導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇融合教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語(yǔ)文這一學(xué)科具有很大的特殊性。首先在于語(yǔ)文是所有學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以這樣說(shuō)，如果語(yǔ)文基礎(chǔ)不好的同學(xué)，那么他們?cè)趯W(xué)習(xí)其他科目，尤其是偏向文科的學(xué)科時(shí)學(xué)習(xí)效果也不會(huì)十分理想。語(yǔ)文作為我們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾慕涣鞴ぞ?，除了溝通交流之外還具有很多其他的社會(huì)，最重要的一點(diǎn)就是對(duì)于中華傳統(tǒng)美德的繼承。漢語(yǔ)中有大量的詞語(yǔ)來(lái)描述和贊美禮義廉恥和仁義禮智的美好品德，很多的成語(yǔ)典故也都在教導(dǎo)人們要重視品德。由此可見(jiàn)，在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于德育教育的培養(yǎng)一直是重中之重。我們?cè)趯?duì)高中生進(jìn)行學(xué)習(xí)能力的關(guān)注的同時(shí)，還要注重對(duì)于他們的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

二、語(yǔ)文教學(xué)與各學(xué)科間的整合

(一)語(yǔ)文與英語(yǔ)的聯(lián)系

世界上的語(yǔ)言大體上都是能夠相通的，他們有著共同點(diǎn)和相區(qū)分的特殊點(diǎn)。所以，對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)體上都是掌握其共同的規(guī)律，在牢記個(gè)性化的差異，這樣就能夠在總體上對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)進(jìn)行把握。英語(yǔ)和語(yǔ)文之間的語(yǔ)法知識(shí)相輔相成，聯(lián)系密切，學(xué)習(xí)好英語(yǔ)中的語(yǔ)法知識(shí)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有很大的幫助作用。而且，通過(guò)語(yǔ)文單詞來(lái)識(shí)記英文生詞的做法也有助于同學(xué)們提高英文水平。

(二)語(yǔ)文與歷史的聯(lián)系

常言道，文史不分家。而且，我們今天說(shuō)的漢語(yǔ)也都是從古代祖先哪里繼承而來(lái)的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有很多的成語(yǔ)典故都是在歷史中真實(shí)存在的，對(duì)于漢語(yǔ)詞語(yǔ)的把握有助于我們對(duì)于歷史事件的態(tài)度、歷史背景的分析進(jìn)行客觀公正的進(jìn)行。而對(duì)于歷史資料的了解、歷史背景的特征等方面的掌握，更有助于我們對(duì)文學(xué)作品中的藝術(shù)形象、藝術(shù)表現(xiàn)形式等理解。文史結(jié)合的教學(xué)方法是針對(duì)我國(guó)目前實(shí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的目標(biāo)的前提下提出來(lái)的，具有時(shí)代特色的教學(xué)方法，文史之間的結(jié)合有助于學(xué)生對(duì)于古代文化常識(shí)的理解有所幫助。

(三)語(yǔ)文和音樂(lè)之間的聯(lián)系

人們對(duì)于美好的旋律永遠(yuǎn)都是印象深刻的，如同春風(fēng)化雨般潤(rùn)物無(wú)聲。具有音樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)文教學(xué)方法能夠讓人終身難忘。語(yǔ)文中的古詩(shī)詞在古代就是歌曲的表現(xiàn)形式，其中的古音旋律在幾天依然能夠讓人產(chǎn)生共鳴之感。所以在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，如果能夠輔以音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)，必定會(huì)產(chǎn)生讓人意想不到的美妙結(jié)果。

(四)語(yǔ)文和美術(shù)的聯(lián)系

從古至今的文人騷客，大多具備多種多樣的才情。很多的詩(shī)人大都具備高超的繪畫(huà)美術(shù)功底。在詩(shī)文鑒賞的同時(shí)，我們?cè)谀X海中設(shè)想著詩(shī)人描繪的美好畫(huà)面，這樣的聯(lián)想能夠讓學(xué)生對(duì)于詩(shī)文意境的理解更加深刻。學(xué)生通過(guò)自己的想想，并且運(yùn)用美術(shù)課學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的表達(dá)，不僅能夠充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和賞析能力，還能夠從多種角度對(duì)于詩(shī)文進(jìn)行鑒賞，從而達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生積極思考的目的。通過(guò)古詩(shī)詞的描繪，增加學(xué)生的畫(huà)面感和空間想象能力，將自己的此時(shí)此景帶入到作者所處的環(huán)境和情景，從而產(chǎn)生一種身臨其境的真是感覺(jué)，這樣的意義在于更好的理解和表達(dá)作者真實(shí)的內(nèi)心，豐富了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，延伸了學(xué)生的閱讀觀感。

(五)語(yǔ)文與信息技術(shù)的聯(lián)系

信息技術(shù)不是我們通常意識(shí)中的計(jì)算機(jī)的簡(jiǎn)單使用。在語(yǔ)文課堂中使用信息技術(shù)的方面有很多種，例如播放課件的多媒體，搜集資源、資料的網(wǎng)絡(luò)科技，都是信息科技的實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)信息技術(shù)的引入，在語(yǔ)文課堂中能夠形成非常全面直觀的課堂表現(xiàn)形式。不僅能夠提高學(xué)生在學(xué)習(xí)科技文時(shí)的閱讀興趣，還能夠培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)新能力、探索能力。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于科學(xué)技術(shù)的興趣，提高學(xué)生的知識(shí)水平，進(jìn)一步增強(qiáng)民族的自主創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。通過(guò)信息技術(shù)引入到語(yǔ)文科目中，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科知識(shí)的平均把握，還能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，適應(yīng)素質(zhì)教育的基本要求。語(yǔ)文學(xué)科是所有學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有扎實(shí)的文字功底和歷史文化的積累，那么在歷史課堂中就不會(huì)有這豐富的知識(shí)對(duì)于歷史進(jìn)行全面的把握;如果沒(méi)有充足的詞匯量的積累，面對(duì)浩瀚如山的英文單詞就無(wú)從下手;如果沒(méi)有對(duì)于古代音律知識(shí)的了解，對(duì)于傳通音樂(lè)曲目的掌握也必然不充分;如果沒(méi)有一定的文字想象能力，對(duì)于美術(shù)作品的鑒賞也一定不會(huì)深刻;如果沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)，對(duì)于生澀難懂的科技文閱讀也不會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。由此可見(jiàn)語(yǔ)文是各個(gè)學(xué)科的前提條件，只有扎實(shí)的掌握語(yǔ)文這門學(xué)科，才能夠真正的做到融會(huì)貫通，對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)也將信手拈來(lái)。

篇2

(一)科學(xué)教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．傳授和發(fā)展科學(xué)知識(shí)

科學(xué)知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)世界的成果，是人類文明的重要組成部分?？v觀人類文明發(fā)展歷程，科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，極大的增強(qiáng)的人類認(rèn)識(shí)、改造自然的能力，促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科學(xué)教育作為科學(xué)知識(shí)傳授的載體，也是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)思維的重要方式和有效途徑。大學(xué)生通過(guò)科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，確立了符合科學(xué)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，了解了科學(xué)與技術(shù)的世界，培養(yǎng)了科學(xué)態(tài)度以及認(rèn)識(shí)自然的科學(xué)方法。

2．提高科學(xué)思維能力

科學(xué)思維不僅可以幫助大學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，不斷增長(zhǎng)才干，提高科學(xué)的鑒別能力，從而認(rèn)識(shí)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的主流和趨勢(shì)，而且可以指導(dǎo)他們運(yùn)用自己的智慧，去進(jìn)行創(chuàng)新性的工作。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步呼喚著創(chuàng)新，創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是思維能力?？茖W(xué)教育能夠使學(xué)生在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、做科學(xué)的過(guò)程中，豐富思維經(jīng)驗(yàn)，提高思維效率，構(gòu)建符合科學(xué)規(guī)律的思維模式，從而成為具有創(chuàng)新能力的人才。

3．培養(yǎng)科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)教育最重要的作用是培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實(shí)踐，弘揚(yáng)理性?？茖W(xué)教育培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的能力和意識(shí)，與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合。

(二)人文教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力

人類社會(huì)發(fā)展到今天，人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科積累了豐富的人文遺產(chǎn)。透過(guò)這些遺產(chǎn)大學(xué)生可以了解社會(huì)發(fā)展的歷史，總結(jié)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而增強(qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的能力。各種文學(xué)和藝術(shù)的歷史實(shí)質(zhì)上是人類心靈的發(fā)展史、社會(huì)的發(fā)展史，我們可以從中看到社會(huì)發(fā)展和人類自身前進(jìn)的軌跡，從而受到啟發(fā)，獲得智慧。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，加強(qiáng)人文教育，會(huì)對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。

2．提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)可以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)今世界對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求和對(duì)精神的漠視導(dǎo)致一些人的異化，使人心靈麻木枯槁，思維呆板僵化，人生態(tài)度頹廢，行為方式庸俗。大學(xué)生如果只具備專業(yè)知識(shí)，而缺乏人文素養(yǎng)，那么只能成為科技的“奴隸”。人文教育可以豐富人的審美能力，讓人感受到自然之美，生活之美。

3．為培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力提供智力支持

人文素質(zhì)教育一般是通過(guò)文史哲、藝術(shù)等人文知識(shí)的傳授來(lái)實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)人文知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，豐富了思想，提升了自身人文素養(yǎng)。錢學(xué)森也認(rèn)為:科學(xué)工作總是從猜想開(kāi)始，然后才去進(jìn)行科學(xué)論證，但相反，藝術(shù)工作必須對(duì)事物有個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作，因此創(chuàng)新應(yīng)具備廣博的知識(shí)、廣泛的閱歷，而人文的素質(zhì)教育恰恰能為理工科大學(xué)生提供這樣的智力支持。

二、科學(xué)教育與人文教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

哲學(xué)是在總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)上，關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)作為時(shí)代的思想智慧，是研究自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想，也是科學(xué)教育和人文教育的指導(dǎo)思想。人的生存和發(fā)展過(guò)程中，不僅需要豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)也需要精神和情感的滿足。科技的發(fā)展提供了越來(lái)越豐富的產(chǎn)品，文化的發(fā)展來(lái)提供了充實(shí)的精神食糧，這些與科學(xué)教育和人文教育息息相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，激發(fā)人們追求真棄假的科學(xué)思維和理性思維，人文精神激發(fā)了人們追求自身完美與高揚(yáng)人的價(jià)值的人文精神，二者共同促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家奈斯比特指出，21世紀(jì)是高技術(shù)與高情感相平衡的社會(huì)。一方面，技術(shù)需要人文為其提供精神指導(dǎo)。高科技對(duì)創(chuàng)新的追求，對(duì)協(xié)作的依賴，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，都孕育和呼喚著一種新的人文精神。高科技發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)是全面開(kāi)發(fā)人的潛能，提升人的價(jià)值。高科技越發(fā)展，就越關(guān)心人的發(fā)展和生活，就越是與人文價(jià)值的要求相一致。另一方面，人文的發(fā)展需要新技術(shù)為其提供物質(zhì)手段，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的技術(shù)素質(zhì)的要求日益提高，學(xué)會(huì)運(yùn)用一些新技術(shù)成為高質(zhì)量工作和生活的必要條件?？茖W(xué)技術(shù)不能提供價(jià)值判斷，人文科學(xué)所追求的人文精神能夠?yàn)榭茖W(xué)研究提供正確的價(jià)值判斷，有了人文精神的引導(dǎo)，大學(xué)生就擁有了對(duì)科學(xué)價(jià)值的正確判斷，能為人類的文明和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，保證社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高，因此，人文科學(xué)以追求真善美的精神力量來(lái)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展掌舵。人文精神為大學(xué)生提供了改造主觀世界的精神力量和動(dòng)力，能引導(dǎo)大學(xué)生不斷地思考研究課題的意義、作用和價(jià)值;樹(shù)立創(chuàng)新精神與進(jìn)取意識(shí);，遵守科學(xué)的倫理與道德，遵從學(xué)術(shù)規(guī)范;人格趨于完美，追求內(nèi)心世界的和諧與安寧，自覺(jué)地消除社會(huì)物質(zhì)生活與精神生活的失衡給他們帶來(lái)的困惑和煩惱;用正確的世界觀、人生觀．價(jià)值觀，去努力實(shí)現(xiàn)自己的工作理想和人生追求。因此科技越發(fā)展，大學(xué)生就越需要人文精神的關(guān)懷。人文教育作為一種直接與人的內(nèi)心世界聯(lián)系的教育活動(dòng)，有助于大學(xué)生深入到自我內(nèi)心世界，理智而真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己，從而開(kāi)啟心智，廣開(kāi)思路，培養(yǎng)科技創(chuàng)造的靈性。科學(xué)教育與人文教育都只是教育的一半，缺乏人文教育的科學(xué)教育是不完整的教育。人文教育為大學(xué)生提供正確的導(dǎo)向的同時(shí)，還引導(dǎo)著大學(xué)生積極地消除科學(xué)技術(shù)可能帶來(lái)的負(fù)面影響。人文精神的一個(gè)重要作用在于倡導(dǎo)科學(xué)研究要體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅(jiān)守科技倫理，這就使得大學(xué)生在充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類功能的同時(shí)，還要努力避免或抑制科學(xué)技術(shù)可能帶來(lái)的負(fù)面影響?？茖W(xué)教育盡管是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，但決不是教育的全部，缺乏人文教育的教育是十分危險(xiǎn)的，科學(xué)教育和人文教育兩者是緊密相聯(lián)的。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者李政道在《科學(xué)與藝術(shù)》的講演中說(shuō):“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面，他們?cè)从谌祟惢顒?dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒性和富有意義?！?/p>

三、理工類高校教育的發(fā)展要求———科學(xué)教育與人文教育融合

篇3

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九江市雙峰小學(xué)廖玫

[內(nèi)容摘要]

新的課程標(biāo)準(zhǔn)更多的要求了知識(shí)與情感的交融性：能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)數(shù)學(xué)有好奇心與求知欲，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)，鍛煉克服困難的意志，建立自信心等等。數(shù)學(xué)教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)重視運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激活知情因素；賦予感彩，促進(jìn)知情交融；再現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到知情融合。使其成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵(lì)工具。使學(xué)生樂(lè)意并有更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)的、探究性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中去。

[關(guān)鍵詞]

多媒體技術(shù)知情融合教學(xué)情景感彩知識(shí)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)把課堂視為一個(gè)由認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)交織共生的生活世界，是一個(gè)在發(fā)展智能能力的同時(shí),豐富情感世界的重要基地。課堂教學(xué)離不開(kāi)情感的參與，必須把情感教育與數(shù)學(xué)知識(shí)技能的教學(xué)緊密結(jié)合，使情感和認(rèn)知相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)、構(gòu)成一個(gè)整體。在教學(xué)中，教師如能充分利用多媒體技術(shù)，集音、像、動(dòng)畫(huà)于一體，生動(dòng)形象、虛實(shí)變化的特點(diǎn)，就能挖掘利用教材、環(huán)境等潛在的知情因素，啟動(dòng)、維護(hù)、強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，獲得最優(yōu)的教學(xué)效果。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激活知情因素.

新課標(biāo)提倡關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，把握師生互動(dòng)的情感因素。新教材也提供了具體的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在具體的情景中提出數(shù)學(xué)問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得成功的體驗(yàn)，鍛煉克服困難的意志，建立自信心。因此，在課堂教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)身臨其境的、使學(xué)生感到真實(shí)、新奇、有趣的教學(xué)情景，能最大限度地激活學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的心理因素，從而為參與學(xué)習(xí)提供最佳的心理準(zhǔn)備，為認(rèn)知和情感的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

例如:在教學(xué)“分?jǐn)?shù)加、減法”一課時(shí)，我們可以利用教材中提供的“吃西瓜”這一生活情景，利用多媒體課件再現(xiàn)動(dòng)態(tài)的故事氛圍：“媽媽買了一個(gè)又大又圓的大西瓜，兩個(gè)熊寶寶—大貝爾與小貝爾饞得口水都要流出來(lái)了?？矗軏寢屖窃鯓臃治鞴系摹痹賱?dòng)態(tài)演示分西瓜、吃西瓜的過(guò)程。生動(dòng)有趣的故事已完全吸引了學(xué)生的注意力，此時(shí)，問(wèn)學(xué)生“你能提出哪些數(shù)學(xué)問(wèn)題呢？”思維的火花頓時(shí)被點(diǎn)燃了，學(xué)生提出了兩只小熊分別吃了這個(gè)西瓜的幾分之幾？?jī)芍恍⌒芤还渤粤诉@個(gè)西瓜的幾分之幾？大貝爾比小貝爾多吃了這個(gè)西瓜的幾分之幾？剩下了幾分之幾？等問(wèn)題，自然地引出了這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，并巧妙地把教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系了起來(lái)。此時(shí)，想解決自己提出問(wèn)題的內(nèi)在需要，激起了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，又由于課件清楚地演示了平均分的份數(shù)及取的份數(shù)的過(guò)程。所以，學(xué)生能自己掌握算法并理解算理。輕松、愉快的教學(xué)過(guò)程激活了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，挖掘出了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的潛在的情感動(dòng)力。再如：在教學(xué)生認(rèn)識(shí)“上、下”時(shí)，為了避免空洞、乏味的說(shuō)教，教師可先用多媒體出示一棵擬人化的老樹(shù)，學(xué)生覺(jué)得非常新奇，注意力非常集中。這時(shí)，電腦發(fā)出了親切、動(dòng)聽(tīng)的聲音：“在大森林里住著一位樹(shù)爺爺,它善良慈祥,與森林里的小動(dòng)物相處得非常好,每到星期天,森林里的小動(dòng)物都來(lái)幫助樹(shù)爺爺干活,陪它聊天,樹(shù)爺爺也經(jīng)常給小動(dòng)物講故事。瞧,今天都有誰(shuí)來(lái)了？”這時(shí)小鳥(niǎo)、小松鼠、小白兔出場(chǎng)了。教師啟發(fā)學(xué)生提出數(shù)學(xué)問(wèn)題：“三個(gè)小動(dòng)物誰(shuí)在誰(shuí)的上面，誰(shuí)在誰(shuí)的下面？”學(xué)生爭(zhēng)先恐后地把自己的想法說(shuō)出來(lái)。利用多媒體，創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的故事情境，使學(xué)生在一種愉悅的氛圍中，多角度考慮問(wèn)題。學(xué)生思維的空間變大了，情趣更濃了，認(rèn)知和情感都得到了發(fā)展。新教材的最大特點(diǎn)就是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情景，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考等，使學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能，初步學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)角度去觀察事物，思考問(wèn)題，激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)的興趣以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。多媒體現(xiàn)代化技術(shù)為數(shù)學(xué)這一“思維的體操”提供了嶄新的“表演舞臺(tái)”，最大限度地激活了知識(shí)因素和學(xué)生的情感因素，使數(shù)學(xué)教學(xué)取得“印象深、氛圍雅、感受新”的明顯效果。

二、賦予情感色彩，促進(jìn)知情交融.

教學(xué)中，認(rèn)知、情感應(yīng)相互作用，貫穿于始終，直至教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。多媒體技術(shù)生動(dòng)有趣的形象、五顏六色的實(shí)物圖形、明快動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，可以把缺乏情感因素的內(nèi)容，在教學(xué)中賦予情感色彩，促進(jìn)知情交融。

例如，教學(xué)“分類”一課,通過(guò)多媒體演示去商店購(gòu)物的過(guò)程,圍繞“琳瑯滿目的商品怎樣方便顧客購(gòu)買呢?”讓學(xué)生明白商店的物品為什么要分類放置,再通過(guò)多媒體課件讓學(xué)生參與“我是小小送貨員”的活動(dòng),把“商店”的貨物進(jìn)行分類、整理，實(shí)際體驗(yàn)分類活動(dòng)的過(guò)程。然后讓學(xué)生說(shuō)出分類的依據(jù)，分類理由，從而理解分類的思維方式、掌握分類的方法。學(xué)生在享受了勞動(dòng)的快樂(lè)、成功的喜悅之余，收獲最大的是掌握了勞動(dòng)的技能—分類的方法。教學(xué)目標(biāo)就在這有滋有味的活動(dòng)中達(dá)到了，還體現(xiàn)了“生活數(shù)學(xué)”的新理念。再如，在教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，在揭示了圓各部分名稱和圓的特征后，利用生動(dòng)的電視畫(huà)面、輕松的音樂(lè)把兒童帶到這樣的故事場(chǎng)面：小猴要逛公園，先坐正方形輪子的小車，小車動(dòng)不了。接著改乘橢圓形輪子的小車，車子開(kāi)動(dòng)了，但小猴忽上忽下，驚魂不定。最后它登上圓形輪子的小車，小車滾滾向前，小猴舒心愜意?？吹叫『镆徊ㄈ鄣淖嚱?jīng)歷，同學(xué)們都滿意地笑了。這時(shí)，教師用親切的語(yǔ)言，啟發(fā)大家想一想：你們見(jiàn)過(guò)的車輪都是什么形狀的？為什么正方形，三角型的車輪不行？橢圓是沒(méi)棱沒(méi)角的，為什么也不行？圓形輪子的小車行走為什么會(huì)平平穩(wěn)穩(wěn)？小猴坐車問(wèn)題的圓滿解決，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生找原因的心理沖動(dòng)，帶著良好的心態(tài)進(jìn)行思考，不僅使學(xué)生進(jìn)一步理解圓上任一點(diǎn)到圓心的距離相等，即同一圓中半徑都相等的特征，還深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)在實(shí)際生活中的作用。既鞏固了新知，又激發(fā)了興趣，知情自然融為一體。利用多媒體教學(xué)創(chuàng)造生動(dòng)活潑的氛圍,啟發(fā)學(xué)生深入思考,讓學(xué)生在愉悅中主動(dòng)探索,在過(guò)程中發(fā)展思維,獲取知識(shí),進(jìn)而形成勇于探索,勇于創(chuàng)新的情感品質(zhì).

三、再現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到知情融合.

數(shù)學(xué)知識(shí)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是嚴(yán)密的邏輯性和高度的抽象性，數(shù)學(xué)知識(shí)在學(xué)生頭腦中留下的應(yīng)是一個(gè)絲絲入扣的知識(shí)網(wǎng)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的形成不是教師灌輸?shù)?，是在原有知識(shí)水平的基礎(chǔ)上發(fā)展的，是不斷完善的過(guò)程。多媒體技術(shù)在再現(xiàn)知識(shí)間的聯(lián)系、直指實(shí)質(zhì)、突出重點(diǎn)方面的優(yōu)勢(shì)，能使學(xué)生掌握知識(shí)不僅知其然、還知其所以然，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué)的興趣。

篇4

［關(guān)鍵詞］高職院校；課程教學(xué)；企業(yè)文化；校園文化

［中圖分類號(hào)］G710 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2012）10-0120-02

高職院校培養(yǎng)的學(xué)生主要是面向企業(yè)，應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的發(fā)展道路，課程建設(shè)更應(yīng)體現(xiàn)職業(yè)教育特色，將企業(yè)文化主動(dòng)融入高職教學(xué)全過(guò)程，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)，提升學(xué)生的綜合職業(yè)能力，從而更好地體現(xiàn)職業(yè)教育的目標(biāo)。具體是將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作或訓(xùn)練緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)企業(yè)、認(rèn)知社會(huì)，結(jié)合自身目標(biāo)和條件，以便更好地適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需求。因此，高職課程教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念，主動(dòng)讓學(xué)生融入社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)。在課程設(shè)置方面，應(yīng)堅(jiān)持“以生為本”，做到“三貼近”，即貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近企業(yè)。只有這樣，才能解決學(xué)生的民生問(wèn)題，有的放矢，不斷提高課程教學(xué)的針對(duì)性和時(shí)效性。

一、 企業(yè)文化融入高職教學(xué)的重要性

高職院校要全方位、深層次地推進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)發(fā)展，重要舉措之一就是要把優(yōu)秀的企業(yè)文化融入高職學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程中。利用校企結(jié)合的潛在優(yōu)勢(shì)，融入優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化，不僅是創(chuàng)新高職德育的一條行之有效的途徑，更是高職課程教學(xué)發(fā)展的必然?？梢酝ㄟ^(guò)校企合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、互惠互利，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生三方共贏。

第一，企業(yè)文化融入高職課程教學(xué)，有助于推動(dòng)高職院校課程教學(xué)方向。高職院校以培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型、崗位型人才為己任。企業(yè)文化就是一個(gè)企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐步形成的全體員工所認(rèn)同和信守的帶有本企業(yè)特點(diǎn)的使命、精神、價(jià)值觀和管理制度的總和。目前的課程教學(xué)，理論多實(shí)踐少，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范的簡(jiǎn)單灌輸和行為約束，不善于回答學(xué)生應(yīng)關(guān)注生存問(wèn)題而產(chǎn)生的各種迷惑和疑慮。尤其是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著我國(guó)就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化發(fā)展，各種思想文化相互碰撞，大學(xué)生的思想觀念受到很大影響，他們不僅關(guān)注國(guó)家的發(fā)展壯大，也關(guān)注自己的成長(zhǎng)、成才。所以，對(duì)高職教育工作者來(lái)說(shuō)，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，更應(yīng)注意將企業(yè)文化融入課程教學(xué)，堅(jiān)持“以生為本”的教育教學(xué)理念，將教學(xué)向企業(yè)延伸，圍繞企業(yè)文化的營(yíng)造和提升開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

第二，企業(yè)文化融入高職教學(xué)，有助于提高教學(xué)的時(shí)效性和針對(duì)性。高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是面向行業(yè)的，作為企業(yè)文化所倡導(dǎo)的企業(yè)精神則成為企業(yè)的靈魂。在教學(xué)過(guò)程中，作為高職教育工作者應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)企業(yè)的要求，將企業(yè)精神進(jìn)一步具體化，如作為思想政治教育工作者，可以將愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育跟企業(yè)所倡導(dǎo)的愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，著力培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神、誠(chéng)信品質(zhì)和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，順應(yīng)企業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)出適合企業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。

第三，企業(yè)文化融入高職教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)綜合素質(zhì)?，F(xiàn)在企業(yè)選擇人才，不僅看重的是學(xué)生的文憑和職業(yè)資格證書(shū)，更看重的是學(xué)生綜合素質(zhì)，即更看重學(xué)生個(gè)人基本素質(zhì)、職業(yè)精神和職業(yè)技能。作為職業(yè)教育工作者來(lái)說(shuō)，要充分理解和認(rèn)識(shí)企業(yè)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面考察，培養(yǎng)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展的職業(yè)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作職業(yè)能力，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德品質(zhì)等。

二、 目前高職教學(xué)融入企業(yè)文化存在的問(wèn)題

在高職教育界，對(duì)校企合作各地各校都有不同程度的探索和實(shí)踐，但總體而言，企業(yè)文化在高職教學(xué)過(guò)程中滲透和應(yīng)用還存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

第一，學(xué)校層面的校企合作比較多，專業(yè)方面的課程合作比較少。目前的校企合作多數(shù)是由學(xué)?；蛘呗毮懿块T與一些骨干企業(yè)簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，界定校企合作的主要內(nèi)容和基本要求，而系部尤其是專業(yè)層面的比較少，特別是實(shí)質(zhì)性的項(xiàng)目更為少見(jiàn)。

第二，校外教育就業(yè)層面的合作比較多，科技攻關(guān)、社會(huì)服務(wù)層面的課程比較少。也就是說(shuō)，校企合作的方式和內(nèi)容主要是滿足學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)或優(yōu)先提供就業(yè)機(jī)會(huì)，功能相對(duì)比較單一，而真正合作開(kāi)展人才培養(yǎng)、員工培訓(xùn)的比較少，雙方有機(jī)結(jié)合開(kāi)展研究和技術(shù)攻關(guān)的更少。

第三，學(xué)校提供的服務(wù)比較多，企業(yè)主動(dòng)提供的服務(wù)比較少。目前的校企合作多半是學(xué)校出于評(píng)估考核，為學(xué)生就業(yè)等需求，主動(dòng)找企業(yè)合作的多，學(xué)校有求企業(yè)的比較多，而真正互通有無(wú)、有機(jī)結(jié)合、合作共贏的比較少，甚至有些是老師或領(lǐng)導(dǎo)的情面簡(jiǎn)單的協(xié)議合作，這些都與高職教育的辦學(xué)定位嚴(yán)重不符。

上述各種跡象表明，目前的校企合作實(shí)踐教學(xué)還處于缺失狀態(tài)，而學(xué)生很希望提高課程教學(xué)的實(shí)踐性，要將企業(yè)文化完全融入高職課程教學(xué)的全過(guò)程還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的不斷探索的過(guò)程，這也是高職教育課程建設(shè)的必然要求。其實(shí)這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的課程建設(shè)問(wèn)題，更是一種文化的融合過(guò)程。可以說(shuō)課程建設(shè)和企業(yè)文化相互交流、相互反饋。主要表現(xiàn)在：學(xué)校應(yīng)該參照企業(yè)崗位任職要求，與行業(yè)、企業(yè)共同制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案，引入企業(yè)行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際通用的高技能人才職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，與企業(yè)共同開(kāi)發(fā)專業(yè)課程與教學(xué)資源，實(shí)施教、學(xué)、做一體的教學(xué)模式，系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)施生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，將教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)過(guò)程緊密結(jié)合，通過(guò)多種方式來(lái)建立“校中廠”、“廠中?！钡霓k學(xué)模式，學(xué)校與企業(yè)共同完成教學(xué)任務(wù)。

篇5

關(guān)鍵詞文檢課；科學(xué)道德；人文精神；文理兼容

【中圖分類號(hào)】G640

科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)主要是通過(guò)科學(xué)教育和人文教育予以培養(yǎng)和提高的，兩種教育的融合特別是在課程中的滲透，可以全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

1、高等教育中科學(xué)教育與人文教育融合的必然和方法

高等教育的終始目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這正是科學(xué)教育和人文教育融合的內(nèi)在需求。人的全面教育發(fā)展的根本特征，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)創(chuàng)造與精神文明的結(jié)合上，也體現(xiàn)了思想道德和科學(xué)文化知識(shí)的結(jié)合上。馬克思指出“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己一切的能力”。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要兩種教育的融合。人文教育教會(huì)學(xué)生“做人”，培養(yǎng)其人文精神。兩者各有側(cè)重，不可或缺?？茖W(xué)教育使人求真，人文教育使人求善、求美，真、善、美的和諧統(tǒng)一，是人全面發(fā)展的標(biāo)志。

科學(xué)教育和人文教育的融合，可以通過(guò)加大人文課程的比例和課程中人文精神的滲透等途徑予以實(shí)現(xiàn)。哈佛大學(xué)的學(xué)士學(xué)位課程，人文學(xué)科幾乎占了一半。理工類學(xué)士學(xué)位必須修習(xí)的課程中人文學(xué)科占了25%，主修人文學(xué)科的專業(yè)課也僅占40%。由此可見(jiàn)，國(guó)外著名大學(xué)中人文教育占的比重是相當(dāng)高的。我們還應(yīng)該看到，人文教育可以培養(yǎng)人文精神，而科學(xué)教育中同樣蘊(yùn)含有人文精神。所以科學(xué)教育中，教師應(yīng)注重課程中人文精神的發(fā)掘，弘揚(yáng)受教育者的主體性，為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展和共同發(fā)展創(chuàng)造條件。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和以自己獨(dú)特的方式去認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，將有利于他們對(duì)課程中蘊(yùn)含的人文精神的領(lǐng)悟。因此，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用同樣重要。激發(fā)學(xué)生的興趣和求知的欲望，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)。

2、科學(xué)教育與人文教育在文檢課中的融合

文獻(xiàn)檢索與利用課（簡(jiǎn)稱文檢課）作為一門公共課，80年代初開(kāi)始在全國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)，是與英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)同等重要的工具性課程。但是，文檢課卻沒(méi)有受到學(xué)校管理者和學(xué)生同等的重視，這既有外部因素，也有課程本身的局限。筆者認(rèn)為，文檢課不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)課程的工具性，應(yīng)該將科學(xué)教育與人文教育有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生得到全面的發(fā)展，借此凸現(xiàn)課程的價(jià)值。

科學(xué)教育與人文教育的融合可以在文檢課中得以實(shí)現(xiàn)。首先，文獻(xiàn)檢索學(xué)是一門科學(xué)，則必然有其知識(shí)內(nèi)涵，基本的概念和原理學(xué)生必須掌握。其次，文檢課是科學(xué)方法課，學(xué)生可以掌握繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的方法，以及學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的方法，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，從而不斷地完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，文檢課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的主要是科學(xué)教育。同時(shí)，大學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，可以根據(jù)個(gè)人喜好，更為自覺(jué)地從課堂以外的途徑，能動(dòng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。為成為社會(huì)需要的、既全面發(fā)展又有個(gè)性特點(diǎn)的，富有主體性的人才而努力。

大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)主要憑借興趣，他們關(guān)心環(huán)境保護(hù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全等社會(huì)及科技問(wèn)題，現(xiàn)代著名作家、作品以及古典名著，藝術(shù)與美等課題也始終讓大學(xué)生們著迷。在文檢課教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以對(duì)自己真正有興趣探究的課題，在遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律和文獻(xiàn)檢索與利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，層層深入地自行探究，形成自己對(duì)自然和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

3、文理兼容是文檢課中科學(xué)教育與人文教育融合的主要方法

季羨林教授指出，21世紀(jì)文理不分家。近年我國(guó)高校非常重視理工科學(xué)生的人文教育，以清華大學(xué)和華中理工大學(xué)為代表的理工院校紛紛設(shè)立了人文學(xué)院，開(kāi)設(shè)人文課程。同樣，文科學(xué)生也需要吸收自然科學(xué)的養(yǎng)分，接受科學(xué)方法與科學(xué)精神的熏陶，借鑒科學(xué)思維的方法，實(shí)現(xiàn)兩者的相通和融合。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握了文獻(xiàn)檢索與利用的方法，就等于擁有了兩者相通的鑰匙。文檢課教師必須充分認(rèn)識(shí)并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。具體應(yīng)該從以下的幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文檢課中兩種教育的融合。

3.1激發(fā)學(xué)生利用文獻(xiàn)檢索技能進(jìn)性科學(xué)探究的動(dòng)力

大部分學(xué)生在學(xué)文檢課以前，對(duì)課程的了解均十分有限，對(duì)為什么開(kāi)課的理解也很模糊。因此，在開(kāi)課伊始教師應(yīng)該對(duì)課程的全貌做一個(gè)概括性的介紹。闡明課程在大學(xué)生素質(zhì)教育及信息素養(yǎng)教育中的地位和作用。信息素養(yǎng)教育應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而信息素養(yǎng)是信息社會(huì)人必備的基本素養(yǎng)，信息意識(shí)、信息查找和利用能力是信息素養(yǎng)重要的組成部分。信息評(píng)價(jià)能力也是信息素養(yǎng)的構(gòu)成要素，是文檢課教學(xué)中應(yīng)該補(bǔ)充的內(nèi)容。當(dāng)然，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文獻(xiàn)檢索知識(shí)，掌握文獻(xiàn)檢索技能，進(jìn)行科學(xué)探究的強(qiáng)烈欲望，僅靠課堂傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須由學(xué)生親手進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和利用的實(shí)踐，方能夠體會(huì)其中的艱辛和快樂(lè)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)檢索課題自行探究，運(yùn)用數(shù)學(xué)和邏輯等科研方法進(jìn)行綜合分析、歸納和推理，總結(jié)課題發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)其發(fā)展的方向和進(jìn)程，據(jù)此撰寫(xiě)出課題綜述或述評(píng)，得到科學(xué)探究的結(jié)果。檢索報(bào)告和論文是文檢課程考核的主要依據(jù)。

3.2進(jìn)行正確的思維訓(xùn)練

文檢課的前期課程，除了計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和外語(yǔ)，還應(yīng)學(xué)習(xí)哲學(xué)。用科學(xué)哲學(xué)方法論和認(rèn)識(shí)論，來(lái)指導(dǎo)文獻(xiàn)檢索與利用方法的學(xué)習(xí)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀念就是實(shí)踐。所以，學(xué)生必須在掌握科學(xué)概念和基本原理的基礎(chǔ)上，通過(guò)檢索實(shí)踐，掌握文獻(xiàn)檢索和利用的方法和技能。檢索實(shí)踐既是檢索技能的訓(xùn)練，同時(shí)也是辯證思維能力的鍛煉。需要判斷檢辯證思維包括概念、判斷和推理等思維形式。檢索實(shí)踐過(guò)程中有判斷過(guò)程，需要判斷檢索類型，根據(jù)課題判斷適用的光盤型、網(wǎng)絡(luò)型和印刷型的檢索工具，并且加以選擇及綜合運(yùn)用。檢索實(shí)踐也存在科學(xué)的推理，需要運(yùn)用演繹、歸納和類比推理的方法，對(duì)檢索結(jié)果進(jìn)行新穎性、真實(shí)性和適用性的評(píng)價(jià)。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，利用文獻(xiàn)檢索的結(jié)果得出創(chuàng)造性的結(jié)論。

3.3教學(xué)相長(zhǎng)，與學(xué)生平等討論的教學(xué)方式

文檢課教師需要主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)現(xiàn)代高等教育、教學(xué)理論，課程教學(xué)才不至游離于改革的總體規(guī)劃之外。建構(gòu)主義是切合文檢課教學(xué)的理論指導(dǎo)。該理論認(rèn)為，教師不是知識(shí)的傳授者和灌輸者，而是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。文檢課教師設(shè)立的問(wèn)題情境，可以與科研人員從事研究活動(dòng)的過(guò)程完全相同。同時(shí)采用與學(xué)生平等對(duì)話和協(xié)商的方法，幫助學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)。由于存在有學(xué)科和專業(yè)的障礙，文檢課教師并不總是萬(wàn)能的。通過(guò)協(xié)商與繪畫(huà)進(jìn)行的思維碰撞，始終存在于文檢課的師生之間，從而可以是雙方不斷的修正錯(cuò)誤，接近教與學(xué)共同的目標(biāo)。教師應(yīng)改成拿高分利用獲取信息技能上的優(yōu)勢(shì)，在熟練掌握計(jì)算機(jī)（網(wǎng)絡(luò)）檢索技能的同時(shí)，有目的的學(xué)習(xí)各種學(xué)科專業(yè)知識(shí)，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的榜樣。這樣學(xué)生可以從課程當(dāng)中，從教師身上，學(xué)到堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，實(shí)事求是的科學(xué)精神，同時(shí)學(xué)到謙虛謹(jǐn)慎，和而不同，相互尊重的人文精神。

3.4 教師人格的力量

文檢課教師同樣是高等教育教師隊(duì)伍的組成部分，同樣擔(dān)負(fù)有教書(shū)育人的崇高職責(zé)。事實(shí)證明，教師對(duì)教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，啟發(fā)學(xué)生與之進(jìn)行思想交流的熱情和方法，現(xiàn)代教學(xué)理念、方法及手段不斷創(chuàng)新的精神，這些都會(huì)深深的影響著學(xué)生，對(duì)其產(chǎn)生綜合的影響。不能想象，一個(gè)本身即認(rèn)為文檢課可有可無(wú)的教師，會(huì)教出有活力和有創(chuàng)新精神的學(xué)生。從事文檢課教學(xué)工作的教師，必須有高度的熱情，才能強(qiáng)烈激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，自己也會(huì)從中得到強(qiáng)烈的滿足感。

4、 加強(qiáng)哲學(xué)教育和德育在文檢課中的滲透

4.1辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在文檢課中的滲透

如上所述，哲學(xué)是文檢課的前期課程。與之相應(yīng)地，文檢課的學(xué)習(xí)也可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)哲學(xué)理論的深入理解和自覺(jué)運(yùn)用。通過(guò)文檢檢索知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，大學(xué)生可以更加深刻地理解理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互統(tǒng)一。文檢課應(yīng)用“引導(dǎo)-探究”學(xué)習(xí)法，引導(dǎo)學(xué)生自行提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，最后創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。在整個(gè)過(guò)程中，始終都離不開(kāi)邏輯思維方法，也離不開(kāi)形象思維方的運(yùn)用。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象等形象思維方式，設(shè)計(jì)自己的研究課題。然后，運(yùn)用發(fā)散性思維方法對(duì)該課題進(jìn)行縱橫比較，宏微兼顧地思考和實(shí)踐。最后，在合理利用他人成果的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所創(chuàng)新。教師需要與學(xué)生保持積極有效的聯(lián)系，始終參與學(xué)生課題調(diào)研的全過(guò)程，并且給以適時(shí)適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。作為文檢課的教師，應(yīng)該自覺(jué)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的基本理論組織教學(xué)，妥善處理重點(diǎn)與一般、普通與特殊的關(guān)系，以及認(rèn)識(shí)的局限性和發(fā)展的無(wú)限性的關(guān)系，以利于學(xué)生的意義建構(gòu)。

4.2科學(xué)道德教育在文檢課中的滲透

高等教育中的德育不僅僅是德育課程的任務(wù)，高校教師應(yīng)該以各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，包括科學(xué)道德教育?？茖W(xué)道德主要表現(xiàn)在實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，和對(duì)待科技成果利用的嚴(yán)肅態(tài)度上。實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度體現(xiàn)在文獻(xiàn)檢索實(shí)踐過(guò)程中，按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)的規(guī)范的檢索報(bào)告格式，學(xué)生要對(duì)檢索過(guò)程做準(zhǔn)確、詳細(xì)的記錄。這樣既可以揭示學(xué)生對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握的情況，又利于總體的意義建構(gòu)。學(xué)生會(huì)意識(shí)到求知不能滿足于一知半解，投機(jī)取巧也不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。在利用文獻(xiàn)的過(guò)程中，必須處理好合理使用他人成果與創(chuàng)新的關(guān)系。鼓勵(lì)學(xué)生，敢于而且善于在總結(jié)他人成果的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研，較為全面地掌握前人已經(jīng)取得的研究成果。使用他人的研究成果（調(diào)查結(jié)果、觀點(diǎn)等）應(yīng)在論文（及綜述）中予以明示。潛移默化的科學(xué)道德教育，可以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。學(xué)生可以課題小組的形式進(jìn)行課題調(diào)研，以培養(yǎng)與人協(xié)作的精神，這也是科學(xué)道德的一項(xiàng)內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

1肖峰.論兩種教育的融合。中國(guó)青年政治學(xué)院報(bào)，2000（2）：58～64

篇6

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其主體是以孔子思想為核心的儒家倫理道德，指的是其中的積極內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神主要有四個(gè)方面：剛健有為，自強(qiáng)不息；人本主義；天人合一；禮治精神。在高等院校教學(xué)中，充分挖掘?qū)W科專業(yè)的文化要素，推進(jìn)特色大學(xué)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，開(kāi)展專業(yè)與夢(mèng)想與傳統(tǒng)文化融合的研究與實(shí)踐，拓展新形勢(shì)下的大學(xué)文化的新內(nèi)涵，具體研究如下。

一、勇于開(kāi)拓專業(yè)領(lǐng)域中的文化新內(nèi)涵

加強(qiáng)課堂理論教學(xué)的文化內(nèi)涵并與課外實(shí)踐體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)所學(xué)專業(yè)，開(kāi)展旅游文化研究、飲食文化研究、企業(yè)文化研究，從而促進(jìn)學(xué)科教學(xué)，豐富大學(xué)生文化底蘊(yùn)。

（一）將傳統(tǒng)文化融入旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中

如今旅游增溫不下，人們?cè)絹?lái)越清醒地意識(shí)到文化是旅游業(yè)的靈魂，只有以文化為底蘊(yùn)，旅游業(yè)才能有檔次、有品位，常勝不衰。唐詩(shī)是一顆璀璨的明珠，李白、杜甫、王維、元稹、高適等唐代著名詩(shī)人的作品擁有豐富的旅游資源信息。中國(guó)古典詩(shī)詞范圍廣博，涉獵從自然到人文的風(fēng)俗，作為一部精神文化史的唐詩(shī)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，是一部反映唐代社會(huì)的百科全書(shū)。記述自然風(fēng)光、名川勝跡、人文建筑、服裝服飾、風(fēng)土人情、繪畫(huà)書(shū)法、音樂(lè)舞蹈、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)習(xí)俗包羅萬(wàn)象，如此豐富的歷史文化資產(chǎn)，如能有針對(duì)性地應(yīng)用到旅游專業(yè)學(xué)科教學(xué)中，則可為旅游注入新的活力。另外，從邊塞詩(shī)中了解我國(guó)古時(shí)著名的絲綢之路的起點(diǎn)長(zhǎng)安，了解絲路上的主要城鎮(zhèn)、朔漠風(fēng)光、異域風(fēng)情和異域文化。借助唐詩(shī)對(duì)黃河流域的敘述，了解黃河流域的風(fēng)土人情和繁華古都。從對(duì)長(zhǎng)江流域的敘述角度出發(fā)看唐詩(shī)，看春江花月、煙雨樓臺(tái)和文人雅士的江南特色。通過(guò)收看《舌尖上的中國(guó)》電視紀(jì)錄片，以及閱讀董橋的散文如《鄉(xiāng)愁的理念》等感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，將知識(shí)和理念、文化融入學(xué)科教學(xué)中。

（二）將飲食文化融入專業(yè)課學(xué)習(xí)中

中國(guó)自古以來(lái)重自然，愛(ài)生命，追求和諧，飲食活動(dòng)注重情趣，烹飪講究技巧的施展、飲食器具的挑選、菜點(diǎn)的安排，注重審美情趣。中國(guó)飲食文化具有如下特點(diǎn)。如風(fēng)味多，南米北面，南甜北咸、東酸西辣；四季有別，冬天味醇濃厚，夏天清淡涼爽；講究美，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致；注重情趣，中國(guó)菜肴的名稱出神入化、雅俗共賞。菜肴的命名，有根據(jù)歷史掌故、神話傳說(shuō)、名人食趣、菜肴形象等來(lái)命名。如全家福、將軍過(guò)橋、獅子頭、叫花雞、鴻門宴等；食醫(yī)結(jié)合，藥膳同源等。中國(guó)飲食文化注重人文情懷，不管是什么目的，大家都會(huì)團(tuán)團(tuán)圍坐，舉杯相敬、讓菜、勸菜，分享各自內(nèi)心美好的事物，分擔(dān)朋友內(nèi)心的痛苦。此外像孔府宴、滿漢全席，席中還有詩(shī)歌答奉、百戲歌舞、投壺行令，文采斐然。其規(guī)模盛大、高貴，程式復(fù)雜，珍饈菜肴達(dá)三百多種，它擁有中國(guó)古代宴席之最的美譽(yù)。

二、尋找區(qū)域文化中的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建特色大學(xué)文化

結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，深入社會(huì)實(shí)踐，結(jié)合城市承辦的各種博覽會(huì)、文藝演出、體育盛會(huì)等形式，開(kāi)展尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化根基活動(dòng)。以吉林省農(nóng)博會(huì)為例，開(kāi)展專業(yè)與區(qū)域文化融合研究。在旅游景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造大學(xué)文化，與區(qū)域文化融合，體現(xiàn)吉林省民俗文化特點(diǎn)。吉林省漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族人居多，是世界公認(rèn)的薩滿文化的重要發(fā)源地之一，在農(nóng)博會(huì)展覽中充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，將夢(mèng)想與景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐融為一體，突出區(qū)域民俗文化的特點(diǎn)，如漢族傳統(tǒng)民居――土坯房子籬笆寨；滿族傳統(tǒng)民居――口袋房，萬(wàn)字炕，煙囪出在地面上；朝鮮族傳統(tǒng)民居――立柱支撐、縱橫梁木、進(jìn)門就是炕。“地窨子”“馬架子”“闖關(guān)東”時(shí)的民居?，F(xiàn)代生活方式替代了傳統(tǒng)民俗，但是我們不該讓當(dāng)代大學(xué)生忘記優(yōu)良精致的民俗文化。

三、開(kāi)展與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的企業(yè)文化研究實(shí)踐活動(dòng)

企業(yè)文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，結(jié)合大學(xué)所開(kāi)專業(yè)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注企業(yè)文化，豐富所學(xué)專業(yè)的文化底蘊(yùn)。如一汽大眾企業(yè)文化研究、北京同仁堂的企業(yè)文化研究等，這樣有助于學(xué)生求職就業(yè)以及職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。同仁堂有著335年悠久歷史，三百多年來(lái)，同仁堂人繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，嚴(yán)格遵守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，樹(shù)立“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的自律意識(shí)，經(jīng)營(yíng)中堅(jiān)持“德、誠(chéng)、信”的優(yōu)良傳統(tǒng)，確保同仁堂招牌的熠熠生輝。改革開(kāi)放以后，同仁堂在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，不斷融入新的文化內(nèi)涵，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)觀、義利觀、質(zhì)量觀、激勵(lì)觀，發(fā)展觀、人本觀，將企業(yè)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之中。

篇7

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 信息技術(shù) 有效整合

在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師利用信息技術(shù)手段營(yíng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)設(shè)直觀形象文學(xué)意境，將現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)容整合到語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，把信息技術(shù)基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和初中語(yǔ)文課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這種以課程有效整合來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的最優(yōu)化探究，已成為學(xué)科課堂教學(xué)研究的突出任務(wù)。這對(duì)于推進(jìn)學(xué)科教學(xué)整合、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)模式、教學(xué)方法轉(zhuǎn)變具有十分重要的意義。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何整合才能實(shí)現(xiàn)與信息技術(shù)的完美融合呢？結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面：

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念是實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)整合的前提

實(shí)施課堂教學(xué)改革關(guān)鍵在于一線教師的思想，要將信息技術(shù)與初中語(yǔ)文課程有機(jī)整合，首先是語(yǔ)文教師要明確教育方向，對(duì)傳統(tǒng)教育模式、教學(xué)方法進(jìn)行反思，在現(xiàn)代教學(xué)理論的指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變教育觀念；信息技術(shù)的飛速發(fā)展為教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變提供了可能性，不僅可以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求；而且信息技術(shù)強(qiáng)大的信息承載功能，可將復(fù)雜抽象的文學(xué)場(chǎng)景以賞心悅目、新穎活潑的形式畫(huà)面呈現(xiàn)，創(chuàng)造了一種生動(dòng)活潑的教學(xué)環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多重感官的刺激，有利于學(xué)生理解和掌握知識(shí)?？梢约ぐl(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望，使學(xué)生完成知識(shí)的自我建構(gòu)；只有教師真正明確了語(yǔ)文課堂教學(xué)理念，感受到信息技術(shù)給語(yǔ)文課堂帶來(lái)的形象直觀的變化，他們才有可能發(fā)自內(nèi)心的愿意接受并逐步將信息技術(shù)內(nèi)容融合到語(yǔ)文課堂教學(xué)中。

二、合理引導(dǎo)是語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)整合的保證

（1）運(yùn)用信息技術(shù)時(shí)千萬(wàn)別忘記了語(yǔ)文的根本。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生信息能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生掌握信息時(shí)代的學(xué)習(xí)方式這些是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，但語(yǔ)文課具有工具性與人文性的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，不能丟失語(yǔ)文課的特性，要與傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法相Y合，要注意對(duì)語(yǔ)言的理解與揣摩，要注意訓(xùn)練學(xué)生豐富的想象能力；在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主建構(gòu)的同時(shí)，不能拋棄朗讀、感悟等語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，不能忽視了字詞句的教學(xué)，不能忽視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。

（2）恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用信息技術(shù)，制作符合教學(xué)需要的課件。教師在上課前應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，將與該課有關(guān)的資料進(jìn)行整理或者做成課件，甚至網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)站。在做課件之前最好對(duì)適合的課件類型做到心中有數(shù)，選擇恰當(dāng)?shù)墓ぞ咧谱鬟m合自己要求的課件、制作符合學(xué)生發(fā)展水平的課件。信息技術(shù)多媒體雖有著無(wú)可替代的重要性，但僅僅是輔助手段，絕不是媒體使用越多越好，越復(fù)雜越好。媒體的選擇和使用得有個(gè)度，要做到“恰到好處”。在教學(xué)過(guò)程中利用媒體，體現(xiàn)學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。無(wú)論導(dǎo)入新課的動(dòng)畫(huà)展示，還是課中的音樂(lè)設(shè)置、拓展延伸，都應(yīng)圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要，不能什么內(nèi)容都做成課件。且課件不能代替板書(shū)，在使用課件時(shí)，簡(jiǎn)潔美觀的板書(shū)仍是必要的。

三、探索教學(xué)模式與方法是初中語(yǔ)文課程與信息技術(shù)整合的關(guān)鍵

（1）運(yùn)用信息技術(shù)，讓學(xué)生在課前就參與到課堂教學(xué)中來(lái)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式忽視了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和探索，使學(xué)生學(xué)習(xí)變成了死記硬背書(shū)本知識(shí)，被動(dòng)接受、記憶的過(guò)程。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題是我們永恒的追求。利用信息技術(shù)可以讓學(xué)生在課前就參與到課堂教學(xué)中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。例如：學(xué)習(xí)《背影》一文時(shí)，學(xué)生在課前初讀課文的基礎(chǔ)上，對(duì)作者朱自清先生的生平，主要作品，業(yè)績(jī)經(jīng)歷，在社會(huì)地地位影響如何？他在什么情況下寫(xiě)下如此深情的文章的？要表達(dá)的是什么樣的感情？這種探求知識(shí)的欲望使他們利用各種途徑查詢資料，如詢問(wèn)同伴，上網(wǎng)搜尋。課堂交流時(shí)學(xué)生圍繞朱自清這個(gè)人物和《背影》這篇課文，個(gè)個(gè)都能說(shuō)上幾句。這種引導(dǎo)學(xué)生利用信息技術(shù)查閱資料勤于思考的學(xué)習(xí)方法是培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)啟學(xué)習(xí)和創(chuàng)造之門的鑰匙，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的有效方法。

（2）運(yùn)用信息技術(shù)，營(yíng)造愉悅氛圍，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣。美國(guó)教育家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！迸d趣是開(kāi)啟自主學(xué)習(xí)這扇大門的金鑰匙。新穎而有趣的動(dòng)畫(huà)情景融直觀性、多變性、知識(shí)性、趣味性于一體，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)圖文并茂、動(dòng)靜交融的教學(xué)場(chǎng)景，使學(xué)生多種感官受到刺激，大大激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)《春》一文時(shí)，可先用FLASH展現(xiàn)在同學(xué)們面前的是五彩繽紛的春天，讓同學(xué)們感受到了春天的氣息，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

（3）運(yùn)用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，提高寫(xiě)作水平。在教學(xué)過(guò)程中教師要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和自我追求的趨向，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素使學(xué)生有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。例如：在教《貓》一文時(shí)，學(xué)生理解完課文后，都沉醉于老舍先生筆下栩栩如生的貓，折報(bào)于老舍先生精彩的文筆，有意猶未盡的感覺(jué)。借此契機(jī)我告訴學(xué)生老師為大家準(zhǔn)備了許多貓的可愛(ài)圖片，你們想不想閱覽？在學(xué)生瀏覽圖片時(shí)我說(shuō)：“你們?cè)鯓影堰@漂亮的圖片介紹給你的家長(zhǎng)或同學(xué)呢？請(qǐng)大家應(yīng)選取自己喜愛(ài)的一幅加以認(rèn)真觀察，通過(guò)畫(huà)面展開(kāi)合理想象，進(jìn)行仿寫(xiě)。”這時(shí)大家興趣高昂，解決了學(xué)生作文時(shí)“無(wú)米之炊”的難題。

篇8

關(guān)鍵詞： 粵教版 《唐宋散文選讀》 教學(xué)內(nèi)容

在浩浩蕩蕩、雄壯瑰麗的中華文化中，唐宋散文是其中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、濃墨重彩的一筆。它作為中國(guó)文化的重要載體之一，是時(shí)代與社會(huì)生活的記錄與折光，也是作者思想歷程和藝術(shù)道路的寫(xiě)照。正是對(duì)民生、民情、民俗、民性、民魂的具體描摹，構(gòu)成了那個(gè)特定時(shí)代的活的中國(guó)的“人史”。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不可不讀唐宋散文。在高中語(yǔ)文新教材的選修系列中，出于帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代散文的美麗風(fēng)景，提高文言文閱讀能力和鑒賞能力的目的，廣東省基礎(chǔ)教育課程資源研發(fā)中心和語(yǔ)文教材編寫(xiě)組專門編寫(xiě)了《唐宋散文選讀》一書(shū)，以下是我對(duì)教材的編寫(xiě)局囿及教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)的幾點(diǎn)意見(jiàn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出了高中語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)要貫徹國(guó)家課程改革的精神，充分體現(xiàn)基礎(chǔ)性、人文性、民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性、選擇性，有利于學(xué)生自主、合作與探究的學(xué)習(xí)，尤其對(duì)散文作品提出要理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?；浗贪妗短扑紊⑽倪x讀》在這方面做得比較成熟和系統(tǒng)，在編排體例上以文體為經(jīng)，以主題為緯，分別編排成游記單元、傳記單元、書(shū)信單元、賦與駢文單元、論說(shuō)文單元，同時(shí)每個(gè)單元也包括了單元導(dǎo)語(yǔ)、課文閱讀、學(xué)習(xí)鏈接和表達(dá)交流活動(dòng)。在內(nèi)容上比蘇教版更豐富、更厚重，在編排上與語(yǔ)文版以作者為單元相比在文體上更清晰、更明確。這是廣東省在教材編排上較為成功的一點(diǎn)。但我們?cè)诳隙▋?yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也不可避免地看到了教材改革的弊端，因此提出教學(xué)內(nèi)容的二次整合和重構(gòu)的觀點(diǎn)。理由如下：

一、教材雖新，但是教材處理上的觀念依舊老套，穿新鞋走老路

在教材編寫(xiě)過(guò)程中，我們看到一個(gè)實(shí)際情況：一線教師并未真正參與到教材編寫(xiě)過(guò)程中來(lái)。這就難免使一線教師沿襲了以往語(yǔ)文教學(xué)中“教教材”的習(xí)慣。事實(shí)上，許多老師在新課程的教學(xué)中，還是停留在生吞教材意圖、半解教學(xué)實(shí)施意見(jiàn)、機(jī)械處理教材內(nèi)容的層面。備課中，更多考慮的是如何實(shí)現(xiàn)教參上的教學(xué)目標(biāo)。其實(shí)，教材意圖不能代替教學(xué)意圖，這樣機(jī)械重構(gòu)教材、處理教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程是被動(dòng)的，教師的自我話語(yǔ)權(quán)是缺試的，等同于用教材給自己的教學(xué)畫(huà)了個(gè)圓圈。

二、教材使用過(guò)程中，最終生本讓位于考本

雖說(shuō)是選修系列，但教材的選擇是既定和被動(dòng)的，學(xué)生在上所謂的選修課時(shí)已經(jīng)喪失了自和主動(dòng)權(quán)，學(xué)校規(guī)定選擇文學(xué)類還是實(shí)用類，我就學(xué)哪一類。同時(shí)，在升學(xué)率的壓力下，教師在教授所謂的選修課時(shí)，只是拿著名為選修課的教材上必修課的內(nèi)容。所以，最終“生本”讓位于“考本”，這一點(diǎn)在所有選修系列中應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)重的通病。

三、在典范性和標(biāo)新立異上，新教材有其片面性

新課標(biāo)明確提出選文要具有典范性，富于文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)眼界。在選讀唐宋散文時(shí)，其歷史意思就是希望學(xué)生學(xué)習(xí)這些中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解作品所反映的時(shí)代背景、作者的個(gè)人情感及當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理；其現(xiàn)實(shí)意義就是借古喻今，滿足讀者所處時(shí)代的審美需求。因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中的選文不是一般意義上的文學(xué)欣賞，無(wú)論哪部作品，只要被選入語(yǔ)文教材作為范文來(lái)供學(xué)生學(xué)習(xí)，就必然承載文化傳播與培養(yǎng)教育下一代的雙重任務(wù)。這是選文的根本所在，而粵教版《唐宋散文選讀》在課文選擇上與其他各版本顯示了標(biāo)新立異之處，在選文的典型性上有所欠缺，如柳宗元的《小石城山記》不如《鈷a潭西小丘記》：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊之登于山?！逼湔Z(yǔ)言和句式更豐富、更傳神。又如：在論說(shuō)文單元中，編者選擇了蘇洵的《心術(shù)》，而把《六國(guó)論》放在了練習(xí)中，我想倒過(guò)來(lái)可能更好，畢竟《六國(guó)論》比《心術(shù)》更經(jīng)典。

基于上述理由，我認(rèn)為：改革后的新教材也并不是一把“尚方寶劍”，在新課改中，一線教師確實(shí)需要在教學(xué)中依據(jù)自身的知識(shí)積累及學(xué)生的當(dāng)下語(yǔ)文水平，跳出教材的局囿，有所選擇和創(chuàng)新地重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，使自我的語(yǔ)文教學(xué)盡可能最優(yōu)化。

（一）調(diào)整教學(xué)順序，整合教學(xué)內(nèi)容。

教材在安排教學(xué)內(nèi)容的先后順序上一定有自己的一套原則，但是這樣的既定順序并不是不可以改變的。教師在教學(xué)過(guò)程中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)作出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整，最優(yōu)化地組合教材。

（二）形成創(chuàng)新意識(shí)，大膽取舍文本。

在以往的教學(xué)中，我們有種誤區(qū)：認(rèn)為教材中的課文就等于定稿，不管喜歡不喜歡，合適不合適，都按照大綱一五一十地落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，細(xì)細(xì)地講解每一段落。不求有功，但求無(wú)過(guò)。為此在某次考試中，如果出到與課文有關(guān)的題目時(shí)，學(xué)生可以不失分。而這樣處理教材的結(jié)果，往往是將教材弄得支離破碎。實(shí)際上，教材僅僅是一個(gè)引子，教學(xué)是用教材教，而不是教教材，因此對(duì)于文本要敢于取舍。在粵教版《唐宋散文選讀》中，我根據(jù)學(xué)生的接受能力，采取基本閱讀篇目基本精講，擴(kuò)展閱讀有選擇性的略講的策略，大膽舍棄了擴(kuò)展閱讀中曾鞏《道山亭記》、張九齡《荔枝賦并序》兩篇課文；選擇重點(diǎn)講解蘇洵《六國(guó)論》而淡化《心術(shù)》；對(duì)韓愈《〈張中丞傳〉后續(xù)》這一稍微簡(jiǎn)單的篇目采取學(xué)生自讀、教師答疑的方式，從而達(dá)到豐富課堂教學(xué)、提高學(xué)生自我解決問(wèn)題的能力的目的。

（三）挖掘教材中易忽視的內(nèi)容，豐富教學(xué)內(nèi)容。

一本成熟的教材所傳達(dá)的信息是豐富而多元的，有很多獨(dú)特的部分可以用于輔助教學(xué)。在新課程背景下，教師通過(guò)各種教學(xué)方式從學(xué)生的不同認(rèn)知角度完成既定的教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)趨勢(shì)。當(dāng)前，文本、圖片、音頻材料層出不窮，而教師卻忽視了教材中本身可以利用的材料，比如，在第三點(diǎn)中提到的單元導(dǎo)語(yǔ)、點(diǎn)擊鏈接、表達(dá)交流活動(dòng)，除此之外，還有幾點(diǎn)很容易被教師忽視：①課前的鑒賞提示，它從寫(xiě)作內(nèi)容和表現(xiàn)手法上對(duì)文章進(jìn)行凝練的概括，是學(xué)生預(yù)習(xí)課文的好幫手；②基本閱讀課后的資料信息，這也是可以被教師充分利用的有利陣地。如在《山中與裴秀才迪書(shū)》資料信息中引用了“景氣既和暢，故園殊可依。遠(yuǎn)山映清月，曲水涵淪漪。寒犬吠如豹，村舂聞自機(jī)。因思囊昔友，攜手同賦詩(shī)”，這幾句話無(wú)疑是對(duì)景物和感情的有力概括，可以很好地幫助學(xué)生統(tǒng)籌全篇；③課后習(xí)題，傳統(tǒng)課程中，教師喜歡按照講課文在講題的順序進(jìn)行，但筆者認(rèn)為我們對(duì)教材課后習(xí)題的處理方式也應(yīng)是多元的，一個(gè)好問(wèn)題往往能夠激活一堂課的教學(xué)。如《山中與裴秀才迪書(shū)》第一題談到了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，教師可以利用課堂來(lái)探討交流；④教材中的注釋，在《秋日登洪府滕王閣餞別序》中，編者對(duì)很多詩(shī)句都注明了出處，這些出處包括詩(shī)句和典故，教師在課堂上可以利用這些注解，一來(lái)可以加深對(duì)文章的理解，二來(lái)可以幫助學(xué)生積累相關(guān)作文素材，一舉兩得。

參考文獻(xiàn)：

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［2］王土榮.試論普通高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)與使用［J］.語(yǔ)文月刊，2009，（03）.

［3］臧秉武.新版高中語(yǔ)文教材選文認(rèn)識(shí)上的幾點(diǎn)偏差［J］.中小學(xué)教學(xué)研究，2006，（10）.

篇9

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)教學(xué)；中國(guó)文化；課堂教學(xué)效率

【中圖分類號(hào)】G633.41

一、將中國(guó)文化融入高中英語(yǔ)教學(xué)中的作用

1.有助于活躍英語(yǔ)課堂氛圍，提高學(xué)習(xí)積極性

英語(yǔ)語(yǔ)言是豐富多彩的，很多英語(yǔ)文章中滲入了國(guó)外的文化，所以很多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)會(huì)感覺(jué)到有一定的障礙，一些學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因?qū)τ⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了畏懼心理。對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行深入分析和理解，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)，在學(xué)習(xí)外文化的時(shí)候融入中國(guó)文化，有助于學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)比，找出各種文化差異，引起其好奇心，不僅能夠消除學(xué)生心中的畏懼，而且可以活躍課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。

2.有助于促進(jìn)高中英語(yǔ)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，優(yōu)化學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)過(guò)程是在一定狀況下借助于學(xué)習(xí)資料，通過(guò)思維構(gòu)建進(jìn)行知識(shí)獲取的過(guò)程，在課堂教學(xué)中融入中國(guó)文化，能夠?yàn)樗季S構(gòu)建提供條件，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，并且也可以體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位。同時(shí)，這也必然要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主合作式學(xué)習(xí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維，提高課堂教學(xué)效率

學(xué)生是在一定思維下進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的，只有培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣，才能促進(jìn)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化滲透和灌輸，能夠讓學(xué)生從根本上了解我國(guó)形勢(shì)，同時(shí)對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行國(guó)外文化和國(guó)內(nèi)文化的對(duì)比，有助于培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，更好地理解英語(yǔ)教材中的知識(shí)，提高課堂教學(xué)效率。另外，高中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育，是以文化理解為目的、文化意識(shí)為橋梁、文化知識(shí)為起點(diǎn)的漸進(jìn)過(guò)程，將我國(guó)文化融入英語(yǔ)教學(xué)中，是培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣的重要要求。

二、將中國(guó)文化融入高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中的方法分析

1.在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中融入中國(guó)文化

提高英語(yǔ)教學(xué)效率最為主要的方法就是要多閱讀，提高閱讀能力。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)文章大多是立足于外國(guó)文化而寫(xiě)的，其中融入了很多外國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣，這對(duì)于我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)有一定的困難，此時(shí)，如果能融入我國(guó)文化，就有助于學(xué)生對(duì)這些不同點(diǎn)進(jìn)行比對(duì)，促進(jìn)記憶和吸收，也助于學(xué)生區(qū)分各國(guó)文化的差異，提高學(xué)習(xí)效率。

例如，在學(xué)習(xí)“Healthy eating”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以通過(guò)對(duì)中西方文化差異的對(duì)比進(jìn)行知識(shí)傳授，可以這樣講解“西方人和我國(guó)人的吃飯方式不同，西方人主張好吃，但是其吃飯比較簡(jiǎn)單，一般來(lái)說(shuō)吃飯主要是兩個(gè)菜，在朋友聚會(huì)請(qǐng)客時(shí)也不過(guò)是用三四個(gè)菜，而我國(guó)不同，我們請(qǐng)客和西方有很大差別”，接下來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行理解和思考，最終明白各國(guó)文化的差異導(dǎo)致生活習(xí)慣的差異。這樣在閱讀教材內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生可以避開(kāi)中西方文化的差異，促進(jìn)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，能夠交際得體。

2.在教材內(nèi)容講解中融入中國(guó)文化

在英語(yǔ)教學(xué)中，課文是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)言文化的重要渠道，高中英語(yǔ)教師可以充分利用英語(yǔ)文章進(jìn)行文化融合，促進(jìn)學(xué)生吸收和理解。

例如，在講解“my father”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以先針對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)講解，然后找出中國(guó)和西方的文化差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?？梢赃@樣滲入文化：首先分析美國(guó)父親和中國(guó)父親的不同，美國(guó)父親的地位比較輕視，其重要性往往容易被忽視，沒(méi)有母親的地位高，而我國(guó)父親往往是默默付出的，家庭中的重要人物，其地位與母親相等。讓學(xué)生了解西方父親和中國(guó)父親的區(qū)別之后再引入案例。例如學(xué)生們都學(xué)習(xí)過(guò)《背影》這一課文，這篇課文中的父親形象在我國(guó)文化中是一個(gè)典型的代表，教師可以對(duì)這篇文章中父親的角色進(jìn)行分析，有助于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)文化，同時(shí)也有助于促進(jìn)學(xué)生用英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)我國(guó)比較著名的文學(xué)作品，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率。

3.通過(guò)詞匯融入我國(guó)文化，提高記憶能力

詞匯是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是最能承載文化信息的物質(zhì)，通過(guò)詞匯融入中國(guó)文化，是高中英語(yǔ)教學(xué)中一項(xiàng)重要的任務(wù)，也是融入中國(guó)文化最好的方法。在講解某一個(gè)詞匯的時(shí)候，教師可以結(jié)合詞匯聯(lián)想中國(guó)文化，引導(dǎo)學(xué)習(xí)。

三、在高中英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化的注意事項(xiàng)

1.要遵守適度性原則

中國(guó)文化博大精深，教師在進(jìn)行知識(shí)講解的時(shí)候可以穿插著進(jìn)行文化講解，根據(jù)實(shí)際情況決定講授哪個(gè)方面的中國(guó)文化，在講解的時(shí)候要注意適度性原則，切不可一味地講解，把英語(yǔ)課堂作為文化講堂，這樣容易失去主體，引起學(xué)生厭倦。另外，在上課之前教師要做好課前準(zhǔn)備，多講授一些具有典型代表性的案例，做好精心的安排和準(zhǔn)備，在學(xué)生了解我國(guó)文化的同時(shí)，牢固學(xué)習(xí)英語(yǔ)課堂知識(shí)。

2.在堅(jiān)持文化平等的條件下注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

世界各個(gè)地區(qū)的文化都是不同的，教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)外文化的興趣，同時(shí)也要讓學(xué)生明白各個(gè)地區(qū)文化都是平等的，沒(méi)有哪一個(gè)民族的文化高于其他民族文化。教師在講解的過(guò)程中，不可偏重傾向于哪一個(gè)民族文化，不可帶有個(gè)人感彩。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各區(qū)域文化的尊重、平等的意識(shí)，讓學(xué)生明白自己承擔(dān)著傳播我國(guó)文化的使命，讓學(xué)生通過(guò)自己的思維，主動(dòng)傳播我國(guó)文化，尊重我國(guó)文化。

四、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，世界各國(guó)文化也在不斷融合，發(fā)展跨文化交際能力、減小文化差距已經(jīng)成為目前社會(huì)發(fā)展的需求。在高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中，引入中國(guó)文化，能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)也有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的理解和吸收，提高學(xué)習(xí)效率。另外，高中英語(yǔ)教師首先自己要做好文化的傳播者，在課堂時(shí)間允許的條件下適當(dāng)引入我國(guó)文化，這樣才能培養(yǎng)文化底蘊(yùn)深厚的中學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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篇10

論文關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動(dòng)，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，高職，教學(xué)改革，項(xiàng)目導(dǎo)入

 

1 引言

《數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)》是一門理論與實(shí)際結(jié)合非常緊密的課程, 實(shí)踐性和應(yīng)用性非常強(qiáng)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生準(zhǔn)確理解什么是數(shù)據(jù)庫(kù)以及數(shù)據(jù)庫(kù)在各領(lǐng)域的應(yīng)用，掌握數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)及應(yīng)用開(kāi)發(fā)方法，具備利用數(shù)據(jù)庫(kù)工具開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用系統(tǒng)的基本技能，為今后應(yīng)用數(shù)據(jù)庫(kù)管理信息，利用信息，打下基礎(chǔ)。以往的教學(xué)通常采用“理論十實(shí)驗(yàn)+實(shí)訓(xùn)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，由于該課程理論比較抽象，學(xué)生普遍感覺(jué)學(xué)習(xí)起來(lái)入門難、目標(biāo)不明確、不知如何應(yīng)用到實(shí)際中。

而受課時(shí)的限制, 教學(xué)講授基本理論占去太多課時(shí), 應(yīng)用和操作不足。課堂教學(xué)以教師講授為主，教學(xué)模式單一，灌輸填鴨式教學(xué)，學(xué)生過(guò)于依賴教師，自學(xué)能力差，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。實(shí)踐基本上屬于被動(dòng)模仿式實(shí)驗(yàn), 學(xué)生根據(jù)已經(jīng)設(shè)計(jì)好的詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)步驟和方法完成實(shí)驗(yàn), 查看實(shí)驗(yàn)結(jié)果, 只滿足于驗(yàn)證相關(guān)理論。在實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)的傳授方法使學(xué)生很難用所學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐解決問(wèn)題，教學(xué)效果不高。

本人在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合課程特點(diǎn)和實(shí)際教學(xué)，利用“項(xiàng)目導(dǎo)入”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”相結(jié)合的教學(xué)方法，探討了《數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)》課程的教學(xué)改革。提出按項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的實(shí)際工作過(guò)程組織教學(xué)內(nèi)容教育教學(xué)論文，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)和案例教學(xué)法，把理論和實(shí)踐更好的融合起來(lái)。“項(xiàng)目導(dǎo)入，任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)方法尤其適用于學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)和技能。任務(wù)驅(qū)動(dòng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)到實(shí)際的計(jì)算機(jī)專業(yè)技能和崗位能力，項(xiàng)目導(dǎo)入有利于鞏固學(xué)生專業(yè)知識(shí)、整合提高實(shí)踐應(yīng)用能力。

2 課程改革思路

樹(shù)立以“實(shí)踐、綜合和應(yīng)用”為核心的指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)學(xué)生使用數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力為宗旨，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如：結(jié)合高職學(xué)生特點(diǎn)和畢業(yè)后所要從事的具體工作，關(guān)于關(guān)系運(yùn)算符號(hào)表示形式、規(guī)范化處理的算法等知識(shí)點(diǎn)的講解是通過(guò)實(shí)例來(lái)引導(dǎo)的論文開(kāi)題報(bào)告。

采用工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式，重視教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，在教學(xué)中盡量營(yíng)造探究性學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)環(huán)境；以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)過(guò)程和組織形式。采取現(xiàn)代教學(xué)方法，理論教學(xué)中采用問(wèn)題引導(dǎo)法、現(xiàn)代啟發(fā)式法等；實(shí)踐教學(xué)中采用項(xiàng)目導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、行為引導(dǎo)式法、小組協(xié)作法等，注重理論與實(shí)踐結(jié)合，給學(xué)生提供更多的實(shí)習(xí)環(huán)境，多搞些實(shí)踐活動(dòng)，有條件時(shí)模擬實(shí)際項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。是指在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，以完成一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)為線索，把教學(xué)內(nèi)容巧妙融入完成任務(wù)的過(guò)程之中,。并在完成任務(wù)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力以及自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)，如何去思考，如何去尋找解決問(wèn)題的方法，最終讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，并經(jīng)過(guò)思考，自己解決問(wèn)題。

“項(xiàng)目導(dǎo)入、任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是指教師根據(jù)階段教學(xué)要求設(shè)計(jì)一個(gè)項(xiàng)目，根據(jù)當(dāng)前項(xiàng)目設(shè)計(jì)并提出一系列任務(wù),針對(duì)提出的任務(wù),采取演示或講解等方式,給出完成任務(wù)的思路、方法、操作和結(jié)果,然后引導(dǎo)學(xué)生邊想邊學(xué)邊練,最終完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)的一種教學(xué)方法。其中的項(xiàng)目要求具有技術(shù)典型、內(nèi)容全面、思路科學(xué)、結(jié)合實(shí)際，這樣的項(xiàng)目才能使學(xué)生從整體體會(huì)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程性，然后再通過(guò)任務(wù)將項(xiàng)目完成各個(gè)環(huán)節(jié)串聯(lián)起來(lái)。該方法有利于真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和協(xié)作精神。

3 “任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法的實(shí)施和應(yīng)用

基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性, 充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。 教師將實(shí)驗(yàn)的要求和內(nèi)容進(jìn)行分解， 設(shè)計(jì)成具體的任務(wù)， 明確每項(xiàng)任務(wù)的要求。學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，用不同的方法完成任務(wù)。 在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)、思維和技能都能得到鍛煉和提高。

3.1 導(dǎo)入項(xiàng)目、分解任務(wù)

要求學(xué)生能根據(jù)一個(gè)實(shí)際需求完成一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)從需求分析、數(shù)據(jù)搜集、數(shù)據(jù)整理、系統(tǒng)設(shè)計(jì)到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)全過(guò)程的參與。這是一個(gè)大的項(xiàng)目,它可以分成若干個(gè)小的模塊或任務(wù),隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程分步完成。 如設(shè)計(jì)“學(xué)生成績(jī)管理系統(tǒng)”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系實(shí)際不斷地提出問(wèn)題：學(xué)生成績(jī)管理需要管理學(xué)生基本信息，包括學(xué)生信息的錄入、修改、刪除、查詢；管理學(xué)生的成績(jī)，包括學(xué)生成績(jī)的錄入、查詢等功能；需要打印報(bào)表教育教學(xué)論文，如：成績(jī)單，選課表，所以還得設(shè)置打印功能；如果該系統(tǒng)規(guī)定專人負(fù)責(zé)，需要設(shè)置用戶名和登錄密碼，體現(xiàn)保密性等。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的分析，可以設(shè)計(jì)出一個(gè)基本功能框架。隨著任務(wù)分析的深入，整個(gè)系統(tǒng)功能不斷完善，結(jié)構(gòu)不斷清晰。這實(shí)際上是將教學(xué)內(nèi)容拆分為一個(gè)個(gè)的“任務(wù)”,逐步地展示、布置給學(xué)生。

任務(wù)可以是教師設(shè)計(jì)的具體的任務(wù)，也可以是教師提出任務(wù)目標(biāo)，由學(xué)生設(shè)計(jì)的任務(wù)。例如: 關(guān)于T-SQL 查詢的實(shí)驗(yàn)就可以提出這樣的任務(wù): 通過(guò)實(shí)驗(yàn)掌握T-SQL 語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)查詢的功能, 要求用T-SQL 語(yǔ)句實(shí)現(xiàn)對(duì)論壇數(shù)據(jù)庫(kù)中的信息查詢。查詢的要求由學(xué)生們自己提出, 教師進(jìn)行篩選, 得出具體任務(wù)。對(duì)于這樣的任務(wù)形式，學(xué)生參與的積極性較高，教師通過(guò)對(duì)各種查詢要求進(jìn)行分析和歸納，使學(xué)生學(xué)會(huì)分析各種查詢要求所表達(dá)的語(yǔ)意的方法，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為正確的語(yǔ)句格式，真正達(dá)到對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用。

3.2分組設(shè)計(jì)、教師指導(dǎo)及評(píng)價(jià)

根據(jù)以上任務(wù)問(wèn)題，分組讓學(xué)生進(jìn)行充分討論，教師雖然之前已做過(guò)實(shí)例示范，但在學(xué)生完成任務(wù)的過(guò)程中，還是要針對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行分析，引導(dǎo)。分階段進(jìn)行討論、交流、歸納相應(yīng)的有關(guān)知識(shí)和操作技巧，使掌握慢的同學(xué)能跟上進(jìn)度，營(yíng)造協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境，促進(jìn)共同提高。分組有利于學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短、廣開(kāi)言路、積極思考、創(chuàng)新思維、協(xié)同學(xué)習(xí)等，最終形成各自結(jié)果。

比如講解概念結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中最重要的知識(shí)點(diǎn)E-R模型設(shè)計(jì)，先選取一些常用數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)題目，將具體設(shè)計(jì)任務(wù)分配給各組，在限定的時(shí)間內(nèi)完成后，由各組代表講解設(shè)計(jì)的模型，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和總結(jié)論文開(kāi)題報(bào)告。教師首先要肯定學(xué)生的設(shè)計(jì)成效，接著一定要指出各組的問(wèn)題和不足，并提出相應(yīng)的修改建議。此過(guò)程一定培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，教師只是引導(dǎo)、監(jiān)督、解答疑點(diǎn)、鼓勵(lì)學(xué)生探索問(wèn)題。

在這個(gè)過(guò)程中教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的想法，不應(yīng)過(guò)多地評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的對(duì)錯(cuò)和優(yōu)劣，但是要確保每個(gè)學(xué)生都掌握了實(shí)現(xiàn)任務(wù)的方法。同時(shí)記錄學(xué)生上機(jī)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)對(duì)任務(wù)的完成情況進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。從任務(wù)所涉及的知識(shí)和技能出發(fā),分析學(xué)生存在的不足和引導(dǎo)學(xué)生正確的解題思路和方法，對(duì)解決問(wèn)題使用到的技術(shù)和知識(shí)進(jìn)行分析和總結(jié)，除了教師評(píng)價(jià)之外,還可以組織學(xué)生交流和互評(píng), 使學(xué)生能夠互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生能力教育教學(xué)論文，鞏固所學(xué)知識(shí)。

3.3課程考核

目前數(shù)據(jù)庫(kù)課程考核基本上都是以學(xué)校期末考試為主，同時(shí)有的數(shù)據(jù)庫(kù)課程教學(xué)后，讓學(xué)生參加計(jì)算機(jī)二級(jí)考試，學(xué)生過(guò)分重視考試環(huán)節(jié)，在實(shí)踐方面重視不夠。有必要探索校內(nèi)考核與用人單位考核要求相一致的機(jī)制，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程監(jiān)控，把平時(shí)課外作業(yè),在課堂討論中的發(fā)言,模擬面試中的表現(xiàn)及社會(huì)實(shí)踐的參與程度等都作為過(guò)程考核內(nèi)容，著重考核學(xué)生獲取新知識(shí)、新技術(shù)能力和信息分辯能力。

提高課程設(shè)計(jì)在考核中所占比例，課程設(shè)計(jì)是“數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)”課程摘要求，包括評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；在老師指導(dǎo)下對(duì)學(xué)生分組，確定小組長(zhǎng)和選定小組題目；設(shè)計(jì)結(jié)束后推選一名同學(xué)講解自己的課程設(shè)計(jì)，并回答老師的提問(wèn)；由老師評(píng)出課程設(shè)計(jì)的成績(jī)，成績(jī)占該課程成績(jī)的30%。

考核是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)，也是對(duì)課程教學(xué)效果的評(píng)估，是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的筆試在考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言細(xì)節(jié)方面有一定的優(yōu)勢(shì), 而學(xué)生的實(shí)際操作技能和對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力，則可以通過(guò)平時(shí)的上機(jī)實(shí)踐和綜合實(shí)驗(yàn)的情況反映出來(lái)，所以要理論考核與實(shí)踐考核兩方結(jié)合才能客觀的評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

4 結(jié)束語(yǔ)

《數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)》是一門基于SQL Server2005的理論與實(shí)踐并重的學(xué)科，在教學(xué)方法上,應(yīng)重視多種教學(xué)方法優(yōu)化組合。數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用系統(tǒng)開(kāi)發(fā)能力的培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程, 引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要，教師的細(xì)心引導(dǎo)和嚴(yán)格要求將起著關(guān)鍵性的作用。作為教師要博覽群書(shū)，并將所學(xué)的知識(shí)和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、科研活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不斷更新教學(xué)觀念、改進(jìn)教學(xué)方法和手段, 才能提高教學(xué)質(zhì)量，適應(yīng)人才培養(yǎng)的需要。

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