng)”。創(chuàng)造性設(shè)想的數(shù)量與創(chuàng)造性設(shè)想的質(zhì)量之間是有聯(lián)系的，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性設(shè)想提出得越多，產(chǎn)生有價(jià)值、有獨(dú)特性和創(chuàng)造性設(shè)想也就越多，而這一原則就是利用了這一規(guī)律。

3.2.4綜合完善原則

綜合完善原則是鼓勵(lì)借題發(fā)揮，對(duì)他人的設(shè)想基礎(chǔ)上補(bǔ)充完善成新的設(shè)想。也就是說(shuō)，通過(guò)互相啟發(fā)、激勵(lì)，產(chǎn)生撞擊和共鳴，要求在他人提出的設(shè)想基礎(chǔ)上加以改進(jìn)、發(fā)展，或者進(jìn)行廣泛的聯(lián)想，及時(shí)抓住那些看似荒唐但卻具有創(chuàng)造性的構(gòu)思，得到有價(jià)值的新設(shè)想。

3.3聯(lián)想思維組合結(jié)構(gòu)構(gòu)建

聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)和方法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造力的組合結(jié)構(gòu)。首先是思維能力與問(wèn)題的結(jié)合，在聯(lián)想思維的培養(yǎng)中，應(yīng)該更為注重有關(guān)問(wèn)題在自身的反應(yīng)，關(guān)注思維創(chuàng)造力的表現(xiàn)，只有真正地從自身角度出發(fā)，才能真正感受到設(shè)計(jì)思維與自己的聯(lián)系；其次，養(yǎng)成良好的積累與表達(dá)習(xí)慣，創(chuàng)造的痕跡及其體驗(yàn)?zāi)芰κ且谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)才能獲得的，注意記錄創(chuàng)意的片段及種種感受，因?yàn)樵S多東西在設(shè)計(jì)者的草圖中已經(jīng)十分成熟了，尤其是那些具有分析意義的草圖，它或許比最后的完成稿都顯得有感染力，不過(guò)這些是需要有能力去表達(dá)的；再次，客觀地看待前人的經(jīng)驗(yàn)，在思維能力培養(yǎng)的初期，我們需要大量的例證來(lái)豐富我們的頭腦，而關(guān)注前人積累的經(jīng)驗(yàn)是一種極為快速有效地方法。但這并不表示信息越多越好，當(dāng)我們不能完全消化時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做適度的分析，它能夠幫助我們建立一種新的思維結(jié)構(gòu)。

4結(jié)語(yǔ)

聯(lián)想法是創(chuàng)造性思維中最重要的思維方法之一，也是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中用來(lái)解決問(wèn)題，提出創(chuàng)造性設(shè)想所常用的思維方式。聯(lián)想能力的培養(yǎng)和運(yùn)用在創(chuàng)造性思維養(yǎng)成中占有相當(dāng)重要地位。雖然目前關(guān)于聯(lián)想思維理論知識(shí)在各種關(guān)于創(chuàng)造性思維訓(xùn)練著作中均有提及，但絕大部分都是基于聯(lián)想思維的概念和分類的簡(jiǎn)略介紹，對(duì)于聯(lián)想思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用方法研究方面內(nèi)容卻所屬甚少，即便有實(shí)際應(yīng)用案例也是簡(jiǎn)單帶過(guò)。而聯(lián)想思維作為創(chuàng)造性思維的基本形式之一，對(duì)其進(jìn)行深入研究也就是對(duì)創(chuàng)造性思維理論的完善。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，聯(lián)想法的學(xué)習(xí)猶如帶領(lǐng)學(xué)生做自由的連線游戲一般，可以將頭腦中各個(gè)設(shè)想“點(diǎn)”連接起來(lái)，知識(shí)越多、閱歷越豐富的學(xué)生，“點(diǎn)”也就越多，產(chǎn)生的交叉點(diǎn)也會(huì)增加。如此循環(huán)往復(fù)，隨著交叉的增加，每個(gè)交叉點(diǎn)都有變化的可能，隨之各種獨(dú)特的設(shè)想和創(chuàng)意便像雨后春筍般層出不窮。由此可見(jiàn)聯(lián)想思維的運(yùn)作模式和解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的方法在設(shè)計(jì)實(shí)踐中起到激發(fā)創(chuàng)作靈感，拓寬設(shè)計(jì)思路，優(yōu)化設(shè)計(jì)方案和增強(qiáng)設(shè)計(jì)意識(shí)的作用。當(dāng)接觸的事物增多，想象力也會(huì)越加豐富，分析和解決問(wèn)題的能力將會(huì)顯著提升，并配備具有針對(duì)性的聯(lián)想思維訓(xùn)練方案，用以增強(qiáng)聯(lián)想法在實(shí)踐運(yùn)用中的深度和廣度，提高設(shè)計(jì)意識(shí)的敏銳度。本文通過(guò)對(duì)聯(lián)想思維的特點(diǎn)分析、培養(yǎng)的原則闡述以及具體思維培養(yǎng)方法的歸納研究，構(gòu)建了關(guān)于聯(lián)想法在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的前景和思維培養(yǎng)的框架。

作者:王冠 張書(shū)鴻 單位:東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院