導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇詩(shī)詞教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

誦讀古詩(shī)詞，不僅可使學(xué)生的情感受到熏陶，增加文化積淀，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，而且對(duì)于學(xué)生改進(jìn)作文中的語(yǔ)言表達(dá)方式也有很大的作用。仔細(xì)研讀古詩(shī)詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生常用的修辭手法在古詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)，而且運(yùn)用得更為恰當(dāng)。1.比喻：如“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！保ò拙右住赌航鳌罚┯谩罢渲椤北扔髀吨椋粌H形象地道出其圓潤(rùn)，而且寫(xiě)出了在新月的清輝下露珠閃爍的光澤。2.擬人：如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！保ǘ鸥Α洞和罚┮曰B(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)也驚心，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，千百年來(lái)膾炙人口，歷久不衰。3.夸張：如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（李白《望廬山瀑布》）壯觀的瀑布從高處急沖而下，真讓人懷疑這是從天上傾瀉下來(lái)的銀河，夸張的手法道出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礴氣勢(shì)，現(xiàn)在人們常常用這兩句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)瀑布的壯觀景色。4.對(duì)偶：如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。“”野曠天低樹(shù)，江清月近人。“”竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！?.設(shè)問(wèn)：如“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！啊眴?wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！痹诠诺湓?shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的，除上述修辭外，還有反復(fù)、排比、互文、借代等，真可謂博大精深。只要我們潛心研讀，一定會(huì)受益無(wú)窮。

二、引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)魅力

要想提升作文語(yǔ)言的魅力，一靠生動(dòng)形象，二靠文化特色。如果語(yǔ)言既有形式上的生動(dòng)形象，又有內(nèi)容上的文化內(nèi)涵，就能一下使文章變得厚重起來(lái)。因此，在作文中正確、巧妙地運(yùn)用一些經(jīng)典的東西，會(huì)使文章更具魅力。如在痛苦中執(zhí)著，我們可以說(shuō)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；在迷惘中追求，我們可以說(shuō)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；豁然開(kāi)朗，喜獲豐收時(shí)，我們可以說(shuō)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”又如寫(xiě)到春播可引用詩(shī)句“春播一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”；寫(xiě)到螢火蟲(chóng)可引用詩(shī)句“輕羅小扇撲流螢”；寫(xiě)到荷花可引用詩(shī)句“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”；寫(xiě)到秋天的楓葉時(shí)可引用詩(shī)句“霜葉紅于二月花”……如果覺(jué)得經(jīng)典古詩(shī)詞難以表達(dá)自己的感受，也可以適當(dāng)改動(dòng)，表達(dá)效果更佳：市場(chǎng)上看到兩位婦女較勁，一學(xué)生這樣表達(dá)“黑云翻墨未遮山，‘唾沫’滿天落臉盤(pán)”；弟弟年齡小，卻是萬(wàn)分“奸詐”，一學(xué)生慨嘆“老媽呀老媽，您老人家真是‘不識(shí)老弟廬山真面目，只緣身在一家中’”；考試前夕，一學(xué)生這樣改動(dòng)李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。考試快到了，復(fù)習(xí)不慌張！”……

三、展開(kāi)想象，填補(bǔ)空白

篇2

愛(ài)國(guó)情懷在古詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩(shī)篇，都洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)情懷，特別值得一提的是南宋詩(shī)人陸游通過(guò)《示兒》：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”表達(dá)了陸游85歲臨終前不忘祖國(guó)統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩(shī)句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時(shí)，教師要介紹詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)代背景，并抓住關(guān)鍵詞句讓學(xué)生反復(fù)品味吟誦，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的愛(ài)國(guó)情感，使學(xué)生潛移默化地受到愛(ài)國(guó)主義教育。

二、人生理想教育

唐代詩(shī)人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)中后兩句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開(kāi)朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格，還向世人表白自己清白無(wú)辜、藐視功名利祿的操守。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一?shī)中的梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩(shī)人王冕憑借《墨梅》詩(shī)中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩(shī)詞融入人生理想與信念教育，會(huì)收到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩(shī)句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對(duì)作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩(shī)”的過(guò)程中，都慷慨激昂地說(shuō)出自己喜歡其它詠情詩(shī)的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩(shī)”。教師相機(jī)設(shè)計(jì)“用一兩句詩(shī)抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩(shī)后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩(shī)詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹(shù)立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無(wú)聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩(shī)詞王國(guó)，定會(huì)啟迪心智，流連忘返。

三、愛(ài)家鄉(xiāng)教育

宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)中寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門(mén)在外的詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩(shī)句還有唐代詩(shī)人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營(yíng)造出熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。

四、親情教育

唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽(yáng)節(jié)登高之時(shí)，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團(tuán)聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚(yú)水親情感人至深。唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫(xiě)出了母親“密密縫”的動(dòng)作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！庇谩按绮菪摹北扔饔巫有⑿?，“三春暉”比喻母親恩情，形成對(duì)比，襯托出母愛(ài)的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開(kāi)想象，詩(shī)中的人們?cè)谧鍪裁?，在想什么，?huì)說(shuō)些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)自己的母親、朋友說(shuō)說(shuō)心里話，使情感得到深化和升華。

五、友情教育

在古詩(shī)詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是這方面的代表。教學(xué)時(shí)，教師要在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的摯愛(ài)親情的同時(shí)，引導(dǎo)他們要珍惜朋友、同學(xué)之間的感情。如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說(shuō)離別贈(zèng)言，進(jìn)而體會(huì)到他們的深厚情誼。

篇3

學(xué)生一個(gè)人的力量畢竟是有限的，因此，教師可以組織學(xué)生以小組為單位，讓小組成員共同努力，對(duì)所學(xué)詞匯進(jìn)行歸類和總結(jié)。這樣，由于這些詞匯是學(xué)生通過(guò)自主思考和小組合作得到的，因此，他們對(duì)這些詞匯的記憶會(huì)更加深刻。反之，如果教師將自己的分類結(jié)果告訴了學(xué)生，學(xué)生只能是被動(dòng)地去記憶這些詞匯，這樣不僅無(wú)法提高學(xué)生的記憶效率，也無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的分類和總結(jié)能力。比如，在學(xué)習(xí)完外研版高中英語(yǔ)選修7第一模塊Basketball之后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在不參考課本的情況下，總結(jié)出該模塊中所涉及到的有關(guān)籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的詞匯。教師可以做出如下引導(dǎo)：Now,youshouldworkwithyourgroupmembersandtrytohaveasummarizethewordswehavelearnedaboutthebasketball.Iwillcheckwhichgroupisthefinalwinner.

2.指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出相關(guān)詞匯的思維導(dǎo)圖

為了能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生真正以學(xué)習(xí)的主人的身份參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，教師還可以指導(dǎo)他們畫(huà)出相關(guān)詞匯的思維導(dǎo)圖，這樣，學(xué)生便可以從語(yǔ)音、語(yǔ)義、用法以及構(gòu)詞法等多方面全面掌握重點(diǎn)詞匯，從而能夠幫助學(xué)生加深對(duì)這些詞匯的理解。比如，在學(xué)習(xí)了高中英語(yǔ)外研版選修6第6模塊WarandPeace中的disagreement這個(gè)單詞之后，教師可以做出如下指導(dǎo)：Now,pleaseworkbyyourselfandtrytodrawthemindmapsoftheword“disagree－ment”.Youcanpayattentiontothepronunciationofthisword,themeaningsofthisword,thespecificusagesofthisword,thedifferencesbetweenthiswordandothersimilarwordsandtheword-formationofthisword.這樣，學(xué)生便可以在思維導(dǎo)圖中探討disagreement這個(gè)詞匯英式發(fā)音和美式發(fā)音的區(qū)別，或者是相關(guān)詞匯a－gree,agreement,disagree等的意思和用法等。這樣，通過(guò)學(xué)生自主繪制相關(guān)詞匯的思維導(dǎo)圖，學(xué)生不僅可以從多個(gè)層面對(duì)一個(gè)重點(diǎn)詞匯進(jìn)行全面地再次學(xué)習(xí)和總結(jié)，還有效地鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，可謂是一舉兩得。

3.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)詞匯就某一話題進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)或者寫(xiě)作練習(xí)

高中英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的最終目的是幫助學(xué)生在實(shí)際的英語(yǔ)會(huì)話或者英語(yǔ)寫(xiě)作中正確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些詞匯。另外，通過(guò)形式多樣的口語(yǔ)練習(xí)和寫(xiě)作練習(xí)，也能給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)使他們能夠主動(dòng)地參與到詞匯的學(xué)習(xí)過(guò)程中，并能在實(shí)際的場(chǎng)合中運(yùn)用這些詞匯。比如，在學(xué)習(xí)完高中英語(yǔ)必修五第五模塊TheGreatSportsPersona的單詞之后，為了能夠幫助學(xué)生在具體的場(chǎng)合中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詞匯，實(shí)現(xiàn)活學(xué)活用的目的，教師可以這樣指導(dǎo)學(xué)生：Now,pleaseusethewordsinthisunit,suchasathletics,rugby,bat,club,net,pitch,ring,stadium,track,tracksuit,trainer,perform,sportswearandsoontodescribeasportsituation.這樣，通過(guò)在寫(xiě)作中進(jìn)行實(shí)際聯(lián)系，學(xué)生不僅可以對(duì)這些詞匯的語(yǔ)義和用法有更深刻的理解，而且還能有效提高他們的寫(xiě)作技能，值得在實(shí)踐中進(jìn)一步地進(jìn)行實(shí)施。

4.結(jié)語(yǔ)

篇4

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)教學(xué)中老師們應(yīng)該適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新改革一下。首先，老師們應(yīng)該以更加豐富的知識(shí)充實(shí)自己，這樣才能使課堂知識(shí)新鮮豐富生動(dòng)起來(lái)，保持學(xué)生們的新鮮感，才能充分的調(diào)動(dòng)起他們學(xué)習(xí)的積極性。其次，理論結(jié)合實(shí)踐。陶瓷藝術(shù)課中如果只是空洞洞講理論的話，即是興趣多么濃烈遲早也是會(huì)消散的。老師們可以在陶瓷藝術(shù)課中適當(dāng)?shù)脑黾訉?shí)踐課的比重，使得課堂不那么乏味單調(diào)。最后，在陶瓷藝術(shù)理論課的講解方面，力求把深層次的東西挖的更清晰明了，這樣學(xué)生們才能更好的領(lǐng)悟和掌握陶瓷藝術(shù)的理論知識(shí)，才有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。

2現(xiàn)代模式的陶藝教學(xué)

現(xiàn)代陶藝雖然仍以傳統(tǒng)陶藝為基礎(chǔ)，但是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的一些思想藝術(shù)流派的影響，在一些觀念和部分技藝上已經(jīng)大不一樣了，有了自己的藝術(shù)審美，有了自己的工藝進(jìn)步，呈現(xiàn)出百花齊放的景象。情感在現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)作品中融會(huì)貫通，對(duì)于同一陶瓷藝術(shù)作品，每個(gè)人的審美不同就會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受。所以在陶瓷藝術(shù)課的教學(xué)中可以以分組討論的方式進(jìn)行教學(xué)，采用這種教學(xué)模式會(huì)使課堂生動(dòng)活潑起來(lái)，不僅能提高學(xué)生的互動(dòng)性又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。

中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，自古以來(lái)各個(gè)民族在這里繁衍生息，以各自的文化交流創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化。這些具有民族特色的多樣化的歷史文化產(chǎn)物具有極大的魅力。我們完全可以借鑒這片沃土的成功典型去發(fā)揚(yáng)陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，老師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生從作品中吸取經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要能夠舉一反三，達(dá)到真正意義上的掌握，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉，所以對(duì)于現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)亦是如此。老師們應(yīng)該著重的去培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)以及提高其創(chuàng)新能力，而且在創(chuàng)新的過(guò)程中要有毅力。因?yàn)樗械膭?chuàng)新都不是一下子就能成功的，他需要一而再，再而三的繁復(fù)實(shí)踐才能得以證明。所以老師們可以有針對(duì)性的挑選一些視頻去給學(xué)生們看，讓他們知道好作品的產(chǎn)生是多么的來(lái)之不易，期間需要?dú)v經(jīng)多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，讓同學(xué)們明白任何事都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能成功的，讓學(xué)生們能有所領(lǐng)悟、有所感想，這樣不僅能有效的激發(fā)學(xué)生的興趣和斗志，還能從側(cè)面達(dá)到育人的目的。

3總結(jié)

篇5

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)語(yǔ)文；人文教育

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，小學(xué)生必須要能夠理解并背誦教材中精選的古詩(shī)詞，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、理解能力以及閱讀能力的提升均有較大幫助，也是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的主要途徑之一。小學(xué)生在理解并誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程中可以不斷提升自己的品位以及氣質(zhì)，并充分感受到生命的靈動(dòng)，使小學(xué)生接受深層次的人性教育。

一、通過(guò)體味意境培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富情感多是通過(guò)各種各樣的意境表現(xiàn)出來(lái)，教師在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一定的情景引領(lǐng)小學(xué)生去體驗(yàn)并感受詩(shī)人的情感。學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中可以充分發(fā)揮自己的想象力，在情景交融的思想境界中，不斷提高自己的審美水平，形成健康積極的樂(lè)觀情懷，凈化自己的思想以及情感，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神有很大幫助。

二、通過(guò)理解內(nèi)涵培養(yǎng)小學(xué)生的人文情懷

詩(shī)人一般是通過(guò)詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，學(xué)生在

理解詩(shī)詞內(nèi)涵的過(guò)程中可以不斷豐富自己的感受，并真切

地體會(huì)到人與人之間的情感。他們?cè)诶斫獠煌瑑?nèi)涵的詩(shī)詞的過(guò)程中可以培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)熱情以及感恩意識(shí)等，進(jìn)而

使其不斷端正自己的行為，培養(yǎng)自身良好的思想品質(zhì)，對(duì)小學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)、生活意識(shí)以及思想認(rèn)識(shí)有很大

幫助。

三、通過(guò)詩(shī)詞朗誦來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的人文情感

小學(xué)教材中的古詩(shī)詞大部分都有極強(qiáng)的節(jié)奏及韻律，小學(xué)生在朗讀以及背誦的過(guò)程中可以逐漸感受并體驗(yàn)到詩(shī)詞傳達(dá)的情感內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，讓小學(xué)生在節(jié)奏的平仄起伏以及樂(lè)感的體驗(yàn)中受到詩(shī)詞美感以及情感的熏陶，不斷培養(yǎng)自己的人文情感，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的情感更加豐富。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)校不但要培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)，同時(shí)還要注重對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)，尤其是小學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)還不夠成熟，極易受到外界不良因素的影響。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以使學(xué)生在感受以及體驗(yàn)的過(guò)程中不斷培養(yǎng)自身的人文情感以及人文精神，對(duì)其成長(zhǎng)及發(fā)展極其重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳怡潔.論新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)[J].吉林教育，2009（35）.

篇6

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古典詩(shī)詞 鑒賞技巧

在古典詩(shī)詞鑒賞方面，外國(guó)的專家曾說(shuō)過(guò)，作為教師，不能把自己的教學(xué)思路施加給學(xué)生，逼迫學(xué)生順著自己的賞析思路走，而是應(yīng)該鼓勵(lì)啟發(fā)學(xué)生們?nèi)ゴ蜷_(kāi)自己的大腦，尋找自己的鑒賞思路。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從人人皆知的《詩(shī)經(jīng)》、屈原的《楚辭》到唐詩(shī)三百首等等都詮釋著中國(guó)古詩(shī)文化的光輝燦爛。目前，我國(guó)已經(jīng)將古典詩(shī)詞的鑒賞列入中考和高考的考試內(nèi)容，因此，我們不但要去感受體會(huì)古典詩(shī)詞所特有的意蘊(yùn)美、語(yǔ)言美，而且還要學(xué)會(huì)對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞技巧，這樣才能幫助我們的學(xué)生應(yīng)對(duì)考試并取得優(yōu)異的成績(jī)。下面是對(duì)古典詩(shī)詞的思想感情和表現(xiàn)手法兩個(gè)方面的鑒賞技巧的一些總結(jié)。

一、中國(guó)古典詩(shī)詞的思想感情

中國(guó)的古典詩(shī)詞都包含著詩(shī)人的某種情感，但現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有處在詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，因此他們無(wú)法體味和把握詩(shī)詞的感情也是可以理解的。作為語(yǔ)文老師，我們應(yīng)該幫助學(xué)生去準(zhǔn)確理解詩(shī)詞，那么老師有必要做一些工作，比如將學(xué)生學(xué)過(guò)的或者常見(jiàn)的詩(shī)詞所蘊(yùn)含的思想感情進(jìn)行總結(jié)分類，這不僅能夠給學(xué)生提供參考，還可以使他們迅速地把握詩(shī)人的情感。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞所表達(dá)的思想感情大致可分為以下四類：一是對(duì)祖國(guó)美好河山的歌頌，氣勢(shì)磅礴，言辭優(yōu)美；二是對(duì)人生的感慨，如離愁別緒、人世間的愛(ài)情、親情以及友情的慨嘆；三是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)勞苦大眾的同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的滿腔抱負(fù)，卻又無(wú)法施展的憤懣。

那么，我們?nèi)绾伟盐赵?shī)人的感情呢？首先，我們可以從詩(shī)人所處時(shí)代來(lái)入手，詳細(xì)了解那個(gè)時(shí)生的事情、特點(diǎn)以及詩(shī)人的狀況，這樣能幫助學(xué)生把握詩(shī)人的情感；其次，我們需要進(jìn)入詩(shī)人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓著哀愁，以鴻雁和燕鵠來(lái)表達(dá)自己的志向等等，這些都是詩(shī)人通過(guò)事物來(lái)抒情。在進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞時(shí)，能抓住這些物象也能幫我們進(jìn)入詩(shī)人的情感。

因此，在進(jìn)行古典詩(shī)詞鑒賞時(shí)，作為老師，我們可以將以上兩個(gè)方法滲透到教學(xué)的過(guò)程中，使學(xué)生慢慢積累詩(shī)詞情感以及物象，以提高學(xué)生的鑒賞能力。

二、中國(guó)古典詩(shī)詞的表現(xiàn)手法

讓學(xué)生了解并學(xué)會(huì)了中國(guó)古典詩(shī)詞常用的一些表現(xiàn)手法后，他們就能準(zhǔn)確地對(duì)一首古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞了?，F(xiàn)將中國(guó)古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法總結(jié)如下：第一種是正與反的對(duì)比，例如在詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比；腐敗與清廉的對(duì)比；達(dá)官貴人與平民百姓的對(duì)比等，詩(shī)人通過(guò)這種對(duì)比手法來(lái)表達(dá)這首詩(shī)詞的思想，能給人留下深刻的印象。第二種是詩(shī)人常常借用某種人物或者某種事物來(lái)襯托某種事情，來(lái)彰顯社會(huì)的某種風(fēng)氣，來(lái)表達(dá)自己的某種主張或觀點(diǎn)。第三種是將虛實(shí)結(jié)合起來(lái)，給人一種虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的朦朧感覺(jué)。比如說(shuō)在一首絕句中，作者可能前兩句寫(xiě)的是實(shí)際的景象，而后兩句作者可能會(huì)發(fā)出一些議論，這些議論就為虛，告訴人們一些做人做事的道理。第四種是巧妙地使用一些修辭手法，如比喻、夸張、擬人等，使作者要表達(dá)的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更加容易被我們捕捉，也更容易使我們靠近這些大師級(jí)人物來(lái)感觸他們的境界。第五種是借助景色的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)自己的感情，在古典詩(shī)詞中，任何一句描寫(xiě)景色的詩(shī)句，其實(shí)都是在表達(dá)作者的一種感情，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓》，他借岳陽(yáng)樓的景來(lái)表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的雄心壯志；再如，唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫(xiě)黃鶴樓的景色來(lái)抒發(fā)人去樓空的凄涼之情。

在初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞的鑒賞中，如果學(xué)生能夠很好地掌握這些古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法的話，這將會(huì)給予他們極大幫助，能夠使他們很快地理清鑒賞思路，看懂詩(shī)詞所要表達(dá)的內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，古典詩(shī)詞作為我國(guó)古代的文化奇葩，我們對(duì)其的鑒賞應(yīng)該是一種高層次、高要求、高水準(zhǔn)的閱讀。古典詩(shī)詞作為一種藝術(shù)，其內(nèi)蘊(yùn)豐富，意義廣泛。因此我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，必須體味它的語(yǔ)言，推敲它的情感。

在鑒賞教學(xué)中，應(yīng)將分析詩(shī)詞作者表達(dá)的思想感情和運(yùn)用的表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開(kāi)，那鑒賞就不會(huì)很完美。本文僅僅是我對(duì)初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的粗淺總結(jié)，但按照以上的方法，對(duì)學(xué)生多加培養(yǎng)和訓(xùn)練，一定會(huì)提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞能力的。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：文化詞匯 文化模式 對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)

中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-01

引言

對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)，必須重視漢語(yǔ)詞匯和漢文化的關(guān)系，必須對(duì)產(chǎn)生和使用漢語(yǔ)的文化背景知識(shí)加以聯(lián)系和闡述。漢語(yǔ)有許多語(yǔ)言現(xiàn)象和詞語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)涵，往往都直接或間接地和特定的文化背景相聯(lián)系。透過(guò)漢語(yǔ)的詞匯層，[1]可以窺見(jiàn)漢民族文化的狀況和詞匯的文化淵源。

一、中國(guó)文化模式及其價(jià)值觀

（一）中國(guó)文化模式的形成

中國(guó)傳統(tǒng)文化以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為社會(huì)結(jié)構(gòu)，尊祖重情尚人倫。

1、中國(guó)文化在形式上形成了

（1）宗法性――家國(guó)同構(gòu)，皇權(quán)與父權(quán)一體，理論與政治互滲；（2）官本位――官權(quán)是社會(huì)文化的核心，一切價(jià)值都轉(zhuǎn)換為官權(quán)價(jià)值才有價(jià)值；（3）泛權(quán)力化――社會(huì)生活的一切方面都被納入王權(quán)系統(tǒng)和等級(jí)位置中，都被賦予官權(quán)色彩。

2、在內(nèi)容上表現(xiàn)出

（1）“天人合一”的思想。（2）宗法家庭的倫理道德、價(jià)值觀念等文化。（3）忠君觀念、王權(quán)崇拜觀念、政治權(quán)威神圣化觀念，“王化”和倫理教化行為。

（二）中國(guó)文化模式的價(jià)值觀

漢文化的價(jià)值觀中，首先是對(duì)自我價(jià)值的壓抑，[2]由此體現(xiàn)出漢語(yǔ)詞匯的兩個(gè)特點(diǎn)：

第一是自謙詞匯特別豐富，例如可以替代“我”的詞語(yǔ)就多達(dá)十幾個(gè)，除“本人”外，都是自謙語(yǔ)，它們是：鄙人、不才、在下、小可、愚等。

第二是等級(jí)觀念，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1、長(zhǎng)幼有序，親疏有別。長(zhǎng)幼有序（父子、爺孫、舅甥、兄弟、姐妹、親疏、老幼、婆媳、叔侄、老少），尊卑有序（貴賤、君臣、師生、師徒、將士、官兵）。

2、男尊女卑?！胺蚱蕖薄ⅰ肮拧?、“哥嫂”、“龍鳳”、“子女”都是男在前，女在后。

二、詞匯理解的障礙

文化模式的不同導(dǎo)致詞匯理解的障礙?！肮贰币辉~，學(xué)生僅知道它的母語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞是“狗”就不一定能準(zhǔn)確理解它的文化內(nèi)涵。[3]文化模式的不同會(huì)導(dǎo)致文化障礙的產(chǎn)生，這在語(yǔ)言的理解中也同樣存在。在漢語(yǔ)閱讀中，跨文化詞語(yǔ)障礙致漢語(yǔ)閱讀者由于文化背景與漢語(yǔ)的不同而對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)篇中某些文化內(nèi)涵詞語(yǔ)產(chǎn)生理解困惑，并由此引起閱讀中的背離閱讀材料原意的理解上的錯(cuò)誤和偏差。[4]

例如在英國(guó)east wind（東風(fēng)）是一股從歐洲大陸北部吹來(lái)的寒風(fēng)，類似于中國(guó)的西北風(fēng)。英國(guó)地處西半球、北溫帶，屬海洋性氣候，報(bào)告春天消息的卻是西風(fēng)，詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》正是對(duì)春天的謳歌。所以當(dāng)英國(guó)學(xué)生學(xué)起“等閑識(shí)得東風(fēng)雨，萬(wàn)紫千紅總是春”、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這些詩(shī)句時(shí)，就要告訴他們，“東風(fēng)”就等于“春風(fēng)”，中國(guó)的“東風(fēng)”就等于英國(guó)的“西風(fēng)”。

三、文化詞匯的分析

（一）何謂文化詞匯

文化詞匯是指特定文化范疇的詞匯，它是民族文化在語(yǔ)言詞匯中直接或間接的反映。[5]文化詞匯有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是文化詞匯本身載有明確的民族文化信息，并且隱含著深層的民族文化的含義；二是它與民族文化，包括物質(zhì)文化、制度文化和心里文化有各種聯(lián)系，有的是該文化的直接反映，如漢語(yǔ)中的“紅、黃、白、黑”等顏色詞及“松、竹、梅”等象征詞語(yǔ)；有的和各種文化存在淵源關(guān)系，如來(lái)自文化典籍的詞語(yǔ)以及來(lái)自宗教的詞語(yǔ)。

（二）漢語(yǔ)文化詞匯系統(tǒng)

中國(guó)人重形象思維，而邏輯思維相對(duì)西方不是那么發(fā)達(dá)，反映在文學(xué)和日常生活中，象征、形象、類比的手法非常豐富。中國(guó)人重形象，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了思維中的表象作用，漢語(yǔ)通過(guò)比喻、類比、借喻等修辭手段來(lái)確立和規(guī)范詞的意義。漢語(yǔ)詞匯具有模糊性的特色和精于想象思維的模式。

（三） 漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)詞特點(diǎn)

漢語(yǔ)的復(fù)合詞不僅數(shù)量多，還有許多西方語(yǔ)言復(fù)合詞不具有的特性， 構(gòu)成方式多樣化，語(yǔ)速之間的組合方式多樣化，構(gòu)詞后的詞性也是多樣化：

聯(lián)合式：人民道路語(yǔ)言偏正式：冰涼草綠血紅

述賓式：滿意熱心冷眼述補(bǔ)式：年輕性急辛酸

附加式：老張老師初三重疊式：往往匆匆徐徐

從“構(gòu)詞”方面來(lái)看，反映漢文化模式特征的詞語(yǔ)在構(gòu)詞時(shí)或多或少融入了漢民族形象思維、辯證思維、整體思維及其他傳統(tǒng)文化特征，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)。

1、偏正式和主謂式詞語(yǔ)與漢民族形象思維。許多漢語(yǔ)詞語(yǔ)除具概念義外，還有鮮明的形象色彩，如“蛙泳、雪白、針眼”等詞語(yǔ)給人以真實(shí)具體感，這與漢民族形象思維特征相符。聯(lián)合詞語(yǔ)與辯證思維。有些由兩個(gè)意義相對(duì)相反的語(yǔ)素構(gòu)成的聯(lián)合式詞語(yǔ)體現(xiàn)了漢民族辯證思維特征，如“好壞、大小、粗細(xì)、是非、黑白、悲歡”等在表述對(duì)客體的看法時(shí)顧及了矛盾的兩端，不偏不倚。

2、聯(lián)合式詞語(yǔ)與傳統(tǒng)觀念。一些以兩個(gè)意義相同、相近、相關(guān)的語(yǔ)素構(gòu)成的聯(lián)合型詞語(yǔ)內(nèi)部很講究排列順序，如“君臣、官兵、師徒、夫婦”等，其語(yǔ)序?yàn)楣僭谇啊⒚裨诤?，尊在前、卑在后，長(zhǎng)在前、幼在后，男在前、女在后，不能隨意顛倒，這是傳統(tǒng)的等級(jí)觀念、尊卑觀念的反映。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)文化詞語(yǔ)的取舍

（一） 對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中透露的文化信息

1、漢語(yǔ)中所反映的諸如生活習(xí)俗、歷史典故，以及這些文化特點(diǎn)同學(xué)習(xí)者所在民族文化模式的比較，這是我們教授語(yǔ)言過(guò)程中必定要體現(xiàn)出來(lái)的。這些知識(shí)，大多在課堂內(nèi)進(jìn)行語(yǔ)言講授時(shí)隨機(jī)導(dǎo)入，并以講解的形式進(jìn)行。2、中國(guó)人的習(xí)慣思維方式，嚴(yán)格的說(shuō)，是漢語(yǔ)思維。3、聯(lián)想。不同的文化背景產(chǎn)生不同的聯(lián)想含義。4、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的組織文化，學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的境地。

（二）如何培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)

在實(shí)際的教學(xué)中，通過(guò)以下幾種方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生文化意識(shí)的形成和強(qiáng)化：第一，開(kāi)設(shè)《中國(guó)概況》、《中外文化比較》、《跨文化交際》等課程。這將有利于解決文化學(xué)習(xí)與語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的沖突。第二，創(chuàng)設(shè)漢語(yǔ)教學(xué)課堂文化。包括：教室布置要有中國(guó)色彩，使學(xué)生感受到漢語(yǔ)的氣氛；二是師生關(guān)系是平等、互動(dòng)和開(kāi)放的關(guān)系。第三，在組織文化上，應(yīng)該有組織地開(kāi)展各項(xiàng)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)校園韓語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使得學(xué)生在這一環(huán)境中獲得對(duì)文化的理解。

五、結(jié)語(yǔ)

以文化詞匯為研究對(duì)象，從價(jià)值觀、思維方式、文化心理和行為等方面來(lái)挖掘詞語(yǔ)的深層意義，可以看到漢文化模式的印記，通過(guò)觀察不同文化模式的相似和差異來(lái)構(gòu)建對(duì)外漢語(yǔ)的詞匯教學(xué)理論。對(duì)比漢外兩種語(yǔ)言中詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵差異有助于語(yǔ)言學(xué)習(xí)，并能揭示出漢外文化間的普遍性和差異性。使得外國(guó)留學(xué)生更深入地理解和運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Rod Eliss.第二語(yǔ)言習(xí)得概論[M].上海：上海外語(yǔ)教學(xué)出版社，1999：26

篇8

關(guān)鍵詞： 唐詩(shī)宋詞 情感教育 高中語(yǔ)文教學(xué) 意境欣賞 寫(xiě)作實(shí)踐

唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古典文學(xué)中璀璨的明珠，江蘇在高中階段增設(shè)選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》，由江蘇教育出版社出版。編者的出發(fā)點(diǎn)是讓學(xué)生在流光溢彩的美的殿堂里，感受唐詩(shī)的風(fēng)韻，體會(huì)宋詞的雅致，從而培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。作為中學(xué)選修課，這是一個(gè)全新的嘗試。

語(yǔ)文既有工具性，又有人文性，它是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。教學(xué)中利用好唐詩(shī)宋詞的教學(xué)并滲透情感教育，可以使學(xué)生在學(xué)古詩(shī)詞知識(shí)的同時(shí)，精神得到充實(shí)，正所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，通過(guò)唐詩(shī)宋詞教學(xué)，培養(yǎng)青少年強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族自豪感和高度的民族文化認(rèn)同感。

一、在詩(shī)文誦讀中激感

余秋雨認(rèn)為：“古代詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性誦讀，便是這些經(jīng)典綿延不絕的長(zhǎng)廊。歐洲經(jīng)典的長(zhǎng)廊安靜肅穆，中國(guó)經(jīng)典的長(zhǎng)廊書(shū)聲瑯瑯?！敝旃鉂撜f(shuō)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好是從讀詩(shī)入手。”《唐詩(shī)宋詞選讀》中選取的詩(shī)詞作品皆是膾炙人口的名篇，其中蘊(yùn)涵著豐富的精神財(cái)富。

教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，教師范讀，有表情地朗讀，并且?guī)в姓媲榈耐度?，激起學(xué)生的感情漣漪，形成“物我同一”的意境，讓學(xué)生產(chǎn)生求知的渴望。同時(shí)讓學(xué)生多讀，讓學(xué)生出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，直面經(jīng)典，品味詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富情感。朗讀中教師帶領(lǐng)學(xué)生分析詩(shī)句的背景和意義，共同領(lǐng)會(huì)作者所表達(dá)的精神境界；再讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)和想法；最后師生共同體會(huì)作出正確的評(píng)價(jià)，教師注重當(dāng)好“導(dǎo)演”。

初唐階段隨著以“四杰”為代表的中下層文士的崛起，突破宮廷詩(shī)風(fēng)的格局，給詩(shī)歌注入情思濃郁、氣勢(shì)壯大的氣息。其中《春江花月夜》曾被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。此詩(shī)的難點(diǎn)是詩(shī)歌中所傳達(dá)出來(lái)的對(duì)宇宙和人生的思考，學(xué)生理解起來(lái)有困難。教學(xué)中教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，教師誦讀與學(xué)生誦讀結(jié)合，找出詩(shī)中月夜美景的語(yǔ)句、闡述人生哲理的句子反復(fù)朗讀。誦讀的同時(shí)要將問(wèn)題講深講透，并且要進(jìn)行正確引導(dǎo)。感受詩(shī)歌本身韻律節(jié)奏美，感受詩(shī)人灌注在詩(shī)中的悲慨激蕩的感情旋律，那旋律既不是哀絲豪竹，又不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢(mèng)幻曲，含蘊(yùn)，雋永。詩(shī)的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉，看來(lái)卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動(dòng)那樣有規(guī)律、有節(jié)奏，而詩(shī)的韻律也相應(yīng)地?fù)P抑回旋。全詩(shī)共三十六句，四句一換韻，共換九韻。全詩(shī)隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄地交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語(yǔ)音與韻味的變化，切合著詩(shī)情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。教學(xué)中通過(guò)誦讀讓學(xué)生感受大自然的奇麗景色，了解詩(shī)人對(duì)人間純潔的愛(ài)情的謳歌，把對(duì)游子思婦的同情心凸顯出來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，吸引學(xué)生探尋其中美的真諦，深刻體會(huì)詩(shī)作中蘊(yùn)涵的博大的生命意識(shí)。

二、在意境欣賞中理解情感

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。在《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)中，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生理解詩(shī)詞作品中的意境美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，理解作者的情感。

在教學(xué)“沉郁頓挫的杜甫詩(shī)”這一專題時(shí)，先了解杜甫生平及其詩(shī)歌的特點(diǎn)，他形成了韻律完美、沉郁頓挫的獨(dú)特風(fēng)格，被尊為“詩(shī)圣”，為后世的詩(shī)歌藝術(shù)樹(shù)立了博大精深的光輝典范，具體詩(shī)歌教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)意境的欣賞理解詩(shī)人的情感?！堵靡故銘选饭串?huà)了這樣的意境：孤弱的細(xì)草在無(wú)邊的風(fēng)里飄搖不定，孤立突兀的危檣和孤獨(dú)的小舟對(duì)抗漫漫的長(zhǎng)夜，星空低垂愈顯原野遼闊無(wú)邊，明朗的月空下江水洶涌澎湃奔流不息，意境凄冷與雄渾闊大并存。詩(shī)人胸中那股抑郁不平之氣，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部黑暗的強(qiáng)烈不滿，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)、蒼生疾苦的滿懷憂慮之情，在詩(shī)人筆下表現(xiàn)得異常深沉婉曲。憂愁郁結(jié)，卻往往欲吐還咽，柔腸百轉(zhuǎn)，真正體現(xiàn)其“沉郁頓挫”的獨(dú)特風(fēng)格。

李白詩(shī)歌意境的塑造，主要通過(guò)他恣意的夸張和奇特卓異的想象變現(xiàn)出來(lái)。從“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲木暮成雪”感受時(shí)光的易逝、人生的短暫；從“上有六龍回日之高標(biāo)”、“黃鶴之飛尚不得過(guò)”感受蜀道的高聳；從“浮云游子意，落日故人情”感受友情的珍貴。教學(xué)中通過(guò)意境的賞析理解詩(shī)人們?cè)谧非蠼üαI(yè)的道路上，顯示強(qiáng)烈的自信心和錚錚傲骨；理解詩(shī)人崇尚獨(dú)立人格和高潔品質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入文本世界進(jìn)行審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自己的人格、氣質(zhì)、生命意識(shí)。

三、在寫(xiě)作實(shí)踐中培養(yǎng)情感

《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)與學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生情感。教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)歌用散文化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，將某一首詩(shī)歌，或是多首詩(shī)歌的整合中提煉的主題讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，或者進(jìn)行研究性論文寫(xiě)作活動(dòng)，在寫(xiě)作實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的情感，這是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的培養(yǎng)。

例如，在教學(xué)辛棄疾《青玉案·元夕》這首詞時(shí)，讓學(xué)生用散文化的語(yǔ)言敘述詞作內(nèi)容：東風(fēng)仿佛吹開(kāi)了盛開(kāi)鮮花的千棵樹(shù)，又如將空中的繁星吹落，像陣陣星雨。華麗的香車寶馬在路上來(lái)來(lái)往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂(lè)之聲四處回蕩，如風(fēng)蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚(yú)龍形的彩燈在翻騰。美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動(dòng)。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過(guò)。我尋找她千百次，都見(jiàn)不到，不經(jīng)意間一回頭，卻看見(jiàn)了她立在燈火深處。在理解了全詞的基本內(nèi)容后，讓學(xué)生用文字解讀作品中“那人”及其處境？學(xué)生解讀方式很多，概言之，“情人”、“志同道合的知音”、“孤傲、清醒的自我寫(xiě)照”、“一種對(duì)理想的追求狀態(tài)”。寫(xiě)作時(shí)指導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)文遷移到相關(guān)的文題中。

篇9

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 愛(ài)國(guó)情感

詩(shī)歌的源頭，最早我們可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，它是現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山鼻祖。歌詠愛(ài)情，展現(xiàn)熱烈歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，表達(dá)對(duì)國(guó)土的熱愛(ài)，這些生動(dòng)形象的題材，都是當(dāng)時(shí)人民豐富多彩的生活的寫(xiě)照。其中《秦風(fēng)～無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中最為著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，全詩(shī)是這樣的：

豈曰無(wú)衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無(wú)衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無(wú)衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵。與子偕行。

這首詩(shī)一共三段，以重章復(fù)唱的形式，它生動(dòng)的表現(xiàn)戰(zhàn)士們出征前的高昂士氣：他們厲兵秣馬，互相召喚，互相鼓勵(lì)，舍生忘死，同仇敵愾。這是一首慷慨激昂的從軍曲！是秦地人民抗擊西戎入侵的軍中贊歌！

在教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生反復(fù)誦讀，除了加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想，民族精神。兩千多年前的秦地人民在大敵當(dāng)前，兵臨城下之際，他們尚能以大局為重，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，協(xié)同作戰(zhàn)，意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，為了捍衛(wèi)神圣的領(lǐng)土，抵御外族的侵略而英勇參戰(zhàn)，無(wú)私無(wú)畏。今天，雖然是和平年代，但境外一些國(guó)家對(duì)我們是覬覦已久，磨刀霍霍，不斷挑起事端，諸如問(wèn)題、。所以我們要有強(qiáng)烈的民族自信心和愛(ài)國(guó)情感，共同維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土、的完整。

除了《詩(shī)經(jīng)》，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還誕生了一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人――屈原。他不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上浪漫主義風(fēng)格，更重要的是字里行間。詩(shī)里詩(shī)外洋溢著的高山仰止，千古生輝的愛(ài)國(guó)主義情懷。我們閱讀他的詩(shī)，就是要學(xué)習(xí)他滿腔的遠(yuǎn)大的政治理想和抱負(fù)，堅(jiān)持自己理想的不屈信念，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，關(guān)心人民疾苦。堅(jiān)持正義，堅(jiān)持節(jié)操，敢于同腐朽集團(tuán)進(jìn)行不屈斗爭(zhēng)。屈原的詩(shī)篇，對(duì)祖國(guó)充滿熱愛(ài)，對(duì)人民寄予無(wú)限同情。

《楚辭》和《離騷》，是屈原詩(shī)歌中的兩顆璀璨的明珠?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等千古名句表現(xiàn)了自己對(duì)楚國(guó)前途、人民生活的憂慮和擔(dān)心。一個(gè)強(qiáng)大的秦國(guó)正在北方崛起，可是楚國(guó)卻在節(jié)節(jié)敗退，而楚王又是如此的聽(tīng)信于小人，這不能不引起屈原深深的幽思和憂慮。膾炙人心的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原堅(jiān)持高潔，上下求索，甚至不惜生命的精神是其苦苦探索與追求的最深層次的表現(xiàn)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，這樣一種憎惡黑暗，嫉惡如仇以及為理想而獻(xiàn)身的精神，正是屈原詩(shī)篇中愛(ài)國(guó)主義的精髓。雖然屢次遭流放，他依然愛(ài)國(guó)忠君，當(dāng)秦國(guó)的大軍白起攻破楚國(guó)的都城郢時(shí)，屈原徹底絕望了，他毅然以身殉國(guó)，負(fù)石自沉，投汩羅而死！

屈原的詩(shī)篇，千古不朽；屈原的人格，永不磨滅。它們“沾溉萬(wàn)世，澤被蒼生?！鼻肋h(yuǎn)與日月同輝，與地齊壽！

到了唐代，由于國(guó)家太平、山河海晏，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展，與國(guó)內(nèi)、國(guó)外的交流、融合頻繁進(jìn)行，所以唐朝在早期形成了“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”的兩個(gè)恢弘的鼎盛時(shí)期。詩(shī)歌的發(fā)展也在這一時(shí)期迎來(lái)了它的巔峰時(shí)刻。層出不窮、類型迥異的詩(shī)篇，群星璀璨，風(fēng)格不同的詩(shī)人，都傾盡自己的情，來(lái)扮靚百花盛開(kāi)的詩(shī)壇大花園！

杜甫被稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)多反映社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗，人民疾苦，可以說(shuō)，杜甫的詩(shī)就是中華名族的一部血淚史。杜甫的詩(shī)始終植根于現(xiàn)在的土壤，植根于人民?！皯n國(guó)”即使憂民。他心懷蒼生，悲天憫人；他憂國(guó)憂民的思想情感，崇高的人格，集中體現(xiàn)了中國(guó)封建時(shí)代知識(shí)分子最寶貴的品質(zhì)，從而教育、激勵(lì)了后世無(wú)數(shù)的文人和愛(ài)國(guó)者。

從杜甫的代表作之一《望春》為例：

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這首詩(shī)情景交融，情感深沉，含蓄凝練，言簡(jiǎn)意賅，充分體現(xiàn)了“濃郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)人開(kāi)篇描繪國(guó)都蕭索的景色，到眼觀春風(fēng)而淚流，耳聞鳥(niǎo)鳴而怨恨；再寫(xiě)戰(zhàn)事持續(xù)很久，以致家里音信全無(wú)，最后寫(xiě)到自己的哀怨和衰老，環(huán)環(huán)相生，層層遞進(jìn)，創(chuàng)造了一個(gè)能夠引發(fā)人們共鳴、深思的境界。表現(xiàn)了典型的時(shí)代背景下所生成的典型感受，反映了同時(shí)代的人們熱愛(ài)國(guó)家，期待和平的美好愿望，表達(dá)了大家一致的內(nèi)在心聲。也展示出了詩(shī)人憂國(guó)憂民，感時(shí)傷懷的高尚情感。

唐代邊塞詩(shī)也唱響了愛(ài)國(guó)主義的正氣歌?！包S金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“愿將此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生育玉門(mén)關(guān)”這些邊塞詩(shī)洋溢著宋觀主義的豪情，寫(xiě)出了邊關(guān)將士渴望建功立業(yè)，勇殲來(lái)敵，捍衛(wèi)國(guó)土的愛(ài)國(guó)精神。赤誠(chéng)之心，殷殷之情，戎馬倥惚，馬革裹尸。

北宋后期，由于宋金對(duì)抗，外族入侵，統(tǒng)治者的無(wú)能，致使宋徽宗、宋欽宗二帝被金人擄走，北宋的歷史就在屈辱中草草謝幕。到了南宋，統(tǒng)治者依然奉行俯首稱臣，投降求和，割地賠款的賣國(guó)政策。偏安一隅的南宋小朝廷處于風(fēng)雨飄搖之中。政治的黑暗，經(jīng)濟(jì)的凋敝，金人鐵蹄踐踏下的人們過(guò)著非人的生活?，F(xiàn)實(shí)的悲涼，戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，人們的苦難，不斷撞擊著有志之士和大量詩(shī)人特別是詞人痛楚的心扉，他們力主抗金，收復(fù)失地，恢復(fù)中原。即使是烈士暮年，依然壯心不已。除了用筆喚起人們的愛(ài)國(guó)情感外，他們甚至愿意投筆從戎、上馬殺敵。陸游、辛棄疾是最具有代表性的詩(shī)人、詞人。

如：《十一月四日風(fēng)雨大作》

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

篇10

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩(shī)歌，教學(xué)法

 

詩(shī)歌教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)員的人文精神，提高學(xué)員的審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力”，“初步掌握文學(xué)作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來(lái)形成的民族文化精髓，自覺(jué)地接受人文精神的熏陶，以提高學(xué)員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標(biāo)？筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法。該教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學(xué)員更深刻地把握詩(shī)歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語(yǔ)感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學(xué)員的口語(yǔ)表達(dá)能力及人文素養(yǎng)。

一、概念詮釋

“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法，即師生依據(jù)自身對(duì)詩(shī)歌作品的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習(xí)的方法。

二、教學(xué)目的

使學(xué)員全方位理解把握詩(shī)歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，深入體驗(yàn)詩(shī)歌作品的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊(yùn)美，全面提高學(xué)員的口語(yǔ)表達(dá)能力，并達(dá)素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。

三、教學(xué)過(guò)程

第一步：引導(dǎo)學(xué)員在初步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達(dá)的思想感情，再根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)、理解，對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行口語(yǔ)技巧的處理和標(biāo)注，即將個(gè)人選擇的情感基調(diào)、語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)速的快慢、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣的明暗、虛實(shí)、連斷等標(biāo)注在詩(shī)文當(dāng)中，然后反復(fù)練習(xí)，使學(xué)員讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣語(yǔ)文教學(xué)論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級(jí)階段，學(xué)員已初步融入了自身的理解、思想和情感。

第二步：對(duì)詩(shī)文進(jìn)行態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧方面的處理，即對(duì)重點(diǎn)詞、句所需要運(yùn)用的眼神、面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩(shī)時(shí)，視線是長(zhǎng)、是短、還是中等距離，是虛的，還是實(shí)的；面部表情是剛強(qiáng)、堅(jiān)毅，還是豪爽、豪邁；手勢(shì)是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動(dòng)作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習(xí)，為下一階段上臺(tái)表演做準(zhǔn)備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級(jí)階段，學(xué)員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。

第三步：上臺(tái)表演。即以登臺(tái)表演的方式，將經(jīng)過(guò)自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工處理后的詩(shī)歌朗誦，以舞臺(tái)表演的形式向全體學(xué)員進(jìn)行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級(jí)階段。這時(shí)學(xué)員對(duì)作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)表達(dá)技巧已渾然一體，學(xué)員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個(gè)”的詩(shī)歌朗誦作品。

四、優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)

㈠可更深刻地把握詩(shī)歌作品內(nèi)涵。讀，是詩(shī)歌教學(xué)之魂龍?jiān)雌诳?。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口、聞?dòng)诙⒂浻谀X、化于心，使紙上的詩(shī)變?yōu)閷W(xué)員心中的詩(shī)的過(guò)程，是把訴諸視覺(jué)的文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為訴諸聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言的活動(dòng)，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過(guò)程中逐漸體會(huì)、品味出來(lái)的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法就是通過(guò)牽引學(xué)員的眼、口、耳、心，在有聲語(yǔ)言再造文學(xué)語(yǔ)言中的藝術(shù)形象的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動(dòng)、溝通和共鳴，讓學(xué)員走進(jìn)文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達(dá)成對(duì)文學(xué)作品獨(dú)特而深刻的理解和把握。

㈡提升美感。文學(xué)作品為學(xué)員提供了審美對(duì)象，而美感的產(chǎn)生還需要學(xué)員在實(shí)踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動(dòng)，是人文與個(gè)性結(jié)合的再創(chuàng)造過(guò)程。由于詩(shī)歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來(lái)就富有音樂(lè)感，[3]而“讀”使詩(shī)歌的精華潤(rùn)物無(wú)聲地滲入到學(xué)生的心靈中，使學(xué)生變得“多情”、變得“愛(ài)美”、變得“樂(lè)善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過(guò)程中，學(xué)員不知不覺(jué)進(jìn)入到詩(shī)歌的意境中，進(jìn)入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會(huì)到作品不同風(fēng)格的美語(yǔ)文教學(xué)論文，進(jìn)而感受到詩(shī)的美，使審美能力得到提高。[5]

㈢涵養(yǎng)語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感、訓(xùn)練語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是提高語(yǔ)文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓(xùn)練語(yǔ)感的一個(gè)重要方法就是感情朗讀。“俗話說(shuō)‘書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達(dá)感情、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能，即通過(guò)有聲語(yǔ)言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過(guò)誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學(xué)員語(yǔ)感之目的得以完成。

㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強(qiáng)調(diào)進(jìn)入、交融、共鳴，強(qiáng)調(diào)你中有我，我中有你，強(qiáng)調(diào)再創(chuàng)造。因而，當(dāng)學(xué)員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動(dòng)作時(shí)，當(dāng)他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，將右手高高舉過(guò)頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢(shì)時(shí)，當(dāng)他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學(xué)員的戰(zhàn)斗精神即在這一過(guò)程中得以體現(xiàn)。

㈤提高學(xué)員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說(shuō)：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)，它具有很強(qiáng)的表演性。”[8]正是這樣，學(xué)員在把握詩(shī)歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語(yǔ)音輕重、語(yǔ)速快慢、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣的明暗、虛實(shí)、連斷等口語(yǔ)表達(dá)技巧和眼神、面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧的過(guò)程中受到了全方位的鍛煉。在這一過(guò)程中，學(xué)員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)融入作品，在物我交融的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺(tái)表演的過(guò)程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學(xué)員的能力素質(zhì)。

五、注意事項(xiàng)

㈠從理念上要舍得花時(shí)間讓學(xué)員讀。學(xué)詩(shī)當(dāng)然要從讀詩(shī)開(kāi)始，作為語(yǔ)文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩(shī)歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語(yǔ)的特點(diǎn)而形成的我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年一以貫之語(yǔ)文教學(xué)論文，自有其獨(dú)到的價(jià)值。宋學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書(shū)，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來(lái)的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩(shī)歌教學(xué)尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細(xì)品味詩(shī)句的意蘊(yùn)，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語(yǔ)文味道。[9]還在于：“詩(shī)歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見(jiàn)識(shí)、有抱負(fù)。不讀，這些精華是不會(huì)自動(dòng)顯露出來(lái)，而只能是緞子上的文字符號(hào)，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過(guò)讀，而且要出聲地多讀、細(xì)讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來(lái)，然后才能在你的心里活起來(lái)，最終起到舉一反三的效果。[10]

㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過(guò)各種方式、手段對(duì)學(xué)員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行提示，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達(dá)喜怒哀樂(lè)的情感，用手勢(shì)表示誦讀聲音的高低、語(yǔ)意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來(lái)激發(fā)學(xué)員的誦讀情緒，引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。”[11]只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果龍?jiān)雌诳?/p>

㈢采用多種形式進(jìn)行訓(xùn)練。在運(yùn)用“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法時(shí)，可穿插采取教員范讀、學(xué)員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂(lè)、畫(huà)面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學(xué)生觀其畫(huà)、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會(huì)事半而功倍。”[12] 這樣的訓(xùn)練可使學(xué)員始終保持高昂的情緒和興趣。

㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩(shī)詞。教學(xué)實(shí)踐證明，“音樂(lè)更容易讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境”。[13]彭士強(qiáng)先生認(rèn)為，吟唱古詩(shī)詞對(duì)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺(jué)性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點(diǎn)，又能引發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。讓學(xué)生融在其中，樂(lè)在其中。彭先生說(shuō)：“曼吟、輕誦、放歌詩(shī)詞語(yǔ)文教學(xué)論文，有助于充分發(fā)揮民族語(yǔ)言的魅力，有助于學(xué)生興味盎然地投入古詩(shī)詞的懷抱，有助于人文底蘊(yùn)的增厚、精神的升華！何樂(lè)而不為？”[15]我們可以選用彭士強(qiáng)先生編著的《古詩(shī)詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩(shī)詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩(shī)詞新唱》增訂本（開(kāi)明出版社1998版）。這本古詩(shī)詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報(bào)上“跟葉至善一起唱古詩(shī)詞”的文章，[17]讀后，《古詩(shī)詞新唱》的精妙之處就了然于心了。

㈤進(jìn)行有針對(duì)性的評(píng)價(jià)。朗讀之后要有足夠的時(shí)間進(jìn)行評(píng)議，而且評(píng)價(jià)要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進(jìn)行歸納、提煉、升華，錯(cuò)在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對(duì)性指出，并提出訂正建議，使學(xué)員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]

“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法的效果如何？在對(duì)本院2006級(jí)44名學(xué)員的調(diào)查問(wèn)卷中（有效問(wèn)卷41份），認(rèn)為本教學(xué)方法不好的無(wú)，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達(dá)63.4%。認(rèn)為該方法所產(chǎn)生的效果達(dá)到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認(rèn)為效果達(dá)到80%以上的學(xué)員達(dá)到80.5%。

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