導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化基礎(chǔ)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這三座大山使今無(wú)中國(guó)資本市場(chǎng)的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國(guó)資本市場(chǎng)面臨第二個(gè)十年，這一時(shí)期的根本任務(wù)不在于擴(kuò)容，而在于調(diào)養(yǎng)生息，進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。具體說(shuō)，就是要推倒壓在中國(guó)股市上的三座大山。

本文是從資本市場(chǎng)基礎(chǔ)理論研究出發(fā)，在建立股市新文化、樹(shù)立正確投資觀問(wèn)題上，作一探討。

二、股市基礎(chǔ)理論探討，刻不容緩

中國(guó)股市不平凡的十年是在巨大的理論爭(zhēng)議和現(xiàn)實(shí)波動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點(diǎn)之爭(zhēng)，到今天中國(guó)的資本市場(chǎng)是否像“老鼠會(huì)和賭場(chǎng)”的文化歧見(jiàn)，這種風(fēng)風(fēng)雨雨始終與中國(guó)資本市場(chǎng)的高速擴(kuò)容相伴隨。如果說(shuō)，前者是主張和反對(duì)建立資本市場(chǎng)的兩種力量之爭(zhēng)，這已在“摸著石頭過(guò)河”和不辯解、不爭(zhēng)論的指導(dǎo)思想下，回避了意識(shí)形態(tài)方面很多矛盾和干擾，我們已建成了初具規(guī)模的資本市場(chǎng)。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國(guó)資本市場(chǎng)的實(shí)踐中，如何使中國(guó)的資本市場(chǎng)得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)，盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場(chǎng)，但路徑的不同往往會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

事實(shí)上，我國(guó)資本市場(chǎng)理論的研究始終落后于資本市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)踐，不僅對(duì)資本市場(chǎng)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用和地位沒(méi)有論證清楚并廣為宣傳，而且對(duì)資本市場(chǎng)的許多概念和技術(shù)層面的資本運(yùn)作分析技術(shù)也沒(méi)有形成一個(gè)良好的培訓(xùn)和普及環(huán)境。令人遺憾的是，我們采用了回避爭(zhēng)議和矛盾的做法，這些資本市場(chǎng)的重大理論問(wèn)題始終。沒(méi)有突破，人們普遍還在資本市場(chǎng)就是賭場(chǎng)，要么跟莊搞投機(jī)，要么隨機(jī)撞大運(yùn)的投資理念中徘徊。

概括起來(lái)，中國(guó)股市有三個(gè)沒(méi)底：

1.上市公司造假?zèng)]底

上市公司造假既有資本經(jīng)濟(jì)作為股權(quán)虛擬經(jīng)濟(jì)監(jiān)管難度大的原因，也是我國(guó)特殊國(guó)情下的一股獨(dú)大所致。上市公司是資本市場(chǎng)發(fā)展的基石，上市公司質(zhì)量的真、假、優(yōu)、劣是決定中國(guó)資本市場(chǎng)是投資場(chǎng)所還是賭場(chǎng)的關(guān)鍵。正確投資觀應(yīng)是建立在投資人對(duì)上市公司的理性判斷并作出相應(yīng)用腳投票選擇基礎(chǔ)上，來(lái)促使上市公司以自身價(jià)值提高給投資人帶來(lái)良好投資回報(bào)的投資機(jī)制。它是投資人對(duì)投資對(duì)象在“蛋糕做大”基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)投資人投資收益的體現(xiàn)，而絕不僅僅是在二級(jí)市場(chǎng)上機(jī)構(gòu)和中小投資人之間利益分配的“零和游戲”。但中國(guó)的上市公司到底還有多少個(gè)銀廣廈、吉林通海、藍(lán)田股份，人們心里沒(méi)底。

2.政策沒(méi)底

我國(guó)資本市場(chǎng)政策市特征明顯，這是新興轉(zhuǎn)軌市場(chǎng)的必然現(xiàn)象。因此，政策決定股市，是把政策作為一個(gè)長(zhǎng)期的調(diào)控手段來(lái)炫耀，使中國(guó)的股市處于一漲就怕、一怕就打、一打就跌、一跌也怕、一怕又托、一托又漲的惡性循環(huán)。最終是政府調(diào)控股市，形成典型的政策市。而人們卻看不見(jiàn)那只“看得見(jiàn)的手”，人們不知道它什么時(shí)候想干什么。

3.股市理論的探討沒(méi)底

中國(guó)股市到底是賭場(chǎng)、老鼠會(huì)，人們置身其中是在撞大運(yùn)、爾虞我詐的場(chǎng)所，還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不可缺少的組成部分，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中承擔(dān)著不可或缺的重要作用。這個(gè)市場(chǎng)的基本功能，這個(gè)市場(chǎng)培育的投資人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中究竟發(fā)揮著何種作用，都亟待理論的證明。而資本市場(chǎng)監(jiān)管的各種政策的出臺(tái)，也是建立在正確的股市理論的基礎(chǔ)上。但目前我們的股市理論體系極不清晰和完善。

解決三個(gè)沒(méi)底的核心是探討并完善股市的基本理論。基礎(chǔ)理論問(wèn)題對(duì)上可以影響政策，影響決策者那只“手”；對(duì)下則可動(dòng)搖資本市場(chǎng)投資人的信念和信心。因此，在這三個(gè)沒(méi)底當(dāng)中，對(duì)我國(guó)股市基本理論的探討最為重要。

研究我國(guó)的股市基本理論，當(dāng)務(wù)之急是要解決兩大問(wèn)題。第一是在社會(huì)主義資本經(jīng)濟(jì)條件下，股市的基本功能探討，使人們對(duì)資本市場(chǎng)首先有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的突破。第二是股市新文化和股權(quán)新文化的建立。解決這兩個(gè)問(wèn)題，不僅能教育股民建立正確投資觀，更重要的是讓決策者和監(jiān)管部門都能正確認(rèn)識(shí)資本市場(chǎng)的本質(zhì)和基本功能。在轉(zhuǎn)軌特征明顯的中國(guó)股市的監(jiān)管上，有效地發(fā)揮那只看“得見(jiàn)的手”的作用。

三、股市基本功能探討

我國(guó)股市的每一次波動(dòng)，都跟股市的基本理論不清、擾亂人們的思想密切相關(guān)。十年來(lái)，我國(guó)的資本市場(chǎng)發(fā)展迅速，但資本市場(chǎng)理論的研究卻嚴(yán)重落后于實(shí)踐。股市大討論雖然目前暫時(shí)處于平息狀態(tài)，但是只要不從根本上解決這一理論問(wèn)題，一旦市場(chǎng)發(fā)生波動(dòng)，否定我國(guó)股市的聲音，像賭場(chǎng)論、老鼠會(huì)論就仍會(huì)冒出來(lái)。這些理論在特殊時(shí)期，都和資本市場(chǎng)發(fā)展和政策的制定密切相關(guān)，監(jiān)管政策直接受資本市場(chǎng)理論的影響。繼續(xù)采取回避態(tài)度，不論證清楚這些問(wèn)題，勢(shì)必對(duì)我國(guó)資本市場(chǎng)今后的發(fā)展產(chǎn)生不良的結(jié)果。

股市的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)從股市的基本功能探討入手，我認(rèn)為有以下四個(gè)功能：

1.資源優(yōu)化配置功能

股市的資源配置功能體現(xiàn)在兩個(gè)環(huán)節(jié)上：其一，一級(jí)市場(chǎng)的資源配置功能，就中國(guó)的實(shí)情說(shuō)，股市資源的配置過(guò)程主要是在一級(jí)市場(chǎng)通過(guò)IPO方式完成的。股市籌集的資金進(jìn)入到企業(yè)，上市公司之所以能籌資，能被市場(chǎng)認(rèn)知，在于它能提供被投資者認(rèn)知的產(chǎn)品和勞務(wù)，在于它能生產(chǎn)社會(huì)需要的緊俏、盈利的產(chǎn)品。其二，二級(jí)市場(chǎng)再融資的配置功能，主要是通過(guò)上市公司的增發(fā)和配股來(lái)實(shí)現(xiàn)的。上市公司的持續(xù)融資功能就是社會(huì)資源再配置功能的體現(xiàn)，當(dāng)然，二級(jí)市場(chǎng)的再配置同樣是向高質(zhì)量的上市公司傾斜。上市公司的資本優(yōu)化是社會(huì)資源配置優(yōu)化的前提。

所以，股市的資源優(yōu)化配置功能與上市公司的質(zhì)量及信息披露的真實(shí)性密切相關(guān)。如果上市公司質(zhì)量低劣，信息披露虛假，就會(huì)喪失這一功能，導(dǎo)致股市墮落為賭場(chǎng)。

2.晴雨表功能

資本市場(chǎng)不僅是一個(gè)資本和物的生產(chǎn)要素的配置場(chǎng)所，而且是一個(gè)國(guó)家乃至世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化信息的集散地，股票二級(jí)市場(chǎng)的價(jià)格與這些信息的質(zhì)量正相關(guān)。因此，不僅股民而且一般民眾，不僅企業(yè)家而且政治家，不僅國(guó)內(nèi)各界而且國(guó)際各方，只要和所在國(guó)的利益相關(guān)，都會(huì)關(guān)注這個(gè)市場(chǎng)。而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)環(huán)境的變化也同樣會(huì)最先從這一市場(chǎng)反映出來(lái)。因此，資本市場(chǎng)更是一個(gè)信息場(chǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚資本至上的旗幟下，資本的選擇是最敏感的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推崇公平、公正、公開(kāi)的交易準(zhǔn)則下，這一信息的反映在理論上說(shuō)也是最公平、最準(zhǔn)確的。因此，資本市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表功能從表象上看是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們進(jìn)行交易、判斷重要的參照系，而從實(shí)質(zhì)上看則反映的是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定和發(fā)展。它是中國(guó)了解世界和世界了解中國(guó)的最重要窗口。

盡管由于種種原因，如政策導(dǎo)市，機(jī)構(gòu)操作，在某些特定的時(shí)期，大盤和個(gè)股會(huì)走出和一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不相吻合的走勢(shì)，但從長(zhǎng)期看，在正常的形勢(shì)下，股市是具有晴雨表功能的，股市價(jià)格與其價(jià)值在長(zhǎng)期走勢(shì)上應(yīng)該是一致的。它與賭場(chǎng)的靠賭運(yùn)和賭技好壞決定輸贏是完全不同的。

3.價(jià)值發(fā)現(xiàn)功能

首先，價(jià)值發(fā)現(xiàn)功能是指在資本市場(chǎng)上一只股票的現(xiàn)實(shí)和潛在的價(jià)值，而從社會(huì)的角度說(shuō)，它所表現(xiàn)的是一家上市公司為社會(huì)和股東現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的貢獻(xiàn)度。這一功能和企業(yè)真實(shí)的信息反饋和評(píng)價(jià)密切相關(guān)。人們通過(guò)股市所反映出的綜合信息進(jìn)行判斷和投資，指導(dǎo)著價(jià)格方向，進(jìn)而引導(dǎo)資源的分配。

其次，這種價(jià)值發(fā)現(xiàn)使人們能夠看到某一行業(yè)、某一企業(yè)的內(nèi)在價(jià)值，使人們對(duì)未來(lái)做出理性判斷。這種發(fā)現(xiàn)一定要符合一定客觀規(guī)律，所以它能推出一個(gè)概念，并且引導(dǎo)市場(chǎng)，人們承認(rèn)這個(gè)概念，用超過(guò)人們現(xiàn)實(shí)中比用簡(jiǎn)單的成本價(jià)值要高的潛力判斷去看待它，人們?cè)诠墒兄汹吚芎Φ谋灸芤约斑@種發(fā)現(xiàn)和投資人的利益相關(guān)性，決定了這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是理性的，它標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的理性經(jīng)濟(jì)走向。

第三，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體趨利避害的無(wú)形之手引導(dǎo)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律向前發(fā)展，因此要普及整體利益與局部利益一致的思想，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)以單一個(gè)體為本源的自然發(fā)展，倡導(dǎo)個(gè)體和總體利益的一致性，其奧妙在于私人在追求自身利益的同時(shí)，只要具備社會(huì)要求的理性和道德，遵守法律，恪守誠(chéng)信，社會(huì)的總體利益就會(huì)得到同步放大。

4.股市的增值功能

股市的增值功能主要體現(xiàn)在股票的增值功能上。股票有三種價(jià)格，即票面價(jià)格，賬面價(jià)格和交易價(jià)格，在論證股票的增值功能時(shí)，票面價(jià)格無(wú)意義，交易價(jià)格不能自身證明，唯有論證賬面價(jià)格最能說(shuō)明問(wèn)題。股票的賬面價(jià)格又被人們稱為股票的含金量，一個(gè)公司的總體含金量是通過(guò)其所有者權(quán)益（凈資產(chǎn)）反映的，而凈資產(chǎn)是由股本、公積金、未分利潤(rùn)組成的。股份公司的分配制度決定了其年度利潤(rùn)分配，必須要先完成盈余公積金的提取，而這一基金的提取又決定了上市公司每股凈資產(chǎn)含量的提高，這決定了股票有內(nèi)在增值功能。如果我們把公積金的提取當(dāng)作股票增值功能的內(nèi)生變量，那么上市公司通過(guò)增發(fā)和配股所導(dǎo)致的每股凈資產(chǎn)的增值功能，則是外生變量。這兩個(gè)變量從財(cái)務(wù)分析上能直觀看到股票的本金是可以增長(zhǎng)的事實(shí)，股票的賬面價(jià)格可以從一元漲到五元，正是源于這一機(jī)理。而股票賬面價(jià)格增長(zhǎng)導(dǎo)致的本金的增長(zhǎng)是其他金融資產(chǎn)如儲(chǔ)蓄、債券所不具備的。而賬面價(jià)格的增長(zhǎng)則是直接導(dǎo)致股票交易價(jià)格上升的合理因素之一。

論證股票的增值功能是我們解開(kāi)資本市場(chǎng)作為虛擬經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式是否應(yīng)該成為我國(guó)下一步改革開(kāi)放主戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)鍵所在。唯有論證這一功能，資本市場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)上市公司贏、投資人贏、市場(chǎng)贏的三贏局面。反之，人們就會(huì)把資本市場(chǎng)與賭場(chǎng)的“零和游戲”聯(lián)系在一起，只是像賭場(chǎng)一樣財(cái)富在參與各方之間的簡(jiǎn)單重新分配，是股民之間左兜和右兜的財(cái)富搬家，而這一過(guò)程由于造假和不規(guī)范，又充滿了爾虞我詐。

資本市場(chǎng)具備增值功能是和賭場(chǎng)最重要的區(qū)別。只有論證這一功能的存在，投資人才會(huì)摒棄撞大運(yùn)，學(xué)會(huì)判斷和分析作理性的投資人。當(dāng)然，創(chuàng)造三贏局面的基礎(chǔ)是上市公司的業(yè)績(jī)，在真實(shí)的基礎(chǔ)上，企業(yè)的效益上升，直接帶來(lái)股價(jià)的上升，才能帶來(lái)資本市場(chǎng)的真實(shí)繁榮和投資人的獲利，而上市公司也才能實(shí)現(xiàn)再融資和持續(xù)發(fā)展。

四、股市新文化的建立

（一）股市舊文化批判

在中國(guó)的傳統(tǒng)上歷來(lái)對(duì)股市就存有偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)加上我國(guó)90年代股市發(fā)展初期大量借鑒海外資本市場(chǎng)，特別是由于翻譯文字的原因，主要是來(lái)自臺(tái)灣的股市用語(yǔ)，而臺(tái)灣的股市用語(yǔ)大都是從賭場(chǎng)術(shù)語(yǔ)衍生來(lái)的。由于我們沒(méi)有能夠進(jìn)行批判吸收和投資者教育的主渠道引導(dǎo)，及時(shí)糾正那些不健康的、有明顯誤導(dǎo)的股市賭場(chǎng)語(yǔ)言，使其在二級(jí)市場(chǎng)股評(píng)家的口中大行其道，如莊家、籌碼、發(fā)牌、跟莊、出局、莊家洗籌、與莊共舞等近20種賭場(chǎng)語(yǔ)言，這些語(yǔ)言極不準(zhǔn)確，如莊家一詞，莊家(Banker)在賭場(chǎng)里是指開(kāi)局設(shè)賭者（通常只有賭場(chǎng)才具備這一資格），與閑家(Player)對(duì)賭，而把這一術(shù)語(yǔ)引入股市中，只有在深滬交易所作為實(shí)體也下場(chǎng)參與股票買賣與投資人對(duì)博時(shí)才成立。而把它用在即使是在主觀和客觀上會(huì)操縱股價(jià)的機(jī)構(gòu)投資人和大戶身上也是極不準(zhǔn)確的。在西方國(guó)家的資本市場(chǎng)中并無(wú)莊家一詞，那些違規(guī)的機(jī)構(gòu)和大戶往往被稱作違規(guī)操縱股價(jià)者，還有一類則是合規(guī)的維護(hù)一只股票流動(dòng)性和股價(jià)穩(wěn)定性的機(jī)構(gòu)——做市商(MarketMaker)。而我們由于沒(méi)弄明白莊家的含義，把機(jī)構(gòu)和大戶都當(dāng)作莊，似乎是股股有莊，跟莊成風(fēng)，無(wú)莊不成市。但事實(shí)上，只要中國(guó)的交易所不下場(chǎng)對(duì)博，我國(guó)資本市場(chǎng)和西方國(guó)家一樣，根本就就有莊家，有的只是那些違規(guī)操縱股份的機(jī)構(gòu)。

顯然，股市舊文化是導(dǎo)致中國(guó)資本市場(chǎng)不能健康發(fā)展和中小投資人不能建立正確投資觀的重要原因。我們必須徹底摒棄從臺(tái)灣引進(jìn)的股市舊文化理論，首先從凈化股市語(yǔ)言入手。廢止莊家之類的賭場(chǎng)用語(yǔ)，而用機(jī)構(gòu)違規(guī)者和價(jià)格操縱者取而代之，使資本市場(chǎng)和賭場(chǎng)區(qū)分開(kāi)，一掃投資人“跟莊”的賭場(chǎng)風(fēng)氣。在中國(guó)證券市場(chǎng)開(kāi)展股市，把投資者教育扎扎實(shí)實(shí)的搞起來(lái)。

（二）股市文化與股權(quán)文化的關(guān)系

當(dāng)前中國(guó)資本市場(chǎng)正在探討股權(quán)文化，股權(quán)文化的核心是通過(guò)誠(chéng)信文化培育有良好道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平的職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍，來(lái)保護(hù)價(jià)小投資人的利益，形成良好的上市公司治理結(jié)構(gòu)和組織制度。從某種意義上說(shuō)，股權(quán)文化是股市文化的重要內(nèi)容。開(kāi)展股市不僅要和投資者教育聯(lián)系起來(lái)，也要和股權(quán)文化基本理論的探討聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)前由于上市公司造假現(xiàn)象嚴(yán)重，我們迫切需要在中國(guó)的資本市場(chǎng)開(kāi)展誠(chéng)信運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展股權(quán)文化的目的是樹(shù)立上市公司經(jīng)營(yíng)者從股東利益最大化的角度考慮企業(yè)的利益最大化。

如果說(shuō)股權(quán)文化是從公司的角度考慮文化和誠(chéng)信問(wèn)題，那么股市文化則是從資本市場(chǎng)的角度考慮文化和誠(chéng)信問(wèn)題；如果說(shuō)股權(quán)文化是強(qiáng)調(diào)經(jīng)理人的道德水平的提高，那么股市文化則涉及到監(jiān)管部門、中介機(jī)構(gòu)、上市公司、投資人等方方面面文化和道德素養(yǎng)的提高。

中國(guó)資本市場(chǎng)的當(dāng)務(wù)之急是解決股市的新文化，解決了股市的新文化問(wèn)題，股權(quán)文化的探討就會(huì)迎刃而解。

（三）股市新文化的內(nèi)涵

在中國(guó)資本市場(chǎng)開(kāi)展股市，形成中國(guó)的股市新文化。具體包括三個(gè)方面：

1.思想建設(shè)——正確的投資現(xiàn)

開(kāi)展投資人教育，建立股民的神圣使命感和通過(guò)市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”承認(rèn)人們?cè)谧分鹱陨碛麆?dòng)機(jī)的驅(qū)使下，作出市場(chǎng)短線品種的選擇，而這一過(guò)程也正是增加社會(huì)共同財(cái)富，推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的過(guò)程。這是一個(gè)投資人從傳統(tǒng)的勞動(dòng)參與到個(gè)人物化勞動(dòng)——所形成的資本參與的進(jìn)程，充分調(diào)動(dòng)投資人對(duì)國(guó)家建設(shè)事業(yè)的參與意識(shí)，使參與者的盈利動(dòng)機(jī)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，這是對(duì)傳統(tǒng)上以犧牲奉獻(xiàn)來(lái)促進(jìn)國(guó)家利益發(fā)展的重要補(bǔ)充。因此在這一過(guò)程中，投資人應(yīng)該引以為榮，并值得人們贊譽(yù)。應(yīng)該從正面去倡導(dǎo)這種投資者的道德與使命，而那種認(rèn)為投資股市發(fā)不義之財(cái)?shù)钠?jiàn)必須被摒棄。

2.文化建設(shè)——科學(xué)侑專業(yè)知識(shí)的投資理念

在正確投資觀的指引下，必須普及股市運(yùn)作的科學(xué)專業(yè)知識(shí)和法律意識(shí)，提高投資者的專業(yè)素質(zhì)，形成科學(xué)的投資理念，具體包括：(1)作理智的投資人，正確認(rèn)識(shí)資本市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)防范；(2)學(xué)會(huì)對(duì)上市公司質(zhì)量判斷的基本知識(shí)，科學(xué)選股，不盲目跟風(fēng)，實(shí)現(xiàn)資本市場(chǎng)價(jià)值與價(jià)格一致，作理性投資人；(3)熟悉資本市場(chǎng)的法規(guī)政策，對(duì)各種證券欺詐、操縱市場(chǎng)等違規(guī)行為能夠防范，增強(qiáng)自我保護(hù)；放棄“跟莊”心態(tài)，開(kāi)展股市的。社會(huì)要提高不誠(chéng)信的成本，只有提高投資人本身的素質(zhì)及理念。

通過(guò)投資人正確投資規(guī)和科學(xué)投資理念的建立，使之放棄撞大運(yùn)和賭及跟莊共舞的心態(tài)，要從根本上學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)知識(shí)，客觀分析股票，這是我國(guó)資本市場(chǎng)真正走上成熟、健康之路的根本保證，也是當(dāng)前證券監(jiān)管部門開(kāi)展投資者教育的重要工作內(nèi)容。

篇2

（一）改革考試方式由于學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平差異較大，學(xué)校可以在學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校統(tǒng)一組織計(jì)算機(jī)水平考試，通過(guò)者可以免修該課程并可根據(jù)所學(xué)專業(yè)選修其他計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程，末通過(guò)者可以選修《計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)》。每年舉行一次考試，學(xué)生根據(jù)自己的掌握情況參加考試。這樣可以使學(xué)生投入更多的精力對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的積極性。

（二）科學(xué)、精心的組織實(shí)踐教學(xué)《計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門課程，教學(xué)中應(yīng)該特別重視實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。每次上機(jī)實(shí)踐教師都要布置具體的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，專人輔導(dǎo)，解決學(xué)生實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。

（三）基于項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的教學(xué)模式項(xiàng)目教學(xué)是師生共同實(shí)施一個(gè)完整的任務(wù)而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生可能遇到的辦公實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，設(shè)計(jì)了12個(gè)項(xiàng)目，具體設(shè)計(jì)如下：（1）微機(jī)的組裝與維護(hù)；（2）金山打字通的安裝與使用；（3）文件和文件夾的操作；（4）制作畢業(yè)生就業(yè)推薦表；（5）電子報(bào)紙的制作；（6）畢業(yè)論文設(shè)計(jì)與制作；（7）制作成績(jī)表；（8）學(xué)生成績(jī)的統(tǒng)計(jì)；（9）學(xué)院工資表的制作與編輯；（10）職業(yè)生涯規(guī)劃演講稿設(shè)計(jì)與制作；（11）電子郵件的收發(fā)；（12）設(shè)計(jì)介紹“古城臺(tái)兒莊”網(wǎng)站。項(xiàng)目教學(xué)打破教師教學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)模式，在課前給學(xué)生安排好本教學(xué)內(nèi)容的項(xiàng)目，讓學(xué)生自己找資料，通過(guò)學(xué)生完成各自的項(xiàng)目熟悉課程內(nèi)容。這種方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取新知的能力，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

（四）網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺(tái)的開(kāi)發(fā)和利用1.網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺(tái)概述。網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺(tái)為學(xué)生提供了一個(gè)理想的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。一個(gè)高效運(yùn)行的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)平臺(tái)可以放置教學(xué)計(jì)劃、課程資料、課件等資源，也可以布置作業(yè)、上傳實(shí)驗(yàn)結(jié)果、利用論壇交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題等。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在很大程度上能滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也為教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通與交流提供了一個(gè)平臺(tái)。目前各高校投入使用的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)普遍存在造價(jià)高、不易于維護(hù)、應(yīng)用性差等一系列問(wèn)題，影響了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的開(kāi)發(fā)和利用，而Moodle平臺(tái)就能很好地解決這一問(wèn)題。2.基于Moodle的交互式課程活動(dòng)設(shè)計(jì)。Moodle的資源和活動(dòng)的設(shè)計(jì)提供給學(xué)習(xí)者一個(gè)自由的空間和參與活動(dòng)的互動(dòng)平臺(tái)，與傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)和灌輸式教學(xué)不同。學(xué)生的活動(dòng)有Moodle的資源提供保障，同時(shí)活動(dòng)也生成服務(wù)變成了學(xué)生可用的資源。在教學(xué)中教師可以使用Moodle平臺(tái)將教學(xué)大綱、教學(xué)課件、教學(xué)輔助材料直接上傳到網(wǎng)站中供學(xué)生瀏覽和學(xué)習(xí)。在學(xué)生活動(dòng)中，教師可以使用moodle提供的“作業(yè)”“、投票”“、測(cè)驗(yàn)”、“問(wèn)卷調(diào)查”等功能在網(wǎng)頁(yè)上添加活動(dòng)生成互動(dòng)性資源，進(jìn)行有效課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。利用Moodle“問(wèn)卷調(diào)查”，可以方便地設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查，可以采用單選、多選、填空、排序等多種題型，系統(tǒng)根據(jù)教師設(shè)計(jì)自動(dòng)生成可視化分析。在Moodle的“測(cè)驗(yàn)”設(shè)計(jì)活動(dòng)中，教師可以設(shè)置不同形式的測(cè)驗(yàn)滿足教學(xué)需要，如評(píng)分方法、答題次數(shù)、時(shí)間限制等非常靈活。Moodl“e作業(yè)”功能可以針對(duì)不同個(gè)體，采用因材施教，學(xué)生自由選擇，教師方便處理。3.基于Moodle的協(xié)作式課程活動(dòng)的設(shè)計(jì)。Moodle平臺(tái)提供聊天室、討論區(qū)、Wiki等活動(dòng)進(jìn)行協(xié)作式課程活動(dòng)設(shè)計(jì)。“Wiki”功能進(jìn)行對(duì)小組公開(kāi)群體合作對(duì)教學(xué)中的問(wèn)題共同探究。聊天室可以實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的師生互動(dòng)，共同討論教學(xué)問(wèn)題。討論區(qū)則能讓每一個(gè)學(xué)生都成為資源的建設(shè)者和共享者，豐富課程資源。

二、結(jié)束語(yǔ)

篇3

帳務(wù)處理軟件建帳是指軟件在正式投入使用之前所做的初始設(shè)置。在建帳之前，會(huì)計(jì)科目還沒(méi)有設(shè)立，前期各科目的余額和發(fā)生額也無(wú)法輸入，所以建帳是帳務(wù)處理軟件正式使用之前必經(jīng)的首要步驟。系統(tǒng)軟件的初始化也是帳務(wù)軟件使用中一次性的工作，系統(tǒng)初始化過(guò)程中設(shè)定的會(huì)計(jì)科目代碼結(jié)構(gòu)及一些參數(shù)在結(jié)束建帳后即無(wú)法修改，系統(tǒng)初始化的質(zhì)量對(duì)帳務(wù)軟件的質(zhì)量和工作的效率將產(chǎn)生直接的影響，所以系統(tǒng)軟件的初始化設(shè)置也是非常重要的。實(shí)際工作中，有不少會(huì)計(jì)軟件用戶因?yàn)槌跏蓟牟磺‘?dāng)而嚴(yán)重影響了系統(tǒng)的使用效率和質(zhì)量。目前出版的有關(guān)會(huì)計(jì)電算化的書(shū)籍大多數(shù)只介紹會(huì)計(jì)軟件設(shè)計(jì)的程序語(yǔ)言、程序結(jié)構(gòu)及編寫原理等，對(duì)會(huì)計(jì)軟件系統(tǒng)初始化很少涉及。本文從初始數(shù)據(jù)收集、編碼設(shè)置、數(shù)據(jù)裝入、環(huán)境設(shè)定等幾個(gè)方面談?wù)勏到y(tǒng)初始化。

一、數(shù)據(jù)收集

系統(tǒng)初始化需要收集手工帳中的會(huì)計(jì)科目和各科目的余額，如從年度中間開(kāi)始建帳還需要收集各科目的累計(jì)發(fā)生額、年初余額。所以需預(yù)先從手工帳中整理出各級(jí)科目的名稱、層次、余額、發(fā)生額。在此要注意完整地收集最底層明細(xì)科目的余額、發(fā)生額，避免遺漏，以保證初始化時(shí)輸入的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、順利。

二、編碼設(shè)置

帳務(wù)系統(tǒng)中廣泛應(yīng)用代碼，在此主要介紹科目代碼的設(shè)置。建帳時(shí)要將收集到的會(huì)計(jì)科目加入帳務(wù)系統(tǒng)，建立帳務(wù)系統(tǒng)的會(huì)計(jì)科目體系。在電算化帳務(wù)系統(tǒng)中除了象手工帳務(wù)一樣要使用會(huì)計(jì)科目外，還要為每一個(gè)會(huì)計(jì)科目加入一個(gè)編碼。會(huì)計(jì)科目編碼通常用阿拉伯?dāng)?shù)字編制，采用群碼的編碼方式即分段組合編碼，從左到右分成數(shù)段，每一段設(shè)有固定的位數(shù)表示不同層次的會(huì)計(jì)科目。如第一段表示總帳科目，第二段表示二級(jí)明細(xì)科目，第三段表示三級(jí)明細(xì)科目。在設(shè)定科目編碼時(shí)需要重點(diǎn)注意以下問(wèn)題：

（一）系統(tǒng)性

財(cái)政部已制定的各行業(yè)會(huì)計(jì)制度中都系統(tǒng)地給出了總帳科目及少量二級(jí)科目的名稱和科目編碼。在設(shè)定總帳科目編碼時(shí)必須符合財(cái)政部門制定的會(huì)計(jì)制度中的有關(guān)規(guī)定，設(shè)立明細(xì)科目編碼除會(huì)計(jì)制度有規(guī)定的以外，可按上級(jí)主管部門和本單位的管理要求設(shè)定，以保證科目代碼的系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。

（二）一義性

要保證每一個(gè)代碼對(duì)應(yīng)于一個(gè)會(huì)計(jì)科目，既不允許出現(xiàn)重復(fù)的科目編碼又不允許出現(xiàn)同名的會(huì)計(jì)科目，但如果同名的明細(xì)科目分屬不同的上級(jí)科目，則可以被系統(tǒng)接受而不認(rèn)為是同名的會(huì)計(jì)科目。

（三）簡(jiǎn)潔性

在滿足管理要求和適合計(jì)算機(jī)處理的的前提下，力求代碼簡(jiǎn)單明了、位數(shù)越短越好，既便于記憶又能提高輸入憑證的速度。

（四）可擴(kuò)展性

會(huì)計(jì)科目體系一經(jīng)設(shè)定，其代碼結(jié)構(gòu)就無(wú)法改變。修改結(jié)構(gòu)只能通過(guò)重新建帳實(shí)現(xiàn)，而重新建帳將丟失已輸入的所有初始化數(shù)據(jù)和已輸入的憑證資料。因此在設(shè)計(jì)代碼時(shí)一定要充分考慮各方面的要求?？値た颇烤幋a長(zhǎng)度由所選會(huì)計(jì)制度來(lái)決定通常為3～4位，而確定某一級(jí)明細(xì)科目的代碼長(zhǎng)度通常是以上級(jí)科目中所含明細(xì)科目最大可能達(dá)到的個(gè)數(shù)來(lái)確定的，以二級(jí)明細(xì)科目為例，總帳科目為其上級(jí)科目，銀行存款、應(yīng)收帳款、銷售收入、管理費(fèi)用等總帳科目都有二級(jí)明細(xì)科目，銀行存款通常以開(kāi)戶銀行及帳號(hào)為明細(xì)科目，少則二三個(gè)，多則二三十個(gè)，銷售收入、管理費(fèi)用等科目下設(shè)的二級(jí)明細(xì)科目一般都不會(huì)超過(guò)九十九個(gè)，兩位長(zhǎng)的代碼應(yīng)能滿足以后添加同級(jí)科目的需求，而應(yīng)收帳款等往來(lái)科目通常以客戶或單位為來(lái)設(shè)置明細(xì)科目，明細(xì)科目的數(shù)量不同單位差異很大，少則幾十個(gè)，多則成百上千，兩位碼長(zhǎng)難以滿足要求，要增至三位甚至更長(zhǎng)，由于同級(jí)科目必須使用等長(zhǎng)的科目編碼，其他總帳科目下的二級(jí)科目也要使用三位或更長(zhǎng)的科目編碼。如果設(shè)定的分段代碼位數(shù)較長(zhǎng)而絕大多數(shù)上級(jí)科目所包含的明細(xì)科目個(gè)數(shù)不多時(shí)，其他科目的憑證輸入速度勢(shì)必會(huì)受到影響，與簡(jiǎn)潔性相矛盾。為了解決這一矛盾，可將明細(xì)科目先分類，按分類設(shè)置二級(jí)科目，然后再設(shè)置下級(jí)明細(xì)科目，如應(yīng)收帳款總帳科目下先按客戶所屬地區(qū)分類，設(shè)置二級(jí)明細(xì)科目，然后再按客戶名設(shè)置三級(jí)明細(xì)科目。更理想的解決方案是應(yīng)用往來(lái)客戶輔助核算，目前的商品化會(huì)計(jì)軟件通常都提供了這一功能。因輔助核算中的項(xiàng)目代碼與會(huì)計(jì)科目的代碼完全獨(dú)立，自成體系，項(xiàng)目代碼只與其關(guān)聯(lián)會(huì)計(jì)科目如前述應(yīng)收帳款等往來(lái)科目相關(guān)，不影響其他科目的代碼設(shè)定，與科目代碼的位數(shù)無(wú)關(guān)，非常便于擴(kuò)充。如選用了輔助核算功能，在科目代碼設(shè)置之后，還要設(shè)置輔助項(xiàng)目代碼及名稱。如果單位的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，特別是貨幣資金涉及外幣，在建立科目體系時(shí)還要將外幣考慮進(jìn)去。會(huì)計(jì)軟件中提供了復(fù)幣核算的功能，在系統(tǒng)初始化時(shí)必須將外幣資料輸入系統(tǒng)，這些資料包括：外幣代碼、外幣名稱、與本位幣的匯率等。

三、數(shù)據(jù)輸入

完成上一步工作后，即可將各科目余額輸入系統(tǒng)。帳務(wù)系統(tǒng)在一月份啟用時(shí)只需輸入上年余額即可，上年余額既是年初余額又是一月份的期初余額。如帳務(wù)系統(tǒng)在其他月份啟用，除需要輸入啟用月份余額外，還必須輸入年初余額和一月到啟用帳務(wù)系統(tǒng)之前各月的累計(jì)發(fā)生額，這是為會(huì)計(jì)報(bào)表所準(zhǔn)備的數(shù)據(jù)，如不輸入累計(jì)發(fā)生額，由于會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)缺乏連續(xù)性，在以后的查詢及報(bào)表中如需要全年累計(jì)發(fā)生額，系統(tǒng)將無(wú)法提供正確的數(shù)據(jù)。在實(shí)際操作中大部分會(huì)計(jì)軟件都提供了簡(jiǎn)化操作的方法，即只需輸入最底層明細(xì)科目的年初余額和累計(jì)發(fā)生額，期初余額和各上級(jí)科目的年初余額、累計(jì)發(fā)生額、期初余額則由計(jì)算機(jī)自動(dòng)匯總。如果設(shè)立了輔助核算項(xiàng)目，各輔助核算項(xiàng)目的年初余額和累計(jì)發(fā)生額也需在初始化時(shí)輸入。余額輸入完成后，計(jì)算機(jī)能檢測(cè)余額是否平衡。在確認(rèn)各項(xiàng)余額輸入無(wú)誤后，即可結(jié)束建帳，固化余額，避免以后對(duì)初始余額的錯(cuò)誤修改。

四、記帳憑證類型最好只設(shè)一種通用格式

查帳是會(huì)計(jì)人員日常工作的一個(gè)重要部分，在手工操作時(shí)用分類記帳憑證來(lái)處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，分別裝訂整理記帳憑證，以便于憑證的管理和方便查帳。會(huì)計(jì)人員可以按常見(jiàn)分類方法分為收款憑證、付款憑證和轉(zhuǎn)帳憑證，也可根據(jù)單位的實(shí)際情況設(shè)定憑證類型。應(yīng)當(dāng)指出的是，記帳憑證分類不是一個(gè)必選項(xiàng)目，可以只用一種通用記帳憑證格式，即轉(zhuǎn)帳憑證。事實(shí)上，電算化后，查帳完全能通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)快速實(shí)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)的最顯著的特點(diǎn)就是速度快，恰好彌補(bǔ)了手工查帳的缺陷。再者，設(shè)置了憑證類型，增加了一個(gè)輸入項(xiàng)目，會(huì)影響憑證的輸入速度。又因各類憑證要各自獨(dú)立編號(hào)，憑證整理保管更為煩瑣。會(huì)計(jì)軟件提供記帳憑證類型設(shè)置功能更多的是為了適應(yīng)會(huì)計(jì)人員手工記帳時(shí)的習(xí)慣。所以，電算化后，無(wú)須理會(huì)記帳憑證類型設(shè)置項(xiàng)。

五、初始化工作應(yīng)注意的其他問(wèn)題

完成以上操作后，即可進(jìn)入日常的帳務(wù)處理，如輸入、修改、審核、打印記帳憑證、查帳、打印輸入帳簿等工作。但系統(tǒng)初始化時(shí)還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）新增操作員要注意自行輸入密碼

系統(tǒng)會(huì)預(yù)設(shè)一個(gè)操作員，通常取名為SYSTEM或MANAGER之類，這也是系統(tǒng)中權(quán)限最高的系統(tǒng)管理員，正式啟用系統(tǒng)時(shí)應(yīng)將該用戶名更改為系統(tǒng)管理員，并加上密碼。如需要上機(jī)操作的會(huì)計(jì)不只一個(gè)，則應(yīng)增加操作員，并為每個(gè)用戶確定相應(yīng)的權(quán)限，新增加的操作員的密碼須由新增操作員自行輸入，以便分清責(zé)任。

（二）要注意充分利用自動(dòng)轉(zhuǎn)帳憑證功能

自動(dòng)轉(zhuǎn)帳憑證設(shè)置雖不是一個(gè)必選項(xiàng)，但利用自動(dòng)轉(zhuǎn)帳功能無(wú)疑能提供極大的便利。在單位的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)中，常有固定對(duì)應(yīng)關(guān)系的記帳憑證，且其數(shù)據(jù)來(lái)源于已輸入系統(tǒng)的記帳憑證。如每月均需結(jié)轉(zhuǎn)的損益類科目，在月末所有收入、成本費(fèi)用憑證輸入、登記入帳后，須匯總結(jié)轉(zhuǎn)至類似本年利潤(rùn)一類的科目，自動(dòng)轉(zhuǎn)帳憑證能自動(dòng)匯總指定科目的發(fā)生額或余額并自動(dòng)生成一張轉(zhuǎn)帳憑證。在使用該功能前須進(jìn)行必要的參數(shù)設(shè)置，包括轉(zhuǎn)出科目和轉(zhuǎn)入科目，以及匯總數(shù)據(jù)的性質(zhì)（余額、發(fā)生額），注意轉(zhuǎn)出科目可設(shè)置多個(gè)，但轉(zhuǎn)入科目只能設(shè)一個(gè)。

（三）設(shè)置報(bào)表時(shí)應(yīng)注意根據(jù)用戶手冊(cè)中公式的格式正確設(shè)置取數(shù)公式

篇4

[關(guān)鍵詞]都市化 消費(fèi)文化 生產(chǎn)與消費(fèi) 精神生產(chǎn) 文化消費(fèi)

〔中圖分類號(hào)〕G0；I01 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕 1000-7326（2008）11-0119-07

與農(nóng)業(yè)社會(huì)相比，城市最顯著的功能與特征即它的消費(fèi)性。與傳統(tǒng)的城市消費(fèi)相比，在以大都市與城市群為中心的都市化進(jìn)程中，由于人口、財(cái)富、文化資源在都市空間的高度集聚與迅速膨脹，不僅直接刺激了都市化地區(qū)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展與繁榮，同時(shí)也使城市社會(huì)固有的消費(fèi)功能獲得了極大的提升甚至是升級(jí)換代，以至于從物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)，從群類到個(gè)體，從歷史文化到自然遺產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)被卷入到消費(fèi)、消費(fèi)、再消費(fèi)的潮流中。這既是當(dāng)代被稱為消費(fèi)社會(huì)、消費(fèi)文明，也是都市消費(fèi)文化研究在中國(guó)學(xué)界迅速升溫的根源。綜觀當(dāng)代中國(guó)的消費(fèi)文化研究，其突出問(wèn)題可概括為“跟著西馬走”（如盧卡奇、波德里亞、霍克海默等）與“跟著感覺(jué)走”。前者忽略了作為母體、比子孫更高瞻遠(yuǎn)矚的父系經(jīng)典理論，未能從社會(huì)生產(chǎn)的總體性與歷史發(fā)展角度探索出適合中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代批判話語(yǔ)；后者則基本上割裂了或完全不懂得馬克思揭示的消費(fèi)與生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)系原理，直至淪為毫無(wú)理性反省能力、隨波逐流的欲望化了的時(shí)髦文化批評(píng)。要想真正完成解釋與批判消費(fèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化經(jīng)驗(yàn)的理論任務(wù)，在當(dāng)下急需以都市化進(jìn)程為現(xiàn)實(shí)背景，重溫馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的理論，并從對(duì)馬克思社會(huì)生產(chǎn)理論的總體把握與發(fā)展創(chuàng)新角度建構(gòu)出其當(dāng)代形態(tài)，由此為消費(fèi)文明時(shí)代的文化研究提供一個(gè)科學(xué)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐框架。

一、對(duì)馬克思“生產(chǎn)―消費(fèi)”關(guān)系理論的再認(rèn)識(shí)

在紅塵滾滾的消費(fèi)社會(huì)中，人們面臨的首要困惑源自生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的錯(cuò)亂。這具有一定的必然性，是社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)在總體上重生產(chǎn)、重積累的農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明向重消費(fèi)、重流通的后工業(yè)社會(huì)或消費(fèi)文明轉(zhuǎn)型的直接表現(xiàn)。按照馬克思的基本觀點(diǎn)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)在邏輯上包括“生產(chǎn)”、“分配”、“交換”、“消費(fèi)”四要素，[1] （P91） 但在具體的歷史進(jìn)程中，“不同民族在不同的時(shí)代中對(duì)它們又分別有所倚重。以民族而言，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明側(cè)重于‘生產(chǎn)’，而希臘商業(yè)文明則側(cè)重于‘交換’等。以時(shí)代而言，古代社會(huì)在總體重‘生產(chǎn)’，如資本主義早期的清教倫理、如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的‘勤儉、節(jié)約’意識(shí)形態(tài)；而當(dāng)代世界的主潮則傾向于‘消費(fèi)’?！盵2] 從某種意義上說(shuō)，這與當(dāng)代城市化進(jìn)程在不斷加速中升級(jí)為以“國(guó)際化大都市”與“世界級(jí)城市群”為中心的都市化進(jìn)程直接相關(guān)。城市越大，集聚的人口與財(cái)富越多，城市的消費(fèi)性質(zhì)與服務(wù)功能就越明顯，這在農(nóng)業(yè)社會(huì)的大城市（如中國(guó)北宋時(shí)期的東京、南宋時(shí)期的杭州）已有充分的表現(xiàn)。而在當(dāng)代隨著人口、財(cái)富、資源向大都市與城市群的迅速轉(zhuǎn)移與高度集聚，一方面極大地提升了都市社會(huì)固有的消費(fèi)性質(zhì)與功能，另一方面，也直接帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程從生產(chǎn)向消費(fèi)形態(tài)的傾斜與轉(zhuǎn)型。正如羅維斯所說(shuō)：“隨著人口的日益城市化……斗爭(zhēng)已從生產(chǎn)領(lǐng)域（商品生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的生產(chǎn)）轉(zhuǎn)移到再生產(chǎn)領(lǐng)域（即維系穩(wěn)定的城市生活的水準(zhǔn)，如果不是提高的話）?！盵3]（P147-148）

在世界城市化的當(dāng)代背景下，由于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，不僅使人們?cè)谟^念上特別容易遺忘生產(chǎn)與消費(fèi)的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)也必然要忽視或否定生產(chǎn)要素及其種種物化形態(tài)在實(shí)踐上的重要性，這是消費(fèi)要素與行為在后工業(yè)社會(huì)中被高度重視乃至無(wú)限拔高的根源。以城市經(jīng)濟(jì)為例，是過(guò)分強(qiáng)調(diào)第三產(chǎn)業(yè)對(duì)第一、第二產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，并以之作為城市發(fā)展水平的重要標(biāo)志；在理論研究上則以“消費(fèi)資本化”為代表，核心是“消費(fèi)能產(chǎn)生資本，消費(fèi)者因此能成為‘資本家’”。[4] 其最極端的表現(xiàn)則在被中國(guó)文化研究者推崇到極點(diǎn)的波德里亞。后者用了一系列的終結(jié)――“這是勞動(dòng)的終結(jié)、生產(chǎn)的終結(jié)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)”；“這是能指/所指辯證法的終結(jié)，這種辯證法曾使知識(shí)和意義的積累、復(fù)合話語(yǔ)的線性意義群成為可能”；“這同時(shí)也是交換價(jià)值/使用價(jià)值辯證法的終結(jié)，這種辯證法曾使社會(huì)積累和生產(chǎn)成為可能”；“這是話語(yǔ)線性維度的終結(jié)、商品線性維度的終結(jié)”――來(lái)形容他眼中的消費(fèi)社會(huì)，并得出“生產(chǎn)時(shí)代的終結(jié)”這一關(guān)于當(dāng)今世界的宏大敘事結(jié)論。[5] （P6-7） 正如所有“說(shuō)大話”、“說(shuō)狠話”、“說(shuō)過(guò)頭話”的宏大敘事一樣，波德里亞直接宣布作為社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)四要素之一的生產(chǎn)環(huán)節(jié)走向終結(jié)，也明顯存在著以偏概全的學(xué)理問(wèn)題以及“語(yǔ)不驚人死不休”的心態(tài)問(wèn)題。因而，對(duì)此需要加以訂正的是，說(shuō)消費(fèi)的重要性在后工業(yè)社會(huì)中得到極大地提高，甚至在某些領(lǐng)域與方面已占據(jù)了主流地位，是未嘗不可的，但至于是否可由此推出“生產(chǎn)時(shí)代的終結(jié)”，則需要進(jìn)一步的推敲與小心求證。

要想在觀念上真正解決這一重要的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，需要重溫馬克思對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的精辟闡釋。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?導(dǎo)言》中，馬克思將生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系表述為三個(gè)方面。首先，生產(chǎn)決定消費(fèi)，因?yàn)椤皼](méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象”。任何現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)活動(dòng)總是要以生產(chǎn)、分配、交換環(huán)節(jié)提供的生活資料為基礎(chǔ)與對(duì)象。正如俗話所說(shuō)“鏡子里的燒餅不能充饑”，馬克思把這一點(diǎn)稱為“膚淺的表象”。他指出：“在生產(chǎn)中，社會(huì)成員占有（開(kāi)發(fā)、改造）自然產(chǎn)品供人類需要；分配決定個(gè)人分取這些產(chǎn)品的比例；交換給個(gè)人帶來(lái)他想用分配給他的一份去換取的那些特殊產(chǎn)品；最后，在消費(fèi)中，產(chǎn)品變成享受的對(duì)象，個(gè)人占有的對(duì)象?！盵1]（P6-7） 其次，“消費(fèi)也是生產(chǎn)”，因?yàn)椤吧a(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)”并不是“同一的東西”，而是“構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)”，是“一個(gè)有機(jī)整體”。作為有機(jī)整體，其相互之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡(jiǎn)單的機(jī)械作用關(guān)系。如馬克思說(shuō)：“生產(chǎn)就其單方面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素。例如，當(dāng)市場(chǎng)擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，生產(chǎn)也就分得更細(xì)。隨著分配的變動(dòng)，例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉(xiāng)人口的不同的分配等等，生產(chǎn)也就發(fā)生變動(dòng)。最后，消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)?！盵1] （P17） 這是馬克思以其時(shí)代蓬勃發(fā)展的工業(yè)文明為現(xiàn)實(shí)背景的理論創(chuàng)造。與以自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)社會(huì)相比，以工商業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的工業(yè)社會(huì)，使消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用以及對(duì)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的重要推動(dòng)作用逐步展現(xiàn)出來(lái)。這是馬克思更看重“消費(fèi)也是生產(chǎn)”的主要原因，也是具有深遠(yuǎn)的面向未來(lái)意義的科學(xué)論述。再次，是生產(chǎn)與消費(fèi)的相互適應(yīng)與相互依存原理。馬克思指出：“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對(duì)方?！a(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但是消費(fèi)也中介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品?！瓫](méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻麤](méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒(méi)有目的。”[6] （P9） 在某種意義上，這代表著馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系理論研究的最高認(rèn)識(shí)與理論境界，其精髓即消費(fèi)與生產(chǎn)是互為存在的矛盾統(tǒng)一體，任何一方都不可能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。就此而言，所謂“生產(chǎn)時(shí)代”單方面的終結(jié)是不可能的，因?yàn)槟峭瑯右驳扔凇跋M(fèi)時(shí)代的終結(jié)”。這就為我們清理各種片面的、極端的消費(fèi)理論提供最具現(xiàn)實(shí)價(jià)值的理論基礎(chǔ)以及最直接的批判武器。

對(duì)馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系原理的重溫與再認(rèn)識(shí)，既不等于無(wú)視在都市化進(jìn)程中日益壯大的消費(fèi)文明現(xiàn)實(shí)，也不等于徹底否定當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)研究、特別是西方者對(duì)此所做的某些敏銳分析與尖銳批判，而是要通過(guò)對(duì)被其擴(kuò)大、吹脹了的部分的消腫、還原與批判性建構(gòu)，將消費(fèi)社會(huì)與文化研究有限的合理性與有效的應(yīng)用范圍真正確定下來(lái)，為科學(xué)的、全面的認(rèn)識(shí)與研究提供理性的基礎(chǔ)與合法的框架。

二、生產(chǎn)與消費(fèi)的歷史變遷與當(dāng)代闡釋

在某種意義上，“消費(fèi)也是生產(chǎn)”、“消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)”、“消費(fèi)表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素”[6]（P12） 等命題，是馬克思消費(fèi)理論中最重要的“硬核”與最閃閃發(fā)光的“慧識(shí)”，構(gòu)成了我們研究當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)發(fā)展與消費(fèi)文化生產(chǎn)最重要的理論基礎(chǔ)。但與此同時(shí)也應(yīng)看到，馬克思消費(fèi)理論在他所生活的時(shí)代主要是一個(gè)天才的理論預(yù)見(jiàn)，由于資本主義大生產(chǎn)仍在發(fā)揮著決定與支配作用，由于后工業(yè)社會(huì)與消費(fèi)文明社會(huì)在其時(shí)尚處于萌芽狀態(tài)與低級(jí)階段，因而其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)直接的現(xiàn)實(shí)影響與重要性也就不可能充分表現(xiàn)。這也是當(dāng)時(shí)一般的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家不理解“消費(fèi)也是生產(chǎn)”的主要原因。但隨著以大城市為中心的后工業(yè)社會(huì)兵臨城下，特別是以都市社會(huì)為中心、消費(fèi)環(huán)節(jié)對(duì)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的推動(dòng)作用越來(lái)越突出，馬克思“消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)”才找到了充分展示其思想內(nèi)涵的廣闊現(xiàn)實(shí)土壤，并在后工業(yè)社會(huì)或消費(fèi)文明時(shí)代一洗歷史塵埃，煥發(fā)出燦爛奪目的真理光輝。對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系在城市化進(jìn)程中的歷史變遷與當(dāng)代形態(tài)進(jìn)行考察，既出于推動(dòng)與實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與中國(guó)化的內(nèi)在需要，也有利于正確認(rèn)識(shí)與把握這個(gè)消費(fèi)聲浪越來(lái)越喧囂、一浪高過(guò)一浪的現(xiàn)實(shí)世界。

首先，城市的發(fā)生與發(fā)展既是生產(chǎn)與消費(fèi)走向?qū)α⑴c更高矛盾狀態(tài)的始因，也是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)從生產(chǎn)向消費(fèi)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)向的主要機(jī)制與力量。從起源上看，正如馬克思和恩格斯指出的：“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次社會(huì)分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離?！盵7] （P56） 馬克思在《資本論》中進(jìn)一步指出：“一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離?？梢哉f(shuō)，社會(huì)的全部經(jīng)濟(jì)史，都概括為這種對(duì)立的運(yùn)動(dòng)。”[8] （P390） 其直接后果是導(dǎo)致了人類在聚集空間與生產(chǎn)實(shí)踐上的重要分化，具體是生產(chǎn)要素在以農(nóng)業(yè)文明為母體的鄉(xiāng)村社會(huì)中成為主體，而消費(fèi)要素則在以工商業(yè)為基本象征的城市空間中獲得了高度發(fā)展。在這個(gè)意義上，最初的城鄉(xiāng)區(qū)別恰好構(gòu)成了消費(fèi)與生產(chǎn)分裂的第一種現(xiàn)實(shí)形式。盡管城市的工商業(yè)與城市化水平有歷史的與現(xiàn)實(shí)的差異，但其消費(fèi)本質(zhì)始終如一。以馬克思?韋伯劃分的城市類型為例，盡管他根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素把城市分為“消費(fèi)者城市”、“生產(chǎn)者城市”與“商人城市”，但從起源上看，“起初凡是城市作為一個(gè)同農(nóng)村區(qū)分的實(shí)體出現(xiàn)的地方，不管是領(lǐng)主或王公的居住地也好，還是市場(chǎng)所在地也好，城市都是具有兩種性質(zhì)――家族和市場(chǎng)――的經(jīng)濟(jì)中心……是市場(chǎng)定居點(diǎn)”，因而“城市或多或少都是消費(fèi)者城市”。即使是他命名的“生產(chǎn)者城市”，由于“工廠、手工工場(chǎng)或者家庭工業(yè)在城市之中扎根”，在實(shí)際上也主要是指“它們供應(yīng)外部區(qū)域”或“它們的商品輸送到外面”，[9] （P567-568、P570） 而與自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村社會(huì)有本質(zhì)的區(qū)別。這在邏輯上恰好說(shuō)明交換、消費(fèi)等非生產(chǎn)性要素一直是城市的核心功能與主要形式。又如經(jīng)濟(jì)史學(xué)家將中國(guó)古代城市劃分為政治型與經(jīng)濟(jì)型，前者以開(kāi)封為代表，“工商業(yè)是貴族地主的附庸，沒(méi)有成為獨(dú)立的力量，封建性超過(guò)了商品性”，“充滿了腐朽、沒(méi)落、荒、腐敗的一面”，后者以蘇、杭為代表，其“工商業(yè)是面向全國(guó)的”，流露著“清新、活潑、開(kāi)朗的氣息”。[10] （P158） 盡管在政治型城市中工商業(yè)或消費(fèi)市場(chǎng)受到較多的壓抑與限制，但雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與眾多的城市人口仍使其在整體上傾向于消費(fèi)而不是生產(chǎn)。以清代都城北京為例：“北京作為中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，20世紀(jì)初，城內(nèi)有常住人口70.5萬(wàn)人，其中專享俸祿的八旗子弟和官員、差役、兵勇等非生產(chǎn)人口達(dá)28萬(wàn)人，占到全部人口的40%。正是這樣龐大的消費(fèi)群體和較高的消費(fèi)水平，大大刺激了北京的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，推動(dòng)了與娛樂(lè)消遣相關(guān)的手工藝、戲曲、書(shū)畫等文化娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展?！盵11]（P121） 由此可知，城市一直是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)的主要機(jī)制與力量，城市化進(jìn)程越快、城市化水平越高、城市的空間與人口規(guī)模越大，其社會(huì)生產(chǎn)總體上的消費(fèi)性特征就越明顯。而消費(fèi)社會(huì)在當(dāng)代的出現(xiàn)與迅速發(fā)展，則與當(dāng)今世界城市人口即將第一次超過(guò)農(nóng)村人口、[12] 特別是大都市與城市群人口的迅速飆升直接相關(guān)。

其次，當(dāng)代城市人口與空間規(guī)模的擴(kuò)張極大地提升了城市的消費(fèi)功能與水平，使生產(chǎn)與消費(fèi)以更加復(fù)雜的方式相互纏繞在一起，這是人們?cè)谘芯慨?dāng)代文化時(shí)“只見(jiàn)消費(fèi)”、“不見(jiàn)生產(chǎn)”的主要原因。按照阿爾溫?托夫勒的看法，人類至今已經(jīng)歷過(guò)兩次巨大的變革浪潮，第一次是歷時(shí)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明，第二次是至今三百余年的工業(yè)文明，它們對(duì)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的變遷產(chǎn)生了至為關(guān)鍵的重要影響。從生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系而言，在自給自足的農(nóng)業(yè)文明中，大多數(shù)人的生產(chǎn)和消費(fèi)是一體化的。工業(yè)文明的第二次浪潮把人類的生活劈分為兩半，造成了生產(chǎn)和消費(fèi)的分裂與對(duì)立。在作為第三次浪潮的后工業(yè)社會(huì)中，消費(fèi)與生產(chǎn)的關(guān)系既不同于第一次浪潮中的簡(jiǎn)單純樸，也不同于第二次浪潮中的涇渭分明，而是出現(xiàn)了相互融合、你中有我、我中有你的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。托夫勒提出的“消費(fèi)者的生產(chǎn)力”與“產(chǎn)消合一者”等概念，就完全不同于傳統(tǒng)的“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”或?qū)I(yè)化的“生產(chǎn)者”和“消費(fèi)者”。生產(chǎn)者與消費(fèi)者的合而為一，是后工業(yè)社會(huì)最鮮明的特征之一。托夫勒曾以自測(cè)懷孕器的使用為例指出，1970-1980年代以后，數(shù)百萬(wàn)婦女取代了醫(yī)生和化驗(yàn)室的工作，“這個(gè)自助運(yùn)動(dòng)具有重大的經(jīng)濟(jì)意義。它代表了從被動(dòng)的消費(fèi)者成為主動(dòng)的產(chǎn)消合一者”。[13] （P26） 以“自助運(yùn)動(dòng)”為例，其意義決不僅是“自己動(dòng)手干活的趨勢(shì)”；它表明“消費(fèi)者更緊密地卷入生產(chǎn)過(guò)程之中”，“生產(chǎn)者與消費(fèi)者傳統(tǒng)的區(qū)別消失了”，預(yù)示著“生產(chǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)的第一部類”，并具有“改變市場(chǎng)在人們生活中的地位與作用”、“改變我們整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想”、“改變經(jīng)濟(jì)沖突的基礎(chǔ)”等重要意義。[13]（P370、P375、P379、P381） 在邏輯分析上，托夫勒的三次浪潮社會(huì)理論，恰好在經(jīng)驗(yàn)層面上印證了馬克思生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的基本原理。具體言之，生產(chǎn)決定消費(fèi)（“沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象”）對(duì)應(yīng)于“民以食為天”的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，其核心即只有首先創(chuàng)造出大量的物質(zhì)生活資料，才能實(shí)現(xiàn)“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”（墨子《非命下》）的大同理想；“消費(fèi)也是生產(chǎn)”（“沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)”）對(duì)應(yīng)于“市場(chǎng)也是生產(chǎn)力”的工業(yè)文明，其主題是勞動(dòng)產(chǎn)品的商品化及其在市場(chǎng)中的“二度創(chuàng)造”，對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)的良性循環(huán)變得越來(lái)越重要；而“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對(duì)方”，則將當(dāng)代消費(fèi)文明或后工業(yè)社會(huì)的本質(zhì)與深層結(jié)構(gòu)充分揭示出來(lái)。這不僅表明生產(chǎn)與消費(fèi)要素在邏輯上更緊密地相互纏繞在一起，憑借傳統(tǒng)的感覺(jué)或簡(jiǎn)單理論思維已無(wú)法把握其深層的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)還揭示出生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)在現(xiàn)實(shí)中已超越了兩者非此即彼或涇渭分明的低級(jí)形態(tài)，并借助人類個(gè)體與社會(huì)更高的發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)諸要素新的和諧與統(tǒng)一。在此特別需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管以消費(fèi)為核心的都市生活使人越來(lái)越遠(yuǎn)離了實(shí)際的生產(chǎn)領(lǐng)域，但卻不能因此而得出生產(chǎn)環(huán)節(jié)已經(jīng)終結(jié)的片面結(jié)論。在物質(zhì)生產(chǎn)上，盡管消費(fèi)環(huán)節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)功能日益突出，但總體上“讓百姓更多分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果依然任重道遠(yuǎn)?！盵14] 在精神生產(chǎn)上，可以讀者中心理論為例，傳統(tǒng)的作家中心讓位于讀者中心既是消費(fèi)時(shí)代的附屬物，也是這一理論宣揚(yáng)“作者死了”、“無(wú)原本的復(fù)制”、“所有一切都是類像”[15] （P32） 的根源。但實(shí)際上，如果沒(méi)有作者的寫作、作者創(chuàng)造的原本等生產(chǎn)過(guò)程或產(chǎn)品在前，后現(xiàn)代的“讀者中心”、“復(fù)制”等同樣是不可能獲得其生產(chǎn)對(duì)象的。以央視“百家講壇”為例，盡管其文化評(píng)書(shū)可以增加許多有趣的噱頭和花邊，但如果沒(méi)有《論語(yǔ)》、《三國(guó)演義》等原本及其強(qiáng)大的生命力，實(shí)際上也是不可能有當(dāng)代這些文化說(shuō)書(shū)人的再生產(chǎn)與傳播實(shí)踐的。由此可知，在消費(fèi)時(shí)代，生產(chǎn)仍在繼續(xù)，生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系并沒(méi)有終結(jié)，而只是兩者的結(jié)構(gòu)關(guān)系有所改變，或者說(shuō)生產(chǎn)與消費(fèi)要素在新的時(shí)代背景下更為有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

由此可知，對(duì)于馬克思的消費(fèi)理論而言，一方面，它以消費(fèi)與生產(chǎn)的相互適應(yīng)與相互依存原理為基本邏輯框架，另一方面，又以生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的“有機(jī)整體”為總體理論背景，因而完全不同于當(dāng)代消費(fèi)文化研究者對(duì)消費(fèi)功能的神奇夸大與無(wú)限吹脹，后者充其量只是對(duì)馬克思“消費(fèi)直接是生產(chǎn)”、“消費(fèi)表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素”、“消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)”、“消費(fèi)浸入精神生產(chǎn)”等命題片面理解與發(fā)揮的結(jié)果。特別是從自然環(huán)境保護(hù)與精神生態(tài)建設(shè)的角度，對(duì)當(dāng)下理論界與社會(huì)思潮中日益泛濫的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判性反思十分必要。只有同樣認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重要性，真正理解了消費(fèi)與生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)系，才能深入地把握住消費(fèi)社會(huì)表象之下的深層規(guī)律，正是在這個(gè)意義上，馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的基本原理，為我們認(rèn)識(shí)消費(fèi)文明的本質(zhì)，以及當(dāng)代人正確理解與科學(xué)闡釋他們的生活世界提供了最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)與科學(xué)方法。

三、消費(fèi)時(shí)代的精神生產(chǎn)新變與文化消費(fèi)異化

在某種意義上，消費(fèi)的邏輯不僅強(qiáng)烈改變了傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)方式，也深刻地影響到當(dāng)代的精神生產(chǎn)過(guò)程。如果說(shuō)前者的主要特征是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、第三產(chǎn)業(yè)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)體系的有力挑戰(zhàn)，與那么后者則直接體現(xiàn)在“實(shí)用”與“審美”、“經(jīng)濟(jì)”與“詩(shī)意”、“功利”與“非功利”等一系列傳統(tǒng)矛盾在當(dāng)代都市文化中的化解與有機(jī)結(jié)合上。從總體上看，如果說(shuō)物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的分離始于城市與鄉(xiāng)村的分裂與對(duì)立，在漫長(zhǎng)的歷史中，如同資本主義敵視詩(shī)的道理一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市一直是精神生產(chǎn)的障礙甚至是桎梏，而大自然與鄉(xiāng)村則多成為文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)與審美創(chuàng)造的對(duì)象，那么也可以說(shuō)，在都市社會(huì)這一更高的發(fā)展階段中，原本由于城市出現(xiàn)而分裂的“物質(zhì)”與“精神”、“實(shí)用”與“審美”、“銅臭氣”與“人文氣”正在走向新的綜合與統(tǒng)一，文化資源成為生產(chǎn)對(duì)象、文化生產(chǎn)成為生產(chǎn)力要素、文化市場(chǎng)成為更有活力的經(jīng)濟(jì)空間，以及文化消費(fèi)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響日益增加是其重要標(biāo)志。這一進(jìn)程的后果是兩方面的，也是在當(dāng)下急需加以研究與關(guān)注的。

從積極的方面看，主要是文化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能得到充分發(fā)展。原本與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系疏遠(yuǎn)甚至相互敵對(duì)的精神生產(chǎn)與文化消費(fèi)，在當(dāng)代已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一支有著重要實(shí)力與遠(yuǎn)大前景的生力軍。對(duì)于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)而言，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的合一增加了生產(chǎn)資源與勞動(dòng)力要素，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的多樣性并現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造了巨額的社會(huì)財(cái)富，為當(dāng)代人的生存與全面發(fā)展提供了更好的物質(zhì)條件與現(xiàn)實(shí)可能。與此同時(shí)，精神生產(chǎn)對(duì)于城市的可持續(xù)發(fā)展也產(chǎn)生了更為積極與重要的影響。一方面，以“舊型工業(yè)化”為主導(dǎo)的傳統(tǒng)城市化模式，由于地理空間、自然資源的空前緊張正在陷入巨大的發(fā)展困境之中，逼迫城市必須通過(guò)尋找新的資源、探索新的發(fā)展模式以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，除了依靠高新科技研發(fā)的新能源、新材料之外，一直被看作“只消費(fèi)不生產(chǎn)”的精神文化搖身一變?yōu)樨?cái)富神話的創(chuàng)造者，并為城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了可觀的“軟資源”與文化生產(chǎn)力要素，使以文化資源為客觀生產(chǎn)對(duì)象、以審美機(jī)能為主體勞動(dòng)條件、以文化創(chuàng)意、藝術(shù)設(shè)計(jì)、景觀創(chuàng)造等為中介與過(guò)程、以適合人的審美生存與全面發(fā)展的社會(huì)空間為目標(biāo)的城市理念與形態(tài)成為現(xiàn)實(shí)，為城市發(fā)展提供了重要的新資源與新方向。這兩方面結(jié)合起來(lái)，使文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在當(dāng)今世界異軍突起，成為增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、調(diào)整經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與發(fā)展方式的有生力量。但從根本上講，文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是消費(fèi)而不是生產(chǎn)，側(cè)重于對(duì)人類已有物質(zhì)生活資料與財(cái)富資源的交換與分配，而不是直接與自然對(duì)象打交道、可以生產(chǎn)出物質(zhì)生活資料的勞動(dòng)實(shí)踐。它們的存在主要依賴于已積累了大量財(cái)富與消費(fèi)需要的城市，本身只是當(dāng)代社會(huì)從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向消費(fèi)型的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。而由于消費(fèi)的擴(kuò)張總要建立對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的擠壓與排斥上，因而必然要打破兩者之間固有的平衡與秩序并導(dǎo)致一些嚴(yán)重的負(fù)面影響。這表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)上，是惡性地消耗自然資源與環(huán)境，表現(xiàn)在精神生產(chǎn)上，則是一種更為加嚴(yán)重的文化異化現(xiàn)狀。

從消極的方面看，則是精神生產(chǎn)的精神本性被“物化”與“異化”。在傳統(tǒng)社會(huì)中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的鴻溝，本身就是后者可以超越物質(zhì)層面、實(shí)現(xiàn)精神生產(chǎn)目的最重要的條件與基礎(chǔ)。如現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)資本主義社會(huì)的批判、現(xiàn)代主義藝術(shù)家對(duì)資本主義文明的抗議等，其核心思想就是“審美的無(wú)功利性”和“文學(xué)藝術(shù)的批判現(xiàn)實(shí)精神”。在資本主義社會(huì)中，盡管已開(kāi)始試圖彌補(bǔ)兩者之間的對(duì)立，但由于生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重要性而一直未能如愿以嘗。但在當(dāng)代以都市為空間基礎(chǔ)的大眾文化中，則迅速實(shí)現(xiàn)了精神生產(chǎn)的物質(zhì)化與消費(fèi)化進(jìn)程。不僅那種不直接生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的精神生產(chǎn)被迅速地物化或異化，那種不直接滿足生理刺激與本能欲望的審美精神也同樣不復(fù)存在。其直接后果是出現(xiàn)了作為勞動(dòng)異化的延伸形式與當(dāng)代形態(tài)的“文化消費(fèi)異化”，具體言之，“人們消費(fèi)的低俗文化對(duì)象越多，他們實(shí)際上享受到的精神價(jià)值就越少；人們對(duì)這種粗放文化消費(fèi)品占有得越多，他們?nèi)诵灾械奈幕透由n白。也可以說(shuō)，他們?cè)绞窍M(fèi)，他們就越喪失消費(fèi)的能力，并且在心靈上越來(lái)越饑餓”。[16] 由此可知，在現(xiàn)代化大都市中，盡管物質(zhì)文明與制度文明建設(shè)得都比較好，但由于文化消費(fèi)的這種異化現(xiàn)狀，因而既不能保障都市人可以過(guò)上一種真正有質(zhì)量的當(dāng)代生活，同時(shí)也沒(méi)有使大都市與城市群實(shí)現(xiàn)“更有意義、更美好生活”的城市本質(zhì)。[17] （P7） 在這個(gè)意義上，都市社會(huì)在精神生產(chǎn)上存在的問(wèn)題，與他們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)方面面臨的挑戰(zhàn)是同樣嚴(yán)峻的。

在被消費(fèi)的邏輯嚴(yán)重扭曲的當(dāng)代精神生產(chǎn)中，盡管可以給城市本身的物質(zhì)發(fā)展增加份額，但由于其所帶來(lái)的文化異化反過(guò)來(lái)直接敗壞了城市的本質(zhì)，因而又從根本上威脅著都市化進(jìn)程與城市的可持續(xù)發(fā)展。要應(yīng)對(duì)過(guò)度消費(fèi)化給城市肌體與功能帶來(lái)的創(chuàng)傷與陰影，有必要重溫馬克思對(duì)精神生產(chǎn)的本質(zhì)屬性所作的研究與重要論述。其要點(diǎn)有二：一是馬克思充分肯定了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的差異性，他在批判斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)曾以諷刺的口吻指出：“連最高的精神生產(chǎn)，也只是由于被描繪為、被錯(cuò)誤地解釋為物質(zhì)財(cái)富的直接生產(chǎn)者，才得到承認(rèn)，在資產(chǎn)者眼中才成為可以原諒的?！盵18] （P298） 二是從實(shí)現(xiàn)人的自由解放的高度去闡釋作家的藝術(shù)勞動(dòng)。如王元驤指出：“他對(duì)于文藝的價(jià)值，也正是從這一思想高度和思想背景，即從實(shí)現(xiàn)人的自由解放這一歷史進(jìn)程中的意義和作用的方面來(lái)進(jìn)行闡釋和評(píng)判的。所以他認(rèn)為對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，作品就是目的而不是手段，‘詩(shī)一旦變成詩(shī)人的手段，詩(shī)人也就不成其為詩(shī)人了’。他痛斥資本主義社會(huì)使作家創(chuàng)造失去了自己的目的而變?yōu)閮H僅為了謀利的時(shí)代，使‘非生產(chǎn)勞動(dòng)者’變?yōu)椤a(chǎn)勞動(dòng)者’，而僅僅為資本、利潤(rùn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，提出對(duì)于真正的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他‘決不應(yīng)該只為了掙錢而生活、寫作，作品就是目的本身……所以有必要時(shí)作家可以為了作品的生存而犧牲自己個(gè)人的生存’?！盵19] 在這個(gè)意義上，正如西方學(xué)者費(fèi)徹爾所說(shuō)：“馬克思認(rèn)為幸福的集中體現(xiàn)就是活動(dòng)、積極性，而不是消極的消費(fèi)?！盵20] （P116）在某種意義上，這不僅表明在理論上過(guò)分強(qiáng)調(diào)精神生產(chǎn)的消費(fèi)化是錯(cuò)誤的，同時(shí)在實(shí)踐中完全將精神生產(chǎn)等同于物質(zhì)生產(chǎn)也會(huì)使都市精神生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重的污染與問(wèn)題。

都市消費(fèi)文化對(duì)當(dāng)今世界精神生產(chǎn)與消費(fèi)的總體影響構(gòu)成了我們闡釋與批判消費(fèi)文明的另一個(gè)重要方面。對(duì)都市消費(fèi)文化研究的重要性在于：一方面，如同大城市與都市群對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有舉足輕重的影響一樣，作為人類城市文化發(fā)展的高級(jí)精神形態(tài)與當(dāng)代世界精神生產(chǎn)與消費(fèi)的話語(yǔ)中心的都市文化，同樣使當(dāng)代精神世界、特別是在文化消費(fèi)上出現(xiàn)了越來(lái)越明顯的都市化特征。另一方面，在都市化進(jìn)程中，由于影響人“自己先天的和后天的各種能力得到自由發(fā)展”的主要矛盾已由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，由中小城市轉(zhuǎn)移到國(guó)際化大都市，因而如何在都市化進(jìn)程中使自己先天的和后天的各種能力得到自由發(fā)展，正在成為在當(dāng)代語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)背景下實(shí)現(xiàn)人自身全面發(fā)展的關(guān)鍵所在?？傊诘教幊錆M了熙熙攘攘消費(fèi)聲的都市社會(huì)中，一方面以馬克思的生產(chǎn)消費(fèi)原理為基礎(chǔ)，才能深刻地認(rèn)識(shí)消費(fèi)社會(huì)的真實(shí)本質(zhì)以及把種種錯(cuò)誤的反映、認(rèn)識(shí)與闡釋清理出去，另一方面，借助馬克思關(guān)于精神生產(chǎn)與人的全面發(fā)展思想為指導(dǎo)，才能消除當(dāng)代人在都市化進(jìn)程中必然遭遇的文化與精神異化，使城市的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明發(fā)展走上和諧與科學(xué)發(fā)展的坦途。

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篇5

一、正根扶苗、正確方向培養(yǎng)

引導(dǎo)學(xué)生正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，探索自己生命存在的意義。放眼世界與未來(lái)，尋找自己的目標(biāo)與定位，立志讓自己的人生、事業(yè)有價(jià)值有意義。明確了這些，思想有了高度，學(xué)生就不會(huì)因眼前的困難、曲折而放棄追求；不會(huì)因周圍的誘惑或干擾而改變理想。就不會(huì)低俗而急功近利。思想明了，風(fēng)氣好轉(zhuǎn)、學(xué)心安定，無(wú)論教與學(xué)都會(huì)有良性增長(zhǎng)。基礎(chǔ)教育要將真、善、美根植于心，重視理論教育，理解真善美的高度、內(nèi)涵、作用，重視美術(shù)理論教育，努力掌握藝術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)與規(guī)律，這些都是學(xué)習(xí)美術(shù)的前提。沒(méi)有思想的高度，沒(méi)有真善美的最求就談不到藝術(shù)，只能說(shuō)是些特長(zhǎng)愛(ài)好或養(yǎng)家糊口的手藝。培養(yǎng)出的也不過(guò)是美術(shù)愛(ài)好者或美術(shù)工作者，而不是藝術(shù)家。

二、修理雜枝、齊力向上

樹(shù)苗要成長(zhǎng)為棟梁之才要經(jīng)過(guò)修理才有可能會(huì)，基礎(chǔ)教育也一樣，要從去除習(xí)氣，正確方向開(kāi)始。全國(guó)美術(shù)高考的標(biāo)準(zhǔn)大同小異而考生們自身的素質(zhì)、文化背景、考前班老師的層次、水平、教學(xué)方法等卻都相差很大，這就導(dǎo)致了全國(guó)各種層次、千差萬(wàn)別水平的考前班師生都各盡其能的向這同一標(biāo)準(zhǔn)的美術(shù)高考進(jìn)軍。往往考進(jìn)來(lái)的學(xué)生夾雜著很多錯(cuò)誤的、急功近利的學(xué)習(xí)心態(tài)、方法和習(xí)氣。學(xué)習(xí)心理都是受過(guò)扭曲的。而一入高校，與考前截然不同的教學(xué)模式往往很容易使這現(xiàn)實(shí)問(wèn)題被忽略，往往造成考前學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)理解方式在高校中的延續(xù)，直到本科，研究生畢業(yè)。所以一入高校去除習(xí)氣，改造教條、被動(dòng)、急功近利的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)正確的學(xué)習(xí)思路首當(dāng)其沖。

三、正本清源，選定方向

篇6

【論文摘要】 針對(duì)獨(dú)立院校的學(xué)生偏向于應(yīng)用的特點(diǎn),通過(guò)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分別從理論教學(xué)、實(shí)踐操作、科學(xué)考評(píng)等幾個(gè)方面闡述如何培養(yǎng)非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。

一、計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的意義

《計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程是高等學(xué)校非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生接受計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的入門課程,也是公共基礎(chǔ)必修課程。非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生占全體學(xué)生數(shù)量的85%,高等學(xué)校計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程面對(duì)的主體就是非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生,使其掌握計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)知識(shí)、應(yīng)用軟件和網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)知識(shí),利用計(jì)算機(jī)知識(shí)解決自己生活、學(xué)習(xí)實(shí)際問(wèn)題,為以后的工作打下良好的基礎(chǔ)。

二、獨(dú)立院校計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

獨(dú)立學(xué)院是由普通本科高校(申請(qǐng)者)與社會(huì)力量(合作者,包括企業(yè)、事業(yè)單位,社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人和其他有合作能力的機(jī)構(gòu))合作舉辦的進(jìn)行本科層次教育的高等教育機(jī)構(gòu)。獨(dú)立院校作為高等教育的一個(gè)層次,不僅耍培養(yǎng)理論性人才,要根據(jù)企業(yè)實(shí)際需求培養(yǎng)出既有理論有實(shí)踐能力的實(shí)用人才。獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)是本科應(yīng)用型高級(jí)專門人才,主要是適應(yīng)地方和區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的特點(diǎn),應(yīng)該具有較強(qiáng)動(dòng)手能力和應(yīng)用技術(shù)能力。在教學(xué)上要體現(xiàn)應(yīng)用性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、適應(yīng)性,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理來(lái)看,獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生不善于鉆研枯燥的理論知識(shí),但是他們的社會(huì)活動(dòng)能力和實(shí)際操作能力并不差。要服務(wù)、應(yīng)用于社會(huì),學(xué)生必須具有良好的綜合能力,能力的培養(yǎng)和提高要不斷積累知識(shí),更需要在實(shí)踐中鍛煉,學(xué)校和教師一定要為學(xué)生提供盡可能多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的素質(zhì)等特點(diǎn)使得獨(dú)立院校非計(jì)算機(jī)專業(yè)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程有著自身的特點(diǎn)。

(1)學(xué)生方面。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生與普通高校的學(xué)生相比,整體水平相對(duì)較差,自我控制能力較弱,自學(xué)能力差,缺少明確個(gè)人目標(biāo)等特點(diǎn),學(xué)習(xí)熱情相對(duì)不高,面對(duì)復(fù)雜的科目會(huì)消極對(duì)待,甚至自暴自棄,生活重心放在課外活動(dòng)中。對(duì)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)初始熱情很高,但慢慢認(rèn)為計(jì)算機(jī)知識(shí)太繁瑣、枯燥,漸漸失去學(xué)習(xí)興趣,更樂(lè)于練習(xí)打字、游戲等簡(jiǎn)單的娛樂(lè)活動(dòng)中。此外,對(duì)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的重視不夠。許多有過(guò)計(jì)算機(jī)方面知識(shí)的同學(xué)認(rèn)為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單,忽視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),以至于不求甚解,導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢。于此對(duì)應(yīng),部分完全沒(méi)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的同學(xué)因?yàn)樽员?、害羞的不敢積極提問(wèn),加上練習(xí)機(jī)會(huì)不多,以至于計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力提高程度不大,趕不上課程進(jìn)度。

(2)教師方面。計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)講解的是最基礎(chǔ)和最常用的計(jì)算機(jī)概念和操作,教師可以會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)知道了,沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致深入的講解,沒(méi)有督促檢查學(xué)生練習(xí),可能有相當(dāng)學(xué)生并沒(méi)有真正掌握。在以教科書(shū)為依據(jù),以教師為中心的教學(xué)模式下,教師照本宣科,不注重與學(xué)生的互動(dòng),這樣就成了單方面的講述,學(xué)生參與不到課程中,自然慢慢失去學(xué)習(xí)的興趣,理論課實(shí)際意義也就失去了。

(3)教材方面。目前還沒(méi)有使用與獨(dú)立院校的統(tǒng)編教材,所用教材都是由教師挑選,選教材時(shí)教師習(xí)慣挑選更高層次學(xué)生使用的計(jì)算機(jī)教材,導(dǎo)致獨(dú)立院校的非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生在使用教材的時(shí)候出現(xiàn)聽(tīng)不懂課,教師上課吃力的情況,影響理論課的教學(xué)質(zhì)量。

三、獨(dú)立院校計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)改革思路

(1)理論教學(xué)改革。目前教學(xué)中普遍采用將課堂教授和上機(jī)操作分開(kāi),一般是上完一次理論才上一次實(shí)驗(yàn)課,對(duì)注重實(shí)踐操作能力的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程,實(shí)驗(yàn)課時(shí)過(guò)少,比例不理想,教學(xué)效果不理想。如果教學(xué)環(huán)境允許的話,采用理論和實(shí)踐結(jié)合的方法,講述理論之后,給學(xué)生演示一下然后讓學(xué)生自己動(dòng)手操作,這樣有助于提高學(xué)生注意力,也能加深學(xué)生的記憶。針對(duì)學(xué)生計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)參差不齊的情況,在講課之前把需要本次課的重點(diǎn)難點(diǎn)先演示。在講課前示例幾個(gè)有趣案例,吸引學(xué)生的注意,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生帶著疑問(wèn)和好奇學(xué)習(xí),以此提高教學(xué)效果。如此基礎(chǔ)好的學(xué)生注意到以前未留意的細(xì)節(jié),沒(méi)有基礎(chǔ)的學(xué)生能夠在明確課程學(xué)習(xí)目的的前提下學(xué)習(xí),從而達(dá)到兼顧兩面的學(xué)生。

(2)實(shí)踐教學(xué)改革。通過(guò)具體問(wèn)題的提出,要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)制定解決問(wèn)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。一方面檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)專業(yè)理論和技巧的掌握程度,通過(guò)對(duì)他們知識(shí)和能力的綜合考察來(lái)讓學(xué)生切實(shí)感知到自身知識(shí)的欠缺和不足之處,從而使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的推動(dòng)力和學(xué)習(xí)過(guò)程中具體的目標(biāo),使學(xué)習(xí)更具有針對(duì)性;另一方面通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)將學(xué)生置身于貼近實(shí)戰(zhàn)的環(huán)境中,面對(duì)具體而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,迫使學(xué)生綜合以往所學(xué)的專業(yè)知識(shí)并自己學(xué)會(huì)探求和摸索新知識(shí)和技能來(lái)解決問(wèn)題,在拓展學(xué)生思維的同時(shí),也使學(xué)生更加靈活地掌握所學(xué)的專業(yè)知識(shí),使學(xué)習(xí)質(zhì)量達(dá)到新的高度,有利于培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,實(shí)現(xiàn)教學(xué)分組,以組為單位進(jìn)行教學(xué),組中基礎(chǔ)好的同學(xué)幫助基礎(chǔ)差的學(xué)生。這樣基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)一步加深課程知識(shí),基礎(chǔ)差的學(xué)生又能很快入門,同時(shí)也減輕了任課老師的輔導(dǎo)壓力。實(shí)基礎(chǔ)好的因?yàn)樯蠙C(jī)操作起來(lái)的速度比較快,所以會(huì)把需要問(wèn)的難點(diǎn)都提前一步問(wèn)到,教師可以統(tǒng)一解答,然后讓其充當(dāng)“小老師”,去幫助其他同學(xué),既減輕了教師的壓力,又鍛煉學(xué)生的解決問(wèn)題的能力。對(duì)于基礎(chǔ)較差的同學(xué),教師能夠盡量多加輔導(dǎo)。針對(duì)計(jì)算機(jī)文化中OFFICE軟件操作部分(如WORD等)準(zhǔn)備綜合案例,如畢業(yè)論文的格式調(diào)整等,讓學(xué)生脫離課本,將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中,鞏固知識(shí)的同時(shí)對(duì)未來(lái)畢業(yè)論文的撰寫打好了基礎(chǔ)。同時(shí)進(jìn)行班級(jí)內(nèi)部的競(jìng)賽,在相互競(jìng)爭(zhēng)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)和操作的熱情。為保證教學(xué)質(zhì)量,教師要充分利用實(shí)驗(yàn)室的軟件對(duì)學(xué)生進(jìn)行局部或統(tǒng)一解答。上機(jī)課的時(shí)候可以對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行抽查,一則督促組長(zhǎng),二來(lái)檢查學(xué)生的知識(shí)掌握情況,可以對(duì)重復(fù)的錯(cuò)誤或難點(diǎn)統(tǒng)一講解。

(3)網(wǎng)上教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式,突破了地域上和時(shí)間上的限制。為學(xué)生提供更深、更廣的教學(xué)內(nèi)容,從而有利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展,有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、拓寬知識(shí)面。建立計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程對(duì)應(yīng)的網(wǎng)站,有詳盡的學(xué)習(xí)資料,包括視頻演示、課后習(xí)題解答、以及模擬試題等,讓學(xué)生自我檢測(cè)學(xué)習(xí)水平,發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性。

(4)科學(xué)考評(píng)改革。培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力是計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的主要目標(biāo),因此應(yīng)該逐步淡化理論考試,注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的檢驗(yàn)。在這種情況下,實(shí)施單一的理論考核形式,相當(dāng)不合適?？荚嚪?jǐn)?shù)由平時(shí)考勤成績(jī)+上機(jī)操作成績(jī)+作業(yè)成績(jī)+考試成績(jī)組成,提高學(xué)生的實(shí)踐操作成績(jī)的比重。對(duì)于獨(dú)立院校的學(xué)生,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參加認(rèn)證考試,并作為考試成績(jī)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)證考試可以為就業(yè)添加砝碼,使自己的能力得到社會(huì)認(rèn)可,使自身能力供給與社會(huì)需求接軌。教師應(yīng)向?qū)W生講解認(rèn)證考試的重要性,在教學(xué)中兼顧考試大綱的要求,學(xué)生應(yīng)該學(xué)好計(jì)算機(jī)知識(shí)并接受社會(huì)的檢驗(yàn)。如果學(xué)生參加計(jì)算機(jī)等級(jí)考試或全國(guó)計(jì)算機(jī)水平考試的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)考試成功過(guò)級(jí)的話,算通過(guò)期末考試。對(duì)于學(xué)校的實(shí)驗(yàn)環(huán)境,希望開(kāi)發(fā)對(duì)應(yīng)的無(wú)紙化考試系統(tǒng),強(qiáng)調(diào)該課程的實(shí)踐性。

(5)教材改革。編寫出適合獨(dú)立院校的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教材。高校相同專業(yè)使用一樣的教材,談不上是因材施教了。教材的趨同化對(duì)各自的教學(xué)都有不利的一面。明確了教學(xué)目的,組織編委會(huì),讓更多的一線老師加入到編寫教材中來(lái),讓老師與出版社的策劃編輯密切配合,就能編寫出適合各自學(xué)校學(xué)生的教材。

參考文獻(xiàn)

[1]杜萍,何月順,劉光萍.非計(jì)算機(jī)專業(yè)《計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革的探討.職業(yè)教育研究[J].2007(2):115

篇7

關(guān)鍵詞：大眾化；大眾文化；文化基礎(chǔ)；文明

        黨的十七大報(bào)告中明確提出了“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)。要推動(dòng)大眾化，文化基礎(chǔ)是不容忽視的。社會(huì)基礎(chǔ)文化是一個(gè)國(guó)家最基本的精神源泉，國(guó)別化是根植于這個(gè)基礎(chǔ)之上的一個(gè)國(guó)家的靈魂的再創(chuàng)造。當(dāng)代中國(guó)化必須建立在幾千年中華文明的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而運(yùn)用其最基本的理論去塑造人們的認(rèn)識(shí)?！八^當(dāng)代中國(guó)大眾化，從形式上說(shuō)，是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，更有助于其宣傳和傳播?！?[1]從文化意義上講，要形成為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，必須從人民大眾的不同文化層次去劃分大眾化的不同表現(xiàn)形式。

        一、大眾化與中華傳統(tǒng)文化

        黨的十六屆六中全會(huì)全面分析了當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，研究了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的若干重大問(wèn)題。一致認(rèn)為，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧思想在體現(xiàn)在中華文明史上的每個(gè)階段?！抖Y記禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，……” [2]368大眾化的過(guò)程正是各種文化各盡其能的表現(xiàn)?！懊麋R所以照形，往事所以知今?！盵3]23中華傳統(tǒng)文化具有其自身的優(yōu)越性和歷史傳承性，研究中華傳統(tǒng)文化對(duì)正確理解和實(shí)踐大眾化的文化基礎(chǔ)具有決定性的意義。

        在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，要充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化的力量去積極引領(lǐng)大眾意識(shí)，防止大眾對(duì)理論產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的僵化。意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立，必然導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)上的滯后性，于是以中華傳統(tǒng)文化為根基的大眾化必然成為引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)新生事物的燈塔。“在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，出現(xiàn)了人文精神的‘空?qǐng)觥?。‘空?qǐng)觥⒉槐砻鳑](méi)有任何文化精神，恰恰相反，現(xiàn)實(shí)情況是，同時(shí)擁有太多的文化精神，前現(xiàn)代的、現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的文化精神同時(shí)包圍和擠壓著，它們互相沖突、碰撞、排斥，而沒(méi)有哪一種能夠成為主導(dǎo)性的文化精神?！盵4]301在大眾化進(jìn)程中必然會(huì)出現(xiàn)文化上的引路者，而中華傳統(tǒng)文化則為當(dāng)代中國(guó)大眾化提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

        二、大眾化的文化表現(xiàn)形式

        大眾文化是以最廣大的人民群眾為主體，又以最廣大人民群眾為傳播對(duì)象的群體核心價(jià)值體系的文化表現(xiàn)方式。在當(dāng)代中國(guó)，大眾文化是當(dāng)代大眾化的文化基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化表現(xiàn)方式。大眾文化也是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中人們對(duì)于普遍價(jià)值觀形成的相對(duì)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式。大眾化的文化表現(xiàn)形式主要有以下幾點(diǎn)：（一）形成相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值觀取向。黨的十五大報(bào)告指出：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

”[5]（二）不同文化之間相對(duì)統(tǒng)一的和諧共生。要建設(shè)和諧共生的文化首先必須承認(rèn)文化的多樣性，不同文化在相互交融間會(huì)產(chǎn)生碰撞。因此，我們要在充分探究其內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)之上去詮釋其內(nèi)在的統(tǒng)一性。和諧狀態(tài)不是事物內(nèi)部矛盾的消失，而是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。（三）大眾文化是動(dòng)態(tài)的文化。大眾文化的動(dòng)態(tài)性要求我們不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的指導(dǎo)新的實(shí)踐。

篇8

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的有效實(shí)施

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)不僅充分體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)教學(xué)顯著的特點(diǎn)，同時(shí)有利于塑造高素質(zhì)應(yīng)用型人才?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法與傳統(tǒng)的教學(xué)有著本質(zhì)性的區(qū)別，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為奠基。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法主要是在教師的組織領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生的積極配合下進(jìn)行的，在其過(guò)程中教師會(huì)運(yùn)用一定的情境協(xié)作、會(huì)話的方式，以此提高學(xué)生們的創(chuàng)造性，最終達(dá)到學(xué)生準(zhǔn)確的掌握所學(xué)新知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。建構(gòu)不僅是對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的改革，同時(shí)也是對(duì)所學(xué)新知識(shí)意義的建構(gòu)。這種方法的教學(xué)在一定程度上提高了教學(xué)質(zhì)量，也為社會(huì)培養(yǎng)了一批又一批的高層次的專業(yè)化的人才。

教學(xué)方式的改革

計(jì)算機(jī)課程的教學(xué)中，我國(guó)仍采用比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法，落后的教學(xué)方式很難適應(yīng)順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，老師無(wú)法有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生經(jīng)行積極有效的引發(fā)與指導(dǎo)，使學(xué)生處于被動(dòng)位置，思維受到束縛，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維和批判精神的發(fā)展。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的主要特點(diǎn)就是注重實(shí)踐。它的提出順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流，因?yàn)橛?jì)算機(jī)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，注重實(shí)踐理論的實(shí)施，使學(xué)生將理論基礎(chǔ)與實(shí)踐操作結(jié)合起來(lái)，促使學(xué)生向應(yīng)用性人才發(fā)展。在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的課程中，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，以及自主分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力大大提高，使學(xué)生適應(yīng)能力加強(qiáng)。

提高學(xué)習(xí)興趣，改革考試方法

考試是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)在，考試日益重視理論知識(shí)的，變得死板而呆滯，大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使考試成為學(xué)生厭惡的代名詞，可見(jiàn)，對(duì)考試方法的改革勢(shì)在必行。正確的考核方式應(yīng)該是平時(shí)考試與期末考試的綜合。平時(shí)成績(jī)以實(shí)踐性操作的考核為主，期末考試則是重視對(duì)理論知識(shí)的考核。例如，在平時(shí)教學(xué)中，應(yīng)合理利用小測(cè)試來(lái)對(duì)學(xué)生這一部分學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體到計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)Word進(jìn)行測(cè)試時(shí)，要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，獨(dú)立自主的編輯排版一份“主題活動(dòng)”文件；對(duì)Excel進(jìn)行測(cè)試時(shí)，要求學(xué)生以自己的認(rèn)識(shí)閱歷為基礎(chǔ)，將文字、聲音、圖片、動(dòng)畫結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)編連貫、敘事性強(qiáng)的幻燈片。平時(shí)成績(jī)是以實(shí)踐操作水平為基礎(chǔ)的，在打分過(guò)程中，應(yīng)遵循公正、公開(kāi)的原則，激發(fā)學(xué)生對(duì)考試的熱情，營(yíng)造一種愉快的氛圍，考試成績(jī)也會(huì)得到提高。在期末考試時(shí)，務(wù)必充分計(jì)算機(jī)考試系統(tǒng)，通過(guò)客觀題與操作題對(duì)學(xué)生進(jìn)行考察，以衡量學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，對(duì)辦公軟件、INTERNET等操作性活動(dòng)的應(yīng)用能力。期末考試的評(píng)分以系統(tǒng)自動(dòng)閱卷和人工閱卷為基礎(chǔ)，得到相對(duì)符合學(xué)生實(shí)際的分?jǐn)?shù)，最后將平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)綜合考慮，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力進(jìn)行評(píng)定。平時(shí)考試與期末考試結(jié)合來(lái)評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)成果，這種考試方式是計(jì)算機(jī)教學(xué)改革的一大創(chuàng)舉，它的實(shí)施產(chǎn)生了許多積極影響。一是，考試方法的改革，降低學(xué)生考試壓力，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性大大提高，課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量顯著性提升。二是，老師對(duì)課堂組織也得心應(yīng)手，有力的提高教學(xué)效果和質(zhì)量，更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

篇9

構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要部分是建立節(jié)約型社會(huì)，而高校是社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，必須順應(yīng)當(dāng)下的新形勢(shì)下，建設(shè)節(jié)約型校園。節(jié)約型校園的構(gòu)建一個(gè)重要衡量指標(biāo)是資金的節(jié)約，在會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作中實(shí)施精細(xì)化管理能精細(xì)到每一筆資金的使用，能理順每一對(duì)財(cái)務(wù)關(guān)系，實(shí)施資金運(yùn)轉(zhuǎn)的最優(yōu)化，資金使用的最大化，推進(jìn)節(jié)約型高校的構(gòu)建。

二、當(dāng)前高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作精細(xì)化管理存在的問(wèn)題

1.構(gòu)建的會(huì)計(jì)制度相對(duì)簡(jiǎn)單粗放

高校會(huì)計(jì)制度是在國(guó)家相關(guān)會(huì)計(jì)法律法規(guī)、制度等規(guī)定基礎(chǔ)上，結(jié)合本校的工作特點(diǎn)和要求制定的適合自身發(fā)展的會(huì)計(jì)制度。精細(xì)化管理要求高校必須建立完善的會(huì)計(jì)工作規(guī)范、責(zé)任和評(píng)價(jià)機(jī)制、崗位分配體系，而高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作精細(xì)化管理需要規(guī)范會(huì)計(jì)內(nèi)部的管理制度。但是現(xiàn)實(shí)是，很多高校雖然建立了相應(yīng)的內(nèi)部會(huì)計(jì)管理制度，但是這些制度都較簡(jiǎn)單粗放，過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有精細(xì)化的規(guī)定。如關(guān)于學(xué)校專項(xiàng)資金的管理上，雖然規(guī)定了自己的使用范圍，但是沒(méi)有明確這些范圍之間的資金比例，同樣會(huì)造成資金使用失衡的問(wèn)題。

2.會(huì)計(jì)工作崗位設(shè)置和分配的不合理

崗位設(shè)置：目前國(guó)內(nèi)高校的財(cái)務(wù)管理機(jī)構(gòu)和會(huì)計(jì)工作崗位設(shè)置主要是處辦、綜合管理、預(yù)算管理、資金管理以及會(huì)計(jì)核算等科室，其他如收費(fèi)、基建財(cái)務(wù)、產(chǎn)業(yè)財(cái)務(wù)、招標(biāo)辦、固定資產(chǎn)管理以及電算化等科室設(shè)置的不多。從這些設(shè)置的崗位上可以看出，高校并沒(méi)有形成內(nèi)外安全保障的崗位機(jī)制，存在崗位重復(fù)設(shè)置等問(wèn)題，造成了一定的資源浪費(fèi)。崗位分配：高校在崗位分配上同一些企業(yè)一樣，存在任人唯親的現(xiàn)象，并沒(méi)有根據(jù)工作人員的自身情況進(jìn)行合理分配。同時(shí)，受會(huì)計(jì)工作人員自身素質(zhì)不高，人員配備不齊全以及校園一卡通、部門預(yù)算、國(guó)庫(kù)集中支付業(yè)務(wù)開(kāi)展等因素的影響，很多高校的會(huì)計(jì)人員身兼數(shù)崗，嚴(yán)重影響了精細(xì)化管理工作的開(kāi)展。

3.財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)信息的利用率低

國(guó)家財(cái)政部的《會(huì)計(jì)改革與發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》明確規(guī)定，企業(yè)、單位及其他組織必須全面實(shí)施會(huì)計(jì)信息化建設(shè)，推進(jìn)會(huì)計(jì)科學(xué)化精細(xì)化管理的發(fā)展。隨著信息技術(shù)不斷深入到高校，高校數(shù)字化校園逐步形成，高校的財(cái)務(wù)工作除了財(cái)務(wù)本身，還與教務(wù)、人事、水電、房產(chǎn)、圖書(shū)管理、科研等部門有很強(qiáng)的聯(lián)系。但是事實(shí)是財(cái)務(wù)部門在信息化的使用和分享上并沒(méi)有和這些職能部門實(shí)現(xiàn)信息對(duì)接、共享和利用，在整個(gè)精細(xì)化管理中的信息利用率較低。同時(shí)，隨著網(wǎng)上業(yè)務(wù)的發(fā)展，目前高校財(cái)務(wù)部門提供的網(wǎng)上信息服務(wù)還停留在業(yè)務(wù)的查詢功能，還未實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交換利用。

4.未形成有效的會(huì)計(jì)監(jiān)督機(jī)制

會(huì)計(jì)監(jiān)督工作的缺失制約了高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作精細(xì)化管理的發(fā)展，主要原因有會(huì)計(jì)人員自身以及高校。高校方面，很多高校并沒(méi)有成立內(nèi)部審計(jì)部門，沒(méi)有開(kāi)展內(nèi)部審計(jì)工作，即便有也大多形式化，沒(méi)有真正起到審計(jì)監(jiān)督的作用。會(huì)計(jì)工作人員方面，一方面是自身的綜合素質(zhì)不高，專業(yè)業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，對(duì)精細(xì)化管理的認(rèn)識(shí)不高，沒(méi)有形成對(duì)會(huì)計(jì)監(jiān)督的意識(shí)。另一方面是繁瑣的賬務(wù)核算工作，讓工作人員缺少開(kāi)展監(jiān)督工作的實(shí)踐，使高校內(nèi)部的會(huì)計(jì)工作缺乏有效的監(jiān)督。這不僅影響了精細(xì)化管理的開(kāi)展，還制約了高校財(cái)務(wù)管理的發(fā)展。

三、高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作精細(xì)化管理有效的實(shí)施途徑

1.建立健全的會(huì)計(jì)管理制度，保障會(huì)計(jì)工作精細(xì)化

首先，高校管理者和相關(guān)財(cái)務(wù)管理部門必須根據(jù)國(guó)家規(guī)定的法律法規(guī)、制度，結(jié)合本校的工作特點(diǎn)和要求制定的適合自身發(fā)展的會(huì)計(jì)管理制度。其次，根據(jù)精細(xì)化管理的要求，建立完善的會(huì)計(jì)工作規(guī)范、責(zé)任和評(píng)價(jià)機(jī)制、崗位分配體系。最后，必須以規(guī)范化為中小，以提高會(huì)計(jì)工作效率為目的，建立一套完善的崗位業(yè)務(wù)流程，值得注意的是，崗位業(yè)務(wù)流程必須避免崗位間隙、重疊等現(xiàn)象。只有這樣，才能提高高校的財(cái)務(wù)管理水平，保障精細(xì)化管理在高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作中的運(yùn)用。

2.細(xì)化會(huì)計(jì)工作崗位的設(shè)置和人員的分配崗位設(shè)置

（1）開(kāi)展會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作精細(xì)化管理必須要有合理的崗位設(shè)置。針對(duì)高校的財(cái)務(wù)工作主要是對(duì)學(xué)校資金的預(yù)算、決算、運(yùn)用核算以及資金的安全流動(dòng)管理，高校在設(shè)置崗位上可以根據(jù)這些情況，以企業(yè)財(cái)務(wù)崗位設(shè)置為參照，設(shè)置出以財(cái)務(wù)處為領(lǐng)導(dǎo)，計(jì)劃科、會(huì)計(jì)科、資金管理科和綜合管理科為主的崗位體系。其中為了促進(jìn)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作精細(xì)化管理的實(shí)施，會(huì)計(jì)科的崗位設(shè)置上應(yīng)有會(huì)計(jì)核算、經(jīng)費(fèi)發(fā)放、

(2)人員分配。合理的崗位，必須要有合理的人員分配，才能更大的發(fā)揮會(huì)計(jì)工作在高校內(nèi)部工作中的作用。高校在會(huì)計(jì)人員崗位分配上，可以在內(nèi)部控制和會(huì)計(jì)電算化的要求下，根據(jù)高校自身的情況，確定不相容的崗位和職務(wù)，明確各個(gè)崗位的具體職能和責(zé)任，促進(jìn)崗位工作人員相互促進(jìn)、相互制約、相互監(jiān)督。此外，會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作精細(xì)化管理是專業(yè)很強(qiáng)的一項(xiàng)技術(shù)管理工作，必須要有高素質(zhì)的工作人員。因此，高校必須通過(guò)開(kāi)展會(huì)計(jì)培訓(xùn)、業(yè)務(wù)研討會(huì)、檢查業(yè)務(wù)匯報(bào)等形式，提高會(huì)計(jì)工作人員的專業(yè)技能、管理水平、業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德。以更好的促進(jìn)精細(xì)化管理在會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作中的順利開(kāi)展，提高高校財(cái)務(wù)管理工作的效率。

3.信息共享，提高財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)信息利用率

首先，高校必須加強(qiáng)對(duì)各個(gè)職能部門的精細(xì)化管理理念的宣傳，幫助各部門樹(shù)立信息和資源共享、全局管理的意識(shí)。其次，要大力推進(jìn)高校的信息化建設(shè)，實(shí)施財(cái)務(wù)、教務(wù)、人事、水電、房產(chǎn)、圖書(shū)管理、科研等部門的信息對(duì)接。再次，在信息的選擇上要提供一些使用較為便捷，易于理解的信息。最后，要充分發(fā)揮信息技術(shù)的功能，為高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作精細(xì)化管理提供強(qiáng)有力的支持。

4.構(gòu)建監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督工作

(1)高校必須建立相應(yīng)的內(nèi)部審計(jì)部門，加強(qiáng)內(nèi)部設(shè)計(jì)力度。審計(jì)部門一旦成立，就要履行自身的職責(zé)，定期對(duì)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作進(jìn)行審核、監(jiān)督；對(duì)那些專業(yè)性較強(qiáng)、規(guī)模較大的業(yè)務(wù)工作必須跟蹤調(diào)研，實(shí)行全程管理監(jiān)督。只有這樣，才能充分發(fā)揮審計(jì)部門的功能，提高高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作的水平，保障精細(xì)化管理在高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作中的有效開(kāi)展。

(2)高校的各級(jí)財(cái)務(wù)部門必須根據(jù)《會(huì)計(jì)法》的要求，加強(qiáng)對(duì)各基層會(huì)計(jì)單位基礎(chǔ)工作的指導(dǎo)和監(jiān)督。必須定期對(duì)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作進(jìn)行審核、清查，規(guī)范會(huì)計(jì)行為，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出改正措施，規(guī)范會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作，提高會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作水平。同時(shí)，要對(duì)各基層單位的會(huì)計(jì)工作進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)考核，實(shí)施獎(jiǎng)懲制度，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)工作的監(jiān)督力度。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞：基層基礎(chǔ)；規(guī)范化；建議；對(duì)策

統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作的扎實(shí)程度決定著統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量的真實(shí)程度直接關(guān)系著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾的切身利益。加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)基層基礎(chǔ)工作建設(shè)的規(guī)范化工作，通過(guò)采取一系列行之有效的措施，逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)管理規(guī)范化、業(yè)務(wù)流程標(biāo)準(zhǔn)化、任務(wù)落實(shí)制度化、統(tǒng)計(jì)調(diào)查法治化、統(tǒng)計(jì)人員專業(yè)化和統(tǒng)計(jì)手段現(xiàn)代化工作機(jī)制，成為目前擺在各級(jí)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)和每一名統(tǒng)計(jì)工作者面前的一項(xiàng)重要而艱巨的政治任務(wù)。結(jié)合工作實(shí)際，對(duì)加強(qiáng)基層基礎(chǔ)工作的談幾點(diǎn)淺薄的感悟和認(rèn)識(shí)。

一、基層基礎(chǔ)工作存在的問(wèn)題

1、部分調(diào)查對(duì)象的認(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致配合程度偏離。一方面存在“七分統(tǒng)計(jì)，三分估計(jì)”的陳舊觀念依然在某些統(tǒng)計(jì)對(duì)象的腦海里存在，調(diào)查對(duì)象為了某種利益的驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致他們對(duì)統(tǒng)計(jì)工作的嚴(yán)肅性和重要性產(chǎn)生偏見(jiàn)，或者怕泄露自己的實(shí)底有意虛報(bào)或瞞報(bào)，故意不提供真實(shí)的第一手統(tǒng)計(jì)資料，人為地造成了統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)資料來(lái)源的渠道受阻。另一方面基層單位報(bào)表的主動(dòng)性和及時(shí)性比較差，基層源頭數(shù)據(jù)搜集難度大。每當(dāng)臨近報(bào)表送審時(shí)間，縣（區(qū)）級(jí)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)的工作人員就開(kāi)始電話催表，一兩次還不行，得反反復(fù)復(fù)才能把報(bào)表催到手，無(wú)論是定期的報(bào)表還是抽樣調(diào)查表，催報(bào)難度及花費(fèi)時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于報(bào)表錄入處理分析過(guò)程。

2、基層統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)力量薄弱，特別是縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級(jí)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的統(tǒng)計(jì)任務(wù)與人員力量過(guò)分懸殊。目前縣（區(qū)）、鄉(xiāng)兩級(jí)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)承擔(dān)了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)收集、審核、匯總?cè)蝿?wù)，特別是上級(jí)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)局、隊(duì)分設(shè)后，縣（區(qū)）級(jí)統(tǒng)計(jì)局在原有的在職人員和工作條件不變的情況下，必須同時(shí)承擔(dān)上級(jí)局、隊(duì)安排的統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)和調(diào)查任務(wù)，人員配備和力量與統(tǒng)計(jì)工作量之間矛盾日益突出。

3、基層統(tǒng)計(jì)人員素質(zhì)不能完全滿足統(tǒng)計(jì)形勢(shì)和工作任務(wù)的需要，一定程度上使基層的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的質(zhì)量受影響。按照統(tǒng)計(jì)工作對(duì)統(tǒng)計(jì)人員要求，真正達(dá)到會(huì)統(tǒng)計(jì)、會(huì)調(diào)研、會(huì)分析、會(huì)微機(jī)的“四會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)的人員為數(shù)很不樂(lè)觀，而懂政策經(jīng)濟(jì)、知法規(guī)、能統(tǒng)計(jì)、會(huì)預(yù)測(cè)的復(fù)合型人才更是稀少缺乏。

4、基層經(jīng)費(fèi)緊張成為制約基層統(tǒng)計(jì)事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。除上級(jí)業(yè)務(wù)部門僅有的一點(diǎn)業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)外，統(tǒng)計(jì)部門的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于當(dāng)?shù)卣呢?cái)政資金，縣（區(qū)）級(jí)財(cái)政以保人員工資為根本，而滿足統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)設(shè)施及網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的需要舉步維艱。

5、統(tǒng)計(jì)執(zhí)法舉步維艱。統(tǒng)計(jì)違法行為多發(fā)生在為單位工作的行為上，一般都是對(duì)單位進(jìn)行處罰，如果某單位受到違規(guī)處理，勢(shì)必有來(lái)自各方面的壓力。

二、對(duì)基層基礎(chǔ)規(guī)范化工作的建議和思考

1、強(qiáng)基固本夯實(shí)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)。健全機(jī)構(gòu)和人員是夯實(shí)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)的關(guān)鍵。一是不斷完善壯大縣（區(qū)）、鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)，充實(shí)、培訓(xùn)縣（區(qū)）鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì)人員，在籌備成立市級(jí)調(diào)查總隊(duì)的基礎(chǔ)上，應(yīng)盡快考慮成立縣（區(qū)）級(jí)相應(yīng)的調(diào)查機(jī)構(gòu)，增加人員編制和經(jīng)費(fèi)投入，加大對(duì)基層工作的督導(dǎo)力度，提高局、隊(duì)統(tǒng)籌組織協(xié)調(diào)和統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)能力，確?；鶎痈黜?xiàng)統(tǒng)計(jì)任務(wù)的順利組織實(shí)施。二是加強(qiáng)對(duì)部門統(tǒng)計(jì)的指導(dǎo)和管理，理順政府統(tǒng)計(jì)和部門統(tǒng)計(jì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源共享，使部門統(tǒng)計(jì)成為統(tǒng)計(jì)部門依靠的重要力量；三是搞好統(tǒng)計(jì)從業(yè)資格認(rèn)定，加強(qiáng)對(duì)基層統(tǒng)計(jì)人員的培訓(xùn)力度，強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)，強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)法律意識(shí)，提高統(tǒng)計(jì)從業(yè)水平，為統(tǒng)計(jì)工作規(guī)范化管理奠定基礎(chǔ)。四是建議上級(jí)業(yè)務(wù)單位要加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)報(bào)表的管理和各專業(yè)報(bào)表間的銜接，杜絕統(tǒng)計(jì)報(bào)表指標(biāo)重復(fù)統(tǒng)計(jì)，不隨意增加基層工作負(fù)擔(dān)。2、質(zhì)效并重提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量。提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量重點(diǎn)從完整性、準(zhǔn)確性、及時(shí)性、簡(jiǎn)便性和適用性等五個(gè)方面下功夫。一是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在統(tǒng)計(jì)信息的采集范圍和內(nèi)容含量上的完整性。要求統(tǒng)計(jì)調(diào)查覆蓋的范圍要完整，被調(diào)查對(duì)象的報(bào)表起報(bào)要完整。二是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計(jì)信息客觀真實(shí)性方面的準(zhǔn)確性。對(duì)基層報(bào)來(lái)的各類報(bào)表必須嚴(yán)格審查，是否按統(tǒng)計(jì)制度規(guī)定的指標(biāo)填報(bào)，計(jì)算方法是否正確，計(jì)算結(jié)果是否準(zhǔn)確，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是否符合基層單位的實(shí)際情況等，從數(shù)據(jù)采集的源頭把好質(zhì)量關(guān)。三是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計(jì)信息時(shí)間價(jià)值上的及時(shí)性。以求真務(wù)實(shí)、不斷創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)工作的手段和方法，縮短統(tǒng)計(jì)調(diào)查與數(shù)據(jù)結(jié)果的間隔時(shí)間，以最快時(shí)間統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立和規(guī)范統(tǒng)計(jì)信息制度，提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的時(shí)效性。四是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計(jì)信息使用過(guò)程中的簡(jiǎn)便性。一方面加強(qiáng)與政府各部門的合作，充分利用部門統(tǒng)計(jì)資料，減少重復(fù)統(tǒng)計(jì)，最大限度地減輕社會(huì)調(diào)查負(fù)擔(dān)。另一方面對(duì)外公布的各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)圖表和統(tǒng)計(jì)分析文章，力求簡(jiǎn)潔、清晰、明了，要把枯燥的數(shù)據(jù)、專業(yè)的圖表和術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為貼近現(xiàn)實(shí)、貼近大眾的表達(dá)方式，便于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、政府部門和社會(huì)公眾理解。五是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計(jì)信息價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的適用性。及時(shí)了解、掌握各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策和社會(huì)各界對(duì)統(tǒng)計(jì)信息的需求情況，在調(diào)查之初就要考慮收集的統(tǒng)計(jì)信息是否有用，是否符合用戶的需求，從而縮小統(tǒng)計(jì)信息供應(yīng)與需求之間的矛盾。只有這樣，才能生產(chǎn)出適銷對(duì)路的統(tǒng)計(jì)產(chǎn)品，才能使統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)揮最大的效益回報(bào)。

3、轉(zhuǎn)變理念提升統(tǒng)計(jì)服務(wù)水平。一是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)的主動(dòng)性。轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，緊扣縣（區(qū)）域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主題，主動(dòng)搞好服務(wù)，及時(shí)反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民生活。積極拓寬服務(wù)領(lǐng)域，為各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)的同時(shí)還要為企業(yè)服務(wù)、為社會(huì)公眾服務(wù)。二是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)的針對(duì)性。在開(kāi)展統(tǒng)計(jì)服務(wù)和統(tǒng)計(jì)分析時(shí)，除要滿足一定的數(shù)量要求的同時(shí)，更要注重分析的質(zhì)量。服務(wù)的角度要準(zhǔn)確，服務(wù)的內(nèi)容要充實(shí)。對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，認(rèn)真選題，做到分析問(wèn)題透徹，提出的建議切合實(shí)際，有針對(duì)性，可操作性強(qiáng)。三是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)的實(shí)效性。把握經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)、科學(xué)預(yù)測(cè)，由事后分析為主向事后分析與事前預(yù)警預(yù)測(cè)并重轉(zhuǎn)變，改變過(guò)去單純反映情況、提供信息的做法，在深入研究問(wèn)題、提供實(shí)用有效的產(chǎn)品上下工夫。

4、加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)執(zhí)法規(guī)范基礎(chǔ)工作。一是以"五五"普法為契機(jī)，營(yíng)造以法治統(tǒng)的良好氛圍。借機(jī)造勢(shì)，大力宣傳《統(tǒng)計(jì)法》和統(tǒng)計(jì)工作，加大統(tǒng)計(jì)違法案件的查處和曝光力度，為依法治統(tǒng)營(yíng)造良好的環(huán)境。二是嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)制度，是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范化的重要條件。嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的統(tǒng)計(jì)制度和統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)理順局內(nèi)各專業(yè)業(yè)務(wù)關(guān)系，理順與行政主管部門的統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)關(guān)系，理順上下級(jí)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)間的業(yè)務(wù)關(guān)系，增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)工作的整體性、協(xié)調(diào)性和互補(bǔ)性，逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)采集、審核、加工、管理各環(huán)節(jié)的流程化管理，統(tǒng)計(jì)原始記錄、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、統(tǒng)計(jì)臺(tái)賬的規(guī)范化、檔案化管理，促進(jìn)統(tǒng)計(jì)工作質(zhì)量和效率的提高。