導語：如何才能寫好一篇創(chuàng)造性思維的內涵及特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞： 創(chuàng)造性思維 靈感思維 多元化 音樂欣賞 審美心理

一、創(chuàng)造性思維的多元內涵

創(chuàng)造性思維又稱創(chuàng)新思維，是人類在各種活動中表現(xiàn)出來的富有創(chuàng)見性的高級精神活動。由于它可以提供新穎獨創(chuàng)而有價值的思維成果，因此是開拓人類未知領域，進行科學研究和藝術活動，推動社會前進的動力。

創(chuàng)造性思維的總體特征是它的復雜性和多樣性，盡管目前心理學界對其結構研究表述不一，但已達成兩個共識：其一，創(chuàng)造性思維是人區(qū)別于其他動物所獨具的一種高級心理活動。其二，創(chuàng)造性思維具有多元化的結構內涵，不同的活動內容（如藝術創(chuàng)造）創(chuàng)造性思維也不完全相同。就音樂欣賞而言，其創(chuàng)造性思維必須建立在聆聽感知的基礎上，形象思維占主導地位，但當對音樂感受從情感欣賞上升到理性分析階段后，又必須有一定的邏輯思維的參與。

當然，創(chuàng)造性思維主要有發(fā)散性思維和集合性思維兩種成分，其中發(fā)散性思維上不按常規(guī)，尋求變異，多方找答案，具有流暢、變通、有效等特征，因此是重要的。而集合性思維是根據已有的信息，經過分析判斷獲得正確答案的思維，具有集中、求同、獨立等特征，二者相輔相成。

靈感思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，具有突發(fā)、獨創(chuàng)和模糊等特征。頓悟是靈感孕育成熟的標志，故靈感思維也叫頓悟思維。在創(chuàng)造性思維的過程中，靈感思維起著突變和飛躍的作用。如作曲家在構思音樂作品時，往往會突然從心靈深處迸發(fā)出特有藝術魅力的嶄新音樂主題或旋律，這就是靈感思維的表現(xiàn)和結果。所以，靈感思維具有明顯的創(chuàng)新因素。音樂欣賞中的靈感思維是存在的，有時還超越音樂范疇，給審美主體帶來頓悟。如物理家愛因斯坦在研究相對論的最后關頭，是他自己演奏的小提琴音樂給了他靈感，產生了“相對論”。

創(chuàng)造性思維蘊含的直接性思維、形象思維、發(fā)散思維、集合思維、靈感思維等，呈現(xiàn)出綜合而復雜的有機結合狀態(tài)，不同性質的創(chuàng)造性活動會有不同的側重結構，絕不是單一的思維綜合模式。此外，必須指出的是：相關的基礎知識和專業(yè)知識是進行創(chuàng)造性思維的基本前提，沒有本專業(yè)的扎實素養(yǎng)，創(chuàng)造性思維將會變成無意義的“天馬行空”式的思維是絕不能轉化為創(chuàng)造力的。

至于音樂欣賞中的創(chuàng)造性思維除了遵循以上規(guī)律之外，生活經驗和情感體驗的積累也是十分重要的。沒有豐富的生活閱歷和情感體驗，是很難展開有意義的聯(lián)想和想象的，也就無從創(chuàng)造性地感受音樂和理解音樂，生活閱歷和情感體驗是音樂創(chuàng)造性思維的一種特征。

二、音樂欣賞是發(fā)散性思維和集合性思維的并存

在音樂欣賞這種審美活動中，通過音響激起情感體驗，從而展開想象的和聯(lián)想。這一心理活動既遵循一切文學藝術欣賞過程的普遍規(guī)律，又有音樂審美的特殊內涵。造型藝術的欣賞是以視覺形象為依據，文學欣賞是以語言和文字所描寫的人物形象和客觀事物為依據，它們都有產生想象、聯(lián)想的具體對象和依托，都是在作品內容確立的“實體”范圍內進行再造想象的。但音樂欣賞的對象是看不見、摸不著，又沒有具體的語義內容（歌曲的歌詞是文學性質，也是音樂和文學的綜合藝術），存在表現(xiàn)內容不確定的美學特征，因此，音樂欣賞中的想象、聯(lián)想更為自由、更為廣闊，不僅有再造想象因素，而且具有創(chuàng)造想象的成分。在聆聽音樂的過程中，可根據自己的想象和聯(lián)想。所以，德國的康德把音樂稱為“自由美”，此外，黑格爾認為音樂的“中心內容就是主體性”。

在音樂欣賞時想象、聯(lián)想等心理可按照思維網絡運轉，就需要可能展開全面的、開放的、廣泛的思維活動。這種發(fā)散性思維可使同一首樂曲在不同聽眾的心目中產生不同的音樂形象，而這些音樂形象絕不相同。如在聆聽《十面埋伏》時每人都會根據小標題創(chuàng)造自己所感受到的審美意象，是一種極其自由的審美享受。有的教師把樂曲的小標題畫成風景畫，讓學生看畫聆聽音樂，結果是學生雖然形成音樂和視覺形象的聯(lián)系，但極大束縛學生的發(fā)散思維。這說明片面追求形象思維定勢，扼殺學生的想象力，影響創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

必須指出的是：音樂欣賞只有發(fā)散性思維是一種殘缺，必須輔以集合性思維，才能完成從感性欣賞到理性欣賞的全過程。這不僅是因為一個完整的創(chuàng)造性思維構成必須由發(fā)散和集合相輔相成，而且因為音樂是現(xiàn)實生活在人們思想情感上的一種審美反映，音樂是有一定內容的，特別是在絕大多數的標題音樂中，其內容是確定的，如果發(fā)散性思維太離譜，而不能回到集合性思維上，往往會產生錯位的答案。我曾做過一個實驗：將協(xié)奏曲《梁?！凡シ沤o不熟悉此曲的學生聽，然后在紙上寫出此曲表現(xiàn)的是什么內容。結果有多種答案，如浪漫愛情、抓壞蛋等，而真正寫出的只有一個平時經常聽音樂，了解此曲的學生。在這種情況下，我們可以鼓勵學生大膽自由想象表現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神，但卻不能肯定他們給出的答案都是正確的。這不叫和學生“作對”，而是引導他們善于將發(fā)散性思維和集合性思維結合起來思考問題，這是發(fā)展音樂創(chuàng)造性思維的科學途徑。

三、音樂欣賞是形象思維和邏輯思維的統(tǒng)一

和所有的藝術審美活動一樣，音樂欣賞必須從直覺感受出發(fā)，通過音響激起想象、聯(lián)想，從而進入形象思維過程。和其他藝術欣賞相比，音樂形象思維是以音響激起的感情體驗為基礎的。由于每個人的生活經歷、情感積淀、文化修養(yǎng)不同，因此感受音樂時的情感體驗也不盡相同。正如音樂家柯克在《音樂語言》一書中轉引興德米特觀察聽眾對貝多芬第七交響曲第二樂章不同反映：“一部分人似乎在群眾感到深深的憂郁；另一部分人感到是一首罵人的詼諧曲；第三部分人則感到這是一首具有壓抑情緒的田園曲。”這一方面說明了音樂表現(xiàn)內容的不確定性和音樂欣賞中發(fā)散性思維的客觀存在，另一方面證實了情感體驗在音樂欣賞中的重要地位和作用。所以，有人認為“音樂形象實質上就是情感形象”，這是有一定道理的。

但從審美心理看，音樂欣賞中的形象思維絕不會停留在情感體驗階段，它可憑著情感體驗和生活經歷的積累，通過聯(lián)想、想象等心理過程，再造、重組出新的審美意象，這種審美意象的孕育成熟過程就是形象思維的創(chuàng)造過程。聽者可伴隨音樂音響的流動，在腦海中自由地演繹出許多生動的畫面。這種形象思維創(chuàng)造的自由性和能動性是其他藝術不能比的。雖然有的音樂美學學派對音樂形象持否定態(tài)度，但音樂欣賞作為一種藝術實踐活動無一例外地要用形象思維仍是更多學者的共識。特別對中小學生來說，音樂是可以感知的，音樂是有內容的，首先必須通過形象思維將他們引入音樂殿堂。鑒于中小學生生活閱歷淺，缺乏對客觀世界的直覺經驗積累，因此，借助歌詞、音樂標題乃至文字（語言）說明等非音樂因素建立起溝通形象思維的橋梁，自然是十分重要的。

然而音樂欣賞的目標不單純是感官的和情感的愉悅，而必須實現(xiàn)精神的升華和理性的領悟，因此要在形象思維的基礎上輔以邏輯思維，使該感官—感情欣賞能上升到理性欣賞層次，使生動形象的感性體驗和準確深刻的理性認識完美地結合，以實現(xiàn)審美心理活動的完善和飛躍。音樂欣賞中的邏輯思維主要表現(xiàn)在對作品的理性認識與分析方面，它不僅包括音樂內容在通過形象思維感受后的理性定位，而且要從各種音樂表現(xiàn)手段（如調式、旋律、曲式、和聲、節(jié)奏等）方面進行分析。在交響樂等嚴肅音樂中（如貝多芬的交響曲）還包括哲理性的領悟，從而對音樂作品進行全方位的、準確的審美評價和論述。

從上述形象思維和邏輯思維完美的結合過程來看，無論是情感的體驗，還是對理性的理解，都離不開“三度創(chuàng)造”的因素。人們常常把音樂欣賞說成是“三度創(chuàng)作”（作曲為“一度創(chuàng)作”，表演為“二度創(chuàng)作”），無疑是對音樂欣賞和創(chuàng)造性思維密切關系的有力論證。當然，音樂欣賞仍是形象思維為主。尤其是嬰幼兒童對音樂的認識，很難展開理性認識和分析?？墒请S著年齡和知識的增長、生活經驗的積累和情感體驗的豐富，對音樂理性的欣賞逐漸加深，審美心理得到進一步的完善。

四、從多元性的審美心理中培養(yǎng)中小學生的創(chuàng)新思維

有了以上的分析，我們可以清楚地看到：音樂欣賞的創(chuàng)造性思維內涵不僅是多樣的、復雜的，還有依靠協(xié)調作用。形象思維是產生創(chuàng)造性思維的基礎，而發(fā)散性思維是產生創(chuàng)造心理的核心機制。兩者占有重要位置。邏輯思維、集合思維、靈感思維有機結合，才可使創(chuàng)造性思維有明顯效果。我們應全面地看到：音樂欣賞中的創(chuàng)造性思維是一種多元一體的審美心理機制，其中多種基因辯證依存，不同的音樂類型、不同的年齡層次其各種基因所產生的作用就有所差異。例如歌曲、標題音樂的形象思維占主導地位；而無標題音樂形象思維帶有更多的主體自由性，發(fā)散性思維更為突出。我曾做過一個實驗：將有標題音樂的小提琴協(xié)奏曲《梁?！纷尠四昙壍膶W生去聽，最后結論卻不同。有的學生說小提琴好聽，有的說大提琴好聽，還有的卻說大鑼好聽，是什么讓其有不同的說法呢？當然是學生的聯(lián)想和想象?！读鹤！啡〔挠诿耖g故事，作曲家并沒有通過音樂復述故事的意圖，而是根據音樂發(fā)展的邏輯從故事中擇取“草橋結拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”三個主要情節(jié)，并把它們作為樂曲的呈示部、展開部和再現(xiàn)部的內容，以表現(xiàn)梁祝的忠貞愛情和他們對封建宗法禮教的控訴、反抗，在作品中樓臺會中的一段音樂小提琴和大提琴的對奏分別是梁、祝依依惜別時的感情交流，這是音樂抒情的一種方式。這種音樂抒情是形象思維和邏輯思維的完美結合。

在“草橋結拜”中突然出現(xiàn)了不協(xié)和的大鑼，打破了所有音樂的和諧，學生的反應是不好聽，甚至可怕。那么這種不協(xié)和的大鑼就代表封建勢力的到來，最后“化蝶”音樂又回到重復主題音樂之中，讓學生通過對《梁?！返姆治?，尋找多方答案。這時發(fā)散性思維對學生來講是十分重要的，每個學生對音樂作品會逐漸加深，從多層次的審美心理上培養(yǎng)其自身的創(chuàng)新思維。特別是中小學生欣賞音樂時，以對形象的聯(lián)想、想象為主，其發(fā)散性思維十分活躍，應鼓勵其創(chuàng)新精神，但由于知識、生活積累不足，大多須回到集合思維中尋求正確答案。成年人聆聽音樂時，所產生的形象思維與主體生活經驗密切相關，既有個體差異性，又有群體共識性。至于交響樂等高雅音樂更容易為文化修養(yǎng)于生活閱歷豐厚的知識層人士所青睞與享受。

當我們粗略地探討音樂欣賞與創(chuàng)造性思維的關系和創(chuàng)造性思維活動規(guī)律后，則感到當前在音樂欣賞教學與創(chuàng)造性思維的理念與實踐中，有以下幾個問題必須澄清：

發(fā)散性思維不等于創(chuàng)造性思維：二者是被包容與包容的關系，有密切的關聯(lián)，但不能合二為一，不能畫等號。創(chuàng)造性思維離不開發(fā)散性思維，但僅有發(fā)散性思維，創(chuàng)造性思維也就成了空中樓閣，難以生成及生效。但在有的文章中將二者混為一談，認為只要啟發(fā)了學生的發(fā)散性思維就是培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維，這顯然是認識上的片面。正是由于不了解創(chuàng)造性思維的豐富內涵，因此在實踐上出現(xiàn)了“只要發(fā)散，不要集合”的偏向。激發(fā)學生的發(fā)散性思維貴在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，但最后大多要回到集合思維上，以獲得正確的答案（特別是因為中小學音樂欣賞曲目大多為聲樂作品及標題性音樂），獲得正確的音樂知識和形成科學的世界觀。

創(chuàng)造性思維是一種有價值的思維方式，它有啟迪智慧的作用，有助于培養(yǎng)學生開拓進取、創(chuàng)新求異的精神，但它不是嚴格意義上的創(chuàng)造能力。有時通過聆聽音樂還會萌發(fā)和獲得超音樂的靈感。但各種創(chuàng)造力的培養(yǎng)是一個較為龐大的并帶有較強專業(yè)性的系統(tǒng)工程。泛提音樂欣賞可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，也是不夠準確的。

總之，音樂欣賞與創(chuàng)造性思維關系極其密切，但必須正確全面地認識它、科學合理地處理好二者在教學中的實踐，以促使審美教育目標的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]2002年各期.中國音樂教育.

篇2

關鍵詞：創(chuàng)造性思維；觀察；想象力；實踐

談到創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，必須對創(chuàng)造性思維有一個科學的認識。創(chuàng)新思維是人類思維活動中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式，創(chuàng)新思維比模仿思維更能體現(xiàn)人的主觀能動性。一般來講，以模仿思維為主的常規(guī)思維方式，比較適合已知的世界，在這個世界人們的思維活動通常是在模仿以前的成熟經驗或他人的成功方法，這種做法可以幫助人們節(jié)省思考摸索的時間和精力，少走彎路，從提高思維效率的角度來講無可厚非，是完全正確的。但是，這種思維方式一旦進入未知的世界，由于人們沒有可參照的模仿對象，它就不再適用，這時候人們就需要啟動一種新的思維方式來適應陌生的環(huán)境，這種思維方式就是創(chuàng)新思維。

藝術創(chuàng)作中的創(chuàng)造性思維，是所有藝術工作者所經常談論與研究的課題。當然，攝影人也不例外。從當前攝影藝術教育現(xiàn)狀來看，要想今后培養(yǎng)的攝影專業(yè)人才能夠適應未來攝影藝術發(fā)展趨勢，最關鍵的還是必須從培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性思維開始。若想成為一個稱職的攝影藝術家，只具備專業(yè)技術和普通人的思維方式、心理機制是遠遠不夠的，必須從審美的高度充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維。在攝影藝術創(chuàng)作中，創(chuàng)造性思維扮演著十分重要的角色。具有創(chuàng)造性思維能力的人才在各個領域都顯得非常重要，尤其是藝術領域、如果缺乏了創(chuàng)造性，基本上就無法創(chuàng)作出膾炙人口、獨具匠心的作品！

隨著攝影的大眾化和普及化，現(xiàn)代攝影教學已由以往單一的技術性訓練的傳統(tǒng)教學模式，向培養(yǎng)學生觀察能力、審美意識等富有創(chuàng)新性能力的臺階上去。攝影課的教學，不能局限于照相機的原理和結構的認知等技術性的指導，應以“攝影”為載體，通過教師的啟發(fā)與引導來促進學生整體素質的提高，要立足于“創(chuàng)新教育”，對學生進行“創(chuàng)新思維”的培養(yǎng)和訓練，幫助學生形成創(chuàng)造性思維，造就創(chuàng)造能力，善于以創(chuàng)新的思維方式去面對各種事物。對于學生來說，他們也不僅僅滿足于攝影技術的傳授，而對攝影藝術的形式、本質和特征；對攝影藝術的構成、組合和表現(xiàn)手法產生了更加濃厚的興趣。因此，如今的攝影教學除了教授基本的攝影技術外，還應著力培養(yǎng)學生的攝影的創(chuàng)造性思維方法。

創(chuàng)造性思維必須建筑在形象思維的基礎上，這一點正好體現(xiàn)在各高校純藝術專業(yè)的傳統(tǒng)教學模式上，為使攝影教學活動卓有成效，需打破以往的思維定勢，改變教師一灌到底的教學方式，增強學生的創(chuàng)造性思維意識，激勵學生的創(chuàng)新意識。攝影活動不同于其他活動，教師除了講授一般的攝影理論和技巧外，留給學生發(fā)揮的空間非常大，需要他們全方位綜合運用自身的知識，創(chuàng)造性地完成學習任務。在教學中，應尊重學生的首創(chuàng)精神，愛護他們的積極性，鼓勵他們展開天馬行空的想象，支持大膽拍攝，學中拍、拍中學，逐步總結提高。

現(xiàn)在就結合攝影實踐談談如何開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。

1 學會觀察

“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”。羅丹的名言說明藝術家具有感受認識客觀事物的洞察能力。作為教師，首先要帶領學生走進他們喜歡的，容易接近的實際生活中去，在生活中激發(fā)靈感，作生活的有心人，留心觀察生活，并讓學生帶著問題、帶著任務去進行拍攝，拍攝時盡量多接觸拍攝主體，用各種感官去認識、辨別拍攝主體的特征，引導他們在觀察的基礎上認真思考，使學生對拍攝主體的認識能夠逐漸由感性上升至理性，這樣學生在拍攝時才會覺得有事可拍，有感可發(fā)。

培養(yǎng)敏銳的觀察力，必須克服“一葉障目”的觀察習慣。任何一個觀察對象的本質都不是外露的，往往比較隱蔽。事物各部分之間，事物與事物之間都有緊密的內存聯(lián)系，觀察時，既要看到事物的全貌，又要注意到事物的細微區(qū)別和本質特征。只有通過全面而又深入的觀察，來提高觀察的準確性、深入性和全面性，洞察事物之細微，才能把握事物的本質特征。所謂深入觀察，就是由表及里、由淺入深地觀察事物的各種表面現(xiàn)象，從而進一步挖掘出表象里所包含的意義。關鍵還要在于從比較中觀察。事物的特點往往是相比較而存在的，只有通過比較才能抓住事物的特征。不同類型的事物可以進行比較，同類型的事物也可以進行比較。通過比較，特征就出來了，事情也就容易把握了。

2 發(fā)揮想象力

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”愛因斯坦的這句名言點明了想象力是一切思想的原動力，也是知識的一種創(chuàng)新。創(chuàng)造性思維是一個奇妙豐富的想象過程。人們總在不斷探索和了解自己未知的領域。而想象力永遠都是創(chuàng)新與創(chuàng)造的原動力，想象力絕對不會讓現(xiàn)有的知識停滯不前，它是最活躍的、啟發(fā)性的，是知識最有效的運動，能使知識不斷得到更新、進化。在學習知識的過程中，要善于創(chuàng)新思維方式，打破陳規(guī)，沖破束縛，擴展思維空間，通過思考善于去想別人所未想、求別人所未求、做別人所未做的事情，最終不斷推動創(chuàng)新發(fā)展。很多新的想法和形象都是在平時的觀察和研究當中自覺潛移默化，再通過聯(lián)想、異想等腦部思維活動達到飛躍，形成與眾不同的想法。豐富的想象力對于創(chuàng)造性思維具有極大的開發(fā)作用，它可以從不同方面、不同角度、不同層次，對拍攝主體進行生動形象的表現(xiàn)。創(chuàng)新的思維方式使攝影在表現(xiàn)形式上產生了新的創(chuàng)造性和新的生活，新的思想，找出了新的突破口。從而造就了全新的思想和審美。創(chuàng)造性想象不是對現(xiàn)成形象的描述，而是圍繞一定的目標和任務，對已有的表象進行選擇加工和改組，而產生新形象的過程。要培養(yǎng)這種想象力，一方面要擴大知識范圍，增加表象儲備；另一方面要養(yǎng)成對知識進行形象加工，形成表象的習慣。

攝影藝術創(chuàng)作中，突破是創(chuàng)造性思維的根本。當攝影人接觸到被攝體的時候，其創(chuàng)作思維應盡可能地向外擴展。在許多相同的場景里如何才能獨具匠心，不進行一些擴展想象是不行的。讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其新的創(chuàng)意和內涵，這樣創(chuàng)作出的作品從外在形式到內在意境才會表現(xiàn)出作者獨到的藝術見地。一幅攝影作品，是否具有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是否新穎獨特，最根本的還是在于其創(chuàng)造性思維的應用是否有所突破。突破的含義是多面的，包括一般性思維的常規(guī)突破，對陳舊觀念和陳舊理論的局限性突破，對事物反映角度的突破，對光運用的突破等等。而這些突破性思維是扎根在知識與經驗上的想象。經驗越豐富，知識越淵博，想象力的馳騁面就越廣闊。這就要求從事攝影藝術創(chuàng)作的人具有各方各面的知識，學生知識面可以加入更多的人類歷史、考古、各國的神話傳說、動植物學、自然科學、醫(yī)學、等人文、自然科學方面的知識。這些方面的知識將會為為今后創(chuàng)作作品時頭腦中的聯(lián)想活動起到至關重要的作用！所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，所謂“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。靈感是攝影在藝術構思和藝術創(chuàng)作中最自由、最活躍，也是最佳的心態(tài)，情緒極為高漲，想象極為豐富而又明晰，思維極為準確而又神速。發(fā)揮想象力并不是憑空臆想，而是必須建立在尊重客觀實際的基礎上。因此，只有具備豐富知識，增加日常積累和生活體驗，才能為想象力的自由馳騁打下基礎。

3 進行創(chuàng)造性思維的實踐

上述觀察力、想象力是屬于認識層面的創(chuàng)意能力，而實踐活動則屬于行為層面的創(chuàng)意能力。缺乏任何一個層面，都不能保證創(chuàng)意的成功?？梢哉f，實踐是創(chuàng)造性思維的前提和基礎，是思維的載體，是訓練的基地，是創(chuàng)造的搖籃。攝影創(chuàng)作就是在創(chuàng)造性的實踐活動中，使學生的思維能力得到進一步鞏固和發(fā)展，讓他們提高在思維上去把握創(chuàng)造性思考問題、解決問題的能力。

那么，如何做到創(chuàng)新思維與實踐活動相結合呢？我認為首先應學會學習和思考，只知學習而不思考，我們只是儲備知識的機器；只知思考而不學習知識，我們最終會走進思維死角。只有學習與思考結合，我們才會迸發(fā)新的靈感，為創(chuàng)新思維奠定基礎；其次是課堂和課外互補。課堂學習的時間與內容都很有限，如果我們只局限于課本，只學習課堂上所講的內容，我們很容易“一葉障目，不見泰山”。通過課外自學，既可擴大我們的知識儲備，也可提高我們的個人修養(yǎng)；然后要掌握知識的深度與廣度。作為大學生，我們既要深入研究本專業(yè)的知識，做到精通，也應廣泛涉獵其他專業(yè)知識，做到全面。不同方面的知識在一起往往能碰撞出燦爛的火花；最后就是要堅持理論聯(lián)系實際，積極參與攝影實踐。在了解一定知識及形成相關理論后，我們需要一定的實踐活動來檢驗我們的創(chuàng)新思維成果。如果空有理論而不在實踐中檢驗，那么創(chuàng)新思維只能止于口頭和書面，當然，我們也需要用實踐成果來驗證我們理論的可行性，檢查其中的漏洞并修改，以使其符合實際。只有通過不斷的實踐，學生才能改變以往只有想法，不敢付諸行動的情況。只有通過不斷的實踐，學生才能找到自己作品中的缺點，并在今后的攝影中加以改進。

攝影藝術是一片廣闊的藝術天地，攝影活動并不局限于知識、技能、方法、能力的傳授，更重要的是對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只有在攝影教學中通過科學有效的方法，加強創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，將創(chuàng)新能力融入到攝影教學當中。才能創(chuàng)作出更新的作品，滿足人們的精神文化需求；只有不斷從其他的藝術門類中學習、提高對藝術的審美能力，巧妙運用視覺藝術語言，不斷地探索、才能開闊攝影人的藝術視野，賦予作品新的創(chuàng)意和內涵。要讓學生充分認識到真正的創(chuàng)新是從生活中走出來的，來源于生活而又高于生活的攝影作品，才會得到社會的認可。

參考文獻：

[1] 彭國平.大學攝影基礎教程[M].浙江攝影出版社，2001.

[2] 尹秋穎.淺析攝影教學中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2009（3）.

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關鍵詞：美術教育；個性；興趣

一、學生的個性及興趣的幾個類型

1.開放型

這類學生的個性往往對自己感興趣的事物體現(xiàn)出特有的敏銳性。他們思維敏捷，帶有很強烈的自我意識，并時常表現(xiàn)出自己獨有的見解和頑強的精神。他們善于利用想象力，執(zhí)著地追逐著自己的興趣目標。

2.內向型

這類學生的個性體現(xiàn)出對所學專業(yè)的迷惑性。他們思緒不那么專一，對教師提出的規(guī)范性問題甚至有一種叛逆心理，他們偏離規(guī)范和意志。這類學生或許對其他的事物感興趣，以極大的熱情投入其他事物的學習與研究中，也能達到體驗真切的目的。

二、如何培養(yǎng)學生

1.由發(fā)散思維的方式去培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

美術教學中，讓學生進行藝術創(chuàng)造并非易事，因為他們完成作業(yè)大部分是臨摹，這樣，學生的創(chuàng)造性思維在臨摹中逐漸減弱，已經習慣了照抄別人的模式，習慣性思維占據了學生的腦海。要改變這種狀況，可以用“寫意性”教學方法對創(chuàng)造性的培養(yǎng)，而與此緊密聯(lián)系的還有一種稱為“發(fā)散性”教學法，其理論依據來自于通過散發(fā)性思維來培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性表現(xiàn)。

2.從再現(xiàn)性思維到創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

在美術課上，不論采用什么教學方法，都是對教學常規(guī)的運用，我認為可以用“摹仿―觀察―寫生―設計―創(chuàng)作”來概括，其目的在于學生再現(xiàn)性思維和創(chuàng)造性思維的培訓。例如，八年級《蒼松翠柏》這課，就是先欣賞名畫家畫的作品，而后摹畫，臨摹學習畫樹的方法。畫樹先畫樹干，再向前后左右出枝，然后點葉。對原作精神和技巧的分析理解，從中學習畫家觀察事物、表現(xiàn)事物的方法，還可有意改變原作樣相，創(chuàng)造出新的畫面。

篇4

[關鍵詞]創(chuàng)造性思維　觀察力 猜想能力

一、創(chuàng)造性思維的內涵及其特征

所謂創(chuàng)造性思維，是指學生在學習過程中，善于獨立思索和分析，不因循守舊，能主動探索、積極創(chuàng)新的思維因素。它具有以下幾個特征：

一是獨創(chuàng)性――思維不受傳統(tǒng)習慣和先例的禁錮，超出常規(guī)。在學習過程中對所學定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點、想法，提出科學的懷疑、合情合理的“挑剔”。

二是求異性――思維標新立異，“異想天開”，出奇制勝。在學習過程中，對一些知識領域中長期以來形成的思想、方法，不信奉，特別是在解題上不滿足于一種求解方法，謀求一題多解。

三是聯(lián)想性――面臨某一種情境時，思維可立即向縱深方向發(fā)展；覺察某一現(xiàn)象后，思維立即設想它的反面。這實質上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的思維的連貫性和發(fā)散性。

四是靈活性――思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛。在學習過程中，不拘泥于書本所學的、老師所教的，遇到具體問題靈活多變，活學活用活化。

五是綜合性――思維調節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復雜的關系，在諸多的信息中進行概括、整理，把抽象內容具體化，繁雜內容簡單化，從中提煉出較系統(tǒng)的經驗，以理解和熟練掌握所學定理、公式、法則及有關解題策略。

二、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維是學科教學努力的方向

要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造精神，首先必須轉變我們教師的教育觀念。在具體學科教學中，我們應當從以傳授、繼承已有知識為中心，轉變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神。現(xiàn)代教學理論認為向學生傳授一定的基本理論和基礎知識，是學科教學的重要職能，但不是唯一職能。在加強基礎知識教學的同時，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造智能，從來就有不可替代的意義。只有培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，才能使他們擁有一套運用知識的“參照架構”，有效地駕馭靈活地運用所學知識。形象地說，我們的學科教學的目的不僅是要向學生提供“黃金”，而且要授予學生“點金術”。

事實上，現(xiàn)成的結論并不是最重要的，重要的是得出結論的過程；現(xiàn)成的真理并不是最重要的，重要的是發(fā)現(xiàn)真理的方法；現(xiàn)成的認識成果并不是最重要的，重要的是人類認識的自然發(fā)展過程。這無疑是一種與傳統(tǒng)教學觀有著本質區(qū)別的全新的創(chuàng)造教學觀。因此，在學科教學中，我們必須確立這樣的觀念：只有用創(chuàng)造來教會創(chuàng)造，用創(chuàng)造力來激發(fā)創(chuàng)造力，只有用發(fā)展變化來使學生適應并實現(xiàn)發(fā)展變化，只有用人類不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實來使學生懂得人類已有的一切都只是暫時的、相對的和有待于進一步發(fā)展的東西，懂得創(chuàng)造和超越已有的東西不僅是可能性的，而且是必要的。用這樣的觀念來設計整個學科教學，我們才能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性教學的預期目標。

三、數學教學過程中學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

數學，“思維的體操”，理應成為學生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的最前沿學科。為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，在數學教學中我們尤其應當注重應充分尊重學生的獨立思考精神，盡量鼓勵他們探索問題，自己得出結論，支持他們大膽懷疑，勇于創(chuàng)新。那么，數學教學中我們應如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維呢?

(一)注重發(fā)展學生的觀察力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的基礎。

正如著名心理學家魯賓斯指出的那樣，“任何思維，不認它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經驗材料開始?！庇^察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動思維的按鈕。觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導學生明白對一個問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察，去偽存真，這不但為最終解決問題奠定基礎，而且，也可能有創(chuàng)見性的尋找到解決問題的契機。

(二)提高學生的猜想能力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的關鍵。

猜想是由已知原理、事實，對未知現(xiàn)象及其規(guī)律所作出的一種假設性的命題。在我們的數學教學中，培養(yǎng)學生進行猜想，是激發(fā)學生學習興趣，發(fā)展學生直覺思維，掌握探求知識方法的必要手段。我們要善于啟發(fā)、積極指導、熱情鼓勵學生進行猜想，以真正達到啟迪思維、傳授知識的目的。 啟發(fā)學生進行猜想，作為教師，首先要點燃學生主動探索之火，我們決不能急于把自己全部的秘密都吐露出來，而要“引在前”，“引”學生觀察分析；“引”學生大膽設問；“引”學生各抒己見；“引”學生充分活動。讓學生去猜，去想，猜想問題的結論，猜想解題的方向，猜想由特殊到一般的可能，猜想知識間的有機聯(lián)系，讓學生把各種各樣的想法都講出來，讓學生成為學習的主人，推動其思維的主動性。為了啟發(fā)學生進行猜想，我們還可以創(chuàng)設使學生積極思維，引發(fā)猜想的意境，可以提出“怎么發(fā)現(xiàn)這一定理的?”“解這題的方法是如何想到的?”諸如此類的問題，組織學生進行猜想、探索，還可以編制一些變換結論，缺少條件的“藏頭露尾”的題目，引發(fā)學生猜想的愿望，猜想的積極性。

(三)煉就學生的質疑思維能力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的重點。

質疑思維就是積極地保持和強化自己的好奇心和想象力，不迷信權威，不輕信直觀，不放過任何一個疑點，敢于提出異議與不同看法，盡可能多地向自己提出與研究對象有關的各種問題。提倡多思獨思，反對人云亦云，書云亦云。

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21世紀是高新科技大爆炸、知識經濟大發(fā)展的新世紀。不容忽視的事實是，高新科技既能造福于人類，帶來社會的進步，也會帶來負面效應和某種破壞力。在這種背景下，社會要持續(xù)發(fā)展，必須培養(yǎng)大量的能趨利避害的富有創(chuàng)新精神的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。顯然這是“應試教育”難以勝任的。所以，教育要與時俱進，就必須在“應試教育”的基礎上，揚長避短，發(fā)展為素質教育，其中心任務就是轉變教育觀念，建立起培養(yǎng)具有知識再生能力和創(chuàng)新型人才的教學機制。

一、創(chuàng)造性思維的基本特征

所謂知識再生能力，就是以同化或順應知識系統(tǒng)為主體的思維能力，其中最活潑、最有價值的是創(chuàng)造性思維。當我們面對人類物質文明和精神文明時，發(fā)現(xiàn)它們無一例外地凝結著人類的奇思妙想──這就是創(chuàng)造性思維。首先進入研究領域的是對創(chuàng)造思維至關重要的三個因素──動機、認知能力和心理定勢，即優(yōu)化的動機、務實求真的認知能力和控制精確論證的心理定勢，它們構成了這種思維的基礎。創(chuàng)造性思維也是一種辯證思維，其特征如下：

1．嚴謹的概念系統(tǒng)與實事求是的應變能力相統(tǒng)一

任何科學領域就其思維形式來說都是一個概念系統(tǒng)。良好的概念系統(tǒng)是一種思維定勢，它與實事求是的應變能力構成創(chuàng)造思維中既對立又統(tǒng)一的一對矛盾，是創(chuàng)造性思維最基本的特征。解決矛盾的途徑是進行客觀分析、尊重規(guī)律。創(chuàng)造意味著否定傳統(tǒng)概念系統(tǒng)。所有創(chuàng)新者的一個共同的特點就是超越常規(guī)的研究，用不尋常的觀點和方法去對待常規(guī)事物，能夠在廣闊的知識層面上進行種種流動的設想和探索。這種超常的流動性就是應變能力。它既能接受和思考那些違反常規(guī)的觀念和假說，賞識異乎尋常的可能因素，又能夠據此進行精確而嚴謹的推論。所以，由不拘一格的猜想、超常的觀點、精確的論證綜合而成的應變能力，既具有自變性又具有因變性，是創(chuàng)造性思維必不可少的、最活躍的主導因素。它植根于實事求是的科學態(tài)度，是打破僵化定勢、尋求新的平衡的有生力量。

2．我行我素與從諫如流相統(tǒng)一

創(chuàng)造性思維的我行我素有兩重意義，即獨立思考的能力和抵抗壓力干擾的耐力。相對地說，創(chuàng)造性思維不接受舊概念系統(tǒng)的制約而進行獨立探索。事實上，舊概念、舊習俗無時無刻不在節(jié)制和干擾著人的思想和行動。因而在主客觀環(huán)境上給創(chuàng)造思維形成壓力。如果頂不住這種壓力，那么任何創(chuàng)造都將付諸東流。所以，在其創(chuàng)造領域內獨立自主、我行我素、不在乎外界的責難和挑剔是十分必要的。另一方面，人是社會的人，在創(chuàng)造領域，也有智者千慮尚有一失的情況，也需要支援與合作，以便及時調整創(chuàng)造過程和目標。因此，善于聽取正反兩方面意見，“擇其善者而從之，其不善者而改之”也是創(chuàng)造思維成功的重要因素。故二者必須兼而有之。

3．包容與質疑相統(tǒng)一

一個普遍的認識規(guī)律是，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。據此，創(chuàng)造思維在研究過程中如何對待感覺到而尚未理解的事物，也是個至關緊要的環(huán)節(jié)。處理得好，可以收到意想不到的成果，相反，則可能與成功擦肩而過。創(chuàng)造思維對不明確的和復雜的事物，能夠以平常的心態(tài)接受和包容。既不盲從接受，也不草率地作出肯定或否定的結論，而是就其模糊性提出質疑，進行研究，由表及里，去粗取精，找出其不明確的癥結，得出合乎本質的認識。所以，正是包容拓寬了創(chuàng)造思維的知識領域，而質疑則把知識引向深入。

4．成功與失敗的辯證統(tǒng)一

正確評價成功和失敗是創(chuàng)造思維能否持續(xù)進行的重要因素。創(chuàng)造性思維在創(chuàng)新過程中對成敗有高度的容忍能力。這表現(xiàn)在面對成敗能保持冷靜的深思態(tài)度，把成敗看成是繼續(xù)研究的信息和新起點，而不是個人榮辱。能夠從中提出可供選擇的多種解決辦法，并樂于接受一切修正錯誤和提高成果的建議。這就是人們常說的勝不驕，敗不餒。

5．價值取向的專與博相統(tǒng)一

對創(chuàng)新型人才而言，創(chuàng)造思維是一種生活方式，而不是一種個別的學習和工作方法，這就是說，創(chuàng)造性思維既有其真理觀又有其價值觀。創(chuàng)造性思維的價值觀的核心是，以其創(chuàng)新研究的現(xiàn)狀與自我期望的理想之差為中心，構成其價值取向的基本觀點，并擴散為對待一切事物的一種生活態(tài)度。這種價值取向，把一切事物與其創(chuàng)造聯(lián)系起來，具有博取一切所長為己之專長所用的特點，因而對各種事物具有廣泛的興趣。同時又重視各種事物的內在聯(lián)系和理論意義，探索為專長所用的價值取舍。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要切入點

創(chuàng)造和創(chuàng)造思維是人類社會賴以發(fā)展的能動力量。然而，人們看到的創(chuàng)造性思維似乎是創(chuàng)造者所專有，能夠普及嗎#如果不能，以此作為教學的核心目標豈不是癡人說夢。我們說創(chuàng)造思維的可教性有兩點根據：其一，人類歷史的發(fā)展證明，沒有創(chuàng)造就沒有人類。人人都具有創(chuàng)造思維的潛在能力，創(chuàng)造是與人的生存融為一體的天然性的必然。其二，完善自我是人的又一天性，人人都有自我教育的需求。這兩方面結合在一起，構成了雙向交流的教學結構的基本框架。只是隨著人的歷史形態(tài)和文化形態(tài)的歷史變化，創(chuàng)造思維的存在形式和開發(fā)條件日趨復雜化、多樣化。雖然如此，在一定物質條件和文化條件下，對創(chuàng)造思維進行開發(fā)和培育是完全能夠實現(xiàn)的。

1．從世界觀的高度進行專業(yè)課教學

人們認識事物所表現(xiàn)出的循序漸進、由淺入深、由感性到理性的規(guī)律證明：大腦認識事物具有明顯的層次性。思維科學又根據這些層次來劃分智力層次。一般說，聰明、機靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動，只有智慧才是深層次的活動。創(chuàng)新是復雜的智力活動，其思維當然是智慧型的。淺層次的活動能力可以通過一般智能教育和技術訓練達到，而智慧的培養(yǎng)卻是古今難題。根據現(xiàn)代思維科學的探索和論證，比較一致的看法是從哲學和基礎理論上進行教學培訓，就是把專業(yè)課程提高到世界觀的高度進行教學。這種要求的可行性在于，任何一門學科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學科的哲學體系、基礎理論、應用原則、實用技術和發(fā)展史。這種構成提供了智慧教學的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結合，雙向交流，逐步進行，智慧教學是可以辦到的。

2．培養(yǎng)正確的真理觀

創(chuàng)造性思維對真理強烈追求的愿望，可以沖破現(xiàn)有概念系統(tǒng)和習慣定勢，激發(fā)出豐富的想像力和探索精神。但是，這種追求不是憑空產生的，而是來源于對現(xiàn)有專業(yè)和概念系統(tǒng)的深刻理解。尊重現(xiàn)有專業(yè)、吃透現(xiàn)有專業(yè)仍是創(chuàng)造性教學的必然要求。牛頓把他發(fā)展微積分的超人先見歸功于前輩的積累。他說：“如果說我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人肩膀上。”（這話很有教育意義，說明任何發(fā)明創(chuàng)造都是在汲取和借鑒前人的既創(chuàng)成果的基礎上而取得的?！懊姹谑陥D破壁”，學習現(xiàn)有知識的目的在于創(chuàng)新突破，而不是抱殘守缺。為此，在創(chuàng)造性思維教學中還要解決真理觀的問題。辯證唯物主義的真理觀是科學的、正確的。其基本內涵是，尊重實踐，實事求是，堅信現(xiàn)有的一切科學成果不論多么偉大都沒有結束真理，而是開辟了通往真理的道路。在實踐中，還是要以客觀規(guī)律作為判斷是非的標準，排除主觀隨意性?！?/p>

3．注重開發(fā)創(chuàng)造思維的動力

達爾文把影響他創(chuàng)造生涯的個性歸結為“有強烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復雜的問題和事物”他的這段話體現(xiàn)了創(chuàng)造思維的幾個動力因素：（1）強烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；（2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；（3）對復雜的事物深喜研究，而不是走馬觀花，淺嘗輒止。

關于興趣，表面上好像源于人類好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動機的本質都與生存需求密不可分。意識到需求和利益的自覺興趣能升華為責任，成為理想追求。不自覺的興趣表現(xiàn)為好奇，成為個人偏愛。因此，教學中開發(fā)創(chuàng)造思維的動力，應當從社會利益和個人利益的結合上，使興趣責任化，并將其轉化為自覺成分，進而增強其專注性和博采眾家的主動性。競爭意識和危機感也可激勵人奮發(fā)圖強，進而轉化為高度責任感和興趣取向。特別是面對新世紀對國家命運和個人職業(yè)的各種挑戰(zhàn)，尤其需要高度的責任感，并轉化為興趣取向。這點對師范院校的學生而言具有更為現(xiàn)實的意義，其職業(yè)道德更應當轉化為對教學改革的責任和追求。

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創(chuàng)造性思維是指思維在創(chuàng)新意識的激勵下，靈活運用多種思維方式和多種思維的變換功能去解決問題，從而獲得新穎成品的一種思維活動過程。其最根本的特征就表現(xiàn)在敢于探索、敢于創(chuàng)造、敢于懷疑、敢于追求。數學是一門極具創(chuàng)新內涵的學科，新課程改革以創(chuàng)造思維能力和實踐能力的培養(yǎng)為重點，因此培養(yǎng)學生的數學創(chuàng)造思維是至關重要的。數學創(chuàng)造思維不同于一般的邏輯思維和非邏輯思維，它是邏輯思維和非邏輯思維的綜合。往往先通過直覺靈感等抓住問題的要害，迅速找出解決問題的突破口，再通過分析、綜合等作出嚴格的證明和解答。由于發(fā)揮了個體、整體工作特性和潛意識活動的能力，利用直覺、靈感等非邏輯思維的作用，采用最優(yōu)化的數學方法與思路，不拘泥原有理論與具體內容細節(jié)，而完整地把握了面臨問題有關知識之間的聯(lián)系，實現(xiàn)了認識的飛躍，因而達到了數學創(chuàng)造的成功。

培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維，就是要使學生具有創(chuàng)造性思維的品質。對于學生，通過教學啟發(fā)他們思考產生新的東西，是以前頭腦中沒有的東西，通過這樣的教學來培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質。所指的創(chuàng)造性思維品質就是指創(chuàng)造思維的獨創(chuàng)性、連動性、多向性和綜合性等。

一、激發(fā)學生學習數學的興趣，啟迪學生樹立創(chuàng)造精神

興趣是最好的老師、是學習的重要動力，也是創(chuàng)造的重要動力。學生對數學產生了濃厚的興趣，便會鍥而不舍地進行思考和探索，這樣才能有靈感產生。數學來源于生活，生活中充滿數學，我們要把數學和我們的生活聯(lián)系起來，讓學生學起來自然、親切、真實，加之利用教材中的閱讀材料，適時地向學生介紹有關數學史實，與學生一起探討有趣味性的數學題，給學生講華羅庚、陳景潤、高斯等一些數學家的故事，還聯(lián)系實際讓學生解決一些簡單的問題，激發(fā)他們的動機，讓學生自發(fā)產生一種探索興趣，萌發(fā)出強烈的求知欲，從而激發(fā)學生學習數學的興趣。讓他們感受到數學在人類文明發(fā)展與進步中的作用之大，同時也讓他們知道任何成果的取得是許多人經過多年堅持不懈的努力，大量的研究，付出艱辛的勞動才得到的。從而去鼓勵學生要學習數學家們那種科學求實、堅韌不拔、鍥而不舍、勇于探索、獻身科學的高尚品質，充分利用數學美使學生獲得最大的感知。

二、創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)設情境是一種發(fā)現(xiàn)問題，積極探求的心理取向。在教學中有意識地精心創(chuàng)設問題情境，正是為了讓學生親臨其境，激發(fā)探索求知的欲望，從而可以有效地抓住學生心理，激發(fā)起他們的創(chuàng)造性思維。故而精心設計的數學情境是激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的重要途徑，但與此同時必須營造一種名主、寬松的氛圍，讓學生的思維自由奔放。有了一個寬松的創(chuàng)造空間，學生的情感隨著情境的推進于自然中進入角色，體驗情境，從而激勵起學生積極思維，無意間感受情境之美，學生方能敢說、敢做、標新立異，創(chuàng)造思維的火花就會不斷的迸射出來。即使有不太成熟、冒失的想法，其中也含有創(chuàng)造性思維的理念，老師要給予學生鼓勵和贊賞，使他們產生新的動力也是必不可少的。

三、重視解題教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造思維的顯著特點是其思路具有多向性，沿著不同的途徑，突破習慣的范圍，產生大量的變異見解，它是創(chuàng)造的關鍵。學習數學離不開解題，解題教學是數學課堂教學的核心，在教學過程中，引導學生展開討論，開拓思路，標新立異，對原題的條件結論進行全方位、多角度、多演變的拓展延伸，形成題網，根據各類問題的情境，采用不同的解題法，以此來培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維。同時還應讓學生主動參與到例題的的探究過程中去，還得讓他們積極參與到解題的回顧過程中去，舍得給時間和空間讓學生思考，使他們在思考討論中獲得新知識、產生新思維，達到不知不覺中培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維的效果。

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關鍵詞:地理教學 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)

如何培養(yǎng)和發(fā)展學生的能力,是教學研究中的重要問題之一,也是素質教育的重心所在。創(chuàng)新能力是一種追求創(chuàng)新的意識,是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理取向,是一種善于發(fā)揮情商和潛能的敏銳性、應變能力,體現(xiàn)出人格的特征。我們要求在加強基礎知識教學和基本技能訓練的基礎上,注重發(fā)展學生的感知、記憶和想象能力,重視地理知識轉化為地理智能,努力提高學生的地理思維能力,加強創(chuàng)新思維的訓練及其方法的掌握,能夠靈活地運用地理知識創(chuàng)造性地思考問題,培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和思維、創(chuàng)新素質和能力的人才。

目前,地理教學工作的主要形式,仍然是課堂教學。但長期以來,我們的課堂教學方法基本沿用一套老師講、學生聽的傳統(tǒng)的講授形式。采用這種形式,在教學過程中,作為接受新知識、新認識的學生,始終處于被動消極狀態(tài),而老師則往往容易成為學生思維認識過程的“包辦者”,很不利于激發(fā)學生獨立思考和發(fā)展學生智力以及培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,而這些恰恰又是學校教育的主要任務和目的之一。

為此,越來越多的人們認識到,改革現(xiàn)有的教學方法,探索一套新的、容易激發(fā)學生主動思維,有利于開發(fā)學生智力和創(chuàng)新能力的教學模式,與傳統(tǒng)的教學方法相結合、相補充,已成為教學改革的重要內容和課題。那么在地理教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力呢?我初步探討了在地理教學中學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

一、激發(fā)好奇心和求知欲望,培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力

激發(fā)好奇心和求知欲望是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要措施。一個人具有好奇心和求知欲,才能在人們司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)問題。創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)造性思維能力的重要組成因素,沒有創(chuàng)造性的問題,也就談不上創(chuàng)造性思維。好奇心是一種潛能,只要很好地“挖掘”,就能變?yōu)闃O強的學習動力。學生在學習中產生的好奇心和求知欲望,必然帶來一連串的思維活動,這種情況如果及時得到教師的鼓勵和正確引導,則必將使他們的思維活動更持久、更深入,從而達到促進其智力發(fā)展,培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力的目的。

二、改革教學方法,培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力

創(chuàng)造性思維的基本特征是探索的求異性,傳統(tǒng)的教學方法重視知識的傳授,而忽視了創(chuàng)新思維的培養(yǎng),形成了封閉式的思維定勢,束縛了學生的地理思維,與培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不相適應。因此,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力,必須改革傳統(tǒng)的教學方法,改封閉式教學為開放式教學,采用靈活多樣的教學形式,啟發(fā)誘導學生的學習積極性和主動性,啟迪智力,開發(fā)學生的多端思維,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。

三、運用案例教學法,培養(yǎng)學生的地理創(chuàng)新能力

案例教學可以發(fā)展學生的創(chuàng)新精神和實際解決問題等的能力和品質,大大縮短了教學情境與實際生活情境的差距。

案例教學與傳統(tǒng)教學相比有著比較明顯的優(yōu)勢:重視培養(yǎng)學生能力,啟發(fā)式誘導,思維多向流動,學生的學習積極性高,能力培養(yǎng)效果好,學習系統(tǒng)知識效率較高。貼近學生的生活,實現(xiàn)了“學習對生活有用的地理”的新課程理念。也做到了改變傳統(tǒng)教學方法的新課程對教師的要求。學生在教師的指導下,參與進來、深入案例、體驗案例角色,在教學過程中實現(xiàn)了教師個體與學生個體的交往,教師個體與學生群體、學生個體與學生個體、學生群體與學生群體的交往,過程的動態(tài)性導致多元化的發(fā)散思維的培養(yǎng),真正實現(xiàn)了學生地理創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)。

四、打破“思維定勢”,鼓勵學生標新立異

在地理教學中,教師如果把學生的思維束縛在教科書的框框內,不準他們越雷池一步,那么只能使學生的思維活動處于一種“休眠”狀態(tài),扼殺了學生的首創(chuàng)精神。如何使學生認真學好前人的知識,既不受其拘束,敢于另辟蹊徑,又能言之有理,持之有故,這就必須鼓勵學生標新立異,打破“思維定勢”,從而發(fā)現(xiàn)新問題,提出新設想。應注意到,對學生的問題要推遲判斷,避免武斷。過早地下結論或向學生預示解決方法,都不利于學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。即使學生把答案搞錯了,也不必大驚小怪,而是要善于區(qū)分“笨拙的錯誤”和“創(chuàng)造性的錯誤”。后者往往是成功的先導。

在地理教學中,教師還要充分運用“變式”教學,克服學生孤立思考問題的習慣和消極定勢的影響,即對同一事物要善于從不同角度用不同方法進行揭示。同時,教師所提問題也要有較大的內涵,要多提需要從不同思路考慮的問題,以利于學生進行擴散思維,使學生產生盡可能多地提出獨創(chuàng)的想法、解法、見解的可能性。

五、課內與課外活動相結合

要在教學中開展好課內活動。著重強調學生親自實踐、發(fā)現(xiàn)、體驗,教、學、做合一。開展利于學生創(chuàng)造性發(fā)揮的學習活動。如:課堂知識競賽、小組討論、正反辯論等。通過這些活動,學生可以在體驗知識和運用知識中捕捉到創(chuàng)新靈感,從而有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造。例如:在學習了我國的三種氣候及分布后,教學生聯(lián)系本地實際分析應該是什么氣候?各個季節(jié)降雨情況,再分析原因(從地形、氣溫、河流等方面分析)。開展豐富多彩的課外活動。在學生創(chuàng)造力的形成上,課外活動起著十分重要的作用。課外活動通常具有知識性、科學性、實踐性、靈活性、趣味性等特點。在這種活動中學生不僅可以獲得創(chuàng)造力發(fā)展所需要的良好環(huán)境,而且開始了真正的創(chuàng)造活動。作為地理教師,應該大力開展一些內容豐富、形式多樣的課外活動。比如:組織各類興趣小組(天文、氣象、地震、環(huán)保、軍事地理等)、舉辦專題講座、開展演講和知識競賽、參觀調查、結合實際撰寫地理小論文、參加各種公益活動等。在這些活動中,學生開始了真正的創(chuàng)造活動。學生經常參加這些活動,不僅可以擴大視野、啟迪思維,而且可以選擇自己感興趣而課堂教學未觸及和深入的問題去研究,培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

每個學生天生都有一種探索的能力,教師在教學過程中,應該給學生營造一種積極思考的氛圍,把學生的頭腦當做火把點燃,而不是當做容器灌輸知識,培養(yǎng)并鼓勵他們在學習過程中積極主動思維,提倡他們自我探究、體驗學習,從中樹立創(chuàng)新意識,增強創(chuàng)新的勇氣,培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

參考文獻:

[1]卜克.中學地理教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力[D].沈陽:遼寧師范大學碩士學位論文.2006.

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【關鍵詞】思想政治理論課；創(chuàng)造性；思維能力

一、創(chuàng)造性思維能力具有的品質特征

首先，創(chuàng)造性思維能力具有不盲從不迷信的品質。這種品質，要求人們不滿足于現(xiàn)成的答案，對任何事物都應用自己的頭腦來思考，即質疑的能力。創(chuàng)新，總是對既有成就的超越，它代表的是這樣一種訴求，即始終獨立思考，對于面對的一切，總是力求找出更多的參照物來比較，以確定其中的真?zhèn)危皇呛唵蔚叵嘈乓幻嬷~，哪怕是公認的正確的答案。具有該品質的人，會打破常規(guī)，沖破既有知識的束縛，以創(chuàng)造性思維去探索現(xiàn)實世界中的奧秘。

其次，創(chuàng)造性思維能力具有富有想象的品質。想象是創(chuàng)造性的翅膀。有了豐富的想象力，你的創(chuàng)造性就可以像鳥兒一樣自由自在地翱翔在理想的天空中。在教學中，我們要巧借課文中跟想象有關的素材，培養(yǎng)學生的想象思維。[1]科學發(fā)展史上，科學幻想從來就是鼓動科學思維馳騁的翅膀，它總是超越于現(xiàn)實情景，給人們指明一個璀璨的未來，并鼓勵科學家為之去奮斗，將一個個美好的幻想變?yōu)樵旄Ｓ谌祟惖默F(xiàn)實?？梢?，想象力是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)，也是人類認識世界不可缺少的力量。

再次，創(chuàng)造性思維能力具有事實求是的品質?！皠?chuàng)新”的內涵非常豐富，它是從非存在到存在的變化，具有首創(chuàng)性。創(chuàng)造的結果應是嶄新的、前所未有的，創(chuàng)造活動在創(chuàng)新意義上必然具有超常性。然而，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動又必然建立在現(xiàn)實的基礎之上。它總是憑借現(xiàn)有社會實踐和科學實驗提供的現(xiàn)實材料進行的。如果脫離實際，違背客觀規(guī)律，勢必導致創(chuàng)新思維的障礙，從而妨礙人們積極地富有成效的創(chuàng)造性活動的進行?？傊?，實事求是與解放思想是辨證的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的基礎。

二、培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的方法

1、運用辨證思維的基本方法，激發(fā)學生進行創(chuàng)造性學習的興趣。學習興趣是推動學生學習的強大內驅力，也是影響學習效果的一個重要的心理因素。在教學中，教師應努力根據創(chuàng)新、質疑是辨證思維的本質特征的思想，積極引導學生認識什么是創(chuàng)造性學習，創(chuàng)造性學習對創(chuàng)造性思維能力形成的促進以及對自己未來發(fā)展的價值。在此基礎上，教師還應盡可能地為學生進行創(chuàng)造性學習提供能激起新異感的學習情境，讓他們面臨對自己有意義的或有關的問題，讓他們去嘗試創(chuàng)造性地學習、創(chuàng)造性地思維、創(chuàng)造性地解決問題，并從中體會由此帶來的成功的喜悅。這樣，一旦學生自己選擇了學習方向，在學習中自覺地融會貫通辨證思維的方法，并負責地參與到創(chuàng)造性學習的過程之中，其創(chuàng)造勝思維能力的形成便漸漸水到渠成了。

2、運用分析與綜合辨證關系的原理，培養(yǎng)學生發(fā)散思維和聚合思維的能力。發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)造性思維的兩種基本形式。發(fā)散性思維，是一種不依常規(guī)，尋求變異，從多方面、多角度尋求多樣性答案的思維方式。流暢性、變通性和獨創(chuàng)性是發(fā)散性思維的三個維度。這三個維度又是創(chuàng)造性思維的重要內容。因此，培養(yǎng)發(fā)散性思維能力，應從培養(yǎng)思維的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性入手，著重啟發(fā)學生從不同方面對同一問題進行思考，逐漸養(yǎng)成多方面、多角度認識事物和解決問題的習慣。如“唯物辯證法是關于聯(lián)系和發(fā)展的科學”一章的學習，我們就可以從聯(lián)系的普遍性，發(fā)展的永恒性的原理，到辯證法的基本規(guī)律，再到聯(lián)系與發(fā)展的一系列環(huán)節(jié)，鼓勵學生動腦，讓他們放開想象，從現(xiàn)實中領悟辯證法的真諦，這都是培養(yǎng)學生發(fā)散性思維能力的有效方式。此外，訓練思維的流暢性可采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風雨式的聯(lián)想的方式。在進行急驟聯(lián)想訓練時，要學生象夏天的暴雨一樣，迅速地拋出一些觀念來，不能遲疑，也不要考慮質量的好壞和數量的多少，質量的評價可放在結束后進行。聯(lián)想越快表示越流暢，聯(lián)想越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想訓練，對于提高學生思維的質量和流暢性都有很大的幫助，可以促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師在組織教學時，還應當擬出可有多種答案的題目，旨在使學生提出各種各樣的正確答案，訓練他們思維的創(chuàng)造性。聚合思維是思維者聚集與問題有關的信息，在思考和解答問題時，進行重組和推理，以求得惟一正確答案的收斂式思維方式，它是哲學從感性認識上升到理性認識，從分析升華到綜合的體現(xiàn)。聚合性思維能力的培養(yǎng)，主要應側重于對學生抽象、概括、判斷、推理能力的培養(yǎng)。在教學中，教師不應單純地要求學生從形式上明確或記住最終的結論，而應幫助學生對提供的多樣化的材料及解決問題的多種假設或可能性進行分析、鑒別，從中尋找出對解決問題最有價值的材料及解決問題的最佳方案，并從理性上把握得到“最優(yōu)”結果的思維過程及策略，從而提高聚合思維的能力。例如，歷史唯物主義有關社會進步與人的全面發(fā)展的學習，可列出不同社會的特征，人的本質及表現(xiàn)，根據相關章節(jié)提供的具體材料，結合歷史唯物主義的推理，通過對不同社會制度的比較鑒別，從種種理解中選擇自己認為最有說服力的結論，或從紛繁的材料中概括要點或論點。這些不僅有助于學生理解和掌握知識，也能有效地發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維能力。

3、運用真理觀，培養(yǎng)學生的求實精神和不畏權貴，追求真理，發(fā)展真理的可貴品質。李四光說：“不懷疑不能見真理。”對于名家千錘百煉編寫的教材或名句，也可引導學生各抒己見，形成批判性思維的習慣。[2]一個人要生活得有意義，有價值，就應該具有追求真理，為真理而斗爭的理念。

追求真理的基本要求是分清正確和錯誤。一種思想、觀點是否正確，主要看它是否符合客觀實際。所以認識真理、追求真理的人，也必須從實際出發(fā)，只有面向實際，尊重事實，才能成為一個清醒的、成熟的真理探索者和捍衛(wèi)者。因此，我們在教學中，應該把培養(yǎng)學生的求實精神作為一個重要的方面。同時要使學生認識到認識真理、堅持真理、發(fā)展真理并不是一帆風順的，都要經過艱難曲折的斗爭。首先，真理總是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。人們在探索真理的過程中，真理的獲得與發(fā)展就宣告謬誤的破滅，所以謬誤的東西為了維持其生存，就必然要扼殺真理。為了發(fā)展真理，就需要人們同錯誤的東西作不屈不撓的斗爭；其次，一種正確的思想，開始往往只為少數人掌握，而錯誤的東西，因為習慣勢力的影響，還常常為大多數人所接受。在這樣的時候，要使真理性的東西由少數人發(fā)現(xiàn)變?yōu)槎鄶等苏莆?，也就有一個破舊立新，宣傳真理，為真理發(fā)展開辟道路的過程；再次，一切真理都符合人民的利益，反映人民的意愿，從而也就違背了剝削階級或保守勢力的利益。他們?yōu)榫S護自身的利益，總是害怕真理，扼殺真理，迫害敢于堅持真理的人。因此，堅持真理，發(fā)展真理就必須同舊的傳統(tǒng)觀念和習慣勢力作斗爭。斗爭需要一種創(chuàng)新思維為武器，斗爭更需要一種不怕困難甚至不怕犧牲的意志品質，這種品質，是創(chuàng)新活動的必備素質。

引導學生參加創(chuàng)造性學習的實踐。能力的獲得需要實踐的土壤，創(chuàng)造性學習能力的形成同樣離不開實踐。荀子曾說過：“不聞不若聞之，聞之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣”這充分說明了實踐對于學習的重要性。因此，教師應從培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才的戰(zhàn)略高度出發(fā)，認識引導學生參加創(chuàng)造性學習實踐的重要意義，并采取有效措施，調動學生參加創(chuàng)造性學習實踐的積極性，以加快其創(chuàng)造性學習能力形成的進程。

參考文獻：

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    一、培養(yǎng)幼兒音樂興趣的重要性

    愛因斯坦曾經說過：“我認為，對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠超過責任感?！睂W習音樂 也是如此，只有對音樂產生濃厚興趣，才能孜孜不倦、持之以恒地去追求音樂的最高境界，教育心理學指出， 興趣對于人的學習、工作等一切活動都有明顯的促進作用，它可以成為學習與工作的巨大動力，又可激發(fā)一個 人的創(chuàng)造性才能。對于幼兒來說，興趣的培養(yǎng)則更顯重要。因為幼兒時期心理發(fā)育尚不完全。缺乏意志力與責 任感。雖然他們的好奇心很強，但如果不能及時將好奇心轉化為對音樂的濃厚興趣，久而久之必然對枯燥的指 法與音階練習等產生厭煩情緒。有些家長和教師不注意對孩子興趣愛好的培養(yǎng)，只是一味地逼迫孩子硬學，結 果有的孩子不堪忍受而將鋼琴砸爛堵也曾有所聞。兒童最容易接受生動活潑、感染力強和富有情趣的事物。為 了開啟幼兒學習音樂的興趣大門，教學中應采取啟發(fā)、誘導、激勵的方法培養(yǎng)和加深幼兒對音樂的興趣。比如 幼兒喜歡形象思維，無論教識譜，還是教演奏，最好多用一些比喻方法。在彈奏標意性樂曲時，教師在范奏前 最好用形象的語言或用童話故事的形式，將樂曲的內容、情境講給孩子。另外家長也可有意識地多給孩子聽磁 帶、唱片、或多讓他們看一些有關鋼琴方面的音樂會錄像、觀看實際演出等。幼兒多具愛表現(xiàn)、喜歡得到贊揚 的特點。家長、教師平日可采用打分、貼小紅旗的方式鼓勵他們練琴。對于他們的點滴進步，也要充分肯定。 經常舉辦一些小型音樂會，讓孩子們互相觀摩、互相找差距，既鍛煉了表演能力，又能產生競爭意識。通過以 上方法，幼兒會逐漸對學習音樂產生濃厚興趣，并能自覺地完成教師布置的練習任務，成績會明顯提高。隨著 成績的提高同時還會產生較強的自信心，會更加努力地學琴。

    二、注意啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維

    孩子學習音樂的目的不僅僅在于學習音樂本身，更重要的是通過學習音樂開發(fā)智力。通過學習音樂，可以 使孩子的記憶、協(xié)調和集中注意的能力得到發(fā)展，為今后的學習和工作打下一個良好的素質基礎。教育心理學 認為，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是發(fā)展智力的核心。在鋼琴教學中有意識地去啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，不僅可以提 高兒童對音樂的理解力，同時對兒童智力的發(fā)展十分有益。德國著名音樂教育家奧爾夫所創(chuàng)立的奧爾夫教學法 ，應用音樂教育心理學的原理充分培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的一種充滿活力的教學法。它充分調動了一個人的一切感覺 器官來接觸音樂，也就是充分感受，在此基礎上再讓學生充分進行表達。比如相同的一個節(jié)奏型或一段旋律， 可根據個人的不同感受演化成各種不同的動作表現(xiàn)，強調并鼓勵哪怕是細微的與眾不同之處。在幼兒鋼琴教學 中也是如此，如果只是死板地讓學生按樂譜的要求去彈奏，必然扼殺了學生的創(chuàng)造力。教師應該用生動形象的 語言幫助學生分析旋律所蘊含的情緒與思想，啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，豐富學生的想象，幫助學生建立音樂形 象。通過準確的范奏，讓學生充分感受音樂的內涵，然后讓學生根據自己的感受去彈奏，充分創(chuàng)造與發(fā)揮自己 所感受的音樂形象。有的教師只注意了學生技藝的訓練，而忽視了創(chuàng)造力的挖掘，忽視了音樂感、節(jié)奏感的培 養(yǎng)。只有充分啟發(fā)創(chuàng)造性思維，才能通過豐富想象充分理解音樂內涵，才能提高音樂感、節(jié)律感等音樂素質。 兒童鋼琴考級比賽中所暴露的一些問題也說明了這一點，比如有許多考生在演奏技藝方面尚不錯，但音樂感、 節(jié)奏感極差，使樂曲顯得空洞、枯燥、乏味，沒有一絲活力。為了充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，提高對音樂的 理解力以及音樂感和節(jié)律感，作為教師本身也應充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，用一些直觀、生動、形象的手段，充分 調動學生的感官，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。例如可以制作一些形象的教具，以游戲的形式讓學生自己去認識各種節(jié) 奏譜。另外也可通過一些人的畫面介紹音樂內容，使學生通過視覺配合聽覺來感受音樂形象。反過來通過聽音 樂產生聯(lián)想，讓學生以音樂形象產生聯(lián)想，讓學生將其感受到的音樂形象畫出來，也是啟發(fā)學生創(chuàng)造性思維的 好辦法?？傊?，讓學生充分感受音樂再充分表現(xiàn)音樂，激發(fā)學生用創(chuàng)造性思維方法學習音樂，可以起到事半功 倍的作用。

篇10

設計思維的定義

思維是人們頭腦對自然界事物的本質屬性及其內在聯(lián)系的間接地、概括的反映。設計思維能夠讓人們擁有綜合處理能力、理解問題產生的原因及背景、及對問題的解決方法，并能夠理性地分析和找出最合適的解決設計方案。設計思維在當代設計和工程技術、商業(yè)活動和管理學等方面，已成為流行詞匯，并且應用廣泛。

設計思維的主要研究內容

設計是一種創(chuàng)新性的活動，根本目的是解決問題或者完成一個項目等。從設計的構成、條件與目的等角度進行分析，設計的任何一個角度或環(huán)節(jié)都會受物質世界普遍規(guī)律的影響。無論是針對設計自身的分析，還是針對設計對象存在體系的分析，設計都要以物質存在的普遍規(guī)律作指導。因此，為了優(yōu)化設計結構，提高設計效率，有必要對物質存在的普遍規(guī)律與設計之間的關系進行有效分析，有必要從物質存在的普遍規(guī)律的角度來解析設計師應該具備的基本思維意識與方法。這種思維意識與方法就是設計思維。

在設計中，創(chuàng)造性思維是進行設計創(chuàng)新所必需的基本思維模式。在創(chuàng)造性思維的過程中需要設計師對大腦中已經儲存的所有信息進行強意識的喚醒，進而通過強意識地改變大腦中已有信息結構的方式提出新概念、新思路或新方案。

設計思維的方法與特征

1.形象思維設計

通過感知形象，即以身體感覺對外界進行認知，進而對事物的表象進行提取、分解、整合其內涵屬性關系，再而進行聯(lián)想、想象和結構性的重構，從而創(chuàng)造出一種藝術形態(tài)，利用這種形象揭示事物內涵和本質。

2.直覺思維設計

在直覺的基礎上，認識、判斷事物和創(chuàng)造思維結果的一種思維設計方式。直覺是人類的一種獨特的“智慧視力”，是能動地了解事物對象的思維閃念。直覺思維可以從事物的表面特性發(fā)現(xiàn)其本質和規(guī)律。它是藝術設計靈感產生的一種主要思維方式。它具有突發(fā)性、非邏輯性、潛意識和快速等特點。

3.靈感思維設計

靈感是人們通過觀察自身周圍的事物突然得到的領悟或理解的一種思維形式。這種信息一直隱藏在潛意識中，在需要解決某個問題時，這種信息就會通過適當形式表現(xiàn)出來的能力。它是創(chuàng)造性思維的最重要的形式一。靈感是創(chuàng)造學、思維學、心理學皇冠上的一顆明珠。

4.邏輯思維設計

把建立在已知條件基礎之上的，利用已經被證明的抽象概念、規(guī)律進行的推理、判斷的思維稱之為邏輯思維。邏輯思維的指向是單一的、遞進的。因此，邏輯思維也稱之為線性思維。

5.聚合思維設計（即集中思維、求同思維或收斂思維）

從思維活動的指向上進行的內聚式的、求同的思維。聚合思維強調指向唯一正確的目標，即要求思維內容、思維成果應集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念來，否則視為錯誤或異端。

6.發(fā)散思維設計（求異思維多向思維）

從思維活動的指向上進行的多角度、反方向的、立體的思維過程。其要求與傳統(tǒng)的思想、觀念理論尋找相異或相反的方向進行思維，其實質在于沖破傳統(tǒng)的束縛。利用與眾不同的解決方法，得出非同尋常的解決方案。

7.逆向思維設計

思維方式逆轉，是用與原來的想法對立的，或表面上看起來似乎不可能并存的兩條思路去尋找解決問題辦法的思維形式。

8.聯(lián)想思維設計

一種把已掌握的知識與某種思維對象聯(lián)系起來，從其相關性中得到啟發(fā)，從而獲得創(chuàng)造性設想的思維形式。

創(chuàng)新性思維設計

1.創(chuàng)新性思維設計的重要意義

在進行設計產品的時，創(chuàng)新是產品的靈魂。

創(chuàng)新性思維設計促進產品的銷售。在市場上的產品琳瑯滿目，無論是哪一類的產品，它們之間都有著相互比較的關系，這種“相互比較的關系”表現(xiàn)為健康化、節(jié)能化、簡單化、多能化等。

2.創(chuàng)新性思維的設計方法

（1）使用方式的創(chuàng)新方法，即通過改變產品傳統(tǒng)的開啟方式來獲得產品的設計創(chuàng)新。換一種開啟方式可能會給人們帶來耳目一新的感覺，使產品更受青睞。（2）材料上的創(chuàng)新設計方法。材料是產品功能與技術的載體，新型材料的應用對設計有重要的意義，歷史上材料的重大發(fā)明都大大刺激了設計的發(fā)展。（3）功能上的創(chuàng)新設計方法。功能創(chuàng)新主要是指開發(fā)一個新的產品或開發(fā)產品新的功能。功能是產品的第一要素，任何產品如果不均被一定的功能，就失去了其存在的意義。（4）組合再生的創(chuàng)新設計方法。有許多設計作品都是由各種事物的切割與再組合、擴散構成的，賦予新事物新的生命與價值。（5）逆反思維的創(chuàng)新設計方法。不循常規(guī)，反向求異謂之逆反思維。在思維過程中，人們會受到思維定勢的羈絆，習慣于順向思維，但有時順向思維不能得到一個完美的結果來，但是采用逆反思維反而可以更接近答案。

結語