在我國的教育隊伍之中，青年教師是一群活躍而特殊的群體，他們以其高學(xué)歷、活躍的思想而成為教育隊伍中的核心力量，同時，青年教師的思想道德素質(zhì)也不可忽視，它對于學(xué)生的成長有極為重要的榜樣性的力量和作用，應(yīng)當(dāng)將中國傳統(tǒng)茶文化中的茶道思想注入到青年教師的道德修養(yǎng)培育之中，以茶道思想的“清、寂、怡、真、和”的哲理內(nèi)涵，提升青年教師的道德文化素養(yǎng)，提升青年教師的人格品質(zhì)，成為青年教師德、理、藝、情、禮方面的借鑒和行動指南，較好地踐行立德育人的教育使命。

1中國傳統(tǒng)茶文化的茶道思想

中國傳統(tǒng)茶文化博大精深，以茶道思想為重要內(nèi)核和精髓，并逐漸形成了“清、寂、怡、真、和”的茶道思想和哲理，以此較好地實現(xiàn)品茗者的內(nèi)心自省，并在清寂之中消除內(nèi)心的污垢，摒除人際關(guān)系之間的介蒂，以較好地達到彼此和敬的目的。在這個思想深邃而豐厚的茶道思想之中，賦予了豐富的文化精神內(nèi)涵，使人們的情操得到陶冶，生活得到美化，使人們在品茗之中產(chǎn)生各自不同的玄妙感覺和體悟，顯露出中國人民積極的人生態(tài)度和高尚的情操境界。2青年教師出現(xiàn)道德思想問題的表現(xiàn)分析在社會多元文化沖擊和碰撞的形勢下，部分青年教師出現(xiàn)道德滑坡的現(xiàn)象和問題，出現(xiàn)急躁情緒和不良的行為態(tài)度，顯現(xiàn)出道德和專業(yè)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：2.1主觀進取精神的退化和缺失在部分青年教師的個人意識和觀念之中，政治信念出現(xiàn)弱化和價值觀念偏移的現(xiàn)象和問題，對于思想理論方面的學(xué)習(xí)明顯表現(xiàn)出消極的情緒和狀態(tài)，不思進取，并在錯誤的思潮和腐朽的生活方式的滲透之下，存在盲目攀比的現(xiàn)象，存在人際關(guān)系危機、追逐名利等思想，缺乏立足崗位、建功立業(yè)的干勁和觀念。2.2外部環(huán)境的道德氛圍淡化部分教師的道德素養(yǎng)滑坡的現(xiàn)象和問題還受到外部環(huán)境的干擾和影響，外部環(huán)境之中明顯存在重文憑、輕專業(yè)的傳統(tǒng)思想，創(chuàng)新意識和環(huán)境也明顯不足，存在較為突出的等待和觀望心理。由此可見，部分青年教師的道德水平的下滑，在較大的程度上影響和動搖了教育的根本，不利于教師隊伍形象的建立，對于學(xué)校的影響也不可小覷。

3茶道思想在青年教師道德修養(yǎng)培育中的應(yīng)用探索

3.1以“清”端正自己的言行茶道之中的“清”意指“清潔”、“清廉”、“清靜”，不僅要求外表之清，還要求人的內(nèi)心寧靜、明廉、知恥。青年教師擁有高學(xué)歷、活躍的思維，在年紀上也與學(xué)生相近，在與學(xué)生溝通和交流的過程中極易產(chǎn)生情感和思想上的共鳴，然而，受到職業(yè)經(jīng)驗的限制，青年教師的育人方法和策略還明顯不足，難以在短期內(nèi)見到成效，加之受到多元思想和文化的沖擊，極易產(chǎn)生挫折心理和急躁心理，出現(xiàn)急功近利的思想，為此，要注入茶道中的“清”的思想和哲理，使青年教師對于自己的工作有清晰、清醒的認知，要充分認識到自己是青年學(xué)生靈魂的工程師，是學(xué)生的領(lǐng)路人、榜樣和引領(lǐng)者，言傳身教具有不可忽視的重要意義和作用，為此，要以茶道中的“清”為宗旨，以正確的言行舉止影響學(xué)生，以高尚的情操教育學(xué)生，更好地達到教書育人的目標。同時，青年教師還要有清晰的教學(xué)方法、教學(xué)理念、自身職業(yè)發(fā)展的認知，要掌握科學(xué)育人的經(jīng)驗和方法，并掌握各種不同的教學(xué)方法和手段，引領(lǐng)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實踐探索上前行，及時糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)中的偏差和錯誤，正確地指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。另外，青年教師還要以茶道的“清”為引領(lǐng)，保持政治上的高度敏感性，把握新時代思想政治教育的方向和目標，以堅定的思想和信念，提升自己的立德樹人的高尚人格，提升自己的道德修養(yǎng)，以“清廉”的處世態(tài)度，維護教師的良好形象，起到“德高為范”的榜樣作用。3.2以“寂”鞭策自己的工作茶道的“寂”的思想內(nèi)涵描述出清寂中若有所契的意境，在寧靜的空間之中感受一種空靈的心境，在感受茶香的過程中讓自己的心靈得以在虛靜中察明，使自己的精神在澄明中得以升華和凈化，并在無礙自在的“寂”中產(chǎn)生一種別樣的眼光，從平凡、尋常的事物中發(fā)現(xiàn)神奇，實現(xiàn)一種只可意會而不可言傳的境界，這也是其他境界的根源所在。在當(dāng)前青年教師面臨諸多的工作壓力、家庭壓力、經(jīng)濟壓力、個人生涯發(fā)展壓力的狀況之下，要使青年教師以茶道的“寂”的思想鞭策和鼓勵自己，以冷寂之心堅守自己的本職崗位，突顯出自己堅守圣潔育人之地的決心和信念。由此也可以體悟如下涵義：3.2.1以靜心生智慧。在茶道的“靜”的思想內(nèi)核之中，由“至虛極，守靜篤”、“靜，天地之鑒也”等可以看到其深邃的內(nèi)涵與境界，“靜”是由戒達慧的橋梁和紐帶，“靜”是人生修行的準則，“靜”是創(chuàng)新創(chuàng)造之道，“靜”是洞察自我、反觀自我的途徑。因而，對于青年教師來說，要擁有一顆“靜心”，由“靜”而生出內(nèi)心的智慧，屏蔽外界的干擾和影響，體察工作之法、工作之道，破解工作中的難題和困擾，更好地提升自己的道德修養(yǎng)品質(zhì)，止于至善。3.2.2以“靜”生成敬畏之心。在茶道“靜”的思想之中，青年教師由此可以對自己的工作生成敬畏之心，以嚴謹、敬畏的態(tài)度治學(xué)和教研，在有禮有節(jié)、合誠處世、敬愛為人之中，不斷地鉆研學(xué)術(shù)上的難題，以樂于奉獻、吃苦耐勞的精神工作，成為學(xué)術(shù)的精英、品德的榜樣。3.2.3以“精”為最高境界。在茶道“靜”的思想內(nèi)核之中，青年教師由此還可以體悟“精”的最高境界，培養(yǎng)自己在工作中的精心、細心和用心，以嚴格的態(tài)度對待自己的教研工作，以精益求精的態(tài)度追求教育上的完美，以科學(xué)和批判的精神保持精神上的獨立，從而較好地提升青年教師的自我高尚的道德情操和人格品質(zhì)，最終達到精致、創(chuàng)新、務(wù)實的立德育人的效果。3.3以“怡”實現(xiàn)教學(xué)審美在茶道思想的“怡”的觀念之中，講求的是品茗者在各種茶事活動中的審美感知、想象和體悟，由外在的、物質(zhì)的層面上升為心理的、精神的層面，于品茗之中體悟茶的物外意境，揣摩茶道之中的玄妙道理，從而達到明心養(yǎng)性、物我兩忘的境界，實現(xiàn)怡神悅志的精神升華。茶道“怡”的思想內(nèi)核對于青年教師有極為深刻的啟示：青年教師要在自己的本職崗位中不斷地付出，以樂于奉獻的精神、吃苦耐勞的品質(zhì)輸出自己的知識和勞動，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到愉悅的心境和氛圍，感受到學(xué)習(xí)和知識收獲的快樂，教師要將自己的工作內(nèi)容與價值追求、情感體悟相結(jié)合，以積極的服務(wù)態(tài)度觸摸愉悅、感受快樂，在自己的日常教學(xué)工作之中浸潤責(zé)任心、愛心、耐心、恒心和關(guān)心，才能更好地幫助學(xué)生健康快樂地成長，而青年教師也由此可以感受到奉獻的快樂，在育人的過程中產(chǎn)生審美領(lǐng)悟和情感，透徹地領(lǐng)悟茶道的“怡”的精神要義和思想精髓。3.4以“真”待人處事茶道中“真”的思想內(nèi)核意指待人接物時的真心、真情和真誠，在追求道之真、情之真、性之真的思想內(nèi)涵的前提下，達到完美的人生處世的態(tài)度和修養(yǎng)，這也是中國茶道的終極追求。青年教師要充分體悟茶道中的“真”的思想要義，對自己的教師崗位和職業(yè)懷有一顆真心，以真誠的態(tài)度和熱忱對待每一個學(xué)生，將自己的職業(yè)成長與學(xué)生的成才充分相融，全面顯露立德樹人為先、教書育人為真的理念，忠誠于自己熱愛的教育事業(yè)。3.5以“和”律己茶道中的“和”的思想代表了“度”、“宜”、“當(dāng)”的觀點，是一種恰到好處、濃淡適宜的理念和態(tài)度，透露出中國傳統(tǒng)茶道思想的中庸之美，是中國茶道哲學(xué)思想的核心和靈魂。在當(dāng)前多元文化沖擊和碰撞的時代背景下，要正視學(xué)校中存在的教學(xué)問題和不足，引導(dǎo)青年教師保持一種平和的心態(tài)，積極、正確地應(yīng)對壓力和挑戰(zhàn)，以健康、和悅的精神狀態(tài)對待自己的工作，要以“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”的精神狀態(tài)，約束自己的言行，較好地達到自己的儉德之行，較好地促進校園的安全、和諧與穩(wěn)定，幫助學(xué)生健康地成長和發(fā)展，充分演繹茶道“和”的中庸、和諧之美，不斷地提升青年教師的文化道德修養(yǎng)、高尚的思想境界和專業(yè)水平。

4結(jié)束語

一、堅持理論學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)

當(dāng)然，中學(xué)教師思想道德建設(shè)的內(nèi)容首當(dāng)包括思想政治建設(shè)，應(yīng)采取多種形式引導(dǎo)教師用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)現(xiàn)實工作，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這些都是無可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設(shè)，實際上縮小了教師思想道德建設(shè)的內(nèi)涵?！耙哉隆庇袚p于教師思想道德建設(shè)的全面發(fā)展。尤其值得強調(diào)得是，對一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。

二、加強對中學(xué)教師人格的塑造

在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個性差異，又是社會關(guān)系和道德關(guān)系在教師個人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學(xué)生可能會把對父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長的人格，與家長建立平等合作的關(guān)系，對學(xué)生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。

三、確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師

第一，尊重和保護教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價值標準、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個人儀表等應(yīng)是獨立自主的。我們不能要求教師每天24小時都是道德的完人，對于中學(xué)教師的個性和他們的社會職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學(xué)有效地進行勸解。目前，我國正處于改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的歷史性變革之中，社會政治、經(jīng)濟生活及人際關(guān)系的變化，時刻在影響著教師此外市場經(jīng)濟的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實際收入及生活水準都不太理想。所以當(dāng)教師在實際生活中遇到個人與他人、個人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠利益的沖突時，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實的、無法回避的矛盾時，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟的原則盲目地運用到教師與學(xué)生、家長、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢看”的錯誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認識和處理各種現(xiàn)實矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標準。教師，作為一個特殊的社會角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標準。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標準定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強調(diào)教師的奉獻天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會主義市場經(jīng)濟體制下教師隊伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！薄Ｓ械闹袑W(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標準描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻”喊得又響又亮，對教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護。有的中學(xué)對教師雙休日補課、節(jié)假日加班要象征性地給予報酬，與此同時卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現(xiàn)實的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現(xiàn)實割裂開來，不能提出不切實際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實的目標和價值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實際的可操作性。

1思想教育與道德教育結(jié)合。樹立教師理論人格

為了搞好師德建設(shè)，首先必須加強高校教師的思想政治教育和道德教育。通過思想教育和道德教育結(jié)合，使廣大教師認識到高校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，擔(dān)負著培養(yǎng)社會主義接班人的重任。因此，高校教師必須具有堅定的社會主義信念，具有過硬的思想作風(fēng)和高尚的思想品質(zhì)。這就要求廣大教師要認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，以“十七大”精神指導(dǎo)和充實自己，提高自己的政治素養(yǎng)，從政治高度認識當(dāng)前加強高校師德建設(shè)的重要意義。

樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。教育部門包括學(xué)校，組織的教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)是1種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。只有在道德修養(yǎng)中多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡，以教師道德的先進典型作為思想行為的楷模，自我鼓勵，在思想意識中凝聚教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為行為的目標，才能使道德修養(yǎng)不會迷失方向，成為有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

2建立健全教師評價體系。倡導(dǎo)科學(xué)用人機制

除思想教育和道德教育外，制度建設(shè)也是高校師德建設(shè)1個不可忽視的重要方面。加強高校教師隊伍建設(shè)，需要有1套能滿足其實現(xiàn)自身價值需要的激勵機制，有效激勵具有強大的促進作用，如晉升激勵、素質(zhì)激勵和目標激勵。按照“評價科學(xué)、導(dǎo)向準確、激勵有力、操作簡便”的原則，立足于推動工作，以任期責(zé)任目標為主要依據(jù)，合理確定評價標準，落實學(xué)生對高校教師的評議制定，完善考核評價激勵機制。作者認為制度建設(shè)應(yīng)著眼于以下幾個方面：

2．1建立聘任制度

編者按：本文主要從部分青年教師道德失范的表現(xiàn)及原因；加強高校青年教師道德風(fēng)范建設(shè)的對策進行論述。其中，主要包括：部分青年教師道德失范,常常表現(xiàn)為講奉獻少、角色轉(zhuǎn)變受阻、新形勢的沖擊、管理使用有弊端、振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師、加強高校青年教師道德教育,提高道德水平、道德規(guī)范法制化、加強職業(yè)道德培養(yǎng)、樹立青年教師職業(yè)道德典范、完善制度,提高青年教師職業(yè)道德建設(shè)水平、堅持以人為本,實現(xiàn)對高校青年教師的人文關(guān)懷、與時俱進,加強高校青年教師職業(yè)道德理論研究、加大教師職業(yè)道德建設(shè)理論研究的投入,設(shè)立職業(yè)道德研究課題等，具體請詳見。

【摘要】高校青年教師是實施科教興國,人才強國,建設(shè)創(chuàng)新型國家的骨干力量。近年來,由于教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展,青年教師的比例不斷上升。青年教師隊伍的道德風(fēng)范直接關(guān)系到整個教師隊伍的質(zhì)量和未來,關(guān)系到教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文就部分青年教師在道德風(fēng)范方面存在的問題提出相關(guān)的解決對策,以期能為加強青年教師的風(fēng)范建設(shè)起到拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】青年教師風(fēng)范建設(shè)職業(yè)道德

2003年教育部的統(tǒng)計資料顯示,教育部直屬高校中青年教師的比例已占38.2%。我校2003年以來共補充青年教師221人,占現(xiàn)有專職教師的46%,青年教師已成為我校教師隊伍的主力軍。

多年來,黨和政府及各高等院校,十分重視青年教師的師德風(fēng)范建設(shè),取得了巨大的成績。但隨著社會、經(jīng)濟的全球化,各種思想和文化相互碰撞,高校青年教師的價值觀念也不同程度受到?jīng)_擊和影響。

1部分青年教師道德失范的表現(xiàn)及原因

論文關(guān)鍵詞：幼兒教師;職業(yè)道德規(guī)范;缺位;道德建設(shè);道德評價

論文摘要：在幼兒教師道德建設(shè)中，職業(yè)道德規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，是我國幼教領(lǐng)域存在的突出問題，成為制約幼兒教師道德建設(shè)的瓶頸。從我國幼教的實際情況出發(fā)，嘗試性地提出八條幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范：學(xué)法守法，依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)，忠于職守；尊重幼兒，熱愛幼兒；嚴謹治學(xué)，銳意創(chuàng)新；團結(jié)協(xié)作，取長補短；尊重家長，熱情服務(wù)；拒腐防變，廉潔從教；以身立教，為人師表。

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是全部教育過程的起始階段。當(dāng)今，越來越多的人意識到不能讓孩子“輸在起跑線上”，從而對幼兒教育給與了前所未有的關(guān)注，廣大幼兒教師的職業(yè)道德狀況成為一個社會共同矚目的問題。

教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事職業(yè)活動時所應(yīng)遵循的共同行為準則，是評價教師行為善惡的具體標準。在幼兒教師道德建設(shè)中，職業(yè)道德規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、統(tǒng)一師德規(guī)范缺位是我國幼教領(lǐng)域存在的

突出問題目前，國家制定并頒布了統(tǒng)一的高校教師職業(yè)道德規(guī)范和中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，尚未制定出統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范。雖然一些地方教育行政部門和幼兒園做出了本地區(qū)、本部門幼兒教師職業(yè)道德的規(guī)定，但這些規(guī)定極不統(tǒng)一，其內(nèi)容也不盡科學(xué)，歸納起來，主要存在以下幾個方面的問題：①對“幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范”認識片面，許多與幼兒教師職業(yè)緊密相聯(lián)的道德要求沒有被反映出來；②對“幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范”定位不準，規(guī)定中的一些內(nèi)容反映的是幼兒教師崗位職責(zé)或社會公共生活和私人生活中的道德要求，并非職業(yè)道德；③主題不夠明確，重點不夠突出，內(nèi)容分類不盡科學(xué)，甚至存在邏輯錯誤；④部分內(nèi)容陳舊過時；⑤表述形式不規(guī)范、不簡潔，因而不便記憶、不夠?qū)嵱谩?/p>

摘要：教師德性是教師在長期教育論文實踐過程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。因此，對教師德性的探討對教師道德的自我實現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實踐及理論意義。

關(guān)鍵詞：教師德性；教師道德；教師倫理

在我們的國家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無私奉獻的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對教師如此地尊敬與厚愛呢?筆者認為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個體所具有的道德特征，毫無疑問是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來：在追求以知識為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視；教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對功利和權(quán)利的追求遠遠超過了對“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價值的追求，這不得不引起我們的反思。

一、教師德性的內(nèi)涵

對教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國是一個重“德”的國家，“德”字在我國可謂源遠流長。早在東漢之時劉熙就對“德”作了專門的解釋。劉熙認為“德者，得也，得事宜也?！逼湟鉃椤暗玫健?，就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！本褪钦f只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時也能在處理事件時從自己的體會中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”在“性”、“道”、“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質(zhì)之所在。在國外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認為“德性是一種用來使個性達到善福的性質(zhì)?！倍鴤惱韺W(xué)家麥金太爾則認為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗中所形成的一種心理品性。

最初，“道德”是“道”和“德”兩個詞組成的?！暗馈背踔溉藗冃凶叩穆?，后來引申為人們行為的規(guī)范和準則?！独献印分姓f，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈本褪钱a(chǎn)生這個世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級體系中，“道”處于最高級品位，是對世界普遍原理的概括；“性”處于最低級品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對人類整個群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個個體身上的一種獨特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對整個教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德；而教師的德性則是單個教師所獨具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時都歸屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對教師道德的探討上升到對教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標尺，具有最高標準和理想的成分。

［論文摘要］當(dāng)前大學(xué)師德建設(shè)中普遍存在的問題，其根源在于道德與政治一體化、教育公正缺失、師德主體虛化、教師個體利益被漠視。文章從道德觀念變革、制度化安排、師德主體恢復(fù)、教育公正的復(fù)蘇及多元化管理等方面，探討了大學(xué)教師師德建設(shè)取得實效的根本路徑。

［論文關(guān)鍵詞］大學(xué)師德問題建設(shè)誤區(qū)改善策略

大學(xué)教育質(zhì)量的高低，取決于大學(xué)教師素質(zhì)的高低，而教師素質(zhì)中最重要的是教師的職業(yè)道德素質(zhì)，即師德素質(zhì)。大學(xué)教師的師德建設(shè)好與壞，直接決定著我國教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗。要搞好大學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，不能僅僅停留在模糊、籠統(tǒng)和空洞地提要求、定規(guī)則上，而首先應(yīng)該弄清當(dāng)代大學(xué)教師師德建設(shè)存在哪些誤區(qū)，并在此基礎(chǔ)上提出改進的措施才是根本路徑，否則無異于本末倒置。

一、當(dāng)前大學(xué)師德建設(shè)存在的問題

（一）教學(xué)無規(guī)范，秩序混亂

表現(xiàn)為教師上課時只管講課，不問課堂紀律。對學(xué)生上課聽耳機、說話等聽之任之、放任自流；有的教師還擅自減少課時，隨意調(diào)課；上課遲到早放；隨意用參觀、看錄像等方式代替上課或請他人代課；有的教師考試泄題，對學(xué)生考試舞弊等現(xiàn)象不批評、不制止，甚至姑息袒護。對批卷大打印象分、感情分和保質(zhì)分，嚴重影響了正常的教學(xué)秩序和教學(xué)效果。

論文關(guān)鍵詞:教育良心教師教師職業(yè)道德

論文摘要:教育良心是教師高層次道德的表現(xiàn),是教師職業(yè)道德自律性的體現(xiàn)。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施和整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。教育良心的核心是教師對學(xué)生、教師集體和社會自覺履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感,它是教師職業(yè)道德的社會價值得以實現(xiàn)的根本。它對規(guī)范教師職業(yè)行為起著指導(dǎo)、控制和監(jiān)督及評價的作用。沒有教育良心,教師道德的行為規(guī)范功能很難發(fā)揮,因此,必須重視培養(yǎng)和增強教師教育良心。

加強教師職業(yè)道德建設(shè),培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊伍,歷來為我們黨和政府所重視。在《關(guān)于教育問題的談話》中指出,教師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。教育的整個過程是育人的過程,教師最基本的實踐活動是教書育人。教師對學(xué)生的影響不僅全面地貫穿于學(xué)生整個受教育過程的始終,而且影響學(xué)生的一生。因此,教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到未成年人的健康成長,直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施,直接關(guān)系到整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說,關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。

一

職業(yè)道德是指從事職業(yè)所應(yīng)遵循的與該職業(yè)有關(guān)的道德規(guī)范的總和。它具體包括對所從事職業(yè)的情感和責(zé)任心、對職業(yè)規(guī)范的認同遵守等。黨的十四屆六中全會《決議》對我國社會主義職業(yè)道德的主要規(guī)范作了明確的規(guī)定:“愛崗敬業(yè)、誠實信用、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。”各行各業(yè)具體的職業(yè)道德是這一總體要求的具體化。

教師的職業(yè)勞動是傳播、創(chuàng)造人類文化、文明和先進思想,職業(yè)特點是以人格來培養(yǎng)人格,以靈魂來塑造靈魂。教師的職業(yè)道德不僅對學(xué)生起著示范作用,關(guān)系到良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成,影響到學(xué)生德、智、體全面發(fā)展;而且對整個社會具有示范作用和推動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)以及公民道德建設(shè)的作用。這是由于教師所處的社會地位和作用的特殊性所決定的。那么,怎樣才能使教師職業(yè)道德的價值得以實現(xiàn)呢?筆者認為教育良心是教師職業(yè)道德的社會價值得以實現(xiàn)的根本。

論文關(guān)鍵詞:高等職業(yè)院校教學(xué)過程師德建設(shè)

論文摘要:師德建設(shè)是高等職業(yè)院校建設(shè)一個很重要的內(nèi)容，不僅是建設(shè)和諧校園，提高教育質(zhì)量和師資隊伍建設(shè)的重要主題，而且直接影響到高等職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)量，作為高等職業(yè)院校教師主力軍的專任專業(yè)課教師應(yīng)該學(xué)會在教學(xué)過程中體現(xiàn)自己的師德.

所謂師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。教師職業(yè)道德的特點是:道德意識的自覺性、道德行為的示范性、道德結(jié)果的深遠性。教師職業(yè)道德品質(zhì)的構(gòu)成有:教師道德認識、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣。師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。作為高等職業(yè)院校的主力軍的專任教師，在平時的教學(xué)過程中更要注意自己的師德體現(xiàn)，用自己高尚的情懷和覺悟，不僅要把知識傳遞給學(xué)生，更要把自己的人格魅力和工作態(tài)度滲透到課堂，給學(xué)生示范和引導(dǎo)。

一、高等職業(yè)院校加強專任教師師德建設(shè)的必要性

(一)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是建設(shè)和諧校園的一個重要主題

和諧校園必須有高水平的師資隊伍，而高水平的師資隊伍必須要有高尚的道德修養(yǎng)，而作為師資隊伍的主體，專任教師的舞臺就是講臺，專任教師尤其要在平時教學(xué)過程體現(xiàn)師德。專任老師如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團結(jié)拚搏的精神面貌，就難以形成良好的黨風(fēng)、校風(fēng)，因此，高等職業(yè)院校只有加強專任教師的師德建設(shè)，才能促進良好的黨風(fēng)、校風(fēng)的形成，才能全面提高教職工的職業(yè)道德素質(zhì)和整體水平。

論文關(guān)鍵詞:教育良心形成作用培養(yǎng)

論文摘要:教育良心是教師在履行教育職責(zé)過程中所表現(xiàn)出來的道德責(zé)任感和道德控制與評價能力,是教師履行職業(yè)道德要求、開展教育工作最重要的內(nèi)在精神因素。教師應(yīng)重視教育良心的培養(yǎng)。

教育良心是教師在教育實踐中履行教師職業(yè)道德義務(wù)形成的一種自覺意識,這種意識既是教師對學(xué)生、教師集體和社會積極履行教育職責(zé)的強烈的道德責(zé)任感,又是一種高度自覺的對自己教育行為進行道德控制和評價的能力。教育良心首先表現(xiàn)為教師對自己應(yīng)當(dāng)履行的道德職責(zé)的深刻認識和理解,從而把對學(xué)生和教育事業(yè)應(yīng)履行的責(zé)任、義務(wù)上升為對自己的責(zé)任、義務(wù)。這種高度自覺的責(zé)任和義務(wù)是個人職業(yè)道德意識的深刻表現(xiàn),成為教師個人職業(yè)的良心。教育良心在教育活動中還表現(xiàn)為教師對自己教育行為進行自覺的道德控制和道德評價。當(dāng)教師深刻認識到按照教師職業(yè)道德的規(guī)范和要求行動的合理性時,就能按照職業(yè)道德的要求去選擇和控制自己的行為,評價自己和他人的行為。

一、教育良心的特點及其形成

馬克思說:“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！盵1]教師在文化水平上處于較高層次,又有著自己獨特的職業(yè)生活方式,這就決定了教師良心既有著與其他職業(yè)良心相同的特點,又有自身特點。

(一)教育良心的特點