一、本選題的研究現(xiàn)狀和意義

國(guó)外馬克思主義法學(xué)理論,可分為前蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家奉行的和西方馬克思主義者的兩大塊。其中只有居于主流地位的前蘇聯(lián)的法學(xué)理論才形成了較完整的理論體系。該體系很象以歷史發(fā)展的時(shí)間順序?yàn)榫暰€,以系統(tǒng)解釋法現(xiàn)象所需要的基本知識(shí)和基本學(xué)說(shuō)為經(jīng)線所形成的一張網(wǎng)。這一理論體系的早期代表人物是斯圖奇卡、帕舒甘尼斯,后來(lái)是維辛斯基,再后來(lái)有阿列克謝耶夫等。他們?cè)跉v史上率先在馬克思主義關(guān)于法的理論的指引下發(fā)展出了較系統(tǒng)的法學(xué)理論。從今天的觀點(diǎn)看,一方面,他們的理論體系仍然是有價(jià)值的法學(xué)遺產(chǎn),但其本身也有很大缺陷,如對(duì)體系形成的客觀依據(jù)缺乏必要論證,展開體系的邏輯思路脫離了馬克思、恩格斯所最為看重的思維方法,國(guó)家主義色彩太濃,對(duì)社會(huì)主義民主認(rèn)識(shí)不足,主要反映計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求等就是較突出的例子。在中國(guó),從1947年李達(dá)寫的《法理學(xué)大綱》的遺存部分中可以看到對(duì)馬克思主義法學(xué)理論體系的最初探索。1949年以后,在譯介和借鑒蘇聯(lián)法學(xué)理論的基礎(chǔ)上,我國(guó)逐步形成了與蘇聯(lián)法學(xué)理論體系相似的一個(gè)雛形,可惜后來(lái)中斷了這方面的研究。但應(yīng)當(dāng)看到中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)的20余年中,我國(guó)法學(xué)家已為形成有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義法學(xué)理論體系打下了一定的基礎(chǔ)。這些年來(lái),經(jīng)過(guò)法學(xué)界老中青三代學(xué)者的不懈努力,今天我國(guó)可以說(shuō)已有了一個(gè)馬克思主義法學(xué)理論體系的大致構(gòu)形,其構(gòu)成要素是人們?cè)隈R克思主義引導(dǎo)下圍繞基本法律問(wèn)題和較重要法律現(xiàn)象而表達(dá)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這個(gè)初步構(gòu)形不否認(rèn)法有階級(jí)性但擺脫了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的舊套路,大體上適應(yīng)了世紀(jì)之交中國(guó)的基本情況。但這個(gè)初步框架本身還很不完善。其中的問(wèn)題主要是:像前蘇聯(lián)的法學(xué)理論一樣,沒(méi)解決好形成理論體系的客觀依據(jù)和邏輯方法問(wèn)題;對(duì)基本法現(xiàn)象的定位很大程度上脫離社會(huì)生活實(shí)際;尚未形成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆懂牸軜?gòu);基本分析框架不能全面涵蓋和合理整合公法、私法兩大領(lǐng)域;對(duì)法的本位的認(rèn)定有偏差,與部門法學(xué)嚴(yán)重脫節(jié),等等。本選題的研究將會(huì)大大促進(jìn)有中國(guó)特色馬克思主義法學(xué)理論體系的形成,對(duì)于進(jìn)一步確立、保持馬克思主義法學(xué)在整個(gè)法學(xué)領(lǐng)城的主流地位和在建設(shè)杜會(huì)主義法治國(guó)家過(guò)程中的主導(dǎo)作用,非常必要。

二、本課皿的主要思路

通過(guò)適當(dāng)?shù)哪Ｊ睫D(zhuǎn)換,形成一個(gè)能夠統(tǒng)一適用于公法與私法、制定法與判例法、國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法等領(lǐng)城的完蛀的馬克思主義法學(xué)理論體系的燕本框架.申請(qǐng)人選擇如下其體思路來(lái)展開本課題的研究:1.在區(qū)分法學(xué)理論體系與法理學(xué)教學(xué)體系的羞礎(chǔ)上,提出和論證確立馬克思主義法學(xué)理論體系的客觀依據(jù).2.證明馬克思的“從抽象上升到其體”的方法是展開法學(xué)理論體系的最•適當(dāng)邏輯方法,并按邏輯的與歷史的相一致,理論與中國(guó)法律生活實(shí)際相統(tǒng)一原則來(lái)確定法學(xué)理論體系的內(nèi)容構(gòu)成,3.按實(shí)事求是的精神,修正已有的對(duì)最基本的法現(xiàn)象和法律生活最基本矛盾的定位,將權(quán)利和權(quán)力確定為最基本的法現(xiàn)象,同時(shí)將權(quán)利與權(quán)力的矛盾確定為法律生活最基本的矛盾;4.從利益、進(jìn)而財(cái)產(chǎn)的角度把握各種法現(xiàn)象的實(shí)質(zhì),其中首先是權(quán)利、權(quán)力和義務(wù)的實(shí)質(zhì),5.運(yùn)用“從抽象上升到具體”的方法,從法定的權(quán)利和權(quán)力中抽象出它們的共同實(shí)質(zhì)—法律承認(rèn)、保護(hù)的利益和歸屬已定之財(cái)產(chǎn),證明權(quán)利和權(quán)力從根本上說(shuō)是一個(gè)統(tǒng)一體了,理論上以這種統(tǒng)一體為反映對(duì)象,以種種法定之權(quán)為外延,以它們組含的利益內(nèi)容和財(cái)產(chǎn)內(nèi)容為內(nèi)涵形成法權(quán)概念,以法權(quán)概念為邏輯起點(diǎn)確定理論體系的整個(gè)范疇架構(gòu);6.按照對(duì)利益關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行全面的法學(xué)分析的需要,將法權(quán)、權(quán)利、權(quán)力、剩余權(quán)、總體權(quán)、義務(wù)和法等7個(gè)概念確立為法學(xué)的基本范疇,其中法權(quán)為核心范疇;7.以上述內(nèi)容為基點(diǎn)、以法權(quán)分析為線索解釋法的起源、發(fā)展、終極歸屬、本質(zhì)、淵源、作用、價(jià)值、正義、體系以及法律關(guān)系、立法、司法、執(zhí)法、法律責(zé)任、法制與法治等基本法學(xué)問(wèn)題,形成一個(gè)新的法學(xué)理論體系的雛形;8.提出將上述框架應(yīng)用到憲法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)等部門法學(xué)中去的具體思路或方法。

三、本課題的價(jià)值

本課題有很高的創(chuàng)新程度,其具體表現(xiàn)是:1.它將把我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段、實(shí)行制定法制度、搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主和法制傳統(tǒng)少、致力于建設(shè)法治國(guó)家等羞本情況,作為確立馬克思主義法學(xué)理論體系的,要參數(shù)加以有機(jī)整合,形成該理論體系的中國(guó)特色,2.它將法學(xué)關(guān)注的重心從權(quán)利和義務(wù)調(diào)整到了權(quán)利和權(quán)力,改變了對(duì)最重要法現(xiàn)象和法的最基本內(nèi)容的傳統(tǒng)估計(jì);3.它將改變對(duì)法律生活基本矛盾的現(xiàn)有估計(jì),認(rèn)定權(quán)利和權(quán)力的矛盾是法律生活最基本的矛盾,4.它將采用馬克思從抽象上升到具體的方法提煉出法學(xué)的核心范疇,形成法學(xué)的基本范疇群,這在法學(xué)中是首創(chuàng),沒(méi)有先例;5.它將證明存在權(quán)利權(quán)力統(tǒng)一體的猜想,從法學(xué)角度實(shí)現(xiàn)對(duì)“權(quán)”(即西方法學(xué)界所謂“廣義的權(quán)利”)的認(rèn)識(shí)的概念化,形成了“法權(quán)”這個(gè)對(duì)法學(xué)極為重要的新概念;6.它致力于以法權(quán)分析為學(xué)科標(biāo)志,以利益關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系分析為實(shí)質(zhì)內(nèi)容,統(tǒng)一解釋全部法現(xiàn)象價(jià).它力圖實(shí)現(xiàn)法學(xué)理論同部門法學(xué)的緊密結(jié)合,并形成能統(tǒng)一適用于公法與私法、制定法與判例法、國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法的一般理論;8.它將提出和證明適用于立法、司法和執(zhí)法全過(guò)程的法權(quán)衡量原則與方法;9.它將導(dǎo)致現(xiàn)有馬克思主義法學(xué)思維和法理學(xué)教學(xué)體系的巨大變革。本課題的重要理論意義和實(shí)用價(jià)值:1.將在新的基礎(chǔ)上形成有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義法學(xué)理論體系。2.本課題將從根本上改變馬克思主義一般原理同法律生活現(xiàn)實(shí)的結(jié)合方式,將“從抽象上升到具體”的方法創(chuàng)造性地運(yùn)用到法學(xué)中來(lái)。根本方法的改進(jìn)必然大大提高馬克思主義法學(xué)理論體系的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性。3.在當(dāng)今中國(guó),法學(xué)實(shí)際上有個(gè)市場(chǎng)份額問(wèn)題,在英美法學(xué)思潮強(qiáng)勁增長(zhǎng)的條件下,本課題的研究和完成將極大地提高馬克思主義法學(xué)理論的竟?fàn)幜?有助于保持它在中國(guó)法學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。4.本課題將從利益屬性進(jìn)而財(cái)產(chǎn)屬性上來(lái)把握權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)等基本的法現(xiàn)象,而財(cái)產(chǎn)是有價(jià)格的,因而權(quán)利、權(quán)力和義務(wù)等也有可能間接量化。這為法學(xué)的定量分析提供了基礎(chǔ),增強(qiáng)了馬克思主義法學(xué)的實(shí)用性、實(shí)證性。5.本課題將形成法權(quán)衡最的原則和方法,這直接有助于促進(jìn)法律體系內(nèi)部的和諧統(tǒng)一,提高立法的科學(xué)性和司法、執(zhí)法的公正性。

現(xiàn)在世界上關(guān)于法的定義五花八門,有幾十種之多。對(duì)法律是什么的回答既體現(xiàn)不同的價(jià)值觀,也體現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義法學(xué)把法定義為:法是由國(guó)家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)國(guó)家意志的、以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的、由國(guó)家以其強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)行為規(guī)范。法律的生命在于實(shí)行。尊重法律,維護(hù)法律的權(quán)威應(yīng)該是我國(guó)公民的基本道德。我國(guó)已經(jīng)初步形成以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

我國(guó)社會(huì)主義法學(xué)理論和其他各種各樣的法學(xué)理論不同之處在于:一是堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)。作為上層建筑的法律是一定發(fā)展水平的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物,法的發(fā)展必須同整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的發(fā)展相適應(yīng),法律永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件所提供的范疇和結(jié)構(gòu)。二是堅(jiān)持統(tǒng)治階級(jí)意志與人民意志相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。法律是一個(gè)社會(huì)中階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系的集中表現(xiàn)。超然的、抽象的法律是不存在的,法律是統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家,立法者由人民選舉產(chǎn)生并對(duì)人民負(fù)責(zé),最大限度地表達(dá)人民的意志是我國(guó)立法的宗旨。三是堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。法一定要隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。基于新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)制定與之相適應(yīng)的法律規(guī)范是法律生命力的源泉。

作為一種社會(huì)治理方式,法具有多種社會(huì)作用。我國(guó)古代思想家管仲把法的作用概括為“興功懼暴、定分止?fàn)帯薄，F(xiàn)代社會(huì)的法的作用顯然不止于此。在政治領(lǐng)域,法的作用主要表現(xiàn)在:

第一,法確立掌握政權(quán)的階級(jí)的統(tǒng)治地位,為國(guó)家政權(quán)的存在、結(jié)構(gòu)和活動(dòng)提供法律依據(jù)。“要立國(guó),先立法”,國(guó)家的產(chǎn)生和存在必須具備合法性。在國(guó)際法上,合法性表現(xiàn)為獲得國(guó)際法上的主體資格,在國(guó)內(nèi)法上,合法性表現(xiàn)為合憲性。在這里談一談憲政的問(wèn)題。近年來(lái),我們聽(tīng)到很多關(guān)于憲政的討論。憲政的含義,有不同解釋,有人認(rèn)為憲政就是“限政”,就是“分權(quán)制約”,我國(guó)社會(huì)主義法律理論認(rèn)為,憲政的核心是一部好憲法切實(shí)得到遵守。憲法具有最高法律效力,必須成為一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和公民個(gè)人的行為準(zhǔn)則。對(duì)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō),憲政就是依憲執(zhí)政。

法也是凝聚國(guó)民精神的政治符號(hào)。很多國(guó)家的學(xué)校要求學(xué)生向憲法致敬,公民進(jìn)入法庭要對(duì)法律宣誓,掌握國(guó)家政權(quán)的政黨和領(lǐng)袖表示對(duì)國(guó)家憲法和法律的忠誠(chéng)最能夠得到人民的支持。

第二,法確認(rèn)和維護(hù)國(guó)家政權(quán)賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)既包括物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn),也包括經(jīng)濟(jì)制度。任何社會(huì)的立法者都把維護(hù)國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為重要任務(wù)。法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用主要表現(xiàn)在:(1)保障作用。通過(guò)設(shè)定權(quán)利和責(zé)任,鼓勵(lì)、支持符合法定經(jīng)濟(jì)制度的行為,懲治違反和破壞法定經(jīng)濟(jì)制度的行為;(2)規(guī)范作用。通過(guò)制定公司法、合同法、稅法、企業(yè)法等規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng),將其納入健康發(fā)展的軌道;(3)指導(dǎo)作用。通第三,確認(rèn)和調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和與同盟者之間的關(guān)系。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不同群體、不同階層和不同成員的意志和利益是有差異的。把這些差異統(tǒng)一到統(tǒng)治階級(jí)整體利益之下,規(guī)定他們的權(quán)利和責(zé)任,確定共同的行為準(zhǔn)則,使個(gè)別利益服從整體利益,個(gè)別主張服從統(tǒng)一意志,以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)整體的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。統(tǒng)治階級(jí)與其同盟者的關(guān)系也需要以法律形式加以確定。

高校法學(xué)理論教學(xué)的主要目的是傳授法學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練大學(xué)生的法律思維，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的法律專業(yè)人才?，F(xiàn)階段，高校法學(xué)理論教學(xué)存在著很多的問(wèn)題和不足，其在課程設(shè)置與安排、法學(xué)理論教方式等方面都不夠科學(xué)和完善，這就嚴(yán)重影響到法學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)理論的積極性。以下是筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及分析調(diào)查，就法學(xué)理論教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題進(jìn)行闡述，并提出幾點(diǎn)切實(shí)可行的解決對(duì)策。

一、當(dāng)前高校法學(xué)理論教學(xué)中存在的問(wèn)題分析

1.法學(xué)理論教學(xué)目標(biāo)不明確?，F(xiàn)階段，關(guān)于高校法學(xué)教育的目標(biāo)基本上可以劃分為三種類型：一是法學(xué)理論教育就是法學(xué)專業(yè)的教育，其教學(xué)目標(biāo)就是全力培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)人才，一切以專業(yè)教育為主。二是法學(xué)理論教育屬于法律職業(yè)教育，一切以法律領(lǐng)域職業(yè)需求為導(dǎo)向，為職業(yè)需求服務(wù)。三是法學(xué)教育是一種素質(zhì)教育，法學(xué)理論教學(xué)是為了培養(yǎng)出具有更高素質(zhì)的綜合性人才。以上三種教學(xué)目標(biāo)代表著幾種主要趨勢(shì)，還有非常多小眾化的教學(xué)目標(biāo)。這足以看出高校法學(xué)理論教學(xué)還沒(méi)有一個(gè)足夠清晰、明確的法學(xué)教育定位，教學(xué)目標(biāo)混亂，必然會(huì)影響到教學(xué)的質(zhì)量，進(jìn)而影響法學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。2.教學(xué)方式、內(nèi)容傳統(tǒng)，不符合當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。當(dāng)前，高校法學(xué)理論教學(xué)還在沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容也只是以各種原理、理論、概念為主。教師在課堂上講授，學(xué)生在下面聽(tīng)講、記筆記。這種教師占主導(dǎo)，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師和學(xué)生之間沒(méi)有交流與互動(dòng)，嚴(yán)重影響到學(xué)生學(xué)習(xí)法律理論知識(shí)的主動(dòng)性和積極性。3.考試形式單一，成績(jī)代表一切。在很多高校中，考試成績(jī)始終代表著一切。高校的期末考試形式主要以筆試為主，雖然加入了平時(shí)成績(jī)，但平時(shí)的成績(jī)沒(méi)有明顯差距。一些教師為了提高學(xué)生考試的通過(guò)率，就會(huì)降低實(shí)體難度和判卷標(biāo)準(zhǔn)，從而造成了學(xué)生不重視平日里的考試。

二、如何提高高校法學(xué)理論教學(xué)的質(zhì)量

1.創(chuàng)新教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容。眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要指的便是課堂講授法。講授法雖然存在著很多不足，但是，高校必須要考慮到法學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況。因?yàn)榉▽W(xué)理論教學(xué)中有很多理論性非常強(qiáng)的法學(xué)知識(shí)，這對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言學(xué)習(xí)和理論難度都非常大，他們還是需要課堂講授這種教學(xué)方式來(lái)逐漸學(xué)習(xí)和了解法學(xué)理論知識(shí)的。因此，高校必須要保留講授法這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并且將講授法作為主要教學(xué)方式之一。以講授法為主，要適當(dāng)創(chuàng)新和引進(jìn)其他教學(xué)方式。諸如，案例教學(xué)法。教師在講授理論知識(shí)時(shí)，可以適當(dāng)引入各種各樣具有代表性的真實(shí)案例，通過(guò)實(shí)際案例來(lái)講授理論知識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從真實(shí)到理論的升華。案例教學(xué)法可以很好地培養(yǎng)和提升大學(xué)生運(yùn)用和歸納法學(xué)理論知識(shí)的能力，也能夠有助于法學(xué)專業(yè)學(xué)生樹立起法律思維方式。高校還可以嘗試應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)的方式。啟發(fā)式教學(xué)最大的特點(diǎn)便是將學(xué)生作為中心，教師所做出的一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行開展。這種教學(xué)方式，學(xué)生可以有更多的機(jī)會(huì)表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和想法，在潛移默化中提升學(xué)生的理解能力、判斷能力以及創(chuàng)造力。此外，模擬法庭教學(xué)也是一種比較具有吸引力的教學(xué)方式。模擬法庭教學(xué)是為了使學(xué)生真正了解司法實(shí)務(wù)，有效培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，將所學(xué)知識(shí)同實(shí)踐相聯(lián)系，進(jìn)而學(xué)以致用。2.明確教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，高校法學(xué)理論教育的目的并不是單純地進(jìn)行法學(xué)教育，而應(yīng)該是培養(yǎng)出具備良好法學(xué)專業(yè)知識(shí)與技能的綜合性、高素質(zhì)人才，其不應(yīng)該將教學(xué)目標(biāo)完全定位在法律這一范疇之內(nèi)，作為法律人才，其最基本的要求就是要德才兼?zhèn)?。因此，高校進(jìn)行法學(xué)教育不要只傳授學(xué)生相應(yīng)的職業(yè)知識(shí)和技能，更要培養(yǎng)學(xué)生的基本職業(yè)素養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生們的人文社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)知識(shí)技能，拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生較高的批判精神及公正氣質(zhì)。3.優(yōu)化考試結(jié)構(gòu)，引入口試。我們都知道，一名大學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，其不僅僅需要掌握各種法學(xué)理論知識(shí)，更需要具備良好的口才。良好的口語(yǔ)表達(dá)能力，也是他們?cè)趯?shí)際法律工作中維護(hù)他人利益、維護(hù)社會(huì)正義的重要法寶。因此，筆者建議高校可以根據(jù)實(shí)際情況，適當(dāng)引入口試這一種考試形式，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力以及臨場(chǎng)應(yīng)變能力。口試內(nèi)容可以是分析案例，也可以闡述自己對(duì)某些理論的理解，時(shí)間可以放在期末，也可以放在期中。優(yōu)化考試成績(jī)的結(jié)構(gòu)，提高平時(shí)成績(jī)所占比例，從而更好的體現(xiàn)課堂教學(xué)效果。

綜上所述，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于法律專業(yè)人才的需求越來(lái)越大，標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越高。高校必須要高度重視起法學(xué)理論教學(xué)的創(chuàng)新與改革工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并找到切實(shí)可行的針對(duì)性解決方案，進(jìn)一步提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)。

隨著學(xué)科多元化的趨勢(shì)，學(xué)科之間不斷分化和不斷組合，作為一門古老而年輕的學(xué)科，語(yǔ)言學(xué)也以最積極的態(tài)度配合著這一趨勢(shì)。語(yǔ)言哲學(xué)是語(yǔ)法學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的結(jié)合，我們給予重視和探究是對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展與完善，適應(yīng)了當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的潮流。古今中外有很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者專門研究喬姆斯基(chomsky)在語(yǔ)言學(xué)方面的貢獻(xiàn)，對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)方面細(xì)致研究的卻很少，因此在這里筆者探討一下喬姆斯基語(yǔ)法理論中的哲學(xué)思考。

一、從語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)到喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)的立腳點(diǎn)

語(yǔ)言哲學(xué)并非一開始就作為哲學(xué)的一個(gè)分支出現(xiàn)的，而是哲學(xué)發(fā)展到一定的階段才形成。20世紀(jì)的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”［1］就是語(yǔ)言哲學(xué)的必經(jīng)之路。“當(dāng)概念思辨明確成為哲學(xué)的主要工作，語(yǔ)言轉(zhuǎn)向就自然而然發(fā)生了?！保?］只有到了20世紀(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向后，語(yǔ)言哲學(xué)才正式獨(dú)立成為與物理哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)等分析哲學(xué)并列的一個(gè)哲學(xué)分支。喬姆斯基是著名語(yǔ)言學(xué)家之一，他的語(yǔ)言哲學(xué)立場(chǎng)是:哲學(xué)思辨在語(yǔ)法學(xué)上的體現(xiàn)。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)法是第一原則，“語(yǔ)言并不能獨(dú)立存在，語(yǔ)法賦予它什么樣的特點(diǎn)，它就是什么樣”。［2］在這里我們主要探討的是“哲學(xué)語(yǔ)法”即“探索我們?cè)鯓永斫庹Z(yǔ)言并怎樣通過(guò)語(yǔ)言理解世界”。在語(yǔ)言層面上主要是關(guān)注喬姆斯基的語(yǔ)法學(xué)理論即形成了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論的這一語(yǔ)言現(xiàn)象。而該理論“不僅作為一種語(yǔ)言學(xué)理論引發(fā)了一些哲學(xué)問(wèn)題而且本身就對(duì)人類處理語(yǔ)言深層語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的能力提出唯理論的哲學(xué)解釋(認(rèn)為人的這種語(yǔ)言能力是天生的)”。［3］因此，在喬姆斯基的語(yǔ)法學(xué)理論中又可見(jiàn)到哲學(xué)思辨的痕跡。

二、關(guān)于喬姆斯基轉(zhuǎn)換—生成語(yǔ)法理論中的“直覺(jué)”(intuition)的哲學(xué)思考

“直覺(jué)”概念應(yīng)追溯到早期自然哲學(xué)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他們最早提出探討“直覺(jué)”問(wèn)題并認(rèn)為直覺(jué)就是萬(wàn)物的本原———數(shù)。這是西方哲學(xué)上“直覺(jué)”范疇的開端。從語(yǔ)法層面上理解，直覺(jué)表現(xiàn)為語(yǔ)言直覺(jué)。哲學(xué)上的“直覺(jué)”范疇已在喬姆斯基語(yǔ)法學(xué)上有所表現(xiàn)。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)法學(xué)研究不可能完全依賴對(duì)素材的描述，更需要語(yǔ)言學(xué)家依據(jù)自己的直覺(jué)，本語(yǔ)族人的直覺(jué)來(lái)進(jìn)行研究。對(duì)語(yǔ)法規(guī)則上是否可用，他并非以技術(shù)驗(yàn)證而是強(qiáng)調(diào)本語(yǔ)族人的直覺(jué)，并且認(rèn)為直覺(jué)是語(yǔ)言素材的一部分。以下我們來(lái)分析一下喬姆斯基TG理論中短語(yǔ)結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)是如何運(yùn)用“直覺(jué)”范疇的。

1．短語(yǔ)結(jié)構(gòu)與直覺(jué)。詞與詞之間組合成短語(yǔ)，在其組合過(guò)程中需要有一定的系統(tǒng)規(guī)則，系統(tǒng)規(guī)則并非與生俱來(lái)，而是通過(guò)人們自身的直覺(jué)探索再分析，最終用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)形成的一種體系。例如:Theboybrokethecap．為什么不能說(shuō)成“Theboyhitthecap．”或“Capthebrokeboythe．”為什么冠詞只能放在名詞前面，為什么動(dòng)詞不能用hit?這是種語(yǔ)言直覺(jué)，洛克認(rèn)為“直覺(jué)可以直接認(rèn)識(shí)一件事物的正確本質(zhì)而不致陷入于錯(cuò)誤”。［4］于是，我們認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)生活情境中一些動(dòng)詞的選擇，也懂得了詞與詞之間的依賴關(guān)系和語(yǔ)句通順即稱為語(yǔ)感，這屬于語(yǔ)言使用者的“語(yǔ)言直覺(jué)”。根據(jù)“語(yǔ)言直覺(jué)”我們歸納出許多的短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則。但是這時(shí)的理論研究還不夠完善，在80年代初，喬姆斯基意識(shí)到在詞匯性范疇和短語(yǔ)性范疇之間還存在著中間狀態(tài)的范疇。例如:Thisverygoodidea．根據(jù)“語(yǔ)言直覺(jué)”我們可以了解到中間狀態(tài)的存在，而沒(méi)有其他的方式來(lái)驗(yàn)證，也無(wú)從說(shuō)明?！罢Z(yǔ)言直覺(jué)”提供前提，喬姆斯基把短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則改用X價(jià)(Xbar)作為中間狀態(tài)，在例子中isa就是那個(gè)中間狀態(tài)。

本文作者：丘敬山工作單位：溫州大學(xué)法政學(xué)院

社會(huì)本位理論

經(jīng)濟(jì)法之所以到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段以后才真正產(chǎn)生和發(fā)展，這是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)所決定的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以商品生產(chǎn)和交換為核心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)形式，商品為賣而生產(chǎn)，并且賣得越遠(yuǎn)越好，“有路必有豐田車”，它導(dǎo)致商品大流通，人員大流動(dòng)，資本四處逐利，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種外向型、開放型、社會(huì)化的大經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化導(dǎo)致社會(huì)化乃至全球化，這對(duì)法律提出了特定的調(diào)整要求。社會(huì)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于過(guò)去自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，自然經(jīng)濟(jì)要求“聽(tīng)民自便”、國(guó)家“無(wú)為而治”;也不同于自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)，自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)體制甚至排斥國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能，使國(guó)家僅處于“守夜人”的地位。社會(huì)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求國(guó)家站在整個(gè)社會(huì)的立場(chǎng)，本著社會(huì)公共利益對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行組織、管理和調(diào)節(jié)，因而提出了一套新的法律要求，這種要求就是經(jīng)濟(jì)法。這就形成了經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位理論，社會(huì)本位理論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自然發(fā)展和必然要求。這是因?yàn)?首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)化的大經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化與社會(huì)化是同步的，市場(chǎng)社會(huì)是大社會(huì)，蕓蕓眾生，性趣各異，利益多元，方向不一，盡管社會(huì)自身具有一定的協(xié)調(diào)功能，能夠維持一定的社會(huì)秩序，但社會(huì)就像中的一條船，雖然能夠隨波逐流，但還是需要舵手才能劈波斬浪，平穩(wěn)航行，社會(huì)需要組織、管理和協(xié)調(diào)，所以，自有社會(huì)以后就有國(guó)家或政府，需要它們進(jìn)行社會(huì)協(xié)調(diào)。實(shí)踐證明，社會(huì)不能處于無(wú)政府狀態(tài)，即使是惡政府也優(yōu)于無(wú)政府，正如過(guò)去人們不可一日無(wú)君主，現(xiàn)在人們不可一日無(wú)政府。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，在競(jìng)爭(zhēng)鐵律的支配下，優(yōu)勝劣汰，生產(chǎn)集中，形成壟斷，少數(shù)壟斷寡頭控制國(guó)計(jì)民生，攫取超額壟斷利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)是少數(shù)人經(jīng)濟(jì)、專制經(jīng)濟(jì)，而不是大眾經(jīng)濟(jì)、民主經(jīng)濟(jì)，它必然會(huì)走向社會(huì)化的對(duì)立面，壟斷具有反社會(huì)性。為了矯正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使其能夠朝向社會(huì)、代表社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，就必須反壟斷，反壟斷是實(shí)現(xiàn)和維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)化的根本途徑之一。社會(huì)化已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的普遍而客觀的要求，它必然要在法律上得到充分的體現(xiàn)。這種法律不同于個(gè)人本位或私人本位的法律，也不同于政府本位或其他本位的法律，它體現(xiàn)社會(huì)化的要求，具有社會(huì)性的屬性，貫徹整體主義精神，從社會(huì)整體的角度去看待問(wèn)題和調(diào)整關(guān)系，以社會(huì)為本位，促進(jìn)社會(huì)公共利益，追求社會(huì)公平正義，是一種社會(huì)本位的法律。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)波動(dòng)、兩極分化、社會(huì)不公等社會(huì)問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告指出:“必須從維護(hù)廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)?！睘榱司S持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展所必需的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)秩序、社會(huì)公平和社會(huì)和諧等社會(huì)公共利益，經(jīng)濟(jì)法才得以產(chǎn)生和發(fā)展。這正如《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系》白皮書所指出的:“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范?！?/p>

國(guó)家干預(yù)理論

社會(huì)化必然要求國(guó)家的出場(chǎng)，社會(huì)化是國(guó)家產(chǎn)生的重要原因，國(guó)家隨著社會(huì)化而產(chǎn)生，是維持社會(huì)協(xié)調(diào)和社會(huì)秩序所必需的。盡管國(guó)家存在種種缺點(diǎn)，但與其他相比，還只有國(guó)家才能最好地代表社會(huì)化的要求和體現(xiàn)社會(huì)性的屬性，如無(wú)論是市場(chǎng)規(guī)制還是宏觀調(diào)控都只有通過(guò)國(guó)家職能的行使才能完成。這樣，經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位理論就自然地過(guò)渡為經(jīng)濟(jì)法的國(guó)家干預(yù)理論，它要求國(guó)家干預(yù)體現(xiàn)社會(huì)性的屬性，通過(guò)國(guó)家履行社會(huì)協(xié)調(diào)的職能，從社會(huì)整體的角度去實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的要求。國(guó)家干預(yù)的介入，是要國(guó)家扮演與市場(chǎng)不同的角色和功能，是為了克服和彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的缺陷和不足。國(guó)家干預(yù)的介入改變了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全自由放任的性質(zhì)，國(guó)家干預(yù)提出了與市場(chǎng)調(diào)節(jié)不同的法律調(diào)整要求，需要與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法是與國(guó)家干預(yù)有關(guān)的法律，凡是與國(guó)家干預(yù)無(wú)關(guān)的法律不是經(jīng)濟(jì)法?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有國(guó)家干預(yù)，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法。但在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)都是依據(jù)市場(chǎng)失靈———國(guó)家干預(yù)這樣的邏輯來(lái)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論，把凱恩斯的國(guó)家干預(yù)理論作為經(jīng)濟(jì)法的主要立論基礎(chǔ)。其邏輯是，市場(chǎng)失靈必然要求國(guó)家干預(yù)，國(guó)家干預(yù)一定能夠彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，為了消除市場(chǎng)失靈，甚至不惜以國(guó)家干預(yù)取代市場(chǎng)機(jī)制。這導(dǎo)致許多人對(duì)經(jīng)濟(jì)法的成見(jiàn)或誤解，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)，具有反市場(chǎng)的傾向，這使經(jīng)濟(jì)法背著破壞市場(chǎng)、反市場(chǎng)的惡名。〔1〕隨著1970年代資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”以來(lái)，凱恩斯主義失靈了，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開始了對(duì)“凱恩斯革命”的再革命，供應(yīng)學(xué)派、公共選擇學(xué)派、貨幣主義學(xué)派等新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派從各個(gè)角度、運(yùn)用各種方法紛紛論證了這樣一點(diǎn):市場(chǎng)會(huì)失靈，但國(guó)家也會(huì)失靈，并且國(guó)家失靈比市場(chǎng)失靈更嚴(yán)重、危害更大，因此用國(guó)家干預(yù)去彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，不但不能彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈反而造成更大的失靈，自此國(guó)家干預(yù)的神話破滅了。有人甚至走極端，把國(guó)家干預(yù)與市場(chǎng)機(jī)制完全對(duì)立起來(lái)，如有人認(rèn)為:“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中到處存在著管制，與其說(shuō)是為了解決市場(chǎng)失敗，不如說(shuō)是為了消滅市場(chǎng)?！薄?〕這樣一來(lái)，建立在國(guó)家干預(yù)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論似乎也隨之搖搖欲墜了。但世界上沒(méi)有什么東西是完美無(wú)缺、自給自足和包辦一切的，無(wú)論是市場(chǎng)還是國(guó)家都是如此。對(duì)于都不完善的市場(chǎng)與國(guó)家來(lái)說(shuō)，使自身完善的最好辦法就是相互包容、密切配合、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。這正如英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米德教授所指出的:“實(shí)際上，到底是采取自由放任的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，還是采取對(duì)個(gè)別經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行必要的社會(huì)控制?這二者之間常常發(fā)生沖突，要抉擇何者更優(yōu)是不可能的?？v觀經(jīng)濟(jì)政策的演變，我們可以看出，理論與實(shí)踐都是在不斷地發(fā)生變化的，人類有時(shí)強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的作用，有時(shí)卻又希望政府能進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂啤５?，我們始終如一地認(rèn)為:當(dāng)人們只考慮需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行特別干預(yù)而忽視市場(chǎng)機(jī)制時(shí)，應(yīng)該提請(qǐng)政府注意競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)機(jī)制的功能;當(dāng)人們虔誠(chéng)地篤信自由放任可以解決一切問(wèn)題時(shí)，又必須強(qiáng)調(diào)社會(huì)控制在什么情況下仍然是必要的”?！?〕薩繆爾森把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)稱之為“混合經(jīng)濟(jì)”，并形象而生動(dòng)地指出:對(duì)于“混合經(jīng)濟(jì)”來(lái)說(shuō)，“市場(chǎng)和政府這兩個(gè)部分都是必不可缺的。沒(méi)有政府和沒(méi)有市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)都是一個(gè)巴掌拍不響的經(jīng)濟(jì)”?！?〕盡管關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制與國(guó)家干預(yù)的爭(zhēng)論還會(huì)繼續(xù)，但人們已有基本的共識(shí)，即市場(chǎng)機(jī)制與國(guó)家干預(yù)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，是缺一不可的。因此，國(guó)家干預(yù)是否定不了的，這是由市場(chǎng)失靈決定的，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在需要的。從整個(gè)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，雖然國(guó)家干預(yù)的范圍和程度變化不定，但國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)還是不斷加強(qiáng)的?！?〕當(dāng)然，我們并不否認(rèn)國(guó)家干預(yù)的缺陷，如國(guó)家干預(yù)導(dǎo)致權(quán)力濫用，滋生社會(huì)腐敗，侵害私人自由，妨礙市場(chǎng)機(jī)制，影響效率提高，等等。但國(guó)家干預(yù)的缺陷不是否定國(guó)家干預(yù)的充分理由，而是指出必須用比對(duì)待市場(chǎng)失靈更嚴(yán)格、更謹(jǐn)慎的態(tài)度和方法去對(duì)待國(guó)家干預(yù)，必須改進(jìn)和完善國(guó)家干預(yù)，竭力防范國(guó)家干預(yù)失靈。為此，需要“建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系”，〔6〕其中一個(gè)重要的方面就是要依法確認(rèn)和規(guī)范國(guó)家干預(yù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家干預(yù)的法治化。國(guó)家干預(yù)失靈并沒(méi)有否定經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的基礎(chǔ)，恰恰相反，它構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的基礎(chǔ)。正因?yàn)閲?guó)家干預(yù)也會(huì)失靈，所以需要對(duì)國(guó)家干預(yù)依法予以規(guī)范，如依法規(guī)定國(guó)家干預(yù)的范圍、方式和程度、等等，實(shí)現(xiàn)國(guó)家干預(yù)的法治化。法律對(duì)國(guó)家干預(yù)的規(guī)范，是對(duì)國(guó)家干預(yù)的把關(guān)、改進(jìn)和完善。法律是民主的產(chǎn)物，是集思廣益的結(jié)果，更具科學(xué)性，國(guó)家依法干預(yù)經(jīng)濟(jì)能夠更好地反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律;法律是一種程序，這些程序是道道把關(guān)、步步完善和層層改進(jìn)，國(guó)家依照這些法定程序進(jìn)行干預(yù)能夠優(yōu)化干預(yù)。國(guó)家干預(yù)的法治化，是對(duì)國(guó)家干預(yù)的改良和優(yōu)化，這種國(guó)家干預(yù)不但不會(huì)妨礙市場(chǎng)機(jī)制，而且是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的有益補(bǔ)充，在這種國(guó)家干預(yù)的配合下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能健康協(xié)調(diào)有序地發(fā)展。如果沒(méi)有法律規(guī)范，國(guó)家干預(yù)往往是違法干預(yù)、濫加干預(yù)，這種國(guó)家干預(yù)才會(huì)妨礙市場(chǎng)機(jī)制。可見(jiàn)，國(guó)家干預(yù)失靈不但沒(méi)有否定經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的基礎(chǔ)，反而進(jìn)一步加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確地說(shuō)，是市場(chǎng)機(jī)制的缺陷和國(guó)家干預(yù)的缺陷，即有人所稱的“雙缺陷”〔7〕共同構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的基礎(chǔ)。所以，經(jīng)濟(jì)法不僅是確認(rèn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法，而且是規(guī)范國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法。這已經(jīng)得到了各界的公認(rèn)，如《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系》白皮書認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)法為國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端?！?/p>

經(jīng)濟(jì)法本體論

內(nèi)容摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，憲法是法治的基石，市場(chǎng)體制的孕育成長(zhǎng)需要憲政制度的協(xié)調(diào)配合。將視野局限于政治憲法、過(guò)于注重定性分析的傳統(tǒng)憲法學(xué)理論顯然不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與憲政建設(shè)同步發(fā)展的要求。在西方學(xué)術(shù)界，正式將經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)結(jié)合起來(lái)研究的努力，始于本世紀(jì)20年代的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；到70年代美國(guó)法學(xué)家波斯納吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯等人的成果，創(chuàng)立了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)；從憲法的角度研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲法學(xué)聯(lián)系起來(lái)研究，則始于以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南為代表的公共選擇學(xué)派?；仡檻椃▽W(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論交融的歷史，有助于憲法學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)憲法，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法研究憲法問(wèn)題，實(shí)況憲法學(xué)研究領(lǐng)域的拓展與研究方法的更新，走向經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)。

關(guān)鍵詞：憲法學(xué)，經(jīng)濟(jì)憲法，經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注政治、法律問(wèn)題，法學(xué)注重相關(guān)經(jīng)濟(jì)因素，是一個(gè)由來(lái)已久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在物質(zhì)文明、精神文明和制度文明緊密關(guān)聯(lián)，學(xué)科理論高度綜合化的條件下，總結(jié)法學(xué)、憲法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論交融的歷史過(guò)程，對(duì)于更新憲法學(xué)理論與方法，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)理論創(chuàng)新，是很有意義的。

一、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交匯中的憲法理論

把政治、法律和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)思考的最初嘗試，可以追溯到古希臘的亞里士多德和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲、墨翟等古代先哲。到了近代，亞當(dāng)。斯密率先結(jié)合政治和法律制度分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而開創(chuàng)了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［1］。美國(guó)實(shí)用主義法學(xué)家霍爾姆斯大法官在19世紀(jì)末曾預(yù)言：未來(lái)的法律屬于研究統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們［2］。這些早期探索已經(jīng)昭示著法學(xué)、憲法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交融的前景。

在法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互融合的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究領(lǐng)域的拓展和研究方法的更新方面充當(dāng)了理論先導(dǎo)。法學(xué)家則提供陣地扮演了組織者的角色，并將兩個(gè)學(xué)科的結(jié)合引向系統(tǒng)化。

【內(nèi)容摘要】高校法學(xué)教育專業(yè)中，法學(xué)理論教學(xué)是專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)課程之一，理論教學(xué)的質(zhì)量對(duì)學(xué)生法學(xué)專業(yè)技能與畢業(yè)就業(yè)影響深遠(yuǎn)。因此，基于目前國(guó)家教育部門對(duì)高校大學(xué)教育的改革規(guī)劃，法學(xué)理論教學(xué)中必須要克服課程設(shè)置不合理、教材知識(shí)與實(shí)踐差異、理論專業(yè)教師經(jīng)驗(yàn)不足等問(wèn)題，靈活采用各種教學(xué)方法與技術(shù)，激發(fā)學(xué)生法學(xué)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性，針對(duì)法學(xué)理論教育現(xiàn)狀進(jìn)行針對(duì)性的改革與創(chuàng)新，立足于現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展對(duì)法制人才的需求，重新規(guī)劃法學(xué)理論教育。本文從理論教學(xué)模式改革入手，歸納與總結(jié)高校法學(xué)理論教學(xué)存在的問(wèn)題，針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀提出有效的理論教學(xué)改革對(duì)策，促進(jìn)高校法學(xué)理論教育質(zhì)量的提升。

【關(guān)鍵詞】高校法學(xué);理論教學(xué);教學(xué)模式

高等教育事業(yè)深化改革中，法學(xué)理論教育在法制社會(huì)建設(shè)下，正在積極探索改革創(chuàng)新之道，基于我國(guó)基本國(guó)情與法律教育現(xiàn)狀，圍繞大學(xué)生法律素質(zhì)與法律意識(shí)，重新規(guī)劃課程教育目標(biāo)，針對(duì)社會(huì)對(duì)法制建設(shè)人才的要求，轉(zhuǎn)變教學(xué)方向和更新教材內(nèi)容，在法律理論教育改革中逐步提高學(xué)生對(duì)法律意識(shí)與法律知識(shí)的了解。將法學(xué)理論教育與實(shí)踐性教學(xué)融合，形成以實(shí)踐工作為基礎(chǔ)的全新法律理論課程，針對(duì)高校法學(xué)理論教育存在的缺點(diǎn)，促進(jìn)高校法學(xué)理論教育實(shí)踐性教學(xué)常態(tài)化。

一、高校法學(xué)理論教學(xué)存在的問(wèn)題

(一)法學(xué)教師缺少實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。法學(xué)專業(yè)學(xué)生主要還是從課堂教學(xué)中獲取知識(shí)，了解法學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)，雖然智能終端的普及為學(xué)生提供了新的學(xué)習(xí)渠道，但課堂教學(xué)質(zhì)量依舊決定著學(xué)生學(xué)習(xí)效果。目前，高校法學(xué)理論教師多數(shù)都是從學(xué)校畢業(yè)后直接從事教學(xué)，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少，基本上課堂教學(xué)都是照本宣科，沒(méi)有深入把知識(shí)進(jìn)行歸納與總結(jié)，使得法學(xué)理論教育的實(shí)踐性較少，基本都是以理論化與書本化教學(xué)為主，使得課堂氣氛枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足。

(二)教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)。法學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容十分豐富，不僅包含了大量的條例與法律法規(guī)，還有很多概念性的知識(shí)，這門學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)比較枯燥，難度較大。所以，法學(xué)教育中教師按照課本知識(shí)講解就會(huì)壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，長(zhǎng)此以往會(huì)使得學(xué)生失去興趣，嚴(yán)重影響課堂教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效率。就現(xiàn)階段高校理論基礎(chǔ)教學(xué)中，教師還是采用傳統(tǒng)教育模式，教學(xué)方法過(guò)于單一，且內(nèi)容書本化，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教學(xué)中對(duì)學(xué)生技能教育的重視，忽略了學(xué)生法律素質(zhì)教育，素質(zhì)教育與法律基礎(chǔ)在高校教育中存在較大偏差，不利于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。尤其是教師在教學(xué)中更加注重學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，沒(méi)有從學(xué)生能力與素質(zhì)入手進(jìn)行綜合性考核，難以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

內(nèi)容摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，憲法是法治的基石，市場(chǎng)體制的孕育成長(zhǎng)需要憲政制度的協(xié)調(diào)配合。將視野局限于政治憲法、過(guò)于注重定性分析的傳統(tǒng)憲法學(xué)理論顯然不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與憲政建設(shè)同步發(fā)展的要求。在西方學(xué)術(shù)界，正式將經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)結(jié)合起來(lái)研究的努力，始于本世紀(jì)20年代的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；到70年代美國(guó)法學(xué)家波斯納吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯等人的成果，創(chuàng)立了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)；從憲法的角度研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲法學(xué)聯(lián)系起來(lái)研究，則始于以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南為代表的公共選擇學(xué)派?；仡檻椃▽W(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論交融的歷史，有助于憲法學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)憲法，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法研究憲法問(wèn)題，實(shí)況憲法學(xué)研究領(lǐng)域的拓展與研究方法的更新，走向經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)。

關(guān)鍵詞：憲法學(xué)，經(jīng)濟(jì)憲法，經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注政治、法律問(wèn)題，法學(xué)注重相關(guān)經(jīng)濟(jì)因素，是一個(gè)由來(lái)已久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在物質(zhì)文明、精神文明和制度文明緊密關(guān)聯(lián)，學(xué)科理論高度綜合化的條件下，總結(jié)法學(xué)、憲法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論交融的歷史過(guò)程，對(duì)于更新憲法學(xué)理論與方法，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)理論創(chuàng)新，是很有意義的。

一、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交匯中的憲法理論

把政治、法律和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)思考的最初嘗試，可以追溯到古希臘的亞里士多德和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲、墨翟等古代先哲。到了近代，亞當(dāng)。斯密率先結(jié)合政治和法律制度分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而開創(chuàng)了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［1］。美國(guó)實(shí)用主義法學(xué)家霍爾姆斯大法官在19世紀(jì)末曾預(yù)言：未來(lái)的法律屬于研究統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們［2］。這些早期探索已經(jīng)昭示著法學(xué)、憲法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交融的前景。

在法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互融合的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究領(lǐng)域的拓展和研究方法的更新方面充當(dāng)了理論先導(dǎo)。法學(xué)家則提供陣地扮演了組織者的角色，并將兩個(gè)學(xué)科的結(jié)合引向系統(tǒng)化。

摘要:法學(xué)學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，法學(xué)教育要處理好知識(shí)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系。法學(xué)理論課程實(shí)踐性教學(xué)改革的不足主要在于“以學(xué)生為中心”理念不夠深入、法學(xué)理論課程的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)成效有限、法學(xué)理論課程的實(shí)踐教學(xué)主體的參與積極性不高等等。本文認(rèn)為對(duì)其進(jìn)行完善的方法可以從案例教學(xué)方法在法學(xué)理論課程中的充分應(yīng)用、使學(xué)生盡可能的參與到模擬法庭相關(guān)競(jìng)賽中去、有效組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的法律實(shí)習(xí)或見(jiàn)習(xí)等方面入手。

關(guān)鍵詞:法學(xué)理論;法學(xué)實(shí)踐;教學(xué)改革

2017年到中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“法學(xué)學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，法學(xué)教育要處理好知識(shí)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系。”這是因?yàn)榉▽W(xué)的理論固然十分重要，但是法學(xué)不僅僅強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，還要重視社會(huì)實(shí)踐。單單的進(jìn)行理論教學(xué)對(duì)于那些想進(jìn)行學(xué)術(shù)探索的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有很大助益和幫助的，但面對(duì)畢業(yè)就要找工作的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教導(dǎo)他們理論得以運(yùn)用才是最實(shí)際的。因此對(duì)于高校法科學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)四年對(duì)于法學(xué)理論的學(xué)習(xí)雖然是必不可少的，但是如何在理論學(xué)習(xí)中更好的使他們與法學(xué)實(shí)踐有一個(gè)更好的接觸，使理論與實(shí)踐更好的銜接，是新時(shí)代法學(xué)教育不能逃避的研究課題。

一、法學(xué)理論課程實(shí)踐性教學(xué)改革的意義

法學(xué)教育，要特別注重對(duì)應(yīng)用型的法律人才的培養(yǎng)，這一點(diǎn)對(duì)于地方本科高校尤其重要。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和理念，對(duì)進(jìn)入新時(shí)代的法學(xué)教育來(lái)說(shuō)，亟需革新。某種程度上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)理念是以教師為中心，而新時(shí)代則要求要以學(xué)生為中心；傳統(tǒng)法學(xué)理論課程主要側(cè)重于考核對(duì)知識(shí)的機(jī)械性記憶，而新時(shí)代則要求側(cè)重于考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用與創(chuàng)新；傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)方法是以課堂講授法為主其他方法為輔，而新時(shí)代則要求多種類型教學(xué)方法并行運(yùn)用。在當(dāng)今中國(guó)，各個(gè)地方需要應(yīng)用型的法律專業(yè)人才，為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，對(duì)法學(xué)理論課程的應(yīng)用型教學(xué)改革勢(shì)在必行。對(duì)于法學(xué)理論教學(xué)模式的創(chuàng)新，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)獲取新知識(shí)的能力，學(xué)生解決專業(yè)問(wèn)題的創(chuàng)造性能力，以及學(xué)生與他人（包括教師、同學(xué)）互動(dòng)合作的溝通能力。法學(xué)學(xué)生所應(yīng)具有的法律實(shí)務(wù)能力和法律職業(yè)能力，不能僅僅依靠法學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要依靠實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)與課程。[1]

二、法學(xué)理論課程實(shí)踐性教學(xué)改革的不足

本文作者：王國(guó)柱李建華工作單位：吉林大學(xué)法學(xué)院

中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)激勵(lì)自主創(chuàng)新理論

中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)激勵(lì)自主創(chuàng)新理論誕生于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐，并且科學(xué)地回答了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的核心問(wèn)題。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。〔2〕但凡領(lǐng)先于世界的先進(jìn)國(guó)家都是創(chuàng)新的典范，只有能夠不斷創(chuàng)造先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化成果和制度文明的國(guó)家才具備足夠的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，才能獲得可持續(xù)的發(fā)展。創(chuàng)新已經(jīng)成為大國(guó)崛起的必備條件，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，必須以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。同時(shí)，考慮到西方國(guó)家的技術(shù)壟斷和中國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)安全、文化主權(quán)等因素，中國(guó)必須走自主創(chuàng)新之路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。〔3〕因此，黨的十六屆五中全會(huì)提出了提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略任務(wù)。到2020年，中國(guó)要基本建成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、符合科技發(fā)展規(guī)律的中國(guó)特色國(guó)家創(chuàng)新體系，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。在黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，總書記再次強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。”〔4〕中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)激勵(lì)自主創(chuàng)新理論深刻地揭示了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度對(duì)自主創(chuàng)新的推動(dòng)和保障作用。從本質(zhì)上講，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與創(chuàng)新密切相關(guān)，只有創(chuàng)新才會(huì)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，〔5〕知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)是鼓勵(lì)創(chuàng)新，不鼓勵(lì)模仿與復(fù)制?！?〕知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是直接保護(hù)創(chuàng)新成果的法律制度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)在自主創(chuàng)新體系中起著根本性的作用。知識(shí)產(chǎn)權(quán)為自主創(chuàng)新提供激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)賦予創(chuàng)新者一定期限內(nèi)對(duì)其創(chuàng)新成果的專有權(quán)，使其可以通過(guò)有償轉(zhuǎn)讓或者許可創(chuàng)新成果的使用獲得收益，實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)中投入成本的補(bǔ)償，能夠激勵(lì)我國(guó)科技、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的創(chuàng)新主體不斷地投入到創(chuàng)新活動(dòng)中去，創(chuàng)造更多更好的自主創(chuàng)新成果和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)在促進(jìn)創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，以及維護(hù)公平有序的創(chuàng)新環(huán)境方面都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。知識(shí)產(chǎn)權(quán)激勵(lì)自主創(chuàng)新理論集中體現(xiàn)于以下三個(gè)方面:第一，激勵(lì)自主創(chuàng)新理論在專利法領(lǐng)域體現(xiàn)為通過(guò)專利權(quán)激勵(lì)科技自主創(chuàng)新。“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”?！?〕努力研究開發(fā)出自己的具有競(jìng)爭(zhēng)力的高技術(shù)產(chǎn)品，努力創(chuàng)造并掌握好我們自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，努力建設(shè)強(qiáng)大的民族高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，這是關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、民族振興和國(guó)家強(qiáng)盛的戰(zhàn)略之舉。專利權(quán)的功能在于創(chuàng)新主體的某項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)在某一國(guó)家被授予專有權(quán)之后，即可在該國(guó)境內(nèi)享有該項(xiàng)技術(shù)的獨(dú)家使用權(quán)。同時(shí)，企業(yè)在某個(gè)技術(shù)獲得專利權(quán)之后，將該技術(shù)做為基本專利，將其改進(jìn)技術(shù)和外圍相關(guān)技術(shù)都申請(qǐng)專利權(quán)，可以形成一個(gè)由基本技術(shù)和外圍相關(guān)技術(shù)一起構(gòu)成的、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)法突破的專利網(wǎng)。在這個(gè)意義上，科技自主創(chuàng)新能力的高低就表現(xiàn)為自主專利數(shù)量的多寡和質(zhì)量的優(yōu)劣。早在20世紀(jì)70年代末80年代初中國(guó)正在醞釀專利立法之時(shí)，國(guó)家的科技發(fā)展水平較為落后，迫切需要引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，因此，通過(guò)對(duì)國(guó)外專利權(quán)的保護(hù)，引進(jìn)中國(guó)急需的科技成果是當(dāng)時(shí)專利立法的重要目的。中國(guó)的專利法律制度自建立以來(lái)，在保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，促進(jìn)科技成果應(yīng)用，提升中國(guó)科技水平方面發(fā)揮了重要作用。經(jīng)過(guò)改革開放三十多年的發(fā)展，中國(guó)的科技發(fā)展水平已經(jīng)有了較大提高，如何提升事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)和核心技術(shù)水平，提高自主研發(fā)能力，不斷創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是中國(guó)科技發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，激勵(lì)自主創(chuàng)新理論成為我國(guó)專利事業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南。2008年修訂的《專利法》以提高自主創(chuàng)新能力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家為己任，提高了專利授權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，采用絕對(duì)新穎性標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高中國(guó)的專利授權(quán)質(zhì)量，推動(dòng)自主創(chuàng)新能力的提升?！秾＠ā愤€規(guī)定了專利行政部門有義務(wù)及時(shí)公布專利信息，這有利于促進(jìn)信息情報(bào)交流，為技術(shù)創(chuàng)新提供保障。激勵(lì)自主創(chuàng)新理論已經(jīng)深入到專利制度之中，成為我國(guó)專利法的指導(dǎo)思想。第二，激勵(lì)自主創(chuàng)新理論在著作權(quán)法領(lǐng)域體現(xiàn)為通過(guò)著作權(quán)激勵(lì)文化自主創(chuàng)新。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為中國(guó)人民的熱切愿望。〔8〕“文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。”〔9〕繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地走自主創(chuàng)新之路，發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化，是中國(guó)新時(shí)期一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。著作權(quán)是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要保障，文化創(chuàng)造的成果主要表現(xiàn)為著作權(quán)，保護(hù)著作權(quán)就是保護(hù)文化創(chuàng)造力?！啊吨鳈?quán)法》的制定是我們國(guó)家的一個(gè)非常大的進(jìn)步。這個(gè)法律的特點(diǎn)不僅是規(guī)范已有的社會(huì)生活，更重要的是創(chuàng)造生活，把本來(lái)沒(méi)有的東西變得有了?！薄?0〕著作權(quán)激勵(lì)文化自主創(chuàng)新理論體現(xiàn)在激勵(lì)文化內(nèi)容自主創(chuàng)新和激勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新兩個(gè)方面。通過(guò)保護(hù)作品創(chuàng)作者權(quán)利和傳播者權(quán)利，使其獲得應(yīng)有的回報(bào)來(lái)激勵(lì)創(chuàng)作，推動(dòng)具有民族風(fēng)格和中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化成果不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)造出不朽的精神財(cái)富，促進(jìn)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。從本質(zhì)上講，文化產(chǎn)業(yè)就是以版權(quán)產(chǎn)業(yè)為核心的、提供精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。著作權(quán)法確立的作品復(fù)制權(quán)、廣播權(quán)、攝制權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等權(quán)項(xiàng)支撐著圖書音像業(yè)、廣播電視業(yè)、影視業(yè)、信息網(wǎng)絡(luò)業(yè)、文化創(chuàng)意業(yè)等產(chǎn)業(yè)。發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，文化產(chǎn)業(yè)不僅體現(xiàn)國(guó)家的“軟實(shí)力”，也是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的支柱產(chǎn)業(yè)，是國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代社會(huì)，文化的自主創(chuàng)新需要以企業(yè)做支撐、產(chǎn)業(yè)為整合，還需要政府的有力支持，形成從作品創(chuàng)作到文化產(chǎn)品生產(chǎn)銷售的完整產(chǎn)業(yè)鏈，著作權(quán)在各個(gè)環(huán)節(jié)均發(fā)揮著激勵(lì)和保障作用。近年來(lái)，以著作權(quán)為支撐的文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)增加值有了大幅度提高，在激勵(lì)自主創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，文化產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力將不斷獲得提升。第三，激勵(lì)自主創(chuàng)新理論在商標(biāo)法領(lǐng)域體現(xiàn)為通過(guò)商標(biāo)激勵(lì)品牌自主創(chuàng)新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，以商標(biāo)、商號(hào)(字號(hào))、商譽(yù)為代表的品牌成為企業(yè)的重要資產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)利器，品牌的知名度和美譽(yù)度決定了企業(yè)的市場(chǎng)占有率?，F(xiàn)代市場(chǎng)中消費(fèi)者的消費(fèi)已經(jīng)由產(chǎn)品消費(fèi)轉(zhuǎn)向品牌消費(fèi)，體現(xiàn)在消費(fèi)行為上就是崇尚品牌、追求品牌。企業(yè)所運(yùn)用的品牌戰(zhàn)略，其實(shí)就是以對(duì)商標(biāo)、商號(hào)、商譽(yù)等無(wú)形資產(chǎn)的投入、運(yùn)作來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展產(chǎn)業(yè)、發(fā)展企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)策略?！?1〕在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，自主品牌是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的象征，是掌握國(guó)際分工主導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，加強(qiáng)自主品牌建設(shè)有利于降低能耗，發(fā)展高附加值產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展之路。《“十二五”規(guī)劃綱要》將“推動(dòng)自主品牌建設(shè)，提升品牌價(jià)值和效應(yīng)，加快發(fā)展擁有國(guó)際知名品牌和核心競(jìng)爭(zhēng)力的大型企業(yè)”作為重要任務(wù)加以推進(jìn)。商標(biāo)權(quán)是激勵(lì)品牌自主創(chuàng)新的核心機(jī)制，商標(biāo)法對(duì)商標(biāo)專用權(quán)從使用權(quán)和禁止權(quán)兩個(gè)方面進(jìn)行保護(hù)，對(duì)馳名商標(biāo)進(jìn)行特殊保護(hù)，還對(duì)最能夠彰顯商品特色和品質(zhì)的集體商標(biāo)、證明商標(biāo)和地理標(biāo)志加以規(guī)定，促進(jìn)自主品牌的培育和發(fā)展。商標(biāo)制度建立以來(lái)，中國(guó)商標(biāo)事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，從商標(biāo)申請(qǐng)的數(shù)量上看，中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為商標(biāo)大國(guó)，自主品牌的競(jìng)爭(zhēng)力也得到了提升，但有影響力的自主品牌還十分有限，中國(guó)還沒(méi)有成為品牌強(qiáng)國(guó)?！渡虡?biāo)法》的第三次修改工作正在進(jìn)行之中，推動(dòng)自主創(chuàng)新、實(shí)施商標(biāo)戰(zhàn)略、完善品牌的創(chuàng)造和保護(hù)制度是本次法律修訂的重要目的。在激勵(lì)自主創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，商標(biāo)制度將有力推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)品由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)從“制造大國(guó)”向“創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)”的跨越。中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)激勵(lì)自主創(chuàng)新理論闡明了激勵(lì)自主創(chuàng)新是中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的核心功能和重要價(jià)值目標(biāo)，這是其最突出的理論貢獻(xiàn)。該理論同時(shí)認(rèn)為，科技自主創(chuàng)新、文化自主創(chuàng)新和品牌自主創(chuàng)新是相互依存、相互融合、相互促進(jìn)的關(guān)系，科技創(chuàng)新為文化創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新提供基礎(chǔ)性條件，文化創(chuàng)新為科技創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新提供智力支持，品牌創(chuàng)新是科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要目標(biāo)。

中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)家戰(zhàn)略理論

中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)家戰(zhàn)略理論的提出，有賴于國(guó)家對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的政策工具屬性的深刻認(rèn)識(shí)以及對(duì)世情國(guó)情的準(zhǔn)確把握。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速增長(zhǎng)，但長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚未得到根本改觀，資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力不斷增大，迫切需要轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，謀求科學(xué)發(fā)展。中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)體系逐步建立健全，保護(hù)水平不斷提高，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有量迅速增長(zhǎng)，知識(shí)產(chǎn)品的質(zhì)量不斷提高，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益日益顯現(xiàn)。但是，中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的水平和擁有量還不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)仍較薄弱，市場(chǎng)主體運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)的能力有待提高，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度仍需要進(jìn)一步完善。從國(guó)際上看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)趨于國(guó)際化、一體化，知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題在國(guó)際貿(mào)易、人權(quán)、能源、環(huán)境、氣候等紛爭(zhēng)中日益顯現(xiàn)，中國(guó)必須積極應(yīng)對(duì)，謀求主動(dòng)。美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，從制造大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新大國(guó)，他們的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式具有借鑒意義?？陀^的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)要求中國(guó)從國(guó)家戰(zhàn)略高度對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展進(jìn)行干預(yù)，在保護(hù)好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，在微觀層面上積極主動(dòng)引導(dǎo)、幫助企業(yè)等市場(chǎng)主體認(rèn)識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要性、學(xué)會(huì)科學(xué)管理知識(shí)產(chǎn)權(quán)、積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際貿(mào)易，發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)激勵(lì)創(chuàng)新、提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的根本作用，〔12〕知識(shí)產(chǎn)權(quán)的政策工具屬性日益凸顯。知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)家戰(zhàn)略理論就形成于這種國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)際背景之下，中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)家戰(zhàn)略呼之欲出。2007年10月，黨的十七大正式提出“實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略”。2008年6月，國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》(簡(jiǎn)稱《綱要》)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略由此被提升為國(guó)家重要戰(zhàn)略。知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)家戰(zhàn)略理論立基于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的多元屬性，著眼于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的戰(zhàn)略價(jià)值，該理論以激勵(lì)創(chuàng)造、有效運(yùn)用、依法保護(hù)、科學(xué)管理為方針，著力完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，積極營(yíng)造良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法治環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境、文化環(huán)境，把全社會(huì)智慧和力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展上來(lái)，〔13〕進(jìn)而達(dá)到大幅度提升我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運(yùn)用、保護(hù)和管理能力的目的。從國(guó)內(nèi)和國(guó)際更加寬廣的視野觀察，實(shí)施國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，一方面有利于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，規(guī)范市場(chǎng)秩序和建立誠(chéng)信社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變提供制度支持，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力支撐;另一方面，有利于增強(qiáng)中國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，有利于擴(kuò)大對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)互利共贏，應(yīng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際保護(hù)制度的變革，促進(jìn)更加公平、公正、合理的國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)秩序的形成。知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)家戰(zhàn)略理論集中體現(xiàn)于《綱要》的目標(biāo)和舉措之中，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略是黨中央、國(guó)務(wù)院深刻分析國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)作出的重大戰(zhàn)略決策，也是協(xié)調(diào)、配合科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略而作出的重要戰(zhàn)略安排。第一次以國(guó)家戰(zhàn)略的形式將民族創(chuàng)新精神與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，不僅極大豐富了知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)涵，更成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要戰(zhàn)略方針?！?4〕《綱要》的制定與公布，是中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制建設(shè)30年最為精彩的一筆。以此為標(biāo)志，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的重要?dú)v史時(shí)期?！?5〕到2020年，中國(guó)將成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運(yùn)用、保護(hù)和管理水平較高的國(guó)家。知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)家戰(zhàn)略理論以完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為理論重點(diǎn)。在立法方面，要進(jìn)一步完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，順應(yīng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)迅速發(fā)展的趨勢(shì)，及時(shí)修訂《專利法》、《商標(biāo)法》、《著作權(quán)法》等知識(shí)產(chǎn)權(quán)專門法律及有關(guān)法規(guī)，也包括開展遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)、民間文藝和地理標(biāo)志等方面的立法工作。重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法的銜接配套，增強(qiáng)法律法規(guī)的可操作性;在知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)和行政保護(hù)方面，加強(qiáng)司法保護(hù)體系和行政執(zhí)法體系建設(shè)，發(fā)揮司法保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主導(dǎo)作用，同時(shí)提高執(zhí)法效率和水平，強(qiáng)化公共服務(wù)。此外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的完善還包括深化知識(shí)產(chǎn)權(quán)行政管理體制改革;強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)政策中的導(dǎo)向作用;運(yùn)用財(cái)政、金融、投資等手段和產(chǎn)業(yè)、能源、環(huán)境保護(hù)政策，引導(dǎo)和支持市場(chǎng)主體創(chuàng)造和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán);推動(dòng)企業(yè)成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造和運(yùn)用的主體;既充分保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)又防止知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用;提高全社會(huì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，培育知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化。知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)家戰(zhàn)略理論可以分解為知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造戰(zhàn)略理論、知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用戰(zhàn)略理論、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)戰(zhàn)略理論和知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理戰(zhàn)略理論。其一，知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造戰(zhàn)略是知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。“知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造是自主創(chuàng)新成果的法律表現(xiàn)形式，推進(jìn)自主創(chuàng)新因而也成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造戰(zhàn)略的最基本組成部分”，〔16〕中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造戰(zhàn)略的核心目的就是創(chuàng)造更多更好的自主創(chuàng)新成果。要建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造體系，支持企業(yè)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，形成自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，提高把創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的能力;其二，知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用戰(zhàn)略是知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的目的。隨著中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)的飛速發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)越來(lái)越多地融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，政府和企業(yè)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用的重視程度都與日俱增，知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用戰(zhàn)略也成為國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的重要方面。要引導(dǎo)支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進(jìn)高等學(xué)校、科研院所的創(chuàng)新成果向企業(yè)轉(zhuǎn)移，推動(dòng)企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化，縮短產(chǎn)業(yè)化周期，全面提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用能力和應(yīng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的能力。同時(shí)，要促進(jìn)自主創(chuàng)新成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)化、商品化、產(chǎn)業(yè)化，引導(dǎo)企業(yè)采取知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、許可、質(zhì)押等方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)價(jià)值。其三，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)戰(zhàn)略是知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的關(guān)鍵。從國(guó)家戰(zhàn)略角度推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的完善，主要包括立法保護(hù)、司法保護(hù)和行政保護(hù)等方面?！毒V要》實(shí)施以來(lái)，《專利法》進(jìn)行了修訂，《著作權(quán)法》和《商標(biāo)法》的修訂正在進(jìn)行之中，制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)行政保護(hù)與司法保護(hù)取得了新進(jìn)展。其四，知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理戰(zhàn)略是知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的保障?！爸R(shí)產(chǎn)權(quán)管理戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)將戰(zhàn)略主體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源進(jìn)行規(guī)劃、整合和組織，用以提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源的利用效益?！薄?7〕知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的內(nèi)容包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)行政管理機(jī)構(gòu)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)審查管理、企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理、行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理、中介組織知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理、國(guó)防知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理等方面。要深化知識(shí)產(chǎn)權(quán)行政管理體制改革，形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)行政管理體制。要充分發(fā)揮版權(quán)中介組織在版權(quán)市場(chǎng)化中的作用，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)中介服務(wù)管理，加強(qiáng)行業(yè)自律，還要完善對(duì)外合作知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理制度，加強(qiáng)國(guó)防知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理，增強(qiáng)對(duì)重大國(guó)防知識(shí)產(chǎn)權(quán)的掌控能力等。

中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)理論