導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代語(yǔ)文論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讀寫(xiě)訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)以讀帶寫(xiě)、以寫(xiě)促讀，從而提升學(xué)生的思維能力和綜合能力。讀寫(xiě)訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中是非常重要的環(huán)節(jié)，語(yǔ)文教師要注意在每一節(jié)語(yǔ)文課上為學(xué)生提供寫(xiě)作的機(jī)會(huì)，學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行口頭說(shuō)一說(shuō)或?qū)憘€(gè)小感想、小片段，或續(xù)寫(xiě)，或改寫(xiě)等，讓學(xué)生讀后必動(dòng)筆，這樣可以有效鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提升學(xué)生的寫(xiě)作能力。在實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師要重視教材的作用，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)教材學(xué)會(huì)說(shuō)話與寫(xiě)作。我們要通過(guò)教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們自求得知，從而方便其自主學(xué)習(xí)。

二、教會(huì)學(xué)生預(yù)習(xí)

要想提高學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，語(yǔ)文教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，使得學(xué)生能夠科學(xué)有效地進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，從而促使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，我們可以有計(jì)劃地指導(dǎo)他們進(jìn)行預(yù)習(xí)，要求他們通過(guò)課文，了解課文大意。對(duì)于中高年級(jí)的學(xué)生，我們則要指導(dǎo)其運(yùn)用審、讀、劃、提、查的方法進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，即，注意文章題目與內(nèi)容的關(guān)系；通讀全文，整體感知課文內(nèi)容；圈點(diǎn)文章中的生字詞和重點(diǎn)語(yǔ)句；提出不懂的問(wèn)題，以便課堂上有目的地學(xué)習(xí)；查閱相關(guān)資料，拓展知識(shí)，深層次理解課文。這樣科學(xué)的預(yù)習(xí)方法，學(xué)生不會(huì)盲目讀書(shū)，長(zhǎng)此以往，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

語(yǔ)文教師要積極創(chuàng)造各種條件，以便學(xué)生在課堂教學(xué)中參與競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)可以使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，自然上課的時(shí)候聽(tīng)講認(rèn)真，積極主動(dòng)，勤于思考。積極主動(dòng)地參與小組合作學(xué)習(xí)探究，自覺(jué)地研究課題，目標(biāo)明確，從而很好地掌握所學(xué)到的知識(shí)。在教生字詞時(shí)，教師可以讓學(xué)生比速度、比正確率；在朗讀課文時(shí)讓學(xué)生比感情、比體會(huì)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，以個(gè)體或小組為單位進(jìn)行各式各樣的比賽。

四、作業(yè)生活現(xiàn)代化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文豐富知識(shí)，提高能力。”作業(yè)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，不能僅僅拘泥于課本和課內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們可以組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過(guò)查閱資料、走訪群眾，對(duì)身邊的環(huán)境和人物進(jìn)行調(diào)查活動(dòng)，從而了解環(huán)境的變化，社會(huì)的進(jìn)步，身邊的榜樣……這樣可以豐富學(xué)生的閱歷，對(duì)學(xué)生人生的發(fā)展很有好處。我們還可以要求學(xué)生每天看新聞，留心身邊的廣告語(yǔ)、警示語(yǔ)，把學(xué)生家庭生活、社會(huì)實(shí)踐、其他學(xué)科等與語(yǔ)文作業(yè)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)的學(xué)習(xí)整體，從而深化和應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力。

五、合理運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

篇2

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

    教學(xué)媒體都是以物質(zhì)形式出現(xiàn)的，教學(xué)媒體的利用效果大大高于傳統(tǒng)教學(xué)媒體，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生獲取知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，我運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，努力通過(guò)圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳ぃ纱苏{(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。

    如教學(xué)《楓橋夜泊》古詩(shī)時(shí)，學(xué)生還未走進(jìn)教室，我便打開(kāi)計(jì)算機(jī)，播放早巳準(zhǔn)備好的軟件。整個(gè)教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂(lè)曲。整個(gè)教室回蕩著音樂(lè)，學(xué)生們?cè)趶?qiáng)烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。

    鈴聲響了。我站在講臺(tái)前掃視了一下教室，只見(jiàn)同學(xué)們靜靜地坐在那里，注視著我。此刻，我飽含激情地開(kāi)始講解：“說(shuō)起唐詩(shī)大家都知道，它是中國(guó)古詩(shī)發(fā)展的最高峰。許多作品雖然距離現(xiàn)在已有千年，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿街腥A文化那經(jīng)久不衰的魅力。這節(jié)課我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)這首唐詩(shī)并結(jié)識(shí)他們的作者?！睂W(xué)生在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。這節(jié)課中，我運(yùn)用多媒體技術(shù)和生動(dòng)的語(yǔ)言，保持這種良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，再現(xiàn)詩(shī)中情境，幫助學(xué)生理解詩(shī)句

    詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人的感情的，而感情又一定要通過(guò)形象構(gòu)成一種意境，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。古詩(shī)中的情境，如果只依靠教師語(yǔ)言的描述是不夠的。只有通過(guò)圖畫(huà)再現(xiàn)出來(lái)，才變得具體可見(jiàn)。《望廬山瀑布》，寫(xiě)的是詩(shī)人遠(yuǎn)望瀑布時(shí)所見(jiàn)的壯麗景象，歌頌了祖國(guó)的河山，把美好的想象與現(xiàn)實(shí)的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時(shí)，我讓同學(xué)觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠進(jìn)濺，水霧蒸騰，陽(yáng)光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；長(zhǎng)垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對(duì)“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學(xué)生深探地體會(huì)到詩(shī)句雖短，但詩(shī)人卻把瀑布的氣勢(shì)寫(xiě)到了極至!真是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。由此激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

    古典詩(shī)歌由于其藝術(shù)形成的特殊性，也就具有了語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時(shí)，多媒體技術(shù)有著強(qiáng)大的、無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。古詩(shī)押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。然而要想把古詩(shī)讀出韻味來(lái)，也并非一件易事。因?yàn)樵?shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見(jiàn)的線索。那么在幫助學(xué)生讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上，我們就要通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏、詩(shī)的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使他們?cè)谧x中受到情感的熏陶。

    教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩(shī)時(shí)，我在學(xué)生理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行“詩(shī)畫(huà)欣賞”。這時(shí)大屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫(huà)：我先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦，伴著舒緩的弦樂(lè)，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫(xiě)意畫(huà)，耳中聽(tīng)到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿激情的朗誦。此時(shí)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生們的心靈受到了強(qiáng)大的感染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望，學(xué)生們?cè)诰毩?xí)時(shí)都特別認(rèn)真。一個(gè)同學(xué)讀完了，其他同學(xué)真誠(chéng)地提出自己的意見(jiàn)。然后主動(dòng)把自己對(duì)詩(shī)句的理解，用朗讀表達(dá)給大家聽(tīng)。學(xué)生們積極地、主動(dòng)地揣摩著、品味著詩(shī)句。這時(shí)，我悄悄地點(diǎn)擊電腦，教室中再次響起舒緩的古曲。驚奇的是學(xué)生隨著音樂(lè)的節(jié)奏用情地朗誦起來(lái)。朗朗的書(shū)聲，悠揚(yáng)的樂(lè)聲交融在一起，是那樣的和諧、那樣的動(dòng)聽(tīng)。每位同學(xué)都在朗誦中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了很大的提高。

篇3

一、要立足整體設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)學(xué)校教育是教育系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，又從屬于社會(huì)大系統(tǒng)，這就決定了學(xué)校的各科教學(xué)必須受社會(huì)大系統(tǒng)的制約，即在學(xué)科教育目標(biāo)上必須服務(wù)于社會(huì)對(duì)人才的需求。基于這種理性認(rèn)識(shí)，我們必須從教“語(yǔ)”教“文”的狹小天地里走出來(lái)，從語(yǔ)文學(xué)科的教育功能特點(diǎn)出發(fā)，以教育方針為依據(jù)，以21世紀(jì)的人才需求為目標(biāo)，制定語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。這些目標(biāo)必須以學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括理想、道德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理品質(zhì)等），學(xué)生知識(shí)素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括語(yǔ)文教材中的語(yǔ)文知識(shí)與教材外的語(yǔ)文知識(shí)等）和學(xué)生的能力素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括語(yǔ)文能力、自學(xué)能力和自我教育能力等）加以考慮，立足于整體設(shè)計(jì)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人才。

二、要立足整體優(yōu)化，對(duì)教學(xué)各因素進(jìn)行全方位改革語(yǔ)文又是一種文化現(xiàn)象，是構(gòu)成人的文化環(huán)境的重要因素。以人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育無(wú)疑是居于首位的，不但出于參加社會(huì)交際的需要，而且還因?yàn)檎Z(yǔ)文素質(zhì)的提高是人的整個(gè)文化素質(zhì)提高的基礎(chǔ)。開(kāi)放性語(yǔ)文教學(xué)，將課本上的基本知識(shí)、時(shí)展的信息與實(shí)踐應(yīng)用三者相結(jié)合，構(gòu)成完美的教學(xué)內(nèi)容體系，加上它強(qiáng)調(diào)整體性、各學(xué)科之間的融合性，給我們創(chuàng)造了一個(gè)特殊的育人優(yōu)勢(shì)。因此，要進(jìn)行全方位的語(yǔ)文教學(xué)改革，必須立足整體優(yōu)化教學(xué)各因素：

①切實(shí)把學(xué)生置于主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人。

②教師要努力提高文化素質(zhì)和理論素質(zhì)，因?yàn)榻處熕刭|(zhì)的提高是深化教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。

③教材是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的載體。優(yōu)化教材因素，必須根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)教材作適當(dāng)調(diào)整，如增加一些古詩(shī)、科學(xué)小品文和舉辦文學(xué)講座等。同時(shí)，要開(kāi)展大量的教師指導(dǎo)下的課外閱讀。

④由于開(kāi)放性教學(xué)的靈活可動(dòng)性，決定了教師的教學(xué)方法必須注重創(chuàng)造性和藝術(shù)性，做到因地、因人而異，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。

⑤要倡導(dǎo)家庭文化活動(dòng)，鼓勵(lì)家庭文化建設(shè)，用良好的家庭文化環(huán)境、家風(fēng)和家庭教育熏陶孩子，這對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)具有舉足輕重的作用。

篇4

（一）教學(xué)理念上的整合

體育專業(yè)教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)整合主要從教學(xué)理念上整合，不斷強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。老師在教學(xué)的過(guò)程中不僅要通過(guò)原有知識(shí)來(lái)構(gòu)建新型的教學(xué)方法，還需要將教育技術(shù)應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)之中。當(dāng)前的教學(xué)要以學(xué)生作為主體，老師則作為教學(xué)的引導(dǎo)者，通過(guò)先進(jìn)的教育技術(shù)牽引學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探索。體育專業(yè)的教學(xué)中老師將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使得他們可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中尋找出屬于自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏?，F(xiàn)代教育技術(shù)要求體育專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要不斷的進(jìn)行實(shí)踐操作，老師可以通過(guò)選擇的案例來(lái)促使學(xué)生們對(duì)案例準(zhǔn)確而全面的理解。

（二）現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)體育專業(yè)教學(xué)的策略分析

通過(guò)現(xiàn)代的教育技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自主尋求問(wèn)題的解決方法?，F(xiàn)代教育技術(shù)主要使得學(xué)生建立起自主學(xué)習(xí)的流程，使得學(xué)生能夠認(rèn)同體育教學(xué)中的動(dòng)作分解，然后再由學(xué)生進(jìn)行自我鍛煉學(xué)習(xí)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。最后學(xué)生再進(jìn)行學(xué)習(xí)的目標(biāo)反饋評(píng)測(cè)，即學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)到的體育動(dòng)作進(jìn)行矯正完成正確的體育動(dòng)作學(xué)習(xí)。另外學(xué)生在學(xué)習(xí)體育專業(yè)時(shí)，不斷學(xué)會(huì)解決動(dòng)作學(xué)習(xí)過(guò)程中的技能難題，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到準(zhǔn)確的體育動(dòng)作，從而解決學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的動(dòng)作不規(guī)范的問(wèn)題。所以現(xiàn)代教育技術(shù)可以在體育專業(yè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)策略的出發(fā)不同，一種是處于完成任務(wù)目標(biāo)，另外一種則是處于對(duì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)問(wèn)題的解決。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)上的整合

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要對(duì)體育動(dòng)作要領(lǐng)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)動(dòng)作的掌握程度以及教育技術(shù)應(yīng)用水平?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)模擬比賽競(jìng)技場(chǎng)景來(lái)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的體育動(dòng)作進(jìn)行檢驗(yàn)，從而形成對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)進(jìn)行第一時(shí)間通報(bào)，使得學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)可以對(duì)自己的動(dòng)作進(jìn)行及時(shí)反饋，然后采取糾正措施不斷提升自己的體育成績(jī)。老師在進(jìn)行評(píng)審作業(yè)的時(shí)候可以根據(jù)教學(xué)的評(píng)價(jià)進(jìn)行自動(dòng)的生成、輸出評(píng)價(jià)的結(jié)果。

二、總結(jié)語(yǔ)

篇5

中國(guó)當(dāng)代文論“失語(yǔ)癥”的病因即“失根”，即丟失了中國(guó)幾千年文化傳統(tǒng)的根基與命脈。醫(yī)治中國(guó)當(dāng)代文論由“失根”而導(dǎo)致“失語(yǔ)癥”的藥方，就是重建有民族特色的，適應(yīng)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際的文藝?yán)碚擉w系。而建設(shè)這種新的文藝?yán)碚擉w系的重要資源之一就是體現(xiàn)中華文化精神的古代文論。本文著重探討了古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的三個(gè)途徑。

【關(guān)鍵詞】 失根 當(dāng)代文論 古代文論 現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論建設(shè)基本上走的是“西化” 路線。尤其是八十年代以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論更是進(jìn)入了一個(gè)眾語(yǔ)喧嘩的時(shí)代。許多西方理論從精神分析學(xué)、原型批評(píng)、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義到后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女性主義等，被一波又一波地引進(jìn)到中國(guó)，偌大的中國(guó)成了西方理論的“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”。而我們已經(jīng)習(xí)慣了用西方話語(yǔ)或觀點(diǎn)來(lái)解釋中外文學(xué)現(xiàn)象。仔細(xì)審視之，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)眾語(yǔ)喧嘩的時(shí)代，我們聽(tīng)到多是形形西方文論的叫賣聲，卻唯獨(dú)缺少我們民族自己的聲音。正如一些學(xué)者指出:“近百年來(lái)，中國(guó)人一直在追蹤外國(guó)人的理論與批評(píng)，忙于學(xué)習(xí)，把握外國(guó)人的新說(shuō)”①，“長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摶旧鲜墙柚鞣降囊徽自捳Z(yǔ)，長(zhǎng)期處于文論的溝通和解讀的失語(yǔ)狀態(tài)中?！雹?/p>

“失語(yǔ)”成為中國(guó)當(dāng)代文論的顯著特征，而“失語(yǔ)癥”也成為當(dāng)代文論的一種癥候。究其病因，我們認(rèn)為當(dāng)代文論“失語(yǔ)癥”的病因即“失根”，就是它丟失了中國(guó)幾千年文化傳統(tǒng)的根基與命脈。它的理論框架、話語(yǔ)系統(tǒng)、思維模式等都從西方移植而來(lái)，缺少自己民族的個(gè)性。而沒(méi)有民族個(gè)性的文論是不能處于與西方文論平等對(duì)話的地位的，只能生活在二十世紀(jì)西方文論的陰影之下。故有學(xué)者指出我們唯有“重新鍍亮自己的理論個(gè)性，以理論的民族性來(lái)贏得理論價(jià)值的世界性”③，只有鮮明民族性的理論，才能在多元化的世界文論格局中占據(jù)一席之地。

醫(yī)治中國(guó)當(dāng)代文論由“失根”而導(dǎo)致“失語(yǔ)病”的藥方，就是重新建立有民族特色的，適應(yīng)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際的文藝?yán)碚擉w系。而建設(shè)這種新的文藝?yán)碚擉w系的重要資源之一就是體現(xiàn)中華文化精神的古代文論。但是由于古今語(yǔ)境、文學(xué)樣式、文學(xué)功能等的變化，我們不能生搬硬套地將中國(guó)古代文論的概念、范疇及原理等套用于當(dāng)代文論的建設(shè)上。我們必須用現(xiàn)代人的眼光和意識(shí)來(lái)闡釋古代文論，實(shí)現(xiàn)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換?！耙灾袊?guó)古代文論為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，重建我們自己的文論話語(yǔ)，正是根據(jù)這個(gè)‘失語(yǔ)癥的論斷開(kāi)出的藥方’”④。

那么如何進(jìn)行古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，從而建設(shè)有民族特色的當(dāng)代文論呢?我們認(rèn)為可以有以下三個(gè)途徑:

一、繼承古代文論的人文主義和審美主義傳統(tǒng)，建構(gòu)“有根”的當(dāng)代文論

中國(guó)古代文論的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。其中儒家文論的人文主義傳統(tǒng)和道家文論的審美主義傳統(tǒng)對(duì)古代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，也是建設(shè)當(dāng)代文論的重要精神資源。

新時(shí)期以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高?？墒鞘袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮也嚴(yán)重?cái)噥y了人們內(nèi)心的平靜，人們注重金錢(qián)名利的追逐，卻淡漠道德價(jià)值的失落。而這種不良風(fēng)氣同樣影響到了文學(xué)界。如我們近期的文學(xué)創(chuàng)作以“貧血的青春美文”為時(shí)尚，以“美女作家”、“身體寫(xiě)作”為賣點(diǎn)等。有人曾描繪世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)及文學(xué)批評(píng)是“詩(shī)人死了”、“長(zhǎng)篇小說(shuō)在喧嘩與騷動(dòng)中墮落”、“報(bào)告文學(xué)等于廣告文學(xué)”、“沉默與聒噪的文學(xué)批評(píng)”等等，其產(chǎn)生的原因則是一些文人在商品大潮前迷失了自己，“他們由產(chǎn)生失落、困惑、焦慮、浮躁、憤怒直到放棄理想、責(zé)任、操守、良知、道德，以極其庸俗的精神和相當(dāng)卑劣的姿態(tài)出現(xiàn)在嶄新的歷史舞臺(tái)上”⑤。顯然，文學(xué)界這種“精神的潰敗”和“道德危機(jī)”現(xiàn)象是不利于當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展，不利于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展的。因而我們應(yīng)以關(guān)注當(dāng)今人們的精神困惑為立足點(diǎn)，從解決當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作所存問(wèn)題的角度來(lái)建構(gòu)當(dāng)代文論。如果從這個(gè)立足點(diǎn)和角度出發(fā)，那我們就應(yīng)該把張揚(yáng)人文精神作為建構(gòu)當(dāng)代文論的一個(gè)重要內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō)儒家的人文主義傳統(tǒng)為我們提供了寶貴的精神遺產(chǎn)，如儒家主張以道德為本位的詩(shī)學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)理想人格的塑造，主張真善美統(tǒng)一等都極富現(xiàn)代意義。正如蔣述卓先生所指出的:“在注重人的精神道德取向，面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提升人類靈魂等方面，古代文論是相當(dāng)有成就的?？鬃印⒚献?、莊子、陳子昂、韓愈、白居易、李贄等人的文學(xué)思想，都是出于對(duì)社會(huì)、人類精神狀況的憂慮與關(guān)懷提出來(lái)的，其針對(duì)性、批評(píng)性與建設(shè)性的意義都是不可低估的。”⑥ 在繼承儒家人文精神，弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)方面，現(xiàn)代新儒家為我們做出許多有價(jià)值的嘗試和貢獻(xiàn)。他們植根于儒家的精神傳統(tǒng)，將中國(guó)古代文論的某些有效范疇，用現(xiàn)代意識(shí)和話語(yǔ)加以闡述，并致力于新儒家文化詩(shī)學(xué)的建構(gòu)?！靶氯寮业脑?shī)學(xué)理論，不是浮游無(wú)根的仿制品，而是遍潤(rùn)中華文化的靈根和神髓的話語(yǔ)場(chǎng)?！雹攥F(xiàn)代新儒家對(duì)古代傳統(tǒng)的闡述與轉(zhuǎn)換，無(wú)疑對(duì)于我們建構(gòu)當(dāng)代文論有重要的啟示意義。

中國(guó)古代的審美主義傳統(tǒng)是源于中國(guó)古人與天地和諧共處的心態(tài)，依據(jù)佛老哲學(xué)而建立起來(lái)的。它體現(xiàn)為物我相融、天人合一的思維模式;追求言外之意、自然天成的審美理想等。如果我們能將這些優(yōu)良傳統(tǒng)加以繼承，融入到當(dāng)代文論中去，不僅糾正當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作“矯情為文”、“廢話詩(shī)”的不良傾向，而且能使當(dāng)代文論更具民族特色。

二、轉(zhuǎn)換古代文論的有效范疇，吸取傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)手法的特點(diǎn)，建構(gòu)有中國(guó)特色的當(dāng)代文論

古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換能否成功，關(guān)鍵在于應(yīng)用，即我們能否將經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換后的古文論應(yīng)用到對(duì)當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)實(shí)踐中去。我們認(rèn)為這項(xiàng)工作是可行的。因?yàn)椤爸袊?guó)古典文論的文本不是封閉的，并且從來(lái)沒(méi)有過(guò)片刻的封閉，它一直呈現(xiàn)為開(kāi)放狀態(tài)，并且它永遠(yuǎn)向未來(lái)敞開(kāi)，永遠(yuǎn)無(wú)盡地接納無(wú)盡的闡述者對(duì)它無(wú)盡的讀解，并且釋放出無(wú)盡的意義?！雹喈?dāng)我們以當(dāng)代人的意識(shí)去對(duì)古代文論進(jìn)行闡述時(shí)，實(shí)際上我們就已經(jīng)賦予了古代文論的當(dāng)代意義。前人已經(jīng)為我們做出了很好的榜樣。例如王國(guó)維將“意境”理論成功轉(zhuǎn)換，他的“境界”說(shuō)就是從古代文論中提煉出來(lái)的，還有魯迅的“白描說(shuō)”、朱光潛的“詩(shī)境論”說(shuō)等等。

此外，中國(guó)古代文論中許多概念與范疇根本不須刻意轉(zhuǎn)換，就能自然而然地融入當(dāng)代文論，成為當(dāng)代文論體系中的一部分，如氣勢(shì)、感悟、主旨、意象等等⑨，這都證實(shí)了古代文論在當(dāng)代文論建設(shè)中的重要價(jià)值。

中國(guó)古代傳統(tǒng)的批評(píng)手法也對(duì)當(dāng)代文論的建設(shè)有重要意義。在中國(guó)古人看來(lái)，文學(xué)作品是文質(zhì)、情理、形神統(tǒng)一的生命形式。故古代的批評(píng)手法注重評(píng)點(diǎn)者自我整體感悟，注重直覺(jué)性與即興性，主張留給讀者更多的審美感受與空間。二十世紀(jì)三十年代的著名批評(píng)家李健吾先生的文學(xué)批評(píng)就具有傳統(tǒng)批評(píng)手法的特點(diǎn)。他的批評(píng)文字大多源于直覺(jué)的美感，來(lái)源于印象、感悟的自我體現(xiàn)，他的批評(píng)是一種鮮活新穎的文體，大多讀過(guò)李健吾文章的人都能心動(dòng)一時(shí)，久久難忘。當(dāng)代也有許多人嘗試這種傳統(tǒng)手法，如李國(guó)文評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》、王蒙評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》、肖云儒評(píng)點(diǎn)賈平凹的《高老莊》等。這說(shuō)明傳統(tǒng)的批評(píng)手法具有旺盛的生命力。如果我們能將這種具有民族特色的批評(píng)手法融入當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中，無(wú)疑會(huì)給當(dāng)代文論增色不少。

三、深入研究中西文化的異同，通過(guò)中西對(duì)話與融合，建構(gòu)具有開(kāi)放性的當(dāng)代中國(guó)文論

古代文論與西方文論的對(duì)話與融合也是建構(gòu)當(dāng)代文論的一個(gè)重要途經(jīng)。“在信息、交通空前發(fā)展的今天，所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來(lái)意識(shí)所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的”⑩，所以我們的當(dāng)代文論，就應(yīng)該是一種開(kāi)放性、包容性的體系。我們應(yīng)該既不排斥西方文論，也不忽視中國(guó)古代傳統(tǒng);我們要以當(dāng)代中國(guó)人的眼光、當(dāng)代意識(shí)來(lái)闡述它們;以指導(dǎo)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)整合它們，使之形成具有新形態(tài)的思想和話語(yǔ)。其實(shí)我們的祖先早就為我們做出了榜樣。如禪宗就是中國(guó)古人用自己的傳統(tǒng)與印度佛教對(duì)話而形成的。而現(xiàn)當(dāng)代一些學(xué)術(shù)大師們，如朱光潛、宗白華、錢(qián)鐘書(shū)、王元化等，都在整合中西文化方面作出了突出的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明這種整合是確實(shí)可行的。這可行性就在于一些西方文論與中國(guó)古代文論是有相通之處的，如海德格爾的存在主義美學(xué)與莊子的道家美學(xué)思想等之間的暗合等。而在這種整合中產(chǎn)生的新的思想與話語(yǔ)既是古代的，又是現(xiàn)代的;既是中華民族的，又是國(guó)際性的。而在這種整合中建立起來(lái)的開(kāi)放性文論既有助于它走向世界，也能讓世界更了解中國(guó)。

(責(zé)任編輯:呂曉東)

① 錢(qián)中文:《在夕陽(yáng)的輝煌與新世紀(jì)的曙光之中》，《中外文化與文論》，四川大學(xué)出版社，1996年第1輯，第3頁(yè)。

② 曹順慶:《文論失語(yǔ)與文化病態(tài)》，《文藝爭(zhēng)鳴》，1996(2)。

③ 歐陽(yáng)友權(quán):《面向21世紀(jì)的文藝基礎(chǔ)理論》，中南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(4)。

④ 朱立元:《走自己的路—對(duì)于邁向21世紀(jì)的中國(guó)文論建設(shè)的思考》，《文學(xué)評(píng)論》，2000(2)。

⑤ 陳耀明:《中國(guó)文學(xué)，世紀(jì)末的憂慮》，《新世紀(jì)》，1996(2)。

⑥ 蔣述卓:《論當(dāng)代文論與中國(guó)古代文論的融合》，《文學(xué)評(píng)論》，1997(5)。

⑦ 侯敏:《有根的詩(shī)學(xué)》，上海人民出版社，2003年版，第22頁(yè)。

⑧ 楊乃喬:《中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》，《文學(xué)理論學(xué)刊》，2001(1)。

篇6

（一）提高了工傷待遇標(biāo)準(zhǔn)

原《工傷保險(xiǎn)條例》對(duì)于傷殘補(bǔ)助金、工亡補(bǔ)助金等的定額標(biāo)準(zhǔn)是按照立法當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平來(lái)進(jìn)行設(shè)定的，然而當(dāng)下發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)生活水平、經(jīng)濟(jì)指數(shù)等提升，也使得當(dāng)時(shí)這一標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)今發(fā)展趨勢(shì)無(wú)法相適應(yīng)，所以新《工傷保險(xiǎn)條例》對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整也是符合時(shí)宜的必然舉措。其中，一次性傷殘補(bǔ)助金按一級(jí)到四級(jí)的不同等級(jí)分別提升至二十七個(gè)月、二十五個(gè)月、二十三個(gè)月、二十一個(gè)月的本人月應(yīng)收工資，五至六級(jí)的在原基礎(chǔ)上增加兩個(gè)月本人月應(yīng)收工資，七至十級(jí)的則在原基礎(chǔ)上增加一個(gè)月本人月應(yīng)收工資。至于一次性工亡補(bǔ)助金則由原四十八個(gè)月至六十個(gè)月的年度職工月平均工資調(diào)整為上一年度全國(guó)城鎮(zhèn)居民可支配收入的二十倍來(lái)計(jì)付。工亡補(bǔ)助金的實(shí)質(zhì)是為保障因工死亡的職工需供養(yǎng)親屬的基本生活，對(duì)撫慰工亡親屬心理創(chuàng)傷有著重大現(xiàn)實(shí)意義，新《工傷保險(xiǎn)條例》對(duì)此的規(guī)定真正踐行了“同命同價(jià)”的平等法律原則，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定“功不可沒(méi)”，同時(shí)也是我國(guó)社會(huì)保障體系的重大進(jìn)步。

（二）簡(jiǎn)化了工傷處理程序

原工傷認(rèn)定的程序繁復(fù)，不僅需要確認(rèn)受傷職工與用人單位間的勞動(dòng)關(guān)系，還需要就此工傷事故申請(qǐng)工傷認(rèn)定，待確認(rèn)工傷后需要就傷殘等級(jí)申請(qǐng)勞動(dòng)能力鑒定，直至出具勞動(dòng)能力鑒定書(shū)，才可依此主張工傷保險(xiǎn)待遇的賠償事宜，期間如遇不服勞動(dòng)關(guān)系確認(rèn)、不服工傷認(rèn)定或勞動(dòng)能力鑒定等糾紛時(shí)，還需要?dú)v經(jīng)勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁、勞動(dòng)爭(zhēng)議民事訴訟等系列審判，等等程序相當(dāng)耗時(shí)耗力，由此簡(jiǎn)化工傷認(rèn)定程序迫在眉睫。新《工傷保險(xiǎn)條例》就上述問(wèn)題“對(duì)癥下藥”，其中明文規(guī)定了：“但凡權(quán)利義務(wù)明確且事實(shí)清楚的工傷認(rèn)定申請(qǐng)，應(yīng)當(dāng)再申請(qǐng)之日起十五天即出具認(rèn)定書(shū)”；“取消行政復(fù)議前置程序，當(dāng)事人可直接就工傷爭(zhēng)議向人民法院提請(qǐng)行政訴訟”；“勞動(dòng)能力鑒定復(fù)查鑒定與再次鑒定時(shí)限一律按初次鑒定時(shí)限執(zhí)行”，等等。

（三）調(diào)整了工傷認(rèn)定范圍

《社會(huì)保險(xiǎn)法》對(duì)于不得認(rèn)定為工傷的犯罪進(jìn)行了明確細(xì)化，即故意犯罪不得認(rèn)作工傷，換言之，過(guò)失犯罪可以視情況而判定是否屬于工傷范疇。從立法本意上看，這種法則的細(xì)化實(shí)際是上是對(duì)工傷認(rèn)定的范圍予以了擴(kuò)大。也就是說(shuō)，勞動(dòng)者如果因未能預(yù)見(jiàn)、疏忽大意，或是過(guò)于自信能夠避免，主觀上并不存在故意且個(gè)人也是希望可以避免等這類情況下發(fā)生工傷事故，便不因剝奪其享受工傷保險(xiǎn)待遇的權(quán)利。此外，新《工傷保險(xiǎn)條例》也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為廣泛且具體的劃定，如對(duì)交通事故導(dǎo)致的工傷認(rèn)定，將原“下班途中發(fā)生機(jī)動(dòng)車事故傷害”中對(duì)機(jī)動(dòng)車事故的限定擴(kuò)大為“非本人主要責(zé)任的交通事故、城市軌道交通、客運(yùn)輪渡或火車事故傷害等”。但是，此處卻出現(xiàn)了“非本人主要責(zé)任”這一新限定，徹底改變了原工傷認(rèn)定主體責(zé)任的認(rèn)定規(guī)則，也就是說(shuō)如職工在交通事故中被判定為主要責(zé)任方，那么即便受傷也無(wú)法被認(rèn)定為工傷。然而在整體上，新的立法還是基于保護(hù)廣大勞動(dòng)者合法權(quán)益，肯定了勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

（四）擴(kuò)大了工傷保險(xiǎn)適用范圍

勞動(dòng)者與用人單位之間屬于一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，是法律意義上的勞動(dòng)者。而工傷保險(xiǎn)是一項(xiàng)與勞動(dòng)者身體健康緊密相關(guān)的社會(huì)保險(xiǎn)制度，只有參加工傷保險(xiǎn)，才能通過(guò)社會(huì)保險(xiǎn)基金統(tǒng)籌，為用人單位分散經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也保護(hù)了工傷職工及其家屬的合法權(quán)益?！渡鐣?huì)保險(xiǎn)法》規(guī)定了用人單位必須為職工繳納工傷保險(xiǎn)費(fèi)，且用人單位包括但不限于事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體組織、民辦企業(yè)、個(gè)體工商戶等，為擴(kuò)大工傷保險(xiǎn)的適用進(jìn)一步明確了立法宗旨。同時(shí)，新《工傷保險(xiǎn)條例》的出臺(tái)，也再一次以立法的形式規(guī)定了但凡中國(guó)境內(nèi)所有社會(huì)企事業(yè)單位、團(tuán)體、基金會(huì)、民辦非企業(yè)單位、事務(wù)所、個(gè)體工商戶等都應(yīng)按照條例規(guī)定為其屬下職工參加工傷保險(xiǎn)、繳納參保費(fèi)用。由此一來(lái)，囊括了上述社會(huì)團(tuán)體組織的工傷保險(xiǎn)制度，在原有的適用基礎(chǔ)上得到了明顯擴(kuò)增，不僅突出了工傷保險(xiǎn)的普遍性和公平性，提高了工傷保險(xiǎn)基金的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，對(duì)職工的保護(hù)力度亦有所強(qiáng)化。（五）鞏固了工傷保險(xiǎn)制度強(qiáng)制力現(xiàn)實(shí)中，未為職工繳納或是未足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用的用人單位不在少數(shù)，依據(jù)原《工傷保險(xiǎn)條例》規(guī)定，對(duì)這一問(wèn)題的追責(zé)僅為“由勞動(dòng)行政部門(mén)責(zé)令改正”，缺乏行之有效的措施或是規(guī)制辦法，所以，強(qiáng)制力不足必然難以保障工傷保險(xiǎn)制度的正常運(yùn)作。有鑒于此，新《社會(huì)保險(xiǎn)法》對(duì)用人單位不足額繳費(fèi)或是未繳費(fèi)的情形“拿”出了強(qiáng)化手段，對(duì)存在這類情形的用人單位不但要求其承擔(dān)補(bǔ)繳責(zé)任，還可以申請(qǐng)人民法院強(qiáng)制用人單位提供擔(dān)保，以及承擔(dān)支付滯納金、罰款等相關(guān)責(zé)任。與此同時(shí)，新《工傷保險(xiǎn)條例》也就沒(méi)有為職工參加工傷保險(xiǎn)或未足額繳付工傷保險(xiǎn)費(fèi)用的用人單位作出了更為嚴(yán)格的處罰規(guī)定，不僅可就用人單位行為進(jìn)行行政處罰，還要求用人單位在職工認(rèn)定工傷后的行政復(fù)議或行政訴訟期間，不得拒付工傷醫(yī)療費(fèi)用，以此彰顯新工傷保險(xiǎn)制度的強(qiáng)制力。

二、實(shí)現(xiàn)工傷保險(xiǎn)制度持續(xù)發(fā)展的若干建議

（一）構(gòu)建真正意義上的工傷保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌

我國(guó)幅員遼闊，版圖之大也使得各地域之間存在著客觀差距，再加之政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平的差異性，針對(duì)工傷保險(xiǎn)領(lǐng)域的立法，只適合制定相關(guān)權(quán)利規(guī)定，至于對(duì)象適用范圍的設(shè)置應(yīng)下放給各統(tǒng)籌地區(qū)，以貼合實(shí)際的逐步擴(kuò)大工傷保險(xiǎn)保護(hù)對(duì)象適用范圍，特別是對(duì)于工亡事故的賠償標(biāo)準(zhǔn)。原工亡待遇受限于地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)工亡賠償標(biāo)準(zhǔn)奇高，與經(jīng)濟(jì)落后區(qū)域的工亡賠償差距突出，造成“同命不同價(jià)”的負(fù)面社會(huì)影響，因此建立全國(guó)工亡職工工傷保險(xiǎn)基金統(tǒng)籌，由全國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)基金統(tǒng)一收歸監(jiān)管，在事故賠償上統(tǒng)一支付待遇，不僅能夠有效緩解工亡引發(fā)的社會(huì)矛盾，還能夠保護(hù)弱勢(shì)群體的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障體系的完善與健全，進(jìn)一步促成全國(guó)工傷保險(xiǎn)基金的全國(guó)統(tǒng)籌。值得一提的是，工傷事故所具有的偶然性與嚴(yán)重性，使其既非用人單位或職工個(gè)人能夠獨(dú)自承受的，同時(shí)也非各統(tǒng)籌地區(qū)工傷保險(xiǎn)基金能完全一力承受的。因此，在構(gòu)建工傷保險(xiǎn)制度時(shí)必須充分考慮風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)機(jī)制與互助共濟(jì)原則的結(jié)合共融。

（二）完善勞動(dòng)能力鑒定與工傷認(rèn)定的程序

實(shí)踐中多數(shù)勞動(dòng)者之所以放棄對(duì)應(yīng)享受工傷待遇的權(quán)利主張，主因勞動(dòng)能力鑒定前后耗時(shí)相當(dāng)漫長(zhǎng)，且同期用人單位還可就此申請(qǐng)行政復(fù)議，復(fù)議期間勞動(dòng)能力鑒定時(shí)限亦同步中止，多數(shù)職工實(shí)在無(wú)暇待到程序完結(jié)，以致權(quán)益無(wú)法得到有效保障，所以必須縮減勞動(dòng)能力鑒定的耗時(shí)，尤其針對(duì)職業(yè)病勞動(dòng)能力鑒定程序應(yīng)當(dāng)作特殊處理，限制一次性支付。此外，還應(yīng)一并展開(kāi)對(duì)工傷認(rèn)定與爭(zhēng)議程序的完善。借鑒《行政訴訟法》、《民事訴訟法》等程序法，為社會(huì)保障爭(zhēng)議開(kāi)辟“綠色程序”如可增設(shè)獨(dú)立社會(huì)保險(xiǎn)法庭，形成一套社會(huì)保險(xiǎn)自有體系專門(mén)審理相關(guān)社會(huì)保險(xiǎn)的爭(zhēng)議。對(duì)于事實(shí)認(rèn)定清楚，邏輯關(guān)系明晰的爭(zhēng)議適用簡(jiǎn)易程序；對(duì)于相關(guān)職業(yè)病爭(zhēng)議，要盡可能精簡(jiǎn)程序，設(shè)置具體限期，特殊案件特殊處理。此外，對(duì)于未參保職工的工傷認(rèn)定申請(qǐng)與工傷待遇申請(qǐng)齊齊歸入勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁作合并審理。

（三）加強(qiáng)工傷保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的監(jiān)督與管理

篇7

一、中國(guó)古代藝術(shù)市場(chǎng)和近現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)

就中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)而言，它興于魏晉，成于唐宋。六朝時(shí)期，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)崢嶸初顯，唐代則有了專職的書(shū)畫(huà)商人，并且出現(xiàn)了“書(shū)行”，直至南宋偏安之后，經(jīng)戰(zhàn)亂不久便衰落了。此后，明嘉靖至康熙年間，蘇州藝術(shù)市場(chǎng)繼之而起，接著揚(yáng)州藝術(shù)市場(chǎng)在乾隆年間也興盛一時(shí)，晚清時(shí)期，藝術(shù)市場(chǎng)的重心又轉(zhuǎn)移到了上海，北方則有京城。中國(guó)近代藝術(shù)市場(chǎng)可追溯至18世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)廣州十三行一帶出現(xiàn)了一批專營(yíng)外銷畫(huà)的店鋪，發(fā)展最為迅速的地區(qū)則是上海。1874年，英國(guó)魯意斯摩拍賣行成立，開(kāi)展拍賣業(yè)務(wù)?？傮w上，近代中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)較之前朝，盛況空前。以上局面一直維持到1949年，此后形勢(shì)陡轉(zhuǎn)，藝術(shù)市場(chǎng)被政府壟斷，自由藝術(shù)市場(chǎng)幾乎消失。直到1978年，藝術(shù)市場(chǎng)因“改革開(kāi)放”才逐漸恢復(fù)元?dú)?，?shù)十年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)盡管百弊叢生，但發(fā)展迅速。21世紀(jì)，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)代化進(jìn)程顯著，數(shù)字化媒體的到來(lái)、互聯(lián)網(wǎng)的迅速傳播使得藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)生了天翻覆地的變化。藝術(shù)市場(chǎng)體系更加完善，分工更加細(xì)致。按投資主體分為政府藝術(shù)贊助、私人藝術(shù)贊助、公眾藝術(shù)贊助；按買(mǎi)賣對(duì)象分為藝術(shù)勞務(wù)市場(chǎng)、藝術(shù)商品市場(chǎng)；按藝術(shù)商品種類分為美術(shù)市場(chǎng)、表演市場(chǎng)、文學(xué)市場(chǎng)等?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)隨著技術(shù)的革新日益多樣化的同時(shí)也越來(lái)越健全。

二、豫劇在現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)中的新發(fā)展

新時(shí)期以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，豫劇的輝煌不再，面臨著嚴(yán)肅藝術(shù)市場(chǎng)萎縮、現(xiàn)代媒體潮流般的沖擊和傳統(tǒng)劇目老舊的困境。豫劇人不斷改革創(chuàng)新，河南衛(wèi)視制作的豫劇電視節(jié)目《梨園春》適應(yīng)現(xiàn)代傳媒，樣式不斷創(chuàng)新，有戲曲晚會(huì)、戲曲小品、戲迷擂臺(tái)賽等眾多節(jié)目樣式，建立了群眾基礎(chǔ)，集中展現(xiàn)了戲曲的精華部分，成功挽救了豫劇?！独鎴@春》的成功，將豫劇推向了全國(guó)甚至海外，也激發(fā)了豫劇界對(duì)豫劇的改革，使其適應(yīng)現(xiàn)代生活而煥發(fā)新的生命力、創(chuàng)造新的輝煌。我認(rèn)為，除了目前《梨園春》已有的表現(xiàn)形式外，還可以把豫劇作為商品來(lái)營(yíng)銷，使其品牌化、名人化，同時(shí)可以跟博物館、美術(shù)館、畫(huà)廊合作，把豫劇名家的戲服、演出的著名劇目的原本在這些場(chǎng)所展出拍賣，也可以把豫劇中的經(jīng)典扮相做成各種形式的“LOGO”印在商品上，利用廣告宣傳擴(kuò)大知名度。在文化底蘊(yùn)豐厚的城市建立集培訓(xùn)、演出、公益于一體的豫劇館，使豫劇小劇場(chǎng)化，增強(qiáng)豫劇文化的普及度和影響力。與此同時(shí)，還可以把豫劇傳統(tǒng)劇目改編成微小說(shuō)、微動(dòng)漫和微電影等，并在其中注入現(xiàn)代流行元素，增加青少年們對(duì)豫劇的了解和喜愛(ài)。

作者：陳瑤 單位：云南藝術(shù)學(xué)院

篇8

1.教育管理缺乏連續(xù)性、系統(tǒng)性。

目前，針對(duì)高校教育管理工作，仍采取消防式工作方法，面臨單一化工作局面，處于“拆東墻補(bǔ)西墻”狀況，存在諸多形式主義做法，使得高校教育管理波動(dòng)性較大。例如，針對(duì)學(xué)生宿舍檢查、評(píng)比，在評(píng)比過(guò)程中，學(xué)生宿舍衛(wèi)生管理、安全管理，有著短暫性改善，待檢查階段一過(guò)，立即恢復(fù)臟亂差。

2.針對(duì)學(xué)生教育管理，教育者認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。

在高校教育中，在一定范圍內(nèi)，仍存在重教學(xué)輕教育問(wèn)題。大多數(shù)教師將育人看作根本任務(wù)，主觀認(rèn)為教師主要負(fù)責(zé)科研、教學(xué)，只要求學(xué)生不出事，即完成自身家偶爾工作。部分管理者、教育者，對(duì)學(xué)生思想教育認(rèn)識(shí)十分片面，不注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。針對(duì)大學(xué)生思想教育，采取“理論化”的研究方法，與社會(huì)生活相脫離。部分教育工作者，將自己封閉在書(shū)本之中，忽略了生活的調(diào)查研究與親身體驗(yàn)。采取該種研究方法，必然使得理論十分空洞，與學(xué)生實(shí)際相脫節(jié)，進(jìn)而教育狀態(tài)始終處于理想、假想狀態(tài)，脫節(jié)于實(shí)踐，對(duì)大學(xué)生指導(dǎo)意義較低。同時(shí)，某些教師將教育管理歸責(zé)于政工干部，使得學(xué)生教育管理處于孤軍奮戰(zhàn)狀態(tài)。

3.教育管理隊(duì)伍建設(shè)力度不強(qiáng)。

近些年來(lái)，我國(guó)素質(zhì)教育不斷推進(jìn)，教育網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，在高校教育管理中，更加注重現(xiàn)代性、層次性與全面性教育管理。要求教育管理者具備更專業(yè)管理知識(shí)，能夠科學(xué)利用現(xiàn)代化管理方法。但實(shí)際情況是，處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，教育管理者業(yè)務(wù)水平停滯不前，與新形勢(shì)發(fā)展需求不相適應(yīng)。另外，針對(duì)教育管理者，缺乏科學(xué)、合理考核機(jī)制，事業(yè)心與責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏管理積極性，加上信息不流通，進(jìn)修機(jī)會(huì)較少，教育管理者業(yè)務(wù)水平得不到提升，無(wú)法滿足現(xiàn)代教育管理需求。

二、現(xiàn)代高校教育管理的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)階段，在現(xiàn)代教育管理中，要想解決上述問(wèn)題，需創(chuàng)新教育觀念，樹(shù)立正確教育思想。對(duì)于院系行政管理者，需以培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，作為教育管理目標(biāo)，加大教育管理經(jīng)費(fèi)投入，建立學(xué)科建設(shè)、學(xué)生教育管理、教學(xué)改革發(fā)展的三位一體模式，充分認(rèn)識(shí)教育管理重要性地位。

1.樹(shù)立人本教育理念，促進(jìn)高校教育管理朝著人本化方向發(fā)展。

在高校教育管理中，人是主體性因素，要想培養(yǎng)高素質(zhì)人才，需健全主體人格，不斷創(chuàng)新思維方式，拓展自身心態(tài)與視野，創(chuàng)新教育管理手段。所以，在高校教育管理中，必須樹(shù)立人本觀念。其一，加強(qiáng)人性關(guān)懷，構(gòu)建學(xué)生本位模式。高校學(xué)生是社會(huì)、國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者，除掌握豐富知識(shí)外，需培養(yǎng)心靈感悟能力，充分認(rèn)知外部世界，使以理服人、以情感育人的教育，深入學(xué)生心里;其二，加強(qiáng)教師與學(xué)生溝通，構(gòu)建雙向互動(dòng)模式。針對(duì)高校教育管理，必須明確學(xué)生主體性地位，立足主體角度，使學(xué)生能夠自覺(jué)參與教育活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育者自我完善、自我實(shí)現(xiàn)。按照相關(guān)規(guī)定，立足學(xué)生角度，使學(xué)生主人翁意識(shí)得以充分調(diào)動(dòng)，由被動(dòng)管理逐漸向主動(dòng)接受管理轉(zhuǎn)變。

2.建立教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立全方位網(wǎng)格化教育管理網(wǎng)絡(luò)。

針對(duì)高校教育管理工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹(shù)立正確教育思想。在教育管理中，確立學(xué)生的屬性、重要地位。不斷改革工作機(jī)制，創(chuàng)新教育管理機(jī)制，使教育管理者主動(dòng)性、積極性得以充分調(diào)動(dòng)。傳授課堂知識(shí)時(shí)，需加入德育內(nèi)容，按照高校德育低效問(wèn)題，必須樹(shù)立可行性、操作性較強(qiáng)的德育目標(biāo)，轉(zhuǎn)變德育理念，科學(xué)調(diào)整德育目標(biāo)。

3.實(shí)行個(gè)性化教育模式，提高教育管理具體性、針對(duì)性。

在高校教育管理中，充分尊重學(xué)生個(gè)體差異，立足學(xué)生整體角度，分為橫向教育與縱向教育層次。按照不同層次對(duì)象，結(jié)合學(xué)生不同特點(diǎn)，制定針對(duì)性策略，充分滿足多樣化、個(gè)性化需求。按照不同層次學(xué)生社會(huì)閱歷與知識(shí)層次差異，建立三級(jí)階梯，即為縱向分層教育。按照不同階梯學(xué)生需求、整體狀況，采取循序漸進(jìn)方式，指導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生計(jì)劃性度過(guò)大學(xué)生活。針對(duì)同一年級(jí)學(xué)生，由于家庭教育、先天因素及培養(yǎng)環(huán)境不同，可分為消極、一般、積極三類學(xué)生，即為橫向教育管理。同時(shí)，準(zhǔn)確把握橫向與縱向的關(guān)系，使有限資源得以充分利用，按照不同類別學(xué)生，結(jié)合個(gè)性差異特點(diǎn)，選擇個(gè)性化教育方式，使教育具體性、針對(duì)性得以明顯提升。

三、結(jié)語(yǔ)

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1.要樹(shù)立良好的形象愛(ài)模仿是學(xué)生的心理特征

尤其是青少年愛(ài)模仿和他們親近的、關(guān)心他們的、有威信的老師；而不愿模仿那些他們所嫌惡的人。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體同學(xué)。這點(diǎn)往往是察覺(jué)不出的?！砸粋€(gè)教師也必須好好檢查自己，他應(yīng)該感覺(jué)到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒(méi)有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督”。做教師的，應(yīng)加強(qiáng)思想修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)；遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人；處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對(duì)所有學(xué)生一視同仁；談吐文雅，儀表端莊，生活習(xí)慣良好……所有這些，都會(huì)給學(xué)生留下終身難忘的印象。教師愛(ài)學(xué)生可以使學(xué)生產(chǎn)生模仿教師的意向。因此教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立良好的形象。

2.要苦練學(xué)識(shí)等內(nèi)功讓學(xué)生“服”

教師就需練好基本功。教師的學(xué)識(shí)、能力等構(gòu)成了愛(ài)心實(shí)現(xiàn)中的教師知識(shí)素質(zhì)系統(tǒng)。馬卡連柯認(rèn)為：假若你的工作、學(xué)問(wèn)和成績(jī)都非常出色，那么你盡管放心。學(xué)生會(huì)站在你身邊，決不會(huì)背棄你?！喾礋o(wú)論你多么親切，你的話說(shuō)得多么動(dòng)聽(tīng)，態(tài)度多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時(shí)候是多么可愛(ài)。但是假若你的工作總是一事無(wú)成，總是失敗，假若處處都可以看出你不通業(yè)務(wù)，你做出來(lái)的成績(jī)都是廢品和一場(chǎng)空，那么除了蔑視之外，你永遠(yuǎn)不配得到什么?！睘榇私處熞嗑毣竟?。關(guān)承華老師學(xué)識(shí)淵博并且真心地關(guān)愛(ài)學(xué)生，他用30多年的心血總結(jié)出了一條愛(ài)學(xué)生的奧秘---腦、心、情。即用腦去思考教育、用心去品位學(xué)生、用情去感化孩子。正讀懂了、理解了、用好了這3個(gè)字，再加上自己的才識(shí)，自然會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可、信服乃至佩服。而一個(gè)真正讓學(xué)生信服、佩服、折服、心服口服的教師，才可能很好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。大量事實(shí)表明，學(xué)生所尊敬和佩服的教師，無(wú)一不是知識(shí)淵博、才能出眾、充滿魅力、自身素養(yǎng)高超的。

3.要有持之以恒的毅力

心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生態(tài)度的改變需要較長(zhǎng)的時(shí)間，要經(jīng)歷對(duì)教師愛(ài)心的服從、認(rèn)同、內(nèi)化等幾個(gè)階段。教師應(yīng)該設(shè)法使學(xué)生從內(nèi)心深處接受老師的觀點(diǎn)、態(tài)度。百年樹(shù)人、十年樹(shù)木，這需要長(zhǎng)期的努力。

4.創(chuàng)新教育方法

教育的愛(ài)在新的歷史時(shí)期有了新的詮釋：那就是創(chuàng)新。有了創(chuàng)新意識(shí)，教師就會(huì)不斷探索更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和教育對(duì)象不斷變化的教育教學(xué)方法和規(guī)律，用創(chuàng)新的教育理念和方法去培養(yǎng)他們。有個(gè)學(xué)生曾對(duì)學(xué)生這樣說(shuō)：“您上課能從我們的心理出發(fā)又超越我們的需求，思路清晰，通俗易懂，很是幽默，很有意思，既井井有條，又能帶動(dòng)氣氛，把課堂搞得很活躍。您口才很好，常常妙語(yǔ)連珠。這些特點(diǎn)使我們對(duì)課堂逐漸產(chǎn)生了興趣，我們感覺(jué)到上您的課是一種享受。在上課時(shí)您旁征博引案例，啟發(fā)我們自由表達(dá)思想。我認(rèn)為，這是學(xué)習(xí)的最佳方式。我會(huì)默默的支持您的工作，因?yàn)槲覀兗仁悄膶W(xué)生，也是您的朋友?！眲?chuàng)新使這位老師體會(huì)到了為人師表、與郎（學(xué)生郎）共舞的快樂(lè)。

二、總結(jié)

篇10

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大都是中考升學(xué)的受挫者，許多學(xué)生不僅學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差、缺乏恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，而且是帶著太多的失落和無(wú)奈走進(jìn)中職學(xué)校的。學(xué)習(xí)情感投入少、學(xué)習(xí)興趣低幾乎成為中職學(xué)生的共性特征。特別是中職財(cái)會(huì)專業(yè)課程在內(nèi)容和形式上都有很強(qiáng)的理論性和概念性，無(wú)法形成較強(qiáng)的吸引力，直接導(dǎo)致教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都難以進(jìn)入一個(gè)理想的狀態(tài)，嚴(yán)重影響了學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。因此，中職財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)的首要任務(wù)就是要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)使財(cái)會(huì)專業(yè)知識(shí)呈現(xiàn)出動(dòng)感和靈性，符合學(xué)生認(rèn)知水平，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)和主動(dòng)性，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和成就動(dòng)機(jī)。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)打破教學(xué)時(shí)空限制，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)

教育心理學(xué)理論告訴我們：在人的理解和記憶方面，直觀的、動(dòng)態(tài)的方式比抽象的、靜止的方式有著明顯的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于正處于由形象思維向抽象思維過(guò)渡重要時(shí)期的中職生而言，其財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)習(xí)必須通過(guò)理解、感知、操作、思維等心理活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這就使得借助直觀形象成為發(fā)展抽象思維的便捷之路。由于中職財(cái)會(huì)專業(yè)課程的許多教學(xué)內(nèi)容直觀不足抽象有余，用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的感性材料淺薄，學(xué)習(xí)起來(lái)難免覺(jué)得枯燥、不易理解?，F(xiàn)代教育技術(shù)打破教學(xué)時(shí)空限制，使文字、聲音、圖片、動(dòng)畫(huà)等直觀媒體信息交互傳輸、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、聲形并茂，讓學(xué)生能眼見(jiàn)其形、耳聞其聲，促使學(xué)生的認(rèn)知以豐富的感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，自然地進(jìn)行深度思考。購(gòu)買(mǎi)原材料涉及的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)周期較長(zhǎng)，學(xué)生往往由于前后知識(shí)關(guān)聯(lián)能力的限制，不能形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體手段，我們準(zhǔn)備好模擬的購(gòu)銷合同、增值稅發(fā)票、運(yùn)費(fèi)發(fā)票、支票、材料入庫(kù)單等憑證和資料，在電腦上完成相關(guān)的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)操作。讓學(xué)生通過(guò)整個(gè)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)周期的觀察和教師的分錄講解，獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上深入思考和分析，明確合同能不能做原始憑證、如何看增值稅發(fā)票和看待進(jìn)項(xiàng)稅、運(yùn)費(fèi)在怎樣的情況下可按一定比例計(jì)增值稅、倉(cāng)管怎樣編制材料入庫(kù)單、如何選擇支付方式等相關(guān)問(wèn)題。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)引領(lǐng)學(xué)生的開(kāi)放式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

我們生活在一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，中職學(xué)校各專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)不再是學(xué)生獲取知識(shí)的多少，而應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生自主地獲取知識(shí)。受教學(xué)課時(shí)和教學(xué)條件的限制，中職財(cái)會(huì)專業(yè)課堂還無(wú)法構(gòu)建一個(gè)完全開(kāi)放的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，在一定程度上影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育技術(shù)給學(xué)生構(gòu)建了廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方便迅捷性和開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，主動(dòng)去搜集并分析自己感興趣的信息和資料。也可以就某項(xiàng)專題性學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)資源下的人機(jī)互動(dòng)、人際互動(dòng)等多元信息交流，并通過(guò)信息的同時(shí)交互、異時(shí)交互形成正確的判定，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生以信息獲取、處理和交流表達(dá)為標(biāo)志的自主學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)“企業(yè)財(cái)務(wù)預(yù)算管理”時(shí)，我們引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校的教學(xué)素材庫(kù)，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查閱篩選業(yè)務(wù)預(yù)算管理、資本預(yù)算管理、現(xiàn)金流入流出預(yù)算管理、現(xiàn)金凈流量預(yù)算管理等資料，在對(duì)相關(guān)知識(shí)自主深化理解的基礎(chǔ)上展開(kāi)小組合作探究，完成對(duì)知識(shí)的全面掌握和相關(guān)能力的初步形成。

四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)密切課堂教學(xué)與社會(huì)崗位之間的聯(lián)系，突出教學(xué)的應(yīng)用性

加強(qiáng)財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)與生產(chǎn)、生活、社會(huì)的聯(lián)系是中職教育貫徹就業(yè)導(dǎo)向的必然要求。崗位見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)是溝通學(xué)校與社會(huì)的最有效手段。由于企業(yè)會(huì)計(jì)信息保密、會(huì)計(jì)崗位人員沒(méi)有指導(dǎo)意向等原因，中職學(xué)校財(cái)會(huì)專業(yè)的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)基地缺乏。盡管大多數(shù)中職學(xué)校都配有財(cái)會(huì)專業(yè)模擬實(shí)驗(yàn)室，但受經(jīng)費(fèi)短缺、軟件滯后、數(shù)據(jù)系統(tǒng)不完備等因素的影響，難以保證實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)課的開(kāi)設(shè)，這些都在一定程度上影響了學(xué)校專業(yè)教學(xué)與社會(huì)崗位之間的聯(lián)系效果?，F(xiàn)代教育技術(shù)破解了這一難題，通過(guò)計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)，我們可以構(gòu)建一個(gè)虛擬的財(cái)會(huì)業(yè)務(wù)環(huán)境，向?qū)W生展示需要完成的會(huì)計(jì)操作項(xiàng)目，讓學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)上的實(shí)際操作，形成財(cái)會(huì)知識(shí)應(yīng)用過(guò)程的清晰框架。例如，對(duì)于實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目“會(huì)計(jì)操作流程”，我們?cè)谟?jì)算機(jī)上給學(xué)生提供從公司的組建、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程到財(cái)務(wù)成果計(jì)算完整經(jīng)營(yíng)過(guò)程的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，讓學(xué)生經(jīng)歷公司的籌資、采購(gòu)、生產(chǎn)、銷售、成本計(jì)算、財(cái)務(wù)經(jīng)營(yíng)成果等經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)過(guò)程，并隨公司業(yè)務(wù)的開(kāi)展完成記賬憑證的編制、賬簿的登記工作，制作出資產(chǎn)損益表和資產(chǎn)負(fù)債表。這種基于現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)幾乎沒(méi)有成本，卻能夠給學(xué)生以身臨其境的感覺(jué)，不但增強(qiáng)了財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)中理論與實(shí)際的聯(lián)系，表現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，更激發(fā)了學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的熱情。

五、總結(jié)