導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇職前教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教師現(xiàn)狀

筆者所在學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)于2006年成立，最初專(zhuān)業(yè)方向開(kāi)設(shè)不齊，由1名專(zhuān)業(yè)教師和4名文化課教師擔(dān)任教學(xué)工作。隨后專(zhuān)業(yè)教師人數(shù)由5名增至2013年的22人（除去語(yǔ)數(shù)外課程教師）。其中，女教師20名，男教師2名，男女教師比例為1︰10，教師的專(zhuān)業(yè)背景與人數(shù)分布見(jiàn)下表。學(xué)生人數(shù)也在不斷增加，2010年學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人數(shù)為50人，2011年學(xué)生人數(shù)增至130人。這些專(zhuān)業(yè)教師不僅承擔(dān)有教學(xué)任務(wù)還承擔(dān)了各專(zhuān)業(yè)的活動(dòng)指導(dǎo)。例如，音樂(lè)學(xué)教師要教授幼兒園音樂(lè)活動(dòng)指導(dǎo)（主要講教學(xué)教法），健康教育活動(dòng)指導(dǎo)由教生物的老師講授，心理學(xué)教師要承擔(dān)幼兒衛(wèi)生學(xué)教學(xué)。

（二）中職學(xué)前教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題

學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教師人數(shù)隨著年份逐漸增加，教師的專(zhuān)業(yè)類(lèi)型也在增加，主要以音樂(lè)、美術(shù)為主。教師缺乏學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)背景，現(xiàn)有的教師來(lái)自于普通師范院校藝術(shù)類(lèi)、體育類(lèi)、教育學(xué)、心理學(xué)等專(zhuān)業(yè)。也有一部分是從其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通中學(xué)考調(diào)進(jìn)入學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)任教的（轉(zhuǎn)崗教師）。教師專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)不完整和教師素質(zhì)良莠不齊的現(xiàn)象。具備師范院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)背景的教師，一般來(lái)說(shuō)專(zhuān)業(yè)知識(shí)較為扎實(shí)，能勝任專(zhuān)業(yè)教師崗位，但對(duì)于中職特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)缺乏了解，執(zhí)教過(guò)程會(huì)面臨教學(xué)效果不明顯的現(xiàn)象。具備藝術(shù)類(lèi)、體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)背景的教師實(shí)踐操作技能較強(qiáng)，但缺乏理論知識(shí)。他們學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)比較匱乏，對(duì)中職特點(diǎn)及學(xué)生特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠深入，更為重要的是文化基礎(chǔ)知識(shí)缺乏，文化素養(yǎng)不高。而轉(zhuǎn)崗教師已具備一定的工作經(jīng)驗(yàn)，形成了固有的教育思想和教學(xué)方法，短期內(nèi)要想改變其教育思想和認(rèn)識(shí)中職教育特點(diǎn)，一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。針對(duì)轉(zhuǎn)崗教師而言，不僅需要補(bǔ)充專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化基礎(chǔ)知識(shí)，還需要轉(zhuǎn)變教育思想，接受新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。由于上述問(wèn)題的存在，這三類(lèi)教師在執(zhí)教過(guò)程中面臨進(jìn)入專(zhuān)業(yè)教師角色時(shí)間較長(zhǎng)、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的歷程較艱難、自信心受到打擊等困境。

因此，應(yīng)著力提升他們的通識(shí)性知識(shí)，即應(yīng)提高他們對(duì)有利于開(kāi)展有效教育教學(xué)工作的綜合人文知識(shí)的把握。但是，由于通識(shí)性知識(shí)范圍較廣、內(nèi)容較多，教師們?cè)诙虝r(shí)間難以補(bǔ)充，短期的在職培訓(xùn)也不能達(dá)到目的，需要采取一定的方法進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)才能掌握。

二、學(xué)前教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的策略

提升教師素質(zhì)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是世界教師教育發(fā)展的重大主題。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展影響因素有學(xué)校環(huán)境、教師教齡、教師反思能力、教師教育培訓(xùn)、教師成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育信念等。針對(duì)不同的教師類(lèi)型及其發(fā)展的不同階段需要采用不同的方法進(jìn)行教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展訓(xùn)練，切不可采取一刀切的策略。并且，培訓(xùn)時(shí)間至少應(yīng)有120學(xué)時(shí)，培訓(xùn)內(nèi)容必須經(jīng)相關(guān)部門(mén)認(rèn)真研究決定，這樣才能確保教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的合格。通識(shí)性知識(shí)可以幫助教師更好地運(yùn)用教育科學(xué)知識(shí)，融會(huì)貫通地理解所教學(xué)科的知識(shí)，以促進(jìn)實(shí)踐性知識(shí)的形成。這種知識(shí)無(wú)論是對(duì)于學(xué)生的全面成長(zhǎng)還是教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展都起著十分重要的作用，是師生成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一般途徑有師范教育、新教師入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、自我教育等。其中，師范教育是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，自我教育是教師專(zhuān)業(yè)化的自我建構(gòu)，它是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的最直接、最普遍的途徑。

（一）開(kāi)展教研活動(dòng)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

教研是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要途徑，它以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)進(jìn)步和學(xué)生全面發(fā)展為最終目標(biāo)。教研活動(dòng)中教師是研究主體，重在增強(qiáng)教師的課程實(shí)踐能力。教研組在組織教師教研活動(dòng)時(shí)，必須遵守以下原則。

1.全員性

即所有學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教師都必須參與進(jìn)來(lái)，每一位教師必須積極思考教研主題并參與討論、發(fā)言，成為思考者、實(shí)踐者以及研究者。

2.實(shí)效性

教師參與教研活動(dòng)的目的是解決通識(shí)性知識(shí)不足的問(wèn)題，以求能在課堂教學(xué)中靈活應(yīng)用知識(shí)，增加課程吸引力。因此，必須注重教研活動(dòng)的實(shí)效性，避免形式主義。在教研活動(dòng)中，須遵守的原則還有發(fā)展性、理論與實(shí)踐相結(jié)合等。教研活動(dòng)的流程為確定主題、收集分析資源、形成方案、預(yù)測(cè)結(jié)果、評(píng)估結(jié)果?；谔嵘處熗ㄗR(shí)性知識(shí)的目的，教研主題可以選擇中職教育特點(diǎn)、文化基礎(chǔ)知識(shí)等方面的內(nèi)容。

（二）組織主題班會(huì)，促進(jìn)通識(shí)性知識(shí)的掌握

主題班會(huì)不僅能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，也能促進(jìn)教師對(duì)通識(shí)性知識(shí)的掌握。中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教師不僅有大量的教學(xué)任務(wù)，也承擔(dān)有一定的管理任務(wù)。根據(jù)我們的調(diào)查，在中職專(zhuān)業(yè)教師中同時(shí)承擔(dān)班主任工作的教師不在少數(shù)，而主題班會(huì)正是班主任的工作任務(wù)之一。主題班會(huì)的組織需要教師與學(xué)生共同完成，先確定主題，再確定班會(huì)形式，并策劃班會(huì)具體執(zhí)行過(guò)程。班會(huì)的形式可以多種多樣，使其豐富有趣，引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)參與。例如，可進(jìn)行小型知識(shí)競(jìng)賽、組織有獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)等。

（三）采用多種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)

篇2

一、從校企聯(lián)合辦學(xué)的現(xiàn)狀看中等職業(yè)教育的發(fā)展前景

重慶小天鵝集團(tuán)是全國(guó)有名的民營(yíng)企業(yè)，它的產(chǎn)業(yè)有賓館、房地產(chǎn)、火鍋店等，其中以火鍋店為主要產(chǎn)業(yè)，占整個(gè)集團(tuán)所有產(chǎn)業(yè)的70％。全國(guó)主要大中型城市的商業(yè)中心、繁華地帶具有較大規(guī)模的小天鵝火鍋分店五十多家，擁有員工五千多人。員工中15％擁有大專(zhuān)以上學(xué)歷，而60％以上是中專(zhuān)、職高生，還有少部分的初中畢業(yè)生。從用人的角度看，該集團(tuán)認(rèn)為，大專(zhuān)以上學(xué)歷的員工文化層次高，有發(fā)展前途，但不穩(wěn)定，吃苦精神普遍較差，不愿意從基層干起。中專(zhuān)生、職高生多數(shù)有吃苦精神，心甘情愿從基層干起，當(dāng)好服務(wù)員，穩(wěn)定性強(qiáng)，有一定的領(lǐng)悟能力，有進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。一般干得好的中專(zhuān)生、職高生在二三年內(nèi)就有可能升為領(lǐng)班、大堂經(jīng)理等，發(fā)展得更好的升為部門(mén)經(jīng)理、副總經(jīng)理。而初中畢業(yè)的員工文化層次低，悟性差，提高慢?；诙嗄甑挠萌私?jīng)驗(yàn)以及社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步提出的新要求，重慶小天鵝集團(tuán)重視提高員工的整體素質(zhì)，要求員工學(xué)歷達(dá)到中等專(zhuān)業(yè)層次以上。為此，重慶小天鵝集團(tuán)和包括我校在內(nèi)的5所中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校簽訂了聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議。我們根據(jù)小天鵝集團(tuán)的用人要求，設(shè)置專(zhuān)業(yè)，確定教學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)形式，注重教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生技能素質(zhì)的提高，為小天鵝集團(tuán)培養(yǎng)輸送大量適用的具有中等專(zhuān)業(yè)技術(shù)的服務(wù)人員。從這一例子可以看出，發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育在服務(wù)行業(yè)存在著巨大的需求。

二、從重慶在西部大開(kāi)發(fā)中的地位看中等職業(yè)教育的發(fā)展前景

重慶市總工會(huì)對(duì)部分企業(yè)的調(diào)查表明，重慶企業(yè)職工的文化程度不高，技術(shù)素質(zhì)較低。在生產(chǎn)操作人員中，初級(jí)技工占27.2％，中級(jí)技工占45.6％，高級(jí)技工占19.6％，技師和高級(jí)技師占7.6％。從這一比例可以看出，重慶市既缺乏各類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，也缺少大量中等專(zhuān)業(yè)技術(shù)實(shí)用型人才。人才素質(zhì)的提高是西部大開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，西部大開(kāi)發(fā)，教育要先行，其目的就是要培養(yǎng)各類(lèi)不同層次的人才，使其人才結(jié)構(gòu)合理，整體素質(zhì)提高。從中等專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才上看，重慶的需求量也是巨大的。比如，慶鈴國(guó)有企業(yè)所要的工人，就要求必須具備中等專(zhuān)業(yè)技術(shù)，有數(shù)控操作能力。為此該企業(yè)還與重慶大學(xué)簽訂協(xié)議，重慶大學(xué)每年專(zhuān)為該企業(yè)培養(yǎng)一批具有中等專(zhuān)業(yè)水平、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的工人。有了先進(jìn)技術(shù)，有了一批高級(jí)技術(shù)人才，同時(shí)具備大批能使用先進(jìn)技術(shù)的工人，這樣的企業(yè)才可能進(jìn)一步發(fā)展，才不會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。所以慶鈴企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益在重慶是屈指可數(shù)的?？傊?，要使廣大勞動(dòng)者素質(zhì)得以提高，把豐富的人力資源轉(zhuǎn)化為人才資源，是教育責(zé)無(wú)旁貸之事。

三、從我國(guó)的國(guó)情看中等職業(yè)教育的發(fā)展前景

篇3

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教育 教師素質(zhì) 提高途徑

衡量一所學(xué)校質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，不是看它的校舍、環(huán)境，也不是看它的教學(xué)設(shè)施或設(shè)備，關(guān)鍵是看教師隊(duì)伍的水平，看教師的綜合素質(zhì)。同樣，要提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，關(guān)鍵在于提高語(yǔ)文教師的基本素質(zhì)。

需要具備什么樣的素質(zhì)，才能做一名好的語(yǔ)文教師呢？

一、具備文史哲多元學(xué)科綜合性知識(shí)結(jié)構(gòu)

語(yǔ)文是文科類(lèi)綜合性學(xué)科，具有基礎(chǔ)性和廣泛性、獨(dú)立性和兼容性、實(shí)踐性和綜合性等綜合知識(shí)的基本特征。這種整體特征，是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定的。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，在要求學(xué)生全面掌握各種文科知識(shí)的同時(shí)，自己要盡可能多地積累多方面的知識(shí)。事實(shí)上，語(yǔ)文學(xué)科不只是一種綜合性知識(shí)體系，更主要的是一種綜合性能力的構(gòu)建。只有把握住語(yǔ)文學(xué)科這種多元綜合性的特征，我們才能在素質(zhì)教育觀念的基礎(chǔ)上，求得語(yǔ)文教學(xué)在課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式和方法等方面有大的突破。語(yǔ)文教學(xué)必須從理論上宏觀上轉(zhuǎn)變觀念，放在動(dòng)態(tài)中去研究，在發(fā)展中尋求規(guī)律，重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)和價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性特征，要求教師通過(guò)課堂教學(xué)，把單純提高學(xué)生的讀寫(xiě)應(yīng)試技巧變?yōu)槿嫣岣邔W(xué)生的語(yǔ)文、文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面主動(dòng)、生動(dòng)活潑地和諧發(fā)展。以上語(yǔ)文教學(xué)的特征和對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)文教師的要求。語(yǔ)文教師首先要在知識(shí)結(jié)構(gòu)上追求多元化，單科突進(jìn)或偏科的做法，是不能適應(yīng)綜合性語(yǔ)文教學(xué)的。目前，語(yǔ)文教師在高等教育階段主修的是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有接受哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科的系統(tǒng)教育，因此，在走上工作崗位以后，如何加強(qiáng)繼續(xù)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，改善已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的必需。

二、樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀

所謂大語(yǔ)文教育觀，就是把語(yǔ)文教育和思想教育、課內(nèi)語(yǔ)文教育和課外語(yǔ)文教育、學(xué)校語(yǔ)文教育與家庭、社會(huì)語(yǔ)文教育有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。要搞好語(yǔ)文課堂教學(xué)不能把眼光僅僅局限在課堂上，還必須在課堂外下工夫。大語(yǔ)文教育觀的理論，要求教師以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓發(fā)展，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。以課堂為軸心輻射關(guān)涉語(yǔ)文的全部活動(dòng)領(lǐng)域，促成學(xué)校、家庭、社會(huì)三大塊語(yǔ)言環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。這樣就可以最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了素質(zhì)教育“全方位”育人，培養(yǎng)“全人”的教育宗旨。大語(yǔ)文教育觀更多地注重教育的實(shí)踐，這是語(yǔ)文教師在高等教育階段無(wú)法從課本上學(xué)到的，只有走上工作崗位以后，才有可能在教學(xué)實(shí)踐中探索。語(yǔ)文教師必須從教育實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)、人文科學(xué)的相關(guān)理論，在教育學(xué)生的同時(shí)，豐富教育經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

三、提高貫徹素質(zhì)教育的自覺(jué)性

現(xiàn)代教育思想的本質(zhì)和核心就是素質(zhì)教育?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出，中小學(xué)應(yīng)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道上來(lái)，要面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。一是要面向全體學(xué)生，具有普遍性和廣泛性。二是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具有協(xié)調(diào)性、全面性、統(tǒng)一性和兼容性。三是要促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)展，具有愉悅性、積極性、創(chuàng)造性和發(fā)展性。要達(dá)到以上教學(xué)效果，語(yǔ)文教師必須從應(yīng)試教育的軌道轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)。

素質(zhì)教育和應(yīng)試教育反映了兩種不同的教育思想。“應(yīng)試教育”以升學(xué)考試為目的，圍繞應(yīng)考開(kāi)展教育活動(dòng)，是一種片面的淘汰式的教育。它的危害：一是教育主要面向少數(shù)學(xué)生；二是教育內(nèi)容偏重智育，輕視德、體、美、勞諸方面，忽視實(shí)踐和動(dòng)手能力，影響青少年的健康成長(zhǎng)；三是違背教育教學(xué)規(guī)律和青少年成長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律。素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力和健康的個(gè)性為宗旨。素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教師只有把握住語(yǔ)文學(xué)科的多元綜合的特征，尤其是工具性和人文性和諧統(tǒng)一的特質(zhì)，才能使語(yǔ)文課上得生動(dòng)形象、靈活機(jī)動(dòng)、游刃有余，使學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，知、情、意、行和諧統(tǒng)一，完成由學(xué)校語(yǔ)文、考試語(yǔ)文向社會(huì)語(yǔ)文、應(yīng)用語(yǔ)文的轉(zhuǎn)變。

四、通過(guò)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)

一支高素質(zhì)的專(zhuān)職教師隊(duì)伍是搞好教學(xué)的中堅(jiān)力量。教師擔(dān)負(fù)社會(huì)文化的繼承、發(fā)展與塑造下一代的崇高使命，也是探索構(gòu)建新的教育、教學(xué)體系的核心力量。提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，教師自己先要開(kāi)展自主創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)，圍繞素質(zhì)教育和大語(yǔ)文教育觀的理念，在不斷的學(xué)習(xí)中提高。

語(yǔ)文教師的在職繼續(xù)學(xué)習(xí)，要注重探索與建構(gòu)自主創(chuàng)新性教育體系。首先要擬定“走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路”的教育目標(biāo)。充分運(yùn)用課程教材內(nèi)容中的潛在教育因素，以自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)為尺度，調(diào)整、補(bǔ)充與拓寬、充實(shí)新的綜合性知識(shí)。其次要借助一系列學(xué)習(xí)中介要素，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化組合。針對(duì)語(yǔ)文綜合性多元性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是多元的、全面的，不能單純依靠某一中介要素進(jìn)行。科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，全面學(xué)習(xí)可使大腦兩半球協(xié)同參與，有利于言語(yǔ)和非言語(yǔ)學(xué)習(xí)形式的緊密結(jié)合。再次，要調(diào)動(dòng)各種教育因素，拓寬教育的空間，在向書(shū)本學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要向生活學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)展閱讀、交往等實(shí)踐活動(dòng)，逐步養(yǎng)成探索性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

從根本上來(lái)說(shuō)，自主創(chuàng)新性教育離不開(kāi)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)正在走向?qū)W習(xí)化社會(huì)這一總體背景，在某種意義上就是向終身學(xué)習(xí)、終身教育、教學(xué)體系邁進(jìn)。目前，我國(guó)教育體系中，成人“繼續(xù)教育、再教育”的系統(tǒng)（包括學(xué)歷的與非學(xué)歷的，在職的與非在職的）已呈現(xiàn)出多渠道、多層次、多形式的立體交叉網(wǎng)絡(luò)與格局，已經(jīng)展現(xiàn)了全民走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路的無(wú)限廣闊前景。在這樣的時(shí)代背景下，語(yǔ)文教師提高自身的素質(zhì)的自主創(chuàng)新教育更是不可缺少。

篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 語(yǔ)文教學(xué) 人文性 中學(xué)教師

語(yǔ)文學(xué)科作為作為中學(xué)教學(xué)的主要學(xué)科和基礎(chǔ)性學(xué)科，擔(dān)負(fù)著語(yǔ)言文字基本功教育、文學(xué)基本素養(yǎng)教育，甚至是思想政治教育、美學(xué)教育、情感教育的功能。但當(dāng)前的語(yǔ)文教育，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的工具性，語(yǔ)文課堂教學(xué)枯燥乏味；語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)，亦不重視綜合素養(yǎng)的提高，知識(shí)面狹窄；課堂教學(xué)拘泥于課本；應(yīng)試教育思想嚴(yán)重，完善的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系未形成；教學(xué)沒(méi)有新意，引起學(xué)生的厭惡；文學(xué)教育不夠重視；教師在教育理論知識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)方法、口頭語(yǔ)言表達(dá)、教學(xué)實(shí)踐能力上積淀不足；不懂現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)，沒(méi)有融合現(xiàn)代科技等等。

針對(duì)以上語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一、在重視語(yǔ)文學(xué)科工具性的基礎(chǔ)上，重視其人文性 。

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一。是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)要求。葉圣陶老先生說(shuō)：“國(guó)文，在學(xué)校里是基本科目的一種，在生活上是必要生活中的一種”“凡是當(dāng)教師的人絕無(wú)例外地要學(xué)好語(yǔ)言，才能做好教育和教學(xué)工作?！盵1]語(yǔ)言是交際的工具，是表達(dá)思想感情、傳遞文化的工具。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要使學(xué)生牢牢掌握語(yǔ)言工具。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一就是教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言，包括要使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和自我表達(dá)語(yǔ)言、學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交際、學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言。在素質(zhì)教育這一話(huà)語(yǔ)提出之前，工具性一直被我們視為雷達(dá)不動(dòng)的第一準(zhǔn)則。然而，人文性同樣不能忽略。人文性是在素質(zhì)教育理念提出之后，尤其是針對(duì)應(yīng)試教育流弊并伴隨新課改的深入開(kāi)展，得到重視而漸成主流話(huà)語(yǔ)的。歸結(jié)起來(lái)，人文性要求我們的教育尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的獨(dú)特心靈感受，自己觀察，獨(dú)立思考，言自己所思，言自己所言。在教材選擇上也強(qiáng)調(diào)貼近學(xué)生生活，更多的體現(xiàn)人與人，人與生活，人與社會(huì)，人與環(huán)境，科技與社會(huì)，人自身精神與心理成長(zhǎng)探索等，而不是像以往的部分篇目一樣，內(nèi)容過(guò)于單調(diào)，或成為圖解語(yǔ)文知識(shí)的范本，或成為思想政治的宣傳工具?！耙粋€(gè)語(yǔ)文教師，就是要把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的感情，給學(xué)生以感染和熏陶”[2]縱觀以往，拾起語(yǔ)文教育的人文性，是我們適應(yīng)素質(zhì)教育和時(shí)展的關(guān)鍵。

二、真正擺脫“應(yīng)試”教育的老路，培養(yǎng)學(xué)生全方位的語(yǔ)文能力素養(yǎng)

多年以來(lái)，我們的教育完全鉆了應(yīng)試教育的死胡同。語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了死記硬背，學(xué)生的興趣當(dāng)然也就了然全無(wú)。語(yǔ)文學(xué)科是與人的發(fā)展關(guān)系最密切的學(xué)科，是坐落在人文學(xué)科基座上的一個(gè)具體學(xué)科，帶有人文學(xué)科的共同特點(diǎn)。數(shù)理化要求精準(zhǔn)，而語(yǔ)文要求博、泛。語(yǔ)文學(xué)科的意境性要求我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行多角度的延伸，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的詮釋?zhuān)箤W(xué)生真正了解語(yǔ)文所承載的厚重的文化意義和深刻的思想內(nèi)涵，了解滲透于名作中的思維方式和高尚情感，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，思想高度，審美情趣，引發(fā)學(xué)生的興趣，真正發(fā)揮語(yǔ)文的作用。我國(guó)著名教師魏書(shū)生的學(xué)生這樣評(píng)價(jià)他的教學(xué)：“魏老師的每堂課都給我們打開(kāi)了一扇新的通向世界，通向未來(lái)的窗口”。[3]語(yǔ)文課堂的作用當(dāng)是如此。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的技巧，因此，教師就要朝促使學(xué)生“反三”這個(gè)目的精要的“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！盵4]

三、重視文學(xué)教育，將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合。

文學(xué)中包含著美。很多文學(xué)作品包含著人類(lèi)的精華性的思考，包含著對(duì)人生意義的追問(wèn)，對(duì)神奇自然的探索，包含著人類(lèi)不屈的奮斗精神，對(duì)不合理社會(huì)的精辟批判，對(duì)人性的深刻闡釋等等。如果當(dāng)真在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮文學(xué)教育的育人功能，我們語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量一定會(huì)有質(zhì)的提升。

另外語(yǔ)文教育必須跟上時(shí)代的潮流，與學(xué)生的真實(shí)生活相結(jié)合。比如說(shuō)時(shí)下很多中學(xué)生都喜歡周杰倫，而我們知道周杰倫的很多中國(guó)風(fēng)的作品都充滿(mǎn)了中國(guó)文化特色和詩(shī)意色彩。比如說(shuō)《臺(tái)》的歌詞與中國(guó)傳統(tǒng)的怨情詩(shī)風(fēng)格極其相似，表達(dá)了男主人公對(duì)所愛(ài)之人香消玉殞的思戀與悲傷，這些作品完全可以與語(yǔ)文的課堂內(nèi)容進(jìn)行比較，讓共同體驗(yàn)中國(guó)古典文化的美。

四、提高中學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、教學(xué)能力、理論修為、人格魅力等綜合素質(zhì)。

語(yǔ)文教師個(gè)人的作用在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不可低估。良好的教學(xué)效果一定離不開(kāi)語(yǔ)文教師的辛勤努力和智慧。教學(xué)名師于漪曾說(shuō)：“一個(gè)語(yǔ)文老師，如果能把課上的趣味盎然，給學(xué)生以栩栩如生之感，學(xué)生就會(huì)印象深刻，難以忘懷，就會(huì)產(chǎn)生一種持續(xù)不斷地探索語(yǔ)文知識(shí)的求知欲?！盵5]可見(jiàn)語(yǔ)文教師的重要性。語(yǔ)文學(xué)科屬于人文學(xué)科，文字內(nèi)容帶有多角度闡釋性，只要言之成理就不必唯一答案。語(yǔ)文教師在學(xué)生心目中的地位應(yīng)該是“偶像派”與“實(shí)力派”的結(jié)合體。教師通過(guò)各種途徑來(lái)提高其人格與魅力，如注重儀表、與學(xué)生交流談心、建立與學(xué)生的輕松的朋友關(guān)系、多讀書(shū)等，是實(shí)現(xiàn)其教學(xué)效果最大化地重要方法。

當(dāng)前人們對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)頗不滿(mǎn)意，是有一定道理的。語(yǔ)文學(xué)科本是最開(kāi)放最有創(chuàng)造性的學(xué)科，可現(xiàn)在的教學(xué)情形是我們大家都圍繞著升學(xué)考試進(jìn)行。只有當(dāng)我們?cè)谛闹姓嬲龢?shù)立了素質(zhì)教育的觀念，才能真正地發(fā)自?xún)?nèi)心地去改變一潭死水的現(xiàn)狀，而不使素質(zhì)教育僅僅成為一個(gè)形式。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.跟初教語(yǔ)文的老師說(shuō)的話(huà).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[M]，1981年第10期.

[2]于漪.我和語(yǔ)文教學(xué).北京：人民教育出版社 ，1984年

[3]魏書(shū)生.讓少年一代健康成長(zhǎng).教育科學(xué)出版社 1984年

篇5

一、生命教育的現(xiàn)狀與重要性

西方思想家盧梭認(rèn)為，教育是要培養(yǎng)“既能行動(dòng)又能思想的人”。教育就是關(guān)注生命，敬畏生命，呵護(hù)生命，努力創(chuàng)造并積極實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值。但就目前中職學(xué)生的生命現(xiàn)狀調(diào)查來(lái)看，情況不容樂(lè)觀：79.63%的學(xué)生或存有生命焦慮，親子溝通不暢產(chǎn)生生命無(wú)依感，師生對(duì)話(huà)缺失產(chǎn)生孤獨(dú)感；36.84%的學(xué)生曾產(chǎn)生過(guò)自殺念頭或行為，認(rèn)為“死了也許比活著更快樂(lè)”。這是多么觸目驚心的數(shù)字！生命教育學(xué)教授袁衛(wèi)星認(rèn)為，“加強(qiáng)對(duì)青少年的道德理想教育十分必要，但任何德育教育都不能取代生命教育，沒(méi)有了生命哪還有什么道德和理想，生命教育最初始的任務(wù)就是讓孩子珍惜自己與他人的生命”。因而，職業(yè)教育不僅是成材、成器的教育，更應(yīng)該是生命教育。生命教育就是使學(xué)生在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們欣賞生命、尊重生命、愛(ài)惜生命，建立正確的生命價(jià)值觀。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的可能性

語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施生命教育的可能性。在教育部新頒發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》課程教學(xué)目標(biāo)中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！边@就要求語(yǔ)文教學(xué)中必須滲透生命教育。

語(yǔ)文課程的育人功能，要求在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注人，以人為本，一切以人為出發(fā)點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)育人功能則必須關(guān)注人的生命，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生命教育?？梢?jiàn)，生命教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容和目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育是生命教育得以實(shí)現(xiàn)的重要方式和手段，兩者緊密聯(lián)系，不可缺失。

三、語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透生命教育

“突遇一點(diǎn)挫折、打擊，青少年就選擇終結(jié)生命作為一種解決方式，除了青少年心理的脆弱外，還跟社會(huì)、學(xué)校以及家庭對(duì)青少年缺乏生命教育有關(guān)?！北本┦星嗌倌攴膳c心理咨詢(xún)研究中心鄭寧老師說(shuō)。當(dāng)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候再來(lái)處理為時(shí)已晚。這就要求我們教師平時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的教授，讓他們對(duì)自己有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己和他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人的愛(ài)心，使他們?cè)谌烁裆汐@得全面發(fā)展。

1.喚醒生命意識(shí)，感悟生命價(jià)值

新的高教版中職語(yǔ)文教材選入了許多名家名篇，其中許多篇目不僅是文化的薈萃，也是人生體驗(yàn)的沉淀。教師在閱讀教學(xué)中可充分利用教材中的內(nèi)容，隨時(shí)捕捉時(shí)機(jī)，在課堂上潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的價(jià)值所在。教材中有很多作者盡管曾飽受各種挫折打擊，或者還身患?xì)埣?，但都能勇敢地面?duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)人生，豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀、勇敢地生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩，如蘇軾、史鐵生、海倫?凱勒等。這些作者及其經(jīng)歷的介紹，可引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生向這些作者學(xué)習(xí)的熱情，進(jìn)而更熱愛(ài)生命，珍惜生命。

2.探求生命意義，構(gòu)建人生信仰

珍愛(ài)生命，就是用自己有限的生命創(chuàng)造出最大的價(jià)值。中職學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)有煩惱，在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，他們會(huì)有困惑、迷惘，甚至?xí)允松姆较?。在教學(xué)中教師可以充分挖掘教材的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的生命觀，構(gòu)建堅(jiān)定的人生信仰。如在講《列車(chē)上的偶然相遇》時(shí)，我們要深入挖掘父親之所以成功的內(nèi)涵：忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)。在講《絕品》時(shí)讓學(xué)生明白在普通人身上表現(xiàn)出來(lái)的令人仰止的民族大義、職業(yè)理想與操守。這樣，教師利用盡可能多的教學(xué)資源，借助一些生命的參照，引導(dǎo)學(xué)生積極探求生命的意義，樹(shù)立積極的人生觀，提升生命存在的價(jià)值，擁有一個(gè)充實(shí)、豐富、堅(jiān)強(qiáng)、凝重的生命。

3.打破常規(guī)教學(xué)模式，開(kāi)展多主題實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化生命教育

生命教育是一種情感和信念的教育，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)開(kāi)展多種形式的主題活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與討論、思考、體驗(yàn)，能夠使得生命教育的理念真正內(nèi)化到學(xué)生的思想觀念中去。如在講授李白的《將進(jìn)酒》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的理解時(shí)，引入學(xué)生對(duì)“人才”“人財(cái)”的討論；在講授史鐵生的《合歡樹(shù)》和《我與地壇》時(shí)引入了項(xiàng)目“感恩”課題，讓學(xué)生在日常生活中去感受父母在最細(xì)微的地方流露出來(lái)的一片深篤之情，進(jìn)而在一片愛(ài)的純情體悟中，很好地理解生命成長(zhǎng)過(guò)程的艱辛和不易，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)親人的感恩情懷，在親情的感悟中體會(huì)生命的厚重。

“教育在本質(zhì)上就是一種喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的活動(dòng)”。職業(yè)教育在讓學(xué)生學(xué)好技能的同時(shí)，更應(yīng)該重視育人教育。作為擔(dān)負(fù)生命教育使者的語(yǔ)文教師，在教授語(yǔ)言文字的同時(shí)，更要為學(xué)生傳生命之道，增加語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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語(yǔ)文――“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文”。對(duì)于口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、運(yùn)用，伴隨每個(gè)人的一生；換一句話(huà)來(lái)說(shuō)，說(shuō)一口流利的有條理的普通話(huà)，寫(xiě)一手規(guī)范的字和常用（實(shí)用）文章（文體），是一個(gè)人學(xué)習(xí)、工作、生活中必須具備的能力。

記得我1996年執(zhí)教中學(xué)語(yǔ)文時(shí)，從初一到初四的語(yǔ)文教材上，對(duì)于漢字的造字方法、漢字字形的演變、詞性、句子成分等最基本的語(yǔ)文知識(shí)，有一個(gè)系統(tǒng)的系列短文介紹。

后來(lái)，我到職業(yè)技術(shù)學(xué)校執(zhí)教語(yǔ)文了。在新生入學(xué)后的第一堂語(yǔ)文課上，問(wèn)學(xué)生們，他們都說(shuō)，造字法之類(lèi)的語(yǔ)文知識(shí)，在初中沒(méi)有學(xué)過(guò)。

如今，“素質(zhì)教育”的口號(hào)，喊的一年比一年響。可究竟什么是素質(zhì)教育？素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的素質(zhì)？且不說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神；寫(xiě)一手基本框架說(shuō)得過(guò)去、絕大多數(shù)筆畫(huà)正確的漢字，說(shuō)一口比較流利的普通話(huà)，這應(yīng)該是初中畢業(yè)生們，在語(yǔ)文方面最起碼的素質(zhì)了吧？

可是，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，學(xué)生們語(yǔ)文方面最起碼的素質(zhì)，一屆不如一屆。

以我所執(zhí)教（過(guò)）的班級(jí)為例。

一個(gè)班四十幾名新生，從第一次語(yǔ)文作業(yè)的情況來(lái)看，字寫(xiě)的基本框架能夠成型、字跡工整的學(xué)生，不到全班總?cè)藬?shù)的1/4；另有1/4的學(xué)生，或者字的結(jié)構(gòu)錯(cuò)亂、或者筆畫(huà)缺失、或者字跡幾乎難以辨認(rèn)。。。。糾正錯(cuò)別字、強(qiáng)調(diào)、示范有代表性的字的書(shū)寫(xiě)，幾乎成了每一次作業(yè)批改與講評(píng)的“保留曲目”。

在課堂上，許多學(xué)生的口頭表達(dá)，或吞吞吐吐，或磕磕絆絆，甚至前言不搭后語(yǔ)；寫(xiě)給班主任的請(qǐng)假條，格式五花八門(mén)，用語(yǔ)千奇百怪；布置篇作文，學(xué)生們更是叫苦連天，或者兩行三段，或者東拼西湊。。。。

鑒于如此現(xiàn)狀，作為職業(yè)技術(shù)院?；A(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)，就應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平，根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，來(lái)合理選擇、精心設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。

一、根據(jù)學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的教學(xué)和訓(xùn)練。

不論學(xué)何種專(zhuān)業(yè)，不論以后從事什么工作，說(shuō)話(huà)條理流利，書(shū)寫(xiě)公正規(guī)范，都是最基本的要求。

（一） 、語(yǔ)文教學(xué)中的“口語(yǔ)表達(dá)”教學(xué)，必不可少。

結(jié)合語(yǔ)文教材的第二模塊《口語(yǔ)表達(dá)》，對(duì)學(xué)生進(jìn)行普通話(huà)即口語(yǔ)表達(dá)的訓(xùn)練。

利用相關(guān)的普通話(huà)訓(xùn)練材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行普通話(huà)的強(qiáng)化訓(xùn)練；普通話(huà)訓(xùn)練，語(yǔ)言環(huán)境非常重要。所以，要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)學(xué)、練普通話(huà)的語(yǔ)言環(huán)境――要求學(xué)生在教室里、課堂上，不論是交談、讀書(shū)，還是回答問(wèn)題，都必須說(shuō)普通話(huà)。

在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行形式多樣的辯論和演講訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校舉辦的普通話(huà)比賽和演講比賽，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

（二）、針對(duì)學(xué)生實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)生的書(shū)寫(xiě)（寫(xiě)字）的訓(xùn)練。

根據(jù)大部分漢字書(shū)寫(xiě)字不成形、筆畫(huà)缺失、字跡難辨的現(xiàn)狀，在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢字書(shū)寫(xiě)方面的教學(xué)與訓(xùn)練。

對(duì)我所執(zhí)教的新生，我都給他們補(bǔ)充漢字造字法、漢字形體演變等語(yǔ)文知識(shí)，使學(xué)生了解，漢字象形、指事、會(huì)意、形聲等主要的造字法；給學(xué)生補(bǔ)充講解漢字形體演變的過(guò)程，以及楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的區(qū)別。使學(xué)生明白：練字，首先要練楷書(shū)；行書(shū)（和草書(shū)），必須建立在良好的楷書(shū)基本功的基礎(chǔ)之上，胡寫(xiě)亂畫(huà)，絕對(duì)不等于行書(shū)（和草書(shū)）。

在課文教學(xué)的過(guò)程中，給學(xué)生布置的作業(yè)，第一題，都是字詞注音釋義方面的題目；每一次的作業(yè)講評(píng)，都把糾正錯(cuò)別字，講解（補(bǔ)充）這些字的造字法，作為極其重要、必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，而且，每個(gè)寫(xiě)錯(cuò)了的字，都要按照正確的寫(xiě)法用楷書(shū)――一筆一劃地寫(xiě)三遍――這在許多人看來(lái)，實(shí)在是很“小兒科”的東西。但學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)狀如此，練，總強(qiáng)于不練吧。

通過(guò)以上兩個(gè)方面的教學(xué)和訓(xùn)練，最起碼，使絕大多數(shù)學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力有所提高，使絕大多數(shù)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)（寫(xiě)的字）能夠“拿得出手”。

二、課文的選擇和教學(xué)，根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同，各有側(cè)重。

2010年（版本）的“山東省技工院校統(tǒng)編語(yǔ)文教材”，實(shí)事求是的說(shuō)，不大符合職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)際：知識(shí)面偏古，偏高，偏難。

教材中的第一個(gè)模塊“閱讀與欣賞”模塊，共六個(gè)單元，36篇文章：每個(gè)單元的六篇課文中，古詩(shī)、文占了三篇。

毋容置疑，語(yǔ)文教學(xué)，強(qiáng)調(diào)工具性和人文性的統(tǒng)一，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀篇章的教學(xué)，潛移默化地陶冶學(xué)生的情操。但我們是職業(yè)技術(shù)類(lèi)院校，我們開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課，作為公共基礎(chǔ)課，訓(xùn)練學(xué)生最基本的口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力，是第一要?jiǎng)?wù)；我們不是古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)的不是古文研究者，沒(méi)有必要――學(xué)生也沒(méi)有能力學(xué)這么多的古文。因此，根據(jù)我校壓縮文化課教學(xué)課時(shí)、增加實(shí)習(xí)教學(xué)課時(shí)的實(shí)際，要大幅度刪減古文教學(xué)篇目：選擇、保留優(yōu)秀的古詩(shī)詞即可。

現(xiàn)在，我省絕大多數(shù)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，不論那種專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，使用的都是省通編語(yǔ)文教材。這種一本教材“保打天下”的做法，實(shí)實(shí)在在地說(shuō)，不夠科學(xué)。

應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和所學(xué)專(zhuān)業(yè)的不同，合理設(shè)置語(yǔ)文課程，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，或者選、編適合自己學(xué)校、學(xué)生適用的教材。

三、根據(jù)學(xué)生現(xiàn)狀和以后工作的實(shí)際需要，加強(qiáng)應(yīng)用文寫(xiě)作的教學(xué)和訓(xùn)練。

教學(xué)和訓(xùn)練的應(yīng)用文：求職信，請(qǐng)示，計(jì)劃，總結(jié)，實(shí)習(xí)報(bào)告等。

應(yīng)用文與一般文體最大的不同在于，每一種應(yīng)用文，都具有不同于其他文體的、相對(duì)固定的格式。所以，應(yīng)用文體的教學(xué)與訓(xùn)練，應(yīng)用文的寫(xiě)作，必須在掌握特點(diǎn)（格式）的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行。

應(yīng)用文體的寫(xiě)作訓(xùn)練，也要努力訓(xùn)練學(xué)生求實(shí)的文風(fēng)，否則，生編硬造，東拼西抄，就失去了應(yīng)用寫(xiě)作訓(xùn)練的實(shí)際意義……

現(xiàn)在，有一種頗為時(shí)髦的觀點(diǎn)，認(rèn)為職業(yè)技術(shù)院校，是學(xué)技術(shù)的地方，語(yǔ)文課，沒(méi)有用，干脆不開(kāi)算了。

篇7

關(guān)鍵詞: 職教語(yǔ)文教學(xué) 體驗(yàn)式學(xué)習(xí) 教學(xué)方法

職教學(xué)生在經(jīng)歷了九年的義務(wù)制教育以后,受應(yīng)試教學(xué)的影響,在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候已經(jīng)基本沒(méi)有興趣和積極性可言。語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)變成了分?jǐn)?shù)教學(xué)、灌輸式教學(xué),它用分?jǐn)?shù)將學(xué)生分成優(yōu)等生、中等生和差等生,用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量鮮活的人――學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等。教學(xué)圍繞著課本轉(zhuǎn),圍繞著考綱轉(zhuǎn),哪里與分?jǐn)?shù)有關(guān),便重點(diǎn)“圍殲”;哪里與分?jǐn)?shù)無(wú)關(guān),便束之高閣,全然一種“跳躍式教學(xué)”姿態(tài)。學(xué)生的好奇心和求知欲在“灌輸”中完全被扼殺,學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)的豐富意義和價(jià)值,感受不到語(yǔ)文課程中豐富的生活內(nèi)涵,感受不到教材中隱含的人性美、自然美和語(yǔ)言美,使語(yǔ)文教學(xué)失去了鮮活的生命力。因此,新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)必須植根于學(xué)生的生活,尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解,從而使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)情趣和動(dòng)力,成為學(xué)生的一種情緒生活和情感體驗(yàn),這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才有活力,才有生命。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的概念

在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中,教師通常是把教參上的分析和自己理解之后的結(jié)果傳授給學(xué)生,而不是與學(xué)生交流感悟,或引導(dǎo)他們進(jìn)行體驗(yàn),因而學(xué)生所學(xué)到的常是些抽象的、機(jī)械的、缺乏感受的語(yǔ)文知識(shí)和信息,這些內(nèi)容不容易被學(xué)生“內(nèi)化”并生成素養(yǎng),常常只是孤立地保留在記憶之中。葉瀾教授曾尖銳地指出:“課程、學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容缺乏生命色彩,這是造成學(xué)科教學(xué)育人價(jià)值貧乏化的更深層次的原因?！睕](méi)有體驗(yàn)的課堂教學(xué),就必然缺乏生命色彩。

體驗(yàn)式教學(xué)是運(yùn)用體驗(yàn)方式進(jìn)行教學(xué)并充分發(fā)揮體驗(yàn)的學(xué)習(xí)功能和優(yōu)勢(shì)的一種教學(xué)方式。簡(jiǎn)言之,就是在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的結(jié)合。從內(nèi)涵的界定來(lái)說(shuō),體驗(yàn)式教學(xué),是體驗(yàn)主體(也即學(xué)習(xí)主體)通過(guò)自身的感知系統(tǒng)對(duì)自身行為或周?chē)氖挛锾卣鬟M(jìn)行感知,從而產(chǎn)生相應(yīng)的情緒情感反應(yīng),而情感又促進(jìn)體驗(yàn)主體對(duì)自身行為和周?chē)挛镞M(jìn)行深入理解和產(chǎn)生豐富聯(lián)想,進(jìn)而產(chǎn)生領(lǐng)悟,生成意義,形成經(jīng)驗(yàn),融合修養(yǎng),最終生成知能修養(yǎng),達(dá)到提升主體相關(guān)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)目的。語(yǔ)文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種有助于生命質(zhì)量提升、主體自身成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方式。在主體生命體驗(yàn)中,主體的情感和認(rèn)知得以和諧發(fā)展,自我也能夠健康發(fā)展。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的教學(xué)方法

實(shí)施體驗(yàn)式學(xué)習(xí),關(guān)鍵是教師要用“心”去創(chuàng)設(shè)或捕捉有意義的情境,并不斷引領(lǐng)、促進(jìn)學(xué)生也用“心”在有意義的情境中不斷體驗(yàn),生成意義。那么在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過(guò)程中,如何創(chuàng)設(shè)和捕捉體驗(yàn)情境,如何引領(lǐng)學(xué)生用心進(jìn)行觀察與反思呢?在此,我結(jié)合自身實(shí)踐,談?wù)勼w驗(yàn)式教學(xué)的方法。

1.將課文中的體驗(yàn)與學(xué)生的日常生活體驗(yàn)結(jié)合

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào):語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí),學(xué)科內(nèi)容走向?qū)W生經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)的語(yǔ)文教材才能更貼近生活,讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿(mǎn)人文氣息和智慧之光。而我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)也要分外強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的生活體驗(yàn)性,努力將課文與學(xué)生的生活緊密相連,增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到潛移默化中進(jìn)行教育的目的。比如在教蕭乾先生的《文明小議》時(shí),我先讓學(xué)生搜集生活中不文明的行為現(xiàn)象,然后用一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生把自己搜集的材料講出來(lái)與大家分享,最后,才讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文。因?yàn)橐肓松铙w驗(yàn),所以學(xué)起來(lái)就容易了許多。 孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！贝苏Z(yǔ)道出了興趣的重要性,因此教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的生活和積極的情感體驗(yàn)。正如新課程所強(qiáng)調(diào)的,學(xué)習(xí)是學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。因此,教師必須創(chuàng)設(shè)出有利于學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境,激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,誘發(fā)其體驗(yàn)的欲望。

2.在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中提倡“自我角色化”

在美學(xué)理論中,有一個(gè)“自我角色化”理論,是指欣賞者在閱讀作品時(shí),常常會(huì)不自覺(jué)地把自我等同于作品中的一個(gè)甚至幾個(gè)人物,隨著情節(jié)的發(fā)展,欣賞者在內(nèi)心與人物一起經(jīng)歷、體驗(yàn)所有的事件和活動(dòng),與人物同喜同怒、同哀同愁。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)習(xí)者不只對(duì)作品內(nèi)容“自我角色化”,也可對(duì)自然和社會(huì)中一切學(xué)習(xí)對(duì)象都進(jìn)行“自我角色化”。語(yǔ)文課本中有很多敘事性的和富有情意性的文學(xué)作品,在教學(xué)中,對(duì)這些情意性、敘事性的文學(xué)作品,教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主體“自我角色化”,實(shí)際上也就是“角色認(rèn)同”和“移情”,將自己的情感、態(tài)度、價(jià)值判斷等移入作品內(nèi)容之中。

有人物形象的,就讓學(xué)生進(jìn)行“對(duì)象化”,在虛擬中扮演該主人公或作者,去經(jīng)歷、去體驗(yàn);是景物的,就“移情”,即把個(gè)人情感移入景物之中,去感動(dòng)、去陶醉、去體悟。比如,教學(xué)朱自清先生的《荷塘月色》一課時(shí),就宜于運(yùn)用“移情”。教師先讓學(xué)生對(duì)時(shí)代背景有充分的了解,從而激發(fā)起對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn),體會(huì)作為一個(gè)知識(shí)分子,身處彼時(shí)彼境的壓抑、苦悶和迷茫的情緒,再讓學(xué)生把這種情緒移入作品,于閱讀過(guò)程中“帶情歷境”,這才能真正體會(huì)出該文“素淡朦朧的景與淡淡喜悅、淡淡哀愁之情相交融”的意境和藝術(shù)魅力,否則,只講解課文的語(yǔ)言和意境是如何之美,學(xué)生也只是在記憶里增加若干語(yǔ)文知識(shí)和信息而已,不能真正體會(huì)到作者所描寫(xiě)的景物和意境的美感,以及該文的藝術(shù)魅力,更得不到藝術(shù)的陶冶和閱讀欣賞的。

3.在課堂上創(chuàng)設(shè)“動(dòng)情”的情境

課堂是什么?是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方,是師生互動(dòng)的情境,是自由大講壇,但更本質(zhì)的,它是師生生活空間最真實(shí)的一部分,在這里我們不僅能講述別人的故事,而且能演繹師生自己的傳奇。在講授《項(xiàng)鏈》這篇文章的時(shí)候,我組織學(xué)生在了解了故事情節(jié)之后,為文章續(xù)寫(xiě)一個(gè)結(jié)局,并且以小組為單位把結(jié)局排演成一個(gè)情景短劇,然后讓學(xué)生在課堂上表演。學(xué)生的答案花樣百出,有寫(xiě)主人公瑪?shù)贍柕碌膬?nèi)心世界的,有寫(xiě)她回家以后與丈夫的對(duì)話(huà)的,也有寫(xiě)她與路瓦栽夫人的對(duì)話(huà)的……學(xué)生的演出也很精彩。通過(guò)這么一個(gè)課堂活動(dòng),學(xué)生充分認(rèn)識(shí)了愛(ài)慕虛榮的危害,也看到了瑪?shù)贍柕抡\(chéng)實(shí)守信的一面。

與傳統(tǒng)“坐而受道”的學(xué)習(xí)方式不同,體驗(yàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是“行而體道”、“行而察道”。它是一種需要學(xué)習(xí)者進(jìn)入情境,親自參與其中的活動(dòng),并在參與中獲得體驗(yàn),形成結(jié)論的學(xué)習(xí)方式,具有親歷性的特點(diǎn)。古人云:“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行?！睂W(xué)生在情境中的親身經(jīng)歷,是獲得體驗(yàn)的基礎(chǔ),是學(xué)生反思并生成知識(shí)和情感的源泉。

4.運(yùn)用多媒體教學(xué)創(chuàng)造更豐富的體驗(yàn)

篇8

(一)文化理解力《培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》中(2)對(duì)文化理解力的闡釋為:候選人(candidates)理解目標(biāo)語(yǔ)文化觀、文化實(shí)踐與文化產(chǎn)物(1)之間的關(guān)系。同時(shí)，能夠?qū)⑼庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)中的文化知識(shí)框架整合到教學(xué)之中。文化理解力內(nèi)涵具體包括:第一，候選人應(yīng)獲得從目標(biāo)語(yǔ)文化實(shí)踐和文化產(chǎn)物中所反映出的文化觀知識(shí)。文化觀是通過(guò)對(duì)文化知識(shí)和文本的學(xué)習(xí)、電影以及其它媒介、直接體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)語(yǔ)文化而直接獲得。這些知識(shí)和體驗(yàn)使候選人能夠識(shí)別文化原型，并將文化知識(shí)與體驗(yàn)融合到教學(xué)之中;第二，呈現(xiàn)對(duì)文化觀、文化實(shí)踐以及文化產(chǎn)物之間關(guān)系的理解力。文化觀、文化實(shí)踐和文化產(chǎn)物是外語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)中文化知識(shí)框架的三個(gè)構(gòu)成因素。文化知識(shí)的范圍包括日常生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、地理、歷史、宗教和政治體制、文學(xué)、藝術(shù)、媒體以及各種文化產(chǎn)物。候選人具備對(duì)目標(biāo)語(yǔ)以及自身母語(yǔ)文化差異和共性的理解力，并能在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂玫氐赖奈幕夭?第三，鑒于沒(méi)有任何人能夠掌握過(guò)去和現(xiàn)在的所有關(guān)于文化的概念，候選人能夠?qū)?dòng)態(tài)的文化進(jìn)行了解并提出假說(shuō)。候選人追求新的文化觀，并通過(guò)分析新的文化信息拓展和完善自身的文化知識(shí)。新的文化信息來(lái)自文獻(xiàn)和社會(huì)制度框架等;第四，候選人能夠識(shí)別文化原型以及它們對(duì)學(xué)生文化概念的影響，并認(rèn)同將文化看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)體系的重要性。在教學(xué)中幫助學(xué)生進(jìn)行文化比較，包括:識(shí)別、分析、評(píng)價(jià)與目標(biāo)語(yǔ)文化產(chǎn)物和實(shí)踐相關(guān)的主題、觀點(diǎn)和文化觀。候選人能將目標(biāo)語(yǔ)文化觀、文化產(chǎn)物和文化實(shí)踐信息呈現(xiàn)給聽(tīng)眾;第五，候選人不僅將文化觀、文化實(shí)踐和文化產(chǎn)物作為自身的文化習(xí)得，還應(yīng)在教學(xué)中幫助學(xué)生分析和理解文化，并將文化教學(xué)融入課程教學(xué)以及評(píng)價(jià)內(nèi)容之中。

(二)文學(xué)修養(yǎng)《培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》中(2)對(duì)文學(xué)修養(yǎng)的闡釋為，候選人識(shí)別文學(xué)作品和文化文本的價(jià)值與作用，并使用它們闡釋和呈現(xiàn)目標(biāo)語(yǔ)文化觀。文學(xué)修養(yǎng)的內(nèi)涵具體包括:第一，候選人廣泛地理解和欣賞目標(biāo)語(yǔ)傳統(tǒng)。候選人能夠識(shí)別主要文學(xué)作品作者、思想家、藝術(shù)家以及各種文化形象、文化角色和文化參照物。文學(xué)作品包括兒童文學(xué)和各種成人當(dāng)代文學(xué)。候選人熟悉并能夠在不同話(huà)語(yǔ)中詮釋文學(xué)作品和文化文本。這些作品和文本通常代表了目標(biāo)語(yǔ)文化的傳統(tǒng)和時(shí)代的變化;第二，分析、詮釋和整合性閱讀。使用文學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)詮釋文化的時(shí)代變化。候選人能夠?qū)⒛繕?biāo)語(yǔ)文化中的文學(xué)傳統(tǒng)與其它文學(xué)傳統(tǒng)相比較。另一方面，候選人能夠選擇和調(diào)整文學(xué)作品和文化文本資源以鼓勵(lì)學(xué)生參與為提高自身目標(biāo)語(yǔ)文化意識(shí)和交際能力的活動(dòng)之中。候選人通過(guò)獨(dú)立和持續(xù)的文學(xué)作品和文化文本閱讀提高自身的語(yǔ)言水平和拓展文化知識(shí)。

(三)文化教學(xué)評(píng)價(jià)《培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》中(5)對(duì)文化教學(xué)評(píng)價(jià)的闡釋為，候選人認(rèn)定評(píng)價(jià)是持續(xù)的過(guò)程。同時(shí)，他們具備通過(guò)實(shí)施有效措施，根據(jù)學(xué)生年齡和語(yǔ)言水平，采用多種方法給予學(xué)生恰當(dāng)評(píng)價(jià)的能力。文化教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵具體包括:第一，盡管一般性測(cè)試可以達(dá)到評(píng)價(jià)的目的，但是外語(yǔ)交際和文化能力的評(píng)價(jià)需要獨(dú)立的過(guò)程和評(píng)估。形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)兩種方式均可使用。候選人應(yīng)該理解正確評(píng)價(jià)學(xué)生是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，同時(shí)有意識(shí)地識(shí)別和使用上述兩種評(píng)價(jià)方式。候選人還應(yīng)該熟悉并正確陳述各種語(yǔ)言教學(xué)的能力標(biāo)準(zhǔn)指南，例如:《全美外語(yǔ)教學(xué)協(xié)會(huì)K－12學(xué)習(xí)者能力標(biāo)準(zhǔn)指南》(ACT-FLPerformanceGuidelinesforK－12Learners1998)、《全美外語(yǔ)教學(xué)協(xié)會(huì)能力標(biāo)準(zhǔn)指南———口語(yǔ)》(ACT-FLProficiencyGuidelines－Speaking1999)、《全美外語(yǔ)教學(xué)協(xié)會(huì)能力標(biāo)準(zhǔn)指南———寫(xiě)作》(ACTFLProfi-ciencyGuidelines－Writing2001);第二，候選人能評(píng)價(jià)學(xué)生習(xí)得的目標(biāo)語(yǔ)文化觀、文化實(shí)踐、文化產(chǎn)物以及與自身文化的比較。尋求機(jī)會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)生如何在課堂之外的文化語(yǔ)境中正確地使用語(yǔ)言。候選人也能將評(píng)價(jià)方式融入到常規(guī)課堂教學(xué)，并理解形成性評(píng)價(jià)常常包括在學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)和技能的多個(gè)領(lǐng)域。

二、對(duì)我國(guó)高等教育職前英語(yǔ)教師語(yǔ)言文化素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示

美國(guó)的《培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》從文化理解力、文學(xué)修養(yǎng)、文化教學(xué)以及文化教學(xué)評(píng)估四個(gè)方面對(duì)于職前外語(yǔ)教師語(yǔ)言文化素養(yǎng)的培養(yǎng)給出了較為完整的內(nèi)容闡述和衡量標(biāo)準(zhǔn)。職前外語(yǔ)教師文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的系統(tǒng)過(guò)程，即，基于文化知識(shí)的了解和積累的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)候選人文化分析能力、鑒別能力、比較能力和實(shí)踐能力等，繼而將這些能力與教學(xué)整合用以指導(dǎo)文化教學(xué)，并掌握多樣的方法對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)和能力實(shí)施恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！杜囵B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)美國(guó)職前高質(zhì)量外語(yǔ)教師的語(yǔ)言文化素養(yǎng)培養(yǎng)提供了基于標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)。同時(shí)，對(duì)我國(guó)高等教育職前英語(yǔ)教師語(yǔ)言文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也給予了一定的啟示。在針對(duì)四川省中小學(xué)優(yōu)秀英語(yǔ)教師跨文化意識(shí)現(xiàn)狀的一項(xiàng)調(diào)查中［3］，筆者發(fā)現(xiàn)目前在職的中小學(xué)英語(yǔ)教師的語(yǔ)言文化素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在如文化知識(shí)不足、缺乏系統(tǒng)性等問(wèn)題;英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)文化教學(xué)有所認(rèn)識(shí)，但是尚未有系統(tǒng)的教學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)具體教學(xué)實(shí)踐;英語(yǔ)教師缺乏提高自身文化素養(yǎng)的環(huán)境和有效渠道。上述問(wèn)題除了可以通過(guò)教師自身加強(qiáng)學(xué)習(xí)和參與職業(yè)發(fā)展培訓(xùn)得以逐步解決外，職前英語(yǔ)教師的語(yǔ)言文化素養(yǎng)培養(yǎng)則是問(wèn)題得以根本解決的突破口。第一，制定義務(wù)教育階段英語(yǔ)教師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則，明確英語(yǔ)教師語(yǔ)言文化素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。教育部《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)指出:“語(yǔ)言和文化是密切相關(guān)的。英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有利于學(xué)生理解外國(guó)文化，加深對(duì)祖國(guó)文化的理解，進(jìn)而拓展文化視野，形成跨文化交際意識(shí)和初步的跨文化交際的能力?！保?］英語(yǔ)教師作為英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施者，在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言和語(yǔ)用中的文化因素、了解文化差異、形成正確的文化觀和培養(yǎng)跨文化交際能力。劉潤(rùn)清教授認(rèn)為，外語(yǔ)教師培訓(xùn)應(yīng)該包括兩個(gè)方面:“教什么”和“如何教”。“教什么”是對(duì)外語(yǔ)本身的培訓(xùn);“如何教”涉及外語(yǔ)教學(xué)和相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。［5］《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》)的培養(yǎng)目標(biāo)明確指出:“高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語(yǔ)在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門(mén)從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語(yǔ)人才?！?/p>

《大綱》將英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程分為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)技能、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)三種類(lèi)型。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)技能類(lèi)課程和英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)類(lèi)課程解決了“教什么”的問(wèn)題;其它相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)類(lèi)課程雖然在一定程度上解決了“怎么教”的問(wèn)題，但并未給出細(xì)化的分類(lèi)指導(dǎo)。2011年出臺(tái)的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》(試行)雖然對(duì)于“如何教”，在教育類(lèi)課程上給予了指導(dǎo)，但是并未有針對(duì)不同的學(xué)科教師教育課程的細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)。顯然，結(jié)合《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，制定義務(wù)教育階段英語(yǔ)教師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則，明確英語(yǔ)教師語(yǔ)言文化素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，對(duì)于職前英語(yǔ)教師培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)行更細(xì)化的分類(lèi)指導(dǎo)，將有利于我國(guó)職前英語(yǔ)教師的培養(yǎng)在今后能有全面和更健康的發(fā)展。第二，逐步培養(yǎng)職前英語(yǔ)教師的思辨能力。2001年Anderson和Krathwohl對(duì)美國(guó)教育心理學(xué)家Bloom早期思辨能力的分類(lèi)進(jìn)行了修正和升級(jí)，形成了由記憶、理解、運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造組成的改良版思辨能力類(lèi)級(jí)模型。［7］根據(jù)此分類(lèi)，筆者認(rèn)為職前英語(yǔ)教師語(yǔ)言文化素養(yǎng)中思辨能力的培養(yǎng)即是在具備一定的文化基礎(chǔ)知識(shí)和文化理解能力的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)其能用正確的價(jià)值觀和立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)、分析和比較文化，批判地認(rèn)識(shí)和接受各種文化觀，從而能夠客觀地看待文化并接受文化本來(lái)的樣子，繼而尊重和欣賞多元文化，在保持自身文化價(jià)值的基礎(chǔ)上形成自己的文化意識(shí)。例如:大量文學(xué)作品、文化讀本的閱讀與賞析、結(jié)合各門(mén)課程中所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，組織課堂討論以及增加文化時(shí)事評(píng)論等豐富學(xué)生的文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的敏感度、鑒賞能力和分析能力，從而使學(xué)生逐步形成文化意識(shí)等。第三，拓展文化視野、增加文化體驗(yàn)。語(yǔ)言是社會(huì)文化現(xiàn)象，社會(huì)又是不斷發(fā)展和變化的，因此文化也是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。職前英語(yǔ)教師語(yǔ)言文化素養(yǎng)的培養(yǎng)除了依托文化知識(shí)類(lèi)課程之外，應(yīng)該將文化教學(xué)拓展到其它課程的教學(xué)之中。例如，結(jié)合課程中出現(xiàn)的文化點(diǎn)，通過(guò)英文報(bào)刊和雜志的拓展閱讀來(lái)增加對(duì)文化現(xiàn)象的了解。同時(shí)，突破文化教育和體驗(yàn)主要限于文本與教學(xué)之中的現(xiàn)狀，舉辦各種類(lèi)型的文化交流類(lèi)講座，邀請(qǐng)外教或有海外留學(xué)或教學(xué)經(jīng)歷的英語(yǔ)教師分享英語(yǔ)文化和經(jīng)歷等;同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)與英語(yǔ)國(guó)家高校校際間交流合作項(xiàng)目，包括文化交流、海外教學(xué)實(shí)習(xí)項(xiàng)目等，增加職前英語(yǔ)教師對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的切身體驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞: 高職語(yǔ)文教育 學(xué)生能力 培養(yǎng)

一、對(duì)高職語(yǔ)文教育的泛解

語(yǔ)文是什么?至今不能有一個(gè)確切的定義,因?yàn)樗浅橄蟮?。但?duì)語(yǔ)文有一種結(jié)構(gòu)描述:以文章和文學(xué)為基本要件;以文化為內(nèi)在的意蘊(yùn)與價(jià)值取向;以語(yǔ)言為基礎(chǔ);以言語(yǔ)觀為基本立場(chǎng),文以載道,育人為目標(biāo)。由此我們獲得了語(yǔ)文教學(xué)的幾條基本原則:從言語(yǔ)的角度來(lái)理解語(yǔ)文、把握語(yǔ)文;從語(yǔ)言的這個(gè)基本層面走向語(yǔ)文;著眼于文化的意蘊(yùn)展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué);著力于文章和文學(xué)這兩個(gè)方面實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。初中語(yǔ)文一般以語(yǔ)言教學(xué)為重,高中語(yǔ)文教學(xué)則更注重文化的意蘊(yùn)和文章文學(xué)方面,而五年制高職語(yǔ)文課的任務(wù)是:在初中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上,通過(guò)大信息量的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的強(qiáng)化訓(xùn)練,增強(qiáng)學(xué)生駕馭祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力和提高文學(xué)修養(yǎng),通過(guò)文中所載之道內(nèi)化,構(gòu)筑學(xué)生的道德體系形成高尚的人格,以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才。

我認(rèn)為,高職語(yǔ)文對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的關(guān)鍵為:一是寫(xiě)作能力,二是口頭表達(dá)能力,三是自學(xué)能力。

二、學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的實(shí)踐與探索

(一)寫(xiě)作能力:加強(qiáng)課外閱讀,增加寫(xiě)作頻率。

在提高學(xué)生的寫(xiě)作能力方面,要求學(xué)生做到“三會(huì)”:會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)和會(huì)思。

1.會(huì)讀。

學(xué)生除了應(yīng)閱讀課本教材所選的那些“細(xì)糧”外,還應(yīng)廣泛地閱讀課外的讀本,多吃“粗糧”,以“均衡營(yíng)養(yǎng)”。對(duì)學(xué)生的課外閱讀書(shū)目,教師可相應(yīng)地推薦,但并不強(qiáng)求閱讀。多種知識(shí)領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類(lèi)型、古今中外均可涉及,因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地。但最關(guān)鍵的是要求學(xué)生對(duì)所閱讀的會(huì)欣賞,會(huì)吸收,以及會(huì)揚(yáng)棄。

同時(shí),教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞閱讀法的鍛煉,可以啟發(fā)學(xué)生多角度地思考問(wèn)題,進(jìn)而培養(yǎng)異中析同、同中辨異的思維能力。學(xué)生可以在古今作品之間、中外作品之間、同一作者的不同作品之間、作者的構(gòu)思和作品的情調(diào),乃至遣詞造句等,從取材、立意、表現(xiàn)方法等方面對(duì)有關(guān)文字材料進(jìn)行比較閱讀。比如,在學(xué)漁的《芙蕖》時(shí),學(xué)生可以和周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》相比較閱讀,發(fā)現(xiàn)李漁另辟蹊徑,不同于周敦頤的借花喻人,而是體現(xiàn)出“上不取法于古,中不求肖于今,下不覬傳于后,不過(guò)自成一言,云所欲言而止”的寫(xiě)作原則。比較閱讀法可以開(kāi)拓學(xué)生的視野,培養(yǎng)他們思維的廣度,幫助他們學(xué)會(huì)比較全面、具體地分析問(wèn)題。

2.會(huì)寫(xiě)。

閱讀的積累為寫(xiě)作提供了基礎(chǔ),但寫(xiě)作能力的提高最關(guān)鍵的還是要?jiǎng)邮诌M(jìn)行寫(xiě)作。除了教材規(guī)定的每學(xué)期5―6篇的作文量外,教師還應(yīng)要求每位學(xué)生準(zhǔn)備一本“涂鴉本”,在里面可以摘錄課外閱讀到的美文,也可以就某本書(shū)或某篇文章甚至某部影片寫(xiě)書(shū)評(píng)影評(píng)。內(nèi)容不求精細(xì),不論程度高下,只求真情實(shí)感,更不拘以形式的俗套。

針對(duì)許多學(xué)生寫(xiě)議論文時(shí)語(yǔ)言空洞,論據(jù)素材單一不充分等弊病,教師應(yīng)引導(dǎo)他們多收看如中央電視臺(tái)的“東方時(shí)空”、“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”、“新聞?wù){(diào)查”等欄目,多讀報(bào),了解新聞時(shí)事?；蚓褪抡撌?或就熱點(diǎn)問(wèn)題寫(xiě)文章,不論字?jǐn)?shù)多少,只要勇于表達(dá)自己的見(jiàn)解和看法。寫(xiě)作初期,多鼓勵(lì)學(xué)生“抄”文章,正如德謨克利特所言:“藝術(shù)源于摹仿?！痹趧?chuàng)作過(guò)程中,學(xué)生會(huì)經(jīng)歷一個(gè)摹仿的階段。對(duì)于摘得的好文章,可打高分。學(xué)生可以從中學(xué)會(huì)閱讀,做到“會(huì)欣賞,會(huì)吸收,以及會(huì)揚(yáng)棄”。當(dāng)然在以后的寫(xiě)作進(jìn)程中,應(yīng)逐漸減少“抄襲”,鼓勵(lì)原創(chuàng)。

“涂鴉本”就是每位學(xué)生獨(dú)具個(gè)性的課外作文本,在上面學(xué)生可以隨性地抒寫(xiě)自己的感受,有學(xué)生還進(jìn)行了小品、詩(shī)歌等文體的創(chuàng)作。它并不要求定時(shí)定量地強(qiáng)制完成,旨在提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣,增加寫(xiě)作量。

3.會(huì)思。

思維是學(xué)習(xí)的基本功。“學(xué)”是接收和儲(chǔ)存信息,“思”是分析判斷,處理信息。學(xué)思結(jié)合的求知規(guī)律和死記硬背的方法迥然不同,通過(guò)“思”才能深刻理解,把所學(xué)知識(shí)變成自己的精神財(cái)富。若不注意培養(yǎng)學(xué)思結(jié)合的好習(xí)慣,讀,有口無(wú)心;說(shuō),不得要領(lǐng);寫(xiě),詞不達(dá)意,語(yǔ)文能力的提高就會(huì)受影響。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中自始至終要啟發(fā)學(xué)生愛(ài)思、會(huì)思、多思、深思,對(duì)某項(xiàng)知識(shí)、某個(gè)疑難問(wèn)題不僅要知其然,而且要力求知其所以然,逢事都問(wèn)個(gè)“為什么”、“怎么樣”。如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》中,“鄒忌修八尺有余”,按現(xiàn)代一尺約為0.33米計(jì)算,鄒忌身高為2.64米有余,顯然不符實(shí)際。學(xué)生通過(guò)思考和查證可得出結(jié)論:戰(zhàn)國(guó)時(shí)尺比現(xiàn)在短,約和現(xiàn)代尺七寸。不僅在課堂,課后也可通過(guò)思考題、拓展題等培養(yǎng)學(xué)生潛心思考、獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

(二)口語(yǔ)表達(dá)能力:多樣化口語(yǔ)訓(xùn)練,強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)能力。

除加強(qiáng)課堂提問(wèn)、討論交流外,還可設(shè)置一些訓(xùn)練口才的項(xiàng)目,遵循螺旋形上升原則,由淺入深,循序漸進(jìn)。

1.自我介紹和講故事,鍛煉膽量。

在學(xué)期一開(kāi)始,為了師生之間有更多的了解,創(chuàng)造和諧的課堂環(huán)境,我要求每位學(xué)生上臺(tái)進(jìn)行自我介紹,突出自己的性格特點(diǎn),輕松的語(yǔ)言打破了沉寂,消除了陌生感。平時(shí)設(shè)置課前5分鐘講故事的環(huán)節(jié),提供學(xué)生鍛煉和展示的平臺(tái)。課文的預(yù)習(xí)作業(yè)亦可加以利用,如在上《梅園新村之行》時(shí),可推薦的預(yù)習(xí)之一,就是課前讓學(xué)生搜集整理生平小故事,上課時(shí)要求上臺(tái)交流。此類(lèi)活動(dòng),可以使學(xué)生敢于展示自我,鍛煉膽量。

2.演講辯論,增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)。

通過(guò)組織演講,學(xué)生可以發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,闡明道理,增強(qiáng)語(yǔ)言的流暢度、感染力、吸引力。學(xué)生將“涂鴉本”上針對(duì)時(shí)事或熱點(diǎn)發(fā)表的議論整理成演講稿,不定期地進(jìn)行交流。從國(guó)際上“印度洋海嘯”、“美伊戰(zhàn)爭(zhēng)”,到國(guó)內(nèi)“主席回大陸訪(fǎng)問(wèn)”、“汶川地震”甚至“某某鞋城火災(zāi)”等都成為學(xué)生演講的題材。辯論則又鍛煉了學(xué)生組織語(yǔ)言的快速性,表達(dá)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,要言但不繁,有力度。

(三)自學(xué)能力:以生本為原則,提高自學(xué)能力。

自學(xué)能力的培養(yǎng),一是通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng),二是通過(guò)課外自我的探索積累。

1.讓學(xué)生成為課堂主體。

教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí),而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了正式職能以外,教師將越來(lái)越成為一位顧問(wèn),一位交換意見(jiàn)的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。因而在課堂上應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮自主性,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題,甚至自己通過(guò)討論、查工具書(shū)等途徑自己解決。

這在教授文言文時(shí)體現(xiàn)得尤其明顯。熟讀課文是學(xué)習(xí)的第一步,解決生字詞的讀音就需學(xué)生自主解決,翻譯文章不再像原來(lái)教師口授,學(xué)生則忙于記筆記,而是以分組討論的形式,學(xué)生根據(jù)文中注解及工具書(shū),加上想象力來(lái)釋疑。教師則適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥,鍛煉學(xué)生自主探索的能力。

教師允許并鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑也是很重要的。疑是思之始、學(xué)之端。質(zhì)疑可以使人們對(duì)慣常所見(jiàn)的事物、現(xiàn)象加以思考和探求,進(jìn)而可能有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。在語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)文章詞語(yǔ)的運(yùn)用、句子的含義、段落的安排、主旨的表達(dá)、寫(xiě)作方法的使用、作品的鑒賞等方面都可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑。對(duì)于某些學(xué)生在課堂上敢于提出質(zhì)疑時(shí),應(yīng)及時(shí)給予表?yè)P(yáng),并鼓勵(lì)他們自己去思考探索。這能培養(yǎng)學(xué)生大膽提問(wèn)、勇于探索的精神,強(qiáng)化學(xué)生的好奇心,使學(xué)生的思維不受原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)觀念的影響。比如對(duì)于語(yǔ)文《練習(xí)冊(cè)》的練習(xí),學(xué)生在認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上完成后,我鼓勵(lì)其對(duì)與自己不同的參考答案質(zhì)疑思考,結(jié)果糾正了參考答案上很多錯(cuò)誤的地方,學(xué)生不再唯答案是從。

2.培養(yǎng)學(xué)生課外獲取信息的能力。

正如茅盾所說(shuō):“書(shū)本上的知識(shí)而外,尚須從生活的人生中獲得知識(shí)?！睂W(xué)生不應(yīng)該只在書(shū)本上間接的獲取知識(shí),而更應(yīng)該主動(dòng)地從課外自己獲取知識(shí)。

學(xué)會(huì)各種基本的文獻(xiàn)檢索方法,是信息社會(huì)對(duì)高職學(xué)生的基本要求,更是他們受用終身的能力。因而教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多渠道獲得信息與資料。如利用報(bào)刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館等途徑。教師也應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中設(shè)置一些相關(guān)練習(xí)來(lái)鍛煉學(xué)生自發(fā)查找所需信息的能力。如常布置一些課外思考題,不是給學(xué)生增加壓力,而是從他們的興趣出發(fā),以鍛煉他們獲取信息的能力為目的。

比如在學(xué)習(xí)《瑣憶》這篇文章的時(shí)候,我要求學(xué)生課前通過(guò)圖書(shū)館查閱有關(guān)魯迅的生平、著作、文學(xué)思想等資料,并借閱魯迅的雜文集,通過(guò)其文感知魯迅其人。學(xué)生翻閱了《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》、《且介亭雜文》、《南腔北調(diào)集》等書(shū),收集抄錄,有的還寫(xiě)了讀書(shū)筆記,較好地完成了預(yù)習(xí)任務(wù)。另外,教師還可提供類(lèi)似省略,省略這些搜索網(wǎng)站給學(xué)生,以便他們查找資料。如在教授《梅園新村之行》時(shí)學(xué)生上臺(tái)所講的很多關(guān)于的小故事,就是從網(wǎng)上查找來(lái)的。

三、結(jié)語(yǔ)

本著“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)思想,作為青年一代教師,我們需要不斷創(chuàng)新改革教育方法,提高自身素質(zhì),培養(yǎng)社會(huì)所需人才,不把教育強(qiáng)加給學(xué)生,而為他們提供廣闊的自由發(fā)展的空間,并且成為他們真實(shí)生動(dòng)的生活世界,讓他們?cè)谧晕殷w驗(yàn)中學(xué)會(huì)自由、學(xué)會(huì)選擇。

參考文獻(xiàn):

[1]王榮生.語(yǔ)文科課程論.上海教育出版社,2003.

篇10

1.1教師的角度。我國(guó)目前的英語(yǔ)課堂絕大多數(shù)是通過(guò)英語(yǔ)教師的講解完成的，學(xué)生更多的是在下面以記筆記的方式進(jìn)行參與，很大程度上影響了英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。所以，英語(yǔ)教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想和教學(xué)理念，以學(xué)生為教學(xué)主體，充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況，形成良好的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)的提升。

1.2學(xué)生的角度。高職學(xué)生與專(zhuān)科院?；虮究圃盒５膶W(xué)生相比較，基礎(chǔ)較差，缺乏學(xué)習(xí)的自主性和積極性。大部分的高職學(xué)生覺(jué)得英語(yǔ)學(xué)習(xí)中最薄弱的部分是口語(yǔ)能力，原因是日常的英語(yǔ)學(xué)習(xí)常常忽視了口語(yǔ)練習(xí)，將重心都放在了語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)上，很多同學(xué)對(duì)于英語(yǔ)的語(yǔ)法和單詞只知道怎樣選詞填空，卻不指導(dǎo)應(yīng)該如何運(yùn)用。另外，很多高職學(xué)生缺乏良好的語(yǔ)言環(huán)境，導(dǎo)致缺乏英語(yǔ)的口語(yǔ)化訓(xùn)練和實(shí)踐能力的訓(xùn)練，將學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的單純的理解為等級(jí)考試或期末考試，很少學(xué)生能將英語(yǔ)學(xué)習(xí)和自己的未來(lái)職業(yè)發(fā)展相結(jié)合。

2高職英語(yǔ)課堂教育改革的思考

高職英語(yǔ)教學(xué)的改革，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生在英語(yǔ)課堂中的參與度，加強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，使英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展充分結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.1教師角色和觀念的轉(zhuǎn)變。英語(yǔ)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ囊龑?dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生積極的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，幫助學(xué)生在鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，構(gòu)建靈活的思維方式，提高舉一反三的能力和英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用能力。教材是英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)，英語(yǔ)教師對(duì)教材的理解和使用必須做到充分理解，但不能拘泥于教材的形式，提高學(xué)生的參與度，發(fā)揮其積極的作用。

2.2加強(qiáng)英語(yǔ)課堂的社會(huì)文化教學(xué)。從社會(huì)文化的角度看，語(yǔ)言是人類(lèi)借以表達(dá)思想的重要工具。語(yǔ)言是人類(lèi)文化傳播的媒介，是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的工具。語(yǔ)言的意義不在于單純的語(yǔ)法和詞匯，而是積極的社會(huì)文化活動(dòng)。所以，英語(yǔ)課堂應(yīng)該充分發(fā)揮英語(yǔ)的使用意義，將英語(yǔ)的學(xué)習(xí)與社會(huì)文化充分的結(jié)合，使英語(yǔ)課堂更加具有趣味性和實(shí)踐性。

2.3培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，形成“大英語(yǔ)教學(xué)觀”。很多高職學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，加上，學(xué)習(xí)的積極性和參與性不高，很容易造成英語(yǔ)成績(jī)差。針對(duì)類(lèi)似情況，英語(yǔ)教師必須根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和自主性入手，加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和效果。例如，英語(yǔ)教師可以通過(guò)任務(wù)型教學(xué)法提高學(xué)生的參與度，這種方法是以學(xué)生為主體，重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，課堂的內(nèi)容和形式不局限于單純的理論學(xué)習(xí)，更注重語(yǔ)言的拓展訓(xùn)練和技能培養(yǎng)，提高學(xué)生自主思維能力和口語(yǔ)交際能力，提高了英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)重心的轉(zhuǎn)移，達(dá)到高職英語(yǔ)教學(xué)改革的目標(biāo)。高職教育的辦學(xué)理念是注重學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，高職英語(yǔ)必須結(jié)合這一特點(diǎn)，突出英語(yǔ)在職業(yè)發(fā)展的重要作用，并通過(guò)職業(yè)發(fā)展對(duì)英語(yǔ)的技能要求，來(lái)更好的轉(zhuǎn)變英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，兩者相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展，使英語(yǔ)成為高職學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展中的敲門(mén)磚。因此，英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容更應(yīng)該貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)與英語(yǔ)教材相結(jié)合，完善教材的不足之處，同時(shí)，營(yíng)造良好的英語(yǔ)口語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)化的環(huán)境中積極訓(xùn)練和提升自己的口語(yǔ)水平和英語(yǔ)的運(yùn)用能力，充分發(fā)揮英語(yǔ)的功能。注重英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，改變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)背誦教材的模式，將英語(yǔ)教學(xué)與國(guó)外文化相結(jié)合，與實(shí)際生活相結(jié)合，讓英語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)生活化和社會(huì)化。英語(yǔ)教師必須結(jié)合學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃，通過(guò)布置英語(yǔ)實(shí)踐操作，讓學(xué)生在特定的社會(huì)活動(dòng)中完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，不僅能夠強(qiáng)化理論知識(shí)，提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，還能夠從中了解自身英語(yǔ)學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，提高主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)英語(yǔ)的實(shí)踐能力，從而強(qiáng)化學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果。

2.4改變傳統(tǒng)的考核方式，構(gòu)建適合高職學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)體系。英語(yǔ)教學(xué)考核和評(píng)價(jià)體系是保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段。目前，我國(guó)高職英語(yǔ)教學(xué)的考核評(píng)價(jià)主要你是通過(guò)筆試成績(jī)?yōu)橹鳎綍r(shí)課堂的表現(xiàn)占總成績(jī)的一定比例，其他因素的所占的比例非常低。這種傳統(tǒng)的考核方式對(duì)于新時(shí)期的英語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)講，具有很大的阻礙，必須盡快進(jìn)行評(píng)價(jià)體系的改革。應(yīng)將英語(yǔ)的考核與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，將職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力作為考核的重要依據(jù)，重視對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用和學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、思維能力、情感等。評(píng)價(jià)的方式和方法不能過(guò)于局限，應(yīng)更加多層次、多方向發(fā)展，形成科學(xué)的評(píng)價(jià)考核體系，將筆試、口試、平時(shí)的表現(xiàn)等作為最終成績(jī)的的因素，加大對(duì)英語(yǔ)技能考核所占的比例，促使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技巧和實(shí)踐操作能力，達(dá)到提升學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的要求?？己嗽u(píng)價(jià)實(shí)行“雙元制”。即高職英語(yǔ)的教學(xué)考核評(píng)價(jià)既要考評(píng)教師的教也要考評(píng)學(xué)生的學(xué)。教學(xué)效果不僅取決于教師的教，也取決于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)知能力等因素會(huì)直接影響教學(xué)效果，單從教師或者學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)是不全面的。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，也應(yīng)成為評(píng)價(jià)的主體。學(xué)生參與評(píng)價(jià)，不僅僅是為了達(dá)到激勵(lì)的目的，更重要的是評(píng)價(jià)能力本身就是教育的目的。既然學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)評(píng)價(jià)的主體，學(xué)生就不僅要“評(píng)教”，還應(yīng)“評(píng)學(xué)”，評(píng)價(jià)自己和同學(xué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)和態(tài)度，甚至可以評(píng)價(jià)教材，從而增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和對(duì)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的理解。