導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化產(chǎn)業(yè)化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)化必然性

一、文化產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵

所謂“文化”，人們通常是指作為意識(shí)形態(tài)的精神文化。它包括科技、教育、文化、體育、新聞出版、廣播影視、旅游等部門的活動(dòng)及其產(chǎn)品?！拔幕a(chǎn)業(yè)”，就是以創(chuàng)造和銷售某種文化觀念、文化符號(hào)和文化服務(wù)為主的產(chǎn)業(yè)?！拔幕a(chǎn)業(yè)化”，用一句通俗簡(jiǎn)單的話說(shuō)，就是文化走向市場(chǎng)，把文化當(dāng)產(chǎn)業(yè)一樣經(jīng)營(yíng)。說(shuō)白一點(diǎn)，就是用文化來(lái)賺錢，然后再用賺來(lái)的錢發(fā)展文化。

文化產(chǎn)業(yè)的崛起是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。未來(lái)學(xué)家沃爾夫·倫森說(shuō)：“人類在經(jīng)歷狩獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)之后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢(mèng)想、歷險(xiǎn)、精神及情感生活為特征的夢(mèng)幻社會(huì)。人們消費(fèi)的注意力將從物質(zhì)需要轉(zhuǎn)移到文化需要，從科學(xué)和技術(shù)轉(zhuǎn)移到情感逸聞趣事。”這就是說(shuō)，一個(gè)以滿足心理需要、文化需要為主體的新世紀(jì)正在崛起，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。人們?cè)诨镜奈镔|(zhì)生活得到滿足以后，就更多地關(guān)注文化上、精神上、心理上的需要。即使是物質(zhì)上的衣、食、住、行需要也大大文化化了。比如穿衣，不再講結(jié)實(shí)、耐穿，而是更多關(guān)注美麗、時(shí)髦和品牌。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化，這叫“經(jīng)濟(jì)文化化”。在經(jīng)濟(jì)文化化的同時(shí)，要求文化經(jīng)濟(jì)化，即文化進(jìn)入市場(chǎng)，文化進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，這就是“文化產(chǎn)業(yè)化”。

如今，“文化產(chǎn)業(yè)化”已成世界潮流。當(dāng)今世界，在發(fā)達(dá)國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)。以日本為例，1995年娛樂業(yè)一項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收入就高達(dá)35萬(wàn)億日元，超過(guò)當(dāng)年日本汽車工業(yè)的總產(chǎn)值。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)就更發(fā)達(dá)，1996年僅版權(quán)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值就達(dá)4250億美元，占美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的6.7%。美國(guó)的視聽產(chǎn)品，是僅次于航空航天的第二大出口產(chǎn)品?！短┨鼓峥颂?hào)》一部影片的年收入高達(dá)幾十億美元，相當(dāng)于中國(guó)好幾個(gè)大企業(yè)的年收入總和。美國(guó)的《讀者文摘》，已發(fā)展成為年收入20億美元的國(guó)際性大產(chǎn)業(yè)。

改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)有了長(zhǎng)足進(jìn)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1999年全國(guó)文化市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)單位已達(dá)27萬(wàn)多家，從業(yè)人員113.4萬(wàn)，固定資產(chǎn)價(jià)值315.7億元。但是在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)還處于低迷狀態(tài)。以1998年的統(tǒng)計(jì)為例，全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的增加值僅占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增加值的0.75%，占第三產(chǎn)業(yè)增加值的2.33%，從業(yè)人員僅占就業(yè)人數(shù)的0.4%。而英國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，平均發(fā)展速度是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的近2倍，從業(yè)人員占全國(guó)總?cè)藬?shù)的5%。在我國(guó)現(xiàn)有消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，文化消費(fèi)只占3%，僅是發(fā)達(dá)國(guó)家的十分之一。1997年我國(guó)實(shí)際文化消費(fèi)總量大約為650億元。到2005年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)能力達(dá)6000億元，增長(zhǎng)空間極大。數(shù)百億元的實(shí)際消費(fèi)量與數(shù)千億元的潛在消費(fèi)需求，形成了巨大的反差。這說(shuō)明在21世紀(jì)，“文化產(chǎn)業(yè)是財(cái)富之源”一點(diǎn)不假。

二、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的必然性

我國(guó)文化資源異常豐富，是文化資源大國(guó)，但又是文化產(chǎn)業(yè)弱國(guó)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化是刻不容緩的任務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)不僅是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要手段，同時(shí)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步和綜合國(guó)力增強(qiáng)的推動(dòng)力量。

1.文化產(chǎn)業(yè)化是發(fā)展先進(jìn)文化，滿足人民群眾精神文化需要的重要途徑

當(dāng)今中國(guó)，廣大人民溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，高層次的精神需求提到議事日程。管子說(shuō)：“衣食足則知禮儀，倉(cāng)廩實(shí)則知榮辱”。江南一帶“堂前無(wú)字畫，不是舊人家”的民諺，也反映了人們物質(zhì)需求滿足以后，便開始追求精神需求的滿足。特別是“五一”、“十一”長(zhǎng)假，上千萬(wàn)人參與休閑旅游的情況，就說(shuō)明了越來(lái)越多的普通民眾享受著過(guò)去只有少數(shù)富人才能擁有的閑暇，生活的內(nèi)容向更高級(jí)的精神消費(fèi)提升。根據(jù)我國(guó)城鎮(zhèn)居民家庭收支抽樣調(diào)查，在總消費(fèi)支出中，娛樂教育文化服務(wù)的消費(fèi)支出比重，1985年為8.2%，1999年已提高到12.3%，并且，隨著社會(huì)生活的多樣化，大眾文化消費(fèi)也呈現(xiàn)多層次、多樣化的趨勢(shì)。

中國(guó)文化要成為先進(jìn)的社會(huì)主義文化就必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，體現(xiàn)出民族性、科學(xué)性和大眾性。在塑造先進(jìn)文化的過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)一樣，也起著重要的作用。

首先，文化產(chǎn)業(yè)化加快了文化邁向現(xiàn)代化的步伐。發(fā)達(dá)國(guó)家的文化，都是伴隨著產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路的?？梢哉f(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)化是文化面向現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向文化的各個(gè)領(lǐng)域的滲透，促進(jìn)了精神產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)代化，使文化作為精神生產(chǎn)活動(dòng)能夠生產(chǎn)出滿足現(xiàn)代人需要的精神產(chǎn)品。目前，在文化領(lǐng)域已經(jīng)或正在形成的科技產(chǎn)業(yè)、大眾傳播業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等都體現(xiàn)出了明顯的時(shí)代特征。與文化事業(yè)相比較，文化產(chǎn)業(yè)能在更大程度上滿足人們的文化消費(fèi)需求、引領(lǐng)人們的文化消費(fèi)時(shí)尚。比如互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代人享受、消費(fèi)文化產(chǎn)品的最具時(shí)代氣息的新手段。它可以滿足人們多方面的精神需要，如幫助人們進(jìn)行網(wǎng)上閱讀、信息傳遞、心靈交流、接受教育，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行娛樂等。它把科技產(chǎn)業(yè)、大眾傳播業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等方面的文化成果集中起來(lái)。可以說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)是由這些文化產(chǎn)業(yè)共同建立起來(lái)的。沒有文化產(chǎn)業(yè)提供支持，互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)現(xiàn)代文明的標(biāo)志就失去了它存在的基礎(chǔ)。

其次，文化產(chǎn)業(yè)化有力地推動(dòng)著我國(guó)文化走向世界。世界上許多標(biāo)志性的文化現(xiàn)象都滲入了產(chǎn)業(yè)化的因素。奧運(yùn)會(huì)是世界體育文化的最高殿堂，北京能夠成功地申辦2008年奧運(yùn)會(huì)是我國(guó)文化走向世界的一個(gè)大手筆，是政府行為和商業(yè)運(yùn)作的結(jié)果。沒有產(chǎn)業(yè)化提供商業(yè)支持，單靠政府行為是根本做不到的。在表演藝術(shù)方面，一些商業(yè)性質(zhì)的文化機(jī)構(gòu)，把我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)、現(xiàn)代的優(yōu)秀藝術(shù)成果介紹到世界各國(guó)。

再次，文化產(chǎn)業(yè)化能積極地引導(dǎo)文化的未來(lái)發(fā)展方向，充分體現(xiàn)文化的民族性、科學(xué)性和大眾性。文化發(fā)展的方向性蘊(yùn)涵在它的民族性、科學(xué)性和大眾性當(dāng)中。民族性使世界文化更加豐富多彩；科學(xué)性使文化擺脫愚昧，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展；大眾性塑造了大眾文化，使文化發(fā)展更加具有方向性。大眾文化產(chǎn)品的社會(huì)需求量大，消費(fèi)人群廣泛，傳播的速度快，消費(fèi)需求隨社會(huì)環(huán)境的變化而經(jīng)常改變。正是由于大眾文化具有這些特點(diǎn)。所以，單靠政府去引導(dǎo)大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)是很難做到的。只有通過(guò)產(chǎn)業(yè)化，引入市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作，才能實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系的平衡。文化的大眾性的發(fā)展方向才能更加清晰地體現(xiàn)出來(lái)。

2.文化產(chǎn)業(yè)化是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的有效動(dòng)力

黨的十六大確定了“推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，特別強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重。

現(xiàn)代服務(wù)業(yè)大體相當(dāng)于第三產(chǎn)業(yè)，其中包括文化產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)布局中，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不充分，而在第三產(chǎn)業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)又是相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，除了第

一、第二產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部各部門之間要進(jìn)行調(diào)整之外，還應(yīng)該通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑來(lái)加大第三產(chǎn)業(yè)的比重，提高其運(yùn)行質(zhì)量。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用在發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)得十分明顯，在我國(guó)也已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)的影視業(yè)已經(jīng)成為全美國(guó)居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，可以與其航天工業(yè)、航空工業(yè)、現(xiàn)代電子工業(yè)并駕齊驅(qū)；英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平均速度是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的近兩倍；日本娛樂業(yè)的收入與汽車工業(yè)的產(chǎn)值大體相當(dāng)。在推行積極財(cái)政，以消費(fèi)拉動(dòng)需求，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量增加的政策環(huán)境下，我國(guó)通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)在一定范圍內(nèi)刺激了國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)2000年實(shí)際文化消費(fèi)總量為800多億元，到2005年達(dá)到6000億元。這兩個(gè)數(shù)字之間的差是5200億元，這意味著從2000年到2005年這5年間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增量當(dāng)中有5200億元是由文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的。同時(shí)，化消費(fèi)總量的增加也引起居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化。它會(huì)使我國(guó)衡量居民生活質(zhì)量的恩格爾系數(shù)繼續(xù)下降，進(jìn)而使我們離完全意義的小康社會(huì)更進(jìn)一步。3.文化產(chǎn)業(yè)化是社會(huì)主義政治文明的助推器

文化作為精神產(chǎn)品，它首先表現(xiàn)為政治法律思想。政治法律思想及其相關(guān)的政治輿論、政治信息作為文化產(chǎn)品在社會(huì)政治制度建設(shè)過(guò)程中起著重要作用。政治法律思想是政治體制改革的先導(dǎo)，是黨和國(guó)家制定路線、方針、政策和法律的依據(jù)，它影響著社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的水平，也影響著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展進(jìn)程。文化產(chǎn)業(yè)能夠提高政治法律思想以及政治輿論、政府信息的傳播速度和內(nèi)在質(zhì)量，保證政治制度建設(shè)走上健康發(fā)展的軌道，進(jìn)而提高政治的文明程度。比如現(xiàn)代大眾傳播業(yè)、出版業(yè)已經(jīng)走上了產(chǎn)業(yè)化道路。它們除了承擔(dān)著社會(huì)公共輿論信息的傳播任務(wù)之外，還承擔(dān)著社會(huì)政治輿論的傳播任務(wù)。傳播的內(nèi)容就包括政治法律思想。由于大眾傳播的介入，政治法律思想以及政治輿論、政治信息的公開程度增強(qiáng)，使它們的真實(shí)性、健康性更能得到保證。隨著大眾傳播產(chǎn)業(yè)化水平的提高，傳播技術(shù)和手段的發(fā)展進(jìn)步，傳播范圍的擴(kuò)大，社會(huì)輿論、政治輿論的公開、公正程度的加大，不健康的輿論信息將被有力地阻擋在傳播路徑之外。這將會(huì)提高黨和國(guó)家決策的科學(xué)性，增強(qiáng)公民的民主與法律意識(shí)，提高政府行政的透明度，推動(dòng)社會(huì)主義政治制度建設(shè)走向民主與文明。

4.文化產(chǎn)業(yè)化是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要影響因素

綜合國(guó)力是衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際影響力的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，它是一個(gè)國(guó)家各方面實(shí)力的總和。在這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系當(dāng)中，不僅包括政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和外交實(shí)力，也包括含有科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的文化實(shí)力。文化實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要構(gòu)成要素。不論在人類的發(fā)展歷史當(dāng)中，還是在二十一世紀(jì)的今天，國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)始終都表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力和文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上對(duì)處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家施加巨大壓力，而且還在文化上利用其發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行滲透。甚至一些國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交上推行強(qiáng)權(quán)的同時(shí)，也不斷地推行他們的文化霸權(quán)。

與霸權(quán)文化的滲透力相比，發(fā)展中國(guó)家抵御外來(lái)文化入侵的能力較弱。其原因在于文化產(chǎn)業(yè)化水平不高，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力差，制約了文化國(guó)力的提高。中國(guó)是文明古國(guó)，有著深厚的文化底蘊(yùn)。但是，隨著文化產(chǎn)業(yè)化在世界范圍內(nèi)的興起，大量文化產(chǎn)品在發(fā)達(dá)國(guó)家被作為工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)或被直接作為精神商品投入消費(fèi)領(lǐng)域，中國(guó)文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中面臨的壓力與挑戰(zhàn)越來(lái)越大。特別是我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，我們還將面臨如何應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)的問(wèn)題。我們要提高綜合國(guó)力，除了其他方面的競(jìng)爭(zhēng)力要繼續(xù)保持不斷增強(qiáng)的勢(shì)頭之外，還必須加快發(fā)展包括科技在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，提高科技文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而促進(jìn)綜合國(guó)力的提高。

參考文獻(xiàn):

[1]周瑩張志勇:發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化是社會(huì)全面進(jìn)步的客觀需要.理論觀察，2004年第2期

篇2

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)化必然性

一、文化產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵

所謂“文化”，人們通常是指作為意識(shí)形態(tài)的精神文化。它包括科技、教育、文化、體育、新聞出版、廣播影視、旅游等部門的活動(dòng)及其產(chǎn)品?！拔幕a(chǎn)業(yè)”，就是以創(chuàng)造和銷售某種文化觀念、文化符號(hào)和文化服務(wù)為主的產(chǎn)業(yè)?！拔幕a(chǎn)業(yè)化”，用一句通俗簡(jiǎn)單的話說(shuō)，就是文化走向市場(chǎng)，把文化當(dāng)產(chǎn)業(yè)一樣經(jīng)營(yíng)。說(shuō)白一點(diǎn)，就是用文化來(lái)賺錢，然后再用賺來(lái)的錢發(fā)展文化。

文化產(chǎn)業(yè)的崛起是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。未來(lái)學(xué)家沃爾夫·倫森說(shuō)：“人類在經(jīng)歷狩獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)之后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢(mèng)想、歷險(xiǎn)、精神及情感生活為特征的夢(mèng)幻社會(huì)。人們消費(fèi)的注意力將從物質(zhì)需要轉(zhuǎn)移到文化需要，從科學(xué)和技術(shù)轉(zhuǎn)移到情感逸聞趣事。”這就是說(shuō)，一個(gè)以滿足心理需要、文化需要為主體的新世紀(jì)正在崛起，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。人們?cè)诨镜奈镔|(zhì)生活得到滿足以后，就更多地關(guān)注文化上、精神上、心理上的需要。即使是物質(zhì)上的衣、食、住、行需要也大大文化化了。比如穿衣，不再講結(jié)實(shí)、耐穿，而是更多關(guān)注美麗、時(shí)髦和品牌。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化，這叫“經(jīng)濟(jì)文化化”。在經(jīng)濟(jì)文化化的同時(shí)，要求文化經(jīng)濟(jì)化，即文化進(jìn)入市場(chǎng)，文化進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，這就是“文化產(chǎn)業(yè)化”。

如今，“文化產(chǎn)業(yè)化”已成世界潮流。當(dāng)今世界，在發(fā)達(dá)國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)。以日本為例，1995年娛樂業(yè)一項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收入就高達(dá)35萬(wàn)億日元，超過(guò)當(dāng)年日本汽車工業(yè)的總產(chǎn)值。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)就更發(fā)達(dá)，1996年僅版權(quán)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值就達(dá)4250億美元，占美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的6.7%。美國(guó)的視聽產(chǎn)品，是僅次于航空航天的第二大出口產(chǎn)品?！短┨鼓峥颂?hào)》一部影片的年收入高達(dá)幾十億美元，相當(dāng)于中國(guó)好幾個(gè)大企業(yè)的年收入總和。美國(guó)的《讀者文摘》，已發(fā)展成為年收入20億美元的國(guó)際性大產(chǎn)業(yè)。

改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)有了長(zhǎng)足進(jìn)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1999年全國(guó)文化市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)單位已達(dá)27萬(wàn)多家，從業(yè)人員113.4萬(wàn)，固定資產(chǎn)價(jià)值315.7億元。但是在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)還處于低迷狀態(tài)。以1998年的統(tǒng)計(jì)為例，全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的增加值僅占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增加值的0.75%，占第三產(chǎn)業(yè)增加值的2.33%，從業(yè)人員僅占就業(yè)人數(shù)的0.4%。而英國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，平均發(fā)展速度是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的近2倍，從業(yè)人員占全國(guó)總?cè)藬?shù)的5%。在我國(guó)現(xiàn)有消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，文化消費(fèi)只占3%，僅是發(fā)達(dá)國(guó)家的十分之一。1997年我國(guó)實(shí)際文化消費(fèi)總量大約為650億元。到2005年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)能力達(dá)6000億元，增長(zhǎng)空間極大。數(shù)百億元的實(shí)際消費(fèi)量與數(shù)千億元的潛在消費(fèi)需求，形成了巨大的反差。這說(shuō)明在21世紀(jì)，“文化產(chǎn)業(yè)是財(cái)富之源”一點(diǎn)不假。

二、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的必然性

我國(guó)文化資源異常豐富，是文化資源大國(guó)，但又是文化產(chǎn)業(yè)弱國(guó)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化是刻不容緩的任務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)不僅是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要手段，同時(shí)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步和綜合國(guó)力增強(qiáng)的推動(dòng)力量。

1.文化產(chǎn)業(yè)化是發(fā)展先進(jìn)文化，滿足人民群眾精神文化需要的重要途徑

當(dāng)今中國(guó)，廣大人民溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，高層次的精神需求提到議事日程。管子說(shuō)：“衣食足則知禮儀，倉(cāng)廩實(shí)則知榮辱”。江南一帶“堂前無(wú)字畫，不是舊人家”的民諺，也反映了人們物質(zhì)需求滿足以后，便開始追求精神需求的滿足。特別是“五一”、“十一”長(zhǎng)假，上千萬(wàn)人參與休閑旅游的情況，就說(shuō)明了越來(lái)越多的普通民眾享受著過(guò)去只有少數(shù)富人才能擁有的閑暇，生活的內(nèi)容向更高級(jí)的精神消費(fèi)提升。根據(jù)我國(guó)城鎮(zhèn)居民家庭收支抽樣調(diào)查，在總消費(fèi)支出中，娛樂教育文化服務(wù)的消費(fèi)支出比重，1985年為8.2%，1999年已提高到12.3%，并且，隨著社會(huì)生活的多樣化，大眾文化消費(fèi)也呈現(xiàn)多層次、多樣化的趨勢(shì)。

中國(guó)文化要成為先進(jìn)的社會(huì)主義文化就必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，體現(xiàn)出民族性、科學(xué)性和大眾性。在塑造先進(jìn)文化的過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)一樣，也起著重要的作用。

首先，文化產(chǎn)業(yè)化加快了文化邁向現(xiàn)代化的步伐。發(fā)達(dá)國(guó)家的文化，都是伴隨著產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路的?？梢哉f(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)化是文化面向現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向文化的各個(gè)領(lǐng)域的滲透，促進(jìn)了精神產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)代化，使文化作為精神生產(chǎn)活動(dòng)能夠生產(chǎn)出滿足現(xiàn)代人需要的精神產(chǎn)品。目前，在文化領(lǐng)域已經(jīng)或正在形成的科技產(chǎn)業(yè)、大眾傳播業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等都體現(xiàn)出了明顯的時(shí)代特征。與文化事業(yè)相比較，文化產(chǎn)業(yè)能在更大程度上滿足人們的文化消費(fèi)需求、引領(lǐng)人們的文化消費(fèi)時(shí)尚。比如互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代人享受、消費(fèi)文化產(chǎn)品的最具時(shí)代氣息的新手段。它可以滿足人們多方面的精神需要，如幫助人們進(jìn)行網(wǎng)上閱讀、信息傳遞、心靈交流、接受教育，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行娛樂等。它把科技產(chǎn)業(yè)、大眾傳播業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等方面的文化成果集中起來(lái)?？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)是由這些文化產(chǎn)業(yè)共同建立起來(lái)的。沒有文化產(chǎn)業(yè)提供支持，互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)現(xiàn)代文明的標(biāo)志就失去了它存在的基礎(chǔ)。

其次，文化產(chǎn)業(yè)化有力地推動(dòng)著我國(guó)文化走向世界。世界上許多標(biāo)志性的文化現(xiàn)象都滲入了產(chǎn)業(yè)化的因素。奧運(yùn)會(huì)是世界體育文化的最高殿堂，北京能夠成功地申辦2008年奧運(yùn)會(huì)是我國(guó)文化走向世界的一個(gè)大手筆，是政府行為和商業(yè)運(yùn)作的結(jié)果。沒有產(chǎn)業(yè)化提供商業(yè)支持，單靠政府行為是根本做不到的。在表演藝術(shù)方面，一些商業(yè)性質(zhì)的文化機(jī)構(gòu)，把我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)、現(xiàn)代的優(yōu)秀藝術(shù)成果介紹到世界各國(guó)。

再次，文化產(chǎn)業(yè)化能積極地引導(dǎo)文化的未來(lái)發(fā)展方向，充分體現(xiàn)文化的民族性、科學(xué)性和大眾性。文化發(fā)展的方向性蘊(yùn)涵在它的民族性、科學(xué)性和大眾性當(dāng)中。民族性使世界文化更加豐富多彩；科學(xué)性使文化擺脫愚昧，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展；大眾性塑造了大眾文化，使文化發(fā)展更加具有方向性。大眾文化產(chǎn)品的社會(huì)需求量大，消費(fèi)人群廣泛，傳播的速度快，消費(fèi)需求隨社會(huì)環(huán)境的變化而經(jīng)常改變。正是由于大眾文化具有這些特點(diǎn)。所以，單靠政府去引導(dǎo)大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)是很難做到的。只有通過(guò)產(chǎn)業(yè)化，引入市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作，才能實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系的平衡。文化的大眾性的發(fā)展方向才能更加清晰地體現(xiàn)出來(lái)。

2.文化產(chǎn)業(yè)化是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的有效動(dòng)力

黨的十六大確定了“推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，特別強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重。

現(xiàn)代服務(wù)業(yè)大體相當(dāng)于第三產(chǎn)業(yè)，其中包括文化產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)布局中，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不充分，而在第三產(chǎn)業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)又是相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，除了第一、第二產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部各部門之間要進(jìn)行調(diào)整之外，還應(yīng)該通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑來(lái)加大第三產(chǎn)業(yè)的比重，提高其運(yùn)行質(zhì)量。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用在發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)得十分明顯，在我國(guó)也已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)的影視業(yè)已經(jīng)成為全美國(guó)居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，可以與其航天工業(yè)、航空工業(yè)、現(xiàn)代電子工業(yè)并駕齊驅(qū)；英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平均速度是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的近兩倍；日本娛樂業(yè)的收入與汽車工業(yè)的產(chǎn)值大體相當(dāng)。在推行積極財(cái)政，以消費(fèi)拉動(dòng)需求，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量增加的政策環(huán)境下，我國(guó)通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)在一定范圍內(nèi)刺激了國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)2000年實(shí)際文化消費(fèi)總量為800多億元，到2005年達(dá)到6000億元。這兩個(gè)數(shù)字之間的差是5200億元，這意味著從2000年到2005年這5年間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增量當(dāng)中有5200億元是由文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的。同時(shí)，化消費(fèi)總量的增加也引起居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化。它會(huì)使我國(guó)衡量居民生活質(zhì)量的恩格爾系數(shù)繼續(xù)下降，進(jìn)而使我們離完全意義的小康社會(huì)更進(jìn)一步。3.文化產(chǎn)業(yè)化是社會(huì)主義政治文明的助推器

文化作為精神產(chǎn)品，它首先表現(xiàn)為政治法律思想。政治法律思想及其相關(guān)的政治輿論、政治信息作為文化產(chǎn)品在社會(huì)政治制度建設(shè)過(guò)程中起著重要作用。政治法律思想是政治體制改革的先導(dǎo)，是黨和國(guó)家制定路線、方針、政策和法律的依據(jù)，它影響著社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的水平，也影響著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展進(jìn)程。文化產(chǎn)業(yè)能夠提高政治法律思想以及政治輿論、政府信息的傳播速度和內(nèi)在質(zhì)量，保證政治制度建設(shè)走上健康發(fā)展的軌道，進(jìn)而提高政治的文明程度。比如現(xiàn)代大眾傳播業(yè)、出版業(yè)已經(jīng)走上了產(chǎn)業(yè)化道路。它們除了承擔(dān)著社會(huì)公共輿論信息的傳播任務(wù)之外，還承擔(dān)著社會(huì)政治輿論的傳播任務(wù)。傳播的內(nèi)容就包括政治法律思想。由于大眾傳播的介入，政治法律思想以及政治輿論、政治信息的公開程度增強(qiáng)，使它們的真實(shí)性、健康性更能得到保證。隨著大眾傳播產(chǎn)業(yè)化水平的提高，傳播技術(shù)和手段的發(fā)展進(jìn)步，傳播范圍的擴(kuò)大，社會(huì)輿論、政治輿論的公開、公正程度的加大，不健康的輿論信息將被有力地阻擋在傳播路徑之外。這將會(huì)提高黨和國(guó)家決策的科學(xué)性，增強(qiáng)公民的民主與法律意識(shí)，提高政府行政的透明度，推動(dòng)社會(huì)主義政治制度建設(shè)走向民主與文明。

4.文化產(chǎn)業(yè)化是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要影響因素

綜合國(guó)力是衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際影響力的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，它是一個(gè)國(guó)家各方面實(shí)力的總和。在這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系當(dāng)中，不僅包括政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和外交實(shí)力，也包括含有科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的文化實(shí)力。文化實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要構(gòu)成要素。不論在人類的發(fā)展歷史當(dāng)中，還是在二十一世紀(jì)的今天，國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)始終都表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力和文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上對(duì)處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家施加巨大壓力，而且還在文化上利用其發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行滲透。甚至一些國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交上推行強(qiáng)權(quán)的同時(shí)，也不斷地推行他們的文化霸權(quán)。

與霸權(quán)文化的滲透力相比，發(fā)展中國(guó)家抵御外來(lái)文化入侵的能力較弱。其原因在于文化產(chǎn)業(yè)化水平不高，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力差，制約了文化國(guó)力的提高。中國(guó)是文明古國(guó)，有著深厚的文化底蘊(yùn)。但是，隨著文化產(chǎn)業(yè)化在世界范圍內(nèi)的興起，大量文化產(chǎn)品在發(fā)達(dá)國(guó)家被作為工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)或被直接作為精神商品投入消費(fèi)領(lǐng)域，中國(guó)文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中面臨的壓力與挑戰(zhàn)越來(lái)越大。特別是我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，我們還將面臨如何應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)的問(wèn)題。我們要提高綜合國(guó)力，除了其他方面的競(jìng)爭(zhēng)力要繼續(xù)保持不斷增強(qiáng)的勢(shì)頭之外，還必須加快發(fā)展包括科技在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，提高科技文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而促進(jìn)綜合國(guó)力的提高。

參考文獻(xiàn):

[1]周瑩張志勇:發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化是社會(huì)全面進(jìn)步的客觀需要.理論觀察，2004年第2期

篇3

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 風(fēng)險(xiǎn)資本 產(chǎn)業(yè)化

文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)是以大量徹底性創(chuàng)新形式出現(xiàn)的。然而既有的文化事業(yè)管理制度框架以及其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都存在一定的惰性，不能適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)，同時(shí)調(diào)整這些制度和結(jié)構(gòu)也將會(huì)造成巨大的社會(huì)成本（比如這可能意味著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者失去工作和技能）。它們會(huì)理所當(dāng)然的成為新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展阻力，文化產(chǎn)業(yè)化會(huì)經(jīng)歷一段整體社會(huì)制度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，舊有的產(chǎn)業(yè)政策和邏輯思維占據(jù)著統(tǒng)治地位并進(jìn)行著有力的抵抗。但是，文化產(chǎn)業(yè)作為新興的強(qiáng)大而有活力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，顯然已經(jīng)影響了當(dāng)下的政策制定、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和投資偏好方向。它在近十年迅速點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家和投資者的想象力，并將在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域引發(fā)更深層次的結(jié)構(gòu)性變化。當(dāng)然，如果想要促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和繁榮，就必須在投資模式上、在以效率最大化為目的的組織模式上、在所有社會(huì)角色的思維地圖和那些對(duì)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)進(jìn)程起著調(diào)節(jié)和驅(qū)動(dòng)作用的制度上（包括行政管理，產(chǎn)業(yè)政策，金融管制等），進(jìn)行大量配套的變革。畢竟，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)化需要引導(dǎo)大量資本遷移到文化領(lǐng)域，而在這個(gè)過(guò)程中，風(fēng)險(xiǎn)資本起著至關(guān)重要的作用。

文化產(chǎn)業(yè)投資的高風(fēng)險(xiǎn)特征

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)化起步較晚，不同門類文化產(chǎn)品形態(tài)差異較大，運(yùn)作規(guī)律不盡相同，受到的政府管制程度不同，其所適用的文化產(chǎn)業(yè)投融資模式也不同，具備好的商業(yè)模式和成長(zhǎng)性的文化企業(yè)仍是少數(shù)，尚未形成規(guī)模巨大的文化航母，而是以中小型的文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)為主。這些中小文化企業(yè)大部分處于創(chuàng)業(yè)初期，資本積累少，有形資產(chǎn)少，貸款資信少，經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)高，市場(chǎng)難預(yù)測(cè)，成長(zhǎng)性模糊，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重。相對(duì)應(yīng)的，人力資本和知識(shí)產(chǎn)權(quán)是文化產(chǎn)業(yè)投資過(guò)程中的重要因素，文化產(chǎn)業(yè)投入的資本是個(gè)人的創(chuàng)意、智力和知識(shí)等無(wú)形資產(chǎn)，不易衡量。文化創(chuàng)意及知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值評(píng)估也具有不確定性，文化創(chuàng)意項(xiàng)目或企業(yè)缺乏科學(xué)公正的評(píng)價(jià)機(jī)制。這一系列的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和不確定性，給文化創(chuàng)新貼上了高風(fēng)險(xiǎn)的標(biāo)簽。因此，創(chuàng)新型的文化企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中存在著巨大的不確定性，它可能造成投資的血本無(wú)歸，也可能會(huì)創(chuàng)造出舉世矚目的偉大企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)界有二八定律之說(shuō)，亦即文化創(chuàng)新的成功率僅為20%甚至更低。

這種高失敗率導(dǎo)致傳統(tǒng)的國(guó)有金融機(jī)構(gòu)比如商業(yè)銀行對(duì)文化領(lǐng)域的謹(jǐn)慎態(tài)度，畢竟這些機(jī)構(gòu)更加重視流動(dòng)性、安全性和效益性，偏好低風(fēng)險(xiǎn)的貸款，而且由于利率等方面的限制，它們即便承擔(dān)了高風(fēng)險(xiǎn)，卻難以獲得相應(yīng)的高回報(bào)。但是，由于原有的事業(yè)管理制度，我國(guó)對(duì)文化經(jīng)營(yíng)單位的設(shè)立以及民營(yíng)和境外資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)都有嚴(yán)格的規(guī)定，這就形成了非公有資本投資文化產(chǎn)業(yè)的制度性壁壘，加之國(guó)內(nèi)還沒有形成完善的投資與退出管理機(jī)制，如何在兼顧文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性的平衡下建構(gòu)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)投融資理論和實(shí)踐體系，指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)投融資活動(dòng)，成了非常重要的問(wèn)題。畢竟文化產(chǎn)業(yè)的核心是內(nèi)容，但是國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)于內(nèi)容的管控制度還在制約著它的發(fā)展，這些社會(huì)、文化和制度框架的慣性依賴和模糊處理，也給文化產(chǎn)業(yè)投資帶來(lái)了極高的不確定性，風(fēng)險(xiǎn)控制難度加大。

而涉及到文化產(chǎn)業(yè)的投資機(jī)制，這實(shí)際上是一種資本增殖的委托合同關(guān)系。投資方無(wú)法觀察到文化企業(yè)或融資者的行動(dòng)，只能預(yù)測(cè)市場(chǎng)并通過(guò)最終的結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)這種預(yù)測(cè)，但是這種結(jié)果受到企業(yè)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種隨機(jī)事件的影響。我們不能憑借某個(gè)導(dǎo)演拍攝影片的票房以往業(yè)績(jī)來(lái)對(duì)本次投資行為作出確定的結(jié)論，我們也不能憑借對(duì)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的主觀認(rèn)定而斷定這家文化企業(yè)必然會(huì)開拓出廣闊的市場(chǎng)?？梢?，對(duì)于文化創(chuàng)業(yè)的投資存在著嚴(yán)重的信息不對(duì)稱，而創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)非常有可能利用這種信息不對(duì)稱，持有機(jī)會(huì)主義的心理，進(jìn)行欺詐性的自利從而導(dǎo)致道德風(fēng)險(xiǎn)。

風(fēng)險(xiǎn)資本對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的興趣

風(fēng)險(xiǎn)本身是中性的，它意味著為了未來(lái)預(yù)期收益而犧牲現(xiàn)在，這種必然是一個(gè)相當(dāng)直接的、確定的、可預(yù)見的犧牲，而未來(lái)能夠得到什么卻是間接的、不確定的和不可預(yù)見的。但是高風(fēng)險(xiǎn)往往伴隨著高利潤(rùn)，比如IDG早在1999年互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)前景不明的情況下，就以120萬(wàn)美元獲得了百度4.9%的股份，而在2005年百度在納斯達(dá)克上市之后，百度的股價(jià)曾迅速躥升到150美元，僅百度一項(xiàng)投資，IDG就獲得了1億美元的投資回報(bào)，加上對(duì)搜狐、騰訊、慧聰?shù)戎幕ヂ?lián)網(wǎng)公司的投資，它的平均回報(bào)率高達(dá)500%，回報(bào)金額高達(dá)10億美元。我們傾向于把這種偏好高風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)的資本稱為風(fēng)險(xiǎn)資本，它將閑置在世界各地的具有一定風(fēng)險(xiǎn)偏好的資本吸納集中，并重新配置到那些富于冒險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)精神的人手中，一部分用于房地產(chǎn)投機(jī)或者任何傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中可能存在的機(jī)會(huì)，另一部分資金用于改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)在近幾年成為風(fēng)險(xiǎn)資本的新寵，風(fēng)險(xiǎn)投資通過(guò)組合投資的方式將這些資本投向不同的文化企業(yè)或者項(xiàng)目以分散風(fēng)險(xiǎn)獲取利潤(rùn)，這種投資在很多情況下無(wú)抵押擔(dān)保要求，并且著眼于企業(yè)或者項(xiàng)目的未來(lái)。

人力資本也是文化產(chǎn)業(yè)和風(fēng)險(xiǎn)投資之間最本質(zhì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)也使得文化產(chǎn)業(yè)具備了吸引風(fēng)險(xiǎn)資本的特性。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以原創(chuàng)力為核心驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)獲取財(cái)富的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它是一個(gè)非常注重人本價(jià)值的產(chǎn)業(yè)。而最明確承認(rèn)人力資本價(jià)值，從理論到實(shí)踐均認(rèn)可人力資本價(jià)值的投資機(jī)制，就是風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制。風(fēng)險(xiǎn)投資將人力資本以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)視為有價(jià)值、可投資的資源，幫助這些創(chuàng)意、創(chuàng)新企業(yè)實(shí)現(xiàn)從人力資源向市場(chǎng)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。但是在這個(gè)過(guò)程中，由于風(fēng)險(xiǎn)投資承擔(dān)了企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中各種巨大的風(fēng)險(xiǎn)，因此，作為一種回報(bào)，它們?cè)谇捌谶M(jìn)入的時(shí)候，通常能夠以較低的價(jià)格就可以分享到人力資本以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)在未來(lái)高成長(zhǎng)中的高增值。從這個(gè)角度上看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在很大程度上改變了以往資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，而更多的表現(xiàn)為勞動(dòng)雇傭資本的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)中的人力資源憑借自身的智慧創(chuàng)造，使風(fēng)險(xiǎn)資本投資者作為人力資本所有者的合作伙伴而存在，并以高額的投資回報(bào)作為條件雇傭了風(fēng)險(xiǎn)資本。這是一種讓資本服務(wù)于人才的新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制。

當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)資本介入文化領(lǐng)域，還會(huì)積極參與文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理并在很大程度上給予指導(dǎo)。那些具有成功企業(yè)及運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)家也可能會(huì)被引入到風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)，與風(fēng)險(xiǎn)投資家一起尋找項(xiàng)目、識(shí)別項(xiàng)目，開拓新的事業(yè)，甚至代表風(fēng)險(xiǎn)投資方進(jìn)駐被投企業(yè)，擔(dān)任高管。風(fēng)險(xiǎn)投資家往往也是被投企業(yè)的重要投資顧問(wèn)，為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、重大決策提供參考建議，風(fēng)險(xiǎn)資本進(jìn)入之后還可以為企業(yè)帶來(lái)更多的融資。這就對(duì)企業(yè)本身的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)者的道德風(fēng)險(xiǎn)起到了非常重要的監(jiān)督作用，較早地發(fā)現(xiàn)企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中存在的問(wèn)題并通過(guò)控制資金流向和流量等方式規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，幫助企業(yè)的運(yùn)營(yíng)更加規(guī)范化和制度化。

風(fēng)險(xiǎn)資本助力文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要經(jīng)歷形成期、成長(zhǎng)期、成熟期和衰退期，文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程涵蓋了產(chǎn)業(yè)從形成到成熟的整個(gè)過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程的不同階段，風(fēng)險(xiǎn)資本與文化產(chǎn)業(yè)之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。風(fēng)險(xiǎn)資本尤其喜歡文化產(chǎn)業(yè)這種新興的產(chǎn)業(yè)。目前，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，正處在形成期向成長(zhǎng)期的過(guò)渡階段，大量尋找盈利機(jī)會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)資本蜂擁而至。雖然文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中還沒有成長(zhǎng)為支柱產(chǎn)業(yè)，但是它創(chuàng)造的高增長(zhǎng)率和利潤(rùn)率卻符合風(fēng)險(xiǎn)資本的偏好。文化領(lǐng)域的重大創(chuàng)新已經(jīng)或者有望獲得快速的增長(zhǎng)和超額的利潤(rùn)，新內(nèi)容、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新模式在風(fēng)險(xiǎn)資本支持下顯示了它們巨大的潛力。這時(shí)，市場(chǎng)上仍然存在著大量潛在的可投資貨幣，這是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)過(guò)程中積累起來(lái)的，它們也同樣在尋找機(jī)會(huì)。而文化產(chǎn)業(yè)驚人的增長(zhǎng)速度和利潤(rùn)表現(xiàn)吸引了越來(lái)越多的投資者進(jìn)入，更加物美價(jià)廉的文化產(chǎn)品大規(guī)模進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域。

但是，畢竟風(fēng)險(xiǎn)資本更傾向于使創(chuàng)業(yè)者（生產(chǎn)資本）別無(wú)選擇地按照金融邏輯而非產(chǎn)業(yè)邏輯行事，并且使之屈服于它的標(biāo)準(zhǔn)。它將從文化產(chǎn)業(yè)獲得巨大收益視為必然，也期待著從每一次和每一種投資中獲取厚利，而不滿足于較少的數(shù)量。這時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)資本并不為還不夠發(fā)達(dá)的文化生產(chǎn)提供資金，而是會(huì)發(fā)展出復(fù)雜的金融工具以實(shí)現(xiàn)錢生錢的目的，再加上金融領(lǐng)域較高的預(yù)期利潤(rùn)，使得很多原本的生產(chǎn)資本不愿意參與到生產(chǎn)活動(dòng)中去，反而流向金融領(lǐng)域。這樣，圍繞著文化企業(yè)及相關(guān)的文化基礎(chǔ)設(shè)施，金融開始熱炒，并可能迅速形成泡沫并急劇膨脹。十幾年之前的互聯(lián)網(wǎng)泡沫就是如此。在概念炒作和風(fēng)險(xiǎn)資本運(yùn)作的鼓噪聲中，人們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的信心迅速增長(zhǎng)，越來(lái)越多的投資加入其中。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期必然會(huì)經(jīng)歷這樣一段投資狂熱期，大量的金融資本過(guò)度關(guān)注了企業(yè)估值而不是按照產(chǎn)業(yè)自身規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)。比如2013年一家剛完成幾部作品的影視公司估值動(dòng)輒十幾億人民幣，這種潛在盈利的生產(chǎn)和對(duì)利潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)要求之間不平衡狀況日益加劇，最終會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)投資泡沫破滅。雖然這對(duì)于很多投資者而言可能損失慘重，但是無(wú)疑，風(fēng)險(xiǎn)資本卻在很大程度上促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施得以建立、市場(chǎng)環(huán)境得以完備。

之后，市場(chǎng)會(huì)重新建立更廣泛的金融資本而不僅僅是風(fēng)險(xiǎn)資本和生產(chǎn)資本之間的適當(dāng)關(guān)系，生產(chǎn)資本被明確視為文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)富創(chuàng)造者，金融資本則發(fā)展成為財(cái)富創(chuàng)造的促進(jìn)者而非投機(jī)者，二者在什么是值得進(jìn)行并且有前景的投資問(wèn)題上達(dá)成了一致。金融資本能夠從文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中獲得相應(yīng)的利潤(rùn)，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)真實(shí)增長(zhǎng)和真實(shí)紅利的發(fā)生，這顯然已經(jīng)演變?yōu)橐粓?chǎng)正和游戲。未來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的成熟和繁榮階段，更可能是在生產(chǎn)資本而不是金融資本的主導(dǎo)下發(fā)生的。金融資本是流動(dòng)著的，它并不積累文化生產(chǎn)能力或產(chǎn)品營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)。隨著一些企業(yè)變得足夠強(qiáng)大，向壟斷過(guò)渡的并購(gòu)浪潮就開始了，比如華誼兄弟、百度、騰訊等，追尋投資機(jī)會(huì)的巨額資金為這些兼并、收購(gòu)、多元化和海外擴(kuò)張等行動(dòng)提供了方便。之后，文化產(chǎn)業(yè)最終成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)并逐漸衰退。實(shí)際上，在文化產(chǎn)業(yè)的成熟階段，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)資本而言，它在其中獲得豐厚回報(bào)的機(jī)會(huì)已經(jīng)較文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期減少很多，但是它已經(jīng)在客觀上促使文化產(chǎn)業(yè)完成了它的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。這時(shí)候，風(fēng)險(xiǎn)資本會(huì)選擇從文化領(lǐng)域流出成為“閑置資本”并開始尋找其他有利可圖的新興產(chǎn)業(yè)，展開新一輪的風(fēng)險(xiǎn)資本與新興產(chǎn)業(yè)的熱戀階段。

結(jié)論：風(fēng)險(xiǎn)資本、文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷

在產(chǎn)業(yè)變遷的過(guò)程中，曾經(jīng)作為增長(zhǎng)引擎的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)（比如鋼鐵、制造等）開始遭遇市場(chǎng)飽和、規(guī)模效益遞減、增長(zhǎng)放緩、利潤(rùn)下降等困境，它們?cè)讷@得了規(guī)模經(jīng)濟(jì)最后一些好處之后，卻反而受到了巨額固定投資的強(qiáng)力束縛。這時(shí)候，文化領(lǐng)域的創(chuàng)新卻層出不窮，創(chuàng)新可能意味著豐厚的利潤(rùn)，也可能意味著巨大的損失。正是因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)資本家手中掌握著尋求利潤(rùn)的大量資本，文化創(chuàng)新才有可能獲得資金的支持從而轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)現(xiàn)實(shí)以及產(chǎn)業(yè)繁榮。尤其是當(dāng)在傳統(tǒng)領(lǐng)域的投資回報(bào)越來(lái)越低、投資機(jī)會(huì)越來(lái)越少、投資前景越來(lái)越渺茫的時(shí)候，風(fēng)險(xiǎn)資本會(huì)更加傾向于支持新興產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新想法，盡管這樣做也存在著失敗的可能性。

篇4

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;產(chǎn)業(yè)化;路徑

中圖分類號(hào):G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)11-0051-02

現(xiàn)階段,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。為了在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的前提下,興起社會(huì)主義文化發(fā)展新,我黨提出了“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的重大決策。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和重要地位

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,五十六個(gè)民族和睦相處,共同鑄就了整個(gè)中華大地的興旺與發(fā)達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,可謂巨細(xì)紛繁、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有靜態(tài)的,如浩如煙海的儒、釋、道、法、醫(yī)等諸多古文經(jīng)典;有動(dòng)態(tài)的,如音樂、戲劇、武術(shù)、雜技等。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),中華茶文化扎根于豐腴富饒的華夏大地,吸取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗中無(wú)比豐富的養(yǎng)分,融宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、格律、樂理、繪畫、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長(zhǎng),發(fā)展成為我國(guó)文化寶庫(kù)中彌足珍貴的財(cái)產(chǎn),在人類歷史的長(zhǎng)廊中熠熠生輝。酒文化作為一種特殊的文化形式,在幾千年的傳統(tǒng)中華文化中占有獨(dú)特的地位,酒幾乎滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。節(jié)日是文化的一種表現(xiàn),與文化密不可分,各個(gè)民族、各種文化、各種宗教都有自己不同的節(jié)日。中國(guó)雖不是政教合一的國(guó)家,但也有許多自己的節(jié)日,主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,這些節(jié)日也都有其豐富的文化內(nèi)涵。我們還有民族圖騰――龍。中國(guó)龍作為一種全民族自古以來(lái)所尊崇的文化符號(hào),其文化意蘊(yùn)是豐富而深邃的。龍是中華民族審美情趣的一個(gè)典型代表。龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛舞雙動(dòng),是中華民族陽(yáng)剛之美的代表性意象。在傳統(tǒng)的中華文化中,無(wú)論哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué),還是各種藝術(shù),都包含著對(duì)生生不息的渴望,對(duì)生存樂趣的演繹,對(duì)心靈的升華,對(duì)社會(huì)的責(zé)任,對(duì)自然的親和,對(duì)友誼的追求,對(duì)親情的眷戀,對(duì)道義的持守,對(duì)未知世界的求解。

傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶,是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的極其寶貴資源。伴隨著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步,文化在社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出,不僅作為一種精神力量,而且已經(jīng)成為一種巨大的生產(chǎn)力。因此,深入挖掘和繼承傳統(tǒng)文化的精髓,創(chuàng)建更加優(yōu)秀的現(xiàn)代文化,從而在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中彰顯出本民族的獨(dú)特性,對(duì)于我國(guó)在新世紀(jì)新時(shí)代永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林,意義尤為巨大。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

自我國(guó)實(shí)行改革開放以來(lái),隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng),對(duì)親情、友情、愛情、和諧和美滿幸福的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈,渴求傳統(tǒng)文化回歸的呼聲日益高漲,傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注和重視。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)在各地廣泛展開,人們的文化生活正在變得越來(lái)越豐富多彩。同時(shí),隨著我國(guó)社會(huì)的深刻變革,社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日趨明顯,人們的交往方式和情感表達(dá)方式正在發(fā)生著巨大的變化,而傳統(tǒng)文化無(wú)論是在文化內(nèi)涵的挖掘上,還是在文化活動(dòng)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新上,都與社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的要求顯得越來(lái)越不適應(yīng)。面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩,深入研究傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機(jī)制,顯得尤為急迫。

黨的十七大站在全局和戰(zhàn)略的高度提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的艱巨任務(wù)和重大課題,指出,“要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路”;“要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略,加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè),培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者,繁榮文化市場(chǎng),增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！北M管我國(guó)目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然處于起步階段,但從我國(guó)的實(shí)際情況看,文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用越來(lái)越大,社會(huì)影響也越來(lái)越強(qiáng),被稱為“二十一世紀(jì)的最后一桶金”的文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。充分利用傳統(tǒng)文化資源,繼續(xù)大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,已經(jīng)迫不及待。

三、傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機(jī)制探討

社會(huì)主義文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,必須堅(jiān)持以中國(guó)化的最新理論成果為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,按照構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求,大力弘揚(yáng)以集體主義、愛國(guó)主義為核心的民族精神,積極倡導(dǎo)文明、節(jié)儉、和諧的文化理念;要結(jié)合新的時(shí)代精神積極鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分的產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目開發(fā),同時(shí)努力防止傳統(tǒng)文化中的糟粕借發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之機(jī)死灰復(fù)燃;要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活,始終把社會(huì)效益放在首位,做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一,創(chuàng)作更多反映人民的主體地位和現(xiàn)實(shí)生活的群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。當(dāng)前推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體途徑包括:

第一,政府機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體等相關(guān)部門要加強(qiáng)管理和引導(dǎo),積極倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)化的精品主題。各級(jí)黨委和政府宣傳部門要認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化的宣傳教育工作,及時(shí)總結(jié)和推廣各地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的好經(jīng)驗(yàn)、好做法,廣泛開展文化創(chuàng)建等活動(dòng)。各部門團(tuán)體要經(jīng)常鼓勵(lì)和組織作家、藝術(shù)家深入實(shí)際、深入群眾、深入生活,創(chuàng)作體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日思想文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的文藝精品,并把它們推向基層群眾。在各種文化創(chuàng)建活動(dòng)中要緊緊圍繞文化主題,充分地突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,展現(xiàn)和傳承中華民族文化的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。

第二,要積極努力尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的結(jié)合點(diǎn),不斷提升文化產(chǎn)業(yè)化的質(zhì)量。在繼承和光大傳統(tǒng)文化方面,傳統(tǒng)文化不能只是被動(dòng)地等待市場(chǎng)機(jī)會(huì),而是要積極影響市場(chǎng),并引導(dǎo)市場(chǎng)建立起向傳統(tǒng)文化靠攏的價(jià)值取向。要盡力提高傳統(tǒng)文化本身的自然吸引力,即通過(guò)產(chǎn)業(yè)化手段以及通過(guò)合理的商業(yè)運(yùn)作和包裝,使傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化產(chǎn)品維權(quán)體系的建立,科學(xué)技術(shù)應(yīng)該在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化體系中發(fā)揮更大的作用。

第三,要堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)化的方向,繼續(xù)加大文化體制改革的力度。首先,必須打破原有的僵化滯后的管理體制,使經(jīng)營(yíng)性文化企業(yè)逐步與市場(chǎng)掛鉤。在廣泛調(diào)查研究和充分論證的基礎(chǔ)上,對(duì)原有文化企業(yè)進(jìn)行大整頓大整合,努力消除管理體制中管辦不分、政事不分、政企不分的弊端,解決文化企業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)權(quán)不清晰、資源分散、條塊分割等問(wèn)題。其次,要用企業(yè)化的運(yùn)作方式對(duì)經(jīng)營(yíng)性文化單位進(jìn)行改革。我國(guó)文化資源比較分散,造成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)單一、資金不足、科技含量低、市場(chǎng)運(yùn)做能力差、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、自我發(fā)展能力薄弱等現(xiàn)象。目前,我國(guó)已經(jīng)開始了集團(tuán)化公司的改造進(jìn)程。集團(tuán)公司是文化產(chǎn)業(yè)體制改革的產(chǎn)物,也是現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。

篇5

關(guān)鍵詞：湖北剪紙；文化產(chǎn)業(yè)化

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）21-0155-01

一、湖北剪紙藝術(shù)的歷史

素有“千湖之首”之稱的湖北位于長(zhǎng)江中下游, “九省通衢”的便利交通使民間藝術(shù)多姿多彩，荊楚腹地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)使楚文化遺韻深厚，充滿靈氣的荊山楚水孕育出地靈人杰，“唯楚有才”的贊譽(yù)由來(lái)已久。遠(yuǎn)古時(shí)代，宜昌西陵氏部落發(fā)明了剪影繡花，這便是中國(guó)剪紙工藝之始。戰(zhàn)國(guó)(公元前770年－公元前221年) 時(shí)期的“皮革鏤花”（湖北江陵望山一號(hào)楚墓出土文物之一），雖是用獸皮制作，但與后來(lái)的紙質(zhì)剪紙僅僅是材質(zhì)上不同，雕刻技法與藝術(shù)品效果卻是如出一轍，它們的出現(xiàn)為民間剪紙形成奠定了基礎(chǔ)。湖北孝感出土的秦漢時(shí)期（公元前221年～公元220）的漆器就有銀箔鏤刻的花紋圖案；南朝（420年--439年）梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“荊楚人于正月初七‘人日’，或剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，或戴之頭鬢。”唐李商隱《人日》詩(shī)也有“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”之說(shuō)。無(wú)論“鏤金”或“剪彩”，皆為“剪紙”工藝，并在荊楚民間廣為流傳。在清末民初建立有剪紙的行會(huì)組織，這在全國(guó)是少見的現(xiàn)象?？梢?，剪紙與荊風(fēng)楚俗早在千年之前就已結(jié)下不解之緣。

湖北剪紙因特殊的地理位置，融合了南北藝術(shù)之長(zhǎng)，鄂西北以剪為主，自剪自用，廣泛應(yīng)用于民俗生活。樣式有窗花、燈花、喜花以及鞋墊花。而在近代江漢平原及鄂東地區(qū)，由于商業(yè)的發(fā)展，一剪一紙己不能滿足市場(chǎng)需求，因此，更多地是使用刀具，以刻代剪，從而逐漸發(fā)展成一種小規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)作坊，成批生產(chǎn)雕花剪紙進(jìn)人市場(chǎng)。雕花剪紙又名 “花樣”。在房縣，時(shí)興過(guò)一種帶字的花樣，這些花樣上的詩(shī)句往往是求花的鄉(xiāng)親隨口吟出，剪花的巧女便把它剪在各種形的剪紙上。如“操心勞力，增加負(fù)擔(dān)”是剛過(guò)門的媳婦說(shuō)給公婆聽的客氣話；“手心手背都是肉，打斷骨頭連著筋”是母親告訴女兒，長(zhǎng)輩對(duì)你們都一樣看待——平時(shí)不好意思說(shuō)出口的語(yǔ)言揉進(jìn)剪花里，更增添了一份含蓄。這也是湖北剪紙與其它省份的不同特點(diǎn)，因此更應(yīng)該在當(dāng)代社會(huì)將剪紙藝術(shù)與市場(chǎng)結(jié)合發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，為湖北文化的弘揚(yáng)發(fā)揮其積極作用。

二、對(duì)湖北地域剪紙藝術(shù)文化的保護(hù)和利用

1、成立剪紙相關(guān)的專門機(jī)構(gòu)。政府把剪紙與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文化體制的改革創(chuàng)新和加大政府的職能轉(zhuǎn)變、監(jiān)督機(jī)制、政策的支持為突破口，激發(fā)剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、旅游發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

2、舉辦剪紙大賽和剪紙創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽，促進(jìn)民間剪紙藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)開發(fā)。逐步走向市場(chǎng)，將剪紙?jiān)厝谌氲椒b、玩具、禮品等領(lǐng)域，并與新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)剪紙由單純的裝飾性向?qū)嵱眯?、時(shí)尚性和科技性的轉(zhuǎn)型的巨變。

3、培養(yǎng)技藝的傳承人，留住人，才能留住藝，進(jìn)而留住文化之脈。注重理論創(chuàng)新，將剪紙藝術(shù)納入教育規(guī)劃，加強(qiáng)民間團(tuán)體、文化繼承人同高校間的鼎力合作，開設(shè)與其相關(guān)的基金會(huì)或采取必要的獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)手段來(lái)刺激學(xué)生選擇相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)高端專業(yè)剪紙藝術(shù)創(chuàng)意人才。

三、剪紙藝術(shù)在弘揚(yáng)湖北地域文化中的市場(chǎng)運(yùn)作

（一）理論依據(jù)

在黨的十七大報(bào)告中提出，“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”，“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與當(dāng)代文明相協(xié)調(diào)，保持名族性，體現(xiàn)時(shí)代性”等論述。從理論上將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升到提高民族凝聚力和創(chuàng)造力，提高國(guó)家軟實(shí)力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。2009年7月，我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)①。2003年9月，中國(guó)文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)。”②

2011年10月6日中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播中條題目為“用創(chuàng)新思維發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”短評(píng),評(píng)論中提到：一個(gè)好的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，就能點(diǎn)石成金?！耙晕幕恕?，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有直接創(chuàng)造真金白銀，這就是文化產(chǎn)業(yè)的魅力。目前，我國(guó)文化消費(fèi)快速增長(zhǎng)。用創(chuàng)意思維，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整增加了新的引擎。這是科學(xué)發(fā)展的需要，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。

（二）剪紙藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)的可能性依據(jù)

剪紙藝術(shù)具有五大賣點(diǎn)、十大市場(chǎng)的宣傳廣告。五大賣點(diǎn)：特色產(chǎn)品、環(huán)保概念、民族藝術(shù)、傳統(tǒng)題材、大眾參與。十大市場(chǎng)：廣告贈(zèng)品、旅游紀(jì)念品、婚慶禮品、藝術(shù)收藏品、玩具、DIY休閑產(chǎn)品。

剪紙藝術(shù)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體的一種，我們從理論上闡釋民間剪紙文化與現(xiàn)代文化發(fā)展，守望民間與建設(shè)未來(lái)新文化的辯證關(guān)系，并由此升華到民族文化建設(shè)的前景的謀劃不僅是必要的，而且對(duì)于今后依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)的文化實(shí)踐具有積極意義。

由于文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越顯著的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)作用，其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)關(guān)系已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)研究的重要方面。湖北剪紙藝術(shù)歷史悠久，歷經(jīng)千年逐漸在演變過(guò)程中形成自己的地域風(fēng)格，有其特殊的地域元素，創(chuàng)建湖北剪紙文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)提檔升級(jí)的有效途徑，而傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)的憑借和依托。中國(guó)傳統(tǒng)文化、民間文化是支撐剪紙藝術(shù)繁榮昌盛的力量源泉，同樣，傳統(tǒng)文化、民間文化是我們進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的強(qiáng)大動(dòng)力。

篇6

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在許多發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)正成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中異軍突起的力量，并最終將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)之一。

作為我國(guó)直轄市之一的長(zhǎng)江上游中心城市的重慶市，其發(fā)展目標(biāo)是現(xiàn)代化的國(guó)際大都市，而文化將是城市綜合實(shí)力和文明進(jìn)步的重要標(biāo)志；此外，重慶市也是西部大開發(fā)的中心城市之一，而西部大開發(fā)把發(fā)展科技和全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)作為重要任務(wù)。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是重慶市發(fā)展都市經(jīng)濟(jì)的要求。沙坪壩區(qū)作為重慶市的科教文化中心，按照重慶市委市府把沙坪壩區(qū)建設(shè)成重慶市科教文化中心的要求，把沙坪壩區(qū)建設(shè)成教育發(fā)達(dá)、科技進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)文明、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、富有現(xiàn)代化都市風(fēng)貌的中國(guó)西部的科教文化中心城區(qū)，發(fā)展前景一片光明。因此研究沙坪壩區(qū)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)重慶乃至中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展有著極其重要的意義。

本文以沙坪壩區(qū)文化產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，從分析沙坪壩區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀入手，著重分析了沙坪壩區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化的有利條件和目前存在的困難及障礙，并提出了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化的途徑，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：文化、文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)化 

第一章  緒 論

1.1問(wèn)題背景

從20世紀(jì)50年代以后，第三次科技革命隨著第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇開始了，即發(fā)展以信息技術(shù)為核心的智能生產(chǎn)力時(shí)期，標(biāo)志文化與經(jīng)濟(jì)嶄新關(guān)系的確立。工業(yè)化時(shí)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與文化藝術(shù)是對(duì)立的，而智能化生產(chǎn)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與文化是一體的，即“文化的經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”。由此而產(chǎn)生出了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)――文化產(chǎn)業(yè)，這是一個(gè)集中代表了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的全球性的新興產(chǎn)業(yè)，并以迅猛的發(fā)展趨勢(shì)，成為人類社會(huì)不可缺少的產(chǎn)業(yè)門類，在許多國(guó)家成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。特別是近幾年來(lái)，隨著高新技術(shù)向文化領(lǐng)域的廣泛滲透，文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)迅速崛起，占據(jù)經(jīng)濟(jì)總量的比重越來(lái)越大。

篇7

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)生產(chǎn)；文化產(chǎn)業(yè)；性質(zhì)界定；原因；當(dāng)代慨況

馬克思是把藝術(shù)生產(chǎn)置于其社會(huì)生產(chǎn)的理論框架中來(lái)闡述的，在馬克思看來(lái)，藝術(shù)不僅僅是一種天才式的精神創(chuàng)造，而是一種生產(chǎn)，并與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生種種關(guān)系?？梢赃@么說(shuō)，藝術(shù)生產(chǎn)不是一種孤立的活動(dòng)，而是融入于物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)之中。

一、“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出以及馬克思對(duì)其性質(zhì)的界定

馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)提到：“宗教，家庭，國(guó)家，法，道德，科學(xué)，藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊方式……”。可見關(guān)于藝術(shù)是一種生產(chǎn)活動(dòng)的思想在馬克思那里是由來(lái)已久的。而“藝術(shù)生產(chǎn)”作為一種系統(tǒng)成熟的理論和思想最終產(chǎn)生卻是在1857年。當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時(shí)代的，古典形式創(chuàng)造出來(lái)；因此，在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有著重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的。在這里，馬克思認(rèn)為廣義上的“藝術(shù)生產(chǎn)”已經(jīng)演變?yōu)楠M義的嚴(yán)格意義上的“藝術(shù)生產(chǎn)”了，作家藝術(shù)家正在進(jìn)行著“直接同資本交換的勞動(dòng)”，也就是說(shuō)資本家利用他們由此創(chuàng)造出來(lái)的剩余價(jià)值進(jìn)行再生產(chǎn)從而轉(zhuǎn)化成資本。相同的機(jī)制一旦成為一種普遍的現(xiàn)象，發(fā)生在社會(huì)的各行各業(yè)，那么精神活動(dòng)的文學(xué)藝術(shù)便產(chǎn)生出一種為社會(huì)積累資金的功能，從此以后就由一種純粹意義上的精神活動(dòng)的方式演變轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)的生產(chǎn)形式和部類。

二、文學(xué)的“藝術(shù)生產(chǎn)”性質(zhì)的形成原因概述

藝術(shù)生產(chǎn)成為真正意義上的精神生產(chǎn)活動(dòng)并不是偶然的，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。可以說(shuō)，“藝術(shù)生產(chǎn)”現(xiàn)象是社會(huì)歷史“合力”的結(jié)果，是人類自己創(chuàng)造出的歷史。在“藝術(shù)生產(chǎn)”漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中，有很多環(huán)節(jié)和因素是值得注意和分析的。當(dāng)然，無(wú)可否認(rèn)的是經(jīng)濟(jì)因素是起著決定性作用的，但是不能因此就說(shuō)是“唯一決定性的因素”。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但是除了經(jīng)濟(jì)，我們說(shuō)還有政治，宗教，文化，法律，哲學(xué)等等上層建筑各種因素。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)“產(chǎn)業(yè)革命所造成的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)方式的形成；現(xiàn)代型城市的出現(xiàn)和日趨繁榮；閑暇生活方式的普遍化和制度化；印刷出版術(shù)的廣泛使用；知識(shí)分子群體的泛化，作為真正意義上的“生產(chǎn)勞動(dòng)者”的職業(yè)作家群的形成；書商的出現(xiàn)；書商和出版商的分化，書上和媒體的合謀，現(xiàn)代圖書出版業(yè)的形成和日趨繁榮，就像有著無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形產(chǎn)生的合力，而“藝術(shù)生產(chǎn)”正是這個(gè)合力下的產(chǎn)物。

三、藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作下的文化產(chǎn)業(yè)

（一）文化工業(yè)到文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)渡

最早用的是“文化工業(yè)”這個(gè)詞，法蘭克福學(xué)派的代表性人物阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書中提出。他們認(rèn)為文化工業(yè)支配著一種非自然的、異化的、假的文化而不是真實(shí)的東西，是資本主義社會(huì)中的社會(huì)膠，是資本主義進(jìn)行統(tǒng)治的工具。2003年，我國(guó)、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局等十部門聯(lián)合對(duì)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)體系進(jìn)行研究，闡述了文化產(chǎn)業(yè)的概念，認(rèn)為是“從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流通和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)的行業(yè)總稱。其特征是以產(chǎn)業(yè)作為手段來(lái)發(fā)展文化事業(yè)，以文化為資源來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，為社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)……”這是迄今為止對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”最具權(quán)威性的界定。

篇8

積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活水平有了很大改善，城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很大變化，用于文化教育、文化消費(fèi)的支出越來(lái)越多，對(duì)文化產(chǎn)品的要求也愈來(lái)愈高，精神文化需求也日益多樣化。然而，與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要相比，我國(guó)目前的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力還存在很大差距，這些問(wèn)題迫切需要通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑加以解決。

文化產(chǎn)業(yè)就是在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融大潮中崛起的，它的崛起對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，確實(shí)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變的客觀需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展依靠的是自然力，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展依賴的是資源、資本和技術(shù)，那么，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的來(lái)臨，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式發(fā)生了根本的改變，知識(shí)和信息即“文化力”取代資源、資本和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫•奈認(rèn)為：“在信息時(shí)代，資本、自然資源，甚至土地不見得是財(cái)富。今天投資驅(qū)動(dòng)型（investmentdriven）經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走到盡頭，我們必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型（innovationdriven）經(jīng)濟(jì)與知識(shí)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域。它需要新思維、新知識(shí)來(lái)推動(dòng)?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家米切爾·J·沃爾夫則在《娛樂經(jīng)濟(jì)》中指出：“文化、娛樂——而不是那些看上去更實(shí)在的汽車制造、鋼鐵、金融服務(wù)業(yè)——正在迅速成為新的全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)輪”?？梢钥隙ǎS著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重還會(huì)日益增大，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用會(huì)愈益凸顯。因此，我們必須跟上世界經(jīng)濟(jì)和文化的步伐，大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種“高技術(shù)”與“高文化”聯(lián)姻的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，更是一種高度“人文化”的經(jīng)濟(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)，從企業(yè)的戰(zhàn)略管理到品牌形象管理，從對(duì)客戶需求的全面的人文化服務(wù)到對(duì)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的全面文化建設(shè)，無(wú)不充滿了現(xiàn)代人文精神。傳統(tǒng)的“人文科學(xué)”已經(jīng)通過(guò)“人文設(shè)計(jì)”滲透到經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)角落，我們甚至已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品、不借助文化影響的銷售、不體驗(yàn)文化意義的消費(fèi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始在總體上以“文化意義”為基礎(chǔ)了，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)與文化活動(dòng)的界限已經(jīng)不那么清楚了，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息服務(wù)業(yè)的主體。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)“在世性與神性追求的雙贏”，這首先是指在物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，突出物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的“人性化”與“個(gè)性化”特點(diǎn)、提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品位和精神含量；其次則是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“人文關(guān)懷”與“和諧理念”，反對(duì)因單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞人類的自然生存環(huán)境和損害弱勢(shì)國(guó)家與群體的利益，反對(duì)掠奪性開發(fā)、提倡走可持續(xù)發(fā)展之路；第三是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化份量和本土文化特色，提倡保持文化的生態(tài)平衡，反對(duì)為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而損害文化的保存和發(fā)展，防范民族國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程的短視行為和負(fù)面效應(yīng)。“在世性與神性追求的雙贏”，其主旨在于破除物質(zhì)與精神的隔膜、協(xié)調(diào)現(xiàn)世與未來(lái)的關(guān)系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)中心主義，走出人類中心主義，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。

文化產(chǎn)業(yè)是在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融中崛起的，我們應(yīng)該將文化積淀與文化資源不斷轉(zhuǎn)化為富有吸引力和感染力的文化產(chǎn)品、轉(zhuǎn)化為富有商業(yè)價(jià)值的文化精品，把文化資源優(yōu)勢(shì)盡快轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，從而使我們民族由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)過(guò)渡。我們應(yīng)該積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；這不僅是我們社會(huì)主義小康社會(huì)文化發(fā)展的需要，也是使中華民族文化自立于世界文化之林并為未來(lái)世界文化的形成與繁榮做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的根本。在目前的文化交流中，出現(xiàn)了歷史悠久、文化積淀深厚的文化對(duì)歷史短暫的文化的交流逆差，譬如美國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)輸出導(dǎo)致包括中華文化在內(nèi)的歷史悠久的文化在交流上出現(xiàn)了暫時(shí)的逆差。這種情況在中國(guó)入世以后的一段時(shí)間內(nèi)將變得愈發(fā)嚴(yán)重。這說(shuō)明，文化資源的優(yōu)勢(shì)并不能自然地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)。這其中有許多規(guī)律性的東西還需要深入地研究，我們應(yīng)該采取一切有效措施盡快扭轉(zhuǎn)這種狀況。

二

文化從非產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)活動(dòng)向產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要特征，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和管理提出了新的問(wèn)題。作為世貿(mào)組織的成員，中國(guó)政府應(yīng)該將自己放在文化全面開放的交往平臺(tái)上，按照世貿(mào)規(guī)則調(diào)整和重構(gòu)中國(guó)的交往理念、制度形態(tài)和法律文化，提高中國(guó)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力；用競(jìng)爭(zhēng)促發(fā)展的眼光和文化生態(tài)主義的思想范式充分發(fā)揮“后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家”的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)全球化下的中國(guó)文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的制度原動(dòng)力與思想智性支撐。

所謂文化的全面開放，首先是強(qiáng)調(diào)“地球村”理念下積極的文化交往與對(duì)話，學(xué)人之長(zhǎng)、為我所用，不斷實(shí)現(xiàn)外來(lái)先進(jìn)文化的本土化；其次是適時(shí)適機(jī)地挖掘民族文化資源，在強(qiáng)大的外部文化參照下，不斷實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文化的全球化趨勢(shì)、世界文化市場(chǎng)的全面開放是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，沒有文化的開放與融入，要使中國(guó)經(jīng)濟(jì)完全融入世界經(jīng)濟(jì)一體化中來(lái)是不可能的，況且，封閉與保護(hù)對(duì)任何國(guó)家與民族來(lái)說(shuō)都是暫時(shí)現(xiàn)象。

所謂“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，是指在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上的后發(fā)國(guó)家可能通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，越來(lái)越與先進(jìn)國(guó)家處于同樣的發(fā)展起點(diǎn)上。我們應(yīng)該在這種思路下重新理解中國(guó)這樣的“后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家”文化發(fā)展戰(zhàn)略的意義，尤其是在中國(guó)已經(jīng)走完五年的WTO過(guò)渡期以后，通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，為中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展準(zhǔn)確定位，合理安排我們有限的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。作為世貿(mào)組織的正式成員，中國(guó)政府將按照國(guó)際通行規(guī)則辦事，遵守多邊貿(mào)易原則，實(shí)行市場(chǎng)準(zhǔn)入，增加貿(mào)易政策和管理的透明度，對(duì)外國(guó)公司和企業(yè)實(shí)行國(guó)民待遇、執(zhí)行非歧視政策；中國(guó)政府必將改革一切與世貿(mào)組織原則不相適應(yīng)的規(guī)章制度和交往理念，立足于制度創(chuàng)新，在世貿(mào)規(guī)則這個(gè)新的平臺(tái)上整合與確立自己的文化管理理念和文化產(chǎn)業(yè)政策，即：站在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的三維空間所構(gòu)筑的文化平臺(tái)上，全方位推進(jìn)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程，實(shí)施全方位的文化開放政策。只有在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略制定清楚了，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)了，所謂的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”才有可能發(fā)揮出來(lái)。但是，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力的巨大落差是毋庸置疑的事實(shí)，這包括生產(chǎn)總值、市場(chǎng)占有量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、研發(fā)投資、科技含量、產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量等的落差。有差距并不可怕，關(guān)鍵在于對(duì)待差距的“態(tài)度”是什么。因此，中國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該著力提高其核心競(jìng)爭(zhēng)力，而非加強(qiáng)政策性保護(hù)；我們應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，用發(fā)展著的指導(dǎo)新的文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就必須不斷進(jìn)行觀念創(chuàng)新：

第一，要改變“中國(guó)是一個(gè)資源貧乏國(guó)家”的傳統(tǒng)觀念。僅從自然資源的角度看，中國(guó)是一個(gè)人均占有資源極度貧乏的國(guó)家，但是如果從人文資源的角度看，中國(guó)卻具有五千年不間斷發(fā)展的文明及其豐富的文化遺存和極具特色的文化風(fēng)俗，這些文化資源將會(huì)越來(lái)越具有經(jīng)濟(jì)開發(fā)的價(jià)值。僅以旅游業(yè)為例，中國(guó)的歷史文化古跡越來(lái)越成為國(guó)際性的旅游吸引物，其潛在價(jià)值無(wú)法估量。在“文化經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，中國(guó)將再一次有資格成為“資源大國(guó)”。

第二，要改變單純從“物質(zhì)生產(chǎn)”角度評(píng)價(jià)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的傳統(tǒng)習(xí)慣。因?yàn)閮H僅從物質(zhì)產(chǎn)品總量的角度已經(jīng)無(wú)法估價(jià)出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)。就一些傳統(tǒng)產(chǎn)而言，特別是已經(jīng)出現(xiàn)生產(chǎn)能力過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該以“下游化”的觀點(diǎn)重新設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展，而對(duì)于那些代表發(fā)展方向的高科技產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕瘍?nèi)容作為其價(jià)值主體來(lái)加以估價(jià)。

第三，要改變對(duì)文化創(chuàng)作、傳播、接受活動(dòng)的“非生產(chǎn)性”的看法。由于許多產(chǎn)業(yè)越來(lái)越依靠文化符號(hào)為其生產(chǎn)附加價(jià)值，文化活動(dòng)從創(chuàng)作、制作、傳播到接受都已經(jīng)具有越來(lái)越大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其依賴國(guó)家支持的“事業(yè)”性質(zhì)將越來(lái)越淡化。

第四，要徹底改變以前在文化認(rèn)識(shí)上的單一的“意識(shí)形態(tài)觀念”，真正確立新型的“文化經(jīng)濟(jì)”理念。對(duì)文化產(chǎn)品的屬性，要從承認(rèn)單一的精神品性轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)精神品性和商品品性兩種屬性；對(duì)文化的功能，要從強(qiáng)調(diào)單一的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)功能和經(jīng)濟(jì)功能兩者兼?zhèn)洹Ｅc此同時(shí)，也要注意不能走向另一個(gè)極端，即文化完全市場(chǎng)化的誤區(qū)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)毫無(wú)疑問(wèn)地要立足于市場(chǎng)，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的許多行業(yè)要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、接受市場(chǎng)選擇，但是由于市場(chǎng)固有的局限性，并不是所有的市場(chǎng)需求都是合理的；因此，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須處理好文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的關(guān)系，文化中那一部分無(wú)法、也不能完全推向市場(chǎng)的文化事業(yè)，如義務(wù)教育、學(xué)術(shù)研究、文學(xué)藝術(shù)、圖書館、博物館等等，不能簡(jiǎn)單地走自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的道路。國(guó)家要支持和保障文化公益事業(yè)，加大對(duì)科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)院團(tuán)、重要文化遺產(chǎn)和文化項(xiàng)目的扶持力度；要通過(guò)制定文化產(chǎn)業(yè)政策，健全文化市場(chǎng)體系，完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的提高，在始終把社會(huì)效益與社會(huì)全面進(jìn)步放到首位的前提下，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益的最佳結(jié)合。

第五，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要擺正一個(gè)觀念，即：我們不應(yīng)該將文化裝到產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)上去就以為是在搞文化產(chǎn)業(yè)了，而是要用產(chǎn)業(yè)的手段來(lái)經(jīng)營(yíng)文化，這才是正確的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式；說(shuō)到底，這是一個(gè)以文化為主的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，而不是一個(gè)以產(chǎn)業(yè)為主的文化平臺(tái)。

篇9

關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè);文化市場(chǎng);文化資源;中外

中圖分類號(hào):F270文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)27-0154-02

一、中外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較分析

自20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著高新科技的發(fā)展及其在文化領(lǐng)域的推廣和應(yīng)用,文化產(chǎn)業(yè)已被國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),并且在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)由國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系的邊緣走向了中心。據(jù)報(bào)道,英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)2007年的年產(chǎn)值將近600億英鎊,從業(yè)人員約占全國(guó)總就業(yè)人數(shù)的5%。日本娛樂業(yè)的年產(chǎn)值早在1993年就已超過(guò)汽車工業(yè)的年產(chǎn)值。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)更加發(fā)達(dá),其視聽產(chǎn)品出口額僅次于航空、航天等產(chǎn)業(yè),在國(guó)際上占據(jù)了40%以上的市場(chǎng)份額。在許多發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū),居民文化消費(fèi)已占據(jù)總消費(fèi)額的30%以上。在開放條件下,擴(kuò)大文化市場(chǎng)的準(zhǔn)入,允許國(guó)外文化資本和文化產(chǎn)品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),都已經(jīng)是不可回避的事實(shí)。與此同時(shí),中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未成熟,市場(chǎng)機(jī)制還不完善,文化市場(chǎng)的規(guī)則仍然滯后于市場(chǎng)的發(fā)展?！懊襟w匯流”在西方是一種市場(chǎng)趨勢(shì),在中國(guó),文化管理仍然實(shí)行黨政二元結(jié)構(gòu)的管理模式[1]。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍處于幼稚產(chǎn)業(yè)和弱小產(chǎn)業(yè)的階段,與發(fā)達(dá)國(guó)家相比較,在總體實(shí)力、科技水平、市場(chǎng)運(yùn)作能力、創(chuàng)新能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力等方面與發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的差距是明顯的。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景之下,發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的規(guī)模和速度關(guān)注并進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng),推銷其全球一體化的文化,這種沖擊對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的影響既是深刻的,也是現(xiàn)實(shí)的。因此,制定符合中國(guó)國(guó)情的文化產(chǎn)業(yè)政策,以促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展勢(shì)在必行。

二、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的選擇

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際文化市場(chǎng)中屬于強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè),而中國(guó)則屬于弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)。在這種強(qiáng)弱分明的態(tài)勢(shì)下,國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)有哪些影響和沖擊呢?

首先,在開放的條件下,中國(guó)的文化資源不再為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)所獨(dú)有,國(guó)際化的生產(chǎn)方式使傳統(tǒng)上對(duì)物質(zhì)資源的爭(zhēng)奪轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化資源的爭(zhēng)奪?！拔幕a(chǎn)業(yè)就其本質(zhì)而言,就是以人類腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的精神生產(chǎn)力發(fā)展的形態(tài)。它通過(guò)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)和再生產(chǎn)的規(guī)?；?、商業(yè)化、信息化方式,使精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)多樣化、精神文化服務(wù)市場(chǎng)化?！盵2]文化發(fā)展一旦產(chǎn)業(yè)化,在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下,中國(guó)獨(dú)有的資源不再是中華民族所獨(dú)有,成為世界人民共同的精神財(cái)富,以其生產(chǎn)的規(guī)模化、商業(yè)化、信息化被全世界分享,滿足著世界人民的文化消費(fèi)。這是開放條件下中國(guó)文化資源開放帶給世界的積極的一面。然而,文化資源的開放也帶來(lái)了消極的一面,它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一方面,它加劇了文化資源爭(zhēng)奪,強(qiáng)化了文化資源的有限性,客觀上限制了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)文化資源的利用程度。過(guò)去,人們經(jīng)常認(rèn)為物質(zhì)資源是有限的,而文化資源是無(wú)限的,但是在今天,人們不得不改變自己的認(rèn)識(shí)。只有200多年歷史的美國(guó),文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力空前膨脹,它在把文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作引向虛擬空間、虛擬人物的時(shí)候,也把它的生產(chǎn)空間拓展到了文化資源極為豐富的發(fā)展中國(guó)家,利用他國(guó)的文化資源發(fā)展本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè),創(chuàng)造本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)。在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力的支持下,從技術(shù)角度講,它對(duì)一國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)制作幾乎趨于完美的境界,而對(duì)于該國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)落后、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力差的文化生產(chǎn)單位來(lái)說(shuō),對(duì)同一素材文化資源的利用和再生產(chǎn)幾乎成為不可能,因?yàn)橄M(fèi)者早已經(jīng)認(rèn)同了發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品,由此引發(fā)了文化資源的有限性和對(duì)文化資源的爭(zhēng)奪。

另一方面,由于不同國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)背景不同、價(jià)值觀念不同,在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中選取的題材就可能不同,對(duì)同一題材利用的角度往往不同,也因此會(huì)產(chǎn)生不同的效果。以歐美文化市場(chǎng)對(duì)阿拉伯文學(xué)的消費(fèi)為例,歐美文化市場(chǎng)在消費(fèi)需求多樣化的趨勢(shì)下,對(duì)第三世界文化的消費(fèi)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。在對(duì)阿拉伯文化的消費(fèi)上,有兩類作品特別受西方文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者歡迎,一類是有爭(zhēng)議的作家和遭查禁的作品,這些作品一旦到了西方就大受歡迎,有的甚至被評(píng)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng);另一類是表現(xiàn)阿拉伯社會(huì)的封閉性特征,描繪阿拉伯社會(huì)的愚昧落后、野蠻荒誕的風(fēng)俗和日常生活圖景的作品。從這一例證中我們可以看到,由于背景和需求的不同,不同國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)品的選擇角度是不同的。發(fā)達(dá)國(guó)家由于對(duì)國(guó)際文化市場(chǎng)的控制力,使得以它們?yōu)橹黧w的標(biāo)準(zhǔn)成為世界性的標(biāo)準(zhǔn),表現(xiàn)出了文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的單一性機(jī)制,以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他人的文化資源,從自己的角度來(lái)生產(chǎn)自己所需要的文化產(chǎn)品。在世界科技水平如此發(fā)達(dá)的今天,這些作品必然會(huì)很快傳送回文化資源的所屬國(guó),進(jìn)而對(duì)所屬國(guó)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)產(chǎn)生負(fù)面的誘導(dǎo),威脅民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。這種由發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)所控制的對(duì)文化資源的選擇和利用,以及單一性的消費(fèi)傾向,對(duì)發(fā)展中國(guó)家的負(fù)面影響是顯而易見的。

其次,中國(guó)的文化市場(chǎng)必然受到強(qiáng)烈的沖擊。中國(guó)作為世界貿(mào)易組織成員,必然要履行相關(guān)規(guī)則的要求和承諾,文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)必然貫通,文化產(chǎn)品進(jìn)出口的審批權(quán)將逐步放寬,進(jìn)出口手續(xù)也會(huì)簡(jiǎn)化,中國(guó)文化市場(chǎng)將面向世界各地的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)開放。在這一過(guò)程中,國(guó)外文化產(chǎn)品將大規(guī)模進(jìn)入中國(guó),文化產(chǎn)品價(jià)格也將隨之下降,雖然廣大消費(fèi)者作為直接消費(fèi)者會(huì)從中受益,但是它的負(fù)面影響也是深遠(yuǎn)的,作為新興產(chǎn)業(yè)的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)會(huì)受到很大的沖擊和影響,作為文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域和文化產(chǎn)品交換場(chǎng)所的文化市場(chǎng)也面臨著被沖擊和侵占的可能。中國(guó)文化市場(chǎng)的消費(fèi)群體規(guī)模龐大。中國(guó)本土有12億人口,海外還有7 000多萬(wàn)華人,對(duì)作為以傳播文化產(chǎn)品為主要職能的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),這是一個(gè)巨大的華語(yǔ)市場(chǎng)。國(guó)外文化資本絕不會(huì)放過(guò)這一巨大的文化產(chǎn)品市場(chǎng)。在中國(guó)的文化市場(chǎng)中,中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)雖然有著地緣優(yōu)勢(shì),但是卻有著經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等諸多方面的劣勢(shì)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放經(jīng)濟(jì)的條件下,不能再用傳統(tǒng)的封閉或行政的手段來(lái)保護(hù)中國(guó)的文化資源和文化市場(chǎng),要避免這一沖突的根本辦法是大力發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì),健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,完善市場(chǎng)的游戲規(guī)則,營(yíng)造適合于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好政策環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境,為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供適合于其生長(zhǎng)的沃土和起飛的平臺(tái)。

1.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心,滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是滿足人的基本需求、提高人的滿足程度的必然途徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。只有充分發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì),才能進(jìn)一步提高居民的收入,使人的基本需求得到滿足,降低“恩格爾系數(shù)”,提高居民文化產(chǎn)品需求和消費(fèi)水平,進(jìn)而使文化產(chǎn)品的需求成為帶動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在拉動(dòng)力?！拔幕?jīng)濟(jì)在人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中有著十分重要的地位。它是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最成熟的高級(jí)階段。這首先表現(xiàn)在它吸收和利用了先前的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)一切有益的成果和條件,從而最適宜人類生存和全面發(fā)展;還表現(xiàn)在文化經(jīng)濟(jì)代表了最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力和消費(fèi)力。”[3] 將文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)做整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分,文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展必將實(shí)現(xiàn)雙贏。

2.以市場(chǎng)為中心,塑造文化市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)主體。文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體只有在文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中才能增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力,才能在國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)中生存,才能在國(guó)際文化市場(chǎng)中立足。因此在文化市場(chǎng)中,政府要本著有所為、有所不為的原則,退出競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè),同時(shí)避免使用壟斷性的保護(hù)政策,讓企業(yè)在公開、平等、公正的環(huán)境中提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力,展示自己的經(jīng)營(yíng)能力和企業(yè)形象。要按照十六大報(bào)告指出的那樣,把深化改革與調(diào)整結(jié)構(gòu)和促進(jìn)發(fā)展結(jié)合起來(lái),理順政府和文化企事業(yè)單位的關(guān)系,深化文化企事業(yè)單位內(nèi)部機(jī)構(gòu)改革,逐步建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性,推動(dòng)文化創(chuàng)新,多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。

篇10

簡(jiǎn)而言之，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就是將文化生產(chǎn)所必需的各種要素加以整合，產(chǎn)出社會(huì)需要的文化商品，實(shí)現(xiàn)其高附加價(jià)值，在很大程度上表現(xiàn)為文化資源不斷轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的過(guò)程。從這一點(diǎn)來(lái)看，資源稟賦對(duì)于形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)有著很顯著的影響，利用自己獨(dú)特資源、條件和這些生產(chǎn)要素的組合，創(chuàng)造出別人沒有的文化產(chǎn)品或服務(wù)的類型、質(zhì)量以及形式，對(duì)區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言非常重要。當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的分類標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行的是國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2012年修訂后的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》，這一分類標(biāo)準(zhǔn)是在2004年產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上確立的，它首先將文化產(chǎn)業(yè)區(qū)分為文化服務(wù)、相關(guān)文化服務(wù)兩大部分，進(jìn)一步細(xì)分為十大類，具體而言包括文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)、文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)活動(dòng)、文化用品的生產(chǎn)活動(dòng)和文化專用設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)等四個(gè)方面，以此取代了2004年產(chǎn)業(yè)分類中的核心層、層和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層的劃分標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)目錄相當(dāng)寬泛，使得文化產(chǎn)業(yè)橫跨了當(dāng)今社會(huì)公認(rèn)的三大產(chǎn)業(yè)類型，它主要包含在第三產(chǎn)業(yè)中，但也涵蓋了第二產(chǎn)業(yè)、第一產(chǎn)業(yè)的部分行業(yè)，例如野生動(dòng)植物保護(hù)等行業(yè)可以納入農(nóng)業(yè)范疇，而工藝美術(shù)品、文化用品以及文化專用設(shè)備的生產(chǎn)等則應(yīng)當(dāng)納入工業(yè)范疇。在第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑選擇中，資源稟賦的影響、制約作用體現(xiàn)得相當(dāng)明顯，因?yàn)檫@是發(fā)掘比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，最終形成綜合發(fā)展優(yōu)勢(shì)的必然選擇。

有學(xué)者曾對(duì)我國(guó)制造業(yè)空間分布與要素稟賦的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證分析。結(jié)論顯示，要素稟賦(包括勞動(dòng)、資本和自然資源)是影響我國(guó)制造業(yè)空間分布的重要因素，勞動(dòng)和資本的地區(qū)稟賦差異對(duì)大部分制造業(yè)空間分布有顯著影響，而自然資源是影響資源密集型產(chǎn)業(yè)空間分布的重要因素。實(shí)際上，文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)同樣表現(xiàn)為很突出的資源競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)中有一大類別就是資源型文化產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展在相當(dāng)程度上有賴于當(dāng)?shù)氐臍v史沉淀、地理環(huán)境、民族風(fēng)俗等文化資源，這些文化資源又可以進(jìn)一步劃分為無(wú)機(jī)層面的地理資源、有機(jī)層面的生物資源，以及歷史傳承的民俗資源、文化創(chuàng)造的信息資源等，這些文化資源是本地開發(fā)旅游業(yè)、文物博覽業(yè)、民俗文化、節(jié)慶文化等文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性依托。為此，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的布局者在發(fā)展規(guī)劃制定、項(xiàng)目選擇時(shí)都不可能回避資源問(wèn)題，要把資源的獨(dú)特性和資源利用的專屬性作為優(yōu)先考慮的因素。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局中，大多數(shù)西部省區(qū)仍屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣不如東部地區(qū);但是，西部地區(qū)文化資源異常豐富，依托這些寶貴資源，以文化資源開發(fā)為先導(dǎo)，著力推進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是降低產(chǎn)業(yè)開發(fā)成本、切實(shí)提高效益的現(xiàn)實(shí)選擇，多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐也已證明，開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)力、迅速發(fā)展和壯大本地文化產(chǎn)業(yè)的一大可行之舉，就是將本地文化資源的比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，依托資源優(yōu)勢(shì)形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到事半功倍的效果。目前，云南省已確定重點(diǎn)發(fā)展10類文化產(chǎn)業(yè):新聞出版、影視動(dòng)漫、民族演藝、文化旅游、休閑娛樂、節(jié)慶會(huì)展、珠寶寶石、民族民間工藝、茶文化、體育等，從這份目錄中可以看出，其中相當(dāng)部分如民族民間工藝、茶文化、民族演藝、文化旅游、珠寶寶石等都是在充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。四川省的思路與云南有不少共通之處，四川省規(guī)劃要著力打造一系列文化產(chǎn)業(yè)帶，包括以路線、川陜革命根據(jù)地、偉人故里、將帥紀(jì)念園等為主要內(nèi)容的紅色文化產(chǎn)業(yè)帶，以古巴蜀文化和三國(guó)文化為代表的歷史文化產(chǎn)業(yè)帶，以“藏羌彝文化走廊”為核心區(qū)域的民族文化產(chǎn)業(yè)帶，以汶川地震恢復(fù)重建區(qū)為依托的重建文化產(chǎn)業(yè)帶等，這一發(fā)展戰(zhàn)略的確定同樣充分考慮了本省的文化資源特色。而2010年成都市提出精心打造大熊貓文化、金沙文化、青城山———都江堰世界文化遺產(chǎn)三大文化品牌，深入塑造“三國(guó)文化”、“詩(shī)歌文化”等特色文化品牌，如此產(chǎn)業(yè)規(guī)劃也是與本地文化資源優(yōu)勢(shì)充分結(jié)合的產(chǎn)物。

二、超越資源稟賦:以人才為中心

西部地區(qū)文化資源豐富、文化產(chǎn)業(yè)卻相對(duì)落后是一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí):西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起點(diǎn)低，基礎(chǔ)差，支撐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展軟硬件系統(tǒng)跟不上，市場(chǎng)化程度嚴(yán)重滯后，沒有形成特大型的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)與國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)抗衡。這一現(xiàn)狀提醒人們，資源優(yōu)勢(shì)并不等于產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，資源優(yōu)勢(shì)要真正轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)還需要付出創(chuàng)造性的勞動(dòng)。的確，在西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，曾經(jīng)過(guò)度依賴資源等初級(jí)生產(chǎn)要素，并且付出了慘痛的代價(jià):西部經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)資源和生產(chǎn)要素依賴較高，教育和科技的支出較低，企業(yè)的技術(shù)應(yīng)用水平和管理創(chuàng)新也較落后。由于其他現(xiàn)代生產(chǎn)要素沒有得到應(yīng)有的運(yùn)用，存在著不同程度的缺失，西部許多產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中必須依賴資源的高消耗，在“拼資源”的前提下求得產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展，產(chǎn)業(yè)附加值卻較低，往往產(chǎn)業(yè)發(fā)展效果不佳，這一局面不應(yīng)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中再度出現(xiàn)，否則西部文化產(chǎn)業(yè)難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，很可能失去寶貴的戰(zhàn)略機(jī)遇期。西部地區(qū)積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，固然要充分發(fā)揮利用的文化資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但切不可把文化資源當(dāng)成本地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“天然邊界”，僅僅在當(dāng)?shù)鼐哂斜容^文化資源優(yōu)勢(shì)的范疇內(nèi)開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，卻不敢大膽涉足其他類型的文化產(chǎn)業(yè)，如此很容易落入“資源決定論”的窠臼，寶貴的文化資源反而成為西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的包袱，禁錮了產(chǎn)業(yè)決策者的思路，限制了各級(jí)各類文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)新精神。相比其他的一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)為一種軟驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè):鋼鐵、制造業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)通常表現(xiàn)為硬驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須以自然資源、土地、資金等為主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)，當(dāng)資源能源和生態(tài)環(huán)境發(fā)生約束，出現(xiàn)資源枯竭、環(huán)境惡化等不利情形時(shí)，這些產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)大大下降，甚至完全喪失比較優(yōu)勢(shì)。而文化產(chǎn)業(yè)在總體上則是一種“資源消耗少，環(huán)境污染小，經(jīng)濟(jì)效益高”的新興產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它對(duì)于資源和區(qū)位等要素的依賴程度較低，因而資源、區(qū)位等因素在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主導(dǎo)地位明顯降低，而智力、知識(shí)和技術(shù)等軟性投入對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展則可能產(chǎn)生決定性的影響。

從動(dòng)態(tài)角度考量“赫克歇爾—俄林模型”，不難發(fā)現(xiàn)資源稟賦對(duì)經(jīng)濟(jì)比較優(yōu)勢(shì)的影響固然很大，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，要素稟賦對(duì)某一區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)的影響是可以改變的，人才、技術(shù)、資本等生產(chǎn)要素都可以自由流動(dòng)，并在短時(shí)期內(nèi)重新集聚，為某一有活力的區(qū)域所利用。人才、技術(shù)、資本等生產(chǎn)要素的流動(dòng)性，完全變更了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的要素稟賦組合，使得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)資源稟賦的超越，進(jìn)而借助其他要素獲取有價(jià)值的資源。當(dāng)前，世界各國(guó)文化交融的速度越來(lái)越快，因此，各地、特別是西部地區(qū)不能只盯住自己的文化資源，本地有什么就開發(fā)什么，這種惰性很容易陷入資源主導(dǎo)型的粗放式開發(fā)的窠臼，尤其讓那些缺乏文化資源的地方陷入心安理得、無(wú)所作為的境地。在開發(fā)文化資源時(shí)，必須樹立“兩條腿走路”的意識(shí)，即本土資源、外來(lái)資源均可為我所用，本身具有資源的地方可立足于自主開發(fā)，而缺乏資源的則要大膽地借鑒和引進(jìn)。當(dāng)前，西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在人才、資本、市場(chǎng)等方面均處于稀缺的狀況，有必要迅速加強(qiáng)。有人鑒于西部地區(qū)資金普遍短缺的現(xiàn)狀，提出應(yīng)當(dāng)著力優(yōu)化西部文化產(chǎn)業(yè)的投資環(huán)境，具體而言要放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，以鼓勵(lì)多元資本迅速進(jìn)入西部文化產(chǎn)業(yè)，盡快形成以政府為主導(dǎo)，以企業(yè)為投入主體，以市場(chǎng)融資為主力的文化投入機(jī)制。但是，進(jìn)一步分析不難發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是整合各種要素稟賦，使之協(xié)同轉(zhuǎn)化成為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品和服務(wù)，資金在其中固然可以發(fā)揮重要的作用，但人才在其中無(wú)疑是至關(guān)重要的因素，人才的集聚和儲(chǔ)備是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心資源，人才的素質(zhì)直接影響到整個(gè)區(qū)域提品、服務(wù)的力度和精度。特別文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的“智慧型”產(chǎn)業(yè)，其所涉及的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與人才密不可分，對(duì)于人才的需求量極大，包括創(chuàng)意和設(shè)計(jì)人才、生產(chǎn)制作技術(shù)人才和管理、經(jīng)營(yíng)人才等。擁有充足的高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)人才，尤其是善于經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家人才，將從根本上改變西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的狀況，這些人才可以為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展吸引資本、開拓市場(chǎng)，緩解這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的瓶頸問(wèn)題。

重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人才問(wèn)題，非常重要的一點(diǎn)是準(zhǔn)確區(qū)分人才與勞動(dòng)力資源。西部地區(qū)缺乏高精尖的策劃、創(chuàng)意人才，但擁有大量的平凡的，又充滿激情和創(chuàng)作的歌舞演出人才、民族民間藝術(shù)人才等，大量的民間藝人、技術(shù)工人等，是從事實(shí)踐活動(dòng)的應(yīng)用型人才，他們可以參與本地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但只能在其過(guò)程中擔(dān)當(dāng)勞動(dòng)者、生產(chǎn)者的角色，無(wú)法擔(dān)當(dāng)領(lǐng)軍人物的角色，積極推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，換言之，他們只能被動(dòng)地跟隨著文化產(chǎn)業(yè)而動(dòng)，卻不能主動(dòng)地引領(lǐng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。如果滿足于這樣的勞動(dòng)力資源群體，西部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很可能再度延續(xù)其他產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走過(guò)的發(fā)展路徑:由于人才隊(duì)伍的匱乏，無(wú)法占據(jù)產(chǎn)業(yè)的高端地位，始終只能扮演“追趕者”的角色，時(shí)時(shí)跟隨東部地區(qū)、國(guó)際上的發(fā)展潮流，甚至是亦步亦趨地跟進(jìn)，跨越式發(fā)展無(wú)從談起。實(shí)際上，西部地區(qū)的許多人士已經(jīng)清醒地看到了這一點(diǎn):要突破文化產(chǎn)業(yè)人才瓶頸，必須樹立“人才是第一資源”的觀念，開展高層次文化產(chǎn)業(yè)專門人才的教育、培訓(xùn)和資助，建立和完善人才引進(jìn)、使用和激勵(lì)機(jī)制，加快建設(shè)高素質(zhì)的民間文化經(jīng)營(yíng)人才、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才和經(jīng)營(yíng)管理人才隊(duì)伍。真正要提升、優(yōu)化西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素稟賦，使之達(dá)到最佳的組合與配備，最大限度推進(jìn)西部文化產(chǎn)業(yè)的快速、健康發(fā)展，必須把高端人才，尤其是策劃、創(chuàng)意人才和經(jīng)營(yíng)人才等隊(duì)伍的建設(shè)、引進(jìn)作為重點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)提升期待著人才，要使文化產(chǎn)業(yè)真正成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，離不開高素質(zhì)、高層次的領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，對(duì)高端人才的培養(yǎng)，將是未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定因素。現(xiàn)階段，西部自身的文化產(chǎn)業(yè)高端人才隊(duì)伍培育能力存在較大的欠缺，但并非沒有解決的途徑，一個(gè)便捷可行的舉措是借助外部的教育資源和平臺(tái)，合作培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才，如有學(xué)者提議，我國(guó)西南地區(qū)可以與東盟國(guó)家全面開展文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略合作，并將共同儲(chǔ)備文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才等作為重要合作領(lǐng)域，其運(yùn)作路線是發(fā)揮中國(guó)與東盟各國(guó)在教育資源方面業(yè)已存在的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，廣泛開展各類文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的交換培養(yǎng)與交流學(xué)習(xí)等，構(gòu)建其較為完善、系統(tǒng)的多層次人才培養(yǎng)機(jī)制，造就一大批適合當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才隊(duì)伍。

三、以創(chuàng)意支撐西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，是其核心競(jìng)爭(zhēng)力。過(guò)去的實(shí)踐已經(jīng)證明，只有具備創(chuàng)新性特點(diǎn)的創(chuàng)意才能被用于規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，形成原創(chuàng)性文化產(chǎn)品，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入不竭的動(dòng)力和源泉，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。為此，西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在充分整合各種現(xiàn)代生產(chǎn)要素、促進(jìn)要素稟賦合理聚合時(shí)，應(yīng)始終牢固樹立“內(nèi)容為王”的觀念，把內(nèi)容建設(shè)擺在十分突出的位置，利用各種要素稟賦，著力提升文化產(chǎn)品與服務(wù)的內(nèi)涵和質(zhì)量，以內(nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。在此過(guò)程中，創(chuàng)意是最為重要的支點(diǎn)，承擔(dān)著提升資源、塑造內(nèi)容、拓展市場(chǎng)等職能。

1.創(chuàng)意是西部文化資源的利用價(jià)值得以充分發(fā)掘的根本，有效提升了文化資源的附加值。

西部地區(qū)是我國(guó)多民族聚居區(qū)，民族民間文化資源普遍比較豐富，這些民族民間文化資源作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素的作用不言而喻，它們是構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要原材料，但如何真正使之成為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化商品與服務(wù)，仍有賴于優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意，高質(zhì)量的創(chuàng)意可以增強(qiáng)文化商品、服務(wù)的思想震撼力和藝術(shù)感染力，使人們司空見慣的文化資源轉(zhuǎn)換成不同凡響的文化消費(fèi)品，以此贏得市場(chǎng)份額和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

2.創(chuàng)意為文化產(chǎn)品、服務(wù)塑造了唯一性與獨(dú)特性。

西部地區(qū)的文化資源存在著近似之處，例如不少地方的民族民俗文化資源高度雷同，其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)面臨著同質(zhì)化的弊端，但經(jīng)過(guò)不同創(chuàng)意人才的塑造，其產(chǎn)生的文化產(chǎn)品與服務(wù)在品質(zhì)、模式上均呈現(xiàn)出較大的差異性，形成具有獨(dú)特性，乃至唯一性的文化商品，能夠滿足消費(fèi)者的不同需求。有人曾以河南為例，分析該省境內(nèi)具有相同“古都”文化特質(zhì)的安陽(yáng)、洛陽(yáng)等城市如何開展差異化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展:安陽(yáng)著力突出本地的殷商文化特色，依托當(dāng)?shù)鼐哂胁豢商娲缘囊笮娲筮z址公園和中國(guó)文字博物館，以此為資源基礎(chǔ)，并整合羑里城、曹操高陵等資源，打造區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè);洛陽(yáng)則大力弘揚(yáng)中華民族主流文化源泉之一的河洛文化，以當(dāng)?shù)匾研纬梢?guī)模的牡丹花會(huì)、河洛文化節(jié)等文化活動(dòng)為載體，積極發(fā)展旅游、節(jié)會(huì)、影視、演藝、會(huì)展等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)借鑒“錯(cuò)位發(fā)展”的思路，在創(chuàng)意階段即構(gòu)造出個(gè)性化的特色，使自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)在相當(dāng)程度上具有不可替代性。

3.創(chuàng)意是促使文化產(chǎn)品或服務(wù)贏得市場(chǎng)的關(guān)鍵因素。

先前人們經(jīng)常說(shuō)“越是民族的，就越是世界的”，這僅僅道出了民族文化資源具有走向世界的基本潛質(zhì)，并不表示它們必然能占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，贏得外界消費(fèi)者的青睞。在西部文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，如果創(chuàng)造出的文化商品、服務(wù)過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族性、特色性、地域性，它就不能有效占據(jù)市場(chǎng)，即使能夠擁有一定的市場(chǎng)份額，也因其只能滿足小眾化的消費(fèi)需求，難以在廣闊的市場(chǎng)空間里擴(kuò)展，要真正占領(lǐng)大市場(chǎng)，就必須具備現(xiàn)代元素，與現(xiàn)代主流文化結(jié)合，使這些文化產(chǎn)品或服務(wù)具有人類共享文化價(jià)值的內(nèi)涵。換言之，地域性的文化資源開發(fā)應(yīng)切實(shí)把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合起來(lái)，使民族特色與世界潮流在產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中有機(jī)結(jié)合，達(dá)到用符合時(shí)展要求的思想表達(dá)傳統(tǒng)文化精神的目標(biāo)，使之符合廣大消費(fèi)者內(nèi)心的情感抒發(fā)，在此基礎(chǔ)上推出大量具有原創(chuàng)價(jià)值的文化產(chǎn)品與服務(wù)，而這同樣離不開高質(zhì)量的創(chuàng)意。有學(xué)者分析英國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)數(shù)據(jù)后認(rèn)為:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)換思想，改良產(chǎn)品并使之成為市場(chǎng)暢銷產(chǎn)品。

4.創(chuàng)意的價(jià)值還體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)過(guò)程中。

文化產(chǎn)業(yè)集群對(duì)于提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)層次、形成區(qū)域整體力量和整體優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力等方面都具有重要作用，當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要模式之一是打造文化產(chǎn)業(yè)園，但部分文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)仍在沿用傳統(tǒng)的工業(yè)園區(qū)或商貿(mào)物流園區(qū)的建設(shè)模式，只關(guān)注入園企業(yè)的數(shù)量與規(guī)模，關(guān)心園區(qū)GDP總值的快速增長(zhǎng)，在吸引企業(yè)時(shí)一味強(qiáng)調(diào)“來(lái)的都是客”，大量引進(jìn)產(chǎn)值較高、體量較大的非文化、非創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)，少數(shù)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)甚至借文化發(fā)展之名，低價(jià)圈地，大力開發(fā)房地產(chǎn)等，在很大程度上背離了國(guó)家大力建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的初衷。其實(shí)，忽視文化資源及其文化創(chuàng)意要素的開發(fā)，必然導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最為重要的文化驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)等特征被屏蔽，最終致使文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)被虛置，淪為一般的工業(yè)園區(qū)。要從根本上破解這一難題，仍需要?jiǎng)?chuàng)意先行，這種創(chuàng)意是園區(qū)規(guī)劃層面上的創(chuàng)新性思維，其核心使命是萃取并開發(fā)當(dāng)?shù)刈顬楠?dú)特的文化資源、文化傳統(tǒng)等，并與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)緊密對(duì)接，鍛造成具有不可復(fù)制的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)門類，再將這些文化企業(yè)合理配置在適當(dāng)?shù)膱@區(qū)內(nèi)，有機(jī)組合成區(qū)域文化內(nèi)涵鮮明、核心競(jìng)爭(zhēng)力突出的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，才是發(fā)展的正途。此外，由于有價(jià)值的創(chuàng)意充分考慮了產(chǎn)品、服務(wù)對(duì)消費(fèi)者的獨(dú)特價(jià)值，前瞻性地估量了其市場(chǎng)前景，往往容易獲得資本的青睞，包括風(fēng)險(xiǎn)投資在內(nèi)，許多投資者都愿意為這些具有潛在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目提供資金，緩解其資金短缺難題。因此，高質(zhì)量的創(chuàng)意可以有效支撐文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)生產(chǎn)要素，使要素稟賦之間實(shí)現(xiàn)良性整合互動(dòng)，全面提升西部文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)其跨越式發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)