導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)?chuàng)意思維論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1取決于定位的商品影視廣告和其它形式的廣告一樣，其目的是引起人們對商品的注意和興趣、促進(jìn)銷售，而不僅僅是為了欣賞。因此，成功的廣告創(chuàng)意應(yīng)該以商品的各種真實(shí)資料為依據(jù)，如商品的外在形狀，內(nèi)在特質(zhì)等，并對此進(jìn)行逐條逐點(diǎn)的分析，找到商品所具有的特色，然后，以它的亮點(diǎn)作為鋪墊向消費(fèi)者展示，與消費(fèi)者的可能關(guān)注點(diǎn)相連接。離開了定位商品的真實(shí)資料虛談廣告，其創(chuàng)意再好，也是憑空捏造。無的放矢的創(chuàng)意廣告，喪失廣告真實(shí)性，不僅損害消費(fèi)者的利益，也會導(dǎo)致廣告活動的失敗。因此，影視廣告的創(chuàng)意思維必須依據(jù)于定位產(chǎn)品的內(nèi)在特性和它的實(shí)用性，才能取得有效的驚人效果。

1.2依據(jù)于消費(fèi)者的關(guān)注點(diǎn)消費(fèi)者的關(guān)注點(diǎn)是影視廣告創(chuàng)意思維不可忽視的落腳點(diǎn)。隨著社會的發(fā)展、消費(fèi)水平的不斷提高，消費(fèi)意識也逐漸趨向成熟，人們消費(fèi)的價(jià)值觀和欲望在日常生活中逐漸呈現(xiàn)出個(gè)性化。商品的豐富多樣、琳瑯滿目和營銷思路、營銷觀念不斷更新，使廣告創(chuàng)意思維越應(yīng)在發(fā)揮自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，以市場為背景，對消費(fèi)者及其消費(fèi)行為進(jìn)行市場調(diào)查，分析其消費(fèi)動機(jī)、消費(fèi)心理，測定出消費(fèi)的因素、地點(diǎn)、范圍、方式和數(shù)量，測定消費(fèi)者使用商品的時(shí)間、場合、目的及影響消費(fèi)行為的因素。通過對消費(fèi)者消費(fèi)心理分析，找到消費(fèi)者的關(guān)注點(diǎn)，告知消費(fèi)者產(chǎn)品所提供的利益、效果及應(yīng)注意的問題，并善于發(fā)掘產(chǎn)品有效價(jià)值，滿足消費(fèi)者對商品消費(fèi)的期望。

1.3根植于特定的文化氛圍中國傳統(tǒng)文化博大精深，文化的沉淀豐富而厚重。因此廣告創(chuàng)意思維時(shí)不可忽視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的張揚(yáng)?？梢哉f，家喻戶曉的、受到廣泛贊譽(yù)的廣告是深深扎根于民族傳統(tǒng)文化之中的。例如，1996年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的五則愛立信企業(yè)廣告《父子篇》、《夫妻篇》、《師生篇》、《愛情篇》、《代溝篇》通過對普通人們的生活描述、各種情感的流露和展現(xiàn)，不僅贏得了觀眾的心，而且還能夠激發(fā)人們?nèi)ニ伎?、反思自己的生活，尋找生活的高質(zhì)量，這種情感又很自然地轉(zhuǎn)移到商品身上，因此這組廣告的創(chuàng)意成功，榮獲了香港4AS廣告創(chuàng)作大獎(jiǎng)“金帆獎(jiǎng)”。由此可見，影視廣告創(chuàng)意應(yīng)植根于傳統(tǒng)文化的氛圍中，把握民族文化的心理特點(diǎn)，這樣才能收到良好的效果。

2創(chuàng)意思維的表現(xiàn)類型

在影視廣告中，創(chuàng)意就是表現(xiàn)主題的新穎構(gòu)思，其作用就是用最具表現(xiàn)力的手法使消費(fèi)者在接受廣告信息時(shí)能引起注意，起到誘導(dǎo)消費(fèi)者的積極心理情緒和購買欲望。各種形式的影視廣告都有其自身的創(chuàng)意，其表現(xiàn)類型主要有以下幾種。

2.1故事展示型故事展示型是影視廣告中較為常見的一種類型。故事情節(jié)能吸引觀眾的注意力，在一定程度上能使觀眾與廣告內(nèi)容產(chǎn)生自然交流。如山東電視臺《消費(fèi)欄目》宣傳篇中的“消費(fèi)者自述”廣告：鏡頭中一位帶眼鏡的中年男子，站在自家門廳內(nèi)，用山東鄉(xiāng)音敘述了一件令人痛苦而又麻煩的事件。原來是因?yàn)橘I了一件假皮衣，自己找商場領(lǐng)導(dǎo)，拖了幾個(gè)月也未能解決。畫面中，他無奈時(shí)撥打欄目熱線，欄目馬上派人調(diào)查，幫助解決了問題。這個(gè)廣告篇的鏡頭雖效果平實(shí)，畫面簡單，但創(chuàng)意較為新穎。消費(fèi)者站在自家門廳內(nèi)，用鄉(xiāng)音敘述，一開始就縮小了與觀眾的距離，讓人感覺自己并不僅僅是觀眾，而是關(guān)系到自己的生活，像是講述自己的故事。此篇廣告與一般商品廣告不同的是，其目的在于樹立電視臺欄目的形象，使觀眾喜愛這個(gè)欄目，并且積極參與。

2.2解決問題型解決問題型是影視廣告表現(xiàn)形式中比較容易被觀眾接受的一種?！皳?jù)奧格威的研究結(jié)果表明，提出問題然后再解決問題的廣告要比其它類型的廣告有效4倍，這也是一種很有促銷力的傳達(dá)方式”。例如，上海靈獅廣告公司奧妙洗衣粉———“紅番茄篇”的廣告就是一個(gè)成功的案例。其創(chuàng)意成功之處有以下幾個(gè)方面：首先是選擇家庭主婦做介紹，使產(chǎn)品增加了可信度。其二是用動畫表現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)：讓一群奧妙小白人去搓掉污漬，強(qiáng)調(diào)不用手搓，從而使觀眾加深了印象，提高購買的欲望。最后廣告以一個(gè)紅番茄貫穿全篇：頑皮的紅番茄飛速旋轉(zhuǎn)從天而降，弄臟了女孩的衣服，闖了禍，在遭遇奧妙之后，紅番茄的傲氣一掃而光，在奧妙洗衣粉面前灰溜溜地逃走了。情節(jié)設(shè)計(jì)得詼諧幽默，使枯燥的產(chǎn)品介紹變得生動形象。此類廣告要達(dá)到的目的是為消費(fèi)者解決難題，因此用觀眾自己的話來表達(dá)，至于商品的特色和優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)在介紹商品與解決問題之間恰到好處的提出，達(dá)到廣告促銷產(chǎn)品的目的。

2.3情感聯(lián)系型以情感為訴求重點(diǎn)來尋求廣告創(chuàng)意，是當(dāng)今廣告發(fā)展的一個(gè)趨勢。因?yàn)樵谝粋€(gè)高度成熟的社會里，消費(fèi)者的消費(fèi)意識日益成熟，他們追求的是一種與自己內(nèi)心深處的情緒和情感相一致的感情消費(fèi)，而不僅僅注重于廣告商品的性能和特點(diǎn)，因此，若能在廣告創(chuàng)意中注入濃濃的情感因素，便可以打動人，從而影響人。許多成功的廣告創(chuàng)意，都是在消費(fèi)者的情感方面大做文章。例如，美國貝爾電話公司廣告：一天傍晚，一對老夫婦正在進(jìn)餐，電話鈴響了，老婦人去接電話，回來后告訴老先生：“是女兒打來的電話?！崩舷壬鷨枺骸坝惺聠?？”老婦人回答：“沒有?！薄八f她愛我們?！眰z人頓時(shí)相對無言，激動不已。這時(shí)廣告中出現(xiàn)旁白：“用電話傳遞你的愛吧！”這則廣告從最易引起人們共鳴的親情入手，通過遠(yuǎn)在千里之遙的子女，用電話向年邁的父母傳達(dá)愛心，而賦予電話以強(qiáng)烈感彩，營造了一種濃濃的親情氛圍，最后則水到渠成地推出要宣傳的企業(yè)———貝爾電話公司。整個(gè)過程自然得體情真意切，有很強(qiáng)的感染力。

2.4警示型警示型廣告一般都是強(qiáng)調(diào)人們要引以為戒的公益廣告?；幢庇芯€電視臺廣告部《拒絕珍愛生命》就是一則優(yōu)秀案例。生命對于每個(gè)人只有一次，人人都應(yīng)格外珍惜。是威脅人們生命的最可惡敵人，將與生命相提并論，自然會引起人們的特別關(guān)注。在這則公益廣告中，創(chuàng)意人借用一枝美麗的鮮花因?yàn)樽⑸淞硕菸@一象征手法，配以藝術(shù)效果，不僅避免直接拍攝一個(gè)瀕臨死亡的吸毒者慘不忍睹的場景，而且也引起人們的想象，進(jìn)而引發(fā)人們對吸毒者的惋惜，對的憎惡，以達(dá)到“拒絕，珍愛生命”的公益廣告目的。隨著畫面的展示，觀眾進(jìn)入創(chuàng)意人設(shè)計(jì)的情節(jié)而受到啟發(fā)，隨著廣告警示語的出現(xiàn)，人們便恍然大悟，對這則“拒絕，珍愛生命”的公益廣告留下了印象，使這一嚴(yán)肅的社會問題引起更多人的關(guān)注。

篇2

關(guān)鍵詞:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；戰(zhàn)略

21世紀(jì)以人的創(chuàng)造性和智慧為核心要素的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起,已成為世界產(chǎn)業(yè)和城市發(fā)展的新趨勢。為加快區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在低碳經(jīng)濟(jì)和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要作用,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,完善城市服務(wù)功能。各省市根據(jù)國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》(國發(fā)(2009]30號),制定區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

一、發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略意義

(一)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的必備前提

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對實(shí)現(xiàn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義,是提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的必備前提。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,是加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、逐步改變過分依賴傳統(tǒng)支撐發(fā)展格局的重要手段。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅將拓展新的空間,而且還可通過對工業(yè)、農(nóng)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)部門的融合、滲透,把文化創(chuàng)意、技術(shù)、產(chǎn)品(服務(wù))和市場有機(jī)地結(jié)合起來,改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“低附加值、高消耗、高污染”的生產(chǎn)方式,從而帶動區(qū)域傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。

(二)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升城市品位的必要舉措

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅僅具有經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義,也具有較強(qiáng)的文化意味。文化、藝術(shù)的要素通常即是城市品位、城市素質(zhì)、城市環(huán)境的重要指標(biāo)。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升城市品位、城市素質(zhì),改善城市環(huán)境的必要舉措。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),不僅可以改善城市形象、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提升人才素質(zhì),亦可豐富文化生活、滿足精神需求、提升城市人文素養(yǎng),是打造文化高地,營造城市文化環(huán)境、提升城市品位的有效抓手。

(三)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升人民群眾生活品質(zhì)的必然選擇

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將精致的藝術(shù)文化融入到我們的生活之中,讓創(chuàng)意和藝術(shù)文化順利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)與流通,最大程度地在數(shù)量與質(zhì)量上滿足人民文化生活的需求,提升大眾的生活品質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心層的幾大門類中,無論是信息服務(wù)業(yè)還是動漫游戲業(yè)的發(fā)展,還是教育培訓(xùn)業(yè)亦或是文化休閑旅游業(yè)的大力發(fā)展,均會極大地豐富區(qū)域的文化市場,不斷滿足人民文化精神生活的需求。提升生活品質(zhì)。

(四)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升城市競爭軟實(shí)力的必由之路

中國城市之間已進(jìn)入軟實(shí)力競爭時(shí)代,單靠粗放式的資源消耗、廉價(jià)勞動力換取硬實(shí)力發(fā)展的模式已經(jīng)難以為繼,軟實(shí)力正成為國家形象和城市力量建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)。通過善謀發(fā)展、主動出擊、爭取資源、上下聯(lián)動壯大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模與實(shí)力,繁榮文化事業(yè),實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)與政治建設(shè)、社會建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo),是提升區(qū)域軟實(shí)力的必由之路。

二、區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略分析

(一)審視資源

審視文化創(chuàng)意資源是規(guī)劃區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的前提。文化創(chuàng)意資源可分為有形的物質(zhì)資源、無形的精神資源。

有形的物質(zhì)資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本載體,它大致包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容:一是富有特色的自然生態(tài)景觀,如名山大川;二是富含歷史文化內(nèi)涵的遺址和文物,如名勝古跡;三是具有鮮明特色的工藝、飲食文化資源,如菜系;四是文化設(shè)施與設(shè)備資源,如電影院。無形的精神資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的智慧源泉。

一是優(yōu)良的精神傳統(tǒng)資源,如歷史傳說:二是通過文化藝術(shù)體現(xiàn)出的藝術(shù)審美資源,如昆曲越劇:三是民俗風(fēng)情資源,如生活生產(chǎn)習(xí)俗、社交禮儀習(xí)俗。

發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要對區(qū)域文化創(chuàng)意資源有非常深度的了解。所有戰(zhàn)略的制定都有賴于資源基礎(chǔ),有什么樣的資源才能確定什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。以北京、上海、廣州為中心的發(fā)達(dá)地區(qū),其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)基礎(chǔ)是發(fā)展“高技術(shù)含量和資本密集”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略高地。中部地區(qū)有豐富而多樣化的民族民間文化資源,決定其走以文化資源為內(nèi)涵、以品牌運(yùn)作為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。西部文化資源如民族的、古樸的、文化的藝術(shù)要素和現(xiàn)代的、品牌的、市場的甚至是全球的開發(fā)理念結(jié)合起來,走市場化的西部文化資源開發(fā)道路。

(二)錯(cuò)位發(fā)展

我國地域遼闊,長期以來由于受自然條件、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、社會政治和文化環(huán)境、科技水平以及民族、宗教等多種因素的影響,形成了不同的文化區(qū),使我國的文化及文化資源具有地域性的特點(diǎn)。發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在審視區(qū)域文化資源的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展,與周邊及全國其它區(qū)域形成錯(cuò)位發(fā)展。

在激烈的市場競爭中,差異也是優(yōu)勢,有了差異就有了競爭力。創(chuàng)意就是有差異,失去了差異化,談何創(chuàng)意?談何文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化、同質(zhì)化比較嚴(yán)重,只有實(shí)施差別性發(fā)展策略,才能避免兩敗俱傷的現(xiàn)象發(fā)生。發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要在差異化的基礎(chǔ)上,與周邊及全國其它區(qū)域形成優(yōu)勢互補(bǔ),錯(cuò)位發(fā)展,增強(qiáng)集聚能力,構(gòu)筑輻射高地。比如“長三角”主要城市在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)方面一定程度地體現(xiàn)了差異化競爭的態(tài)勢:上海的張江文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、南京的世界之窗創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、杭州的動漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)、無錫的工業(yè)設(shè)計(jì)園等。而“珠三角”的三個(gè)主要城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在以“廣州文化,深圳設(shè)計(jì),香港商業(yè)”的格局錯(cuò)位發(fā)展,形成強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢與影響力。

(三)整合資源

發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持集聚發(fā)展、資源整合的發(fā)展思路。要以文化資源為依托,以資本為紐帶,以創(chuàng)意人才為支撐,以產(chǎn)業(yè)園區(qū)、重點(diǎn)項(xiàng)目為載體,以市場化為基本取向,進(jìn)行全方位的資源整合。

1整合好歷史文化資源。在全面了解區(qū)域資源的優(yōu)勢基礎(chǔ)上,以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),找準(zhǔn)切入點(diǎn),對文化資源盤點(diǎn)梳理,整體規(guī)劃,深入挖掘,科學(xué)合理開發(fā)。

2整合好資本。通過搭建融資平臺,拓寬投融資渠道,建立多元化投融資機(jī)制,實(shí)現(xiàn)政府資金、銀行貸款、民間資本、上市融資等多種途徑有機(jī)結(jié)合的資本融合。

3整合創(chuàng)意人才資源。創(chuàng)意人才資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第一資源。創(chuàng)意人才資源整合得好,才能集聚起雄厚的人才資本,增強(qiáng)人才資源整體競爭力,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,提升城市競爭力。通過環(huán)境引人、感情留人、項(xiàng)目聘人、投資育人,達(dá)到整合人才資源的目的。

4整合好載體資源。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)中,要樹立精品意識,高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高效能管理。

5資源整合市場化為基本取向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的整合不是對現(xiàn)有資源的簡單相加,是必須按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律辦事,要以資產(chǎn)為紐帶,以資本運(yùn)作為支撐,通過市場運(yùn)作和產(chǎn)權(quán)交易,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在更高平臺上的有機(jī)整合,讓各種社會資源向高效文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)流動。

(四)搭建平臺

在強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中的基礎(chǔ)地位和企業(yè)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主體地位之外,要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的更好更快發(fā)展,政府必須以健全和完善文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體系為抓手,通過公共服務(wù)平臺的搭建,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的信息平臺、技術(shù)平臺、人才培養(yǎng)與交流平臺、市場交易平臺、投融資平臺、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)平臺環(huán)境。

1搭建信息平臺。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)信息平臺面向科研人員或特定行業(yè),提供相關(guān)文獻(xiàn)、成果轉(zhuǎn)化、專家咨詢等專業(yè)性的文化信息服務(wù)。例如,數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)信息平臺、影視產(chǎn)業(yè)信息平臺、出版信息平臺、旅游信息平臺等,都屬于專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)信息平臺的范疇。

2搭建技術(shù)平臺。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合企業(yè)、高校及設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)研究與技術(shù)設(shè)備。為設(shè)計(jì)師和企業(yè)提供科學(xué)的設(shè)計(jì)技術(shù)支撐。以動漫產(chǎn)業(yè)為例,我國動漫企業(yè)幾乎全是民營的,其共同特點(diǎn)是規(guī)模小、技術(shù)力量弱、資金人才缺乏,而動漫業(yè)是個(gè)高投入的產(chǎn)業(yè),只有建立文化產(chǎn)業(yè)公共技術(shù)平臺,才能迅速改變動漫民企“少資金一技術(shù)水平低一缺好作品一效益不高一人才流失”的惡性循環(huán)。

3搭建人才培養(yǎng)與交流平臺。依托專業(yè)院校、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和企業(yè)多方力量搭建人才培養(yǎng)平臺;實(shí)施“走出去,引進(jìn)來”戰(zhàn)略。積極引導(dǎo)文化創(chuàng)意企業(yè)加強(qiáng)對周邊地市的業(yè)務(wù)拓展、設(shè)立分支機(jī)構(gòu):同時(shí)加強(qiáng)引進(jìn)國內(nèi)外知名文化創(chuàng)意企業(yè)(機(jī)構(gòu))進(jìn)駐、積極舉辦各種類型的交流會,努力搭建知識界、文化界和經(jīng)濟(jì)界的合作交流平臺。

4搭建市場交易平臺。從文化資源到文化產(chǎn)品再到文化產(chǎn)業(yè),都是在市場交易的基礎(chǔ)上發(fā)展的。通過舉辦高水平的文化類會展(如:文博會、休博會、動漫節(jié)等)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)(將園區(qū)打造成有較高知名度、相當(dāng)規(guī)模的藝術(shù)品交易場所)及數(shù)字化交易平臺等措施搭建文化產(chǎn)品交易平臺。

5搭建投融資平臺。通過出臺相關(guān)投融資政策。開展“投融資項(xiàng)目洽談會”、“銀企聯(lián)姻”活動,成立專門服務(wù)中小型文化創(chuàng)意企業(yè)的小額貸款公司,引進(jìn)國際國內(nèi)優(yōu)質(zhì)金融機(jī)構(gòu),搭建融資平臺。

6搭建知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)平臺。成立知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)協(xié)會。舉辦企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略及專利信息運(yùn)用培訓(xùn)班,普及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)認(rèn)知:加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)信息監(jiān)測平臺建設(shè)。利用行業(yè)協(xié)會、機(jī)構(gòu)的專業(yè)優(yōu)勢和市場信息優(yōu)勢及完備的監(jiān)控檔案,對發(fā)現(xiàn)有制假、售假現(xiàn)象的重點(diǎn)區(qū)域和重點(diǎn)行業(yè),進(jìn)行動態(tài)跟蹤監(jiān)控,從嚴(yán)規(guī)范。營造出“以假為恥,以真為榮”的市場正氣:建立知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)服務(wù)協(xié)作平臺,利用行政指導(dǎo),幫助企業(yè)建立完善知識產(chǎn)權(quán)管理組織機(jī)構(gòu)及相關(guān)規(guī)章制度,同時(shí)發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用,把行業(yè)協(xié)會作為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要力量,實(shí)現(xiàn)更深層次上的知識產(chǎn)權(quán)資源共享和協(xié)同模式,建立“政府主導(dǎo)、行業(yè)協(xié)同”的協(xié)作配合機(jī)制:建立知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)聯(lián)動打擊平臺,形成“一處預(yù)警。分級聯(lián)動”的全轄區(qū)聯(lián)動機(jī)制。

(五)塑造品牌

文化品牌體現(xiàn)了文化創(chuàng)意的核心競爭力,對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著巨大的提升和帶動作用。文化品牌所具有的整合效應(yīng)、聚集效應(yīng)、增值效應(yīng)、輻射效應(yīng)、放大效應(yīng)等,使得區(qū)域文化資源得以優(yōu)化配置;使人、財(cái)、物等資源在區(qū)域市場快速聚集;使文化產(chǎn)業(yè)增值能力得以提高:促成文化產(chǎn)業(yè)鏈形成,拓展市場發(fā)展空間:擴(kuò)大區(qū)域文化的影響力和知名度。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)要贏得市場,就必須實(shí)施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌化發(fā)展戰(zhàn)略包括城市、園區(qū)、項(xiàng)目等層面。無論是那個(gè)層面,相互之間具有拉動效應(yīng),通過品牌化提高其附加價(jià)值與可持續(xù)發(fā)展。其一,是對原有文化的發(fā)掘,從歷史的、民族的、民間的、現(xiàn)有的各種人文奇觀中發(fā)掘出具有深厚文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)的文化品牌,深入分析所發(fā)掘的對象,把握其文化個(gè)性,并根據(jù)原有文化的內(nèi)涵予以創(chuàng)造性的發(fā)揮。如《印象劉三姐》將“劉三姐”悠久的歷史傳說、桂林世界級的文化旅游資源與張藝謀這樣的國際型導(dǎo)演創(chuàng)造性組合在一起,演繹出一個(gè)實(shí)景演出的品牌傳奇。其二。創(chuàng)立一個(gè)前所未有的、全新的、富有現(xiàn)代氣息的文化品牌。創(chuàng)意是一個(gè)文化品牌成功所必需的。如“超級女聲”、“藍(lán)貓卡通”、“喜洋洋與灰太狼”等就是創(chuàng)意得以成功的典型范例。

(六)構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈支撐。中國文化產(chǎn)業(yè)必須打造產(chǎn)業(yè)鏈,才能產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)和互動效應(yīng),中國文化產(chǎn)業(yè)面對國際大集團(tuán),“好比是單一步兵兵種和對方海陸空立體多兵種競爭”。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈不同,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且詣?chuàng)意為龍頭、以內(nèi)容為核心,驅(qū)動產(chǎn)品的創(chuàng)造,創(chuàng)新產(chǎn)品的營銷,并通過后續(xù)衍生產(chǎn)品的開發(fā),形成上下聯(lián)動、左右銜接、一次投入、多次產(chǎn)出的鏈條。在這個(gè)鏈條中,創(chuàng)意是核心價(jià)值,產(chǎn)業(yè)鏈通過創(chuàng)意的“價(jià)值擴(kuò)散”來實(shí)現(xiàn)——原創(chuàng)企業(yè)通過合作開發(fā)、專利技術(shù)或者版權(quán)轉(zhuǎn)讓形式,把創(chuàng)意的核心價(jià)值擴(kuò)散到周邊關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)中,形成長線生產(chǎn)能力,擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈的規(guī)模。湖南省的卡通、動漫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑全國同業(yè),擁有國內(nèi)第一個(gè)卡通原創(chuàng)馳名商標(biāo)“藍(lán)貓”以及“虹貓”、“山貓”等一系列原創(chuàng)卡通形象,年產(chǎn)值13億元。這些主體產(chǎn)業(yè)如果能與兒童玩具、文化用品、兒童服飾、體育休閑、旅游觀光、文化教育、主題公園等衍生產(chǎn)品鏈接,產(chǎn)值可能達(dá)50億、100億甚至更多。橫店集團(tuán)以影視文化旅游為切入點(diǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),不但帶動了與文化創(chuàng)意直接相關(guān)的產(chǎn)業(yè),也帶動了包括教育、醫(yī)療衛(wèi)生和體育等在內(nèi)的大文化產(chǎn)業(yè),同時(shí)也帶動了信息:金融、商貿(mào)、物流、運(yùn)輸、服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)。

篇3

關(guān)鍵詞：逆向思維；美術(shù)；創(chuàng)作

1.逆向思維的涵義及類型

所謂逆向思維法，就是指人們?yōu)檫_(dá)到一定目標(biāo)，從相反的角度來思考問題，從中引導(dǎo)啟發(fā)思維的方法。[3]在面臨新事物、新問題的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會從不同方面、不同角度來進(jìn)行分析、研究，以求解決問題。

逆向思維方式一般分為四類：

1.1結(jié)構(gòu)逆向思維：從已有事物的逆向結(jié)構(gòu)形式中去設(shè)想，以尋求解決問題新途徑的思維方法。一般可以從事物的結(jié)構(gòu)位置、結(jié)構(gòu)材料以及結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行逆向思維。

1.2功能逆向思維：從原有事物相反功能方面去設(shè)想尋求解決問題新途徑的思維方法。

1.3狀態(tài)逆向思維：指人們根據(jù)事物某一狀態(tài)的逆向方面來認(rèn)識事物，引發(fā)創(chuàng)造發(fā)明的思維方法。

1.3因果逆向思維：從已有的事物的因果關(guān)系中，變因?yàn)楣グl(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問題新途徑的思維方法。如在電的發(fā)明史上，從奧斯特的電能生磁到法拉第的磁能生電，它們之間就有著因果逆向思維的聯(lián)系。其他如愛迪生發(fā)現(xiàn)送話器聽筒音膜有規(guī)律的振動到發(fā)明留聲機(jī)，近代的無線電廣播的播放與接收，錄像機(jī)的發(fā)明與攝像機(jī)的發(fā)明，這些都屬于因果逆向思維的成果。133229.CoM[3]可見，因果逆向思維也是進(jìn)行發(fā)明的有效方法。

2.逆向思維對美術(shù)創(chuàng)作的作用

在日常生活中常見人們在思考問題時(shí)“左思右想”，說話時(shí)“旁敲側(cè)擊”，這就是逆向思維的形式之一。在美術(shù)創(chuàng)作思維中，如果只是順著某一思路思考，往往找不到最佳的感覺而始終不能進(jìn)入最好的創(chuàng)作狀態(tài)，這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，便可能得到意外的收獲，從而促成美術(shù)創(chuàng)作思維的完善和創(chuàng)作的成功。[3]在一定的情況下，逆向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng)作思路的重要作用。

逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時(shí)，不妨嘗試一下逆向思維法，打破原有的思維定勢，反其道而行之，便可開辟新的藝術(shù)境界。古希臘神殿中有一個(gè)可以同時(shí)向兩面觀看的兩面神。無獨(dú)有偶，我們中國的羅漢堂里也有半個(gè)臉笑、半個(gè)臉哭的濟(jì)公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律，我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作思維時(shí)，可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作一逆向型的思維，將兩種相反的事物結(jié)合起來，從中找出規(guī)律。也可以按照對立統(tǒng)一的原理，置換主客觀條件，使美術(shù)創(chuàng)作思維達(dá)到特殊的效果。如埃夏爾的作品《鳥變魚》，這個(gè)作品打破了思維定勢，將天上飛的小鳥經(jīng)過漸變的處理手法逐漸演變?yōu)楹铀?，而白色的天空逐漸過渡為水里的游魚，鳥和魚是圖地反轉(zhuǎn)的關(guān)系，畫面自然和諧，耐人尋味。[4]

因此，一切藝術(shù)活動都具有“想象創(chuàng)造”的特點(diǎn)，在美術(shù)創(chuàng)作中，要使思維擴(kuò)散，激發(fā)起創(chuàng)作激情。如何產(chǎn)生靈感并把自己的想法表現(xiàn)出來，關(guān)鍵在于從原有的創(chuàng)作思路中提煉精華，開拓新的思路。

3.逆向思維在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

美術(shù)創(chuàng)作的目的是確定對象的形式和性質(zhì)，利用各種手段,創(chuàng)作出符合人的審美目標(biāo),并能展示時(shí)代特征的產(chǎn)品?，F(xiàn)代社會中,人們的生活方式可謂日新月異，但是有很多習(xí)慣卻留在潛意識里。美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該勇于跳出傳統(tǒng)的思維模式和常規(guī)的觀察角度，擺脫習(xí)慣的定勢，避免被束進(jìn)框子；[2]要在相對固化的傳統(tǒng)的思維模式之外，創(chuàng)造性地解決問題，則必須打破固定模式，尋找新的突破點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系。

我們認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)建新圖式、新面貌，就必須打破原有的模式。思維方式的改變會產(chǎn)生飛躍性的變化，它可能使你從習(xí)慣的思路和無激情的操作中解脫出來，出現(xiàn)新的亮點(diǎn)，啟動你的創(chuàng)造力。如何把逆向思維運(yùn)用在的藝術(shù)創(chuàng)新上，以中國畫為例，石濤所言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，石濤的觀點(diǎn)指的是不同朝代之創(chuàng)作各不相同，而非指那一時(shí)代的作品必須符合統(tǒng)一模式標(biāo)準(zhǔn)。又曰：“夫畫者，從于心者也”；“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心?！盵5]說具體點(diǎn)，就是手隨心動而非受時(shí)代左右。

中國畫走向現(xiàn)代需要具備三方面的膽識，一是繼承傳統(tǒng)，二是師法自然，三是借鑒創(chuàng)新。山水畫大師黃賓虹，所處正是中西藝術(shù)對立、西風(fēng)東漸的時(shí)代，從“五四”前后發(fā)端的“美術(shù)革命”，到20世紀(jì)30年代的左翼美術(shù)主流，至50年代西洋畫壓倒中國畫，山水畫陷入前所未有的困境，黃賓虹從未動搖，一直深入研究歷代山水畫的傳統(tǒng)技法并尋求突破。1950年，先生在浙江省人代會上說：“中國千百年來之繪畫，雖未盡善盡美，取長補(bǔ)短，可于后來創(chuàng)造突出前人，非可放棄原有而另尋蹊徑?！笨梢姡S賓虹不但不隨時(shí)代，而且超越時(shí)代。黃賓虹的超越時(shí)代表現(xiàn)在他實(shí)現(xiàn)了古典繪畫向現(xiàn)代繪畫的轉(zhuǎn)型，成為中國畫走向現(xiàn)代的帶路人。觀賞黃賓虹的作品，可以領(lǐng)略到我國河山的自然美，又可以發(fā)現(xiàn)大師吸收油畫、水彩的某些技法，熔傳統(tǒng)于一爐，其獨(dú)到的風(fēng)格與某些照搬西畫技法的中國畫家大不相同，可見黃賓虹更是一位不隨時(shí)代的創(chuàng)作大師。

4.在創(chuàng)作中充分發(fā)揮想象和聯(lián)想

想象和聯(lián)想思維在美術(shù)創(chuàng)作思維中是不可缺少的重要成分，是決定藝術(shù)創(chuàng)作成功與否的重要條件之一。在美術(shù)創(chuàng)作思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異、不落于俗套、不斷創(chuàng)新的。想象和聯(lián)想思維，是藝術(shù)家們在美術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)非常獨(dú)特的思維方法。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作中看到、聽到、接觸到某個(gè)事物的時(shí)候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵，從而使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)見地。

藝術(shù)家的想象力除了天賦之外，后天的訓(xùn)練也是舉足輕重的。因此，要讓藝術(shù)家積極地開動腦筋，針對藝術(shù)創(chuàng)作中的主題、類型、手法、思想內(nèi)涵、形式美感和色彩表現(xiàn)等方面，充分展開想象的翅膀，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的想象能力，不拘束于個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，而讓自己的思維遨游于無限的未知世界之中。[3]

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉”。與科學(xué)一樣，沒有想象力的藝術(shù)創(chuàng)作，是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和藝術(shù)感染力的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李來源.論逆向思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.95-136.

[2]林木.美術(shù)創(chuàng)作思維訓(xùn)練—側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練[m].上海人民美術(shù)出版社，1997.75-200.

[3]熊熊.側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練[m].北京：北京大學(xué)出版社，2005.13-98.

篇4

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新思維 創(chuàng)新能力

中圖分類號：G420

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）09-0154-02

1中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題

1.1獨(dú)特的藝術(shù)專業(yè)招生制度，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新能力不足

根據(jù)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)招生特色，延續(xù)傳統(tǒng)的選拔制度，主要以素描，色彩分?jǐn)?shù)的高低作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，由于考生生源的原因，大多數(shù)高等院校招生并不以創(chuàng)新思維為特點(diǎn)作選取依據(jù)；另一問題，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考生文化的差異，在思維的創(chuàng)新上有明顯的差異，所以藝術(shù)招生問題制約著專業(yè)人才素質(zhì)的形成。

1.2根據(jù)我國教育培養(yǎng)特色，藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生習(xí)慣性思維問題

針對我國小學(xué)、中學(xué)、高中培養(yǎng)模式，學(xué)校對學(xué)生培養(yǎng)的特點(diǎn)應(yīng)試能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于創(chuàng)新能力。設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生往往在做一些創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品時(shí)，難以運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式去提煉創(chuàng)意。產(chǎn)生此問題的原因：“a，經(jīng)常被固有的思維方式困惑；b，難以找到科學(xué)的方法解決創(chuàng)新問題；c，如何發(fā)揮個(gè)人長處去創(chuàng)新設(shè)計(jì)等問題。”面對著這些思維問題，建立完善的創(chuàng)新思維體系，對于文化產(chǎn)業(yè)，高等院校，學(xué)生都有著明顯的益處，這也正是本論文撰寫的初衷。

根據(jù)我國大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意在每項(xiàng)設(shè)計(jì)工作中所扮演的重要性是毋庸置疑的。藝術(shù)類院校作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要教育機(jī)構(gòu)，其貢獻(xiàn)是有目共睹的。然而，面對嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)象，很多專家學(xué)者列舉出很多不利的現(xiàn)象，導(dǎo)致很多專業(yè)被打入就業(yè)“冷宮”。根據(jù)沈陽新聞網(wǎng)2014/10/14日的報(bào)道中了解，“遼寧省各高校7個(gè)專業(yè)就業(yè)老大難其中5個(gè)藝術(shù)類專業(yè)分別是：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、表演、廣告學(xué)、音樂表演、廣播電視編導(dǎo)”。其中主要原因來自于大學(xué)生自身――“不懂得設(shè)計(jì)創(chuàng)新”。根據(jù)教學(xué)反饋，各院校對大學(xué)生創(chuàng)新思維體系建立不完善，導(dǎo)致很多大學(xué)生不懂創(chuàng)新”。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要基地，學(xué)校應(yīng)根據(jù)教學(xué)特色，建立有特點(diǎn)的創(chuàng)新思維訓(xùn)練課程，從根本上解決大學(xué)生在設(shè)計(jì)創(chuàng)新上的思維局限。

2創(chuàng)新思維在國外教育的重視情況

2.1創(chuàng)新思維體系在美國教育的發(fā)展

美國十分重視創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維一類的課程，不僅在大學(xué)開設(shè)，就連中學(xué)，小學(xué)都有相關(guān)課程。他們始終相信“手藝有可能因?yàn)橄冗M(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)而遭到淘汰，知識有可能因?yàn)椴粩啾ǘ兊美匣?，唯有充滿創(chuàng)意頭腦永遠(yuǎn)不會枯竭，忠實(shí)地為我們出謀劃策?！崩?，1936年，美國通用公司為職工開設(shè)《創(chuàng)造工程課》；1953年奧斯本提出《創(chuàng)造性想象》轟動全球；隨后60年代以后，出現(xiàn)幾十個(gè)創(chuàng)造，創(chuàng)意研究中心。創(chuàng)新思維極大地推動了美國創(chuàng)造發(fā)明活動，對美國的經(jīng)濟(jì)起到助推劑的作用。

2.2日本對于幼兒的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)更為重視

日本不僅針對大學(xué)生，社會工作人員開設(shè)專門的創(chuàng)新思維培訓(xùn)，并且在幼兒園課程中，也加入一些創(chuàng)造性思維的課程。例如，1974年，小林由樹子女士創(chuàng)辦了“日本創(chuàng)才學(xué)園”，致力于幼兒的創(chuàng)意技能，創(chuàng)造性開發(fā)教育。實(shí)施創(chuàng)造教育，培養(yǎng)具有豐富創(chuàng)造性的真才實(shí)學(xué)的人才，為日本培養(yǎng)21世紀(jì)具有高智力、高創(chuàng)造力的高級優(yōu)秀人才。

3建立科學(xué)的創(chuàng)新思維體系，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著十分重要的意義

3.1科學(xué)的創(chuàng)新思維體系對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到助推劑的作用

根據(jù)《2013-2018年中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場深度研究及投資戰(zhàn)略咨詢報(bào)告》闡述內(nèi)容：“所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一般是以文化，創(chuàng)意理念為核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的智慧，知識，創(chuàng)意和靈感在特定的行業(yè)的物化表現(xiàn)”。針對于國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視，“創(chuàng)新思維體系”凸顯重要。它是從根本上解決思維拓展問題和創(chuàng)意提煉問題。運(yùn)用科學(xué)合理的創(chuàng)意方法可為文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)合格的創(chuàng)新人才。

3.2建立科學(xué)的創(chuàng)新思維體系在高等藝術(shù)學(xué)院的重要性

創(chuàng)意思維也稱作創(chuàng)造性思維，人腦通過對客觀事物的理解，進(jìn)行針對性的創(chuàng)新思維活動，從而形成對問題新穎的闡述。它在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中扮演著重要的角色，它關(guān)系到設(shè)計(jì)作品的成敗。

大學(xué)生經(jīng)過四年學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程。根據(jù)實(shí)際教學(xué)反饋，多數(shù)畢業(yè)生并不具備創(chuàng)新能力，主要體現(xiàn)在“忽略設(shè)計(jì)前期調(diào)研”、“設(shè)計(jì)目的不明確”、“不會對主題進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作”等問題。學(xué)生大多數(shù)按照指導(dǎo)教師的要求進(jìn)行創(chuàng)作，但這樣的完成效果并不理想，學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力并沒有提高。如何從根本上解決這樣不利的想象？如何提高大學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力？高等藝術(shù)院校應(yīng)根據(jù)不同的辦學(xué)特點(diǎn)，建立獨(dú)特的創(chuàng)意思維體系，運(yùn)用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，從而找到自己獨(dú)特的思維方式。

3.3建立科學(xué)的創(chuàng)新思維體系，可滿足文化產(chǎn)業(yè)對創(chuàng)新型人才的需求

針對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，“創(chuàng)新”是每項(xiàng)工作的靈魂，創(chuàng)新型人才是文化產(chǎn)業(yè)的無形財(cái)富。科學(xué)的創(chuàng)新思維體系可以幫助藝術(shù)專業(yè)學(xué)生建立完善的創(chuàng)新思維框架，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作能力，充分拓展學(xué)生創(chuàng)新思維范圍，改良學(xué)生固有思維模式。

4.創(chuàng)新思維體系研究基本思路

4.1根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的思維模式，研究內(nèi)容可分為以下四個(gè)階段：

4.1.1創(chuàng)新思維前期準(zhǔn)備階段――理性分析設(shè)計(jì)題材內(nèi)容，明確設(shè)計(jì)創(chuàng)作目的。

大學(xué)生可以通過章節(jié)訓(xùn)練明確創(chuàng)作方向，尋找適合的創(chuàng)意表達(dá)切入點(diǎn)，避免設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品與設(shè)計(jì)需求不符合；另一方面，通過此階段，改善大學(xué)生固有的思維習(xí)慣“點(diǎn)對點(diǎn)”思維模式。（備注：此階段專業(yè)教師要避免學(xué)生加入個(gè)人觀點(diǎn)，要時(shí)刻提醒學(xué)生要從客觀的角度分析設(shè)計(jì)需求。）

4.1.2創(chuàng)新思維中期拓展階段――完成“感性思維的清晰性”和“理性思維的邏輯性”。

感性思維的研究內(nèi)容以“創(chuàng)新想法”多元化為主，專業(yè)教師應(yīng)限定時(shí)間，啟發(fā)學(xué)生思維聯(lián)想，訓(xùn)練大學(xué)生對“創(chuàng)新想法”的敏感度，逼迫學(xué)生打破固有的思維模式，為下階段的訓(xùn)練內(nèi)容提供豐富的創(chuàng)意依據(jù)；理性思維的研究內(nèi)容以“創(chuàng)新思維”邏輯性為主，并以明確的“設(shè)計(jì)目的”為參照，深入分析的創(chuàng)意是否與“設(shè)計(jì)目的”相吻合（備注：專業(yè)教師應(yīng)對學(xué)生講授“創(chuàng)新想法與創(chuàng)新思維的區(qū)別-想法是感性的，創(chuàng)意是理性的”）。

4.1.3解決創(chuàng)新思維困惑階段――針對第二階段內(nèi)容對創(chuàng)新思維進(jìn)一步提升，增添設(shè)計(jì)作品亮點(diǎn)。

解決創(chuàng)新思維困惑是課題的難點(diǎn)，研究內(nèi)容以：“培養(yǎng)大學(xué)生對創(chuàng)新思維的解決能力；指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的分析方法對習(xí)慣思維模式進(jìn)行突破；注重學(xué)生創(chuàng)新思維的延續(xù)，從而達(dá)到創(chuàng)新能的提升?！?/p>

4.1.4創(chuàng)新思維最終驗(yàn)證階段――驗(yàn)證最終創(chuàng)意成果，是否準(zhǔn)確表達(dá)最初的“設(shè)計(jì)目的”。

驗(yàn)證階段是創(chuàng)新思維體系的亮點(diǎn)，研究內(nèi)容以培養(yǎng)學(xué)生能夠從客觀的角度，對創(chuàng)意進(jìn)行好壞的甄別，使大學(xué)生認(rèn)識到優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要進(jìn)行反復(fù)的考慮才能夠?qū)崿F(xiàn)。

4.2以“大二”藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生為實(shí)踐群體，使創(chuàng)新思維體系與實(shí)踐相結(jié)合。

根據(jù)藝術(shù)院校課程設(shè)置，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在“大二”學(xué)期，主要接觸專業(yè)基礎(chǔ)課。正式創(chuàng)新思維體系課程介入的最佳時(shí)機(jī)，故選擇這個(gè)階段的大學(xué)生作為創(chuàng)新思維實(shí)踐群體。在實(shí)踐過程中，藝術(shù)院校可依據(jù)專業(yè)的培養(yǎng)方向，有目的性地加入學(xué)科特色。如：“環(huán)境設(shè)計(jì)方向可加入空間思維領(lǐng)域；視覺傳達(dá)方向可以加入圖形創(chuàng)作思維領(lǐng)域；產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向可加入仿生學(xué)思維領(lǐng)域等”。

5創(chuàng)意思維體系研究基本方法

5.1創(chuàng)意思維前期準(zhǔn)備階段分為三個(gè)研究方法：

5.1.1明確設(shè)計(jì)目的。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計(jì)題目的理解，準(zhǔn)確掌握設(shè)計(jì)作品目的。避免學(xué)生產(chǎn)生思維誤區(qū)，錯(cuò)誤制定目的方向。

5.1.2根據(jù)設(shè)計(jì)目的，尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。根據(jù)設(shè)計(jì)目的理解，找到最佳有效信息傳達(dá)方式。此階段教師應(yīng)避免學(xué)生的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)過于單一，應(yīng)多元化。

5.1.3有目的性的借鑒作品，根據(jù)已完成“設(shè)計(jì)目的和切入點(diǎn)”，此章節(jié)讓學(xué)生大量尋找可借鑒的設(shè)計(jì)作品，爭取讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)意興奮點(diǎn)，為下一階段作下感性鋪墊。

5.2創(chuàng)意思維中期拓展階段分為三個(gè)研究方法：

5.2.1利用“頭腦風(fēng)暴”方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維的拓展。

需要學(xué)生根據(jù)上一環(huán)節(jié)對設(shè)計(jì)目的感性理解，在特定時(shí)間內(nèi)發(fā)散聯(lián)想并記錄所有內(nèi)容。（備注：教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生多元化進(jìn)行聯(lián)想，避免聯(lián)想內(nèi)容相似）。

5.2.2根據(jù)聯(lián)想內(nèi)容進(jìn)行有目的性取舍和提煉。

此環(huán)節(jié)以“設(shè)計(jì)目的和創(chuàng)意切入點(diǎn)”為依據(jù)，教師要求學(xué)生對上一環(huán)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行深入提煉，并發(fā)掘最佳創(chuàng)意表達(dá)方式。

5.2.3根據(jù)已提煉的創(chuàng)意，進(jìn)行從“文字語言”到“視覺語言”的轉(zhuǎn)換。

此環(huán)節(jié)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生，多樣性地表達(dá)視覺語言。如：“攝影，手繪表現(xiàn)，電腦制圖等”。避免學(xué)生只選取同一種表達(dá)方式，失去創(chuàng)意思維體系多樣性特點(diǎn)。

5.3解決創(chuàng)意思維困惑研究方法。

此階段作為創(chuàng)意思維體系難點(diǎn)部分，多數(shù)大學(xué)生在創(chuàng)意思維進(jìn)行提煉時(shí)，往往會遇到創(chuàng)意思維困惑。主要現(xiàn)象為：“a.無論怎樣努力創(chuàng)新，最終都不會得到滿意的創(chuàng)意表達(dá)方式；b.運(yùn)用很長時(shí)間進(jìn)行深入創(chuàng)意，但始終無法突破思維局限。”針對此現(xiàn)象，教師應(yīng)果斷提醒學(xué)生把思維方式返回原點(diǎn)，回想最初分析的設(shè)計(jì)目的，設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，記入的創(chuàng)新想法和理性的創(chuàng)意提煉。通過此方法可以讓學(xué)生回顧創(chuàng)意初衷，確保思維的連貫性和邏輯性。

5.4創(chuàng)意思維最終驗(yàn)證研究方法

學(xué)生要分析：“創(chuàng)意是否清晰表達(dá)最初的設(shè)計(jì)目的；設(shè)計(jì)切入點(diǎn)是否準(zhǔn)確，巧妙”。以提問的方式驗(yàn)證創(chuàng)意思維的合理性。

篇5

論文摘要：圖形創(chuàng)意作為視覺傳達(dá)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中占有十分重要的地位。圖形創(chuàng)意過程中，如何才能牢牢抓住觀者的眼球是圖形作品成功傳遞信息的關(guān)鍵。本文所探討的視錯(cuò)覺藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，以“新奇”“獨(dú)特”著稱，容易給人留下深刻的印象，它獨(dú)具特色的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式能給圖形創(chuàng)意課程的教學(xué)與實(shí)踐帶來重要的價(jià)值。 

 

常言道“眼見為實(shí)”。然而，有些情況下，眼睛并不是如實(shí)地反映客觀事物的本來面目，而是帶有一定程度的“欺騙性”。這種欺騙性其實(shí)是人的視覺錯(cuò)覺在作怪。人們通常把與物體的形狀和色彩有關(guān)的錯(cuò)覺稱為視錯(cuò)覺。具體而言，視錯(cuò)覺是一種人類所共有的特殊的視覺感受，是在外界刺激物的作用下，知覺判斷的視覺經(jīng)驗(yàn)或思維推理與所觀察到的事物特征之間產(chǎn)生了視覺誤差。而對于這種特殊的視覺現(xiàn)象早就被藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)并將其作為一種獨(dú)特而有效的藝術(shù)手段，應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中，皆取得了奇妙而富有震撼力的視覺效果。人們在欣賞那些具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的作品時(shí)，往往會由外在的視覺引力，迅速轉(zhuǎn)為一種內(nèi)心的主動探索，這就是視錯(cuò)覺的魅力。這點(diǎn)與圖形創(chuàng)意所尋求的“打眼入心”的傳播效果不謀而合。正如國際著名的視覺大師福田繁雄所說：“我的作品，無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進(jìn)行思考?！庇纱丝梢姡鼘裉斓膱D形創(chuàng)意課程教學(xué)是很有研究價(jià)值的。 

一、從激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維潛能層面 

創(chuàng)造性思維是學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意課程的基本要求，也是關(guān)鍵因素。它是學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作所必備的能力之一。長期以來，學(xué)生在創(chuàng)作過程中往往沿用習(xí)慣的思維模式，從固有的圖形形式本身出發(fā)進(jìn)行思考與表現(xiàn)，一定程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維潛能的發(fā)揮。因此，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會開辟獨(dú)特的設(shè)計(jì)蹊徑，學(xué)會舉一反三，這樣才能提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情，活躍課堂的教學(xué)氣氛，使學(xué)生對這門課保持長久的新鮮感。 

視錯(cuò)覺藝術(shù)以其生動有趣的視覺語言和自身極大的視覺刺激性，深深地觸動了人們的視覺方式，豐富了人們的視覺體驗(yàn)，將這一視覺原理引入到圖形創(chuàng)作中，讓學(xué)生懂得圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)應(yīng)該具有一定的深度和廣度，并非單純意義上的外在形象表現(xiàn)。另外，研究表明，人類大腦的潛力幾乎是無窮無盡的，激發(fā)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在于如何來挖掘這些潛力。就創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)而言，關(guān)鍵就在于善于變換不同的視角，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。這種不斷變換視角來觀察世界的方法是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的有效途徑，它可以擴(kuò)展創(chuàng)意思維的深度和廣度，這對圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)來講是十分必要的。因此，在圖形創(chuàng)意教學(xué)中，要引導(dǎo)給學(xué)生只有破除思維枷鎖，改變創(chuàng)作視角，才能創(chuàng)造出不同尋常、引人注目的視覺形象。 

二、從圖形本身的視覺傳播效應(yīng)層面 

視錯(cuò)覺作為一種特殊的視覺現(xiàn)象，將其用于圖形創(chuàng)意中不僅能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的視覺形象，更重要的是可以有效地吸引觀者的視線，使作品更具生命活力和獨(dú)特的存在價(jià)值。 

人的視覺過程是視覺生理活動與相應(yīng)心理經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來互相起作用的，它不是一種被動的接受，而完全是一種積極探索。“它是有高度選擇性的，不僅對那些能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇，而且對看到的任何一種事物進(jìn)行選擇。”因此，我們在觀看一個(gè)物象時(shí)，并不是把視點(diǎn)平均投向畫面的每一部分，而是“有選擇性的”集中于某一點(diǎn)。這種集中來自主觀選擇時(shí)的興趣。由此可見，具有刺激性和趣味性的視錯(cuò)覺藝術(shù)，正是以其主動出擊的視覺形式，為它們成為視覺選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會，從而增強(qiáng)了觀者視覺生理和心理的刺激程度，同時(shí)也為在紛繁蕪雜的圖片信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速有效地傳播創(chuàng)造了前提和條件。例如福田繁雄在1975年京王百貨舉行個(gè)展的宣傳海報(bào)，巧妙地利用圖底反轉(zhuǎn)的錯(cuò)覺原理令作品中圖形的視覺效果妙趣橫生，產(chǎn)生了奇特的心理效應(yīng)。這種將現(xiàn)實(shí)與幻想、主觀和客觀有機(jī)地統(tǒng)一，以營造視覺沖突，深化傳達(dá)內(nèi)涵的圖形形象，自然會在眾多平淡的圖形作品中出奇制勝，最終體現(xiàn)出視錯(cuò)覺圖形魔術(shù)般的視覺魅力和傳播效應(yīng)。 

三、從圖形空間設(shè)計(jì)觀的突破層面 

空間是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的永恒課題，人類在最初描繪物象時(shí)，就有了在二維平面上反映三維立體物象的意識。而在現(xiàn)代繪畫和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，有些畫家和設(shè)計(jì)家卻拋棄了古人留下的透視方面的遺產(chǎn)，又回到當(dāng)初對透視沒有正確看法的迷惘狀態(tài)，進(jìn)而形成了多維空間的構(gòu)形方法。 

視錯(cuò)覺圖形作為一種多維空間形式的典型代表，打破了空間維度的界限，將不可能變?yōu)榭赡?，將有限轉(zhuǎn)化成無限，從而創(chuàng)造出全新的混維空間形態(tài)。這種混維空間的設(shè)計(jì)觀念給圖形創(chuàng)意帶來了更多的啟發(fā)與靈感。歐洲“視覺詩人”派的代表人物——招貼設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡曾經(jīng)嘗試使用空間視錯(cuò)覺手法進(jìn)行創(chuàng)作，并取得了豐碩的成果。和福田繁雄相似，蘭堡的藝術(shù)觀也是視覺功能至上。戲劇表演《hamle tmaschine》招貼中，懸空一本書，書的封面上有一只手，而這只手又同時(shí)拿著這本書，亦真亦幻，整個(gè)作品傳達(dá)了知識本身的力量是無窮的深刻內(nèi)涵。當(dāng)我們在觀看時(shí)，視角會不斷地在二維空間和三維空間之間轉(zhuǎn)換，進(jìn)而看到一種真實(shí)空間中不可能存在的非現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的空間結(jié)構(gòu)，給人一種超越時(shí)空的奇妙感，產(chǎn)生視覺悖論，從而構(gòu)成一個(gè)趣味無窮的幻覺圖形世界。對此，在教學(xué)中通過大量此類優(yōu)秀圖形作品的賞析，讓學(xué)生體會與理解這種全新的空間設(shè)計(jì)觀念所帶來的視覺震撼，從而提升他們的學(xué)習(xí)興趣，拓展他們的創(chuàng)意思路。 

結(jié)語 

總之，圖形創(chuàng)意這門課程的教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，并能夠?qū)⑵渑c今后的專業(yè)設(shè)計(jì)很好地進(jìn)行銜接。因此，在講授內(nèi)容的同時(shí)，更要注意上升到對學(xué)生設(shè)計(jì)思維的引導(dǎo)層面，使學(xué)生懂得從人的視覺與心理角度出發(fā)去創(chuàng)造新奇而豐富的視覺圖形世界，從而加深對圖形語言創(chuàng)作觀念與表達(dá)方式的理解與探索。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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 版社，1983． 

[2]王松．談視覺創(chuàng)意大師福田繁雄的設(shè)計(jì)，新疆教育學(xué)院 

 學(xué)報(bào)[j]．2004． 

篇6

[關(guān)鍵詞]立體裁剪 創(chuàng)意性思維 培養(yǎng)模式

對于立體剪裁來說，傳統(tǒng)的裁剪模式已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展形勢，這樣一來就需要廣大服裝設(shè)計(jì)師們在傳統(tǒng)的立體剪裁方式中注入新的血液，加入新的符合當(dāng)今設(shè)計(jì)理念的元素，在制作過程中不斷創(chuàng)新、不斷改進(jìn)，把具有創(chuàng)意性的思維元素最大化地運(yùn)用到服裝的設(shè)計(jì)與服裝的立體剪裁當(dāng)中去，經(jīng)過制衣過程，將創(chuàng)意性思維以實(shí)物的形式展現(xiàn)出來，奉獻(xiàn)給消費(fèi)者良好的服裝產(chǎn)品并得到市場的肯定。創(chuàng)意性思維運(yùn)用在立體剪裁上，一定要掌握創(chuàng)意性思維的發(fā)展形勢與發(fā)展方向，把握住創(chuàng)意性思維的發(fā)展本質(zhì)，而不是一味地要求創(chuàng)新，忽略設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在，因此，在改進(jìn)傳統(tǒng)立體剪裁模式的同時(shí)要學(xué)會塑造自身的現(xiàn)代化模式。

一、立體裁剪的概念與應(yīng)用

所謂立體剪裁，就是利用人體作為臺架來進(jìn)行服裝的版型制作，把立體的人體轉(zhuǎn)化成平面的版型，從而剪裁和制作服裝。最初的服裝都是通過立體剪裁制作，經(jīng)過漫長的發(fā)展后，人類有了繁榮的文化，進(jìn)而利用文化的不同形式來總結(jié)詮釋服裝的裁制規(guī)律，并依照這個(gè)規(guī)律來制定相應(yīng)的比例，從而開始了服裝的平面制圖。但是，如今設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)較為修身的一些薄型面料的女子晚禮服或者其它服裝時(shí)，也經(jīng)常采用立體剪裁方式。立體裁剪在時(shí)裝業(yè)內(nèi)使用頻繁，是服裝設(shè)計(jì)的一種獨(dú)特的造型手法，具有藝術(shù)與技術(shù)的雙重特性。

服裝的立體剪裁相對于打板制圖來說，是有很多優(yōu)點(diǎn)的，其中包括實(shí)用性、靈活性、直接性以及準(zhǔn)確性等等，其中最突出的便是靈活性，這尤其表現(xiàn)在制作高檔晚禮服上。禮服多衣褶，通常是將面料依附在臺架上進(jìn)行設(shè)計(jì)。立體裁剪設(shè)計(jì)不僅適用于較為復(fù)雜的服裝，對比較簡單的服裝也具有相應(yīng)的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)，立體剪裁操作性特別強(qiáng)，在操作過程中可以邊設(shè)計(jì)、邊剪裁、邊修理，能夠比較容易地解決許多比例制版過程中難以解決的問題，因?yàn)榱Ⅲw剪裁不受繁雜的計(jì)算公式的限制，只是利用人體臺架來進(jìn)行設(shè)計(jì)，在臺架的模板上進(jìn)行剪裁，操作起來更加容易、得當(dāng)。

二、創(chuàng)意思維的概念

創(chuàng)新思維是當(dāng)今社會出現(xiàn)頻率較高的名詞，對其我們有很多不同的理解與看法，總而言之，創(chuàng)新是本著理想化、需求化的設(shè)計(jì)思維方式，在物質(zhì)的本身基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)新與再造。別人想過的、做過的那都不是創(chuàng)新，創(chuàng)新源于前所未有，源于空前絕后，創(chuàng)新的本質(zhì)是更加利于人類的生活，利用創(chuàng)新制造出來的產(chǎn)品會更加人性化、理想化，使人們的生活更加方便，工作更加快捷，更加有利于人類的發(fā)展等等。

“思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映，以新穎獨(dú)特的思維活動揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱創(chuàng)造性思維。它給人帶來新的具有社會意義的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物?！保ò俣劝倏啤?“創(chuàng)意性思維”詞條）也是人類不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)的必要條件。

目前我國服裝行業(yè)已進(jìn)入全球化的競爭模式下，服裝質(zhì)量、產(chǎn)量也大大地提高，服裝品牌的國內(nèi)、國際競爭日趨激烈。對我國的服裝高等教育來講，就必須強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)能力，這樣能在相同的時(shí)間內(nèi)、相同的金錢投入下，高效率、高產(chǎn)量地生產(chǎn)出高品質(zhì)的服裝產(chǎn)品。

三、創(chuàng)意思維在立體裁剪上的運(yùn)用

創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的運(yùn)用是服裝制作與發(fā)展的必然結(jié)果。將創(chuàng)意性思維通過立體裁剪的語言表達(dá)形式最終呈現(xiàn)在服裝作品的展示中是服裝立體剪裁的發(fā)展方向，這一總的過程蘊(yùn)含設(shè)計(jì)師頭腦中的新想法、新思路、新思維、新觀念，并使之得到實(shí)體化的體現(xiàn)，最終在服裝造型構(gòu)成上體現(xiàn)出新造型、新結(jié)構(gòu)、新款式、新形式等。主觀上來講這是設(shè)計(jì)師將自己的審美情趣、審美品位和創(chuàng)意思維通過設(shè)計(jì)思維來表達(dá)的過程，以立體裁剪這個(gè)載體表達(dá)出來，使設(shè)計(jì)師內(nèi)在思想實(shí)物化，構(gòu)成具有可感的形式來傳播?？陀^上講，創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的運(yùn)用能提高消費(fèi)者的審美意識，倡導(dǎo)時(shí)尚理念，引導(dǎo)時(shí)尚潮流，開辟服裝更新發(fā)展的新形式。對于立體剪裁設(shè)計(jì)來說，單方面的技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它是一項(xiàng)綜合性非常強(qiáng)的活動，它涉及到的因素也是多方面的，比如設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格、人體、款式、面料、空間等等諸多方面，所以它隨著諸多因素的變化而變化。不過有一點(diǎn)是肯定的，創(chuàng)意性的思維是一切設(shè)計(jì)的靈魂，包括立體剪裁，并且立體裁剪設(shè)計(jì)制作的過程也是創(chuàng)意性思維的表達(dá)過程之一。

四、立體剪裁的創(chuàng)意性思維培養(yǎng)

立體裁剪的創(chuàng)意要求是新穎、異樣、變化多端，不然就稱不上創(chuàng)意性思維。如此一來，設(shè)計(jì)師就要注意自己的創(chuàng)意性，常規(guī)保守、遵循守舊的設(shè)計(jì)方法是不可行的，這就需要設(shè)計(jì)師們在思維方式上進(jìn)行一次大革命，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意性思維。傳統(tǒng)呆板的設(shè)計(jì)思維在今天這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代是注定要被淘汰的，因此設(shè)計(jì)師在培養(yǎng)自身的創(chuàng)意性思維時(shí)，一定要打破單一的思維定式，以新的思路、新的角度、新的設(shè)計(jì)理念來充實(shí)自己的頭腦，以獨(dú)特的方法來解決當(dāng)下的疑難問題。

創(chuàng)意性思維本身是一個(gè)交叉性的概念，并非一般意義上的思維，而是具有非常豐富的創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式。著名創(chuàng)造學(xué)專家奧斯本認(rèn)為：人人都有創(chuàng)造力。這句話告訴我們，每個(gè)人都是具有無限創(chuàng)造性潛能的，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人的創(chuàng)造性思維并沒有得到很好的發(fā)揮。這里面存在著很多因素：其一是隨著年齡的增長人類的創(chuàng)造性思維會減退；其二是沒有得到很好的訓(xùn)練，創(chuàng)造力則會停滯不前。所以說適時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練也是很有必要的。經(jīng)調(diào)查表明，接受過創(chuàng)意訓(xùn)練的人，其創(chuàng)意能力比未接受教育的人提高3～9倍。但并不是一蹴而就的，要經(jīng)過漫長且復(fù)雜的訓(xùn)練過程，訓(xùn)練不僅要合理有序，而且要方法得當(dāng)，操作過程要靈活，需根據(jù)情況制定合理的訓(xùn)練策略，用科學(xué)的訓(xùn)練方法綜合提高設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維能力。

五、創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練技巧

創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練方法有很多，以思考的培養(yǎng)模式為主。關(guān)于創(chuàng)意性思維的研究理論中，其主體方法是從上到下以及以理論性為核心展開的，由于創(chuàng)意性思維具有不確定性，所以有關(guān)創(chuàng)意性思維的培養(yǎng)方法以及培養(yǎng)技巧的實(shí)際成果常常會受到質(zhì)疑。對于創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)領(lǐng)域來說，創(chuàng)意性思維的研究非常有利于改進(jìn)心理學(xué)者對藝術(shù)設(shè)計(jì)在理解和運(yùn)用方面上的誤差，同時(shí)也需要超越具體的技能性的局限，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上作深入的探索。著名的科學(xué)社會學(xué)創(chuàng)始人貝納爾曾經(jīng)說過：良好的方法使我們能更好地發(fā)揮和運(yùn)用天賦才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。因此說，不同的創(chuàng)造性階段，根據(jù)不同類型的創(chuàng)造性問題應(yīng)該施以不同的創(chuàng)意技巧培養(yǎng)方法，要成功地把握創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練技巧，單靠學(xué)習(xí)和運(yùn)用創(chuàng)造技法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)意技法是一個(gè)必要條件而不是充分條件。在實(shí)際的立體剪裁操作過程中，設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)造性人格、知識基礎(chǔ)、靈感、頓悟等等也是十分重要的因素。

六、結(jié)語

創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的應(yīng)用具有方法論上的指導(dǎo)意義，具有縱觀上的包容性和可操作性?？梢悦鞔_的是，創(chuàng)意性思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)制作過程中不斷涌現(xiàn)和繁榮，是人們對于創(chuàng)作的重視結(jié)果，是人們在深入探索研究創(chuàng)造活動的結(jié)果，它在立體剪裁上的運(yùn)用是創(chuàng)意技法的實(shí)用價(jià)值的重要體現(xiàn)。人類的任何文明的生成以及發(fā)展都離不開創(chuàng)造性思維，對于立體裁剪中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也是如此，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該通過其相應(yīng)的理論實(shí)踐進(jìn)一步把握才能夠完成最終的創(chuàng)意性作品，創(chuàng)意技法的理論只有變成可以操作的方法才能更有效地指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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[2]卞華，羅偉濤.創(chuàng)造性思維的原理與方法[M].湖南長沙：國防科技大學(xué)出版社，2001：5-6.

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篇7

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)心理分析、廣告文案教學(xué)

廣告文案寫作在整個(gè)廣告運(yùn)作中占有非常重要的位置，屬廣告的表現(xiàn)環(huán)節(jié)，根據(jù)調(diào)查資料，廣告效果的50％――70％來自廣告的文字，所以，廣告文案的寫作水平的對能否提高廣告效果有著至關(guān)重要的作用。廣告文案寫作是廣告學(xué)專業(yè)的一門重要的課程，它是研究廣告作品中語言文字部分寫作規(guī)律的一門應(yīng)用科學(xué)。提高學(xué)生廣告文案的寫作水平，對他們今后其他相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，以及順利走向職場有著重要的作用。如何提高學(xué)生廣告文案寫作水平，除了語言文字寫作技巧的訓(xùn)練之外，我認(rèn)為最關(guān)鍵的是分析消費(fèi)者的消費(fèi)心理，在此基礎(chǔ)上把握好以下幾步。

第一步，從消費(fèi)者消費(fèi)心理分析出發(fā)，找到文案寫作的切入點(diǎn)

廣告文案寫作與消費(fèi)者的消費(fèi)心理的關(guān)系十分密切，研究消費(fèi)心理是廣告文案寫作的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。在消費(fèi)過程中，消費(fèi)心理直接或間接決定他們的消費(fèi)行為，所以， 廣告文案寫作一定要建立在消費(fèi)者心理分析的基礎(chǔ)上，了解目標(biāo)消費(fèi)者的欲望、興趣、愛好、價(jià)值觀和生活方式，在眾多的信息中如企業(yè)產(chǎn)品特點(diǎn)、市場、定位、對象等，找到最能切合消費(fèi)者需求的信息點(diǎn)，并由此而切入。

如濟(jì)南“錦繡泉城”樓盤系列廣告文案之一，“標(biāo)題：門前那條冒著汩汩清泉的石板路，全世界只有一條……正文：決然歸隱的大詩人王維，空山偶遇的世外意境，清泉石上流對濟(jì)南而言，曾只是很普通很隨意地散布在墻根、尋常里弄，不理會詩人怎么驚喜，也不理會世界怎樣稱奇，濟(jì)南人只是很隨意地在院子里隨意一挖，掬泉泡茶，日長日短，占據(jù)著人類居住環(huán)境中最奢侈的位置，如果說有比濟(jì)南人生命更重要的東西，那一定是泉水，不住在泉邊就不是住在濟(jì)南。廣告語： 錦繡泉城，重現(xiàn)依守泉邊的生活”。該文案并不著眼于我們常見的樓盤廣告，如容積率多大、樓層多高、設(shè)施怎樣、單元面積多大等等，而是找出了與濟(jì)南緊密關(guān)聯(lián)的特質(zhì)――泉水，現(xiàn)代濟(jì)南人都市生活中心靈渴望回歸的質(zhì)樸恬然的生活――依守泉邊的生活。該文案深情婉約，觸動了濟(jì)南人內(nèi)心深處最珍貴的部分：“如果說有比濟(jì)南人生命更重要的東西，那一定是泉水，不住在泉邊就不是住在濟(jì)南?！?/p>

第二步，圍繞消費(fèi)者利益展開文案的創(chuàng)意思維

找到文案的切入點(diǎn)后，就要圍繞消費(fèi)者利益展開文案的創(chuàng)意思維。英國心理學(xué)家愛德華?德波諾將人類的思維方法分為垂直思考法和水平思考法兩種。而廣告創(chuàng)意普遍采用水平思考法，這是西方廣告創(chuàng)意人員根據(jù)愛德華?德波諾關(guān)于兩種思維方式的理論發(fā)展出來的創(chuàng)造性思維方法，即：向面上發(fā)散性思維，這種思維方法強(qiáng)調(diào)思維的多向性，善于從多方面來觀察事物，從不同角度來思考問題。在廣告文案的寫作中，創(chuàng)意并非天馬行空，而是圍繞消費(fèi)者利益展開的。正如廣告大師詹姆斯?韋伯?揚(yáng)所說：“真正的廣告創(chuàng)意是一種組合商品、消費(fèi)者以及人性的種種事項(xiàng)”。

如長城葡萄酒廣告文案，“標(biāo)題：三毫米的旅程，一顆好葡萄要走十年。正文：三毫米， 瓶壁外面到里面的距離， 一顆葡萄到一瓶好酒之間的距離 。不是每顆葡萄， 都有資格踏上這三毫米的旅程 ，它必是葡園中的貴族 。占據(jù)區(qū)區(qū)幾平方公里的沙爍土地，坡地的方位像為它精心計(jì)量過，剛好能迎上遠(yuǎn)道而來的季風(fēng)，它小時(shí)候，沒遇到一場霜凍和冷雨，旺盛的青春期，碰上了十幾年最好的太陽，臨近成熟，沒有雨水沖淡它醞釀已久的糖份，甚至山雀也從未打它的主意，摘了三十五年葡萄的老工人，耐心地等到糖份和酸度完全平衡的一刻才把它摘下，酒莊里最德高望重的釀酒師，每個(gè)環(huán)節(jié)都要親手控制，小心翼翼。而現(xiàn)在，一切光環(huán)都被隔絕在外，黑暗、潮濕的地窖里，葡萄要完成最后三毫米的推進(jìn)。天堂并非遙不可及，再走十年而已。 ”該文案主要表現(xiàn)高品質(zhì)的長城葡萄酒是怎樣釀造的，這是消費(fèi)者關(guān)注的，也是消費(fèi)者利益所在，文案作者圍繞消費(fèi)者利益展開創(chuàng)意思維，用充滿詩意的語言將優(yōu)質(zhì)的土地、良好的生長環(huán)境、有經(jīng)驗(yàn)的摘葡萄工人、德高望重的釀酒師、嚴(yán)密的窖藏等整個(gè)長城葡萄酒的制造過程表現(xiàn)出來，

第三步，運(yùn)用人性化的訴求，與消費(fèi)者心靈溝通

明確了創(chuàng)意思路以后，在具體的廣告廣告文案寫作時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)人性化的現(xiàn)念，采用人性化的訴求方式，以達(dá)到與消費(fèi)者心靈的溝通。因?yàn)槲陌笇懽鞯哪康牟粌H滿足受眾商品信息的需求，同時(shí)關(guān)注人們的精神需求和生存狀態(tài)，這樣可以使產(chǎn)品與受眾縮小心理距離，增加認(rèn)同感，最終產(chǎn)生消費(fèi)行為。案例：臺灣大眾銀行電視廣告，根據(jù)真實(shí)故事改編，“畫外音：一個(gè)老婦人，因?yàn)閿y帶違禁品，在委瑞瑞拉機(jī)場被拘捕了。她是一位臺灣人，沒有人認(rèn)識她，她告訴他們，這是一包中藥材，她是來這里燉雞湯給女兒補(bǔ)身體的，她女兒剛生產(chǎn)完。她們有好幾年沒見。蔡英妹，63歲，第一次出國，不會英文，沒有人陪伴，一個(gè)人獨(dú)自飛行三天，三個(gè)國家，三萬兩千公里，她是怎么做到的？字幕：堅(jiān)韌、勇敢、愛，不平凡的平凡大眾，大眾銀行標(biāo)版?！睂ζ椒泊蟊姷馁澝溃宫F(xiàn)的是平凡大眾的生存狀態(tài)，謳歌了他們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，同時(shí)暗合了廣告的主題。此廣告以平凡大眾為視角，體現(xiàn)了廣告主體“大眾銀行”

第四步，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言風(fēng)格，營造能激發(fā)消費(fèi)者情緒的語境

最后落實(shí)到寫作上，是語言風(fēng)格的運(yùn)用，目標(biāo)消費(fèi)者不同，他們接受的語言風(fēng)格也不一樣，因此，分析不同消費(fèi)群體的生存狀態(tài)和個(gè)性特點(diǎn)，有針對性地運(yùn)用他們喜好的語言風(fēng)格，營造出能激發(fā)消費(fèi)情緒的語境，這樣就能打動消費(fèi)者。如“老村長酒”，產(chǎn)品市場定位是低檔白酒中的優(yōu)質(zhì)品牌，銷售目標(biāo)是農(nóng)業(yè)人群。該廣告的廣告語是“朋友，別拿村長不當(dāng)干部”。打招呼似的這樣一句話，平易近人、詼諧有趣，非常貼近目標(biāo)消費(fèi)群體。再就是Dr.Martens休閑鞋系列雜志廣告文案：（一）標(biāo)題：沒有什么比這種感覺更好，正文：我單身/我收集沙子/我看弗洛依德/ 我穿Dr.Martens……（二）標(biāo)題：不要告訴我做什么才是對的，正文：我逛二手店/我吃棒棒糖/我看NBA/我穿Dr.Martens……（三）標(biāo)題：只有你清楚自己想要什么，正文：我走路/我聽Underground/我喝白開水/我穿Dr.Martens……廣告語：自信?固執(zhí)?永不妥協(xié)。很顯然該產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)者是年輕人，他們有獨(dú)特的個(gè)性，我行我素，有自己的生活方式，標(biāo)題體現(xiàn)了他們的生存方式，廣告語是他們精神的寫照。這樣的文案更能打動這一目標(biāo)消費(fèi)群體。

以上四步，是廣告文案寫作的關(guān)鍵，在教學(xué)中，從消費(fèi)者的消費(fèi)心理分析入手，正確把握好這四步，學(xué)生才能把握廣告文案寫作的精髓，教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的效果。

【參考文獻(xiàn)】

【1】《廣告文案寫作》劉西平黃小琴編著暨南大學(xué)出版社2007

篇8

論文關(guān)鍵詞：圖形；創(chuàng)意思維；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、圖形的概念與思維范式

圖形是人類最直觀、最無聲、最通用的視覺語言。以圖形表達(dá)創(chuàng)意并進(jìn)行信息的傳遞，使信息傳播更為直接、有效、迅速。一切作用于信息傳達(dá)的視覺傳達(dá)形式都屬圖形創(chuàng)意范疇，如包裝設(shè)計(jì)、書籍整體設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)識設(shè)計(jì)、共公識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)等。一切與傳遞信息有關(guān)的專門性設(shè)計(jì)，都屬圖形設(shè)計(jì)。

好的圖形離不開好的創(chuàng)意，好的創(chuàng)意離不開發(fā)散性與創(chuàng)造性的思維方式，設(shè)計(jì)的過程實(shí)際是一種創(chuàng)造性思維的實(shí)現(xiàn)過程。

（一）邏輯思維。按照由表象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果的習(xí)慣性發(fā)展順序，以概念、判斷、推理等方式進(jìn)行的思維活動，我們通常稱之為邏輯思維。在圖形創(chuàng)意中，多數(shù)以直觀的形象思維引導(dǎo)邏輯思維的進(jìn)行。邏輯思維是人們已經(jīng)習(xí)慣的一種思維方式，很容易造成局限，但如果學(xué)會利用人們思維的邏輯性，一樣可以做出新穎的創(chuàng)意。

（二）逆向思維。將事物發(fā)展的結(jié)果和原因順序倒置，由結(jié)果向原因推演。如設(shè)計(jì)大師陳放的代表作品《勝利》，視覺語言是一只手，一只殘缺的手，你會想到什么？是什么原因?qū)е滤娜睋p？生產(chǎn)事故，犯罪行為，還是戰(zhàn)爭？我們假定是戰(zhàn)爭，那么手的殘損就是結(jié)果，如果將原因呈現(xiàn)出來（戰(zhàn)爭），讓觀者推理結(jié)果，那是常規(guī)思維；而將結(jié)果（殘損的手）呈現(xiàn)給觀者，讓其去思索導(dǎo)致結(jié)果的原因，這則是一種逆向思維。旨在說明任何勝利皆來之不易，究竟是勝利，還是犧牲？這幅圖形產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊力和震撼效果，其獨(dú)特的創(chuàng)意深深震撼觀賞者的心弦。就像現(xiàn)在很多關(guān)于環(huán)保的公益廣告，畫面往往是龜裂的土地或干旱的沙漠。這些自然災(zāi)害造成的可怕景象，告訴大家這就是過度破壞大自然的后果，號召人人都要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，這就是一種典型的逆向思維的運(yùn)用。逆向思維常常會在創(chuàng)意時(shí)提供給你豐富新穎的創(chuàng)作元素，給你一個(gè)打破常規(guī)的思維角度。

（三）對立思維。對立思維不同于逆向思維。逆向思維是一種因果關(guān)系倒置的思維模式，而對立思維則是引發(fā)對事物對立面、相反方向的思考。在創(chuàng)作中，對立或相反的雙方既可同時(shí)存在，又可以相互替代。

（四）發(fā)散思維。以一個(gè)原形或原意為基礎(chǔ)點(diǎn)，向四周引發(fā)輻射的思維點(diǎn)。在創(chuàng)意的時(shí)候，我們不能只以一個(gè)想法作為最終創(chuàng)意，而需要大量的創(chuàng)意想法，從中選出一個(gè)最好的、最適合的作為最終創(chuàng)意。

二、圖形在包裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式

傳統(tǒng)圖形在表達(dá)方法上要從包裝內(nèi)容上創(chuàng)造動人情感，體現(xiàn)特定的情感趨向，形成具有強(qiáng)烈感染魅力的“包裝語言”，使消費(fèi)者猶如身臨其境，獲得相應(yīng)情感體驗(yàn)，有以下方法：

（一）直接表現(xiàn)法：指表現(xiàn)重點(diǎn)在于包裝物本身，包括表現(xiàn)其外觀形態(tài)或用途，用法等。最常用的方式是運(yùn)用攝影圖片或開窗等形式來表現(xiàn)。除了主觀地直接表現(xiàn)外，還可以一些輔方式的直接表現(xiàn)。

（二）間接表現(xiàn)法：這種表現(xiàn)手法是比較內(nèi)在的一種技法，即為畫面上不出現(xiàn)要表現(xiàn)的對象本身，而借助于其它有關(guān)事物來表現(xiàn)該對象。就產(chǎn)品來講，有些寓意無法進(jìn)行直接表現(xiàn)，這就需要間接表現(xiàn)法來處理，正所謂詩的功夫在詩外，設(shè)計(jì)的功夫也可以是含蓄而委婉的，進(jìn)而喚起大眾的思維主觀能動性，而不是被動接受。

三、圖形在包裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)特點(diǎn)

不同的民族文化決定了不同的精神旗幟和審美需要，體現(xiàn)了各自的民族個(gè)性，正式通過這獨(dú)特的審美氣質(zhì)和表象使包裝藝術(shù)的多樣性得到體現(xiàn)，呈現(xiàn)出永恒魅力，我國包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)也一定具有其特殊性：

（一）通過色彩的闡釋

中國傳統(tǒng)色彩觀的形成受兩方面因素的影響：1、受模仿外在天然色的自然因素影響；2、受超越了客觀自然的政治性﹑人文性﹑民族性因素的影響。色彩作為一種物理性現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化觀念相關(guān)聯(lián)，發(fā)揮奇特功效應(yīng)結(jié)合圖形，具有形象而準(zhǔn)確的表達(dá)力和象征性，是一種比較率直的語言，同時(shí)也是富于暗示性的語言，不應(yīng)程式化地應(yīng)用，在包裝設(shè)計(jì)中不僅僅起到美化產(chǎn)品的作用，關(guān)鍵是能刺激人的視覺，體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)質(zhì)，準(zhǔn)確傳遞商品信息。

（二）通過民間工藝的闡釋

利用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等來表現(xiàn)圖形，例如荷包從前是年輕女子送給戀人的定情之物，而在現(xiàn)今，部分設(shè)計(jì)師將其直接運(yùn)用為包裝物，或?qū)⒗C制的圖案運(yùn)用到包裝上。在合乎主題的基礎(chǔ)上深化或凸顯，能引起共鳴的藝術(shù)形式達(dá)到形式與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。民間美術(shù)技法是產(chǎn)生于勞動者生產(chǎn)活動社會活動中的，為滿足精神生活的需要而應(yīng)用并流傳，很大程度上反映出民眾的審美情趣和民俗心態(tài)，具有較強(qiáng)的親和力感召力，例圖為寒舍食譜月餅禮盒包裝，所用圖形為白描畫卷《八十七神仙卷》的局部，配以云追月的圖形，周邊以宋代白瓷上冰片為襯托，利用這種民間技法闡述的圖形更加突出產(chǎn)品古色古香和高檔次的文化定位。

（三）通過對圖形的意蘊(yùn)的闡釋

是重視對傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，在承上啟下中將相通的文化鏈接點(diǎn)，適當(dāng)保留并發(fā)揚(yáng)。一定的變化是變通，不但固定了原有的消費(fèi)人群，也并不妨礙擴(kuò)大新的消費(fèi)群體。包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形可以被理解為一種‘符號’它是設(shè)計(jì)者將信息傳遞給消費(fèi)者的工具，實(shí)現(xiàn)文化信息的存儲和傳遞，同時(shí)也應(yīng)考慮到在不同國家和地域、不同的民族和宗教信仰存在不同的愛好和要求，受到人們心理活動的影響，此外年齡、性別、性格特點(diǎn)、文化層次、經(jīng)濟(jì)條件等不同因素的直接影響，消費(fèi)者審美觀和心理需求也存在明顯差異，正所謂“得之意﹑忘之形”。當(dāng)我們對一件藝術(shù)品做出反應(yīng)或我們對它欣賞時(shí)，在我們看來是在傳達(dá)信息，所謂的依舊是人們?yōu)榱嗣鞅婵陀^事物間相互關(guān)系個(gè)性特征及其社會屬性，而人為地賦予客觀事物某種特殊含義，帶有明顯的抽象特征。例圖為禮坊喜顏漢式喜餅禮盒，圖形是以民間年畫的女性和牡丹為原型，利用適當(dāng)變形使其具有現(xiàn)代裝飾意味。

篇9

創(chuàng)意旅游是指用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式和發(fā)展模式整合旅游資源、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品、鍛造旅游產(chǎn)業(yè)鏈。創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大力培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才，需要具有旅游體驗(yàn)產(chǎn)品原創(chuàng)設(shè)計(jì)能力和技術(shù)能力的專門人才，需要將創(chuàng)意旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的經(jīng)營能力和管理能力的專門人才。為適應(yīng)旅游業(yè)目前形勢的發(fā)展，高職旅游管理專業(yè)應(yīng)積極培養(yǎng)能策劃、有創(chuàng)意、會管理、懂營銷的復(fù)合型應(yīng)用型旅游人才。

在學(xué)校教育中，開放式教學(xué)法是培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才的主要渠道。開放式教學(xué)法是指在教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)愉快的、和諧的、主動求知的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探索的熱情，主動發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而完成學(xué)生自我發(fā)展、自我創(chuàng)新的一種教學(xué)實(shí)踐。在開放式教學(xué)法中，應(yīng)做到教學(xué)理念的開放、教學(xué)內(nèi)容的開放、教學(xué)過程的開放、教學(xué)空間的開放和教學(xué)評價(jià)的開放，以期更好的培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才。

一、教學(xué)理念的開放

創(chuàng)意需要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新本領(lǐng)，創(chuàng)意是個(gè)性的、求異求新的，創(chuàng)意是綜合能力和文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)意型人才的培育離不開教師先進(jìn)的教學(xué)理念。教學(xué)理念是人們對教學(xué)活動的看法和持有的基本態(tài)度和基本觀念，是人們從事教學(xué)活動的信念。教學(xué)理念的開放程度會直接影響創(chuàng)意人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教師應(yīng)清晰的認(rèn)識到自己角色的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)實(shí)踐活動中，應(yīng)樹立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，努力擯棄注入式、教條式、單向縱深式等側(cè)重于知識的傳承和記憶的教學(xué)方式，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意沖動和快樂；應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的享受，積極培養(yǎng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去想象、去探索、去創(chuàng)造的能力，讓學(xué)生形成科學(xué)的思維品質(zhì)、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力；應(yīng)注重師生互動、小組協(xié)作的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)愉快、民主的學(xué)習(xí)氛圍；應(yīng)注重對學(xué)生的研究方向和方法給予指導(dǎo)，與學(xué)生一起探索、學(xué)習(xí)中不斷提升自己。

二、教學(xué)內(nèi)容的開放

創(chuàng)意旅游強(qiáng)調(diào)對各類資源的多維化整合。強(qiáng)調(diào)對未來文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造。強(qiáng)調(diào)對旅游消費(fèi)潮流的引領(lǐng)和塑造。強(qiáng)調(diào)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和延伸，以及區(qū)域整體價(jià)值的提升。創(chuàng)意旅游來源于生活，并引領(lǐng)生活潮流。這就要求我們在培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的安排應(yīng)具有更大的開放性。

其一，教師不能刻意追求課程體系的嚴(yán)密與穩(wěn)定，追求課程要求與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。知識無法窮盡，學(xué)習(xí)內(nèi)容有取有舍，不能追求完整。如《中國旅游歷史文化》是一門涉及多學(xué)科的綜合學(xué)科。五千年文明不是一朝一夕能被導(dǎo)游們掌握，也沒有必要全部掌握，這就要結(jié)合企業(yè)需求，以理論知識“必需夠用為度”，對歷史知識進(jìn)行有效選取。在《中國旅游歷史文化》課程中，歷史、建筑、園林、飲食、民俗、旅游景觀與山水文化、旅游文學(xué)藝術(shù)、宗教等是客體文化的重要基礎(chǔ)和主要內(nèi)容?？梢栽O(shè)立歷史與宗教文化走廊、建筑與景觀文化走廊、飲食與民俗文化走廊、旅游與藝術(shù)文化走廊等五大教學(xué)模塊。以適應(yīng)旅游創(chuàng)意人才需要擁有較高的文化水平的要求。

其二，課堂傳授的知識內(nèi)容是開放的。一方面教材只是其中諸多學(xué)習(xí)材料中的一種，學(xué)習(xí)材料是多樣化的。另一方面應(yīng)不斷更新教學(xué)內(nèi)容，新知與日俱增，及時(shí)吸收本專業(yè)的新知識、新理論、新信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注前沿知識，面向未知領(lǐng)域。如隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在《旅游市場營銷》課程中，教師應(yīng)該積極補(bǔ)充移動營銷的知識，介紹微博和微信的營銷原理，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的微博、微信營銷案例，分析微博和微信兩大社交平臺的營銷方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并研究――微博與微信營銷的利弊。

其三，教師還應(yīng)結(jié)合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，有意識地傳授一些跨學(xué)科的知識，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散型思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。如在《旅游線路產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課中，跨學(xué)科傳授攝影與美學(xué)欣賞的一些知識，激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)靈性。

其四，根據(jù)學(xué)生實(shí)際知識水平、需求和地方旅游資源特色，按需施教、靈活施教。在創(chuàng)意旅游人才的培養(yǎng)中，課程教學(xué)要分級而定，讓不同的學(xué)生根據(jù)自己的需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識點(diǎn)。結(jié)合四川和成都地方旅游資源的特色，從區(qū)域崗位需求出發(fā)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。例加：四川地區(qū)三國文化的旅游景點(diǎn)十分豐富，在《中國旅游歷史文化》教學(xué)中，增加對三國旅游文化的講解，更好地服務(wù)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)。這對于四川三國文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的文化創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達(dá)、創(chuàng)意傳播的形成具有積極的意義。

三、教學(xué)過程的開放

創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。創(chuàng)意是創(chuàng)新之源，創(chuàng)意人才最明顯的特征是思維敏捷、異想天開、勇于創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探討者?！痹陂_放的教學(xué)過程中，注入式、教條式?jīng)]有市場，教師注重運(yùn)用啟發(fā)、討論、探究、實(shí)驗(yàn)、質(zhì)疑、爭論、搜集信息、自主學(xué)習(xí)等開放的教學(xué)形式，在探究和解決問題的過程中，強(qiáng)化與訓(xùn)練學(xué)生的開放性思維方式。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新沖動，以滿足學(xué)生的心理需求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本目的。如，旅游法規(guī)課程教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)合同法相關(guān)知識，自編合情合理的創(chuàng)新案例，然后分小組進(jìn)行模擬法庭辯護(hù)比賽.這對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和創(chuàng)意思維的培養(yǎng)帶來了極大的好處。

在教學(xué)的具體操作過程中，應(yīng)重視創(chuàng)設(shè)民主和諧的心理環(huán)境和自主參與的教學(xué)情境，靈活運(yùn)用協(xié)作法、探究法、案例法、情景法和角色扮演法。注重引導(dǎo)學(xué)生探究思考，主動尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題。注意制造教學(xué)疑問，引發(fā)學(xué)生開展研討和爭論。積極培養(yǎng)學(xué)生自信、質(zhì)疑、不怕失敗、不滿現(xiàn)狀的創(chuàng)意意識。

四、教學(xué)空間的開放

開放式教學(xué)不能僅僅局限于課堂教學(xué)，還應(yīng)開放探索空間。其一，課堂向社會和企業(yè)延伸，讓學(xué)生走出課堂，走向社會和企業(yè)，積極參加豐富多彩的實(shí)踐活動，開闊他們的視野，在感受新知的過程中，根據(jù)已有的知識，去發(fā)現(xiàn)、去思考、去探索、去創(chuàng)造，從而解決問題；其二，課堂向校園文化活動延伸。鼓勵(lì)學(xué)生參與各類創(chuàng)意設(shè)計(jì)競賽和展覽活動，以激發(fā)旅游創(chuàng)意人才創(chuàng)造原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動力；其三，課堂向傳媒和網(wǎng)絡(luò)延伸。讓學(xué)生通過媒體和互聯(lián)網(wǎng)吸收更豐富、更生動、更鮮活的知識信息。這種空間的開放有益于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和多維度思維的能力。

五、教學(xué)評價(jià)的開放

開放式教學(xué)評價(jià)既有老師評“學(xué)”，也有學(xué)生評“教”，在教學(xué)評價(jià)的開放中，需要注意的有二點(diǎn)：其一，特別注重評“學(xué)”。以此促進(jìn)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。在評“學(xué)”過程中，教師應(yīng)注意評價(jià)的整體性，改變單一的考分評價(jià)方式，以全面綜合的評價(jià)方式對學(xué)生進(jìn)行考核，如設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)意分，將學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的創(chuàng)新表現(xiàn)和行為納入學(xué)科成績的考核范圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；注意考核形式多樣化，以開卷、閉卷、論文、設(shè)計(jì)、調(diào)研報(bào)告等多種方式對學(xué)生進(jìn)行全方位考核。其二，關(guān)注評“教”的動態(tài)性，教學(xué)評價(jià)應(yīng)與改進(jìn)課堂教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量緊密結(jié)合起來，對教師教學(xué)的質(zhì)量進(jìn)行跟蹤監(jiān)控。此外，特別要把教師在教學(xué)中，對學(xué)生創(chuàng)意能力的培養(yǎng)做為一項(xiàng)重要的評教指標(biāo)。

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論文摘要：工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)把好意識關(guān)創(chuàng)意關(guān)造型關(guān)科學(xué)關(guān)人文關(guān)實(shí)踐關(guān)和結(jié)業(yè)關(guān)優(yōu)化課程體系提高教學(xué)質(zhì)量

隨著工業(yè)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展.在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)與力一式上.傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式已小能適應(yīng)形勢的需要。在工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)中應(yīng)把握循序浙進(jìn)的7個(gè)問題.以此對形成相關(guān)的課程體系與構(gòu)建學(xué)科平臺。

第一意識關(guān)。建立與構(gòu)建一個(gè)設(shè)計(jì)意識平臺.是工業(yè)設(shè)計(jì)教育中最核心的問題.是最為重要的一道關(guān).是貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)教育的一條主線。設(shè)計(jì)意識是一種動態(tài)的設(shè)計(jì)思維.它包含了洞察事物本質(zhì)的能力和想象力以及解決問題的正確思維習(xí)慣。對于進(jìn)入工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域即將從事設(shè)計(jì)工作.尤其是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人員來說.樹立他們的專業(yè)意識(設(shè)計(jì)意識)就顯得尤為重要。什么是工業(yè)設(shè)計(jì).在設(shè)計(jì)教育中將要學(xué)什么、怎么學(xué)、以及學(xué)了后能十什么等。這些良好的設(shè)計(jì)意識平臺構(gòu)建.為學(xué)生了解設(shè)計(jì)世界。自主學(xué)習(xí)、施展藝術(shù)構(gòu)想開創(chuàng)了廣闊空問。囚此.在設(shè)計(jì)教育中.適時(shí)的開設(shè)設(shè)計(jì)概論、工業(yè)設(shè)計(jì)史等系列課程、講座.加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)意識的引導(dǎo)與培養(yǎng).加強(qiáng)同外界的交流與合作.通過在國內(nèi)外有影響的工業(yè)設(shè)計(jì)專家和知名人士開辦學(xué)術(shù)講座，介紹本專業(yè)學(xué)科的發(fā)展趨勢與學(xué)科前沿動態(tài)、信息和資訊。專業(yè)意識的培養(yǎng)是一個(gè)較為漫長的過程.要牽長期的探索與實(shí)踐。在設(shè)計(jì)教育教學(xué)中應(yīng)將專業(yè)意識的培養(yǎng)作為長期的目標(biāo)和任務(wù).并貫穿于教育過程的始終。

第二.創(chuàng)意關(guān)。一個(gè)國家需要有創(chuàng)新的機(jī)制一個(gè)民族需要有創(chuàng)新的思想與能力。作為一名工業(yè)設(shè)計(jì)師史要有異于常人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維。一件產(chǎn)品.如果小能最大限度地滿足消費(fèi)者求新求變的心理.將無法受到消費(fèi)者的認(rèn)可與青睞.也就難以為市場所接受.小能實(shí)現(xiàn)其增加附加值的設(shè)計(jì)目的。從這一點(diǎn)上說.創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)意的關(guān)鍵又在于“創(chuàng)新”.它來源于創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維教學(xué)上應(yīng)一而有意識地培養(yǎng)學(xué)生的想象力、強(qiáng)化學(xué)生的形象思維能力.而淡化其過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力.另一力一而則要博采眾長.從前人的問接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分.做到“舉一反二”、“無中生有”

第二.造烈關(guān)“造烈”是工業(yè)設(shè)計(jì)特別是設(shè)計(jì)的最H_觀和最H_接的載體。工業(yè)設(shè)計(jì)最初在我國的出現(xiàn)與普及時(shí)和和被稱作“工業(yè)美術(shù)造烈設(shè)計(jì)”.并日_在很長的一段時(shí)問內(nèi)都在沿用。可見造烈對工業(yè)設(shè)計(jì)的重要程度。一項(xiàng)設(shè)計(jì).無論它的功能如何先進(jìn).內(nèi)部構(gòu)造如們精細(xì).選用材料如們科學(xué)合理.它都將通過產(chǎn)品自身的形態(tài)體現(xiàn)出來.長短、力一圓、厚薄等基本體量以及配色力一案始終是消費(fèi)者對該產(chǎn)品的第一印象.消費(fèi)者是否接受該產(chǎn)品則很大程度上取決于這第一印象.囚此.作為設(shè)計(jì)師.最初的創(chuàng)意也是以具體的產(chǎn)品造烈(形態(tài))為依托.逐步完善其設(shè)計(jì)的。工業(yè)造烈設(shè)計(jì)與一般設(shè)計(jì)的區(qū)別就在于設(shè)計(jì)最初的觀念中就要體現(xiàn)出求美的意向。工業(yè)設(shè)計(jì).首先要看產(chǎn)品造烈的款式是否新穎。本專業(yè)是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科.缺少藝術(shù)靈性.最終很難創(chuàng)造出新穎的設(shè)計(jì)學(xué)生形態(tài)創(chuàng)造能力需盡早在學(xué)校里培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生基本“手頭功夫”的設(shè)計(jì)索描(速寫)、設(shè)計(jì)色彩、效果圖(草圖)、構(gòu)成術(shù)等課程就構(gòu)成了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在造烈學(xué)習(xí)階段的課程體系。如何掌握與運(yùn)用這些技能.是擺在教師而前的首要課題造烈能力的培養(yǎng)一般可以通過以下途徑來達(dá)到:一是臨摹.通過對前人優(yōu)秀作品的分析、理解與學(xué)習(xí).掌握相應(yīng)的規(guī)律和技術(shù);二是寫生.通過對實(shí)物、產(chǎn)品進(jìn)行寫生.提高對結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、比例等的分析與應(yīng)用能力;二是設(shè)計(jì)創(chuàng)作.造烈的主要目的并小在于能將現(xiàn)成的事物通過一定手段與方法表達(dá)出來.而在于設(shè)計(jì)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)創(chuàng)作能綜合考察學(xué)生對形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩比例的把握.體現(xiàn)一定的應(yīng)用能力和創(chuàng)造力。

良好造烈能力的培養(yǎng)與造烈習(xí)慣的養(yǎng)成.在于平時(shí)要養(yǎng)成“二多”、“二勤”的好習(xí)慣.即“多看、多想、多練”和與之相對應(yīng)的“眼勤、腦勤、手勤”.其中“多看、多想”比“多練”史為重要。須知平時(shí)的觀察與思考對設(shè)計(jì)至關(guān)重要.如果我們僅把技術(shù)訓(xùn)練作為造烈練習(xí)的唯一目的.那么培養(yǎng)出來的學(xué)生充其量也就是“工具”而已。

第四.科學(xué)關(guān)。工業(yè)設(shè)計(jì)要求以科學(xué)的思考和藝術(shù)的陶冶為基礎(chǔ).對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造力培養(yǎng)的綜合訓(xùn)練。美國最著名的設(shè)計(jì)大師RaymondI}c}ewy有一名名言:“當(dāng)我能夠把美學(xué)的感覺與我的工程技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)合起來的時(shí)候一個(gè)小平兒的時(shí)刻必將到來。”當(dāng)代科學(xué)家.諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道博士在我l玉l召開“科學(xué)與藝術(shù)展覽”開幕式上所作的“科學(xué)與藝術(shù)”的專題發(fā)言中曾指出:“科學(xué)和藝術(shù)是小可分割的.它們的關(guān)系是智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧.但是隨后的感受升華和情感又是分小開的……藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩而.源于人類活動最高尚的部分.共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力.它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性、永恒性和富有意識?！?/p>

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相對于最初的“造烈設(shè)計(jì)”而言.已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍.它把物化的工程技術(shù)與文化、環(huán)境、美學(xué)、市場等設(shè)計(jì)要索結(jié)合起來.協(xié)調(diào)產(chǎn)品及其系統(tǒng)與人(使用者、消費(fèi)者)的關(guān)系.協(xié)調(diào)人一機(jī)一環(huán)境的關(guān)系.涉及到人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、力學(xué)、材料科學(xué)等范疇。設(shè)計(jì)師在完成設(shè)計(jì)力一案時(shí)應(yīng)充分考慮產(chǎn)品的實(shí)用性、宜人性和消費(fèi)者的接受程度。同時(shí)應(yīng)考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、力學(xué)與周邊環(huán)境的融洽程度以及用材、涂飾工藝、色彩等力一而的個(gè)性特征。

第It..人文關(guān)。工業(yè)設(shè)計(jì)廣泛涉及到人文科學(xué)領(lǐng)域。哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)、語言學(xué)、心理學(xué)、宗教、歷史等人文學(xué)科都在小同程度上與工業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)。它們向工業(yè)設(shè)計(jì)的滲透.正在產(chǎn)生的設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)哲學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)符號學(xué).行為心理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)等對工業(yè)設(shè)計(jì)有著較大的影響。從設(shè)計(jì)哲學(xué)的視野看來.工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)人自身的生存與發(fā)展力一式.而小僅是設(shè)計(jì)物。正確的設(shè)計(jì)思想應(yīng)是通過物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出人的力量、人的本質(zhì)、人的生存力一式。

工業(yè)設(shè)計(jì)的目的.是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對物的各種需要.這與文化的目的小謀而合:“文化就是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。”可以預(yù)見.末來的工業(yè)設(shè)計(jì)的竟?fàn)帉⒃诤艽蟪潭壬先Q于文化的竟?fàn)帯?/p>

在整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中.我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)的課程的同時(shí).選修技術(shù)創(chuàng)新與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、創(chuàng)造工程學(xué)、創(chuàng)造學(xué)原理、中外經(jīng)典音樂作品欣賞、中國美術(shù)欣賞、中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)鑒賞等公共選修課.以充實(shí)自己的人文索養(yǎng).增強(qiáng)設(shè)計(jì)的后勁。

第六.實(shí)踐關(guān)。實(shí)踐是工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)小可或缺的重要組成部分建立在“純理論”基礎(chǔ)上的“紙上淡兵”和“效果圖”的設(shè)計(jì)無疑難以解決產(chǎn)品創(chuàng)新的實(shí)際需要。這實(shí)際上就對設(shè)計(jì)教育學(xué)提出了一個(gè)關(guān)于如何處理理論與實(shí)踐關(guān)系的課題目前國內(nèi)設(shè)計(jì)教育普遍存在“重理論.輕實(shí)踐”的現(xiàn)象.片而強(qiáng)調(diào)課堂理論教學(xué)的系統(tǒng)性、完整性.而忽視實(shí)踐教學(xué)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有其深刻現(xiàn)實(shí)客觀原囚一力一而.工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)師資緊缺.專業(yè)實(shí)踐教學(xué)人員隊(duì)伍也嚴(yán)重缺乏，難以保證實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。另一力一而.“實(shí)踐課”的界定也存在許多誤卜_.如將“實(shí)踐課”完全與理論課劃清界線.而導(dǎo)致理論教學(xué)小管實(shí)踐.實(shí)踐教學(xué)撇開理論.相與_脫節(jié)囚此我們應(yīng)從以下幾個(gè)力一而下大力氣改革實(shí)踐教學(xué)

一是構(gòu)建與專業(yè)培養(yǎng)要求相適應(yīng)的科學(xué)、規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)體系

二是加強(qiáng)校企合作.擴(kuò)大實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與領(lǐng)域使學(xué)生能H_接從企業(yè)中得到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充課堂教學(xué)的小足.同時(shí)增強(qiáng)“實(shí)戰(zhàn)意識”.體會真實(shí)市場的“殘酷性”而企業(yè)則可以充分享用學(xué)生(包括指導(dǎo)教師)所帶來的豐富而充滿活力的創(chuàng)意。

三是在師資配備上，應(yīng)改革用人機(jī)制，從相關(guān)企業(yè)或設(shè)計(jì)公司聘請具有豐富經(jīng)驗(yàn)的高級技術(shù)師和專業(yè)設(shè)計(jì)人員根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和課題來有目的、有意識地對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)。在滿足教學(xué)的情況下.鼓勵(lì)專業(yè)教師開辦相應(yīng)的設(shè)計(jì)實(shí)體.作為專業(yè)的實(shí)踐基地