導(dǎo)語：如何才能寫好一篇支架設(shè)計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文字在平面設(shè)計中就是為了直觀的傳遞，表達(dá)圖形與色彩無法表現(xiàn)的內(nèi)容。因此字體設(shè)計又不同于圖形設(shè)計，它沒有圖形的隨意性。要想創(chuàng)作好的作品不但要考慮文字的結(jié)構(gòu)因素，而且還要善于利用文字的表達(dá)更深層次的含義。

突出文字設(shè)計的個性風(fēng)格，設(shè)計與眾不同的字體形式，將有利于企業(yè)和產(chǎn)品建立良好的形象。在設(shè)計時要避免運用現(xiàn)有的字體作為企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)字，個性的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字可以使企業(yè)有自己的鮮明形象，更能夠在視覺上傳遞自身的理念與性格。

在視覺傳達(dá)的過程中，文字作主要的要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，因而它必須在視覺上具有獨特的美感，才能夠給人以美的感受。設(shè)計巧妙的文字可以使人感到愉悅，并留下美好的印象。在字體設(shè)計中，美不僅僅體現(xiàn)在局部，而是結(jié)構(gòu)及整體設(shè)計的把握。字體具有準(zhǔn)確性和識別性的特征，依據(jù)藝術(shù)美的法則，對字體的結(jié)構(gòu)、筆畫形式進(jìn)行整體修飾可以使字體在表現(xiàn)上更具備新的活力。在字體結(jié)構(gòu)的排列和線條的搭配上，怎樣協(xié)調(diào)文字之間的相互關(guān)系，創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計，把思想明確傳達(dá)給觀眾，是字體設(shè)計的重要內(nèi)容。

標(biāo)志設(shè)計作為企業(yè)形象設(shè)計中的重要部分，在企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)中占有重要的作用。標(biāo)志設(shè)計離不開字體的設(shè)計。在標(biāo)志設(shè)計中文字的設(shè)計手法通常有兩種：一種是抽象設(shè)計，通過設(shè)計使品牌或企業(yè)內(nèi)涵層面的內(nèi)容在字體的設(shè)計中得以展示，把圖形或精神方面的內(nèi)容抽象化處理，讓文字更具自身的性格和內(nèi)涵。一種是具象設(shè)計，是將具象化的圖形與文字在結(jié)合在一起，是圖形和文字相融合。例如古代的象形文字以圖畫表達(dá)字意的方法，可以給我們的文字具象化設(shè)計諸多應(yīng)用上的啟迪。

商品包裝作承擔(dān)著表現(xiàn)商品價值與傳遞商品信息的重要角色?，F(xiàn)代生活人們對物質(zhì)上要求逐漸提高，直接地刺激了商品包裝業(yè)的繁榮。強化商品的品牌意識刺激消費者購買行為，成為現(xiàn)代商品包裝設(shè)計的重點研究內(nèi)容。除了色彩和插圖包裝上的字體設(shè)計是最直接傳遞商品信息、提升企業(yè)品牌形象的內(nèi)容。商品包裝上的文字一般包括商品的內(nèi)容、商品的說明和商品的標(biāo)識，設(shè)計良好的字體可以在琳瑯滿目的超市當(dāng)中是該商品脫穎而出，對消費者產(chǎn)生吸引并刺激其產(chǎn)生購買的行為。

招貼廣告是在戶外或公共場所張貼的廣告的一種形式。主要的形式有公益招貼、劇院海報、商場促銷廣告等，它是以圖形、文字等元素為表現(xiàn)手段來傳遞商業(yè)、文化和其他方而信息的視覺傳播媒介。招貼廣告與其它的傳播媒介一樣在現(xiàn)代生活中對人們的生活起到了到積極的促進(jìn)作用。因為招貼廣告是在戶外和公共場所張貼的，所以其內(nèi)容必須具有簡潔明了的性質(zhì)，所以在招貼廣告的字體設(shè)計時，應(yīng)注意文字的簡易化，過于復(fù)雜的字體不利于在廣告招貼上的識別與傳播。

篇2

我國早在20世紀(jì)末期和21世紀(jì)初期就開始智能化家具方面的研究和開發(fā)，通過一段時間的摸索，在科研和技術(shù)上也都取得了一定的成果。如通過在知網(wǎng)上對以“智能化”和“家具”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，可以看在早在1995年就有相關(guān)學(xué)者對智能化家具進(jìn)行了研究。從1995年至今，我國在智能化家具方面的研究可查的已經(jīng)有將近100篇之多，其中還不包括專著等文獻(xiàn)資料。此外，在智能化家具設(shè)計開發(fā)上現(xiàn)今也卻了一定的成就。如有些家具生產(chǎn)商和設(shè)計人員設(shè)計出了具有自動加熱與保溫的功能餐桌；可以自動調(diào)節(jié)溫度、角度的高度指標(biāo)的床類家具；能對嬰兒尿床時立即發(fā)出警報的嬰兒床等。從整體來看，我國的家具智能化設(shè)計方面還處于起步階段，主要表現(xiàn)在以下幾點：產(chǎn)品技術(shù)含量低、可以實現(xiàn)的智能功能少、安全性有待于進(jìn)一步完善、普及型和個性化發(fā)展方向還有待摸索。

2智能化家具設(shè)計的多元化發(fā)展方向

2.1智能化家具設(shè)計向功能性多樣化方向發(fā)展

統(tǒng)觀我國的智能化家具的設(shè)計現(xiàn)狀還是主要以體現(xiàn)家具的智能化為主。與國外的智能化家具設(shè)計相比，在功能性多樣化的體現(xiàn)方面還有很大的差距。我國智能化家具設(shè)計的多元化發(fā)展的方向基本的一點即是實現(xiàn)設(shè)計上的多樣化功能。不僅要體現(xiàn)智能化家具的某一項功能，還要結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行多種功能共同實現(xiàn)的目標(biāo)。如智能化的燈具在設(shè)計時可以通過不同的技術(shù)手段間的融合來達(dá)到自動開關(guān)、自動控制光照強度以及自動控制局部范圍內(nèi)的溫度等多項功能的實現(xiàn)；智能化餐桌通過多元化設(shè)計同時實現(xiàn)滿足不同數(shù)量的人使用和對餐桌上的食物進(jìn)行保溫等多項功能的。

2.2智能化家具設(shè)計向普及化方向發(fā)展

隨著人們生活水平的提高。智能化家具的受眾已經(jīng)不僅僅限于某些富裕的群體，它也開始進(jìn)入尋常的百姓家。它的消費群體開始向普通的人民大眾轉(zhuǎn)移，那么對于文化程度處于中等水平的普通大眾來說，智能化家具設(shè)計中的高的科技含量往往使他們望而卻步，對其使用技術(shù)難以熟練掌握。所以，智能化家具設(shè)計的一個多元化的發(fā)展方向即使促進(jìn)它的普及性。這需要設(shè)計人員在對智能化家具進(jìn)行設(shè)計時要充分考慮使用者和所使用的場合，確保家具的可接受程度和便于操作性。

2.3智能化家具設(shè)計向安全性方向發(fā)展

如前文所述，智能化家具的組成都是一些與電相關(guān)的元件，一些運行型的家具也需要電來支撐和某些金屬或者材質(zhì)來構(gòu)成。這些動力系統(tǒng)或原料在智能化家具設(shè)計中的應(yīng)用就在一定程度上提高了智能化家具使用的危險性。故而，在設(shè)計人員對智能化家具進(jìn)行設(shè)計時要充分考慮到使用者在使用家具時的安全性,將電路控制在安全電壓范圍之內(nèi),并要在絕緣和接地方面做到很好的防護(hù)措施；必須有過載和漏電保護(hù)裝置及良好的散熱措施;在設(shè)計時還要考慮到當(dāng)使用不當(dāng)時,要將緩沖裝置和自動停機等功能考慮到設(shè)計中去。

2.4智能化家具設(shè)計向個性化方向發(fā)展

智能化家具設(shè)計向個性化方向發(fā)展主要是針對社會上某些群體而言的，如老人和兒童以及一些特殊群體等,設(shè)計人員對智能化家具進(jìn)行設(shè)計時要針對這些群體設(shè)計出具有一定針對性，能夠體現(xiàn)個性化服務(wù)和個性化專長的特點。如針對老人和兒童設(shè)計的具備一定監(jiān)管、娛樂、安居和護(hù)理特性的桌案類、坐臥類等智能化家具。

3結(jié)論

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（1）家居安全防盜報警對陌生人入侵、空調(diào)室外機被盜等情況及時發(fā)現(xiàn)，語音警告，短信通知主人。

（2）家居溫度濕度控制對環(huán)境的溫濕度測量監(jiān)控，并在設(shè)置的相應(yīng)模式下進(jìn)行報警等。

（3）家居氣體質(zhì)量監(jiān)測空氣質(zhì)量、有害氣體檢測，火災(zāi)等室內(nèi)參數(shù)檢測，并在設(shè)置的相應(yīng)模式下進(jìn)行報警等。

（4）家居遠(yuǎn)程無線控制存在安全隱患時，如主人外出時忘記關(guān)閉煤氣閥門或家中用電設(shè)備等，立刻通過GSM模塊發(fā)送短信通知主人。

2方案設(shè)計

2.1整體方案框圖

本系統(tǒng)采用51平臺，系統(tǒng)主控制器由STC公司的15F2K61S2單片機構(gòu)成，顯示模塊為液晶LCD12864，無線通信模塊為SIM800E，由15F2K61S2單片機通過各種傳感器數(shù)據(jù)的采集，從而根據(jù)系統(tǒng)程序的設(shè)定完成數(shù)據(jù)的處理、各模塊的通信和控制等。

2.2硬件設(shè)計

（1）家居安全防盜報警當(dāng)家中有人時，在門上設(shè)置電磁開關(guān)、在窗戶玻璃設(shè)置探測器、紅外探測設(shè)備、紅外人體感應(yīng)模塊、聲光報警器、視頻監(jiān)控設(shè)備等，當(dāng)家人出門后，防盜報警設(shè)備均開啟設(shè)防。當(dāng)有非法侵入時，觸發(fā)人體感應(yīng)傳感器，家庭控制器發(fā)出聲光報警信號，并且在12864液晶屏上面顯示報警，同時通過GSM短信通知家人及小區(qū)物業(yè)管理部門，另外，通過程序可設(shè)定報警裝置的等級和報警器的靈敏度。

（2）家居溫度濕度控制包含溫度傳感器、濕度傳感器?？梢垣@得環(huán)境的溫度、濕度。為了獲得精確的濕度、氣壓和溫度數(shù)據(jù)，我們分別選用了DHT11濕度傳感器和DS18B20溫度傳感器，DHT11濕度模塊也可以輸出溫度數(shù)據(jù)，但是精度較差，為此我采用DS18B20溫度傳感器進(jìn)行溫度的采集，電路連接圖如圖4。

（3）家居氣體安全監(jiān)測當(dāng)室內(nèi)有害氣體超過正常標(biāo)準(zhǔn)時,它將通過傳感器向主控制器發(fā)出報警信號。因為有害氣體分布不同，密度大于空氣的氣體，感應(yīng)器放在氣體源的下方。密度小于空氣的氣體，感應(yīng)器放在氣體源的上方，則在家里設(shè)置多個有害氣體傳感器作為檢測源，例如：當(dāng)采集到煤氣泄露時，聲光報警啟動。綜合考慮，選擇MQ-2氣體傳感器，當(dāng)傳感器所處環(huán)境中存在可燃?xì)怏w時，傳感器的電導(dǎo)率隨空氣中可燃?xì)怏w濃度的增加而增大。使用簡單的電路即可將電導(dǎo)率的變化轉(zhuǎn)換為與該氣體濃度相對應(yīng)的輸出信號。MQ-2氣體傳感器對液化氣、丙烷、氫氣的靈敏度高，對天然氣和其它可燃蒸汽的檢測也很理想，這種傳感器可檢測多種可燃性氣體，是一款適合多種應(yīng)用的低成本傳感器，而MQ-2傳感器已經(jīng)封裝成模塊，使用起來更加便捷設(shè)計要求符合。（圖5）

（4）家居遠(yuǎn)程無線控制遠(yuǎn)程無線控制采用SIM800E，模塊的工作電壓為3.3—5.5V,可以工作在EGSM900MHz和DCS1800MHz兩個頻段,所在頻段功耗分別為2w(900M)和1w(1800M)，GSM模塊具有基于GSM網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行通信的所有基本功能，模塊有AT命令集接口,支持文本和PDU模式的短消息、第三組的二類傳真、以及2.4k,4.8k,9.6k的非透明模式。對SIM800E的操作均采用AT指令，其包括GSM語音和短消息的控制。根據(jù)AT指令的GSM07.05標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)送或接受中文或中英文的混合短信息必須采用PDU模式，如果只是傳送英文和數(shù)字信息，采用TEXT模式，其工作流程圖如7所示。

3結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：政治文明/價值取向/根本利益原則/公共利益原則/效率原則

一、政治文明的價值論視角

在價值論看來，價值是客體對主體的意義，是以主體為尺度的主體和客體相統(tǒng)一的關(guān)系態(tài)。凡屬“人作為主體，以自己的本性、需要、能力及其發(fā)展為尺度，去接近、認(rèn)識、理解、評價并適應(yīng)和改造客體，從而實現(xiàn)自己的生存和發(fā)展”性質(zhì)的活動，亦即一切旨在實現(xiàn)功利、道德、審美等社會和文化價值，追求真、善、美的活動都是人的價值活動[1]。在本質(zhì)上，政治就是掌握國家政權(quán)的階級或集團，按照其所代表的集團的利益，整合社會和協(xié)調(diào)各種關(guān)系和矛盾，以使社會秩序得以穩(wěn)定的社會活動。因此，政治作為社會活動本身是“人的價值”活動，而且是對社會的存在和發(fā)展有直接影響的，因而是與社會有價值關(guān)系的現(xiàn)象，是相對于社會的價值事實。

在論及政治對社會發(fā)展的價值時，我們將符合歷史發(fā)展趨勢、推動社會進(jìn)步的政治，看作是進(jìn)步和開化的政治，人們稱之為政治文明。因此，政治文明與政治一樣，仍然是一個價值事實，而且仍然是對于社會的價值事實。

作為價值事實，政治文明有別于客體性事實，是一種主體性事實，即是與主體相關(guān)聯(lián)的有特定質(zhì)的事實。主體性事實總是客體對主體的肯定或否定，是價值關(guān)系的現(xiàn)實狀態(tài)?？隙ɑ蚍穸ǖ馁|(zhì)的界限在于主體自身的規(guī)定性、結(jié)構(gòu)、利益和需要，即主體的內(nèi)在尺度。主體的內(nèi)在尺度作為客觀的價值標(biāo)準(zhǔn)使客體自身作為對主體的作用和影響顯示出肯定性或否定性。

“肯定性”是一個表達(dá)價值關(guān)系的范疇，其內(nèi)涵就是客體合乎了主體自身的規(guī)定性、結(jié)構(gòu)和利益，滿足了主體的需要，通俗的表達(dá)就是“好”。政治文明就是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的，在實際的價值關(guān)系中，對社會產(chǎn)生肯定性的作用和影響，即對社會歷史起推動、促進(jìn)作用的政治系統(tǒng)，是肯定性的社會價值事實。

肯定性的社會價值事實在人們頭腦中的反映形式就是肯定性的社會價值評價?！斑M(jìn)步”和“開化”作為范疇，是肯定性的價值評價范疇，亦即對價值關(guān)系的肯定性反映。因此，政治文明又是對于政治的肯定性的社會價值評價范疇，即從一定的社會的角度來考察、評定政治現(xiàn)象的社會價值，判明政治現(xiàn)象對社會作用的美、善、功及其程度。

任何價值評價都需要評價標(biāo)準(zhǔn)。確定政治文明的評價標(biāo)準(zhǔn)是理解政治文明的核心。既然社會評價是以社會的身份反映現(xiàn)象的社會價值，評價主體就要站在社會整體的立場上，以該社會的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價標(biāo)準(zhǔn)對社會現(xiàn)象進(jìn)行社會評價。從社會整體立場出發(fā)，就是從這個社會中占統(tǒng)治地位的那些人們及其群體的根本利益和需要出發(fā)，因為它們反映一個社會的根本利益和需要。對于政治文明的社會價值評價，最根本的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會歷史和人類生活實踐本身。因為，政治歸根結(jié)底是一定的社會經(jīng)濟狀況和人的生存發(fā)展活動狀況本身的產(chǎn)物。從整個社會歷史的高度看，一個政治體系是否文明，首先看它所依據(jù)和維護(hù)的實際的經(jīng)濟基礎(chǔ)是否合理、有無存在的歷史必然性；然后要看它的實際效果，即能否滿足反映、維護(hù)合理的、先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)及其他的社會關(guān)系的需要。因此，最終的標(biāo)準(zhǔn)就是產(chǎn)生和造就具體的政治形態(tài)的根據(jù)——人們的生產(chǎn)生活方式及其條件和需要本身。這個標(biāo)準(zhǔn)集中為一點就是：要以是否適合生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的狀況和發(fā)展要求，從而最終有助于人的徹底解放和全面發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以衡量判斷一切政治是否文明。

二、政治文明的價值特征及其價值取向

從質(zhì)的特征上看，政治對于社會的價值表現(xiàn)為肯定性和否定性兩種性質(zhì)。從具體的內(nèi)容說，政治對于社會的價值則表現(xiàn)出三個特征：其一，政治是主體價值。所謂主體價值，是指一種社會現(xiàn)象的“……產(chǎn)生和存在，永遠(yuǎn)與主體的存在、主體權(quán)益的存在、主體社會關(guān)系的存在相聯(lián)系，是為主體的生存發(fā)展所必需的?！盵2]作為社會歷史發(fā)展中的特殊現(xiàn)象，政治是為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，政治從來都是反映、代表和實現(xiàn)一定集團的根本利益的，它總是事關(guān)全局利益或公共利益的重大問題，總是與社會中的階級、階層、集團、國家、民族、政黨、派別等群體的利益分配密切相關(guān)，與政治活動的主體確立和維護(hù)自身地位、維持自身生存和發(fā)展密切相連，也就是說，政治價值是主體價值。其二，政治是工具價值。政治是掌握政權(quán)的階級或集團運用國家政權(quán)對國家進(jìn)行階級統(tǒng)治和對社會進(jìn)行公共管理的工具。在當(dāng)代政治學(xué)中，國家政權(quán)是政治的核心。恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》中指出，當(dāng)社會發(fā)展到一定階段的時候，社會便分裂為矛盾和沖突不可調(diào)和的階級。為了使這樣的階級不至于在無謂的矛盾和沖突中把自己和社會消滅，這時候就需要一種“凌駕于”社會之上的力量，來把這種矛盾和沖突保持在秩序的范圍內(nèi)。這個力量就是國家，就是社會的公共權(quán)力[3]。國家的出現(xiàn)，解決了人類政治生活的最為根本性的問題，即有效地將基于對生產(chǎn)資料占有上的差別而形成的階級對立的社會維持在一個秩序的范圍內(nèi)。這表明，人類在出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品、產(chǎn)生了階級之后，迎合社會發(fā)展的歷史必然，在新的社會現(xiàn)實中找到了維持現(xiàn)存社會生產(chǎn)關(guān)系和社會秩序的最有力的工具。國家的出現(xiàn)，不僅實現(xiàn)了階級統(tǒng)治，而且實現(xiàn)了以整合社會、協(xié)調(diào)各種關(guān)系和解決各種矛盾、以維持社會穩(wěn)定為目的的社會公共管理。其三，政治是目的價值。政治是伴隨著社會進(jìn)步而發(fā)展的，政治發(fā)展是政治的應(yīng)有含義和追求目標(biāo)。人們通過政治發(fā)展而實現(xiàn)人的自由、民主、人權(quán)、平等。政治發(fā)展的最高目標(biāo)是增強人們的自由、民主、人權(quán)、平等等理性意識，更大程度地實現(xiàn)公共利益的公平、公正的分配和確保社會成員的充分自由的實現(xiàn)。

篇5

1.1造價依據(jù)與實際情況不相符

在我國公路交通行業(yè)健康發(fā)展的背景下，現(xiàn)階段正在采用的公路工程造價管理規(guī)定與快速發(fā)展的行業(yè)需求顯然已經(jīng)不能良好的適應(yīng)了，沒有形成健全的補充定額的測定制度，因此，與實際工程的現(xiàn)狀相比，一些綜合性較強的評估指標(biāo)是有著很大的差異的，同時，我們還應(yīng)進(jìn)一步的改進(jìn)并且完善計價的依據(jù)。

1.2預(yù)算人員的整體素質(zhì)偏低

在公路工程的施工過程中，技術(shù)人員的專業(yè)素質(zhì)的高低往往是更容易引起領(lǐng)導(dǎo)的重視的，但是卻并不夠重視培養(yǎng)預(yù)算人員的綜合素質(zhì)，而這就導(dǎo)致了預(yù)算人員對本專業(yè)的經(jīng)濟計算方面的知識是足夠了解的，但是對于公路工程方面所涉及到的其他方面的知識卻是不太了解的，那么在控制工程造價時，預(yù)算人員就無法為設(shè)計人員提供科學(xué)并且有效的意見。

2影響公路工程設(shè)計階段造價控制效果的主要因素

2.1原始的勘探工作不夠充分

前期對施工場地進(jìn)行勘探工作時，如果所掌握的原始資料不夠真實和準(zhǔn)確，那么就很容易導(dǎo)致基礎(chǔ)處理和地基設(shè)計工作不夠合理，在工程項目的設(shè)計階段就無法深入的調(diào)查公路沿線的地理環(huán)境、路線交叉以及交通量等具體情況。而在設(shè)計的階段又無法有效的預(yù)見處于特殊地理環(huán)境的公路，那么就會突破原有的投資規(guī)劃。所以，對施工場地進(jìn)行勘探工作時，應(yīng)保證水文地質(zhì)、運輸、征地、環(huán)保、供電、運輸以及材料等原始數(shù)據(jù)的真實性和準(zhǔn)確性，從而保證工程造價的控制效果。

2.2沒有真正的認(rèn)識到造價管理工作的重要性

在公路工程的設(shè)計階段，業(yè)主單位并沒有明確的規(guī)定出設(shè)計單位的投資限額，因此，設(shè)計單位進(jìn)行時設(shè)計工作時，他們往往都會忽視那些經(jīng)濟性指標(biāo)，對新技術(shù)、新工藝、新材料和新設(shè)備等技術(shù)含量較高的指標(biāo)是更為重視的，沒有選擇合適的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計文件中易出現(xiàn)錯誤，設(shè)計圖紙對整個的施工進(jìn)程并沒有起到指導(dǎo)作用，容易導(dǎo)致造價失控的問題出現(xiàn)。

2.3公路施工中易出現(xiàn)不確定因素

由于設(shè)計人員的思維是具有局限性的，同時施工現(xiàn)場的周圍環(huán)境也是復(fù)雜多變的，因此，在公路工程的施工過程中就肯定要出現(xiàn)設(shè)計變更，當(dāng)然，有些設(shè)計變更在造價的編制過程中都是留有空間的，通常也不會導(dǎo)致工程造價出現(xiàn)過大的超額，但是如果出現(xiàn)了較大的設(shè)計變更，那么就會對工程設(shè)計階段的造價產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。

2.4施工中的人工、材料和設(shè)備價格出現(xiàn)上漲的情況

國際市場的行業(yè)以及國家政策的變化控制對我國建筑行業(yè)的材料價格是有著重要影響的，而在我國的《公路基本建設(shè)工程概算、預(yù)算編制辦法》這份文件中也沒有考慮工程造價的增長預(yù)留費用，而設(shè)計單位要想準(zhǔn)確的把握施工過程中各類原材料的價格變動情況也是十分困難的，很多材料的價格是經(jīng)常出現(xiàn)價格大幅度上漲的情況的，如石油、水泥、鋼材和瀝青等材料，因此，公路工程的造價就易出現(xiàn)失控的問題。

3公路工程設(shè)計階段的造價控制措施

3.1優(yōu)化設(shè)計方案，科學(xué)的控制工程造價

能否有效的優(yōu)化設(shè)計方案對于公路工程建設(shè)的一次性投入多少是有著直接的影響的，建設(shè)單位在確定最終設(shè)計方案的過程中，必須對所有的設(shè)計方案進(jìn)行經(jīng)濟性對比分析，同時重視對設(shè)計方案的優(yōu)化工作。在對比各個設(shè)計方案時，應(yīng)以提高投資效益為前提，同時考慮到具體的實際情況，同時應(yīng)積極的引進(jìn)新材料、新技術(shù)和新工藝，前期應(yīng)重點做好設(shè)計方案的優(yōu)化工作，選擇出最為經(jīng)濟合理并且技術(shù)最為先進(jìn)的設(shè)計方案，從而最大限度的降低資金投入。

3.2嚴(yán)格的控制施工圖紙的設(shè)計質(zhì)量

作為設(shè)計單位的最終產(chǎn)品，施工圖紙對于公路工程的整合過程都是起著重要的指導(dǎo)作用的，并且其也是施工單位進(jìn)行各項施工活動的最主要依據(jù)，因此，設(shè)計人員應(yīng)具備較強的責(zé)任心，嚴(yán)格的控制施工圖紙的設(shè)計質(zhì)量，施工圖紙必須能夠滿足施工材料以及施工設(shè)備的選擇和確定。同時在設(shè)計施工圖的過程中，嚴(yán)禁出現(xiàn)設(shè)計比例失調(diào)的問題。

3.3制度已經(jīng)成為了一種重要的采購和競爭手段，在我國的公路交通行業(yè)的應(yīng)用也是較為廣泛的

在公路工程的設(shè)計階段，如果能夠較好的實行招投標(biāo)制度，那么就能夠不斷的提升設(shè)計人員的競爭意識，充分的保證了經(jīng)濟核算質(zhì)量和設(shè)計水平，從而得到最為經(jīng)濟合理的設(shè)計方案。通常情況下，公路工程的設(shè)計工作都是分為三大階段的，即方案設(shè)計、技術(shù)設(shè)計和施工圖設(shè)計，那么在設(shè)計招標(biāo)的工作中，可以通過招標(biāo)完成方案的設(shè)計階段，還可以將競爭機制引入到技術(shù)設(shè)計和施工圖設(shè)計階段，設(shè)計單位應(yīng)嚴(yán)格的控制每一個環(huán)節(jié)和每一個細(xì)節(jié)，從而大大的提升設(shè)計的質(zhì)量。

3.4做好設(shè)計單位的內(nèi)部管理工作

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>> 網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)遭遇危機 論網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力 以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)優(yōu)化與發(fā)展 論網(wǎng)絡(luò)文化 高校生態(tài)德育系統(tǒng)中網(wǎng)絡(luò)文化的價值 論高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價值 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)在價值及其呈現(xiàn) 淺析大學(xué)文化生態(tài)及其建設(shè) 再論“文化生態(tài)” 網(wǎng)絡(luò)文化生活與認(rèn)知變革 河北網(wǎng)絡(luò)文化價值研究 論社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的方式與機制 價值論視域下網(wǎng)絡(luò)文化的特征研究 網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下藝術(shù)教育價值論淺析 論湖湘文化融入中職校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè) 建設(shè)和諧的網(wǎng)絡(luò)文化 技校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)淺析 網(wǎng)絡(luò)文化中社會主義核心價值體系建設(shè)探析 初探高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價值意義 用核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

二、確立網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)價值的原則

人類的生存發(fā)展過程就是不斷創(chuàng)造文化的過程。其實人類已創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的、宗教的、藝術(shù)的文化反映了不同層次人類世界的特征，是人類文明進(jìn)步的象征。人類文化的創(chuàng)造過程就是人類追求美好生活的結(jié)果。人類為了尋求安全、舒適的生存環(huán)境，認(rèn)識到了人與自然界和諧的重要，為了更好的享受群體生活，需要建立和諧的人際關(guān)系；人類要保持其尊嚴(yán)必須有精神追求。今天網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類生活的新天地，人類在熱情的迎接這個新生事物的同時，也在關(guān)注和探究它對人類帶來的巨大作用和潛在影響。在網(wǎng)絡(luò)成為人類生活中不可缺少的“敵人”時，我們該如何應(yīng)對，如何去創(chuàng)造屬于它的文化。如果說人類創(chuàng)造的物質(zhì)的、社會的和精神的文化是有時間性和空間性的話，那么網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，打破了人類一定的地域界限和文化壁壘，網(wǎng)絡(luò)不僅成為人類自由出入的公共場所，也成為各種文化的聚集地。因此，網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造，不僅會受到已有文化的影響，更受到網(wǎng)絡(luò)自身的限制。因此，在網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)建中，我們一方面要明確網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)價值，正視已有各種文化的吸收與借鑒，也要尊重網(wǎng)絡(luò)世界運行的法則。

1多樣性是保證網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的基本要件。多樣性是生態(tài)的特性，多樣化的世界和世界的多樣性又是人類生活的基本狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化是人類傳統(tǒng)文化的延伸和多樣化的展現(xiàn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于不同時間、不同地域和不同民族之中。在傳統(tǒng)社會由于交通、傳媒等多方限制，傳統(tǒng)文化一般只能在其產(chǎn)生的環(huán)境中生長繁衍，傳統(tǒng)社會因缺少外部動力，使文化的更新、嬗變也必然會產(chǎn)生惰性。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了這一文化“疆界”，為全球不同形態(tài)、模式的文化提供了廣闊的交流和發(fā)展空間，為人類新興文化——網(wǎng)絡(luò)文化的誕生創(chuàng)造了歷史的機遇，提供了一個整合不同文化的大舞臺。

網(wǎng)絡(luò)正在顛覆人類已有的生活方式和規(guī)則。一方面，它消解了網(wǎng)絡(luò)“權(quán)力中心”，人人可以平等地進(jìn)入其中，參與各種思想文化的交流和探討；另一方面，網(wǎng)絡(luò)促使各種文化在全球范圍內(nèi)的迅速擴散和傳播，使人們能在網(wǎng)絡(luò)中充分地汲取各種文化養(yǎng)分。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性已成為不爭的事實，誰也改變不了和左右不了。它不僅因文化移入而多元，也因網(wǎng)絡(luò)人的差異而多樣。

2共生共融和諧發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文化的價值目標(biāo)。

與文化生態(tài)多樣性密切相連的是文化生態(tài)的包容與和諧。事物之間都存在著有機的聯(lián)系和因果關(guān)系，事物之間的和諧相生是事物的本質(zhì)特征。追求網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)平衡、和諧相融應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)遵守的又一基本法則。

網(wǎng)絡(luò)只是文化傳播和文化生產(chǎn)的工具和手段，但網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)卻把網(wǎng)絡(luò)、社會、人三者有機的聯(lián)系在一起，形成三位一體的系統(tǒng)，而這個系統(tǒng)是由人與網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)與社會、網(wǎng)絡(luò)人與網(wǎng)絡(luò)社會的關(guān)系組成。對于這樣的系統(tǒng)，我們追求的不是單一方面的最優(yōu)化，而是相互關(guān)系的最適化，以最合理的方式協(xié)調(diào)地、平衡地發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文化既是人類文化的一部分，更是人類網(wǎng)絡(luò)化的一部分。網(wǎng)絡(luò)文化能否健康存在和發(fā)展，取決于人類合理地利用網(wǎng)絡(luò)，明智的選擇文明行為。在網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)關(guān)系上，人們?nèi)绻軌虺浞终J(rèn)識到文化之于網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)地位，以及社會之于人類行為的約束力，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的形成必將對人類文明社會發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

隨著信息革命帶來的劇變，使社會、經(jīng)濟、文化經(jīng)歷著一場范式的轉(zhuǎn)變，更確切地說是一場生活革命。這場革命的結(jié)果便是“讓機器做機器的工作，讓人享有進(jìn)一步創(chuàng)新的快樂”。使我們身邊發(fā)展著的經(jīng)濟變得更加人性化，成為人有、人治、人享的知識經(jīng)濟，使我們生存的文化空間更有利于人性的復(fù)歸，有利于人的價值的實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的發(fā)展決不是追求簡單的統(tǒng)一，而是多文化的相伴相進(jìn)，相互尊重。人類就是在認(rèn)同、接受、尊重的多樣性的過程中逐漸地接納和欣賞著多樣的文化，共享著人類文化創(chuàng)造的勞動成果。肖茂盛、楊明：《論網(wǎng)絡(luò)文化與文化范式的轉(zhuǎn)變》，《自然辯證法研究》2004年第7期。

3開放的生態(tài)園是網(wǎng)絡(luò)文化和諧的外部環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境并不是封閉的，從自發(fā)到有序，作為系統(tǒng)它一刻也離不開來自外部環(huán)境的支持和約束。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)具有自組織與他組織相統(tǒng)一的特性。按照自組織理論，任何系統(tǒng)都會通過自己內(nèi)部的組成部分及之間的相互作用，自發(fā)地形成有序結(jié)構(gòu)。但是，我們也不能忽略環(huán)境因素對系統(tǒng)所施加的外部影響力，它也能促進(jìn)系統(tǒng)發(fā)生改變。在紛繁復(fù)雜的人類社會中，不同的民族傳統(tǒng)和社會環(huán)境，孕育出不同的社會文化，網(wǎng)絡(luò)文化也不例外。貝塔朗菲的系統(tǒng)論認(rèn)為：一切生命有機體都是相互作用的各種要素的復(fù)合體，是一個有機的整體，整體的部分如果離開這個有機體就沒有任何意義。任何有機體都與環(huán)境發(fā)生積極關(guān)系，因此，任何生命系統(tǒng)實際上都是開放的和運動的。

如果說生態(tài)學(xué)是研究關(guān)聯(lián)的學(xué)說，探討的是自然、技術(shù)和社會之間的關(guān)聯(lián)，那么網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)價值的探討就是要從整體觀出發(fā)，以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為基礎(chǔ)，以科學(xué)的思想理念為指導(dǎo)，充分利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，創(chuàng)造和形成適合網(wǎng)絡(luò)健康運行的網(wǎng)絡(luò)文化。奧地利生態(tài)哲學(xué)家弗里特約夫·卡普拉曾批評人類和大自然經(jīng)歷的生態(tài)危機和環(huán)境危機不僅是現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，追其根源是笛卡兒和牛頓的機械論世界觀，他們提出的一整套還原主義的推理方法只強調(diào)了整體的部分性而不是部分的整體性，從而導(dǎo)致病態(tài)社會的出現(xiàn)，產(chǎn)生一系列的分裂和對抗。弗里特約夫·卡普拉認(rèn)為，病態(tài)社會的思想文化根源就是機械論的世界觀。要改變現(xiàn)代社會的危機狀況，就必須超越機械論的世界觀，用生態(tài)的、整體的世界觀看待社會。芮國強：《行政學(xué)研究的生態(tài)學(xué)取向及其方法論意蘊》，《鹽城工學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版），2005年第4期。

4變革性是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)發(fā)展的必然要求

由于網(wǎng)絡(luò)文化雙向互動性，給人類多元的文化交流提供了廣闊的平臺，使人類交往區(qū)域和交往能力得到很大的提升。個人思維力量的邊界也更加寬廣，人們的想象力和思想力可以隨其思維力量的延伸而自由馳騁。網(wǎng)絡(luò)空間對任何一入網(wǎng)絡(luò)的計算機開放，沒有地域條件的限制，網(wǎng)絡(luò)成為與他人共在的生活場域。網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的存在，不僅改變了人類生活方式，而且更深層次的影響人類自由價值觀念的變革。

文化生態(tài)的演進(jìn)過程始終處于兩種力量的平衡和較量狀態(tài)，一方面，文化隨著人類世世代代的繁衍發(fā)展而表現(xiàn)出文化生態(tài)的漸變延續(xù)和穩(wěn)定發(fā)展。另一方面，文化作為人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，也必然依托社會發(fā)展的力量實現(xiàn)文化自身的演進(jìn)和優(yōu)化，創(chuàng)造新的文化生態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)文明的建設(shè)與對策

生態(tài)文明觀是以人為本的可持續(xù)的發(fā)展觀。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)文明，就是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)世界有效的秩序和效率，使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人類提供更健康文明的新生活。然而，人類對網(wǎng)絡(luò)所形成的虛擬化環(huán)境的控制遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上它的發(fā)展，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人類文明進(jìn)步和發(fā)展之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的不合拍。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明面臨著不和諧的危機和挑戰(zhàn)。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)上信息垃圾日漸增多，計算機病毒危害著公共信息安全，個人信息、個人隱私難以得到保護(hù)等。因此，營造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)文明是網(wǎng)絡(luò)時代的必然要求。為營造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明就要協(xié)調(diào)以下關(guān)系：

1科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系

堅持網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)的科學(xué)性，就是在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中積極探索網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的規(guī)律，形成科學(xué)的思維方式。科學(xué)精神就是實事求是的精神、理性思考的精神和創(chuàng)新進(jìn)取的精神。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的建設(shè)就是從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實際條件和現(xiàn)實狀況出發(fā)，探索網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)形成的規(guī)律和方法。人文精神就是以真善美為基礎(chǔ)，對美好事物大膽追求的精神。網(wǎng)絡(luò)文化活動充分體現(xiàn)了人的主體性，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)人的道德情操、理想信念和精神境界。追求真善美同樣也是科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。人文精神塑造人的靈魂，科學(xué)精神指導(dǎo)人們的行為，二者相得益彰。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的平衡需要科學(xué)技術(shù)文化和人文文化共同的土壤、環(huán)境和氣候，才能營造出良好的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。

2主流文化與多元文化的關(guān)系

任何時候任何民族都會面臨主流文化與其他文化的關(guān)系問題。主流文化既是統(tǒng)治者思想觀念的體現(xiàn)，也是先進(jìn)文化思想的代表。主流文化是任何社會都存在的文化，而且從來都與多元文化相伴而生。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的形成應(yīng)以保障網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展為前提。從我們國家目前來說，營造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，就是要把社會主義核心價值體系貫穿到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的全過程。堅持正確輿論的導(dǎo)向，讓積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和先進(jìn)的思想觀點占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，使網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作有利于倡導(dǎo)科學(xué)精神、傳播科學(xué)知識，有利于塑造美好心靈、弘揚社會正氣，提高網(wǎng)民素養(yǎng)、情趣、格調(diào)、品位。

協(xié)調(diào)和處理主流文化和多元文化的關(guān)系，就是要學(xué)會對不同文化的尊重。多元文化的存在，不僅意味著不同文化的共生，也反映了人們對不同文化的需求。多元文化實際包含幾個層次：一是指不同民族的文化。各民族在它生存發(fā)展中逐漸形成了對自然界和社會共同的認(rèn)知和觀念，并把它作為凝聚民族的力量。文化多元的背后實際是利益的多元，多元文化的存在代表著多種權(quán)利的主張和利益的訴求，我們必須保護(hù)和尊重不同的文化。二是指更新的民族文化。本民族的文化總是要與時俱進(jìn)，順應(yīng)社會潮流才得到改變和發(fā)展。三是指新文化形態(tài)的產(chǎn)生。隨著時展和變遷，新的文化形態(tài)應(yīng)運而生，如網(wǎng)絡(luò)文化、代際文化，它使我們享受更多文化帶來的滿足和充實。因此，我們應(yīng)該鼓勵創(chuàng)作體現(xiàn)社會主義核心價值體系的各類文化形式、娛樂作品和網(wǎng)絡(luò)讀物，營造積極健康的主流輿論。

3輿論主導(dǎo)權(quán)與平等話語權(quán)的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)在一定程度上淡化了人的身份，網(wǎng)絡(luò)媒體也打破了政府對話語權(quán)的壟斷，人們獲得一定的平等話語權(quán)，從而進(jìn)入到了“人人即媒體，人人參與大眾傳播”的時代。然而互聯(lián)網(wǎng)作為思想文化的傳播陣地，需要確立主流文化的主導(dǎo)地位，這是把握網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵所在。西方發(fā)達(dá)國家往往借助他們在信息技術(shù)上的優(yōu)勢，向包括我國在內(nèi)的發(fā)展中國家灌輸他們的思想觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)。致使廣大發(fā)展中國家逐漸失去文化控制權(quán)。目前國際互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息為英文信息，西方文化正借助這一語言優(yōu)勢，滲透到世界的各個角落，傳播其價值觀。在傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程中，主流文化是社會發(fā)展的一大動力。規(guī)范的信息網(wǎng)絡(luò)是提升國民素質(zhì)、建設(shè)和諧社會的重要載體和手段。

掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的主導(dǎo)權(quán)首先要做到尊重事實。實情決定輿情，更多的網(wǎng)絡(luò)輿情是現(xiàn)實社會的反映，掌握輿論的關(guān)鍵必須尊重事實。其次，要具備網(wǎng)絡(luò)輿論的駕馭能力。當(dāng)今社會意識形態(tài)呈現(xiàn)出多元、多樣和多變的態(tài)勢，對網(wǎng)絡(luò)輿論的駕馭關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)輿論的吸引力和感召力。而做到這點必須傾聽網(wǎng)民的心聲，回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切的事情，了解網(wǎng)民的關(guān)注點和興奮點，引導(dǎo)他們形成輿論共識和共鳴，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)強大的傳播功能和社會動員功能。然而網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，不僅需要政府輿論的主導(dǎo)，更需要尊重網(wǎng)民知情權(quán)和參與權(quán)。即信息的及時知悉和準(zhǔn)確獲得。只有這樣，才能匯聚網(wǎng)民的智慧，提高網(wǎng)民參與的效能感，清楚網(wǎng)民的心聲，增強網(wǎng)民的凝聚力，使政府對輿論的主導(dǎo)作用和優(yōu)勢得以有效發(fā)揮。

4網(wǎng)絡(luò)文化大眾化與個性化的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)文化更多體現(xiàn)為一種草根文化，它區(qū)別于傳統(tǒng)社會的精英文化。網(wǎng)民有多元文化的需要，人們在工作忙碌之余，其實有很多精神的、感情的訴求。網(wǎng)絡(luò)給大眾文化的創(chuàng)造提供了寬闊的平臺和機會。所以，才會成就了那么多人的文化夢。因此，我們一定清楚，網(wǎng)絡(luò)文化是大眾的文化，離開這一條，網(wǎng)絡(luò)文化就失去了“根”和“源”，也就沒有生命力了。大眾化不是簡單化和庸俗化，大眾化強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文化要滿足大眾的需求和體現(xiàn)大眾的心聲。網(wǎng)絡(luò)文化要為大眾服務(wù)。為大眾服務(wù)就是要求網(wǎng)絡(luò)文化能反映大多數(shù)人的意愿和需求，堅持文化的社會效益，要有大眾的參與，要能夠豐富大眾的各種文化生活，博采眾長，兼收并蓄。

個性化是產(chǎn)生于大眾之中，網(wǎng)絡(luò)文化不僅是人類智慧共同的結(jié)晶，更是網(wǎng)絡(luò)個人創(chuàng)造和產(chǎn)生的思想文化。我們在大力發(fā)展大眾網(wǎng)絡(luò)文化時，要遵循文化創(chuàng)作的規(guī)律和特點，積極鼓勵網(wǎng)絡(luò)文化的個性發(fā)展，尊重個人的文化創(chuàng)作、文化汲取和文化選擇。獨創(chuàng)性是網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作的動力和靈魂，網(wǎng)絡(luò)文化既是人類勞動的精神產(chǎn)品也是個人生活享受的必需品。網(wǎng)絡(luò)文化的個性化，不僅體現(xiàn)在文化創(chuàng)作過程的獨特性，而且反映文化需求的個體性。所以，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)既要具備普遍的營養(yǎng)元素，同時又要適宜不同種子所長出的不同莊稼的需要。

5技術(shù)監(jiān)控和道德引導(dǎo)的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的總和，不管網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容是以文字、圖像、聲音等形式存在，還是表現(xiàn)為各種信息活動，都承載著文化的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)傳播在給人們帶來極大方便的同時也帶來一定的不安全、侵權(quán)等危害行為。這不僅需要科學(xué)技術(shù)的監(jiān)控，更需要倫理道德的自律。科技的強大需要倫理道德做后盾才有意義。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，科技和道德是人類社會必要的張力。然而，我們也必須看到倫理道德對人的行為影響有時是滯后的，技術(shù)對人的影響往往比倫理道德來得快。我們在享受科技給人類帶來福祉的同時，也看到了它對人類構(gòu)成的威脅。在被譽為科學(xué)家典范的“為科學(xué)而科學(xué)”的口號喊的不到100年的時間里，人類已經(jīng)拿起倫理的大旗來捍衛(wèi)其尊嚴(yán)和正義了。技術(shù)的監(jiān)控只能讓有害的行為“道高一尺，魔高一丈”。技術(shù)與反技術(shù)的慘烈斗爭只能讓人們筋疲力盡，兩敗俱傷。尋求道德的支持才是明智的選擇。所以，我們在利用科技手段控制負(fù)面影響發(fā)生的同時，還要自覺的進(jìn)行倫理道德的規(guī)范和約束。目前破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的因素有很多，其中網(wǎng)絡(luò)人道德責(zé)任感的低下、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的缺陷和法律的不健全是其中很嚴(yán)重的問題。所以，我們充分利用技術(shù)監(jiān)督和道德自律這種武器保衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的和平和健康。一方面，技術(shù)監(jiān)督可以起到防范和糾正作用，它可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效的探測，延遲其發(fā)生的速度，為尋求解決問題爭取必要的時間。同時利用道德手段矯正人們的行為，避免錯誤行為的出現(xiàn)或蔓延，喚起人們的良知，形成人們的自覺。

總之，隨著人類生態(tài)思想和生態(tài)意識的深入人心，網(wǎng)絡(luò)世界的生態(tài)環(huán)境定會在人類共同重視和行動中得以改善和發(fā)展。

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本文介紹了一種空調(diào)機溫度控制系統(tǒng)。本溫度控制系統(tǒng)采用AT89C51單片機收集數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)來實現(xiàn)對溫度的調(diào)控。主要過程如下：利用傳感器將非電量信號轉(zhuǎn)換為電信號，轉(zhuǎn)換后的電信號再進(jìn)入A/D轉(zhuǎn)換器轉(zhuǎn)換成數(shù)字量，傳送給單片機進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，并向設(shè)備輸出控制信號。由LED實時顯示被控溫度及設(shè)定溫度，使系統(tǒng)應(yīng)用更加方便、直觀。

【關(guān)鍵詞】單片機、A/D轉(zhuǎn)換系統(tǒng)設(shè)計系統(tǒng)調(diào)試

緒論

單片機利用大規(guī)模集成電路技術(shù)把中央處理器和數(shù)據(jù)存儲器（RAM）、程序存儲器（ROM）及其他I/O通信口集成在一塊芯片上，構(gòu)成一個最小的計算機系統(tǒng)。而現(xiàn)代的單片機則加上了中斷單元、定時單元及A/D轉(zhuǎn)換等更復(fù)雜、更完善的電路，使得單片機的功能越來越強大，應(yīng)用更廣泛。

第1章單片機空調(diào)控制系統(tǒng)

隨著中國人民環(huán)境的改善和人民生活質(zhì)量的提高，公共建筑和住宅的供熱和空調(diào)已成為普遍的需求，建筑能耗占全社會總能耗的比例巨大且持續(xù)增長。據(jù)統(tǒng)計，2001年中國建筑能耗已達(dá)到3.76億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，占總能耗的27.6%，年增長比例是5%。在發(fā)達(dá)國家中，供熱和空調(diào)的能耗很大，可占到社會總能耗的25%-30%。有資料統(tǒng)計，辦公樓中空調(diào)系統(tǒng)耗能量占總能量的25%左右，所以空調(diào)控制系統(tǒng)設(shè)計始終是建筑環(huán)境與設(shè)備領(lǐng)域中的重要研究課題之一。

1.1當(dāng)前國內(nèi)研究情況

1）在城市現(xiàn)代化建設(shè)過程中，用電結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，其中用在建筑物空調(diào)系統(tǒng)的電力負(fù)荷比例日益增加。據(jù)不完全統(tǒng)計，北京已有250余幢賓館、辦公樓和50余家大商場采用中央空調(diào)，其空調(diào)用電負(fù)荷達(dá)40萬kW。相當(dāng)于華北電網(wǎng)為了調(diào)峰，耗資27億元而興建的十三陵抽水蓄能電站的1/2裝機容量。以廣東省為例，現(xiàn)有裝機容量已達(dá)30萬kW,并以每年30%的速度遞增，其用電負(fù)荷已占總共電量的40%以上。

2）改革開放以來，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，對電力供應(yīng)不斷提出新的挑戰(zhàn)。盡管我國發(fā)電裝機容量已超過2億Kw,年發(fā)電量已突破9000億kWh。然而，目前我國電力供應(yīng)仍很緊張。突出的矛盾是電網(wǎng)峰谷負(fù)荷差加大，夜間至清晨谷段負(fù)荷率低，而高峰段電力嚴(yán)重不足，有的電網(wǎng)峰谷負(fù)荷之差達(dá)25%-30%，造成白天經(jīng)常拉閘限電，夜間有電送不出的現(xiàn)象。

3）由于空調(diào)用電負(fù)荷一般在電力谷段用量甚少，對城市點昂具有很大的“肖鋒填谷“潛力，而在中央空調(diào)中，制冷系統(tǒng)的用電量通常占整個空調(diào)系統(tǒng)用電量的40%-50%，如以商場為例，每10萬m2空調(diào)制冷系統(tǒng)的須用電功率約為7000-9000KW。因此，空調(diào)蓄冷系統(tǒng)應(yīng)運而生，并將日益展示他廣闊的應(yīng)用前景

1.2空調(diào)控制系統(tǒng)的組成以及基本工作原理

空調(diào)系統(tǒng)的基本組成形式可分為三大組成部分，分別是：冷熱源設(shè)備（主機）、空調(diào)末端設(shè)備、附件及管道系統(tǒng)。該系統(tǒng)具有制冷、制熱、除濕、自動4種工作模式，包括定時、睡眠、風(fēng)向、智能化霜、應(yīng)急運轉(zhuǎn)、試運轉(zhuǎn)以及5種可調(diào)室內(nèi)風(fēng)速等控制功能；在定時開機時，可根據(jù)訪間溫度作智能判斷，自動調(diào)整定時開機時間，避免開機時太冷或太熱；另外，可對設(shè)定溫度和房間溫度兩種溫度的10個溫度值進(jìn)行同時指示，以及完整的抗干擾和系統(tǒng)保護(hù)功能。

1.2.1控制器原理

該系統(tǒng)具有制冷、制熱、除濕、自動4種工作模式，包括定時、睡眠、風(fēng)向、智能化霜、應(yīng)急運轉(zhuǎn)、試運轉(zhuǎn)以及5種可調(diào)室內(nèi)風(fēng)速等控制功能；在定時開機時，可根據(jù)訪間溫度作智能判斷，自動調(diào)整定時開機時間，避免開機時太冷或太熱；另外，可對設(shè)定溫度和房間溫度兩種溫度的10個溫度值進(jìn)行同時指示，以及完整的抗干擾和系統(tǒng)保護(hù)功能。

本系統(tǒng)硬件簡單可靠，軟件具有更完善的控制功能和抗干擾能力。系統(tǒng)具有很高的性能價格比

系統(tǒng)CPU根據(jù)遙控器或按鍵輸入的命令，對采集到的溫度進(jìn)行智能判斷，然后作出相應(yīng)的制冷、制熱或除溫運行。再通過接口電路，驅(qū)動壓縮機、換向閥、風(fēng)向電機和室內(nèi)風(fēng)機作相應(yīng)動作，并對溫度用LED指示。系統(tǒng)的原理框圖如圖1所示。

1.3軟件設(shè)計

軟件設(shè)計采用模擬化處理，主控程序包括以下幾個部分：程序的初始化、試運轉(zhuǎn)、數(shù)據(jù)和信號的采集與處理、溫度LED指示、室內(nèi)風(fēng)機的閉環(huán)積分控制、室內(nèi)風(fēng)向電機的步進(jìn)控制。功能子程序包括制冷、制熱、除濕、自動四種運行模式。中斷程序包括遙控接收。各種定時的中斷查詢處理、速度檢測等。系統(tǒng)的主控程序流程如圖4所示。

1.4硬件設(shè)計

1.4.1單片機的選擇

系統(tǒng)有3路溫度模擬信號輸入，還有1路電壓和1路電流模擬輸入，共5路模擬輸入要求；而模擬信號要轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號才能用單片機CPU處理。為提高系統(tǒng)的性能價格比，應(yīng)采用含有A/D轉(zhuǎn)換器的單片機。經(jīng)過各方面的綜合比較，我們選用了美國Microchip公司的PIC16C72單片機作為控制核心。它具有5路模擬量輸入的A/D轉(zhuǎn)換器，恰好滿足系統(tǒng)的模擬輸入要求。另外，它在1塊芯片上集成了1個8位邏輯運算單元和工作寄存器、2KB程序存儲器、128個數(shù)據(jù)存儲器、3個端口（A口、B口、C口）共22條I/O線、3個定時器/計數(shù)器。另外，只有35條易學(xué)易用而高效的RISC（精簡指令集計算機）指令，同時，芯片具看門狗功能，并提供對軟件運行出錯的保護(hù)。

1.4.2模擬輸入電路

本系統(tǒng)直接用熱敏電阻進(jìn)行測溫，再加一級電容濾波。對外交換溫度檢測電路，因其干擾較大，特加上二極管限幅保護(hù)。對傳感器的不同電阻值，將其所對應(yīng)的不同分壓值輸入至PIC單片機的A/D轉(zhuǎn)換口，在單片機內(nèi)部轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號。該檢測電路結(jié)構(gòu)簡單，性能價格比高。又因采用的單片機為8位，所以溫度轉(zhuǎn)換精度高，可為0.5℃，完全滿足了空調(diào)的信號檢測精度要求。對過流信號的檢測，不用經(jīng)過比較器，節(jié)約了資源；而是采用模擬信號整流分壓后直接輸入，通過單片機自帶的A/D轉(zhuǎn)換器，每500μs對其進(jìn)行一次檢測，并進(jìn)行軟件比較，以確認(rèn)是否過流。對過零電壓信號的檢測，也是采用模擬信號整流分壓后直接輸入。因兩個半的過零點都要檢測，所以用橋式整流。模擬輸入電路如圖2所示。

1.5單片機控制系統(tǒng)的調(diào)試

1.5.1硬件調(diào)試

根據(jù)設(shè)計的原理電路做好實驗樣機，便進(jìn)入硬件調(diào)試階段。調(diào)試工作的主要任務(wù)是排除樣機故障，其中包括設(shè)計錯誤和工藝性故障。

1）脫機檢查

用萬能表或邏輯測試筆逐步按照邏輯圖檢查機中各器件的電源及各引腳的連接是否正確，檢查數(shù)據(jù)總線、地址總線和控制總線是否有短路等故障。有時為保護(hù)芯片，先對各管座的電位（或電源）進(jìn)行檢查，確定其無誤后再插入芯片檢查。

1.5.2仿真調(diào)試

暫時排除目標(biāo)板的CPU和EPROM，將樣機接上仿真機的40芯仿真插頭進(jìn)行調(diào)試，調(diào)試各部分接口電路是否滿足設(shè)計要求。這部分工作是一種經(jīng)驗性很強的工作，一般來說，設(shè)計制作的樣機不可能一次性完好，總是需要調(diào)試的。通常的方法是，先編調(diào)試軟件，逐一檢查調(diào)試硬件電路系統(tǒng)設(shè)計的準(zhǔn)確性。其次是調(diào)試MONITOR程序，只有MONITOER程序正常工作才可以進(jìn)行下面的應(yīng)用軟件調(diào)試。

1.5.3硬件電路調(diào)試的一般順序

1）檢查CPU的時鐘電路。通過測試ALE信號，如沒有ALE信號，則判斷是晶體或CPU故障，這稱之為“心臟”檢查。

2）檢查ABUS/DBUS的分時復(fù)用功能的地址鎖存是否正常。

3）檢查I/O地址分配器。一般是由部分譯碼或全譯碼電路構(gòu)成，如是部分譯碼設(shè)計，則排除地址重疊故障。

4）對擴展的RAM、ROM進(jìn)行檢查調(diào)試。一般先后寫入55H、AAH，再讀出比較，以此判斷是否正常。因為這樣RAM、ROM的各位均寫入過‘0’、‘1’代碼。

5）用戶級I/O設(shè)備調(diào)試。如面板、顯示、打印、報警等等。

1.5.4軟件調(diào)試

軟件調(diào)試根據(jù)開發(fā)的設(shè)備情況可以有以下方法：

1）交叉匯編

用IBMPC/XT機對MCS—51系列單片機程序進(jìn)行交叉匯編時，可借助IBMPC/XT機的行編輯和屏幕編輯功能，將源程序按規(guī)定的格式輸入到PC機，生成MCS—51HEX目標(biāo)代碼和LIST文件。

2）用匯編語言

現(xiàn)在有些單片STD工業(yè)控制機或者開發(fā)系統(tǒng)，可直接使用匯編語言，借助CRT進(jìn)行匯編語言調(diào)試。

3）手工匯編

這種方法是最原始，但又是一種最簡捷的調(diào)試方法，且不必增加調(diào)試設(shè)備。這種方法的實質(zhì)就是對照MCS—51指令編碼表，將源程序指令逐條地譯成機器碼，然后輸入到RAM重新進(jìn)行調(diào)試。在進(jìn)行手工匯編時，要特別注意轉(zhuǎn)移指令、調(diào)用指令、查表指令。必須準(zhǔn)確無誤地計算出操作碼、轉(zhuǎn)移地址和相對偏移量，以免出錯。

4）以上3種方法調(diào)試完成以后，即可通過EPROM寫入器，將目標(biāo)代碼寫入EPROM中，并將其插至機器的相應(yīng)插座上，系統(tǒng)便可投入運行。

硬件、軟件仿真調(diào)試經(jīng)過硬件、軟件單獨調(diào)試后，即可進(jìn)入硬件、軟件聯(lián)合仿真調(diào)試階段，找出硬件、軟件之間不相匹配的地方，反復(fù)修改和調(diào)試。實驗室調(diào)試工作完成以后，即可組裝成機器，移至現(xiàn)場進(jìn)行運行和進(jìn)一步調(diào)試，并根據(jù)運行及調(diào)試中的問題反復(fù)進(jìn)行修改。

1.5.5調(diào)試

單片機控制技術(shù)應(yīng)用越來越廣泛，其核心技術(shù)是單片機控制系統(tǒng)的設(shè)計。對工程技術(shù)人員來說，抓住系統(tǒng)的原理構(gòu)成、軟件設(shè)計、硬件設(shè)計以及系統(tǒng)調(diào)試方法的要點是十分必要的。根據(jù)工作經(jīng)驗，前面敘述的系統(tǒng)調(diào)試方法將會有助于從事這方面工作的技術(shù)人員及本專業(yè)的學(xué)習(xí)者。

第2章單片機的空調(diào)控制系統(tǒng)技術(shù)和量化要求

2.1空調(diào)控制系統(tǒng)的數(shù)字化控制

（以Infineon的8位單片機C504/C508）為例

2.1.1模糊智能控制

與普通空調(diào)的運行方式不同，變頻空調(diào)的壓縮機需要連續(xù)運行。其速度調(diào)節(jié)變得更加重要，要確保室內(nèi)溫度波動限制在較小范圍內(nèi)。事實上永磁直流無刷電機是一個多變量，非線性，強耦合的對象，需要智能控制才能取得比較滿意的效果。考慮到8位單片機的資源有限，本系統(tǒng)采用模糊控制來實現(xiàn)電機轉(zhuǎn)速的控制。因為C504/C508的CCU單元的通道0在塊交換模式下降了參與電機換相外，還可用來完成捕獲動作，故這個通道可以同時用于電機速度檢測。系統(tǒng)所用的模糊控制規(guī)則如下式：U=αE+（1-α）E式中，E為位速度誤差，Ec為速度誤差變化率，α為加權(quán)系數(shù)，在0和1之間取值，U為控制器輸出。通過調(diào)整加權(quán)系數(shù)，本系統(tǒng)可以對控制規(guī)則進(jìn)行在線修正。

2.1.2功率變換電路

功率變換電路及其驅(qū)動和保護(hù)是直流無刷電機調(diào)速系統(tǒng)的最核心的部分。功率變換電路主要是整流橋和逆變橋。目前在國內(nèi)變頻空調(diào)產(chǎn)品中這部分電路的角色主要是由智能功率模塊（IPM）來充當(dāng)。所謂IPM，就是將功率變換電路，驅(qū)動，保護(hù)，檢測，輔助電源都集成在一個模塊內(nèi)。

2.1.3單片機控制系統(tǒng)中控制算法

(1)直接數(shù)字控制

當(dāng)被控對象的數(shù)學(xué)模型能夠確定時，可采用直接數(shù)字控制。所謂數(shù)學(xué)模型就是系統(tǒng)動態(tài)特性的數(shù)學(xué)表達(dá)式，它表示系統(tǒng)輸入輸出及其內(nèi)部狀態(tài)之間的關(guān)系。一般多用實驗的方法測出系統(tǒng)的特性曲線，然后再由此曲線確定出其數(shù)學(xué)模型。現(xiàn)在經(jīng)常采用的方法是計算機仿真及計算機輔助設(shè)計，由計算機確定出系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型，因而加快了系統(tǒng)模型的建立。當(dāng)系統(tǒng)模型建立后，即可選定上述某一種算法，設(shè)計數(shù)字控制器，并求出差分方程。計算機的主要任務(wù)就是按此差分方程計算并輸出控制量，進(jìn)而實現(xiàn)控制。

(2)數(shù)字化PID控制

由于被控對象是復(fù)雜的，因此并非所有的系統(tǒng)均可求出數(shù)學(xué)模型，有些即使可以求出來，但由于被控對象環(huán)境的影響，許多參數(shù)經(jīng)常變化，因此很難進(jìn)行直接數(shù)字控制。此時最好選用數(shù)字化PID（比例積分微分）控制。在PID控制算法中，以位置型和增量型2種PID為基礎(chǔ)，根據(jù)系統(tǒng)的要求，可對PID控制進(jìn)行必要的改進(jìn)。通過各種組合，可以得到更圓滿的控制系統(tǒng)，以滿足各種不同控制系統(tǒng)的要求。

2.2單片機控制系統(tǒng)的數(shù)字化

2.21采用數(shù)字化負(fù)荷隨動控制理論

運用現(xiàn)代化計算機技術(shù)、數(shù)字化自動控制技術(shù)，對中央空調(diào)設(shè)備運行進(jìn)行綜合、優(yōu)化；針對中央空調(diào)主機和輔機系統(tǒng)運行的工況和末端負(fù)荷的變化，采集其瞬間多種變化參數(shù)，對負(fù)荷進(jìn)行隨動跟蹤；自動、準(zhǔn)確、及時地對冷凍（溫）水泵、冷卻水泵、冷卻塔風(fēng)機設(shè)備的運行參數(shù)進(jìn)行采集，對系統(tǒng)各設(shè)備自動進(jìn)行實時優(yōu)化控制，使中央空調(diào)主機運行環(huán)境得以優(yōu)化，使得主機工質(zhì)和輔機系統(tǒng)各種流量跟隨末端負(fù)荷的變化而同步變化，確保中央空調(diào)系統(tǒng)在滿足舒適性的前提下，大幅度降低系統(tǒng)的能源消耗。即把負(fù)荷運行所不需要的，而系統(tǒng)運行又將會產(chǎn)生的這部分多余的冷量節(jié)省下來。

2.22中央空調(diào)數(shù)字化負(fù)荷隨動節(jié)能控制系統(tǒng)

控制精度高，同頻精度和穩(wěn)定性好，可使中央空調(diào)系統(tǒng)節(jié)能達(dá)到20%以上。該技術(shù)、產(chǎn)品在國內(nèi)、國外處于領(lǐng)先水平，具有高效節(jié)能、安全、舒適和方便管理的顯著效果。

第3章結(jié)論

單片機控制技術(shù)應(yīng)用越來越廣泛，其核心技術(shù)是單片機控制系統(tǒng)的設(shè)計。對工程技術(shù)人員來說，抓住系統(tǒng)的原理構(gòu)成、軟件設(shè)計、硬件設(shè)計以及系統(tǒng)調(diào)試方法的要點是十分必要的。隨著我國經(jīng)濟實力的增長，開發(fā)新產(chǎn)品的思路上過去那種過多注重價格因素而使新產(chǎn)品開發(fā)上不了檔次的弱點有所改善，開始注意使用當(dāng)前最先進(jìn)的單片機開發(fā)高檔次的產(chǎn)品。由于單片機的開發(fā)手段目前仍以仿真器為主，公司能否提供廉價的仿真器，提供方便的技術(shù)服務(wù)與培訓(xùn)，較之能否提供高性能、低價位的單片機有著同等的重要性。各單片機廠商在開發(fā)工具以及技術(shù)服務(wù)方面也進(jìn)行著激烈的競爭。這種競爭與推出新型的單片機以顯示高技術(shù)方面的優(yōu)勢是相輔相成的。競爭的結(jié)果是為單片機應(yīng)用工程師提供更廣闊的選擇空間，而最終受益的是單片機產(chǎn)品的消費者，由于單片機對各行各業(yè)都有用，這種電子技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致各行各業(yè)的進(jìn)步，也帶動了人類文明的進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

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[12]李玉峰，倪虹霞.MCS-51系列單片機原理與接口技術(shù).人民郵電出版社2004-5

第5章致謝

本論文設(shè)計在（）老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫作過程，無不凝聚著（）老師的心血和汗水，在我的畢業(yè)論文寫作期間，（）老師為我提供了種種專業(yè)知識上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議，沒有這樣的幫助和關(guān)懷，我不會這么順利的完成畢業(yè)論文。在此向（）老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

在臨近畢業(yè)之際，我還要借此機會向在這四年中給予了我?guī)椭椭笇?dǎo)的所有老師表示由衷的謝意，感謝他們四年來的辛勤栽培。不積跬步何以至千里，各位任課老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他們的悉心幫助和支持下，我能夠很好的掌握和運用專業(yè)知識，并在設(shè)計中得以體現(xiàn)，順利完成畢業(yè)論文。

篇8

【關(guān)鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國

【正文】

科學(xué)技術(shù)傳播（TheTransmissonofScienceandTechnology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的關(guān)鍵。哲學(xué)家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度。科學(xué)技術(shù)是否被傳播，傳播的結(jié)果怎樣，不僅直接影響著科學(xué)技術(shù)本身的價值，而且影響著科學(xué)技術(shù)的社會價值。本文擬就科學(xué)技術(shù)傳播的社會價值作一些初步的分析和討論，以此就教于學(xué)界同仁。

科技傳播的社會價值是科技觀的一個重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)的一種文化形式。科學(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造性勞動，既是人類認(rèn)識客觀存在的智慧結(jié)晶，又是人類認(rèn)識客觀存在的武器。從價值論的角度看，科學(xué)技術(shù)是“對于事物存在價值的確認(rèn)。……事實上不可能找到一種科學(xué)知識，它不是對事物存在價值的斷定。因為那樣的知識沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒有任何指導(dǎo)人的社會實踐的能力。”科學(xué)技術(shù)正是由于其本身的價值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學(xué)被資本家用作致富手段，從而科學(xué)本身也成了那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段?！薄半S著資本主義生產(chǎn)的擴展，科學(xué)因而第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想象不到的。”今天，發(fā)達(dá)國家工業(yè)生產(chǎn)的增長大約有三分之二來自先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)成為越來越重要的生產(chǎn)力。國家的強弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，并對社會進(jìn)步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計劃”，日本的“技術(shù)立國”等，即是科學(xué)技術(shù)所具備的社會價值的表現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經(jīng)過傳播過程或傳播活動，科學(xué)技術(shù)才能內(nèi)化為生產(chǎn)者的技能，進(jìn)而作用于勞動對象，發(fā)展社會生產(chǎn)力，推進(jìn)社會各領(lǐng)域的變化。重視科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力作用，就必須重視科學(xué)技術(shù)的傳播。換句話說，科技傳播是使科學(xué)技術(shù)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的必要環(huán)節(jié)，其社會價值意義即在于此。

一、社會成員科技意識的提高及整個社會科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認(rèn)為，一個國家的技術(shù)向來是該國文化的產(chǎn)物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來至歐美的技術(shù)，適應(yīng)了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術(shù)性格”與“技術(shù)風(fēng)土”的相適應(yīng)。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學(xué)技術(shù)落后的一個重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環(huán)境而未能產(chǎn)生較大的社會效果。我國發(fā)展的歷史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認(rèn)識、態(tài)度和評價是影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，這一因素能轉(zhuǎn)化為制約或促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主觀精神和客觀社會條件?？萍家庾R就是以這些認(rèn)識、態(tài)度和評價為基本內(nèi)容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學(xué)技術(shù)的巨大社會價值，增強對科學(xué)技術(shù)的理解，形成尊重科學(xué)技術(shù)勞動和科技勞動者，支持科技事業(yè)的社會環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區(qū)都非常重視通過科學(xué)技術(shù)傳播工作，將科學(xué)技術(shù)普及，進(jìn)而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學(xué)家的畫像；我國特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專門機構(gòu)就有10幾個；我國長春市圖書館也建立了國內(nèi)第一個“院士廳”，廳內(nèi)掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個社會成員，從而影響他們對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內(nèi)化為科技勞動的積極性?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實現(xiàn)，這種意識就是科技意識。科技意識的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實踐而言）、科學(xué)性不可分的。在科學(xué)技術(shù)的作用越來越大的當(dāng)今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應(yīng)社會環(huán)境，取得社會的認(rèn)可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內(nèi)化為自己的知識，變成生產(chǎn)工具和從事實踐活動的武器。

社會成員的科技意識問題實質(zhì)上是一個社會民眾心理問題，是社會發(fā)展的一定時期社會民眾對科技價值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會心理學(xué)的角度看，社會民眾心理的產(chǎn)生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實文化狀況共同作用的結(jié)果，正如著名社會心理學(xué)家DavidG.Myers所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來，人的社會心理主要表現(xiàn)為人的社會態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態(tài)度作為一種價值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態(tài)度和社會行為之間形成一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。如果人的社會態(tài)度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內(nèi)聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會行動；相反，社會態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認(rèn)為，人的社會行為與社會態(tài)度之間的關(guān)聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關(guān)聯(lián)性具有內(nèi)在的雙向?qū)б緩?，態(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)造又存在于一個更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會環(huán)境的影響之下進(jìn)行，而通常我們對于態(tài)度的認(rèn)識則主要是通過被表達(dá)出來的態(tài)度實現(xiàn)的。Myers認(rèn)為，態(tài)度和行為的這種關(guān)聯(lián)性具有非常普遍的意義，它真實地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結(jié)構(gòu)模式。

根據(jù)Myers的結(jié)構(gòu)模式，人們不難作出如下分析，即在一個社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態(tài)度方面對科學(xué)技術(shù)的社會意義和社會價值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進(jìn)、大力利用和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關(guān)于科學(xué)技術(shù)具有良好的社會心理態(tài)度，那么，人們在行為上就會做出發(fā)展、推進(jìn)和大力利用科學(xué)技術(shù)的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進(jìn)步的社會氛圍。如上分析結(jié)果表明，科技態(tài)度或科技意識在推進(jìn)科技進(jìn)步和發(fā)展中確實具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學(xué)技術(shù)的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認(rèn)，都能內(nèi)化為人們的社會態(tài)度，都能存在于人們的科技意識之中。事實上，只有被社會所承認(rèn)的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學(xué)的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學(xué)的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學(xué)的好處?！笨萍家庾R是理解科技的基礎(chǔ)，科技意識的獲得靠科技的傳播。

二、科學(xué)技術(shù)的傳播有利于科技知識的現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

科學(xué)技術(shù)總是最先被少數(shù)的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學(xué)技術(shù)必須變少數(shù)人掌握為多數(shù)人掌握。而要達(dá)到這一轉(zhuǎn)變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力三要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)與勞動者這一生產(chǎn)力中最活躍要素的結(jié)合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學(xué)技術(shù)，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性。科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具相結(jié)合，知識形態(tài)的科學(xué)技術(shù)通過生產(chǎn)工具“物化”出來，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)與勞動對象的結(jié)合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運用科學(xué)技術(shù)的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產(chǎn)工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關(guān)于“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀(jì)九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發(fā)展的重要資本。計算機與自動控制技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應(yīng)用，使生產(chǎn)工具中增加了信息化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化的新的計算機控制系統(tǒng)，大大提高了勞動生產(chǎn)率，引起了社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經(jīng)貿(mào)信息，提高工作質(zhì)量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進(jìn)行有效的合作，尤如一個單位。這樣，科學(xué)技術(shù)在傳播的過程中又促進(jìn)了它自身的發(fā)展和其它學(xué)術(shù)的傳播。正是由于科學(xué)技術(shù)的傳播，中國古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術(shù)的變革、生產(chǎn)工具的改進(jìn)和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結(jié)果之一。馬克思在《機器、自然和科學(xué)的應(yīng)用》中評價中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時曾提出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?/p>

在知識經(jīng)濟撲面而來的時代，由于各種儀器的標(biāo)準(zhǔn)化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認(rèn)為，信息機器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運輸）的發(fā)展和后來音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經(jīng)做的一樣，今天的科學(xué)技術(shù)傳播對于知識這一重要生產(chǎn)要素的擁有及擁有質(zhì)量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預(yù)科，一切構(gòu)成知識的東西，如果不能這樣轉(zhuǎn)譯，就會遭到遺棄；新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來，知識的“生產(chǎn)者”和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發(fā)展及物化的時代，無論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者還是科學(xué)技術(shù)的接受者，都必須掌握科學(xué)技術(shù)傳播的知識或工具。

三、科學(xué)技術(shù)傳播有助于塑造正確的社會價值體系

科學(xué)技術(shù)是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發(fā)展是人類社會實踐活動不斷擴大和深化的結(jié)晶。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會各領(lǐng)域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關(guān)系，甚至從根本上影響到社會價值體系的重塑。由于科學(xué)技術(shù)在其本性上具有深刻影響社會價值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進(jìn)行。

新科技傳播對人類社會價值體系的影響來說，可作如下概括：

首先，科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。正如美國哲學(xué)家Lowrance所說，“科學(xué)已經(jīng)消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個沒有魔法的世界上，它把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術(shù)和手藝，展現(xiàn)了人類的那個大寫的手?？茖W(xué)揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義?？茖W(xué)不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣^念?！?/p>

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認(rèn)識，形成新的社會透視熱點。在科技傳播過程中，當(dāng)利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報道和分析時，往往會在公眾中造成強烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認(rèn)識，從而形成全社會對某些科技成果的關(guān)注，形成新的社會透視熱點，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或?qū)嵺`的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會價值體系中的變遷，對于科技自身的發(fā)展和人類整體的演進(jìn)，都會產(chǎn)生推進(jìn)或阻礙的作用。

第三，技術(shù)的社會傳播能夠強有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應(yīng)用和儲存方法的不斷躍進(jìn)，意味著大范圍內(nèi)對太陽能電池的夢幻般的進(jìn)步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。太陽能的技術(shù)應(yīng)用所具有的這種促進(jìn)人們價值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術(shù)傳播的結(jié)果。

第四，科學(xué)的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力。科學(xué)描述因果現(xiàn)象，人們的社會行為和態(tài)度是基于知識而改變的。因此，基于科學(xué)的認(rèn)識和知識，有助于改變?nèi)藗兊纳鐣B(tài)度和行為，對此，前文已作了較深入討論。

第五，社會科學(xué)和人文科學(xué)的傳播同樣具有改變?nèi)说默F(xiàn)實價值體系的功能。

從如上幾點討論可以看出，科學(xué)技術(shù)的社會傳播對于改變?nèi)说默F(xiàn)實社會存在，尤其是對于改變?nèi)说默F(xiàn)實社會存在的觀念或社會價值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學(xué)技術(shù)的基本的社會功能決定的。

我們知道，科學(xué)技術(shù)知識是思想啟蒙和思想解放的先導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)對人的智力、思維方式都有重大的促進(jìn)作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發(fā)展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，成為社會事務(wù)的必要成份，貫穿于社會及社會事務(wù)管理始終?？茖W(xué)技術(shù)為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會不同程度的引起人們社會價值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學(xué)理論，而且導(dǎo)致時空觀、運動觀和物質(zhì)觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產(chǎn)階級用科技這一物質(zhì)手段，倡導(dǎo)自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學(xué)的封建的世俗權(quán)威?！霸诩夹g(shù)方面，蒸汽機的產(chǎn)生及其廣泛使用，極大地刺激了整個社會生產(chǎn)領(lǐng)域，鋼鐵工業(yè)、機器制造業(yè)、交通動力業(yè)、冶金和化學(xué)工業(yè)等生產(chǎn)部門的迅速壯大，一個席卷歐洲大陸的第一次產(chǎn)業(yè)革命普遍展開，導(dǎo)致了世界性的工業(yè)革命，這是一個社會物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步的狂飆時代?！笨梢姡怯捎诳茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認(rèn)識及其實踐逐漸從宏觀領(lǐng)域走向微觀領(lǐng)域又走向宇觀領(lǐng)域。科技價值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認(rèn)識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎(chǔ)上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉(zhuǎn)變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀(jì)里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個能夠不受哈維、牛頓、達(dá)爾文、以至普朗克的學(xué)說所影響”。

四、科技傳播有助于科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展

任何一種科學(xué)及其物化形式——技術(shù)都是特定社會歷史條件的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)是為解決某個或某些方面的問題產(chǎn)生的，所以科學(xué)技術(shù)只有變成現(xiàn)實的武器，才能實現(xiàn)它的社會目的。由于社會的系統(tǒng)性，某一問題的解決，僅靠一門科學(xué)或一種技術(shù)的運用是不可能的。它一方面要依靠其它科學(xué)技術(shù)知識，另一方面需要所有參與人對科學(xué)技術(shù)的掌握運用。如果離開科學(xué)技術(shù)的傳播這一客觀行為，科學(xué)技術(shù)知識就不能成為社會的力量。所以，就科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的直接目的的解決來講離不開科學(xué)技術(shù)的傳播，而每一次科學(xué)技術(shù)知識的傳播結(jié)果都是以后科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的前提或基礎(chǔ)。正是在這個意義上，著名科學(xué)家牛頓講，我之所以站得高，是因為我站在了巨人的肩膀上。由于科學(xué)技術(shù)知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實上，任何一種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、完善本身都是繼承的結(jié)果。拿內(nèi)燃機的設(shè)計原理來說，它是從汽缸內(nèi)部產(chǎn)生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機原理。但是，它同蒸汽機一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內(nèi)運動而產(chǎn)生動力的，這是它對蒸汽機原理的繼承和改進(jìn)。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是一個由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過程，科學(xué)技術(shù)本身也正是在這樣一個不斷反復(fù)的過程中，得到補充和修正從而獲得發(fā)展。

根據(jù)如上討論可知，科學(xué)技術(shù)對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學(xué)技術(shù)的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負(fù)價值。馬克思講：“在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財富的源泉……變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸?fàn)庌q的事實。”事實上，科學(xué)技術(shù)每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當(dāng)大的代價?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在提高社會生產(chǎn)力的同時，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時也給人類帶來了毀滅性的危機，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費時間，影響工作、學(xué)習(xí)及兒童的社會教育?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明、運用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類工作的負(fù)荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪?？茖W(xué)技術(shù)越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學(xué)技術(shù)傳播亦是如此。我們應(yīng)在積極推進(jìn)科技傳播的同時，有意識地將科技傳播的負(fù)面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學(xué)技術(shù)才能最終解決認(rèn)識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學(xué)的猛攻下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地?！?/p>

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。快速交通工具的出現(xiàn)，增加了人類活動的半徑；電視機的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術(shù)的發(fā)展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計算機使人類信息共享?？萍紓鞑ヒ云渚薮蟮牧α繜o孔不入地進(jìn)入人們生產(chǎn)、生活的各個方面，推動著人類社會的進(jìn)步。今天隨著知識越來越成為新型的生產(chǎn)要素，科技傳播的功能及其價值必將日益明顯。科技傳播的速度與質(zhì)量將成為一個民族知識擁有與操作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實施科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分。

【參考文獻(xiàn)】

〔1〕〔1〕〔2〕〔3〕〔11〕、喬瑞金《科學(xué)進(jìn)步論》，海洋出版社，1992年版，第141頁、第186頁、第19頁。

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〔13〕張斌《技術(shù)知識論》中國人民大學(xué)出版社，第59頁。

篇9

機械加工技術(shù)專業(yè)自上世紀(jì)80年代創(chuàng)辦以來，已逐步成為學(xué)校的傳統(tǒng)骨干專業(yè)，20多年來，學(xué)校培養(yǎng)了大批服務(wù)于企業(yè)生產(chǎn)和管理一線的專業(yè)技術(shù)人才，滿足了地方經(jīng)濟和社會發(fā)展對人才的需求。近年來，為進(jìn)一步適應(yīng)地方經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，創(chuàng)建專業(yè)品牌，學(xué)校面向市場、融入市場、拓展市場，調(diào)整和加快專業(yè)建設(shè)步伐，重視專業(yè)市場調(diào)研，從新形勢下機械加工專業(yè)所對應(yīng)的職業(yè)崗位人才需求狀況出發(fā)，研究和分析機械加工行業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，為專業(yè)人才高規(guī)格培養(yǎng)尋問題、找方向、求突破。通過采取一系列措施，建立和完善了機械加工專業(yè)科學(xué)合理的課程體系。課程體系設(shè)置的原則課程體系建立須以職業(yè)需求為導(dǎo)向，不能盲目設(shè)置課程。[2]要主動適應(yīng)社會、經(jīng)濟及市場變化的需求，主動服務(wù)和服從于培養(yǎng)目標(biāo)的需要。課程開發(fā)以“就業(yè)為導(dǎo)向、面向職業(yè)”為出發(fā)點，課程設(shè)置以重視學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)為原則，既要注重學(xué)生專業(yè)知識和基本技能的習(xí)得，也要關(guān)注其可持續(xù)學(xué)習(xí)和實踐應(yīng)用能力的提高。課程體系的結(jié)構(gòu)通過人才市場分析、行業(yè)分析、職業(yè)分析，構(gòu)建了“寬基礎(chǔ)、活模塊、強技能”的課程模式，優(yōu)化了“以能力為本位、以職業(yè)實踐為主線、以項目課程為主體”的模塊化機械加工專業(yè)課程體系。在課程結(jié)構(gòu)上，組建公共課程———專業(yè)課程———專門化課程平臺，采用“大專業(yè)、小專門化”的課程組織形式，以機械加工專業(yè)職業(yè)能力結(jié)構(gòu)中的通用部分要求構(gòu)筑能力平臺，滿足學(xué)生知識學(xué)習(xí)和能力發(fā)展的需要；在課程管理上，采用靈活的模塊化課程結(jié)構(gòu)和學(xué)分制管理制度，以滿足學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力不同的學(xué)生的個性需要。規(guī)范與科學(xué)、穩(wěn)定與靈活的課程體系的建立，完善了機械加工專業(yè)“一條主線、多個方向、不同層面”的能力培養(yǎng)體系，并促進(jìn)了教學(xué)設(shè)施與師資、教學(xué)方法與手段、教學(xué)管理與評估等的建設(shè)和改革。

著力創(chuàng)新，進(jìn)行整合和重構(gòu)基礎(chǔ)上的課程開發(fā)

以機械加工專業(yè)核心課程“機械制圖”為例，課程內(nèi)容重構(gòu)依據(jù)“必需夠用”的原則，弱化理論，突出應(yīng)用，刪減繁難而不實用的內(nèi)容；對課程必需的知識再進(jìn)一步整合壓縮，強化理論與實際的緊密聯(lián)系，注重和突出學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。最終，將課程內(nèi)容設(shè)置為“核心內(nèi)容———拓展內(nèi)容———延伸內(nèi)容”三個部分，以兩大模塊三個平臺多個子模塊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)，用必學(xué)和選學(xué)模塊進(jìn)行整合，使課程內(nèi)容各部分銜接更合理，知識更連貫。創(chuàng)新課程教學(xué)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的實用具體，為課程“易教、易學(xué)、有效、實效”打下了基礎(chǔ)。圖1所示課程體系三個平臺可以相互獨立，帶*號為選學(xué)模塊，以便于各專業(yè)方向依據(jù)教學(xué)時數(shù)和課程實際靈活選用。教學(xué)內(nèi)容的組織要以“軸測圖立體的概念”作為貫穿課程教學(xué)的主線，應(yīng)用計算機輔助教學(xué)、實物模型和多媒體課件等，增強教學(xué)的直觀性和生動性；教學(xué)過程中要注重啟發(fā)和討論，以點帶面、講練結(jié)合、精講多練，有效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性，提高其思維能力和創(chuàng)新能力。

因材施教，注重教學(xué)模式和方法創(chuàng)新

以實例為先導(dǎo)，進(jìn)而提出問題引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生在“學(xué)”、“做”中掌握教學(xué)內(nèi)容。因此，教師必須仔細(xì)研究教材，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情精心設(shè)計教學(xué)任務(wù)。項目教學(xué)法則是通過共同實施一個完整的項目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動。機械加工專業(yè)的項目工作設(shè)計應(yīng)結(jié)合企業(yè)實際，模擬真實的崗位工作，使學(xué)生通過參與項目實施的整個過程，學(xué)習(xí)必要的理論知識，培養(yǎng)實際崗位工作能力。課堂教學(xué)組織形式、教學(xué)模式和方法的創(chuàng)新，使課堂具備了對話、探究、建構(gòu)、感悟等特點，從而真正成為開放的課堂。

篇10

關(guān)鍵詞：框架；問題；控制

框架結(jié)構(gòu)是指由梁和柱以剛接或者鉸接相連接而成構(gòu)成承重體系的結(jié)構(gòu)，即由梁和柱組成框架共同抵抗適用過程中出現(xiàn)的水平荷載和豎向荷載。采用結(jié)構(gòu)的房屋墻體不承重，僅起到圍護(hù)和分隔作用，一般用預(yù)制的加氣混凝土、膨脹珍珠巖、空心磚或多孔磚、浮石、蛭石、陶粒等輕質(zhì)板材等材料砌筑或裝配而成。

在框架結(jié)構(gòu)建設(shè)中常見的質(zhì)量問題主要有以下幾個方面：

一、節(jié)點處梁瑞部鋼筋過密

因結(jié)構(gòu)計算的要求，框架結(jié)構(gòu)節(jié)點處梁端部的鋼筋過密，綁扎鋼筋和振搗混凝土困難，容易出現(xiàn)以下質(zhì)量問題：

1、鋼筋間距太小，不符合構(gòu)造要求，甚至多根鋼筋并排放置，影響鋼筋與混凝土之間的粘結(jié)力，不能充分發(fā)揮鋼筋的抗拉強度；

2、節(jié)點核芯處鋼筋縱橫交錯，混凝土振搗困難，易在核芯區(qū)形成蜂窩和孔洞

3、梁上部負(fù)彎矩鋼筋較密，易在梁上部形成通常裂縫。

可采取下列預(yù)防措施：

1、對梁斷面進(jìn)行合理設(shè)計，保證梁的上部縱向鋼筋的凈距不小于30mm和1．5d（為鋼筋的最大直徑），下部縱向鋼筋最小凈距不小于25mm和d。當(dāng)鋼筋為兩排設(shè)計時，上下兩排鋼筋應(yīng)避免交錯；

2、根據(jù)規(guī)范規(guī)定框架結(jié)構(gòu)的剪力主要依靠箍箭和混凝土承擔(dān)，一般不設(shè)負(fù)彎起鋼筋，這樣也可減少節(jié)點和梁瑞部位的鋼筋數(shù)量；

3、在鋼筋綁扎過程中，受力鋼筋盡量均勻布置，保證鋼筋間距滿足構(gòu)造要求，尤其是在多肢箍的梁中，一定要先確定主筋的位置，在根據(jù)主筋的正確位置來確定箍筋的幾何尺寸。

二受力鋼筋接頭處理不當(dāng)

由于軸心受拉和偏心受拉構(gòu)件中的鋼筋接頭及有抗震要求的受力鋼筋接頭處理不當(dāng)，容易出現(xiàn)：軸心受拉和偏心受拉構(gòu)件受力后將會導(dǎo)致接頭處拉開，使構(gòu)件產(chǎn)生裂縫，嚴(yán)重的會使結(jié)構(gòu)失穩(wěn)。

可采取下列預(yù)防措施：

1、鋼筋接頭形式必須嚴(yán)格遵照《混凝土結(jié)構(gòu)工程施工質(zhì)量驗收規(guī)范》（GB50204一2002）中的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行；

2、軸心受拉和偏。已受拉構(gòu)件中的鋼筋接頭均應(yīng)焊接；

3、普通混凝土中直徑大于22mm的1級鋼筋，以及直徑大于25mm的Ⅱ、皿級鋼筋的接頭，均宜采用焊接；

對軸心受壓和偏心受壓柱中的受壓鋼筋的接頭，當(dāng)直徑大于32mm時，應(yīng)采用焊接；

4、對有抗震要求的受力鋼筋的接頭，宜優(yōu)先采用焊接或機械連接，當(dāng)采用焊接時應(yīng)符合下列規(guī)定：

（1）縱向鋼筋的接頭，對一級抗震等級應(yīng)采用焊接接頭，對二級抗震等級，宜采用焊接接頭；

（2）框架底層往、剪力墻加強部位縱向鋼筋的接頭，對一、二級抗震等級應(yīng)采用焊接接頭，對三級抗震等級宜采用焊接接頭。

5按要求控制鋼筋接頭的位置，應(yīng)符合下列規(guī)定：

（1）無論是焊接或綁扎接頭末端距鋼筋彎折處，不應(yīng)小于鋼筋直徑的10倍，且不應(yīng)位于構(gòu)件的最大彎距處；

（2）鋼筋接頭不宜設(shè)在梁瑞、柱端的箍筋加密區(qū)范圍內(nèi)；

（3）受力鋼筋的接頭位置在同一構(gòu)件中要相互錯開。

6按規(guī)定控制鋼筋接頭的長度；

7按規(guī)定控制箍筋的間距，

在綁扎骨架中非焊接接頭長度范圍內(nèi)：

（1）當(dāng)搭接鋼筋受拉時，其箍筋間距不大于5d，且不大于100mm。

（2）當(dāng)搭接鋼筋受壓時，其箍筋間距不大于10d，且不大于200mm。

三、樓板實際厚度大于設(shè)計厚度

設(shè)計人員在設(shè)計過程中未考慮各種鋼筋和預(yù)埋件、管道之間的交叉關(guān)系，造成樓板實際厚度大于設(shè)計厚度，產(chǎn)生下列病害：

1、不必要的加厚樓板，造成材料浪費；

2、樓板超厚，結(jié)構(gòu)的實際荷載超過設(shè)計荷載，對結(jié)構(gòu)的地基等方面造成隱患；

3、提高樓面標(biāo)高，造成上部構(gòu)件的尺寸或位置偏差，工業(yè)建筑造成設(shè)備安裝困難。

可采取下列預(yù)防措施：

（1）設(shè)計圖紙中應(yīng)重視構(gòu)件的斷面設(shè)計，根據(jù)構(gòu)件的設(shè)計斷面和各類鋼筋的交叉關(guān)系確定鋼筋的正確位置，并在圖紙中予以注明；

（2）設(shè)計單位各專業(yè)應(yīng)注意配合處理好預(yù)埋管道與鋼筋的關(guān)系；

（3）澆筑混凝土前應(yīng)認(rèn)真核查模板標(biāo)高與平整度，設(shè)置樓板上手標(biāo)志，使混凝土澆筑有正確的依據(jù)。

四、梁、柱和板的混凝土強度等級不一致

現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)中，因結(jié)構(gòu)設(shè)計的要求，梁柱和板的混凝土常采取不同的強度等級。從構(gòu)件的結(jié)構(gòu)重要性和受力特征來看，這樣處理是比較合理的。但從實際情況看，往往是弊多利少，容易出現(xiàn)下列問題：

1、一個澆筑平面內(nèi)出現(xiàn)三種強度等級的混凝土，增加了施工難度，延長了施工工期，而且很可能由于管理不善，常會出現(xiàn)低強度低等級的板澆筑了高強度的混凝土，而高強度等級的梁或節(jié)點處澆筑了低強度的混凝土，造成質(zhì)量隱患；

2、經(jīng)常會造成一塊樓板上四周設(shè)置施工縫、梁端部設(shè)置施工縫等不正確的施工工藝，處理不當(dāng)，不但增加施工難度，而且造成質(zhì)量隱患。

可采取下列預(yù)控措施：

3、結(jié)構(gòu)設(shè)計時最好采用統(tǒng)一的強度等級，以簡化施工工藝，并保證施工質(zhì)量，但要多用一些施工材料；

4、柱采用一種混凝土強度等級，梁和板采用另一種混凝土強度等級，在節(jié)點處采取特殊措施，比如用鋼筋網(wǎng)分割等辦法，以保證節(jié)點處混凝土強度等級與柱的混凝土強度等級一致。在施工過程中，應(yīng)由專人負(fù)責(zé)節(jié)點處混凝土的攪拌、澆筑和振搗。

五、鋼筋混凝土保護(hù)層厚度取值誤區(qū)

鋼筋混凝土保護(hù)層的作用是保護(hù)鋼筋不發(fā)生銹蝕，并保證鋼筋的粘結(jié)錨固性能，所以應(yīng)引起足夠的重視。但由于規(guī)定的不明確或設(shè)計、施工人員的不重視，常會出現(xiàn)以下問題：

1、梁或柱中，只注意到主筋的保護(hù)層厚度，而忽略了箍筋的保護(hù)層厚度，造成箍筋外露或保護(hù)層厚度不足。

2、主次梁交叉處，主梁、次梁和板的鋼筋關(guān)系處理的不明確，造成板負(fù)筋保護(hù)層厚度不足或構(gòu)件有效截面高度損失，直接影響到構(gòu)件的安全性。

3、地上部分與地下部分的柱子因所處的環(huán)境條件不同，根據(jù)規(guī)范要求，應(yīng)采取不同的保護(hù)層厚度。設(shè)計人員常忽略這一差別，不進(jìn)行專門處理，施工時會出現(xiàn)兩種情況：一是都按正常環(huán)境條件處理，造成地下部分混凝土保護(hù)層厚度不足；二是地下部分按基礎(chǔ)的環(huán)境條件處理，地上部分按正常環(huán)境處理，由于地下部分的保護(hù)層比地上部分的保護(hù)層厚度大，結(jié)果造成鋼筋出地面后外撐，地下部分柱子的有效截面高度減小，形成安全隱患。

可采取下列預(yù)防措施：