導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化調(diào)查報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

XX年，yjbys區(qū)文化局在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以十重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以配合四區(qū)建設(shè)為著力點(diǎn)，積極扶持和關(guān)心農(nóng)村自辦文化活動(dòng)，大力開展農(nóng)村三項(xiàng)活動(dòng)，全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化工作得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，下面是關(guān)于此項(xiàng)活動(dòng)的社會(huì)調(diào)查報(bào)告：

1、凈化農(nóng)村文化市場(chǎng) 樹立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)

農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動(dòng)吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會(huì)越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的多了，參加健康有益的活動(dòng)多了;搞封建迷信活動(dòng)的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化 推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)

相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時(shí)間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì) 增強(qiáng)農(nóng)民致富能力

在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會(huì)、農(nóng)民電影放映隊(duì) (放映各類科教片)等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

篇2

姓名：

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

調(diào)查時(shí)間：

調(diào)查地點(diǎn)：

某某大學(xué)某某校區(qū)

調(diào)查對(duì)象:

某某大學(xué)某某校區(qū)100位在校生

調(diào)查方式：

采取問卷調(diào)查方式，發(fā)放100份有關(guān)大學(xué)寢室文化的調(diào)查問卷，回收后通過分析數(shù)據(jù)的方式獲得結(jié)果

大學(xué)生寢室文化調(diào)查報(bào)告

【摘要】大學(xué)生寢室是高等學(xué)校育人環(huán)境的重要組成部分，是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要窗口，建立寢室文化，對(duì)優(yōu)化高等學(xué)校育人環(huán)境，培養(yǎng)合格的高級(jí)專門人才有重要保障作用。本文就當(dāng)代大學(xué)生寢室文化進(jìn)行了研究，了解了當(dāng)前狀況，并給出了一些建議。

【關(guān)鍵詞】寢室文化調(diào)查報(bào)告問卷調(diào)查和諧

調(diào)查過程：

1．第一階段：利用互聯(lián)網(wǎng)獲取，圖書館查找有關(guān)資料，了解當(dāng)前大學(xué)生總體的寢室文化及出現(xiàn)的一些現(xiàn)實(shí)問題。

2．第二階段：結(jié)合實(shí)際，通過我們小組研究討論再擬定一份調(diào)查問卷。

3．第三階段：我們通過自身的關(guān)系網(wǎng)向各在校大學(xué)生發(fā)放問卷。

4．第四階段：從回收的問卷中整理分析統(tǒng)計(jì)出當(dāng)代大學(xué)生寢室文化的概況及反映出的問題，并提出意見和建議。

前言

大學(xué)生寢室文化是大學(xué)生在寢室空間所表現(xiàn)出的種種文化意識(shí)和行為，如生活作風(fēng)、道德規(guī)范、思想意識(shí)、審美情趣和行為方式等。它是校園文化的重要組成部分，從一個(gè)側(cè)面反映了一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌和辦學(xué)水平，對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)有很重要的影響。寢室是住校學(xué)生主要的交流，娛樂和學(xué)習(xí)場(chǎng)所之一，寢室同學(xué)之間的交往也成為大學(xué)生人際交往的重要組成部分。大學(xué)生在寢室中朝夕相處，長(zhǎng)期共同生活，因此寢室氛圍會(huì)潛移默化地對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響。為了研究寢室文化對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活和人際交往所帶來的影響，我制作了一份調(diào)查問卷，走訪了學(xué)校自習(xí)室和輔修教室，把100份問卷發(fā)給了不同年級(jí)，不同性別我校在校大學(xué)生，經(jīng)過對(duì)所得數(shù)據(jù)的分析，有以下問題！

1、你平均每天在寢室度過的時(shí)間是（除睡覺外）

a2小時(shí)以下b2-4小時(shí)c4-6小時(shí)d6小時(shí)以上

結(jié)果分析如下圖所示

2、你喜歡在寢室學(xué)習(xí)嗎？a喜歡b不喜歡

3、你認(rèn)為你寢室的學(xué)習(xí)氣氛如何？

a很好b還行c一般d很差

結(jié)果如下圖所示4、由于生活習(xí)慣不同，是否與室友產(chǎn)生過不快

a產(chǎn)生過，而且嚴(yán)重b產(chǎn)生過，較輕微

c從來沒有

結(jié)果如下圖所示

5、你在寢室做的做多的是什么（除睡覺外）

6、你們寢室經(jīng)常談?wù)摰脑掝}是？

a學(xué)習(xí)問題b時(shí)事政治c娛樂八卦d書籍電影

結(jié)果如下圖所示

7、容易因?yàn)橐韵履男┓矫娑a(chǎn)生不快

a睡覺時(shí)間b說話方（口氣，禮節(jié)）

b晨讀夜讀d制造噪音，影響他人休息

篇3

文化是一個(gè)民族根之所系，脈之所存，國(guó)運(yùn)興則文運(yùn)興，文運(yùn)昭示著國(guó)運(yùn)，近幾年，我縣文化工作出現(xiàn)了前所未有的好局面，對(duì)推動(dòng)和諧祁東、小康祁東建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，我們也應(yīng)正視文化工作的不足和問題，以戰(zhàn)略的眼光和思維來抓好文化建設(shè)。

一、基本情況

XX縣文化局下屬6個(gè)局直單位（稽查隊(duì)、文化館、圖書館、文物所、電影公司、祁劇團(tuán)），19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，共有干部職工395人，其中行政編15人，事業(yè)編234人，財(cái)政全額撥款的68人，其余均為差額撥款，其中有6人財(cái)政未撥給一分錢工資。

二、近幾年工作回顧

近年來，我縣文化工作在縣委縣政府的高度重視下，在縣委宣傳部的直接指導(dǎo)下，取得了不俗的成績(jī)。文化亮點(diǎn)紛呈，連續(xù)三年獲全市文化工作第一名，同時(shí)，榮獲縣目標(biāo)管理考核先進(jìn)單位，縣文化館、稽查大隊(duì)、祁劇團(tuán)、電影公司均被評(píng)為全省先進(jìn)單位，祁劇團(tuán)被推薦為全國(guó)先進(jìn)集體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和民間藝人的管理經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)推廣，文化事業(yè)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）群眾文化異彩紛呈

我縣文化工作者堅(jiān)持“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，從群眾的實(shí)際需要出發(fā)，把群眾對(duì)文化生活的需求作為第一目標(biāo)，大力繁榮群眾文化。一是繁榮文藝創(chuàng)作，實(shí)施文藝創(chuàng)作精品工程，每年在中央、省、市各類專業(yè)刊物發(fā)表文學(xué)、書法、美術(shù)、攝影、音樂作品近千件，年均有近百件作品在省級(jí)以上獲獎(jiǎng)。二是加大縣城文化和農(nóng)村文化建設(shè)，努力推進(jìn)基層文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為滿足群眾對(duì)精神文化生活的需求，從20__年始每年與多家企業(yè)聯(lián)合，采用文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的方式，在體育廣場(chǎng)推出了“歡樂廣場(chǎng)”月月演。廣場(chǎng)文化系列主題活動(dòng)，并把活動(dòng)伸展至鼎山公園廣場(chǎng)、交通島廣場(chǎng)，廣大群眾參與積極性高漲，并造就了一支基層文化隊(duì)伍。卡拉OK比賽、少兒才藝展示、祁劇專場(chǎng)、露天電影、盤（腰）鼓競(jìng)賽……不斷充實(shí)的活動(dòng)內(nèi)容，不時(shí)更新的活動(dòng)形式，使廣場(chǎng)文化活動(dòng)成為全縣人民愉悅身心的舞臺(tái)，成為先進(jìn)文化的宣傳陣地，成為祁東縣新的城市名牌。幾年來，我局共舉辦各類廣場(chǎng)文化活動(dòng)近百場(chǎng)，參與觀眾近百萬人。除舉辦普及性文化活動(dòng)外，我局按縣委縣政府部署，應(yīng)兄弟單位邀請(qǐng)，組織和協(xié)助十余次藝術(shù)活動(dòng)和大型晚會(huì)：縣四大家喬遷晚會(huì)《明天更美好》、全縣第九次黨代會(huì)《崛起的祁東》、全縣經(jīng)濟(jì)文藝演出、《稅務(wù)之歌》、《消費(fèi)者之歌》……文化活動(dòng)做到了既有“營(yíng)養(yǎng)大餐”又有“風(fēng)味小吃”。

（二）專業(yè)文化百花齊放

我縣祁劇團(tuán)多次榮獲“全省好劇團(tuán)”稱號(hào)，團(tuán)長(zhǎng)鄒高波被評(píng)為全省好團(tuán)長(zhǎng)。在全國(guó)戲劇不景氣的大氣候下，祁劇團(tuán)一手抓演出，一手抓劇目創(chuàng)作，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，年均下鄉(xiāng)演出210天，演出場(chǎng)次430場(chǎng)，演出收入達(dá)22萬元，同時(shí)，每年挖掘整理創(chuàng)新劇目4臺(tái)以上。《電老虎》、《孫悟空三打白骨精》等劇目獲省以上獎(jiǎng)項(xiàng)，今年又獲省里獎(jiǎng)勵(lì)的流動(dòng)舞臺(tái)車一輛。電影公司面對(duì)種種困境，沒有“等、靠、要”思想，而是創(chuàng)新舉措，增加收入，采取影企姻，抓紅白喜事電影放映，狠抓愛教片放映等措施，開辟主業(yè)收入；積極引進(jìn)外地劇團(tuán)來院演出和招商引資發(fā)展副業(yè)，通過多種形式，年均創(chuàng)收65萬元以上，保障了職工的基本工資。由于工作出色，去年獲省里獎(jiǎng)勵(lì)的皮卡車一臺(tái)。

圖博事業(yè)也屢創(chuàng)新高。圖書館年均接待讀者5萬人次，借閱圖書近7萬冊(cè)次，每年新辦借書證200個(gè)以上，新購(gòu)圖書500冊(cè)，完成課題服務(wù)10項(xiàng)，每年參加市里的“紅讀”活動(dòng)都名列前茅。文物所狠抓文物保護(hù)和征集工作，20__年成功申報(bào)狀元橋?yàn)槭〖?jí)文物保護(hù)單位，填補(bǔ)了我縣無省保單位的空白。

（三）文化市場(chǎng)管理規(guī)范有序

我縣文化市場(chǎng)堅(jiān)持打擊與扶持、整治與建設(shè)相結(jié)合，在培育市場(chǎng)、發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，加強(qiáng)文化市場(chǎng)規(guī)范整治工作。每年，針對(duì)社會(huì)反映的突出問題和熱點(diǎn)問題，適時(shí)開展“掃黃打非”網(wǎng)吧整治、校園周邊文化環(huán)境、盜版教輔教材、非法印刷企業(yè)，不良“口袋本”圖書等多種專項(xiàng)整治工作，真正做到了領(lǐng)導(dǎo)重視到位，查處力度對(duì)位，整治措施到位。我縣文化市場(chǎng)也逐步走向了制度化、規(guī)范化軌道，每年省市縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的明查暗訪，都未發(fā)現(xiàn)文化市場(chǎng)違規(guī)經(jīng)營(yíng)問題，多次得到了上級(jí)好評(píng)。

（四）文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷改善

文化基礎(chǔ)設(shè)施是文化工作的載體，由于歷史原因，我縣文化基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后，與發(fā)展先進(jìn)文化的要求不相適應(yīng)，為此，從20__年起，全局上下達(dá)成共識(shí)，想方設(shè)法籌集資金改變這種落后狀況：買下了縣城中心地段原審計(jì)局辦公大樓，總面積近900平方，改變了以前局

機(jī)關(guān)、稽查隊(duì)、文物所等近50名工作人員擠在一棟不足200平方米的破舊樓房辦公的窘?jīng)r；購(gòu)買了一臺(tái)小車，極大地方便了公務(wù)用車。今年，又從局里極為有限的資金里擠出一部分來為稽查隊(duì)配置了一臺(tái)面包車，解決了稽查隊(duì)無稽查車的矛盾，大大地提高了稽查能力，市場(chǎng)管理力度大大提高了。三、存在的問題

1、文化設(shè)施落后

一是縣城雖有兩館（文化館、圖書館），但館舍老舊，面積離標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)。二是95的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站無文化服務(wù)場(chǎng)所，基本設(shè)備幾乎為零，除歸陽、步云橋建有文化站外，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)只在鎮(zhèn)政府內(nèi)有一間辦公房，有三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至處于四無狀態(tài)；鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影隊(duì)基本處于癱瘓狀態(tài)，“2131”工程舉步維艱。

2、文化經(jīng)費(fèi)缺乏

我縣文化經(jīng)費(fèi)奇缺，每年財(cái)政只撥給人頭經(jīng)費(fèi)，活動(dòng)費(fèi)用一分未付，全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站有18名文化干部財(cái)政只撥50的基本工資，另有6名文化專干分配崗位近5年時(shí)間還未落實(shí)財(cái)政撥款，工資待遇無著落；電影公司從今年7月起又取消了愛教片，這一項(xiàng)減少收入40多萬元，電影公司職工的醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)金因此影響而無法交齊。

3、文化隊(duì)伍薄弱

文化隊(duì)伍人員少，編制缺，作為群眾文化的主要輔導(dǎo)力量縣文化館、鄉(xiāng)文化站業(yè)務(wù)干部的力量也相對(duì)較弱，干部年齡老化，青黃不接，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象；業(yè)務(wù)人員專業(yè)不齊，能獨(dú)擋一面，挑大梁的業(yè)務(wù)人員很少，向外或內(nèi)部調(diào)整人員又受編制、財(cái)政撥款等條件限制而難以實(shí)現(xiàn)。

四、思考與對(duì)策

解決我縣文化系統(tǒng)的問題，不但要治標(biāo)，更要治本，不僅要立足當(dāng)前，更要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從人員隊(duì)伍上，基礎(chǔ)設(shè)施上，經(jīng)費(fèi)保障上多管齊下，努力創(chuàng)新，實(shí)施好“五子登科”工程：

(一)擺上位子

1、各級(jí)黨委和政府在年初制定工作目標(biāo)管理考評(píng)時(shí)，要把文化工作列入精神文明建設(shè)中，并且要占有相當(dāng)?shù)谋壤y(tǒng)一檢查、統(tǒng)一驗(yàn)收、統(tǒng)一評(píng)比和表彰。

3、各級(jí)黨委和政府一年不少于四次聽取文化工作匯報(bào)，研究和解決文化工作中的實(shí)際問題，要做到“兩常、五有”?！皟沙！?，一是“黨委常議”，各級(jí)黨委要把文化建設(shè)工作擺上重要位置，每月至少研究一次文化工作，精心給以指導(dǎo)和監(jiān)督；二是“分管領(lǐng)導(dǎo)常抓”，分管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化工作要有通盤規(guī)劃，常抓不懈?！拔逵小本褪牵孩儆杏?jì)劃：黨委對(duì)文化建設(shè)要有年度計(jì)劃和月安排，實(shí)行目[:請(qǐng)記住我站域名/]標(biāo)管理；②有布置：對(duì)文化工作要定期或不定期布置任務(wù)，提出要求；③有檢查，每年組織兩次文化工作大檢查，進(jìn)行評(píng)比通報(bào)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決；④有交流：每年組織一次文化建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)；⑤有評(píng)比：每年年底按進(jìn)行綜合評(píng)比，表彰一批先進(jìn)集體和個(gè)人。

(二)指出路子

各級(jí)黨委、政府必須積極引導(dǎo)，創(chuàng)造條件，采取傾斜政策多為文化單位提供資金等方便，并結(jié)合實(shí)際，協(xié)調(diào)好工商、稅務(wù)等部門對(duì)當(dāng)?shù)匚幕度氲母鞣N文化載體和經(jīng)營(yíng)實(shí)體實(shí)行免稅優(yōu)惠政策，促進(jìn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。

(三)配齊班子

目前，文化隊(duì)伍的主要問題是整體素質(zhì)差，專業(yè)人員少。因此在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革時(shí)，要盡力爭(zhēng)取一部分有專業(yè)水平、素質(zhì)能力較好的干部分流到文化站工作，盡快調(diào)換年齡偏大、文化水平偏低、掛職不干的在編文化站干部。要采取超常規(guī)的做法，把干部的工作實(shí)績(jī)與經(jīng)濟(jì)、獎(jiǎng)勵(lì)、提拔掛鉤起來，以調(diào)動(dòng)他們的工作積極性。對(duì)于那些長(zhǎng)期堅(jiān)守文化站崗位，確有貢獻(xiàn)者，政府要給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

(四)開些口子

調(diào)查表明，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人員長(zhǎng)期以來未能列入財(cái)政全額撥款，有的甚至一分工資沒有，文化干部的工作積極性也由此受到了抑制。地方政府要從實(shí)際出發(fā)，克服“等、靠、要”的思想，通過一些靈活的辦法去解決好當(dāng)?shù)匚幕块T的定性、定編問題。

(五)解決票子

篇4

農(nóng)民自辦文化，是指農(nóng)民個(gè)別或群體依托其擁有的各類文化資本,而進(jìn)行的以知足本身或群體的精神文化需求或物質(zhì)好處需求為目標(biāo)的各類文化理論活動(dòng)。農(nóng)民自辦文化是反映本地的經(jīng)濟(jì)根底、文化氣氛及農(nóng)民本身的本質(zhì)的一個(gè)主要顯示。近年來，區(qū)文化局在區(qū)委、區(qū)縣政府的準(zhǔn)確指導(dǎo)下，以“三個(gè)代表”主要思想為指點(diǎn)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以共同“四區(qū)”建立為出力點(diǎn)，積極攙扶和關(guān)懷鄉(xiāng)村自辦文化活動(dòng)，鼎力開展鄉(xiāng)村三項(xiàng)活動(dòng)，全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化工作獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。為具體調(diào)查我區(qū)農(nóng)民自辦文化活動(dòng)狀況，近期，區(qū)文化局構(gòu)成農(nóng)民自辦文化活動(dòng)調(diào)研組，深化各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，采納聽報(bào)告請(qǐng)示、看資料，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查等方式，開展農(nóng)民自辦文化調(diào)研活動(dòng)。現(xiàn)構(gòu)成調(diào)研申報(bào)如下：

1、凈化鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)，樹立村莊文化新風(fēng)。農(nóng)民自辦文化遍及具有文化理論活動(dòng)吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比擬健康、參加者身心知足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在村莊社會(huì)，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參加個(gè)中的農(nóng)民群眾必定越多，響應(yīng)地，留連于、沉湎于迂腐、掉隊(duì)文化的農(nóng)民群眾就會(huì)越少。然后為構(gòu)成文化鄉(xiāng)風(fēng)供應(yīng)健康的養(yǎng)料和優(yōu)越的導(dǎo)向。進(jìn)修科學(xué)文化常識(shí)的多了，參與健康有益的活動(dòng)多了;搞封建迷信活動(dòng)的少了，聚眾賭錢的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文化建立。相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自村莊民風(fēng)文化，或具有分歧水平的民風(fēng)特征，是對(duì)村莊民風(fēng)文化的承繼。這是因?yàn)榇迩f民風(fēng)文化在工夫布置、內(nèi)容和方式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和均衡，與其生涯相順應(yīng)和相交融，輕易培育一起的興致喜好，成為農(nóng)民群眾豐厚的文化資本，因此，村莊民風(fēng)文化很輕易被今天的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生涯之中所因循、所采用，很輕易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因而，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承成效，將為現(xiàn)代的鄉(xiāng)村精神文化建立作出嚴(yán)重奉獻(xiàn)。

3、進(jìn)步農(nóng)民文化本質(zhì)，加強(qiáng)農(nóng)民致富才能。在豐厚的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為首要目標(biāo)和首要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少量，如，農(nóng)民念書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會(huì)、農(nóng)民片子放映隊(duì)(放映各類科教片)等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于進(jìn)步廣闊農(nóng)民群眾的科學(xué)文化本質(zhì)，有助于鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、添加溝通交流，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)不變的聚合功用。因?yàn)檗r(nóng)民自辦文化普通伴生著農(nóng)民群眾的聚合景象，然后也就大大地添加了農(nóng)民群眾互動(dòng)、交流和溝通的時(shí)機(jī)，其后果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的調(diào)和，有助于完成鄉(xiāng)村社會(huì)的不變。有助于鄉(xiāng)村調(diào)和社會(huì)的構(gòu)建。

篇5

農(nóng)民自辦文化，是指農(nóng)民個(gè)體或群體依靠其擁有的各類文化資源,而進(jìn)行的以滿足自身或群體的精神文化需求或物質(zhì)利益需要為目的的各類文化實(shí)踐活動(dòng)。農(nóng)民自辦文化是反映當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化氛圍及農(nóng)民自身的素質(zhì)的一個(gè)重要表現(xiàn)。近年來，XX區(qū)文化局在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以配合四區(qū)建設(shè)為著力點(diǎn)，積極扶持和關(guān)心農(nóng)村自辦文化活動(dòng)，大力開展農(nóng)村三項(xiàng)活動(dòng)，全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化工作得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。為全面了解我區(qū)農(nóng)民自辦文化活動(dòng)情況，近期，XX區(qū)文化局組成農(nóng)民自辦文化活動(dòng)調(diào)研組，深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，采取聽匯報(bào)、看材料，現(xiàn)場(chǎng)考察等形式，開展農(nóng)民自辦文化調(diào)研活動(dòng)?，F(xiàn)形成調(diào)研報(bào)告如下：

1、凈化農(nóng)村文化市場(chǎng)，樹立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動(dòng)吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會(huì)越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的多了，參加健康有益的活動(dòng)多了;搞封建迷信活動(dòng)的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時(shí)間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會(huì)、農(nóng)民電影放映隊(duì)(放映各類科教片)等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、增加溝通交流，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動(dòng)、交流和溝通的機(jī)會(huì)，其結(jié)果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。

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【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；初中；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀調(diào)查；調(diào)查報(bào)告

在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，主要表現(xiàn)為自己的話語體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式、社會(huì)制度等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，尤其在誠(chéng)信方面給我們做出了表率，指明了方向。

一、調(diào)查的目的和意義

中華傳統(tǒng)文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，她論述了先民對(duì)誠(chéng)信的理解和要求，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶庫(kù)。為了更全面的了解農(nóng)村初中學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的現(xiàn)狀，了解農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的看法，搜集、累積農(nóng)村初中學(xué)生這一目標(biāo)族群關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的基本資料，并將調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果量化出來，歸類整理，用以指導(dǎo)課題組開展各項(xiàng)研究和教育活動(dòng)，探索傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生誠(chéng)信教育的針對(duì)性與有效性。力求通過一系列的教育踐活動(dòng)，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，在日常學(xué)習(xí)、生活中養(yǎng)成良好的誠(chéng)信道德行為習(xí)慣，有效地提高農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信的道德素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)傳統(tǒng)文化，講誠(chéng)信，會(huì)做人，進(jìn)一步促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的形成這一最終目的達(dá)成。

二、調(diào)查的方法及過程

課題組成員閱讀了大量書籍，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，做了許多準(zhǔn)備工作。采用調(diào)查法，隨機(jī)整群抽取了本校八年級(jí)三個(gè)班的學(xué)生（共計(jì)135人）做為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，采取點(diǎn)面結(jié)合的方法進(jìn)行研究。在2016年4月8日，課題組成員深入班級(jí)，深入學(xué)生個(gè)體，與學(xué)生交流溝通，發(fā)放了問卷調(diào)查表。此次問卷共有20道相關(guān)問題，內(nèi)容涉及學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、態(tài)度、未來發(fā)展及學(xué)校教育等方面，調(diào)查結(jié)束時(shí)共收回有效問卷132份。隨后，課題組成員采用統(tǒng)計(jì)法，把得到的大量原始數(shù)據(jù)材料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，并對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果縝密分析，反復(fù)研究，找準(zhǔn)問題所在，尋找解決辦法，在分析思考研究的基礎(chǔ)上整理成文。

三、各項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析

通過調(diào)查和對(duì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)的整理，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度還是較高的，有近80%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)傳統(tǒng)文化是有所了解的，有75%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己價(jià)值觀、人生觀的形成和促進(jìn)社會(huì)的文明是有著有很大的促進(jìn)作用；大多數(shù)的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂或樂器較感興趣，但對(duì)古典文學(xué)著作、諸子百家的著作和思想等傳統(tǒng)文化了解不深，大部分農(nóng)村初中學(xué)生有了解中華傳統(tǒng)文化的意愿，想要進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解。

農(nóng)村初中學(xué)生的長(zhǎng)輩中也有77.28%的是支持學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的，這說明這些年來，盡管外來文化不斷“襲來”，但傳統(tǒng)文化還是有深厚的群眾基礎(chǔ)的，在農(nóng)村，家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化是非常重視的。有99.24%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己產(chǎn)生了積極的影響，96.97%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”有關(guān)聯(lián)，90.15%的學(xué)生認(rèn)為，通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能提升農(nóng)村初中學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。他們最希望參加的活動(dòng)要求形式豐富，不僅要有傳統(tǒng)的一些方式方法，還要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)開展系列活動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)新鮮事物的好奇與興趣。對(duì)學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育提了很多建議，如積極舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)；辦傳統(tǒng)文化黑板報(bào)；每天播放30～40分鐘的歷史劇；參加傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)；開展音樂、小品、演講等活動(dòng)宣傳傳統(tǒng)文化；多參觀、旅游；校園廣播每天下午播放以傳統(tǒng)文化為主的內(nèi)容；開設(shè)傳統(tǒng)文化課，布置傳統(tǒng)文化作業(yè)；開展各種比賽、知識(shí)問答等活動(dòng)；開展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)；開設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)；請(qǐng)專家講座。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行誠(chéng)信教育方面建議課堂上提供相關(guān)案例，教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際；多開展比賽等活動(dòng)；讓家庭重視；樹立榜樣；搜集古人講誠(chéng)信的故事、詩(shī)歌；開主題班會(huì)，舉行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；教科書上增加傳統(tǒng)文化、誠(chéng)信的內(nèi)容；自編自演課本劇、歷史?。蛔尣徽\(chéng)信的人受到懲罰；設(shè)立誠(chéng)信講堂；編寫圖文并茂的校本教材等。這與我們的預(yù)期完全符合，也說明通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)是一條非常有效地途徑。

四、調(diào)查報(bào)告的學(xué)術(shù)價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠(chéng)信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)肩負(fù)起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會(huì)建設(shè)人才。

五、調(diào)查問卷中存在的問題

雖然我們?yōu)楸敬螁柧碚{(diào)查付出了大量的心血，但不可否認(rèn)的是問卷中存在著不少的問題，例如條理不夠清晰，內(nèi)容有些雜亂、重復(fù)；問題太多，導(dǎo)致完成問卷的時(shí)間太長(zhǎng)；有些用詞過于專業(yè)化，晦澀難懂，有些問題脫離學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，讓學(xué)生難以回答等等。在今后的研究工作中，我們將不斷汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力求做得更加完美。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞　達(dá)斡爾　木庫(kù)蓮　傳承

莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗(簡(jiǎn)稱莫旗)，位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市東郊，全旗共有10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總面積約一萬二千平方公里，因旗內(nèi)有“莫力達(dá)瓦”而得名，旗政府所在地尼爾基鎮(zhèn)，是一個(gè)山環(huán)水繞、美麗發(fā)達(dá)的好地方。莫旗是內(nèi)蒙古達(dá)斡爾族的主要聚居區(qū)，占全市達(dá)斡爾族人口的40.28％，莫旗的達(dá)斡爾族人是17世紀(jì)中葉從黑龍江北岸遷來定居的。達(dá)斡爾族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，沒有自己的文字，清代用過滿文，后至今普遍使用漢文，少部分生活在牧區(qū)的達(dá)斡爾族人兼用滿文。達(dá)斡爾族原以狩獵為主，后定居并轉(zhuǎn)為經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為生。本地區(qū)豐富的自然資源與在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的多種經(jīng)濟(jì)形式，為達(dá)斡爾族人民創(chuàng)造豐富多彩的民族藝術(shù)文化提供了優(yōu)越的自然地理環(huán)境，對(duì)達(dá)斡爾族文化的形成、延續(xù)和變化起著舉足輕重的作用。

木庫(kù)蓮(mukulien)是達(dá)斡爾人普遍喜愛并擅長(zhǎng)演奏的古老體鳴樂器。音色婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，節(jié)奏多變，是達(dá)斡爾民族音樂中的一朵奇葩。

一、族源概說

討論達(dá)斡爾族的族源，已有幾百年的歷史了，曾流傳著契丹說、蒙古說、索倫說等多種說法。在眾多不同的族源觀點(diǎn)中，達(dá)斡爾族是遼代契丹族的后裔之說，在學(xué)術(shù)界和達(dá)斡爾民間流傳很廣。其中，“早在8世紀(jì)后期，清乾隆皇帝欽定《遼史》重印本時(shí)，將契丹貴族大賀氏與達(dá)斡爾族聯(lián)系起來，歷史上一般認(rèn)為這是探索達(dá)斡爾族族源的起端。”50年代，陳述對(duì)達(dá)斡爾族的歷史進(jìn)行了較深的研究，他以遼亡后達(dá)斡爾人從木倫一帶逃到黑龍江一帶和契丹遺人庫(kù)烈爾北遷的記載一致為證，并在風(fēng)俗習(xí)慣、、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分析，認(rèn)為達(dá)斡爾族是契丹族的后裔。后來，專家們利用DNA技術(shù)揭開千古之謎，他們從四川樂山取到契丹女尸的腕骨和赤峰有墓志為證的契丹人牙齒、頭骨跟內(nèi)蒙古莫旗的達(dá)斡爾、鄂溫克、蒙古等民族人群的血樣相比，結(jié)果表明，達(dá)斡爾族與契丹族有最近的遺傳關(guān)系，是契丹族的后裔。

二、木庫(kù)蓮的歷史源流調(diào)查

木庫(kù)蓮是達(dá)斡爾族的民間樂器，又譯作口胡，漢語稱口琴、口弦琴或口銜琴。它狀似錐子，但外環(huán)是用壓扁的鐵制成的，中間有一根薄片鋼舌，鋼舌的尖端細(xì)而彎曲。演奏時(shí)左手握木庫(kù)蓮的尾端，然后放在唇齒之間，右手指彈撥鋼舌的尖端，同時(shí)，從喉門配合吹氣調(diào)解音韻發(fā)出聲音。清代乾隆皇帝撰寫的《清朝通典》在談到“口琴”時(shí)說：“以鐵為之，一柄兩股，中設(shè)一簧，末出股外。橫銜于口，鼓簧轉(zhuǎn)舌，噓吸成音”?？谙移鹪摧^早，它被世界民族音樂學(xué)界確認(rèn)為新石器時(shí)代晚期的產(chǎn)物，我國(guó)古籍《世本》有“女媧作簧”的記載。

我國(guó)達(dá)斡爾族鐵制的木庫(kù)蓮在歷史文獻(xiàn)中記載不多，就其淵源可能與我國(guó)北方的契丹族有一定的聯(lián)系。據(jù)日本學(xué)者愛宕松男和錫里居泰翻譯的《契丹古代史研究》的第五章引證契丹在建立遼國(guó)時(shí)設(shè)有曷術(shù)部。曷術(shù)即鐵的意思，曷術(shù)部即做鐵器、農(nóng)具的部族。時(shí)至今日，達(dá)斡爾語仍稱鐵為曷術(shù)，且一直以來以制造鐵器、石器、木器而聞名遐邇。據(jù)此可推斷，木庫(kù)蓮至少在契丹建遼時(shí)期已廣為流傳，而它的出現(xiàn)應(yīng)該會(huì)更早，但具體時(shí)曰筆者無從考證?？梢钥隙ǖ氖枪爬系蔫F制木庫(kù)蓮是源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平和發(fā)展形態(tài)，而得以產(chǎn)生和沿襲下來的。

關(guān)于木庫(kù)蓮的來源，在達(dá)斡爾族的民間還流行著很多說法和很有趣的故事傳說，筆者在查閱相關(guān)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)有這樣一則民間故事：

很早以前，有一對(duì)年輕夫婦傍山而住過得很幸福。有一天丈夫不幸暴病而死，妻子傷心難忍，一人生活寂寞難耐，常到野外采柳蒿芽等野菜。有一天她采野菜時(shí)，發(fā)現(xiàn)一棵葉子扁扁很好看的野草，就順手拿來吹了幾下，她覺得這聲音特別好聽，吹著吹著心里舒坦多了。后來她就琢磨怎樣能做個(gè)和這種野草很相似的樂器可以隨身攜帶，煩了就拿出來吹以解除心中的苦悶和孤獨(dú)。于是，她用鐵片做成了達(dá)斡爾族第一支木庫(kù)蓮。每當(dāng)她想念死去的丈夫時(shí)，就拿起木庫(kù)蓮吹彈起來，以寄托心中的苦悶。當(dāng)?shù)厝寺牭剿膹椬喽加X得很好聽，木庫(kù)蓮便慢慢地在達(dá)斡爾族人民群眾中間傳播開來而成為達(dá)斡爾族人民喜愛的樂器了。人們不但用它表達(dá)對(duì)情人的離別、思念之情，還能彈奏出各種復(fù)雜的聲調(diào)。表達(dá)出達(dá)斡爾族人民對(duì)生活，對(duì)大自然的無比熱愛之情。

在調(diào)查的過程中，筆者有幸采訪到了莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族民族博物館的館長(zhǎng)郭旭光。他介紹道，木庫(kù)蓮的產(chǎn)生和發(fā)展跟達(dá)斡爾族的生產(chǎn)、生活方式有一定的淵源關(guān)系。從地域上看，達(dá)斡爾族處于我國(guó)的北方：從生活方式上來看，達(dá)斡爾族以打獵和捕魚為生。那么，這是否是達(dá)斡爾族使用木庫(kù)蓮這種樂器的原因呢?

1、據(jù)莫旗達(dá)斡爾民族博物館郭旭光介紹，在達(dá)斡爾人還是以狩獵和捕魚為生的年代，獵人射箭時(shí)，箭出弓的一剎那發(fā)出嗡嗡的聲音，于是便有人模仿這種聲音制作一種樂器，就是后來的木庫(kù)蓮。從形狀上來看，達(dá)斡爾族木庫(kù)蓮也確實(shí)有點(diǎn)像張開的弓和箭。男的出去打獵有時(shí)候好幾天甚至十幾天不回來，女的在家就彈起木庫(kù)蓮以表達(dá)思念之情和緩解心中的擔(dān)憂。

2、筆者通過調(diào)查東北另外兩個(gè)少數(shù)民族鄂倫春和鄂溫克族，發(fā)現(xiàn)他們?cè)诘赜?、生產(chǎn)生活方式、和音樂形式方面都和達(dá)斡爾族很相似，最早都以狩獵和捕魚為其主要生活方式，且都流行口弦琴這一樂器，只是叫法不一，鄂倫春族叫“克魯嘎彎”，鄂溫克族叫“崩努克”或“崩龍刻”。

3、從世界范圍對(duì)此問題的研究發(fā)現(xiàn)，日本北海道的漁民，加拿大北部的愛斯基摩以及芬蘭群島的一些漁民都有此種樂器。由此，我們可以大膽推斷，這三個(gè)民族都有口弦琴有可能與所處的寒冷天氣和打獵為生的這種生活方式有直接的關(guān)系，但具體的例證還有待干眾多專家學(xué)者們的進(jìn)一步考證。

4、木庫(kù)蓮的產(chǎn)生和發(fā)展跟戰(zhàn)爭(zhēng)有一定的關(guān)系，歷史上發(fā)生在達(dá)斡爾民族的戰(zhàn)爭(zhēng)主要有雅克薩之戰(zhàn)、等，相傳子彈殼曾是制作木庫(kù)蓮的材料，后來就有些婦女吹彈木庫(kù)蓮以表達(dá)對(duì)戰(zhàn)死的丈夫或親人的思念和緬懷之情。

三、木庫(kù)蓮的形制和演奏曲目調(diào)查

(一)木庫(kù)蓮的形制

達(dá)斡爾族木庫(kù)蓮多為鐵制(也有銅制的)長(zhǎng)約12―15厘米，手持部分為圓環(huán)形，連接兩根“梢形”鐵條，中間夾一條薄鋼片，鋼片一端纏一點(diǎn)棉花或鑲柳木柄，便于用手彈撥。在參觀莫旗民族博物館時(shí)，筆者從中了解到該館共收藏木庫(kù)蓮5件均為鐵制的，而且由于年代久遠(yuǎn)有的已經(jīng)生銹。在調(diào)查過程中我很榮幸見到以下三位業(yè)內(nèi)人士：

郭旭光系達(dá)斡爾民族博物館館長(zhǎng)，今年43歲收藏3件木庫(kù)蓮，其中一件是朋友送的 奧地利的琴，還有2把蒙古族口弦琴，其音色和蒙古族的呼麥很相似，所以也有人說木庫(kù)蓮就是從演唱呼麥而得創(chuàng)作靈感的。

敖登掛是達(dá)斡爾學(xué)會(huì)的主管領(lǐng)導(dǎo)，今年75歲，收藏3件木庫(kù)蓮樂器，其中一件是從民間收購(gòu)的，兩件是后人仿制的，后者雖然材料很新但做工略顯粗糙，聲音也不如前者明亮清晰。

筆者采訪到的另一位民間藝人敖索英，今年59歲，她的琴是她嫂子的奶奶傳下來的，聲音特別好聽，在現(xiàn)在看來實(shí)屬相當(dāng)珍貴。

(二)演奏曲目

木庫(kù)蓮曲調(diào)豐富多彩，有表現(xiàn)愛情的，有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的，也有舞曲，并可演奏民間敘事長(zhǎng)詩(shī)和即興詩(shī)歌。人們通常根據(jù)演奏的聲音效果取與之相配的名字，如節(jié)奏歡快、聲音明亮的“百靈鳥叫”、“雀舌頭”，似枝頭鳥雀，歡噪晨暉：壓抑低沉、哀傷憂郁的“檐下滴水”，似秋雨連綿，如泣如訴。

筆者于8月13日下午采訪到了民間藝人敖索英，共錄音9'05"，其中演奏木庫(kù)蓮錄音6'3"，演奏技巧介紹2'20"，民歌演唱42"。演奏的曲調(diào)有模仿鳥叫的、模仿水聲的，還演奏了一首達(dá)斡爾族民歌《深山密林》(也有人稱《住在深山里的達(dá)斡爾人》)，并用達(dá)語演唱了這首好聽的民歌。

四、木庫(kù)蓮的演奏方法、聲音特點(diǎn)及功能調(diào)查

(一)演奏方法

演奏木庫(kù)蓮時(shí)，演奏者用左手大拇指和食指握住圓圈，把琴框的中部輕輕含在上下齒之間，所以也有人稱之為口銜琴。同時(shí)用右手的食指撥動(dòng)鋼條即簧片的小彎處，在口腔和嘴唇的配合下，隨著氣流和指頭彈動(dòng)的變化，發(fā)出特殊的聲音，奏出豐富多變、優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)。通過口腔和唇的開合配合呼吸調(diào)節(jié)音量和音色。通常是口形小、舌頭向前伸并伴以吸氣音就越高音色愈明亮、清脆，適宜表現(xiàn)歡快、高興的情緒：反之音就越低音色愈暗淡，適宜表現(xiàn)哀婉、低沉的情緒。個(gè)別技巧高的人不用手指撥動(dòng)鋼條小彎，而是將小彎處含在嘴里，用舌尖撥動(dòng)鋼條奏出不同的節(jié)奏和音調(diào)。

演奏木庫(kù)蓮時(shí)，伴以坐、站、走等各種動(dòng)作，用上身的搖動(dòng)、胯部的柔動(dòng)、腳步的悠閑輕盈來傳情達(dá)意。有時(shí)婦女之間用木庫(kù)蓮相互對(duì)吹，既像是對(duì)歌又像是談心。如在冬夜或夏令的黃昏，圍暖或歇涼時(shí)，往往撥動(dòng)木庫(kù)蓮自然起舞，以抒發(fā)心中的喜、怒、哀、樂之情。隨著現(xiàn)代音樂的不斷發(fā)展，木庫(kù)蓮的演奏形式也日漸多樣化，既可以獨(dú)奏、齊奏，也可以合奏或?yàn)楦栉璋樽?。有時(shí)用麥克風(fēng)增大其音量，在大型文藝場(chǎng)所屢見不鮮。

(二)聲音特點(diǎn)

木庫(kù)蓮的音調(diào)柔美深沉，節(jié)奏多變。時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，時(shí)而如潔泉潺潺，時(shí)而似林濤喧嘩。這種樂器小巧玲瓏，發(fā)音圓潤(rùn)過去在達(dá)族民間廣為流傳。男人多用食指的第一、二關(guān)節(jié)中間彈打，力度大，甚至身體也隨節(jié)拍擺動(dòng)，表現(xiàn)出一派男子漢的風(fēng)度，音色也較為渾厚洪亮：女人則用指尖輕輕彈較為柔弱的聲音。

(三)木庫(kù)蓮的功能調(diào)查

首先，木庫(kù)蓮是達(dá)斡爾族的自?shī)使ぞ?。多在閑暇或漁獵的間隙彈打取樂。獨(dú)立單調(diào)的生活使達(dá)斡爾人對(duì)木庫(kù)蓮的演奏，賦予了更豐富的想象力和創(chuàng)造力。他們常用來表達(dá)演奏者的心情，如青年女子或失去丈夫的婦女，常彈起委婉哀怨、如泣如訴的木庫(kù)蓮曲調(diào)表達(dá)自己孤獨(dú)、哀傷的心情。男獵手打到獵物后彈撥的木庫(kù)蓮曲調(diào)，音色較為活潑有力，表現(xiàn)出他們的喜悅心情。有時(shí)人們還用木庫(kù)蓮模仿鳥或其它動(dòng)物的叫聲，并風(fēng)趣地配合一些手勢(shì)、動(dòng)作和表情，更加生動(dòng)形象，使達(dá)斡爾人幽默、詼諧的天性得以充分展現(xiàn)。

其次，作為民族文化的產(chǎn)物，木庫(kù)蓮承擔(dān)著抒發(fā)內(nèi)在情懷的心理調(diào)節(jié)功能，成為男女之間表達(dá)愛情的一種特殊工具。達(dá)斡爾族青年男女常用木庫(kù)蓮來傳遞相互之間的愛慕之情，如有某男青年把木庫(kù)蓮捎給哪位姑娘，則意味著求愛或約會(huì)。一對(duì)情侶在夏日的傍晚對(duì)面而坐，彈奏木庫(kù)蓮互訴衷腸，表達(dá)愛慕之情。彈奏的過程中還不時(shí)的向?qū)Ψ秸惺?，?duì)方就能明白他表達(dá)的意思，然后做出相應(yīng)的回答，這其間的意思只有他們兩人能明了，后將木庫(kù)蓮作為戀人之間的定情物。

篇8

(一)、調(diào)查概況

筆者于2009年秋對(duì)我實(shí)習(xí)所在的小學(xué)(*縣**基金小學(xué))進(jìn)行了校園文化建設(shè)調(diào)查。通過調(diào)查研究，對(duì)該校的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀有了初步的了解，為準(zhǔn)確地掌握當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，深化教育改革，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的針對(duì)性，提高農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的實(shí)效性，探索實(shí)施素質(zhì)教育的新路子提供了客觀依據(jù)。

(二)、調(diào)研目的、意義

校園文化建設(shè)是學(xué)校辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)，是學(xué)校發(fā)揮育人功能的重要抓手。為加強(qiáng)校際學(xué)習(xí)聯(lián)系，進(jìn)一步探索具有各校特色的校園文化建設(shè)新路子，打開學(xué)校德育與教學(xué)相互促進(jìn)的新局面。

(三)、調(diào)查切入點(diǎn)：

此次調(diào)查以校園文化建設(shè)為主要內(nèi)容，即物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)為主要切入點(diǎn)展開調(diào)查。

(四)、調(diào)查時(shí)間及對(duì)象：

調(diào)查時(shí)間：

調(diào)查對(duì)象：*縣**基金小學(xué)及該校部分教師、學(xué)生

(五)、學(xué)校概況

10年來，逸揮基金會(huì)以一種全新的精神理念一直關(guān)心學(xué)校的成長(zhǎng)，使學(xué)校管理大大加強(qiáng)，辦學(xué)質(zhì)量顯著提高，由全縣后進(jìn)一躍進(jìn)入了先進(jìn)行列。在2003年舉行的三年級(jí)語文、四年級(jí)數(shù)學(xué)抽考中，該校成績(jī)分別名列全縣同類學(xué)校第一、第二名。2004年起，在全縣抽考中，該校又連續(xù)四年取得全縣同類學(xué)校第一名。師生中還涌現(xiàn)了一大批工作、學(xué)業(yè)、操行優(yōu)秀分子，受到各級(jí)表彰，其中有一名教師被評(píng)為全國(guó)模范教師。加上學(xué)校其他各方面均取得不錯(cuò)的進(jìn)步，從2001年起至今，該校連續(xù)獲得市文明校園、德育示范學(xué)校、紅領(lǐng)巾示范學(xué)校、小公民道德建設(shè)示范基地、文明校園創(chuàng)建先進(jìn)單位、提高教育教學(xué)質(zhì)量先進(jìn)單位等眾多榮譽(yù)。

二、調(diào)查基本情況分析

*縣**基金小學(xué)把校園文化建設(shè)置于體現(xiàn)學(xué)校理念、學(xué)校精神、學(xué)校品位的高度來積極構(gòu)建，使其在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的過程中，較好地發(fā)揮其育人功能，成為全面實(shí)施素質(zhì)教育的有力支撐。

一、精心設(shè)計(jì)，構(gòu)建綠化、美化、知識(shí)化的校園環(huán)境。

在創(chuàng)建過程中，學(xué)校在布局調(diào)整、建筑設(shè)計(jì)、區(qū)域劃分、小品點(diǎn)綴、綠化配套等方面進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與構(gòu)建。尤其在學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)上，以從新、從特、從細(xì)來裝點(diǎn)布置。目前，校園內(nèi)教室、宿舍、走廊、活動(dòng)室都能做到美觀潔凈，而各式宣傳櫥窗、畫廊、黑板報(bào)上豐富多彩的內(nèi)容成為全校師生經(jīng)常駐足，翹首以待的一道可口的精神快餐。展現(xiàn)在各區(qū)域的宣傳標(biāo)語、校訓(xùn)、名人警句無不體現(xiàn)出師生們的人生信仰或教育理念。教師、學(xué)生的一些書法、美術(shù)作品的點(diǎn)綴，加濃了學(xué)校典雅怡人的文化氛圍，給師生提供一個(gè)賞心悅目、充滿生機(jī)的教育空間。學(xué)校的校園環(huán)境真正成無字的詩(shī)、無聲的歌、立體的畫。

二、規(guī)范有序，形成制約、自律、激勵(lì)的法治環(huán)境。

以法治校、以法治教，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理序化優(yōu)化的重要途徑，也是弘揚(yáng)校園文化的重要原則。近三年來，學(xué)校依據(jù)學(xué)校章程，建立與健全了一系列具有客觀性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性特點(diǎn)的規(guī)章制度，使學(xué)校在校園管理、評(píng)先薦優(yōu)、行為規(guī)范、考績(jī)考勤等諸方面有章可循。在制定或修改每一項(xiàng)制度時(shí)，學(xué)校都組織教師或?qū)W生積極參與，發(fā)動(dòng)大家充分發(fā)表意見，力求各項(xiàng)制度能為全體成員共同認(rèn)可，共同接受。

三、與時(shí)俱進(jìn)，倡導(dǎo)開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新的人文環(huán)境。

*縣**基金小學(xué)在校園文化建設(shè)中，十分重視人文環(huán)境的構(gòu)筑，盡最大限度地把時(shí)代信息、時(shí)代精神、時(shí)念融入校園文化之中，使學(xué)生能做到立足校園、關(guān)注祖國(guó)、放眼世界。一周一次的國(guó)旗下講話，直接成為世紀(jì)論壇。在這世紀(jì)論壇上，講話者歌頌改革開放以來的豐碩成果，介紹科技發(fā)展的最新成就，暢談個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，描繪獻(xiàn)身四化、獻(xiàn)身祖國(guó)的宏偉理想，所有這些，激發(fā)了全校學(xué)生愛校愛國(guó)、立志成才的熱情。

四、以人為本，優(yōu)化培養(yǎng)特長(zhǎng)的活動(dòng)環(huán)境。

校園文化的建設(shè)應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)的過程，它應(yīng)當(dāng)以人為宗旨，以活動(dòng)為載體，通過校園文化的張揚(yáng)與滲透，來鮮明學(xué)校理念，鮮明教育理念，發(fā)展師生個(gè)性、陶冶師生情操，增加師生的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)。近幾年來，學(xué)校采用“坐標(biāo)式”來組織開展各類活動(dòng)。橫向以時(shí)間為序，在每學(xué)期，每學(xué)年中具體規(guī)劃好面與點(diǎn)的校園文化活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容的安排主要依據(jù)紀(jì)念節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校特點(diǎn)來組織?？v向以空間為序，通過陣地建設(shè)來組織安排活動(dòng)。近幾年來，學(xué)校充分利用一切文化宣傳陣地，音樂、美術(shù)、書法等興趣小組、學(xué)校德育基地、社會(huì)實(shí)踐基地等，使教師與學(xué)生都有共同參與的空間，都有“露一手”的機(jī)會(huì)。校園文化活動(dòng)的積極開展，既普及又有提高，使全校師生在活動(dòng)中激發(fā)了興趣，發(fā)展了個(gè)性，培養(yǎng)了特長(zhǎng)，形成了風(fēng)格。形成校園文化的鮮明特色與風(fēng)格。

三、調(diào)查收獲與思考

當(dāng)代的學(xué)生具有“興趣多樣化，生活多色彩，成才途徑多”的特點(diǎn)。校園文化建設(shè)可以滿足他們求新知、求技能、求娛樂、求交際、善表現(xiàn)的愿望及要求;能開拓他們的視野，提高他們的素質(zhì)和能力，有利于他們?cè)谥R(shí)、能力、道德、情操諸方面的發(fā)展。因此，全面性、多層次、多角度地開展校園文化建設(shè)，對(duì)學(xué)校全面推行素質(zhì)教育，具有重要的作用。

一、校園文化建設(shè)在陶冶學(xué)生情操，豐富業(yè)余生活的同時(shí)，能激發(fā)調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)造性，使他們的剩余精力得到渲泄，使他們的潛能得到開發(fā)利用。

二、校園文化活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感，起到自覺維護(hù)班級(jí)、學(xué)校的榮譽(yù)，激勵(lì)他們?yōu)槿娉砷L(zhǎng)而努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真探索。

三、校園文化活動(dòng)能調(diào)劑、豐富學(xué)生的業(yè)余生活，使他們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余得到輕松愉快的休息，同時(shí)校園文化活動(dòng)的開展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，促進(jìn)學(xué)校全方位、多角度為學(xué)生成長(zhǎng)、成才進(jìn)行研究和探討。

篇9

[關(guān)鍵詞]冼夫人；文化；建筑藝術(shù)；傳承

一、冼夫人文化的現(xiàn)狀和傳承

（一）冼夫人文化現(xiàn)狀

冼夫人是“中國(guó)巾幗英雄第一人”，“是我輩及后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷?！?、全世界女性的榜樣，一生致力于祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，功績(jī)卓著，她維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神與她“愛人民，愛和平”的人生觀具有永恒的價(jià)值，于當(dāng)代尤顯重要。冼夫人也深受人民民眾的信任、尊敬、擁護(hù)和愛戴，在粵西地區(qū)，為了世代紀(jì)念和祭祀冼太夫人，人們?cè)谌巳夯顒?dòng)的中心地方都為她立廟。各個(gè)地區(qū)的城市與農(nóng)村，乃至其他國(guó)家比如新加坡、馬來西亞等均修建有祭奠洗夫人的廟宇。人們對(duì)洗夫人敬仰崇拜，已構(gòu)成了一種廣泛的生活風(fēng)俗。

（二）對(duì)于嶺南文化而言，洗夫人文化是不可缺少的構(gòu)成內(nèi)容，整體而言，洗夫人文化資源包括兩個(gè)方面，其一是物質(zhì)層面的，其二是精神層面的，可是其大多借助某種事物加以表現(xiàn)，具體而言：

1.文物古跡

洗夫人由于其突出的成就受到人們的尊敬與愛戴，在她生活的地區(qū)流傳著諸多詩(shī)詞歌賦、古董字畫、傳說故事與祭祀其的廟宇等文化古跡。建筑特點(diǎn)是建筑文化的靈魂，同時(shí)是建筑文化中最突出的要素，以需要以建筑為依托，無法獨(dú)自存在。冼夫人廟作為冼夫人文化的物質(zhì)載體，對(duì)于地域建筑文化的傳承和發(fā)展具有重要價(jià)值和意義。目前，全世界有2500座冼夫人廟，茂名占1/8，有380多間，遍布城鄉(xiāng)。國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位電白電城山兜娘娘廟（即冼夫人廟）和省級(jí)文物保護(hù)單位高州冼太廟、高州舊城冼太廟和電白霞洞誠(chéng)敬夫人廟。從到這些廟宇中實(shí)地調(diào)研看到有很多冼夫人的信息，讓人感受到冼夫人就在身邊。

2.民俗、信俗方面

冼夫人信俗是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。冼夫人信俗是以信奉和弘揚(yáng)冼夫人的愛國(guó)、愛民、立德為核心，以冼太廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以廟會(huì)、習(xí)俗和傳說等為表現(xiàn)形式的民俗文化，由祭祀儀式、日常生活習(xí)俗和故事傳說三大系列組成。對(duì)冼夫人的信仰、崇拜和紀(jì)念，已經(jīng)深深地融入了粵西各地?cái)?shù)千萬信眾以及他們后裔的生活當(dāng)中，成為了增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和家庭和諧的一個(gè)重要文化紐帶。冼夫人廟堂文化、祭祀文化在冼夫人文化區(qū)域是冼夫人文化傳承的重要體現(xiàn)。

3.文學(xué)藝術(shù)

“洗夫人”已從最初的杰出人物、名字演變?yōu)楫?dāng)今的一個(gè)載體，一個(gè)呈現(xiàn)嶺南文化的特殊載體。很長(zhǎng)時(shí)間以來，“洗夫人”是人們尊敬與敬仰的神祗，在鄉(xiāng)村盛傳著諸多關(guān)于洗夫人的書面、墓碑、詩(shī)歌、傳說等；從宋朝蘇軾開始，文人墨客稱贊洗夫人的詩(shī)歌、墓碑、對(duì)聯(lián)也數(shù)不勝數(shù)；當(dāng)今時(shí)代有關(guān)洗夫人的電影、喜劇、小說也頻頻出現(xiàn)。如此，歷經(jīng)歷史的凝練，逐步構(gòu)成了以洗夫人為核心的價(jià)值理念：仁愛、順民、母性、愛國(guó)。此也是漢文化和“百越”文化有效融合后的最好選擇，同時(shí)是中華民族同心協(xié)力的必然道路。

二、冼夫人文化在建筑藝術(shù)上的現(xiàn)狀和體現(xiàn)

（一）冼夫人文化相關(guān)的建筑藝術(shù)

1.化州冼夫人廟

化州市同慶鎮(zhèn)宏道村委會(huì)宏道村冼太廟，占地面積100多畝，廟長(zhǎng)40.5米，寬37米，建筑面積1500平方米。紅墻綠瓦，磚、石、木及水泥混合結(jié)構(gòu)，建筑風(fēng)格古香古色，廟中廳為香案禮拜臺(tái)，后座通體設(shè)“譙國(guó)宮”神殿，彩雕龍柱，錦帳帷幕，金碧輝煌，冼太夫人塑像端坐于“譙國(guó)宮”正中，左右為護(hù)衛(wèi)將軍，后座左廂為馮寶公祠，右?guī)麨橥恋仂?。廟大門前嵌“冼太廟”牌匾。左右刻正楷對(duì)聯(lián)：“郡溯始平神廟無殊祖廟基開宏道公門不異寢門”。大門前有個(gè)冼夫人石雕像，高大聳立的在冼夫人廟前。瓦片用青磚青瓦覆蓋，建筑充滿了想象力，結(jié)合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代氣息的廟宇。冼夫人雕像以石雕為主，用大理石做的，并立了牌坊和雕刻彩繪壁畫等，體現(xiàn)冼夫人的身平功績(jī)。同時(shí)廟宇的頭頂?shù)窨痰牟皇驱?，而是鳳凰，因?yàn)橘蛉耸墙韼接⑿鄣谝蝗?，風(fēng)格以女性為主。廟宇以紅、黃色為主，紅色代表富貴和吉祥；黃色代表莊嚴(yán)。墻體都是紅色的，如此顯眼的顏色，為的是紀(jì)念冼夫人維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和嶺南地區(qū)的和平安定的偉大奉獻(xiàn)。

2.高州市城區(qū)冼太廟（冼夫人文化園）

洗夫人文化園整體格局為三路四進(jìn)，進(jìn)深60米左右，總面闊50米上下，整體規(guī)模在1000平方米上下，與祭祀場(chǎng)院一同計(jì)算，可達(dá)一萬平方米。建筑結(jié)構(gòu)采用的是磚木結(jié)構(gòu)，墻體為紅色，屋瓦為綠色，裝飾十分隆重，采用雕刻、彩繪等多種表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出濃濃的當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。洗夫人文化園的主體建筑包括三進(jìn)，分別是前、中、正三殿。正殿采用的是穿斗型梁架架構(gòu)，色彩豐富，裝飾豪華。廟的頂脊的裝飾選擇的是雙龍戲珠。洗夫人座像位于該殿明間，該像在啟動(dòng)特定機(jī)關(guān)以后，可自行站起，自行落座，自行出手，自行回手，設(shè)計(jì)獨(dú)運(yùn)匠心，是別的洗廟不可比擬的。廟宇中的《恭謁冼夫人廟書》碑及《冼夫人記》碑都完好如初。廟宇中還設(shè)有玉香爐，是清代同治年間的，清朝晚期，秘魯、西班牙、美國(guó)等國(guó)家的公使陳蘭彬等為此廟提筆的楹聯(lián)等，另外還有很多明代和清代十分寶貴的石碑記等。其和諸多現(xiàn)代書畫者的作品，一同構(gòu)成了文化底蘊(yùn)深厚的洗廟景點(diǎn)。繪畫形式，具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

3.茂名市濱海新區(qū)冼太夫人故里景區(qū)

洗太夫人故里景區(qū)所在位置是茂名市濱海新區(qū)電城鎮(zhèn)山兜村。該景區(qū)中不但有娘娘廟，還是隋譙國(guó)夫人冼氏墓、冼太夫人故居遺址，像這種洗夫人廟宇、洗夫人故居、洗夫人墓碑同存的情況在國(guó)內(nèi)再無其二。整體格調(diào)端莊，顏色大多采用素色，比如黑色、白色，建材以青磚、黑瓦、白石為主，沉重的格調(diào)和天井庭院活潑的氛圍構(gòu)成鮮明對(duì)照。注重頂脊的裝飾、入門處配有石獅是廟宇建筑慣用方法。娘娘廟外觀簡(jiǎn)單素雅，頭門以花崗巖修建，兩扇門為黑色，上面雕刻有神像，門外配有兩個(gè)抱鼓石，另設(shè)有石檐柱。該廟宇的一個(gè)突出特色便是外墻的墻體，是隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝磚石構(gòu)成，人們將其稱作“一墻含五代”。墻體由地面到一米高的地方采用形狀不規(guī)則的石塊，然后上面是青磚。采用格扇、屏風(fēng)、漏窗等帶有地區(qū)性特點(diǎn)的建筑元素，不但在建筑外形上有獨(dú)特性，另外和通風(fēng)體系、建筑空間有效融合，同時(shí)起到圍護(hù)與通風(fēng)的效能，增強(qiáng)了廟宇的區(qū)域性體現(xiàn)與文化體現(xiàn)。

4.湛江市特呈島冼太廟

特呈島具有別具特色的冼夫人文化，島內(nèi)古今傳頌冼夫人，建廟立碑，銘記其恩，世代沿襲。其它海島漁村多崇尚媽祖，建天后宮，而在海島建冼夫人廟見之不多，特呈島7條自然村有紀(jì)念冼夫人的“會(huì)宮廟”和“冼太廟”共7座，實(shí)屬全國(guó)罕有。島上每年的元宵和農(nóng)歷11月年例，隆重舉行的冼夫人祭祀活動(dòng)，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之大，場(chǎng)面之活躍，更是堪稱民俗文化一絕。在海島上的建筑多用堅(jiān)固的石材、磚瓦等具有防風(fēng)防水等功能。具有鮮明的地方特色和氣候適應(yīng)性特征，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值

（二）冼夫人文化建筑藝術(shù)的保護(hù)與今后的發(fā)展

我們都知道保存古代建筑的歷史意義。對(duì)于古代建筑中有雕飾的石雕、木雕、磚雕、瓦獸件等建筑元素，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎運(yùn)用，盡可能做到不更換或者最低程度的更換。對(duì)彩畫、壁畫、塑像等藝術(shù)品，更不可隨意修繕。要將文化融入到建筑藝術(shù)之中，用貼近史實(shí)和當(dāng)今時(shí)代的要求進(jìn)行藝術(shù)的塑造。

“唯一用好心”的精神在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多方面?zhèn)鞑?，在高州市，“好心高涼”已升華為城市理念，諸多涉及民生的項(xiàng)目和洗夫人密切關(guān)聯(lián)；在茂名濱海新區(qū)，洗太故里文化游覽區(qū)已初步建成，以洗夫人出海南渡的歷史為基礎(chǔ)的深水大港也在全面建設(shè)中；化州市耗費(fèi)諸多時(shí)間與金錢重點(diǎn)建設(shè)洗夫人文化發(fā)展中心，民間資本大量流入。

為了加強(qiáng)對(duì)于冼夫人文化的在建筑藝術(shù)上的傳播，我們?cè)诟咧菔姓{(diào)研的時(shí)候還在當(dāng)?shù)氐男W(xué)進(jìn)行了支教墻繪活動(dòng)，支教墻繪的主題就是冼夫人的文化精神和愛國(guó)精神。通過繪制冼夫人在馬上的畫像，和書寫“唯用一好心”在墻上，可以給更多人知道和了解。傳承冼夫人精神和愛國(guó)主義。

篇10

為了解河北高校大學(xué)生課余文化生活狀況，河北調(diào)研團(tuán)隊(duì)利用假期對(duì)石家莊、保定、唐山等河北主要高校所在地進(jìn)行了實(shí)地走訪，并通過與大學(xué)生面對(duì)面交流、電話訪問、問卷調(diào)查以及利用微博、QQ、Email等現(xiàn)代通訊工具開展了全方位、多層次的調(diào)查，匯總數(shù)據(jù)具有廣泛的代表性和較強(qiáng)的參考性，現(xiàn)把本次調(diào)研情況總結(jié)如下：

第一部分 基本情況

一、 調(diào)研地點(diǎn)選擇分析

本次調(diào)研主要對(duì)河北石家莊、保定、唐山等三個(gè)城市在校大學(xué)生進(jìn)行了課余文化生活調(diào)查，石家莊作為河北省會(huì)，是河北高校主要集聚地，駐石高校約占全省高?？倲?shù)1／3多，對(duì)其調(diào)查具有廣泛的代表性和可信度；此外保定、唐山也是河北高校主要所在地，所以選擇以上三城市作為本次調(diào)研地，具有廣泛的代表性和較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

表1：2012年河北省及調(diào)研三市高校數(shù)量及比例

二、 調(diào)查方法

調(diào)研河北高校大學(xué)生課余文化生活調(diào)查小分隊(duì)明確分工深入到三地主要高校進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查方式主要采取面訪、電話隨訪以及問卷調(diào)查三種方法，為保證調(diào)查質(zhì)量，前期對(duì)一線調(diào)查小分隊(duì)成員就調(diào)查方式和調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行了集中培訓(xùn)，以保證本次調(diào)研有效性和可信度。

三、 樣本描述

本次調(diào)研共選取24所高校，其中本科院校8所；高職高專8所；獨(dú)立學(xué)院和民辦高校8所，占三市高?？倲?shù)的40.0%；調(diào)查樣本中研究生20名；本科生280名；?？粕?00名，共600名學(xué)生，其中男生400名；女生200名，調(diào)查對(duì)象分布在三地不同高校，涉及不同的專業(yè)和年級(jí)，調(diào)查樣本具有廣泛的代表性。

第二部分 調(diào)查情況

一、 分年級(jí)調(diào)查

本次調(diào)查表明，當(dāng)今大學(xué)生課余時(shí)間比較充裕，除了學(xué)校安排的課程和活動(dòng)以外，大學(xué)生平均每天都有2-3小時(shí)的自由支配時(shí)間，尤其是周六日更是許多大學(xué)生想方設(shè)法填補(bǔ)的空白時(shí)間，調(diào)查顯示，下面是當(dāng)今大學(xué)生課余文化生活主要內(nèi)容見圖1：

同時(shí)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，不同年級(jí)大學(xué)生課余文化生活差異較大，其中低年級(jí)學(xué)生受學(xué)?；顒?dòng)或課程安排影響較大，而高年級(jí)學(xué)生課余生活自主性比較強(qiáng)，文化活動(dòng)主要根據(jù)自身興趣決定。

通過圖2可以發(fā)現(xiàn)，低年級(jí)學(xué)生課余文化生活相對(duì)比較豐富，其中參與各種社團(tuán)活動(dòng)占到1/3多,尤其是大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，由于他們剛從緊張的高中生活脫離出來，進(jìn)入大學(xué)全新的生活，當(dāng)面對(duì)各種社團(tuán)的納新，許多學(xué)生熱情高漲積極參與其中，有的甚至一個(gè)人同時(shí)報(bào)名參加兩個(gè)或三個(gè)社團(tuán)，但是進(jìn)入大學(xué)二年級(jí)后，參加社團(tuán)學(xué)生人數(shù)明顯減少，大三以后參與社團(tuán)活動(dòng)人數(shù)更是寥寥無幾，由此可見，隨著年齡的增長(zhǎng)以及年級(jí)的升高，學(xué)生參與社團(tuán)的熱情逐漸減退。

圖3顯示，大學(xué)生課余時(shí)間上網(wǎng)占到被調(diào)查人數(shù)的近1/4，已成為大學(xué)生文化生活的重要組成部分。隨著高?；A(chǔ)設(shè)施的不斷完善，許多大學(xué)生在寢室就可以實(shí)現(xiàn)自由上網(wǎng)，但上網(wǎng)主要以?shī)蕵窞橹鳎渲锌措娪?、玩游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天位居前三名，利用網(wǎng)絡(luò)輔助學(xué)習(xí)的學(xué)生僅占8% ，有的學(xué)生甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔而荒廢學(xué)業(yè)，因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，是我們應(yīng)該思考的顯示問題。

圖4表明大學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行閱讀的占17%，但閱讀的內(nèi)容比較單一淺薄，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，客觀上對(duì)高校大學(xué)生閱讀內(nèi)容也產(chǎn)生了潛移默化的影響，其中高達(dá)36%的學(xué)生熱衷于閱讀勵(lì)志成功類書籍，以此來樹立榜樣汲取力量，此外網(wǎng)絡(luò)小說，時(shí)尚雜志等也非常受大學(xué)生喜愛，課余時(shí)間閱讀相關(guān)專業(yè)書籍的只有19%，由此可見，文學(xué)性的，史學(xué)性的書籍以及中外名著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生吸引不大，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起我們重視。

高年級(jí)學(xué)生隨著入學(xué)初新鮮感的衰退以及面臨就業(yè)升學(xué)的壓力，他們?nèi)遮吚硇?，與之相對(duì)應(yīng)的課余文化生活也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，根據(jù)本次調(diào)查，高年級(jí)學(xué)生課余生活逐漸變得單一，其中考證、兼職、為專接本、考研做準(zhǔn)備占據(jù)了他們大部分時(shí)間。

二、分性別調(diào)查

本次調(diào)查顯示，男生和女生的課余文化生活存在較大差異，其中女生課余時(shí)間主要有逛街、購(gòu)物、聊天以及上網(wǎng)看電影（大部分比較愛看青春劇、韓劇等）；男生課余時(shí)間參加體育運(yùn)動(dòng)、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、兼職、睡覺是常態(tài)，由此可見，由于性別差異，男女生的課余文化生活也大不一樣。

第三部分 調(diào)查分析與建議

一、課余文化生活單一 皆因活動(dòng)不夠精彩

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的趨向,即7成大一新生積極參加社團(tuán)活動(dòng),但到了大二以后,大部分學(xué)生漸漸少了參加社團(tuán)活動(dòng)的熱情,到了三年級(jí)或四年級(jí),鮮有學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)，同時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn),有近八成學(xué)生對(duì)自己學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)評(píng)價(jià)為“一般”,對(duì)自己的成長(zhǎng)“沒有什么幫助”。

建議：重視選聘優(yōu)秀指導(dǎo)教師，提高社團(tuán)品味與質(zhì)量，精心策劃活動(dòng)內(nèi)容，努力服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才。一個(gè)社團(tuán)是否受學(xué)生喜愛，指導(dǎo)教師的作用不容忽視，我們最好選聘一些德高望重，業(yè)務(wù)精湛，熱愛學(xué)生工作的人來?yè)?dān)當(dāng)；其次活動(dòng)內(nèi)容一定要精心策劃，寧缺毋濫，切實(shí)提高社團(tuán)活動(dòng)的質(zhì)量，滿足學(xué)生的口味和需要；最后社團(tuán)活動(dòng)的目的與人才培養(yǎng)目標(biāo)必須相關(guān)聯(lián)，為學(xué)生成人成材助力，只有這樣，社團(tuán)活動(dòng)才能重燃學(xué)生熱情，吸引學(xué)生積極參與。

二、就業(yè)深造競(jìng)爭(zhēng)激烈 文化生活被嚴(yán)重?cái)D壓

隨著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大以及就業(yè)招聘時(shí)用人單位對(duì)相關(guān)證書、學(xué)歷很看重，于是許多大學(xué)生在課余時(shí)間忙于考取各種證書或考研，特別是英語四六級(jí)考試，占用了大學(xué)生的大部分時(shí)間。保定某高校的大二學(xué)生李某說，她身邊的很多同學(xué)課余時(shí)間都在備考英語四六級(jí)、普通話、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書，幾乎看不到有人看“閑書”。

建議：大學(xué)生活是人一生最美好的時(shí)光，本應(yīng)豐富多彩，當(dāng)代學(xué)生如果“兩耳不聞窗外事，一心只為考證書”，必將是一種短視行為，大學(xué)生應(yīng)該正確處理考證深造和文化生活關(guān)系，充分利用課余時(shí)間，充實(shí)自己的文化生活，鍛煉提升自身綜合素質(zhì)，才是競(jìng)爭(zhēng)立業(yè)之本。

三、實(shí)用功利傾向增長(zhǎng) 快餐文化趁勢(shì)而上

現(xiàn)代大學(xué)生接受新事物快、獨(dú)立性強(qiáng)，善于運(yùn)用新媒體獲取各種信息，加之現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)目的過于功利化,社會(huì)上的浮躁氣息也侵入校園,學(xué)生靜不下心來讀書。于是淺度閱讀,快餐式的閱讀出現(xiàn),經(jīng)典讀物逐漸退出大學(xué)生的視野?！跋翊u頭一樣厚的書,我不愿意看。經(jīng)典讀物是對(duì)提升文學(xué)修養(yǎng)很好,但是上了一天課,實(shí)在提不起興趣。還不如上網(wǎng)看看帖子,找部輕松電影休息一下。語氣中加了一點(diǎn)嚴(yán)肅,石家莊某高校大一學(xué)生小李說。

建議：培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度，營(yíng)造恬靜濃郁的校園讀書氛圍，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)的喧囂與浮躁，靜心學(xué)習(xí)、潛心研究，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問。

四、學(xué)校氛圍潛移默化 影響學(xué)生文化生活

在“你認(rèn)為校園文化與你文化生活有如下哪些關(guān)系”的調(diào)查中,有70.73%的學(xué)生選了“校園文化的發(fā)展和自身文化生活是相互決定,相互影響的”。

建議：重視校園文化大環(huán)境建設(shè)，積極影響學(xué)生個(gè)體文化生活，因?yàn)槊鎸?duì)生活還須磨礪和鍛煉的大學(xué)生而言,學(xué)校的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)和管理直接會(huì)影響高校良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)的純化。不僅高校的宗旨、校訓(xùn)、傳統(tǒng)會(huì)對(duì)學(xué)生有多方面的影響,而且?guī)熒鷤冋J(rèn)同的價(jià)值觀、世界觀、方法論等,也會(huì)在學(xué)校生活的各個(gè)方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。