導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化經(jīng)營論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：精神產(chǎn)業(yè)民營文化企業(yè)文化資源文化產(chǎn)業(yè)鏈

一、從四維文明視野看文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)這一術(shù)語產(chǎn)生于上世紀(jì)初。它最初出現(xiàn)在法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為CultureIndustry，漢語可以譯為文化工業(yè)，也可以譯為文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟形態(tài)，影響了人民對文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同專家學(xué)者從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)，完全有不同的理解。本論文從四維文明劃分的角度認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的精神屬性，以區(qū)別于認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)只是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的狹隘認(rèn)識。

自從梁啟超提出物質(zhì)文明和精神文明的區(qū)分以來，關(guān)于兩個文明建設(shè)的論述越來越多。但是僅有物質(zhì)文明和精神文明二維文明不足以概括人類文明全貌，一些人為了彌補這一缺陷，曾經(jīng)提出物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的分野，也有人把人類文明區(qū)分為物質(zhì)文明、精神文明和制度文明三個層面，最為流行的是就人類文明的主干部分簡單分為政治、經(jīng)濟和文化三大板塊。其實，人類始終生存于自然與社會、物質(zhì)與精神的對立統(tǒng)一體系之中，人類文明可以大而化之地分為自然文明與社會文明、物質(zhì)文明與精神文明四個區(qū)域。自然文明是處理人與自然的關(guān)系;社會文明是處理人與人和社會的關(guān)系;物質(zhì)文明是處理人與物質(zhì)的關(guān)系;精神文明是處理人與精神的關(guān)系。

四維文明之間互相貫通彼此滲透，相互依存相互作用，融為人類文明整體。在上述劃分之中，四維文明之間也是互相交錯，彼此交融的，并沒有一條截然分明的界線，但是各自的主干是相對明晰的，大致說來，政治屬于社會文明，經(jīng)濟屬于物質(zhì)文明，文化屬于精神文明。

而現(xiàn)代經(jīng)濟已經(jīng)早已突破了物質(zhì)經(jīng)濟的狹隘概念，走向“大經(jīng)濟”的廣闊天地，涵蓋了自然經(jīng)濟、物質(zhì)經(jīng)濟、社會經(jīng)濟和精神經(jīng)濟等多個領(lǐng)域。在經(jīng)濟中心時代，從經(jīng)濟視角透視人類文明的一切方面，所有的活動均可以經(jīng)濟尺度加以衡量。國民生產(chǎn)總值(GDP)可以相應(yīng)分解為自然生產(chǎn)總值、物質(zhì)生產(chǎn)總值、社會生產(chǎn)總值和精神生產(chǎn)總值四個基本方面，各自在國民生產(chǎn)總值中所占比例成為衡量一個經(jīng)濟體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)，進而自然生活消費、物質(zhì)生活消費、社會生活消費和精神生活消費在人們生活總消費中所占比例也成為衡量人們消費結(jié)構(gòu)和生活質(zhì)量的重要尺度。從這個角度出發(fā)，滿足人們自然需要，擴展人們自然自由的產(chǎn)業(yè)群落為自然產(chǎn)業(yè);滿足人們社會需要，擴展人們社會自由的產(chǎn)業(yè)群落為社會產(chǎn)業(yè);滿足人們物質(zhì)需要，擴展人們物質(zhì)自由的產(chǎn)業(yè)群落為物質(zhì)產(chǎn)業(yè);滿足人們精神需要，擴展人們精神自由的產(chǎn)業(yè)群落為精神產(chǎn)業(yè)。

從四維文明視野看文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)屬于精神產(chǎn)業(yè)。

二、浙江民營文化企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)特點分析

浙江是民營經(jīng)濟大省，民營企業(yè)的發(fā)展走在全國前列，民營企業(yè)撐起了浙江經(jīng)濟的大半江山，在生產(chǎn)總值(GDP)中超過國有經(jīng)濟成分。國家工商聯(lián)公布的數(shù)據(jù)表明，全國民營企業(yè)綜合實力500強中，浙江總量居全國第一。

浙江省還按照文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化發(fā)展的思路，搭建產(chǎn)業(yè)平臺，以基地園區(qū)的形式吸引民營文化企業(yè)集聚發(fā)展。廣廈集團、宋城集團及寧波文體用品、德清鋼琴制造、富陽古籍影印等一批民營文化企業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)塊迅速崛起，浙江正成為全國文化產(chǎn)品的制造基地和集散中心。杭州國家動畫產(chǎn)業(yè)基地、杭州數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)園和LOFT49創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，在較短時間內(nèi)吸納了70多家民營文化企業(yè)……集聚效應(yīng)正在轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢。

歸納浙江民營文化產(chǎn)業(yè)主題文化企業(yè)發(fā)展有以下特點:

1.民營文化企業(yè)發(fā)展迅猛，規(guī)模不斷擴大，經(jīng)濟總量急速增長。宋城集團、橫店集團、廣廈集團等一批龍頭民營文化企業(yè)已在全國產(chǎn)生較大影響。

2.民營文化企業(yè)形成文化產(chǎn)業(yè)集群，表現(xiàn)為區(qū)域塊狀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。如德清鋼琴制造中心。

3.民營文化企業(yè)家素質(zhì)不斷提高。一是民營文化企業(yè)主素質(zhì)有了明顯地提高。在早期，浙江民營企業(yè)主體是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，經(jīng)營者絕大部分是剛剛從田地里上岸的農(nóng)民，文化程度普遍不高。在20多年的發(fā)展中，相當(dāng)一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)營者通過各種途徑的學(xué)習(xí)，文化程度有了很大的提高。尤其是已完成了資本原始積累，有著擴大再生產(chǎn)欲望和能力的企業(yè)，產(chǎn)生了希望提升素質(zhì)的自發(fā)要求，開始加強自身的學(xué)習(xí)。二是注重引進專業(yè)人才，提高企業(yè)管理水平。民營文化企業(yè)普遍認(rèn)識到人才的重要地位，因此千方百計吸引各類人才。

4.注重文化創(chuàng)新，品牌意識不斷提高。如:橫店影視城的全國品牌推廣。

5.民營文化企業(yè)國際化迅速提升。浙江義烏文化商品國際貿(mào)易覆蓋世界各國，宋城集團籌辦2006世界休閑博覽會。

6.民營文化企業(yè)已融入市場，面對競爭找市場不找政府，形成開發(fā)文化資源、整合文化產(chǎn)業(yè)鏈、打造文化產(chǎn)業(yè)集群的獨特運營模式。

三、結(jié)語

近期，國務(wù)院頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》對于民營資本而言，無疑是一大利好和政策的強心針。這既拓寬了民營資本的投資渠道，又能對文化產(chǎn)業(yè)起到很重要的推進作用，能充分調(diào)動全社會資源參與文化建設(shè)。

浙江民營文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全國是具有典型意義的。各省市要進一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識到民營文化產(chǎn)業(yè)在促進和諧文化、和諧社會建設(shè)中的地位和作用。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要民營企業(yè)及民營資本的進入。政府通過規(guī)劃引導(dǎo)、技術(shù)創(chuàng)新、法制保障、人才支撐、品牌引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)集聚、開放帶動、政策扶持等各個方面來加快民營文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻:

[1]胡惠林.文化產(chǎn)業(yè)學(xué).高等教育出版社，2006，8，(1).

[2]柳士發(fā).從經(jīng)濟學(xué)看文化產(chǎn)業(yè).文化市場信息，1999，(2).

[3]“浙江省私營經(jīng)濟發(fā)展前景的思考”課題組.當(dāng)前浙江民營企業(yè)發(fā)展的特點——浙江民營企業(yè)的抽樣

調(diào)查報告.

[4]李思屈.文化產(chǎn)業(yè)概論.浙江大學(xué)出版社，2007.1.

篇2

近幾年拍攝的一些影片，比如《和你在一起》、《求求你表揚我》、《天下無賊》、《洗澡》等，片中的主要人物往往來自于“鄉(xiāng)村”和“城市”——這一二元對立的物理空間，他們在其中一個空間里“邂逅”，伴隨著故事的延伸折射出不同的道德準(zhǔn)則和精神生活，而且人物性格沖突的結(jié)果是來自“鄉(xiāng)村”的人（劉小春、劉成等）基本上堅守住了生活的信仰和人性的溫暖，并順利完成了對“城市”人（江老師、莉莉等）的“超度”，使他們心悅誠服的洗心革面。這無疑也是鄉(xiāng)村文化對城市文化的勝利，在這里，“鄉(xiāng)村”扮演了“城市”拯救者的角色，成了“城市”人的道德綠洲和精神家園。同樣是對鄉(xiāng)村文化的肯定，但對“鄉(xiāng)村”的未來和明天的生存影片卻表現(xiàn)出不同的態(tài)度——樂觀的或悲觀的，當(dāng)我們視“鄉(xiāng)村”、“城市”不僅是對立的精神空間而且是對立的社會空間加以審視時，后者可以給我們更多的思索。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村城市鄉(xiāng)村文化城市文化空間城市化

一文本分析：從《和你在一起》談起

《和你在一起》是陳凱歌2002年的一部非常有影響的作品，講述了劉小春在北京學(xué)琴的經(jīng)歷以及和莉莉、江老師的交往。影片的第一個段落即以舒緩寧靜的鏡頭勾勒了江南小鎮(zhèn)美麗恬靜的自然風(fēng)光和熱情和諧的人際關(guān)系。為了比賽，劉小春來到了繁華的北京，首先進入他視野的是莉莉，在他驚訝、羨慕的主觀鏡頭里我們看到莉莉的奇裝異服以及嫵媚和。莉莉在影片中的身份是極端“曖昧”的，但不管是“二奶”還是“小姐”，她都是一個缺乏真情、金錢至上而良心未泯的享樂主義者。但在和劉小春接觸的過程中她的言行卻逐漸的發(fā)生變化，當(dāng)?shù)弥〈嘿u了小提琴給她買那件大衣的時候，這種別人對她從未有過的好，給她內(nèi)心以強烈的震撼。在影片最后她到火車站送行時，已經(jīng)是一位穿著樸素、溫文爾雅的“良家婦女”形象。江老師也是如此，他生活邋遢、自命清高、與社會格格不入，有時候還愛沾小便宜，但卻有著對藝術(shù)純潔的熾熱之心。這樣一個復(fù)雜的矛盾體在和小春、劉成相處的過程中打開了封閉已舊的心門。在最后一次給小春上課時，他換了一身新衣服，整理了頭發(fā)，溫暖的陽光從窗外照在他的肩上，他最終拋棄了過去的生活，展露了自信的笑容。

毫無疑問是小春改善了莉莉、江老師的精神生態(tài)環(huán)境，讓他們的人生觀發(fā)生的變化。但是如果我們沒有忘記影片開始描繪的美麗的江南小鎮(zhèn)，就不應(yīng)該忽視劉小春身上“外來者”的文化胎記，他的天真與淳樸浸潤著江南鄉(xiāng)村的寧靜與和諧，莉莉的漂泊、江老師的孤僻則與這個喧囂的城市緊密聯(lián)系在一起。在這座城市里，小春就是那個“天使”，“天堂”是“黑暗”的，而小春是光明的，“城市”是黑暗的，而“鄉(xiāng)村”是光明的。這是導(dǎo)演有意為之，如果說是音樂溝通了他們的心靈，那這音樂也是來自鄉(xiāng)村的音樂、感恩的音樂，而不是為了比賽、為了得獎演奏的音樂。所以當(dāng)莉莉、江老師向小春報以深情的微笑的一刻，是他們自己、更是他們背后的文化向小春、更是向那個美麗和諧的鄉(xiāng)村文化表達著感謝并主動靠攏。另外，鄉(xiāng)村文化對城市文化的勝利在小春身上也體現(xiàn)的非常明顯——在最后的時刻，他放棄了“成功”的機會而選擇了和父親在一起、和“鄉(xiāng)村”在一起，他用行動證明沒有被這個城市同化。

在這部影片中有兩個不同的物理空間——“鄉(xiāng)村”（江南小鎮(zhèn)）和“城市”（北京），來自兩個空間的人裹挾著迥異的文化氣息和精神空間，在交往的過程中，來自“鄉(xiāng)村”的人對“城市”中的人施加了積極的影響，使其找到了人生的意義和文化的身份。《和你在一起》在“城市”與“鄉(xiāng)村”的碰撞中選擇后者的價值取向在很多影片中存在著，典型的有《求求你表揚我》、《天下無賊》、《洗澡》。

《求求你表揚我》是黃建新最近導(dǎo)演的一部頗具內(nèi)涵和寓意的新片，故事主要發(fā)生在楊勝利、楊紅旗、古國歌和歐陽花四人之間。楊勝利是早年的勞模，獎狀貼了滿滿一墻，特寫鏡頭下從獎狀上我們看到了的頭像，那是最能代表一個時代的標(biāo)志。老人每年都有一部分補助，但他全捐了，現(xiàn)在得了重病，為了不給國家浪費錢，堅決不治療，唯一的愿望是兒子楊紅旗能受一次表揚。為了滿足父親的愿望，憨厚執(zhí)著的楊紅旗到報社找到記者古國歌，說自己曾經(jīng)救過一個叫歐陽花的女大學(xué)生，就在她要被人的時候，要求在報紙上登報表揚他。但古國歌在調(diào)查青春漂亮的歐陽花時，她卻否認(rèn)了這件事，并且稱楊紅旗在誣陷她。就這樣，楊勝利老人走了，他沒有看到兒子被人表揚。后來證明是歐陽花在撒謊，但在古國歌面前她為自己做了這樣的辯護：“為什么死死的纏著這件事情不放？……一個表揚就真的那么重要嗎？就為了一個表揚，就為了一份虛榮，你們毀掉的是我的一生！難道你們不知道嗎？”這時“已經(jīng)分不清對錯”的古國歌放棄了記者之一職業(yè)，來到北京。有一天在街上他“遇到”了已經(jīng)失蹤的楊紅旗推著他“去世”的父親楊勝利，他們相視一笑，這一笑使古國歌悲涼的心靈無比溫暖起來。

影片中，楊紅旗與楊勝利是來自“鄉(xiāng)村”的，楊紅旗老實憨厚、體貼孝順，楊勝利一生奉獻、不圖回報，“什么時候這墻上能有一張獎狀是你的，爸也就心滿意足了”——渴盼兒子被人肯定是他最后的要求。古國歌、歐陽花都是城市中人，我們不能肯定歐陽花最后的道歉有多少的誠意，但古國歌的彷徨足可以說明他受的沖擊之大，從其最后的微笑中可以讀出在邂逅楊勝利——這一死而復(fù)生的鄉(xiāng)土文化后洋溢的幸福。“勝利”、“紅旗”、“國歌”試圖要把我們領(lǐng)入仿佛很久遠的時代。

《天下無賊》是馮小剛2004年的一部影片，具有商業(yè)片的所有元素。片中的王麗是一個慣偷，但因為懷上了孩子，母性的本能讓她有了懸崖勒馬的沖動。在其自我救贖的過程中，來自河北一大山里沒有父母的傻根無疑是重要的角色和力量。他堅信——狼都沒有傷過俺，人會害俺？人怎么比狼還壞？”正是他的毫無戒心，使本來已有悔意的王麗找到了人性回歸的扶梯。在這里我們固然無法武斷的認(rèn)定王麗、王薄的所為在多大程度上受到“城市”的影響，但有一點是肯定的，導(dǎo)演選擇了一個來自“鄉(xiāng)村”的，正如他的名字——傻根一樣充滿著近乎原始的美德和憧憬的人來幫助王麗實現(xiàn)靈魂的涅槃，同時幫助導(dǎo)演完成這次敘事，這選擇本身即是對“鄉(xiāng)村”的肯定，因為他（導(dǎo)演或者王麗）無法從“城市”中找到拯救的力量。在馮小剛的影片中，這種力量除了在《天下無賊》顯現(xiàn)，還出現(xiàn)在《手機》里——嚴(yán)守一的奶奶。

《洗澡》是張揚1999年的一部作品，“父親”老劉長年累月的開著澡堂，他堅信澡堂不僅能洗干凈身體，還能洗干凈靈魂。多年未回家的大明因為誤會從深圳——最具商業(yè)氣息的城市趕來。父子兩人最初的關(guān)系是冷漠的、緊張的，大明不贊成父親開澡堂，而且本人也只洗淋浴。不想老劉犯病，大明只有留下來照管澡堂，正是從這時起大明才真正開始接觸洗澡，開始了解父親，思想慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變。老劉在水中怡然離去，澡堂也被推倒了，不久就會有商業(yè)區(qū)在這里建起來。影片其實敘述了一個父與子的故事，充滿古典意味的父親是傳統(tǒng)人情、親情的化身，他的澡堂為人們提供了吐納眾生的暖氣融融的大家園；長子大明則是離家出走、下海經(jīng)商的現(xiàn)代城市生活方式的符號指代，他最初對父親“洗澡業(yè)”的拒絕既是對父親的背叛也是對“鄉(xiāng)村”的背叛。當(dāng)兒子在父親的教育下蟠然醒悟之后繼承父親的精神遺產(chǎn)，我們于是看到鄉(xiāng)村文化最終沖破了大明——城市符號所意指的城市文化的堤岸。

與以上有著同樣的精神文化指向的影片還有很多，比如《天上草原》（塞夫、麥麗絲導(dǎo)演，2002年）、《我的父親母親》（張藝謀導(dǎo)演，1999年）、《玻璃是透明的》（夏剛導(dǎo)演，1999年）、《美麗新世界》（施潤玖導(dǎo)演，1999年）、《那山那人那狗》（霍建起導(dǎo)演，1998年）等。

二兩種態(tài)度：滿懷希望和“老人”的離去

在這些影片中都存在著“鄉(xiāng)村”與“城市”的二元對立，盡管有些影片的“鄉(xiāng)村”沒有直接出場，比如《天下無賊》、《美麗新世界》、《玻璃是透明的》等，像《天上草原》中的“城市”也沒有通過鏡頭得到影像化的顯現(xiàn)，但它們在意義的層面上沒有缺席，僅僅是隱身而已，這種隱身與置換有時候是藝術(shù)因素與非藝術(shù)因素相互妥協(xié)的策略?？傊l(xiāng)村文化在與城市文化的邂逅中，帶來的“鄉(xiāng)村”氣息讓城市面貌為之一新，“鄉(xiāng)村”成了他們精神的綠洲和道德的皈依。在影片中導(dǎo)演都對鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)出向往和留戀，給以肯定和謳歌，但在這一共同的旗幟下，他們對“鄉(xiāng)村”的未來和明天的生存卻表現(xiàn)出不同的態(tài)度——樂觀的或悲觀的，從影片中我們能讀出導(dǎo)演或興奮、或沉重、或發(fā)現(xiàn)希望、或看到絕望的不同的表情。

《和你在一起》是一部充滿希望的影片，小春在北京經(jīng)歷了成長的陣痛，在得知自己的真實身份后依然在人生“成功”與“幸?！钡氖致房谏蠜Q絕的選擇了后者。影片以慢鏡頭來銘記小春和父親擊掌相慶的那一瞬間，來銘記莉莉和江老師樸素的穿戴和溫馨的笑容，加上周圍被感染的群眾，這一“大聯(lián)歡”的畫面贏得了大家的熱淚，也溫暖著大家的心房。導(dǎo)演對劉小春的回歸，對莉莉、江老師的轉(zhuǎn)變給予了積極的肯定，也為鄉(xiāng)村文化的明天描繪了一幅生機勃勃的藍圖。影片《天下無賊》中，傻根蕩滌了王麗、王薄的賊性，喚回了他們的人性，為了讓他活在天下無賊的夢里王薄甚至犧牲了生命。但傻根活了下來，他依然活在他的夢里，堅守他的信仰，繼續(xù)感染著身邊的人。

除了《和你在一起》、《天下無賊》，希望的曙光還在《天上草原》、《玻璃是透明的》等影片中閃爍。同時，在對待鄉(xiāng)村文化的前景上還有另外一種憂慮的聲音，在這一些影片中，有著非常典型的一個原型意象——“老人”及其離去?！袄先恕庇兄S富的經(jīng)驗和文化積淀，他們作為家中的長者在特定的象征化語境中也就成為某一文化存在的證明，在他們身上集中了鄉(xiāng)村文化的精神氣質(zhì)，有著傳統(tǒng)道德發(fā)出的人性呼喚，是一種權(quán)威和向心力，他們的離去，無疑也是一種終結(jié)，他們的死給影片蒙上了悲涼的色彩。

《求求你表揚我》中的楊勝利老人是最典型的，他是一個時代的縮影，也是一個時代的寄托，其淳樸的愛國情懷和對兒子的樸素要求讓古國歌、也讓觀眾唏噓不已，但他堅守的這種信念在崇尚個性和自我的歐陽花那里輕而易舉的就被“解構(gòu)”掉了——“一個表揚就真的那么重要嗎？就為了一個表揚，就為了一份虛榮，你們毀掉的是我的一生！難道你們不知道嗎？”導(dǎo)演讓楊勝利死而復(fù)生，給古國歌一次想象性的撫慰和心靈懺悔的機會，但這個美麗的空想無疑“以樂景寫哀”更添了影片的悲涼。他的死帶走了所有的印有頭像的獎狀，帶走了一個眾人渴望獎狀、渴望為別人著想并被別人肯定的時代，一種迥異于城市天空的心靈空間?！断丛琛分械睦蟿⒁曢_澡堂為最幸福的職業(yè)，在這里，青年人重歸正途，家庭和睦如初，老人得享天倫之樂。他是澡堂最堅定的守衛(wèi)者，也是澡堂這一傳統(tǒng)文化的堅定守衛(wèi)者，盡管他最后的人生旅途改變了大明的人生航向，但這卻阻擋不住澡堂的滅亡，阻擋不住城市的擴張。當(dāng)這一澡堂消失的時候，與之相伴隨的精神空間和文化空間也就一并消散在城市的上空，大明的轉(zhuǎn)變固然給鄉(xiāng)村文化以希望，但我們同時感覺到這希望在商業(yè)浪潮面前的無力和渺茫?！妒謾C》中嚴(yán)守一的“奶奶”也是意義深沉的符碼。她一直生活在老家里，是嚴(yán)守一的牽掛，而她對嚴(yán)守一的囑托更深沉。她知道費墨胸悶，就托人給他捎了紅棗，說“棗能補心”，費墨說：“這棗吃下去，責(zé)任很大?！本褪沁@位讓人感覺到“責(zé)任”的老人還是去世了。

綜觀這兩種態(tài)度，同樣是在對鄉(xiāng)村文化的肯定的前提下，后者比前者多了憂慮，也多了思索。它在給我們營造溫馨美麗的影像家園的時候，并沒有回避改革帶來的陣痛和生存的創(chuàng)傷。特別是《求求你表揚我》這部影片中，出現(xiàn)的矛盾沖突已經(jīng)升級到一種仇恨的種子。

電影是要給觀眾營造一個美麗的夢并幫其實現(xiàn)的，從這個意義上說，它們都成功的做到了這一點。但現(xiàn)實主義的影片不是孤立的存在，作為對社會生活的反映，它們撥動的應(yīng)該是社會上最敏銳的那根神經(jīng)，尤其是有一定票房收益和社會影響力的影片。但當(dāng)觀眾都心甘情愿并理所當(dāng)然的認(rèn)同它所給定的價值取向時，特別是當(dāng)我們將鄉(xiāng)村——城市作為社會空間來思索的時候，后一種態(tài)度——對鄉(xiāng)村文化前景的憂慮更應(yīng)該引起我們的回味和沉思。

篇3

關(guān)鍵詞：社會發(fā)展；經(jīng)濟模式；文化模式

中圖分類號：G12 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）03-0-01

馬克斯?韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中認(rèn)為，西方民族通過宗教改革形成了新教倫理精神，這對于整個西方社會來至關(guān)重要，因為這種新文化為近代資本主義的發(fā)展掃清了障礙；而像中國、印度這樣沒有經(jīng)過宗教改革的東方民族，其“儒教”、“佛教”等原有宗教的精神嚴(yán)重抑制了經(jīng)濟社會的發(fā)展。雖然韋伯的觀點十分具有爭議，但也從一個側(cè)面點明了文化底蘊對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響，即有什么樣的文化模式就有什么樣的經(jīng)濟模式，同樣，經(jīng)濟行為也反作用于文化選擇。

在人類歷史中，文化與經(jīng)濟時而相互促進，時而相互阻礙，究其根本，還是因為文化的形成雖然與人類的經(jīng)濟行為有著不可分割的聯(lián)系，但在成形之后就會具有相對的獨立性，成為一種文化模式，從而對人類的經(jīng)濟行為產(chǎn)生直接的影響。以中國為例，在中國古代社會中，商人的傳統(tǒng)地位不高，《論語?里仁》中的一句：“君子喻于義，小人喻于利?！睘樯虡I(yè)活動貼上了道德標(biāo)簽。后來的儒家思想一直秉承這一論點。到了宋代，陳亮與朱熹辯論，認(rèn)為“義”與“利”并非不能相容，可謂異數(shù)。此后，一直到王陽明，“義利雙行”還是行不通的。文化上的鄙視大大抑制了人們從商的熱情，中國古代的商業(yè)社會得不到更大的發(fā)展。但到明朝中后期，這一情況有所改變，我們從明清兩代大量的文人所作的商人墓志銘中可以看出，官僚階層與商賈集團的來往密切。商人需要一定的社會身份充門面，士人也需要經(jīng)濟上的支持，甚至像錢謙益這樣的大家在他去世那一年，還出現(xiàn)過因病中無力為文，無奈將到訪的黃宗羲反鎖于書房，求黃連夜寫完三篇文章，解決喪葬費用的故事。到了清代中期，商人憑借雄厚的財力迅速提高自己的社會地位，尤其是做官這樣的事也可以公開用錢來辦到，則是此一歷史時期比較特殊的文化現(xiàn)象，在明清以前不太可能，也與商人的社會影響力顯著提高有關(guān)。

相比之下，在世界其他的農(nóng)業(yè)文明中，發(fā)展初期也都不太可能把商業(yè)活動作為重要的社會活動。在很多國家的古典文學(xué)作品中都可以找到類似“夏洛克”、“葛朗臺”這樣的暴發(fā)戶或守財奴的負(fù)面形象。傳統(tǒng)的西方社會對于商人的印象也是相對比較負(fù)面的，這種思想從《圣經(jīng)》中很多章節(jié)都可以看到，如西方諺語有“駱駝進針眼比財主進天堂容易”之說。在漫長的中世紀(jì)里，神學(xué)更是高于一切，公開標(biāo)榜自己追求物質(zhì)則被認(rèn)為是魔鬼附身。但與中國社會相似的是，經(jīng)過了15、16世紀(jì)宗教改革，商業(yè)社會發(fā)展得到了促進，商人地位大幅提高。由國家支持的經(jīng)濟貿(mào)易行為逐漸成為光榮的事跡，這也極大地刺激了航海業(yè)的發(fā)展，海外冒險在給別國人民帶來血與火的同時，也為西方世界帶來了大量的黃金與白銀。西方文化借助強勢的經(jīng)濟開始在全世界盛行起來，也是基于此，殖民文化才有了大行其肆的可能。這更加大了東西方社會的經(jīng)濟差距。

文化不僅通過形成文化模式來直接影響經(jīng)濟發(fā)展走向，有時也會通過間接地方式對經(jīng)濟加以影響。在余英時先生2003年版的《士與中國文化》中談到明清之際出現(xiàn)的“棄儒就賈”現(xiàn)象，這是文化對經(jīng)濟間接影響的典型事例，他分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是與科舉名額并未因人口增長而相應(yīng)增加有關(guān)?！笆慷晒σ彩忠?，賈而成功也十之九。”以揚州的現(xiàn)實情況為例，在文化史上留下鼎鼎大名的兩淮鹽總商江春的經(jīng)商緣起是“應(yīng)試不第，遂全力治鹽”。對于追求更高文化“價值”的夢想破滅后，使得一部分舉子轉(zhuǎn)而棄筆投商。這實際上也是人們對于扭曲的文化價值的一種無奈的反抗。更有甚者，還主動放棄學(xué)業(yè)，如另一位兩淮鹽總商汪廷璋之子從商的因由是“顧見鹽務(wù)繁重，不欲祖父殫其勞瘁，遂棄舉子業(yè)?！逼渌虡I(yè)巨頭也多有離經(jīng)叛道之舉，則是對出于當(dāng)時文化環(huán)境的不認(rèn)可。這種對重農(nóng)抑商的文化價值觀的反叛，使得原本為上流社會不恥的經(jīng)濟社會活躍起來，使得文化無意中間接地影響了經(jīng)濟社會的發(fā)展走向。

此外，隨著社會的發(fā)展，社會階層的流動性增大，在經(jīng)濟領(lǐng)域中，文化作為商品的可能性大大增加，這使得文化本身就具有商業(yè)價值，會產(chǎn)生經(jīng)濟利益。同時，經(jīng)濟利益也會誘使文化品位發(fā)生改變，例如流行的藝術(shù)樣式往往會獲得巨大的消費群體，經(jīng)濟利益迅速擴大，一方面經(jīng)濟效益支持著流行文化繼續(xù)發(fā)展；另一方面為了進一步獲得更大的受眾群體會吸引文化精英參與其發(fā)展，最終改變整個社會的文化取向。這也使得每個時代的俗文化都會逐漸適應(yīng)更多階層的審美需要，變成雅文化，再產(chǎn)生新的俗文化，看似文化內(nèi)部循環(huán)，實際上是文化與經(jīng)濟互動，間接對經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響的結(jié)果。

對于現(xiàn)代社會來說，隨著經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，真正意義上的獨立文化模式正在受到?jīng)_擊。世界越來越像一個地球村，在這個信息一體化的小世界里，當(dāng)今的文化越來越類同，像《江南style》這樣的歌曲能迅速紅遍全球正是說明了這一點。在這種情況下，現(xiàn)代的文化模式?jīng)Q定了現(xiàn)代的經(jīng)濟模式，現(xiàn)代文化中的公平、民主等有價值的思想也滲透到經(jīng)濟領(lǐng)域中來，這實際上對于我國的經(jīng)濟發(fā)展是十分有利的。同時，文化與經(jīng)濟的關(guān)系結(jié)合的更加緊密，文化與經(jīng)濟全球一體化的進程也勢不可擋。我們應(yīng)該充分把握住這一歷史機會，與時俱進地推進我國的經(jīng)濟建設(shè)，使中華民族的偉大復(fù)興成為可能的現(xiàn)實。

參考文獻：

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篇4

一、高中化學(xué)理論下大氣污染：溫室效應(yīng)、酸雨、光化學(xué)煙霧、臭氧空洞、鉛污染。

1、CO2與溫室效應(yīng)：（此知識已在初中化學(xué)學(xué)習(xí)）

我們知道燃燒礦物燃料燃燒后，產(chǎn)生CO2、CH4、CFCl3、N2O…，允許陽光進入地面，對紅外線有強烈吸收作用，使大氣溫度上升。它的危害將非常深遠：近百年地球氣候年均升溫0.6℃；夏季降水量將減少，臺風(fēng)頻繁發(fā)生；森林減少，荒漠?dāng)U大，昆蟲北移；預(yù)計到2100年全球氣溫上升3.5℃；兩極冰山融化，海平面上升15-95cm；中緯度氣候帶北移150-550km。

2、SO2與硫酸酸霧：（此知識在高一化學(xué)氧族元素）

SO2來自含S的煤石油的燃燒，H2SO4廠，礦物煅燒：2SO2+O2=2SO3、SO3+H2O=H2SO4。在SO2、NO2和水作用下形成酸雨，它將使祖國土壤、江河湖泊酸化，導(dǎo)致魚類不能繁育，腐蝕建筑和古跡，影響人體健康，使農(nóng)作物枯死。而且酸雨可以漂移，造成大范圍公害。有季節(jié)性，夏季pH高。我國酸雨屬硫酸型。

3、NOx與光化學(xué)煙霧（此知識在高二化學(xué)氮族元素）

氮氧化物(NOx)主要是指NO和NO2。NO和NO2都是對人體有害的氣體。氮氧化物和碳?xì)浠衔?HC)在大氣環(huán)境中受強烈的太陽紫外線照射后產(chǎn)生一種新的二次污染物----光化學(xué)煙霧，在這種復(fù)雜的光化學(xué)反應(yīng)過程中，主要生成光化學(xué)氧化劑(主要是O3)及其他多種復(fù)雜的化合物，統(tǒng)稱光化學(xué)煙霧。CxHy化物、NO2在日光下：NO2NO+O、O+O2O3、O3+CxHyRCHO、RCHO+NO2+NOCH3(CO)OONO2（PAN）、PAN+O3+RCHO光化學(xué)煙霧（強氧化劑）。

1943年，美國洛杉磯市發(fā)生了世界上最早的光化學(xué)煙霧事件，此后，在北美、日本、澳大利亞和歐洲部分地區(qū)也先后出現(xiàn)這種煙霧。經(jīng)過反復(fù)的調(diào)查研究，直到1958年才發(fā)現(xiàn)，這一事件是由于洛杉磯市擁有的250萬輛汽車排氣污染造成的，這些汽車每天消耗約1600t汽油，向大氣排放1000多噸碳?xì)浠衔锖?00多噸氮氧化物，這些氣體受陽光作用，釀成了危害人類的光化學(xué)煙霧事件。目前，由于我國內(nèi)地汽車油耗量高，污染控制水平低，已造成汽車污染日益嚴(yán)重。部分大城市交通干道的NOx和CO嚴(yán)重超過國家標(biāo)準(zhǔn)，汽車污染已成為主要的空氣污染物；一些城市臭氧濃度嚴(yán)重超標(biāo)，已具有發(fā)生光化學(xué)煙霧污染的潛在危險。

4、氣臭氧層及其破壞（此知識在高一化學(xué)氧族元素）

大氣臭氧層分布于平流層，是地球的天然屏障，可以吸收99%的紫外線。氟里昂即氯氟烴，包括F-11（CFCl3）F-12（CF2Cl2）哈龍1301（CF3Br）等。當(dāng)氟里昂進入同溫層受紫外線照射并與O3反應(yīng)：CF2Cl2CF2Cl·+Cl·、Cl·+O3ClO·+O2、ClO·+OCl·+O2。每一Cl·(氯自由基)消耗10萬O3。O3減少10%，紫外線輻射增加19-22%，皮膚癌增加15-25%。危害角膜、免疫系統(tǒng)。

5、鉛污染

自1923年美國實際使用四乙基鉛作為汽油的抗爆性能（即汽油在各種使用條件下抗爆震燃燒能力，用辛烷值表示）起，到70年代初，世界各國大都采用含鉛汽油。在當(dāng)時的技術(shù)水平和歷史條件下，汽油加鉛對改造汽油性能起到了重要作用。但是，四乙基鉛是一種無色油狀、易溶于汽油的劇毒物質(zhì)。使用含鉛汽油的車輛，所排放的廢氣中鉛主要是以氧化鋁形式存在，它損害人的造血機能，使腸胃中毒，嚴(yán)重時可使神經(jīng)中樞中毒，還能損害心臟和腎臟功能。它對孕婦和嬰兒的影響尤為重要，血鉛含量過高影響兒童的身體發(fā)育和智力；兒童血鉛含量每公斤體重增加10微克，智商水平下降2－4個智商數(shù)，而鉛在人體中蓄積，不易排出，衰期為12年，一旦嬰兒體內(nèi)血鉛增高，將產(chǎn)生長期的危害。鉛不僅使人體健康遭到嚴(yán)重?fù)p害，也可使汽車凈化裝置中的催化劑“中毒”而失去凈化效果，使機動車輛排放氮氧化物、一氧化碳等二次污染。據(jù)分析，城市中80％的空氣污染物源于含鉛汽油，全世界有17億人的健康因此受到威脅。

二、高中化學(xué)理論下水污染：水體富營養(yǎng)化與赤潮與海洋污染、重金屬污染。

水污染的種類有：1.無機污染物、2.有機污染物、3.水體富營養(yǎng)化、4.水體熱污染、5.赤潮與海洋污染等。其中水體富營養(yǎng)化與赤潮與海洋污染是高中化學(xué)經(jīng)常接觸的。（此知識在高二化學(xué)氮族元素）

1、水體富營養(yǎng)化與赤潮與海洋污染

赤潮是在特定的環(huán)境條件下，海水中某些浮游植物、原生動物或細(xì)菌爆發(fā)性增殖或高度聚集而引起水體變色的一種有害生態(tài)現(xiàn)象。赤潮是一個歷史沿用名，它并不一定都是紅色，實際上是許多赤潮的統(tǒng)稱。

由于城市工業(yè)廢水和生活污水大量排入海中，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)在水體中副集，造成海域富營養(yǎng)化。此時，水域中氮、磷等營養(yǎng)鹽類；鐵、錳等微量元素以及有機化合物的含量大大增加，促進赤潮生物的大量繁殖。赤潮檢測的結(jié)果表明，赤潮發(fā)生海域的水體均已遭到嚴(yán)重污染，富營養(yǎng)化。氮磷等營養(yǎng)鹽物質(zhì)大大超標(biāo)。據(jù)研究表明，工業(yè)廢水中含有某些金屬可以刺激赤潮生物的增殖。在海水中加入小于3mg/dm3的鐵螯合劑和小于2mg/dm3的錳螯合劑，可使赤潮生物卵甲藻和真甲藻達到最高增殖率，相反，在沒有鐵、錳元素的海水中，即使在最適合的溫度、鹽度、PH和基本的營養(yǎng)條件下也不會增加種群的密度。

2、重金屬污染。

1）水俁病事件：1953～1956年日本熊本縣水俁市含甲基汞的工業(yè)廢水污染水體，使水俁灣和不知火海的魚中毒，人食用毒魚后受害。1972年日本環(huán)境廳公布：水俁灣和新縣阿賀野川下游有汞中毒者283，其中60人死亡。2）痛痛病事件：1955～1972年日本富山縣神通川流域鋅、鉛冶煉廠等排放的含廢水污染了神通川水體，兩岸居民利用河水灌溉農(nóng)田，使稻米和飲用水含鎘而中毒，1963年至1979年3月共有患者130人，其中死亡81人。

三、高中化學(xué)理論下土壤污染：無機污染物、有機污染物

無機污染物：Hg、Cd、Pb、Cr、As、F、Cl、P、S等；有機污染物：酚、氰、農(nóng)藥等。（此知識在高二化學(xué)氮族元素）

染污的土壤，影響作物的生長如Mn、Cu和磷酸影響植物對Fe的吸收；無機砷影響水稻的生長；磷肥中的三氯乙醛影響小麥的生長等。影響人體的健康，土壤污染可以進而造成大氣污染、水污染，吸入人體或通過飲水和食物鏈進入人體，影響健康。

篇5

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯；文化語境；英漢翻譯

中圖分類號：H315.9 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0223-02

引言

“文學(xué)翻譯是創(chuàng)造翻譯文學(xué)的手段和過程?！庇捎谖膶W(xué)作品在其創(chuàng)作素材、背景和方式等方面具有特殊性，文學(xué)翻譯在很多層面受到文化語境的影響和制約，譯者必須充分把握原作及作者、目標(biāo)讀者群的文化語境，合理采用翻譯策略，譯出高質(zhì)量、受歡迎的譯文。

一、語境、文化語境和文學(xué)翻譯

翻譯是一種“帶著鐐銬跳舞”的活動。西方名言“Nocontext，notext”也點明了語境對翻譯有著至關(guān)重要的影響力和制約作用。所有譯文的產(chǎn)生都離不開對語境的分析和理解。

語境即語言環(huán)境，英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基最早提出將語境分為文化語境與情景語境。他認(rèn)為文化語境是指“某一言語社團特定的社會規(guī)范和習(xí)俗”。隨著語用學(xué)研究的發(fā)展，文化語境含義的范疇進一步擴大，鄧炎昌和劉潤清先生認(rèn)為文化是指一個社會所具有的獨特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。文學(xué)翻譯“從內(nèi)容上講，是對文學(xué)作品的語言形式、藝術(shù)手法、情節(jié)內(nèi)容、形象意境等的再現(xiàn)；從語言特征上講，文學(xué)翻譯作品的語言也應(yīng)具有想象性、審美性、創(chuàng)造性和抒情性?！盵1]

文學(xué)作品往往包含并體現(xiàn)著一個國家或地區(qū)的文化現(xiàn)象，文學(xué)翻譯離不開對相關(guān)文化語境的深刻了解與認(rèn)識，文化語境也從多個方面影響并制約著文學(xué)作品的翻譯。

二、英語文化語境對文學(xué)翻譯的影響

早期的英語國家地處西歐沿海地區(qū)，因其地理環(huán)境及氣候的獨特性，歷來有著不同于其他西方大陸國家的生活習(xí)性和歷史傳統(tǒng)。隨著歷史的發(fā)展，這些因素在漫長的語言演化的過程中孕育并造就了英語國家獨特的文化語境。眾所周知，以英語為母語的人都有偏愛使用被動式的傾向，比如“Thedoorrefusetoopen”譯成中文就是“我打不開這扇門”，前者讀來客觀，而后者更顯主觀。其實，英語中被動式的廣泛使用與英語國家崇尚科學(xué)和理性的歷史文化背景有著密不可分的關(guān)系。

宗教也是英美國家文化必不可少的一部分，這也頻繁出現(xiàn)在許多英語文學(xué)創(chuàng)作中，甚至還形成了一些帶有濃厚宗教色彩的固定用法。例如，英文中形容某人窮是說“aspoorasachurchmouse”（窮得像教堂里的耗子），而同一個意思中文卻用“他窮得像叫花子”來形容。譯者在碰到這類情況時需要仔細(xì)斟酌，如果按照歸化譯法，雖然利于讀者理解和接受，但卻丟失了原文的文化色彩。

除此之外，《圣經(jīng)》一直被看作是西方國家文學(xué)創(chuàng)作的兩大源頭之一（另一源頭《希臘神話》）。西方學(xué)者也意識到“如果在后現(xiàn)代的今天還想讓西方經(jīng)典文學(xué)被讀者們接受、讀懂并欣賞的話，交接和熟悉《圣經(jīng)》已是當(dāng)務(wù)之急”[2]。在英語文學(xué)作品中引用《圣經(jīng)》典故的現(xiàn)象俯拾皆是，直接以圣經(jīng)故事為創(chuàng)作原型的作品也屢見不鮮。如哈代《苔絲》中的三個主要人物：苔絲、安吉拉和阿克雷，就分別對應(yīng)《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》里的夏娃、亞當(dāng)和蛇。由此可見，《圣經(jīng)》對英語文化語境有著不容忽視的深刻影響――它既是作者創(chuàng)作的源泉，也是英語國家人們的血肉，是與他們的生命牢不可分的一部分。所以譯者在翻譯文學(xué)作品時必須對其中的經(jīng)典引用做到心中有數(shù)，務(wù)必要在理解了作者引用意圖和深層含義后再開始翻譯工作，以使譯文準(zhǔn)確，易于讀者理解和接受。

三、原作者及譯者的文化語境對文學(xué)翻譯的影響

“創(chuàng)作即叛逆”這句話無論是用在原作者還是譯者身上都十分貼切。對于作者而言，進行文學(xué)創(chuàng)作的過程就是制造一個還未出現(xiàn)過的藝術(shù)品的過程。由于每個人的成長環(huán)境和經(jīng)歷不同，這就導(dǎo)致不同作者在創(chuàng)作過程中所使用的創(chuàng)作手法、選材用料等都被各自的文化語境打上了深刻的烙印。

英國著名農(nóng)民詩人羅伯特？彭斯長于英國蘇格蘭西南部的農(nóng)民家庭，他創(chuàng)作的詩歌大都以歌頌自然的壯美、勞動人民的淳樸以及愛情為主，詩風(fēng)淳樸自然、極富鄉(xiāng)土氣息，這與他生于農(nóng)村長于農(nóng)村的生活背景密不可分。因此翻譯文學(xué)作品之前需要對作者的背景有大致的掌握，譯者只有在了解原作者創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上才能理解其創(chuàng)作意圖和行文方式，從而更好地理解原文，將原作的內(nèi)容和形式準(zhǔn)確、流暢地再現(xiàn)出來。

對譯者本身而言，正如我國文學(xué)大師郭沫若曾說“翻譯是一種創(chuàng)造性的工作，好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至還可能超過創(chuàng)作。”譯者受信仰、社會傳統(tǒng)、教育背景等文化語境因素的影響，在文學(xué)翻譯的過程中往往會根據(jù)自己的喜好、翻譯經(jīng)驗和原則有所偏好地選擇原作和譯文。一位喜愛外國小說的譯者會很少涉及英語經(jīng)典詩歌的翻譯。同樣譯培根的《論讀書》，王佐良的譯文半文半白，古雅莊重，而廖運范的譯文則平白如話，曉暢易懂。譯者的個性化翻譯就是文學(xué)翻譯“創(chuàng)造性叛逆”的最好體現(xiàn)。一個好的譯文不僅能表達出原作的內(nèi)容，更重要的是傳達出原作的神韻，有時譯作甚至?xí)〉帽仍鞲玫姆错?，這都?xì)w功于譯者深厚的雙語和雙文化功底，以及對源語言和目的語文化語境的得體把握。

此外，在英漢文學(xué)翻譯的過程中會不可避免的碰到一些文化意象的翻譯，這些文化意象大都是各個民族智慧與歷史文化的結(jié)晶，且表現(xiàn)形式多樣，但只要一提起，就會讓具有相同文化語境的人產(chǎn)生心領(lǐng)神會的感覺，完成思想的溝通。但問題在于，同一意象在不同的文化語境中可能有著不同的，甚至截然相反的含義。用語言學(xué)家的話來說“世界各族人看到的同一客觀現(xiàn)象。不同的民族語言卻給它刷上了不同的顏色?！逼┤纭拔黠L(fēng)”在西方代表著溫暖和雨水，為人們所青睞，詩人雪萊在《西風(fēng)頌》中歌頌西風(fēng)的巨大力量，表達自己對西風(fēng)的敬畏和喜愛；但對中國人來說，“西風(fēng)”往往意味著“嚴(yán)冬”和“寒冷”，其在詩作中的意象也常常偏向于冷落凄清。這種文化意象的錯位反映在文學(xué)翻譯的諸多方面，對這些文化意象的合理處理時刻考驗著譯者的雙文化功底和對兩種語言文化語境的良好把握。

四、目的讀者群的文化語境對文學(xué)翻譯的制約

“文學(xué)翻譯的目的就是提供讀者閱讀的譯本……考慮讀者因素是譯本成敗的關(guān)鍵之一。”[1]所以譯者在進行文學(xué)翻譯之前必須考慮這部作品到底面向哪些讀者群。不同年齡段、不同教育背景、不同文化背景的讀者對譯文有著不同的期望和需求，譯者需對目標(biāo)讀者群的需求有一個準(zhǔn)確的認(rèn)識，并據(jù)此選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)原作進行“因材施譯”的翻譯工作。而且哪怕是對同一個作品的翻譯，譯作也應(yīng)根據(jù)不同的讀者群相應(yīng)地調(diào)整翻譯策略和基本要求。

翻譯一部文字優(yōu)美、意境深遠的文學(xué)原著，如果是面向文化水平較高的讀者，那么譯者在求“信”和“達”的同時就不得不多下工夫力求達到“雅”的標(biāo)準(zhǔn)，反之，則如當(dāng)下流行的外國名著的兒童譯本，譯者在翻譯《茶花女》、《雙城記》等文學(xué)價值頗高的作品時沒有按照原作的行文風(fēng)格翻譯，而是盡量選擇淺顯易懂的詞句，必要的時候還對原作進行刪減以防對兒童讀者產(chǎn)生不必要的閱讀障礙。

隨著中外交流的加深和英語教育的普及，不少讀者已經(jīng)具有了閱讀原版小說的能力，面對此類讀者的譯作就對譯者提出了更高的要求。比如今年來風(fēng)靡全球的奇幻小說《魔戒》，其中譯本由某著名出版社推出，但譯本一面世就遭到的讀者的批評，原因就在于部分讀者在閱讀原著和譯作后，發(fā)現(xiàn)譯者在翻譯過程中出現(xiàn)的漏譯、錯譯、望文生義、憑空增譯等問題?！坝行┡u之鞭辟入里讓記者都驚嘆普通讀者對西方現(xiàn)代奇幻文學(xué)的熟悉程度已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)的文學(xué)家與文學(xué)翻譯者……傳統(tǒng)譯者出現(xiàn)了滯后于讀者的情況。”在這種情況下，翻譯現(xiàn)當(dāng)代流行文學(xué)作品的譯者就很有必要審慎地處理原著文本并且謙遜地接受讀者的批評意見，讓譯者與讀者合作打造出一個更加貼近原著的譯文。

五、.結(jié)語

“文學(xué)翻譯是譯入語文學(xué)吸收、借鑒外來文學(xué)，從而促進自身文學(xué)革新和發(fā)展的重要途徑。”英漢文學(xué)翻譯在促進中西文化交流、幫助我國讀者了解西方風(fēng)土人情等方面也起到了極大的推動作用。翻譯活動離不開對語境的準(zhǔn)確把握，在文學(xué)翻譯中，文化語境的作用和影響力則顯得尤為突出，譯者若不能很好地理解并掌握這些文化語境，勢必將對譯文的質(zhì)量和水平產(chǎn)生負(fù)面影響，使譯文詞不達意，令人費解，更有甚者會張冠李戴，貽笑大方。

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[7]宮雪斐.淺析文化語境對翻譯活動的影響[J].青年科學(xué)，2010，（12）

篇6

1.1向精細(xì)用電要效益工程

大力抓好峰谷平時段的用電時間，做好避峰填谷經(jīng)濟運行，使峰谷平用電比例達到峰段比小于30%，谷段比大于36.5%的目標(biāo)值。在用電大戶的停電檢修時間上，充分利用峰段時間。例如對地面主副井等規(guī)定停電檢修時間主井為上午九時至十一時，副井為下午十六時三十分至十九時三十分，對井下主運輸皮帶停電檢修時間規(guī)定為北翼地區(qū)下午十七時至十九時，南翼、四、六采區(qū)等地區(qū)為早九時至十一時。對井下水泵等功率大的設(shè)備，充分避開峰段，利用谷段運行。加大用電管理考核力度。礦節(jié)能環(huán)保辦每日定點統(tǒng)計各皮帶開機和空載時間及用電場所的用電時間，每旬對全礦電費消耗情況做一次剖析，對預(yù)超指標(biāo)的單位重點督促進行整改，月底對各單位進行百分考核，聯(lián)掛績效考核，獎優(yōu)罰劣。要求宿舍和辦公室一律不準(zhǔn)使用電爐子、電磁爐、電熱管等用電設(shè)施，室內(nèi)照明設(shè)施必須做到人走燈滅，杜絕私自改裝配電線路和私接電源插座現(xiàn)象。全年噸煤電費降低0.5元，累計降低電費60萬元。

1.2向原煤灰分要效益工程

成立原煤灰分以礦長為組長，洗煤廠廠長為副組長的原煤灰分控制中心，對原煤灰分進行嚴(yán)格的控制，滿足客戶的需求。認(rèn)真收集、分析采、掘工作面煤質(zhì)，做好煤質(zhì)記錄，并且形成正規(guī)的煤質(zhì)報告。做好洗煤工作，保證煤質(zhì)。認(rèn)真檢查維護各種煤運輸設(shè)備，杜絕運輸過程中出現(xiàn)的煤質(zhì)問題。

1.3向用工管理要效益工程

由人事科根據(jù)各單位生產(chǎn)任務(wù)實際情況，按照相關(guān)法律要求，嚴(yán)格執(zhí)行定崗、定員制度，杜絕用工浪費現(xiàn)象，為規(guī)范用工管理，該礦購進一臺礦用虹膜考勤機，并制定了虹膜考勤機考勤制度，該考勤機具有數(shù)據(jù)存儲、統(tǒng)計、查詢、考勤管理等功能，可以準(zhǔn)確的統(tǒng)計出各單位每個時間段的出入井人數(shù)，結(jié)合煤礦人員定位系統(tǒng)，可以對各單位的考勤和工作任務(wù)進行有效的統(tǒng)計，通過用工管理的規(guī)范化，有效了提高了該礦的用工效率，2013年出勤比2012年減少2500個，降低工資成本50萬元。

2加強成本管控

成本是企業(yè)發(fā)展的命脈，成本優(yōu)勢是企業(yè)最大的核心競爭力。為此，瑞隆礦從成本管理的預(yù)算下達、到材料計劃編制、審批、支出、考核這五大重點環(huán)節(jié)入手，通過強管理、抓關(guān)鍵、出舉措、強考核等具體措施，把牢了這關(guān)鍵的成本管理“五大”關(guān)口，該礦實現(xiàn)了成本管控的精細(xì)化、具體化和針對性。

2.1把好成本預(yù)算關(guān)口

為解決預(yù)算部門、材料使用監(jiān)管部門、材料發(fā)放部門等“自立門戶”，成本管理“各自為戰(zhàn)”的問題，成立了由財務(wù)部、企管部、經(jīng)營調(diào)度、材料組、設(shè)備組等部門聯(lián)合組成的成本管控中心，在成本管控上“聯(lián)署辦公”，每月下達預(yù)算指標(biāo)前，管控中心提前召集各組成部門召開成本預(yù)報預(yù)控調(diào)度會，由各組成部門分別匯報掌控的基層情況，分析各區(qū)科工作量及材料需求，對照成本“大盤子”下達預(yù)算指標(biāo)，不僅做到了以收定支，而且防止冒算、漏算、虛算等情況出現(xiàn)，切實保證預(yù)算符合實際。

2.2把好計劃編制關(guān)口

多年來，煤礦形成了各區(qū)科材料計劃由材料員編寫的管理習(xí)慣。但由于材料員不直接參與井下生產(chǎn)，并不十分清楚生產(chǎn)中用料情況，編制的材料計劃往往隨意性大，且準(zhǔn)確性不夠。由于技術(shù)員長期擔(dān)負(fù)各項工程的設(shè)計和施工，生產(chǎn)過程中哪個環(huán)節(jié)用什么料，用多少心里都有“一本賬”，編制出的材料使用計劃準(zhǔn)確性和精細(xì)程度都大大提高，這也實現(xiàn)了每項工程從設(shè)計到施工再到成本投入的三統(tǒng)一，所以瑞隆礦計劃由技術(shù)員進行編制，達到了源頭降耗目的。

2.3把好材料審批關(guān)口

瑞隆要求各單位嚴(yán)格按照預(yù)算分解指標(biāo)制定材料、修理、外購等需求計劃，自下而上逐級由計劃員、單位主管、主管部門、主管副礦長、企管部、財務(wù)部、經(jīng)營副礦長、礦長簽字審批后實施，增加預(yù)算部門審批關(guān)口，保證預(yù)算始終在可控范圍。

2.4把好材料支出關(guān)口

瑞隆礦嚴(yán)格控制大型材料支出，將電纜、皮帶、鋼絲繩等大型材料的管理指定責(zé)任人，責(zé)任落實到各主管礦長和區(qū)隊長，礦車、錨桿機、風(fēng)泵等專用工具由主管區(qū)長負(fù)責(zé)管理，嚴(yán)格制定考核標(biāo)準(zhǔn)，在沒有特殊情況下超過預(yù)算的，對主管區(qū)長罰款1000元，聯(lián)掛區(qū)長、支書各500元，對情況不明、原因不清的項目，一律停發(fā)材料，對領(lǐng)用不符、去向不明、使用不當(dāng)?shù)惹闆r除對當(dāng)事人處罰外，連帶追加材料員、區(qū)（科）主管的責(zé)任。

2.5把好監(jiān)督考核關(guān)口

瑞隆礦成立了由機電副礦長、總會計師、企管科、調(diào)度室、機運科等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門組成的修舊管理小組，各生產(chǎn)區(qū)隊和機運科各有一名副科級以上的人員參加，對任務(wù)實行層層分解，層層落實。機運科負(fù)責(zé)對各區(qū)隊入井和回收的支護用品及配件的數(shù)量進行登記，對回收設(shè)備配件及支護用品的損壞情況進行統(tǒng)計，并進行分類和修復(fù)，調(diào)度室組織質(zhì)量驗收，企管科負(fù)責(zé)考核，并嚴(yán)格按考核制度及時進行獎罰。

（1）每月由機運科根據(jù)各單位任務(wù)情況，制訂各單位制修費計劃，超支或節(jié)約1%后，按照節(jié)約或超支金額的50%對該單位工資總額予以獎罰，制訂該項措施后，各單位均能做到認(rèn)真對待材料使用和回收問題，嚴(yán)格執(zhí)行修舊利廢管理制度。

（2）每月由機運科統(tǒng)計各區(qū)隊使用和回收材料及配件的數(shù)量，對回收數(shù)量不夠或回收不及時的區(qū)隊按照數(shù)量大小、損壞程度進行罰款。

（3）回收上井的材料及配件由機運科統(tǒng)計其損壞程度，按照損壞情況不同進行分類擺放，并制訂檢修計劃，按照計劃進行修復(fù)，企管科通過考核每月將修復(fù)的數(shù)量和質(zhì)量與工資收入掛鉤，提高了檢修的積極性。

（4）每檢修完一批產(chǎn)品，由調(diào)度室組織，機運科、企管科和使用單位參加，嚴(yán)格進行驗收，做到質(zhì)量不合格不出廠。

（5）對于報廢及不能修復(fù)的材料與配件，由機運科組織各參加單位進行再利用評估，可以改做其他用途的留用，確實報廢而且不能用的，按廢鐵比價處理用以更換其他配件。

3結(jié)論

通過開展精細(xì)化管控，使瑞隆礦的生產(chǎn)成本得到了有效的控制，用工效率的到了明顯的提升，杜絕了材料和用工浪費現(xiàn)象，整體管理水平有了明顯提升。創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟效益和良好的社會效益。

（1）通過全面精細(xì)化管理，使企業(yè)的成本管理得到了動態(tài)改進、不斷提升，2013年，礦生產(chǎn)原煤125.5萬t，全年單位成本計劃271.50元/t，實際完成263.26元/t，比計劃降低8.24元/t，比上年同期減低12.5元/t，全礦成本控制達到了下降3%的目標(biāo)，實現(xiàn)利潤稅同比增長28.84%。

篇7

一、中國石化企業(yè)國際化經(jīng)營的現(xiàn)狀分析

據(jù)中國石油和化學(xué)工業(yè)協(xié)會提供的最新數(shù)據(jù)，2004年我國石化行業(yè)銷售收入和利潤均創(chuàng)歷史最高水平，全年將實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值2.425萬億元，銷售收入2.33萬億元，利潤2700億元。中國是國際石化企業(yè)投資的重要地區(qū)之一，也是全球最重要的石化產(chǎn)品進口國之一。

改革開放20多年來，我國石化企業(yè)的國際化經(jīng)營經(jīng)歷了一個從無到有，從少到多，逐步發(fā)展并不斷調(diào)整和完善的過程。目前，我國石化企業(yè)基本上走的是一條“引進來”的道路，引進國外資金、技術(shù)以及發(fā)展出口貿(mào)易在企業(yè)國際化經(jīng)營格局中居于主導(dǎo)地位，2005上半年，我國石油和化工行業(yè)實現(xiàn)進出口貿(mào)易總額940.67億美元，同比增長30.1%，進出口貿(mào)易作為石化企業(yè)國際化經(jīng)營的主要方式?jīng)]有發(fā)生大的變化。而以境外直接投資為主要特征的“走出去”步伐較為緩慢，尚處于初級階段，其中只有像中石油、中石化等國有大石化企業(yè)在海外有過直接投資，其他中小型石化公司根本不具備國際化經(jīng)營的條件。但是隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快和中國成為WTO的成員國，我國石化企業(yè)也在加快自身的國際化進程。具體表現(xiàn)為：

1、我國石化企業(yè)的國際化經(jīng)營處于快速發(fā)展階段

一直以來，西方石化公司都注重自身的國際化?，F(xiàn)在也到了中國石化企業(yè)加快國際化進程的時候。最近的“沃爾瑪現(xiàn)象”昭示中國石化的國際前景，早在10—15年前，在美國最大的商品零售商沃爾瑪?shù)呢浖苌希挥胁坏?0%的商品產(chǎn)自中國，而且大多是低廉的小商品；如今，中國商品已超過了80%，產(chǎn)品種類涵蓋各類日用品，且具有較高的技術(shù)含量。正是從商品的低價格和高質(zhì)量的角度上看，中國商品幾乎沒有競爭對手。特別是中國具有無限的人力資源優(yōu)勢，包括在高價值產(chǎn)品、產(chǎn)品質(zhì)量與多樣性、服務(wù)及石化行業(yè)的技術(shù)支持、石化行業(yè)的技術(shù)研究與產(chǎn)品開發(fā)優(yōu)勢等方面。而且目前我國石化企業(yè)正在通過國際合作、對外投資等形式進行國際化探索。

2、中國石化企業(yè)已有些具備國際市場競爭力

從2003年年底的世界石油與化工公司的市場資本排名來看，中國石油公司、中國石化公司分別排在第6位和第11位，市場資本分別達945億美元和356億美元，與西方大型石化公司相比，已經(jīng)具有一定資本競爭力，特別是中石油、中石化還分別與國際石油三大巨頭?？松梨凇づ坪虰P談判并先后達成戰(zhàn)略聯(lián)盟的一系列框架協(xié)議，從而提高自身整體的國際競爭力。

3、中國石化企業(yè)內(nèi)部層次不齊，其國際化經(jīng)營階段也具有很大差異

按照國際化經(jīng)營，目前中國石化企業(yè)一般可以為三個不同等級：絕大多數(shù)尚不具備國際化經(jīng)營的石化企業(yè)；初步具備國際化經(jīng)營的企業(yè)；以及已經(jīng)展開國際化經(jīng)營的企業(yè)。對于他們自然采取的國際化經(jīng)營方式大相徑庭。

二、中國石化企業(yè)國際化經(jīng)營的必然性和緊迫性

隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，特別是我國加入WTO，我國企業(yè)將面臨更加廣闊的市場和更加激烈的國際競爭。國內(nèi)市場競爭日趨激烈，使得國內(nèi)市場競爭國際化，國際市場競爭全球化。正是在這種大背景下，國家提出了“走出去”的開放戰(zhàn)略。同時，中國十六大報告提出：“堅持‘引進來’和‘走出去’相結(jié)合”，全面提高我國企業(yè)對外開放水平。因此，中國石化企業(yè)處在重要的戰(zhàn)略機遇期，我國石化企業(yè)必須走出國門，更好的開發(fā)國內(nèi)、國際兩種資源，更充分利用國內(nèi)、國外兩個市場，積極主動地參與國際市場的合作與競爭，從而切實提高我國石化企業(yè)的國際競爭力，將是一個全新的、必須面對的重大課題。

1、石化企業(yè)國際化經(jīng)營是經(jīng)濟全球化條件下企業(yè)成長的必然選擇

經(jīng)濟全球化、一體化進程的加快，任何企業(yè)都逃避不了國際的競爭。企業(yè)的成長一般都是從無到有、從小到大、由弱到強、從國內(nèi)到國際的發(fā)展過程。當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的時候，必然會走向國際化。所以說企業(yè)的海外經(jīng)營不僅是一種戰(zhàn)略選擇，而且是企業(yè)生存的關(guān)鍵所在。中國需要建立自己的跨國公司。例如中國石化2005年8月最新公布的中國500強排名榜上，以6342億元營業(yè)額名列榜首。之所以取得如此業(yè)績，與近年來中國石化一系列國際化大型項目建設(shè)密不可分。在全球經(jīng)濟一體化日益加快的形勢下，中國石化企業(yè)在國際化經(jīng)營中，采取“走出去”和“引進來”思路。在石油業(yè)上、中、下游各領(lǐng)域，與BP、?？松梨?、殼牌、沙特阿美等國際石油石化公司合資合作，使中石化企業(yè)快速成長。

2、石化企業(yè)國際化經(jīng)營是企業(yè)提高競爭力，實現(xiàn)可持續(xù)增長的客觀要求

由于經(jīng)濟全球化趨勢越來越強勁，企業(yè)的經(jīng)營方式也由一般的國內(nèi)競爭向高級的跨國競爭轉(zhuǎn)變。在當(dāng)今這個世界，只有能參與全球性競爭的企業(yè)，才是能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)性成長的企業(yè)。例如中石油最近在國際化經(jīng)營中，以41.8億美元出價贏得了哈薩克斯坦石油（PK公司）的競購。此番收購，是中國公司歷史上第一次收購了在海外上市的能源公司。這也是中石油不斷提高自己的國際競爭力，向國際化邁出了堅實的一步。

3、石化企業(yè)國際化競爭是中國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要

2004年上半年全國GDP增長速度為9.50%，而當(dāng)年第一到第三季度石油和化工工業(yè)現(xiàn)價工業(yè)產(chǎn)值增長速度為28.7%，遠遠高于GDP增長速度。預(yù)計到2010年前后，中國仍將進口大量的原油、燃料油、LNG、LPD等等，以滿足國內(nèi)持續(xù)高速增長的市場需求。所以說中國經(jīng)濟的發(fā)展，對于我國石化企業(yè)來說是很好的基礎(chǔ)。

三、中國石化企業(yè)國際化經(jīng)營遇到的問題與障礙

隨著中國市場的完全開放，中國石化企業(yè)也在進行國際化經(jīng)營探索，并取得了一些可喜的成績,但從企業(yè)層面，還是存在許多困難與障礙。

1、中國石化企業(yè)國際化經(jīng)營意識不強，很多中國石化企業(yè)要么沒有企業(yè)國際化經(jīng)營觀念，要么對海外經(jīng)營投資、擴張顧慮太多，國際化進程開展不利，目前一些大型石化公司在國際化經(jīng)營方面，缺乏關(guān)于“往那里走”、“怎么走”等問題的長遠戰(zhàn)略規(guī)劃。目前，中國石化企業(yè)的海外投資雖然已初具規(guī)模，但國際化經(jīng)營效果并不理想。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，國有石化企業(yè)在境外投資不賺錢甚至賠錢的約占2/3，海外投資項目中大約只有1/2是贏利的。這種局面的形成除石化企業(yè)缺乏“走出去”的經(jīng)驗外，與“走出去”之初缺乏明晰的戰(zhàn)略思路和戰(zhàn)略定位有著直接關(guān)系。

2、中國石化企業(yè)國際化經(jīng)營活動比較單一，主要是簡單進出口貿(mào)易，對于設(shè)立的海外分支機構(gòu)也較少。目前只有少有的企業(yè)，例如中石油公司國際化開始于1993年，在美國石油城休斯敦建立了辦事處。很多企業(yè)還只是停留在進出口原油的貿(mào)易階段。

3、中國石化企業(yè)缺乏國際化經(jīng)營的專門人才，石化企業(yè)海外經(jīng)營一定要有雄厚的國際貿(mào)易人才，要能夠懂得相關(guān)的國際法規(guī)，熟悉和了解當(dāng)?shù)氐姆森h(huán)境。目前中國企業(yè)進行國際化經(jīng)營，急需大量國際性經(jīng)營的人才。但很少有企業(yè)對人才大量投資。從1991年中石油從海外派出一期100多名業(yè)務(wù)精英跨國培養(yǎng)，人才投入累計超過億元。

4、中國石化企業(yè)投資結(jié)構(gòu)與方式不太合理，在國外市場的選擇上游資源比重明顯不足。比如中石化在勘探開發(fā)、煉油營銷、化工業(yè)務(wù)占用資本的構(gòu)成比例為25:50:25，而國外三大石油公司（?？松梨?、殼牌、BP）三塊業(yè)務(wù)占用資本比例約為52:33:15。兩者相比較，中石化油氣勘探開發(fā)明顯不足。

5、信息化建設(shè)不足與跨國公司相比，中國石化企業(yè)包括中石化、中石油等五百強企業(yè)無論在企業(yè)內(nèi)部還是企業(yè)外部信息化建設(shè)都存在明顯不足。

眾所周知，現(xiàn)在國際石化市場早已為跨國化工集團公司所壟斷，它們憑借著龐大的規(guī)模、雄厚的財力和先進的技術(shù)占據(jù)了世界石化貿(mào)易市場的絕大部分份額。而作為剛剛起步的中國石化企業(yè)，尚處在國際化經(jīng)營的初級階段。與跨國石化公司相比，仍還處于國際化經(jīng)營的初級階段，主要表現(xiàn)為核心競爭力不強、跨國經(jīng)營程度不高、企業(yè)經(jīng)營效益自然不好。例如，2003年，?？松梨诘馁Y產(chǎn)總額達到1742.78億美元(約合14424.47億元人民幣)；銷售收入達到2370.54億美元(約合19620億元人民幣)；利潤達到215.10億美元(約合1780億元人民幣)。而中石化2003年資產(chǎn)總額才達到4008億元人民幣；主營業(yè)務(wù)收入達到4171億元人民幣；利潤總額達到300億元。中石化是一個上、中、下游一體化的石油企業(yè),但中國石化的產(chǎn)業(yè)鏈呈現(xiàn)頭小尾大之勢---其原油資源比起龐大的煉油業(yè)務(wù)來說是太小了。目前，中國石化的油氣開采收入只占全部營業(yè)額的10%，公司所需的原油70%以上依賴外購，其中進口原油占原油需求量的比例達到60%，而且呈現(xiàn)出遞增趨勢。與跨國經(jīng)營的石化巨頭相比，差距還是很明顯的。所以我國石化企業(yè)國際化經(jīng)營道路仍然漫長。

四、中國石化企業(yè)國際化經(jīng)營路徑選擇

通過對我國石化企業(yè)進行國際化經(jīng)營的必然性和緊迫性分析，以及指出我國石化企業(yè)實施“走出去”戰(zhàn)略所碰到的種種困難與障礙，我們認(rèn)為我國石化企業(yè)缺乏國際化經(jīng)營的長遠規(guī)劃和戰(zhàn)略部署，不能從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識到企業(yè)國際化經(jīng)營的重要性，所以我國石化企業(yè)必須在推進其國際化經(jīng)營之初，必須確立企業(yè)的全球競爭戰(zhàn)略。

1、制定全球競爭戰(zhàn)略，建立國際戰(zhàn)略聯(lián)盟

全球競爭是企業(yè)跨國經(jīng)營的必然選擇，我國石化企業(yè)在“走出去”戰(zhàn)略中應(yīng)該盡快確立企業(yè)全球戰(zhàn)略，堅持戰(zhàn)略先行。戰(zhàn)略先行的指導(dǎo)思想對開展跨國經(jīng)營尤為重要。目前中石化實施“走出去”戰(zhàn)略進入國際市場，在經(jīng)營方式上，先通過戰(zhàn)略聯(lián)盟與資源國石油公司或國際大石油公司合作，后對外直接投資進行單獨勘探開發(fā)。隨著經(jīng)濟全球化進程加快，國際戰(zhàn)略聯(lián)盟日益成為跨國公司普遍的國際化經(jīng)營模式。我國石化公司國際化經(jīng)營尚處于起步階段，開展國際化經(jīng)營必須加強于國外企業(yè)的合作。比如2000年，中國石油化工有限公司分別開始與國際石油三大巨頭?？松梨凇づ坪虰P談判并先后達成戰(zhàn)略聯(lián)盟的一系列框架協(xié)議。其中之一就是中石化將選擇江蘇、福建、廣州三地，與?？松梨凇づ坪虰P共同經(jīng)營1500個加油站。對于中石化，組建戰(zhàn)略聯(lián)盟聯(lián)手走出去，通過互補優(yōu)勢、共享利益、共擔(dān)風(fēng)險、獲取知識等方式有效增強聯(lián)盟各方自身實力，降低成本和風(fēng)險，延伸價值鏈，實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2、實施國際化經(jīng)營，選擇最佳的路徑模式

石化企業(yè)國際化經(jīng)營是石化企業(yè)競爭日趨國際化、全球化的必然要求，也是加入WTO以后我國石化企業(yè)必須走出去的迫切需要。但是石化企業(yè)國際化經(jīng)營是一個從國內(nèi)經(jīng)營轉(zhuǎn)向跨國經(jīng)營的循序漸進過程，大多從擴大直接商品出口開始，逐步走出國門，直接對外投資，進行跨國經(jīng)營，其發(fā)展一般要經(jīng)過三個階段：商品國際化階段，即積極從事直接出口，把商品銷售到國外；國外生產(chǎn)階段，即通過海外投資，在國外直接進行生產(chǎn)和銷售。比如與國外廠商進行長期合作，或在國外直接投資建廠生產(chǎn)；跨國公司階段，即企業(yè)生產(chǎn)和銷售國際化，這是企業(yè)國際化發(fā)展的成熟階段。通過進行跨國經(jīng)營，在全球成立若干全資或控股的子公司，在全球范圍內(nèi)進行資源最優(yōu)化配置。在一般的國際化路徑中進行選擇，具體的經(jīng)營模式看哪個更適合其不同狀況進行取舍。比如考慮走出去時，在海外設(shè)立辦事處、分公司，大力推廣其品牌的影響力?；蛘呔团c跨國石化企業(yè)或本地大規(guī)模企業(yè)，進行高層次的國際合作與戰(zhàn)略聯(lián)盟。也可以進行海外投資與運營（子公司），建立中國自己的跨國石化公司，通過在多個國家建立子分公司，由母公司或總公司進行決策，為用戶提供服務(wù)。例如中國石化企業(yè)為了抗衡跨國石化企業(yè)，成為真正的“跨國公司”，在國際競爭中占據(jù)更強的地位，于1997年11月19日，中國石化企業(yè)第一次“戰(zhàn)略聯(lián)盟”產(chǎn)生，由金陵石化公司，揚子石化公司、儀化集團有限公司、南化集團公司和江蘇省石油集團組建起中國東聯(lián)集團公司，從而實現(xiàn)國內(nèi)石化企業(yè)的強強合作，以抵御外來的競爭對手。同時也可以進行直接海外投資，比如2005年度中石油和中石化共同組成的中國石油投資集團收購了加拿大石油公司在厄瓜多爾的石油資產(chǎn)和管道資產(chǎn)，其總額達到14.2億美元。

3、實施國際化經(jīng)營，推行人才國際化戰(zhàn)略

篇8

面對社會發(fā)展中對技能型人才的不斷需求，完善高職英語教學(xué)，結(jié)合跨文化語境教學(xué)方法，完善教學(xué)效果，使我國高職院校英語教學(xué)質(zhì)量得以提升，將有助于學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，可以在跨文化語境教學(xué)中開設(shè)英美文化課，對英美國家的歷史發(fā)展以及深厚的文化知識進行講解，進而提高高職院校學(xué)生的跨文化英語交際能能力。

2跨文化語境教學(xué)在高職英語教育中的重要性

2.1強化高職學(xué)生的英語交際能力

在高職學(xué)生英語教學(xué)的過程中合理的運用跨文化語境教學(xué)，將能夠有效的對學(xué)生的英語語言用能力以及交際技巧進行鍛煉。通過不斷的傳授英語教學(xué)知識，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上達到能夠運用英語語言交際溝通的能力。所以，教師在教學(xué)時必須摒棄傳統(tǒng)授課方式，將學(xué)生作為主體，引導(dǎo)學(xué)生了解英語語言文化內(nèi)涵，使學(xué)生的英語交際能力不斷提升。

2.2提高學(xué)生對國外文化的理解水平

不同的生存環(huán)境使各個國家具有了獨特的文化傳承歷史，最終導(dǎo)致其在文化、風(fēng)俗、歷史背景等方面與我們出現(xiàn)了較大的差別。所以，在鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化之前，應(yīng)該使其了解國外發(fā)展的歷史文化以及歷史背景，進而提高其對英語語言的理解及掌控能力。通過跨文化語境教學(xué)的實施，將是有效提升學(xué)生對英語文化理解的重要手段。

2.3為學(xué)生培養(yǎng)正確的審視英語國家文化的態(tài)度

沒一個國家的興起時間不同、發(fā)展背景不同，所以他們各自都具有不同的優(yōu)缺點。英語教師在進行教學(xué)時，通過跨文化語境教學(xué)為學(xué)生建立對英語國家正確的態(tài)度，使其能夠客觀合理的評價每個國家的優(yōu)缺點，接納每個國家的文化發(fā)展差異。通過取其精華、去其糟糠的方式融合外國發(fā)展文化，才能夠進一步提高學(xué)生對英語的理解能力以及自身的文化造詣。

2.4對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力進行培養(yǎng)

通過采取跨文化語境教學(xué)手段，可以使學(xué)生有效了解英語語言的重要性并掌握正確的學(xué)習(xí)方法。該教學(xué)方法還能夠不斷的激發(fā)學(xué)生對英語語言的學(xué)習(xí)興趣，使其不斷的通過自我收集信息的方式自主進行學(xué)習(xí)。所以，教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時還應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生正確的獲取資料，糾正學(xué)生錯誤的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生掌握并理解英語語言的內(nèi)涵，進而提升對英語的掌握及應(yīng)用能力。

3在高職英語教學(xué)中跨文化語境的實現(xiàn)

3.1將具有針對性、突出性的國外語境詞匯及句式進行分析

國外英語語言文化具有自身的特點，所以通過對國外語境的詞匯以及重點句式進行分析、比較，將有助于高職英語的教學(xué)。通過實際分析可以發(fā)現(xiàn)，國外英語語言在交際時都具有特定的背景，對于問路、答謝等都具有常見的幾種表達方式。所以在現(xiàn)代教學(xué)過程中可以對這類句式進行拆解分析，提高學(xué)生對其的理解能力，強化學(xué)生對跨文化語境的掌控力度。

3.2對過國內(nèi)外相同含義的語言進行英語教學(xué)

由于各國文化發(fā)展以及歷史文化背景存在差異，但是對相同事物的表達依舊存在通性。所以在進行高職英語教學(xué)的時候，介意對英漢句意相同或者接近的例句進行重點的分析對比，將其中所蘊含的規(guī)律找到，并對他們進行總結(jié)歸納，讓學(xué)生消化吸收，進而提升其理解運用能力。作為現(xiàn)代的語言交流工具，不論是漢語還是英語實際上都是具有通性的。雖然漢語與英語具有語言通性，但是在表達中依舊存在差異。所以在教學(xué)時教師應(yīng)該摸清兩者的差異以及通性，經(jīng)過詳細(xì)分析后進行講解，使學(xué)生對漢語與英語之間的獨特性能夠得到充分的認(rèn)識。通過對兩種語言的對比研究，可以有效的展現(xiàn)出跨文化語境教學(xué)在英語教學(xué)中的重要意義，并能夠進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興許以及調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.3通過賞析外國經(jīng)典電影的方式提高學(xué)生對英語國家文化的認(rèn)知理解

在進行高職英語課堂教學(xué)中引入英美國家經(jīng)典電影，有助于學(xué)生了解英美國家的發(fā)展歷史及文化背景。因此，在高職英語教學(xué)中，教師對學(xué)生進行跨文化語境知識教學(xué)時，多是采用觀摩國外經(jīng)典影片作品的方式進行教學(xué)，以起到潛移默化學(xué)習(xí)英語的作用。同時讓學(xué)生觀看《成長的煩惱》及《老友記》等經(jīng)典英語電視劇，從而使學(xué)生能更好地掌握跨文化語境教學(xué)的重要意義。通過平這種舒適的環(huán)境有助于激勵學(xué)生學(xué)習(xí)英語，加深對英語國家文化背景的理解及認(rèn)知。

3.4邀請著名外籍教師來校授課

跨文化語境英語教學(xué)作為當(dāng)代高職英語教學(xué)教學(xué)的新思路、新方法，近年來，來我國任教的外籍教師日益增多，高職院?？梢酝ㄟ^聘請著名院校的外籍教師，利用外教資源，提倡學(xué)生和外籍教師進行積極交流。除此之外，高職院校還可定期舉行高職院校之間外籍教師聯(lián)合舉辦的跨文化講座，具體的講座內(nèi)容由英美國家之間的文化知識差異、英語學(xué)習(xí)方法、技巧以及風(fēng)土人情、跨文化交際等等此外。另外，學(xué)生可以在外教幫助之下，運用英語展開一些專題研究。

4結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：管理會計文化環(huán)境約束影響對策

管理會計從西方引進我國已經(jīng)有二十多年的歷史了，我國的管理會計在理論與實務(wù)方面有了一定的發(fā)展，但是無論在理論體系的建立還是實務(wù)的應(yīng)用上，還不盡人意，造成這種情況的原因很多，但沒有與我國的國情很好地結(jié)合起來建立適應(yīng)我國文化環(huán)境的管理會計理論與方法，是其主要原因。因此，探討我國管理會計運作的文化環(huán)境對其影響并在此基礎(chǔ)上建立具有中國特色的管理會計方法體系與道德規(guī)范體系，應(yīng)是我國管理會計發(fā)展的一項戰(zhàn)略措施。

一、文化環(huán)境對管理會計的約束及影響

文化環(huán)境是指對會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長期的社會實踐中創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個國家或民族精神特征的財富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，在不同的社會必然表現(xiàn)出明顯的差異，文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會計在各國的應(yīng)用和發(fā)展。

社會文化環(huán)境影響管理會計的職業(yè)道德規(guī)范及管理會計中企業(yè)內(nèi)部責(zé)任會計的激勵方式。企業(yè)文化環(huán)境影響管理會計在企業(yè)的應(yīng)用效率。管理會計的職業(yè)道德規(guī)范是從事管理會計工作的人員提供管理會計信息以保證管理會計目標(biāo)實現(xiàn)的行為準(zhǔn)則，也是管理會計職業(yè)化的必要保證。美國全國會計師協(xié)會于1982年頒布的《管理會計師道德行為規(guī)范》中規(guī)定了管理會計師不得違背的行為準(zhǔn)則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國目前尚未對管理會計的職業(yè)道德作出規(guī)范，但隨著管理會計方法在企業(yè)以及各中介服務(wù)機構(gòu)應(yīng)用的范圍日益廣泛，管理會計的職業(yè)道德規(guī)范也必將建立。我國管理會計職業(yè)道德規(guī)范的建立應(yīng)該奠定在我國文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，我國傳統(tǒng)文化強調(diào)的守法、誠實、敬業(yè)、正直等做人的基本準(zhǔn)則與管理會計特點的結(jié)合，是建立管理會計職業(yè)道德規(guī)范的出發(fā)點。

社會文化環(huán)境中的有關(guān)利益的關(guān)系的不同處理方式會導(dǎo)致責(zé)任會計對于責(zé)任與激勵處理方式的不同。一般而言，由于美國實行的是市場主導(dǎo)型的市場經(jīng)濟，較為注重強調(diào)個體的利益，管理會計責(zé)任中心將工資直接與效益掛鉤，強調(diào)業(yè)績與金錢的對等，但這種情況不一定完全適合于我國。首先,我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，偏重于強調(diào)社會利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會導(dǎo)向相矛盾的。其次,我國傳統(tǒng)文化中強調(diào)集體主義，強調(diào)個體對群體的責(zé)任感，這一文化背景注定了我們在責(zé)任會計的推行過程中，應(yīng)該將個體的責(zé)任與利益協(xié)調(diào)起來，采取榮譽與利益相結(jié)合的方式激勵員工。最后,責(zé)任的考核是一項非常復(fù)雜的工作，企業(yè)控制的目標(biāo)也不能完全量比，一切按業(yè)績控制也未必就能行得通。因此，責(zé)任的考核必須考慮我國的文化背景結(jié)合企業(yè)的實際情況來進行。

社會文化環(huán)境也影響管理會計的地位和作用。我國傳統(tǒng)文化中不利于管理會計發(fā)展的觀念主要有：輕商重義的觀念會導(dǎo)致人們對管理會計的偏見；謹(jǐn)慎保守的觀念使得管理者害怕風(fēng)險造成企業(yè)報酬偏低；和為貴的中庸思想會導(dǎo)致責(zé)任考核中獎懲不明；過分注重社會責(zé)任則會抑制人的創(chuàng)造性；傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟意識則忽略包括管理會計在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法在企業(yè)中的應(yīng)用；計劃經(jīng)濟管理的觀念助長了不思進取、不愿積極面向市場開拓的行為。這些不利因素是我們在推廣管理會計過程中亟待要解決的問題。

企業(yè)文化不同會導(dǎo)致管理會計應(yīng)用效率的不同。在行政利益誘導(dǎo)的企業(yè)，企業(yè)運行的目標(biāo)是完成上級規(guī)定的各項指標(biāo)，管理上長官意志代替一切，管理會計的應(yīng)用效率就低，同時，這樣的企業(yè)目標(biāo)決定了企業(yè)只注重眼前利益，必然要采取一些短期行為而忽視企業(yè)的長遠市場價值，不可能運用管理會計去規(guī)劃企業(yè)未來的發(fā)展，在市場機制作用下的企業(yè)，企業(yè)的目標(biāo)是企業(yè)價值最大化或股東財富最大化，這就要求企業(yè)必須利用包括管理會計在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法，對企業(yè)進行規(guī)劃，將企業(yè)納入戰(zhàn)略發(fā)展的軌道上來。在將人看作是權(quán)利的工具的專制企業(yè)，責(zé)任會計就難以推行，也很難將員工的工作目標(biāo)與企業(yè)的目標(biāo)結(jié)合起來；相反，在較為民主及尊重人的個性的企業(yè)，則能夠?qū)T工的工作目標(biāo)與企業(yè)的長遠目標(biāo)有機的結(jié)合起來，使企業(yè)的目標(biāo)被自覺納入到員工的日常工作中，為責(zé)任會計的實施創(chuàng)造一個良好氛圍。我國的當(dāng)務(wù)之急是建立市場機制相符合的企業(yè)運行機制，進而建立企業(yè)先進的文化。

二、應(yīng)采取的對策

通過對影響管理會計的文化環(huán)境的剖析，筆者提出了建立我國管理會計方法體系與道德規(guī)范的以下對策。

1.我們應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)文化研究制訂我國的管理會計道德行為規(guī)范。盡管我國尚不具備美國等國那樣的條件制定《管理會計師道德行為規(guī)范》，但我們可借鑒這些西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，同時考慮我國傳統(tǒng)社會文化觀，制定一套適應(yīng)我國國情的可操作的管理會計道德規(guī)范體系，使管理會計工作有法可依，有章可循。我國傳統(tǒng)的文化環(huán)境及其塑造的會計人在文化價值觀上具有集體主義突出、對不確定因素規(guī)避度較強、權(quán)距較大、對知識和人才尊重程度不高的特征，我國管理會計道德行為規(guī)范的建立，應(yīng)結(jié)合上述我國傳統(tǒng)文化的背景，這樣才能符合我們的社會行為和社會心理，也只有這樣，才能產(chǎn)生較好的社會效果，才能建立有中國特色的管理會計道德規(guī)范。研究我國各類組織中人的行為、欲望、動機、并加以合理引導(dǎo)與組織，形成一個和諧的內(nèi)部管理環(huán)境，減少管理中的內(nèi)耗。應(yīng)用符合中國人心理特點的管理會計方法，應(yīng)當(dāng)成為我國建立有特色的管理會計道德行為規(guī)范的突破口。

2.我國責(zé)任會計的考核應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)的價值觀念及企業(yè)的實際情況來進行，而不能全面接受美國等西方國家的做法。

我國的責(zé)任會計與美國等西方國家的責(zé)任會計存在一定的類似之處，也存在一定的差別。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，盡管都是在企業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過指標(biāo)分解，逐級落實計劃。但我國的責(zé)任會計是在企業(yè)或上級主管部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過評比和討論制定考核指標(biāo);而西方國家的責(zé)任會計則是由會計專業(yè)人員劃分責(zé)任中心，并根據(jù)相關(guān)會計資料指定考核指標(biāo)，對責(zé)任中心的經(jīng)營業(yè)績進行考核。其次，盡管都使用一套標(biāo)準(zhǔn)進行日?？刂疲覈呢?zé)任會計是通過限額領(lǐng)料、勞動定員、工時定額等方式進行日?？刂?西方國家的責(zé)任會計則是通過標(biāo)準(zhǔn)成本，預(yù)算控制和差異分析等方法進行日?？刂?。再次;盡管都建立了相應(yīng)的內(nèi)部核算和報告系統(tǒng)。我國的責(zé)任會計采用的是專業(yè)核算和群眾核算結(jié)合的方式；西方國家的責(zé)任會計主要采用專業(yè)核算方式。所以，我國責(zé)任會計的考核應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)的價值觀念及企業(yè)的實際情況來進行，我們應(yīng)在建立、完善和深化各種形式的經(jīng)濟責(zé)任制的同時，將廠內(nèi)經(jīng)濟核算制納入經(jīng)濟責(zé)任制，形成以企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任制為基礎(chǔ)的具有中國特色的責(zé)任會計體系。:

3.逐步營造一個不斷追求企業(yè)市場價值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。

一個嚴(yán)格有效的管理會計制度，必定會培養(yǎng)企業(yè)合理的基本價值觀，盡管良好的企業(yè)文化是推行管理會計的基礎(chǔ)，但管理會計的嚴(yán)格實施必然會促進現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)。關(guān)鍵在于，企業(yè)經(jīng)營管理必須建立在管理會計信息基礎(chǔ)上，而管理會計必須圍繞成本、時間、數(shù)量、差錯、員工滿意度五個方面測定價值業(yè)績，力求反映員工滿意與顧客滿意的程度，實現(xiàn)雙重滿意，提高企業(yè)競爭能力。最終通過資產(chǎn)收益、市場份額、邊際收益、利潤、銷售額等方面綜合反映企業(yè)財務(wù)價值的現(xiàn)狀及變動趨勢，以逐步營造一個不斷追求企業(yè)市場價值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。這里，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對管理會計的重視顯得非常重要，若一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)缺乏追求價值最大化的動力，那么，管理會計就失去了發(fā)揮作用的基本前提。當(dāng)然，若一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)想塑造一種追求價值最大化的企業(yè)文化，那么，管理會計就成為其實現(xiàn)目標(biāo)不可缺少的工具，而得到高度重視并充分發(fā)揮作用。

4.繼續(xù)強化在市場機制作用下企業(yè)應(yīng)具備的價值觀念，建立適應(yīng)市場機制的企業(yè)文化，為管理會計的良好運行創(chuàng)造一個和諧的企業(yè)文化氛圍。

目前，我們還沒有形成在市場條件下，在國有企業(yè)框架內(nèi)所要求的獨特的企業(yè)文化理念，但市場要求我們必須提高效率。與此同時，我們應(yīng)該不斷適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，盡快實現(xiàn)高效率的上下聯(lián)動，分層把關(guān)，而這一切都離不開建立一種適應(yīng)市場的成熟的企業(yè)文化，而當(dāng)前多數(shù)企業(yè)離這一要求還有一定距離，并且有些經(jīng)營者受傳統(tǒng)等級觀念的影響，“長官意志”較重，便得管理會計提供的方案、資料無法發(fā)揮實際效力，從而影響了管理會計在企業(yè)中的應(yīng)用。所以我們應(yīng)繼續(xù)強化企業(yè)的市場觀念、風(fēng)險觀念、時間價值觀念、競爭觀念等在市場經(jīng)濟機制作用下企業(yè)應(yīng)具備的觀念，建立適應(yīng)市場機制的企業(yè)文化，為管理會計的良好運行創(chuàng)造一個和諧的企業(yè)文化氛圍。

篇10

關(guān)鍵詞：大眾文化；經(jīng)濟； 效用

中圖分類號：F27

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198（2012）04-0104-01

1 大眾文化

大眾文化是與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的一種文化形態(tài)，是在工業(yè)化、商業(yè)化在西方社會逐步占據(jù)主導(dǎo)地位以后產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它興盛于20世紀(jì)30年代的歐美國家，并以美國為代表，是與嚴(yán)肅藝術(shù)和精英文化相對立的通俗藝術(shù)、流行文化。從本質(zhì)上說，大眾文化是借助現(xiàn)代傳媒，依照市場運作規(guī)則批量生產(chǎn)，以都市大眾為消費對象的都市消費文化。

美國大眾文化研究的著名學(xué)者約翰•費斯克提出了“兩種經(jīng)濟”（即“金融經(jīng)濟”和“文化經(jīng)濟”）的大眾文化理論，并以電視作為文化產(chǎn)業(yè)的例子闡發(fā)這一理論，即在資本主義社會，電視節(jié)目作為商品在這兩種平行且共時的經(jīng)濟系統(tǒng)中生產(chǎn)和流通。這一理論為大眾文化研究提供了新思路。費斯克認(rèn)為觀眾具有不容忽視的“辨識力”和“創(chuàng)造力”，在接受文化產(chǎn)品的時候，大眾并非是被動的、消極的、無助的，而是主動的、積極的、具有抵抗性和顛覆性的。在消費文化產(chǎn)品的過程中，大眾也在對文化產(chǎn)品進行利用和轉(zhuǎn)換。

2 模型建立

我們知道，大眾文化對經(jīng)濟有重要的影響。本文結(jié)合江蘇省統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對大眾文化產(chǎn)值與生產(chǎn)總值做數(shù)據(jù)分析，研究當(dāng)代大眾文化對經(jīng)濟的影響作用。由于江蘇省統(tǒng)計年鑒中的影視娛樂文化數(shù)據(jù)只有在1989年出現(xiàn)，本文中的數(shù)據(jù)選取1989年到2009年。本文的大眾文化涵蓋了統(tǒng)計數(shù)據(jù)中的第三產(chǎn)業(yè)的娛樂業(yè)，廣播，影視等。

2.1 描述性統(tǒng)計

對江蘇省大眾文化產(chǎn)值和江蘇省生產(chǎn)總值的1989年至2009年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行點狀分析，可知自1989年至2009年，大眾文化產(chǎn)值和生產(chǎn)總值的都有了飛速發(fā)展。同時，大眾文化產(chǎn)值和生產(chǎn)總值的變化趨勢相似，本文將1989年-2009年的數(shù)據(jù)錄入SPSS17.0統(tǒng)計軟件，通過SPSS17.0對數(shù)據(jù)進行分析，查看其定量關(guān)系。

2.2 相關(guān)性分析

2.3 回歸分析

回歸方程的擬合優(yōu)度檢驗是檢驗樣本點數(shù)據(jù)聚集在回歸線周圍的密集程度，從而評價回歸方程對于樣本點的代表程度。對于一元線性回歸，其擬合優(yōu)度檢驗采用R平方的統(tǒng)計量。由計算可知，R平方的調(diào)整的判定系數(shù)為0.992，接近1，說明樣本點數(shù)據(jù)的擬合優(yōu)度較高。對于一元回歸模型的線性顯著性的檢驗，我們采用F統(tǒng)計量。由計算可知，其統(tǒng)計量F（2483.119）值足夠大，且P值為0，顯著性水平較高，從而認(rèn)為解釋變量與被解釋變量之間存在線性關(guān)系。

2.4 回歸系數(shù)的顯著性檢

對于一元線性回歸模型，系數(shù)的檢驗統(tǒng)計量服從t分布。右下表可知，回歸系數(shù)顯著性檢驗中的t的統(tǒng)計量的觀測值足夠大，并且對應(yīng)的概率p值為0，說明顯著性好。

由上述方程可知，江蘇省大眾文化每1元錢的產(chǎn)值，能夠帶動江蘇省生產(chǎn)總值75.469元錢的變化。這說明大眾文化對生產(chǎn)總值的影響作用極為重要。

3 建議

雖然大眾文化不同于精英文化，在很多學(xué)者看來大眾文化是庸俗的，但是，在現(xiàn)代社會，大眾文化更易于被人們所接受，更能反映當(dāng)代的生活狀況，也容易引導(dǎo)人們的價值觀，生活觀，同時也更能創(chuàng)造經(jīng)濟價值。

首先，堅持大眾文化的正確價值取向。這就要求大眾文化產(chǎn)品的制作者和傳播者主動承擔(dān)起社會責(zé)任，正確處理價值導(dǎo)向與消費娛樂的關(guān)系，將經(jīng)濟效益與社會效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，堅持把社會效益放在第一位。

然后，加強對大眾文化傳媒和基層文化活動場所的管理。大眾傳媒如何對待和報道娛樂新聞、如何組織大眾文化活動、如何把握輿論導(dǎo)向，直接關(guān)系大眾文化發(fā)展的方向。

最后，提高大眾文化消費者的辨別力與審美能力。這就要求政府、社會組織、學(xué)校、家庭等多方力量共同努力，引導(dǎo)大眾文化消費者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高文化鑒賞水平，從而實現(xiàn)大眾文化與消費者的良性互動。

參考文獻