一、有意：即有意識(shí)，就是指有意識(shí)地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維。

研究表明：幼兒期是創(chuàng)造性思維形成的黃金時(shí)期。幼兒具有創(chuàng)造力的萌芽，他們的創(chuàng)造力具有不自覺(jué)性、不穩(wěn)定性和可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，利用他們的可塑性對(duì)他們進(jìn)行早期教育，使其創(chuàng)造力趨向自覺(jué)、穩(wěn)定，讓其處于萌芽狀態(tài)的創(chuàng)造力得到發(fā)展是幼兒教育的一個(gè)重要任務(wù)。而如何做到有意的培養(yǎng)呢？我認(rèn)為：

1．保護(hù)孩子的好奇心

偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦在回答他何以有那樣重大的發(fā)明創(chuàng)造時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底的探究問(wèn)題罷了?！笨梢?jiàn)，保護(hù)孩子好奇、好問(wèn)的天性是何等重要。

首先，允許孩子“異想天開(kāi)”，鼓勵(lì)孩子的“求異”精神。

其次，轉(zhuǎn)變舊觀念，淡化成人權(quán)威，正確評(píng)價(jià)好孩子。

摘要：在開(kāi)展創(chuàng)造或創(chuàng)造力研究時(shí)，需要充分研究與“創(chuàng)造力”密切相關(guān)的內(nèi)容，即研究“具有創(chuàng)造性的人”“創(chuàng)造的本質(zhì)和過(guò)程”“創(chuàng)造出的成果”“影響創(chuàng)造的障礙”“創(chuàng)造力培養(yǎng)的途徑”“創(chuàng)造力的提高”六個(gè)方面。結(jié)合新一輪課程改革，科學(xué)教材的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用要“基于科學(xué)啟蒙，基于創(chuàng)造性解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)”。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；創(chuàng)造性思維；科學(xué)；技術(shù)；教材

Abstract：Whenundertakingcreativeorcreativityresearchwemustmakefullresearchintosixaspectscloselyrelatedto“creativity”：creativeindividuals,thenatureandprocessofcreativity,productsofcreativity,barrierswhichlimitcreativity,methodsoffosteringcreativity,andtheimprovementofcreativity.Inintegratingthenewroundofcurriculumreforms,thedevelopmentandexplorationofscienceteachingmaterialsshouldbe“basedonaninitiationintobasicscientificknowledgeandoncultivatingcreativeproblem-solvingabilities.”

Keywords：creativity；creativethinking；science；technology；teachingmaterials

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“處處是創(chuàng)造之地”“天天是創(chuàng)造之時(shí)”“人人是創(chuàng)造之人”。美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯也曾在論述創(chuàng)造性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為“人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造性潛能”。［1］隨著世界變化日益復(fù)雜，通過(guò)發(fā)現(xiàn)新方法和不同的方案或創(chuàng)造新事物來(lái)解決問(wèn)題的能力正變得日趨重要。社會(huì)需要的已不再只是知識(shí)的復(fù)制，而是新穎的構(gòu)想、創(chuàng)造力和新的思維方式。智力的高低已不再是擁有知識(shí)的多少，而是遇見(jiàn)困難時(shí)如何行事。因此，通過(guò)多種途徑注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力、提高交流與合作的技巧、增強(qiáng)獲取新知的能力更符合以人為本、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求。筆者擬結(jié)合全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃“十五”以來(lái)開(kāi)展的課題研究，嘗試從理論和實(shí)踐層面詮釋創(chuàng)造力及其相關(guān)因素之研究，旨為青少年乃至成年人創(chuàng)造力培養(yǎng)提供參考。

一、創(chuàng)造力研究的模式

創(chuàng)造力培養(yǎng)是個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展的需要。隨著新世紀(jì)的到來(lái)，培養(yǎng)大批創(chuàng)造型人才成為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。人類(lèi)已步入一個(gè)全新的時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種知識(shí)密集型和智慧型的經(jīng)濟(jì)，其核心在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是其靈魂。幼兒教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃，是基礎(chǔ)教育的奠基工程。在幼兒的終身發(fā)展中，創(chuàng)新精神是未來(lái)人才最重要的素質(zhì)，這種素質(zhì)必須從幼兒開(kāi)始培養(yǎng)。為此，我們從時(shí)代的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)過(guò)程中滲透幼兒“試一試、創(chuàng)一創(chuàng)”精神的培養(yǎng)，這將有利于促進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展。

在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力是幼兒園教育的核心目標(biāo)，是對(duì)兒童創(chuàng)造能力的全面開(kāi)發(fā)，著重于創(chuàng)造思維和創(chuàng)造行為的培養(yǎng)，其主渠道是幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)。從幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)出發(fā)，挖掘教育活動(dòng)內(nèi)容中的創(chuàng)造教育因素，進(jìn)行創(chuàng)造性的教與學(xué)，有利于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力。

幼兒期是孩子發(fā)展的最佳期，這個(gè)時(shí)期的孩子可塑性大，好奇心、求知欲都很旺盛，模仿力也很強(qiáng)，普遍具有創(chuàng)造的智慧活力。在這個(gè)時(shí)期發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，能激發(fā)幼兒創(chuàng)造的興趣，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，發(fā)展幼兒思維的流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性，有助于幼兒當(dāng)前的學(xué)習(xí)和發(fā)展，也為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。幼兒的創(chuàng)造性想象是幼兒創(chuàng)造行為的一個(gè)重要表現(xiàn)，他們對(duì)周?chē)澜绯錆M著驚奇，不僅喜歡觸摸、擺弄、操作，而且渴望認(rèn)識(shí)周?chē)澜纭W(xué)習(xí)和探索科學(xué)。及時(shí)適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，能讓他們?cè)趦?nèi)部需要和愉快的情況下學(xué)習(xí)，以滿足、保護(hù)、引導(dǎo)、發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，從而使他們成長(zhǎng)后對(duì)事物產(chǎn)生并激發(fā)探索精神，進(jìn)行創(chuàng)造行為的發(fā)展與培養(yǎng)則是幼兒自身發(fā)展的迫切需要。

一、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的措施

1、改變傳統(tǒng)教育觀念，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念

（1）與幼兒建立民主、平等、和諧的師幼關(guān)系。民主、平等、和諧的師生關(guān)系是幼兒積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要支柱之一。教師要有一顆“關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子”的心，要尊重幼兒的興趣、愛(ài)好，理解孩子的需求。教師應(yīng)明確自己在幼兒活動(dòng)中的角色并非是領(lǐng)導(dǎo)，也不是權(quán)威，而是幼兒的幫手和支持者，其主要任務(wù)是鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒構(gòu)思，協(xié)助他們創(chuàng)作，卻不可因此去支配幼兒或干預(yù)他們的決定，更不是教幼兒如何做或代替他們?nèi)プ觥?/p>

［摘要］美術(shù)課堂中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知水平，運(yùn)用多媒體、課堂演繹、聯(lián)系生活等手段展開(kāi)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的目的。

［關(guān)鍵詞］美術(shù)教學(xué)；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

美術(shù)學(xué)科受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在學(xué)科教育中的地位并不高，導(dǎo)致教師的教學(xué)方法落后，無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，于無(wú)形中削弱了學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，作為美術(shù)教師，應(yīng)多維度、多角度展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的目的。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。創(chuàng)設(shè)科學(xué)、合理的教學(xué)情境，可以激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。這就要求教師從學(xué)生的學(xué)情以及教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)情境。例如，教學(xué)蘇少版小學(xué)美術(shù)第三冊(cè)《機(jī)器人伙伴》時(shí)，教師利用多媒體為學(xué)生播放相關(guān)的機(jī)器人視頻，學(xué)生看得很認(rèn)真，看后與同桌交流自己的看法。在學(xué)生對(duì)機(jī)器人有一定的了解后，教師引導(dǎo)學(xué)生想象，并給學(xué)生留出充足的時(shí)間，運(yùn)用幾何形體設(shè)計(jì)不同功能的機(jī)器人。然后讓學(xué)生以小組為單位，對(duì)自己設(shè)計(jì)的機(jī)器人進(jìn)行展示，解說(shuō)機(jī)器人的功能、構(gòu)造、關(guān)節(jié)配件等。最后，從小組中選出“優(yōu)秀設(shè)計(jì)師”去講臺(tái)展示自己的作品，并予以講解。學(xué)生聽(tīng)后躍躍欲試，熱情極高。展示開(kāi)始，教師融入學(xué)生之中，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的機(jī)器人給予指導(dǎo)和鼓勵(lì)。在第一位學(xué)生展示后，其他學(xué)生都得到了展示的機(jī)會(huì)。同時(shí)，教師為學(xué)生講故事，在講述過(guò)程中特別突出機(jī)器人的構(gòu)造和功能，引發(fā)學(xué)生想象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)實(shí)踐證明，課堂中教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，既能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到充分激發(fā)，又豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)了學(xué)生的想象思維。

二、開(kāi)展活動(dòng)，激活學(xué)習(xí)思維

一、研究背景

創(chuàng)造力是人類(lèi)區(qū)別于低等動(dòng)物的最根本的特性和標(biāo)志之一，對(duì)于創(chuàng)造力概念的界定層出不窮，而研究?jī)和瘎?chuàng)造力的發(fā)展，是兒童整個(gè)心理方面發(fā)展的關(guān)鍵部分。其兒童的創(chuàng)造力與學(xué)校的教育也有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

二、創(chuàng)造力的定義

創(chuàng)造力是個(gè)很復(fù)雜的概念，研究者往往因研究的取向不同而對(duì)創(chuàng)造力有不同的定義。過(guò)去有關(guān)創(chuàng)造力的研究不外乎從歷程[1]、個(gè)人的特質(zhì)[2]、產(chǎn)品[3]，以及壓力環(huán)境[4]四方面進(jìn)行討論。歷程的觀點(diǎn)著重于分析產(chǎn)生創(chuàng)意的過(guò)程與階段；個(gè)人特質(zhì)的觀點(diǎn)注重于探討高創(chuàng)造力者應(yīng)具有的人格特質(zhì)；產(chǎn)品的觀點(diǎn)著重于界定創(chuàng)造性產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)；而壓力環(huán)境的觀點(diǎn)則著重于探討壓力或環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展的影響。

三、兒童創(chuàng)造力的發(fā)展

隨著兒童進(jìn)入小學(xué)，不斷地理解和掌握自然和社會(huì)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、基本技能和行為規(guī)范，且通過(guò)思維的有效發(fā)展，小學(xué)時(shí)期的兒童在創(chuàng)造力方面有著實(shí)質(zhì)的進(jìn)展。[5]

摘要：藝術(shù)源于生活而又高于生活。藝術(shù)的本源在于創(chuàng)造，審美教育與創(chuàng)造力密不可分。審美教育隱藏于道德教育的功能之下，其價(jià)值應(yīng)從道德教育中彰顯出來(lái)。教育者應(yīng)將其還原為生命的自由游戲、審美鑒賞力與創(chuàng)造力的教育，并在審美教育實(shí)踐中注重游戲的美育功能和受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：審美教育;創(chuàng)造力;鑒賞力;培養(yǎng)

審美教育是按照現(xiàn)有審美標(biāo)準(zhǔn)、理論打造個(gè)性形象的一種情感教育方式，它以某個(gè)時(shí)代或階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)為教育理念，以培養(yǎng)個(gè)性形象為途徑，以豐富和滋養(yǎng)情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。審美教育可使人具有美感的情調(diào)、道德、素質(zhì)以及夢(mèng)想，具有鑒賞與創(chuàng)造美的事物的能力，使受教育者能從審美教育過(guò)程中獲得自我性格的完善和內(nèi)在潛能的釋放，獲得自由與美好的情感和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)造力在審美教育中的地位

知、情、意是人的心理品質(zhì)的三個(gè)主要方面，只有三者相輔相成，才能培養(yǎng)出身心健全的人。德育主要體現(xiàn)人在精神方面，與意志等相關(guān)；智育主要培養(yǎng)和完善人的認(rèn)知與辨識(shí)能力，增長(zhǎng)知識(shí)與智力；美育則直接與人的內(nèi)在情感相聯(lián)系。因此，我國(guó)著名教育家蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！雹俨淘嗾J(rèn)為審美教育可以培養(yǎng)受教育者高尚的品德與情操。魯迅也曾提出審美教育的起始點(diǎn)是培養(yǎng)個(gè)性形象，豐富和滋養(yǎng)情感，培養(yǎng)審美觀念，陶冶品德、情操，傳播文化知識(shí)以及輔助道德文化建設(shè)。美的創(chuàng)造力是實(shí)施審美教育的前提條件，教育者需要通過(guò)建設(shè)、保存和研究三個(gè)層次實(shí)施審美教育。此種以培養(yǎng)個(gè)性形象、豐富和滋養(yǎng)情感為核心的審美教育思想，在國(guó)內(nèi)的美術(shù)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展中始終居于主導(dǎo)地位。盡管蔡元培和魯迅皆指出審美教育能賦予人活潑、積極、健康向上的創(chuàng)造享受，也可以培養(yǎng)被教育者在創(chuàng)造方面的愛(ài)好、興趣與志向，但這里所說(shuō)的“創(chuàng)造”僅僅是一種精神上和人格上的指向，而不是一種能力判定。從中國(guó)近現(xiàn)代的審美教育理論和實(shí)踐的發(fā)展看，審美教育被遮蔽了其對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)有兩個(gè)層面的原因：一是審美教育自身的歷史溯源，二是西方審美教育思想與模式的沖擊和影響。然而，就審美教育自身的歷史溯源而言，其在中國(guó)古代的人文教育模式中歷來(lái)都以倫理道德教育為本位，強(qiáng)調(diào)“文以載道”和“政教統(tǒng)一”。西方的審美教育思想則不然，理性邏輯主義占據(jù)教育的主導(dǎo)地位。審美教育是培養(yǎng)受教育者具有鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的有力途徑，而創(chuàng)造力是審美教育的靈魂。

二、創(chuàng)造力在審美教育中的培養(yǎng)分析

幾年前曾讀過(guò)黃全愈博士寫(xiě)的《素質(zhì)教育在美國(guó)》和《家庭教育在美國(guó)》兩本書(shū)，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫(xiě)的《創(chuàng)造力危機(jī)——中國(guó)教育現(xiàn)狀反思》一書(shū)，作為一名從事教育的工作者，對(duì)此深有感觸。

兩位博士在書(shū)中都提到過(guò)中國(guó)和美國(guó)教育中的一個(gè)現(xiàn)象：中國(guó)教育天天在說(shuō)“素質(zhì)教育”，但對(duì)素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國(guó)的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對(duì)手，獲得國(guó)際奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽的各種個(gè)人獎(jiǎng)和集體獎(jiǎng)，卻從沒(méi)有一個(gè)中國(guó)高校和科研機(jī)構(gòu)的成人獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。而美國(guó)中學(xué)生稀有獲得國(guó)際奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽獎(jiǎng)的，可獲得世界上最多的諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的，卻是美國(guó)人。

這不得不令人深思。

為什么中國(guó)和國(guó)外的中小學(xué)生與成年人之間存在著如此戲劇性的巨大反差？中國(guó)教育為什么可以讓我們的孩子在起跑線領(lǐng)先，而在終點(diǎn)落后？在我們呼喚素質(zhì)教育的今天，都清楚地看到了中國(guó)教育缺乏創(chuàng)造力已成公論，我們困惑的是：誰(shuí)搞丟了我們的創(chuàng)造力？

大家都知道“木桶定理”：“一只桶的裝水量，取決于桶最短的那塊板的長(zhǎng)度?！蔽蚁耄送鞍宓拈L(zhǎng)度外，還有重要的一點(diǎn)就是套在桶板上的箍。桶的直徑并不相同，如果箍總是以它的尺寸來(lái)套桶，必定有很多桶因板和箍之間尺寸的不匹配，或水流失或造成桶板的崩散。桶就是我們的孩子，箍就是孩子周?chē)纳鐣?huì)教育、家庭教育。

有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在幼兒園，展示給孩子一塊圓積木，孩子可以歡快地說(shuō)出好多好多這是什么或象什么，再拿到小學(xué)、中學(xué)、最后在大學(xué)給學(xué)生看，它不再是豐富的一樣?xùn)|西，就是一個(gè)圓。我們的孩子跟老師學(xué)畫(huà)畫(huà)時(shí)，是規(guī)規(guī)矩矩的臨摹，天是藍(lán)的，草是綠的，太陽(yáng)是紅的，如果哪個(gè)孩子異想天開(kāi)，把太陽(yáng)畫(huà)成綠色，絕對(duì)得不到老師的表?yè)P(yáng)，相反有可能是諷刺和批評(píng)。

這個(gè)寒假我有幸拜讀了北京社會(huì)科學(xué)院的教育學(xué)博士上官子木所著的《創(chuàng)造力危機(jī)——中國(guó)教育現(xiàn)狀反思》一書(shū)，頗有感觸。

中國(guó)教育缺乏創(chuàng)造力已成公論，但令我們困惑的是，我們的創(chuàng)造力到底丟失在哪里？這本書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)前教育現(xiàn)狀，尤其是基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀進(jìn)行重新審視與反思，并將視野擴(kuò)展到文化、社會(huì)、家庭，從而探求導(dǎo)致個(gè)體創(chuàng)造力缺失的多重因素。本書(shū)不僅通過(guò)揭示我國(guó)教育的現(xiàn)存缺陷而有利于教育改革的完善，而且通過(guò)引導(dǎo)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身的能力缺陷而有利于年輕一代的自我完善。

本書(shū)指出：教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，面對(duì)科技發(fā)達(dá)的美國(guó)，我們難免要進(jìn)行中美教育的比較。美國(guó)高等教育的成就已由其先進(jìn)的科技發(fā)展水平得到了驗(yàn)證。因而國(guó)人對(duì)我們高等教育不如美國(guó)是沒(méi)有異議的，但在比較中美兩國(guó)的基礎(chǔ)教育方面，人們的看法卻存在著很大的分歧。多數(shù)人認(rèn)為，中國(guó)的基礎(chǔ)教育要優(yōu)于美國(guó)，即我們是贏在了起點(diǎn)而輸在了終點(diǎn)。依據(jù)是國(guó)際中學(xué)生學(xué)科奧賽的成績(jī)總是勝過(guò)美國(guó)。然而，在一個(gè)落后的基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上怎么會(huì)產(chǎn)生先進(jìn)的高等教育呢？說(shuō)明美國(guó)的基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢(shì)是我們難以否認(rèn)的。中國(guó)的基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)是進(jìn)度快、難度高、知識(shí)點(diǎn)多。在同樣的教學(xué)時(shí)間里，我國(guó)學(xué)校教的知識(shí)快于、難于、多于美國(guó)，這意味著我們的教育必然省略了很多東西。省略的是什么，與創(chuàng)造力有何關(guān)系，這需要我們進(jìn)行具體而細(xì)致的分析。

例如：美國(guó)小學(xué)四年級(jí)課本中涉及到的熱空氣上升的原理的課程教法是，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手制作一個(gè)熱空氣氣球，學(xué)生要自己準(zhǔn)備各種材料，自己動(dòng)手制作，失敗了再重新做。這樣，整整一個(gè)星期的教學(xué)時(shí)間都花在了制作一個(gè)熱氣球上。與此相比，我們的同類(lèi)課程的教法是，教師照課本講原理，學(xué)生聽(tīng)講后背熟即可。同樣一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這只是書(shū)本上枯燥乏味的，并且是與自己的生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)的抽象理論；而對(duì)美國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，書(shū)本上的內(nèi)容是有趣的，并且是自己實(shí)際生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的。當(dāng)我們用十分鐘完成美國(guó)學(xué)校需要一個(gè)星期才能完成的教學(xué)任務(wù)時(shí)，我們的學(xué)生就不可能像美國(guó)學(xué)生那樣得到多方面的知識(shí)和多方面的能力訓(xùn)練。

數(shù)學(xué)課程中，我們的難度也只是集中在數(shù)學(xué)的解題技巧上，而不是用數(shù)學(xué)思維來(lái)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。在使用數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際生活中的問(wèn)題方面，我國(guó)學(xué)生的數(shù)學(xué)優(yōu)勢(shì)不再顯現(xiàn)。當(dāng)我們的學(xué)生在把大量的時(shí)間花在解高度抽象的數(shù)學(xué)難題的時(shí)候，美國(guó)的學(xué)生在參與各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并從中積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)和形成相應(yīng)的能力。我國(guó)的基礎(chǔ)教育與學(xué)生的未來(lái)的生活和工作完全脫節(jié)，而美國(guó)的孩子卻在中小學(xué)階段就不斷積累未來(lái)工作所需的能力以及社會(huì)生活所需的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人的時(shí)間精力畢竟是有限的，我們的學(xué)生深埋在數(shù)學(xué)謎題中，他們沒(méi)有時(shí)間參與各種對(duì)于未來(lái)有更重要影響力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。我們的基礎(chǔ)教育中缺少自我表達(dá)的能力，理解他人的能力，人際交往與溝通能力。創(chuàng)造力是人的綜合智慧的產(chǎn)物，需要多方面的能力支撐。

作為一名小學(xué)老師，如何盡自己的一份力，在完成繁重的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造力是擺在我們面前的一道難題?，F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的感受，大多數(shù)學(xué)生體驗(yàn)最深的是沉重而不是好玩，究其原因，根子在于現(xiàn)在的教育體制，還有升學(xué)，就業(yè)的壓力，當(dāng)今的社會(huì)到處存在競(jìng)爭(zhēng)。有了好成績(jī)，才能評(píng)三好學(xué)生，才能上好的初中，高中，大學(xué)，才能找到一份好的工作，殊不知，學(xué)生進(jìn)行了多少次的題海戰(zhàn)術(shù)，做了多少?gòu)埦毩?xí)卷，經(jīng)歷了大大小小無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)場(chǎng)考驗(yàn)，雖然學(xué)生個(gè)個(gè)成了解題天才，但是學(xué)生怎么還會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣呢？學(xué)生每天機(jī)械地，超負(fù)荷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)創(chuàng)造力也一點(diǎn)點(diǎn)在消耗、在遺忘。

《高級(jí)中學(xué)思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“哲學(xué)常識(shí)引導(dǎo)孚生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、、方法去觀察事物，分析問(wèn)舫，逐步適用時(shí)展，社會(huì)進(jìn)步和參與社會(huì)實(shí)踐能力;使學(xué)生能夠面對(duì)改革開(kāi)放，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇，確定正確的人生目標(biāo)和道路?！蓖ㄟ^(guò)哲學(xué)課的教學(xué)，對(duì)學(xué)生施以教育和影響，使他們作為獨(dú)立的個(gè)體，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物和新方法，堵養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

一、棍據(jù)離中學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造力

根據(jù)調(diào)查，中學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)可以分為兩類(lèi):一類(lèi)是記憶型。這類(lèi)學(xué)生主要是通過(guò)記憶來(lái)學(xué)習(xí)。聽(tīng)、讀、李看、記為其主要的學(xué)習(xí)手段，這類(lèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)很難拔尖。另一類(lèi)是創(chuàng)造型。這些學(xué)生是通過(guò)思考進(jìn)行學(xué)習(xí)，有較高的學(xué)習(xí)效率，創(chuàng)造型學(xué)習(xí)的學(xué)生普于質(zhì)疑，大有打破砂鍋間到底_的精神，普于獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。哲學(xué)課教學(xué)中，應(yīng)面向全體學(xué)生，因材施教。對(duì)創(chuàng)造型學(xué)習(xí)的學(xué)生，要引導(dǎo)他們從鉆研間題的誤區(qū)中走到正確探索問(wèn)題的軌道上來(lái)，引導(dǎo)他們注重基礎(chǔ)的原理，觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)和理解。對(duì)識(shí)記型學(xué)習(xí)的學(xué)生，要對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)，特別是發(fā)散性思維的訓(xùn)練，克服他們死記硬背的規(guī)象，給他們開(kāi)創(chuàng)主動(dòng)探索知識(shí)的條件，激發(fā)他們的創(chuàng)新愈識(shí)。我在課堂教學(xué)中，通過(guò)一些事例及問(wèn)題的設(shè)里，引導(dǎo)他們從記憶型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化。如講授“感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)”時(shí)，用“小兒辨日”的故事。小兒甲認(rèn)為早晨的太陽(yáng)離人近，因?yàn)樵绯康奶?yáng)比中午的太陽(yáng)大，近大遠(yuǎn)小;小兒乙認(rèn)為中午的太陽(yáng)離人近，因?yàn)橹形绲奶?yáng)比早晨的一太陽(yáng)熱，近熱遠(yuǎn)涼。通過(guò)這個(gè)故事，我設(shè)里了這些問(wèn)題:小兒甲、乙的認(rèn)識(shí)屬于什么認(rèn)識(shí)?為什么?看起來(lái)他們的看法有無(wú)道理?結(jié)論為什么不同呢?實(shí)質(zhì)又是什么?這事例對(duì)我們有什么啟示?通過(guò)對(duì)記憶型學(xué)生的提問(wèn)使其明確這都要在學(xué)習(xí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的有關(guān)知識(shí)，并在理解的基礎(chǔ)上才能回答上述一申問(wèn)題。又如在學(xué)習(xí)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”時(shí)，我用了清康熙大學(xué)士張英在一次徽服私訪中，與撥秧農(nóng)夫?qū)ζ饘?duì)聯(lián)，農(nóng)夫正在苗，隨口說(shuō):“稻草捆秧父抱子”，滿腹經(jīng)倫的大學(xué)士張英冥思苦想，無(wú)以應(yīng)對(duì)。這時(shí)教師要求學(xué)生嘗試替張英應(yīng)對(duì)，學(xué)生躍躍欲試，說(shuō)了許多下聯(lián)，后經(jīng)教師提示:其仆女從天天提菜籃上市買(mǎi)東西這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中很容易地對(duì)了下聯(lián)“竹籃裝筍母懷)L”。既說(shuō)明了“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)，也便學(xué)生明白:滿腹經(jīng)倫并不就能明白一切，要重視實(shí)踐，要有創(chuàng)造性。

二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興翻.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)遭性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造能力的核心。創(chuàng)造力同濃厚的興趣、好奇心有著必然的聯(lián)系。濃厚的興趣是創(chuàng)造力的動(dòng)力和該泉，好奇心理是創(chuàng)造力的推動(dòng)力和激發(fā)力。在教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的興趣。這濡要教師自身的影響，啟發(fā)和誘導(dǎo)。教師應(yīng)創(chuàng)造條件，采用直觀的方法、生動(dòng)的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣的良好情景。如講授“矛欣是對(duì)立統(tǒng)一”時(shí)，用阿拉伯窩言“船夫和哲學(xué)家”的故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。哲學(xué)家搭乘船只過(guò)河，行駛中，哲學(xué)家問(wèn)船夫“你佳得歷史嗎?”船夫說(shuō):“不位”，哲學(xué)家說(shuō):“那你就失去了一半生命’。過(guò)了一會(huì)兒，哲學(xué)家又間:“你研究過(guò)數(shù)學(xué)嗎”?船夫說(shuō):“沒(méi)有”。哲學(xué)家說(shuō):“那你就失去了一半以上的生命”。船夫到河中，風(fēng)大浪急。一陣風(fēng)浪把船掀翻，這時(shí)船夫著急地對(duì)哲學(xué)家說(shuō):•你會(huì)游泳嗎?’哲學(xué)家說(shuō):“不會(huì)，，船夫說(shuō)“那你將失去你的整個(gè)生命，。茱精會(huì)神聽(tīng)完故事后，向?qū)W們大笑。這個(gè)時(shí)候，教師引導(dǎo)學(xué)生如何看待哲學(xué)家和船夫，有何啟示?使同學(xué)們認(rèn)識(shí)深?yuàn)W的道理:萬(wàn)事萬(wàn)物總是對(duì)立統(tǒng)一的，即總是一分為二，優(yōu)缺點(diǎn)并存。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。因此，人們?cè)谔幨澜游飼r(shí)，決不應(yīng)以已之長(zhǎng)衡人之短，應(yīng)正確估價(jià)自己。從另一徽面也會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到讀哲學(xué)對(duì)自己今后的生活和工作確實(shí)有指導(dǎo)作用，這樣甲就更好地激發(fā)其求知欲望。這一離言故事也諷刺了哲學(xué)家瞧不起船夫—即輕視體力勞動(dòng)者的思想，對(duì)學(xué)生思想覺(jué)悟的提高也「很有幫助。在學(xué)習(xí)這一問(wèn)題之“矛盾是對(duì)立又是統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”時(shí)，用張之洞的故事來(lái)啟發(fā)學(xué)生思維。清末名臣張之洞問(wèn)其文案主管:“你說(shuō)人在什么時(shí)候最得意”?李文石說(shuō):“古人云:‘久早逢甘雨，他鄉(xiāng)遇知音，洞房花燭夜，金撈題名時(shí)’是最得意的”。張之洞說(shuō):“未必”。為什么呢?這時(shí)同學(xué)們議論紛紛，尋求“未必”的答案。若久早后遇基雨，他鄉(xiāng)遇到舊知，你貧窮涂倒而他攜妓遨游，還對(duì)你惡語(yǔ)相譏。比你差的向鄉(xiāng)同學(xué)因主考官的無(wú)才而.名列榜首。因父母之命而違心娶一個(gè)東施之姿，河?xùn)|獅吼的媳婦，而不能與自已相中的貌若天仙的意中人結(jié)合時(shí)這些情況下能得意嗎?使同學(xué)們住得“得意”和“不得意’是一對(duì)矛盾的雙方，既是對(duì)立又是統(tǒng)一，“得愈”和“不得滋”是可以相互轉(zhuǎn)化的。經(jīng)這樣的提示和討論，學(xué)生從中體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、感到學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而真正達(dá)到愿學(xué)、樂(lè)學(xué)。

三、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考二眼于學(xué)生會(huì)學(xué)思，是培葬學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的有效途徑

作者：李健殷偉群?jiǎn)挝唬航骺萍紟煼秾W(xué)院藝術(shù)系江西師范大學(xué)傳播學(xué)院

廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)課的目的在于傳授基本概念，掌握一定的設(shè)計(jì)技能，深層目的在于提高學(xué)生的審美品位和鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、想象力，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。我們利用信息技術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，能更好地達(dá)到廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)的根本目的。在教學(xué)中，學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種廣告美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，并獲得對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的持久興趣，了解廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)言的基本表達(dá)方式和方法，大膽表達(dá)自己的情感和思想。廣告是視覺(jué)及造型藝術(shù)，具有可視的形象特點(diǎn)，因而與信息技術(shù)教育的整合，使教學(xué)手段更加豐富，如實(shí)物展示、投影運(yùn)用、多媒體音像的引進(jìn)，大大地增加了信息量和科技量。能更好激發(fā)創(chuàng)造精神，提高設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力。

在廣告教學(xué)當(dāng)中，廣告設(shè)計(jì)是一門(mén)舉足輕重的教學(xué)課程，也是學(xué)生入學(xué)后接觸較早的課程，通過(guò)教學(xué)模式的改革，達(dá)到美術(shù)教育多元化，不僅能提高學(xué)生的動(dòng)手技能，而且能培養(yǎng)具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)意思維的綜合型人才?；A(chǔ)課也不是死技法，而是需要啟發(fā)性的思維訓(xùn)練，實(shí)踐證明，明暗關(guān)系、色彩關(guān)系的掌握不一定要通過(guò)素描訓(xùn)練和色彩寫(xiě)生來(lái)實(shí)現(xiàn)。在短時(shí)間內(nèi)學(xué)生藝術(shù)水平，掌握形式美法則、規(guī)律、表現(xiàn)技法和創(chuàng)造性思維才是最直接有效的。廣告設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育最重要目的培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性才能、創(chuàng)造力、自發(fā)性等。而“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)首先要注意創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，創(chuàng)造思維又是以思維的發(fā)散性為主要特征的。依據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中倡導(dǎo)愉快教學(xué)、自主教學(xué)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)。廣告設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代學(xué)生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)。

一、廣告設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的視覺(jué)空間直感培養(yǎng)

廣告造型基礎(chǔ)的視覺(jué)空間設(shè)計(jì)教育本身是由具有的二維或三維空間性與視覺(jué)直觀性決定的。首要的是要學(xué)生有效捕獲廣告靈感、加強(qiáng)對(duì)廣告形態(tài)的直觀感受與造型感覺(jué)能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。在設(shè)計(jì)中以純粹形態(tài)為原形，對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)成關(guān)系和人對(duì)空間結(jié)構(gòu)的感知心理進(jìn)行分析，解構(gòu)的是不同于客觀世界中千姿百態(tài)、多種多樣的自然形態(tài)，積極引發(fā)學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的力量，激勵(lì)學(xué)生對(duì)其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗(yàn)與反映，促成學(xué)生以廣告特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識(shí)論去積累對(duì)自我與外在客體的經(jīng)驗(yàn)，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進(jìn)取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的敏銳觀察和廣博體驗(yàn)，通過(guò)邏輯思維的綜合性、創(chuàng)造性聯(lián)想將現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化。其次，要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)廣告形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的廣告圖形造型感覺(jué)的培養(yǎng)訓(xùn)練。在造型的空間感覺(jué)培養(yǎng)中，主要從概念元素、視覺(jué)元素、關(guān)系元素等方面強(qiáng)化。教室確實(shí)是我們實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的重要場(chǎng)所，但我們完全可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓學(xué)生走出課堂、走進(jìn)大自然，減少束縛感，營(yíng)造自由、大膽創(chuàng)造的氛圍，從而提高基礎(chǔ)課的教學(xué)質(zhì)量。

二、廣告設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的啟迪思維培養(yǎng)