導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美德教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)傳統(tǒng)美德教育滲透

在學(xué)校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強(qiáng)德育科研工作，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代具有導(dǎo)向作用。初中生是未成年人，而中華傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設(shè)的重要精神資源。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道。所以，每學(xué)期開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)總是號召全體教師在授課時應(yīng)滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識的。它是推動學(xué)校德育工作和培養(yǎng)德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語教師，要善于將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在英語課堂上閃光。

一、傳統(tǒng)美德教育與初中英語教學(xué)的結(jié)合點

英語是一門語言學(xué)科，在英語教材中，有許多對話和課文都蘊含著我們中華民主的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，如有助人為樂的；有尊老愛幼的，有勤儉節(jié)儉的；有誠實守信的；有團(tuán)結(jié)互助的；有立志成才的；有助人為樂的；還有嚴(yán)己寬人的，等等，學(xué)到類似這樣的課文我就會結(jié)合中國民族精神有意地對學(xué)生滲透我國的高尚民族美德?？梢?，英語學(xué)科滲透傳統(tǒng)美德教育具有一定的結(jié)合點。

二、在初中英語教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德

在英語教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育時，強(qiáng)調(diào)的是“滲透”二字。即在英語教學(xué)中貫徹思想教育，要滲透不要強(qiáng)加，不要牽強(qiáng)附會地將英語課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤物細(xì)無聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點，并關(guān)心學(xué)生的思想動向，把教材內(nèi)容的德育因素與學(xué)生的思想動向的教育要求結(jié)合起來，巧妙地自然地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

1.英語教學(xué)與愛國主義教育相結(jié)合

愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，愛國歷來都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類社會最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。是推動中國社會前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。在當(dāng)代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動力，偉大的時代需要偉大的精神。弘揚愛國主義傳統(tǒng)，加強(qiáng)愛國主義教育無疑具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項重要工作。我們英語教師在教學(xué)中應(yīng)通過故事結(jié)合中國偉人的感人業(yè)績激發(fā)學(xué)生的愛國之情，引導(dǎo)學(xué)生運用自己所學(xué)過的單詞和一些簡單的語言來講述曾經(jīng)為祖國奉獻(xiàn)出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語的學(xué)習(xí)的同時，也訓(xùn)練了英語的寫作，更加深了學(xué)生對祖國的熱愛。很好的在課堂中滲透了愛國主義的教育，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。2.英語教學(xué)與禮儀教育相結(jié)合

禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時期(初中階段)，加強(qiáng)禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。禮儀是一個國家、一個民族的社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。作為一名學(xué)生，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌的文化教養(yǎng)的綜合反映。因此，我在遵循知識傳授的同時，運用教材內(nèi)容，有機(jī)地進(jìn)行禮儀教育。如學(xué)“true；believe”等時，我教育學(xué)生誠實、守信的品質(zhì)；學(xué)“stop；station；office；class”時，教育學(xué)生在公共場所要注意禮儀；學(xué)“help；wrong；state”時，教育學(xué)生要互相寬容，誠意待人，知錯就改。讓他們在不知不覺中接受中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.英語教學(xué)與孝敬父母、尊敬師長相結(jié)合

素質(zhì)教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解與相信每一個人。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會風(fēng)尚。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現(xiàn)，常?？梢钥吹竭@樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃。所以，在平時的英語課堂教學(xué)中我注意每一個教學(xué)細(xì)節(jié)。例如，Theoldmangotintothecar.我們不譯為“老頭進(jìn)了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛幼，扶危助困，奉獻(xiàn)愛心題材的素材讓學(xué)生寫，讓他們在潛移默化中接受中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

4.英語教學(xué)與勤儉教育相結(jié)合

篇2

人們對事物的認(rèn)識，是在實踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。這種過程是一個由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的 演變過程。隨著我國10年來在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動的內(nèi)容和形式都發(fā) 生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個方面推 動了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時也從理論和實踐上對幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問題。由于我國美 術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識，例如，幼兒 美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問題，就是一個阻礙人們正確認(rèn)識幼兒美術(shù)教育的問題。對于這一問題以及由此引起的 關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的研討，無疑會促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實踐的發(fā)展。

教育實踐中的很多問題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的 幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實踐中的重要，因此提出對幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問題，希 望通過研討，獲得共識。

一 幼兒教育是為幼兒未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。

它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、 語言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動實現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教 育的組成部分，是實現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不 是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。

目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個演變的 歷史過程。

將圖畫、手工等活動納入教育課程之內(nèi)開始于一個世紀(jì)前的英國和德國，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感 工藝教育的需要。在當(dāng)時，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識和技術(shù)的學(xué)科， 所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫生，對幼兒也以同樣的方 法去教，只不過難易不同罷了。

20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積 累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張得以實現(xiàn)。在以后的年代里，英國的赫伯特·里德（Herbertread）和美國的羅溫菲德（Lowenfeld）也對美術(shù) 教育理論作出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯誤的，藝術(shù)應(yīng)為教 育的基礎(chǔ)，通過美術(shù)來發(fā)揚光大兒童與生俱來的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度?！绷_溫菲德也認(rèn)為藝術(shù)教 育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過藝術(shù)來塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國的魯?shù)婪颉ぐ?恩海姆（Rudo If Arnheim）對視覺與認(rèn)識與思維的深入研究為通過美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如 阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個領(lǐng)域的創(chuàng)造 思維都將是不可能的?！?/p>

與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪 斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但 對生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認(rèn)識。抽象化 、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認(rèn)同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為 擴(kuò)展。

綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實和抽象兩個方向發(fā)展而來，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為 以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會性的教育?！巴ㄟ^藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國家美 術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

二我國幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對美術(shù)部分的闡述上：

“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等） 充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認(rèn)識和感受。初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的 美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù) 工具及材料的技能?！?/p>

對于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過去對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義 ，它在促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時也應(yīng)指出，時展 了，認(rèn)識也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對幼兒美術(shù)教育的理解以及未來對幼兒美術(shù)教育的需要，主要 意見有以下幾點：

（一）未脫離以成人對美術(shù)的理解來看待幼兒美術(shù)活動，以客觀反映論對待幼兒美術(shù)活動，因此不適合幼 兒美術(shù)活動的心理特點與表現(xiàn)特點。必然? 0fe8 ?錐?朗躋?胄詞檔哪J街?小?/SPAN>

（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等 ）”這些形式都可以用造型活動來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動會有助于智力的 發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。

（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān) 系，難以清晰地認(rèn)識和記住這一重要的目標(biāo)。

對于以大自然、社會生活、美術(shù)作品三個領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯的，但是幼兒美術(shù)教育中的 美育內(nèi)容重要的是對幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺對形式美的認(rèn)識與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主 要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對美的事物的知覺與感受， 尚難達(dá)到欣賞力的程度。

根據(jù)以上幾點意見，筆者認(rèn)為，我國幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。

為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對幼兒的美術(shù)活動的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識。眾所周知，幼兒 美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問題，而是由 幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對知覺 樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說它是 一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對客觀世界認(rèn)識的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是 情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動的這種 混合體的特點，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、 提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用 在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過造形活動實現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教 育區(qū)別于其它教育（如語言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。

三造形活動是人類一種最基本的活動領(lǐng)域。

從原始社會的石器、陶器到現(xiàn)代社會千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)，人類 的造形活動隨處可見，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動最 重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點，它是人的本質(zhì)需 要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動源于人的手和腦的活動，視知覺在 其中起著重要的作用。視知覺本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造 性的思維。它是經(jīng)過知覺的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造形活動為視知覺提供了具體的感性材料，又有通 過造形活動的過程，體驗到創(chuàng)造的過程，使想象現(xiàn)實化。因此，造形活動有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。

篇3

通過對《新課標(biāo)》的學(xué)習(xí)，我們知道語文教學(xué)，除了要進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，還要進(jìn)行思維訓(xùn)練，進(jìn)行語文審美素質(zhì)教育。語文審美素質(zhì)教育，是語文教學(xué)的最高境界。

一、美育與語文教學(xué)的關(guān)系

語文教材中的入編的課文內(nèi)容都很美：不論寫景、寫人、記事，還是狀物、說理，都飽含了景美、境美、情感美。因此，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶高尚情操，修煉儒雅品質(zhì)的好載體。教材的文質(zhì)兼美主要表現(xiàn)為

1.自然環(huán)境美

大自然為作者提供了無窮盡的素材，經(jīng)過作者的審美處理，給人的印象往往比自然更美。如《草原》的風(fēng)情，《五彩池》的神奇，《美麗的小興安嶺》的綺麗等。作者筆下的這些自然景色，不但激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國河山的情感，而且還陶冶了學(xué)生愛美的情操。

2.人文景觀美

小語教材中，作者描寫了很多人工創(chuàng)造的具有文化價值和觀賞意義的建筑物和場所，如《南京長江大橋》的雄偉，《人民大會堂》的壯觀，《頤和園》的絕妙，都給人以美感。作者所表現(xiàn)的這些人文景觀的美，不僅頌揚了我國勞動人民的偉大創(chuàng)造力，而且還激發(fā)了學(xué)生對祖國建設(shè)成就的自豪感。

3.社會生活美

生活處處都有美，語文教材源于生活并再現(xiàn)生活。許多課文描寫的人物事件，甚至場面仿佛就在我們身邊，使人產(chǎn)生一種真實的美感。如寫母女倆關(guān)心照顧?quán)従永夏棠痰摹队H人》，給旅客帶來溫暖春意的《小站》等這些生活的反映，讓學(xué)生了解了人際間的友好的關(guān)系和生活中的真、善、美，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點和欣賞情趣的藝術(shù)珍品。

4.人物形象美

作者往往通過塑造人物形象來流露自己的審美認(rèn)識和審美評價，這些豐滿的形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和行動的楷模，能在他們心中樹立起美的豐碑。如《飛機(jī)遇險的時候》中把生的希望送給別人，把死的危險留給自己的；《一定要爭氣》的童第周；《曼谷小象》中樂于助人、純樸的泰國姑娘阿玲；一步一個腳印，步步踩實的《挑山工》等。這些文章形散神不散，作者或以清麗的文字，或以生動傳神的語言，或以優(yōu)美的修辭，創(chuàng)造出了一種優(yōu)美的境界。

二、語文教學(xué)中美育的途徑和做法

小學(xué)語文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，就是憑借教材，通過識字、閱讀、作文以及課外語文活動，使兒童初步樹立正確的審美觀，初步具有對語言、文字、文章乃至文學(xué)的審美能力。

（1）通過課文朗讀，詩歌誦讀，識字、寫字，觀察、想象培養(yǎng)“感受美”的能力。小學(xué)語文教材的形式美首先體現(xiàn)在字形、語音及其組合上。漢字是方塊字，能體現(xiàn)整齊（如田字）、對稱（如林字）等形式美的規(guī)律。漢語語音豐富，包括聲、韻、調(diào)，能帶來形式美。比如律詩，有平平仄仄的對稱呼應(yīng)，有韻腳的重復(fù)回環(huán)，誦讀起來有規(guī)律的節(jié)奏間隔，能造成抑揚頓挫之美。在這里我找一首詩詞來朗讀，都很容易地能感受到。

又如在教學(xué)小學(xué)三年級下冊《燕子專列》中“聽到消息后，居民們紛紛走出家門，冒著料峭的春寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅硬的山路，四處尋找凍僵的燕子?！苯處熗ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生讀思、感悟，理解“紛紛、冒著、頂著、踏著、四處”這些詞語，感受人們得知燕子的危險情況后內(nèi)心的焦急之情，以及人們不畏惡劣天氣拯救燕子的高貴品質(zhì)。貝蒂小姑娘尋找燕子 “她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點也不在乎”。其中的“通紅、僵硬、但、一點也不”突出了貝蒂為拯救受傷的燕子而忘我的勇敢精神。

（2）通過課文閱讀，分析思考，交流討論，感悟欣賞文中描繪的景象美、情境美、語言美，培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美”的能力。比如小學(xué)三年級下冊《槐鄉(xiāng)的孩子》一課，我在學(xué)生閱讀前提出幾個問題，讓學(xué)生帶著問題去讀。①八月的天氣情況怎樣？②槐鄉(xiāng)的孩子們是怎樣勞動的？③他們的感受怎樣？同學(xué)們讀完課文后在小組內(nèi)熱烈討論，暢所欲言、各抒己見。最后同學(xué)們認(rèn)識到：快樂不只來自于休閑、享受，勞動中也有無窮的樂趣。

篇4

一、語文素質(zhì)教育就是美感的教育

課程改革就是要通過改變教育、教學(xué)方式逐步提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及科學(xué)文化素質(zhì)，幫助學(xué)生形成健康的人格。其中，最為重要的是思想道德素質(zhì)教育中的美育。語文學(xué)科實施的審美教育就是運用美學(xué)原理和法則，傳遞語文學(xué)科的知識，同時對學(xué)生進(jìn)行必要的素質(zhì)教育。也就是說，在語文教學(xué)的過程中，通過課堂教學(xué)和課外活動等教學(xué)過程，讓學(xué)生獲得美感，理解美，鑒賞美。通過這些方式樹立起正確的審美觀，從而培養(yǎng)健康的審美情趣，最終形成崇高的審美理想。語文學(xué)科的審美教育有著自身的特點和作用。

1.審美教育能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

美育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。我國戰(zhàn)國時期的著名教育家荀子就曾經(jīng)說過這樣的話：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”比如，電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，對我國當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。眾多學(xué)生心中充滿理想，想要實現(xiàn)自己的夢想，積極投身到西部建設(shè)之中。所以，美育能夠較好地培養(yǎng)人的品德和個性。

2.美育能夠促使學(xué)生有興趣地學(xué)習(xí)語文

學(xué)生的學(xué)習(xí)動力就來源于興趣，良好的興趣能夠轉(zhuǎn)化為自己的愿望和需要。在語文教學(xué)的過程中，就是要充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在這個方面，審美教育對學(xué)生興趣的培養(yǎng)起著良好的作用。比如，在蘇教版七年級語文《幼時記趣》中，作者通過記敘幾件較為有趣的事情來回憶美好的童年生活。通過對文章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生回憶自己的童年生活，喚起美好的記憶。在語文教學(xué)的過程中，教師采用多媒體形式以及自身的語言來傳達(dá)文本中呈現(xiàn)的美感，從而讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。在《幼時記趣》中，作者將蚊子看作“群鶴舞空”，“以叢草為林”，將癩蛤蟆看作是“龐然大物”。這些都是作者大膽的想象。在教學(xué)這篇文章的過程中，要充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象，對文中的“景”進(jìn)行充分的領(lǐng)悟，從而進(jìn)行美的教育，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)語文的興趣。

二、審美教育在初中語文教學(xué)中的重要作用

語文學(xué)科同其他學(xué)科的最大區(qū)別就在于人文性，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的語文知識，同時要培養(yǎng)學(xué)生運用語文知識的能力。在這個過程中，語文教學(xué)的審美教育就顯得極為重要。

1.從教材內(nèi)容看語文學(xué)科的審美教育功能

語文學(xué)科的內(nèi)容除了必要的基礎(chǔ)知識外，更多的是文學(xué)知識，包含較多的詩歌、散文、戲劇、小說等文學(xué)作品。這些文學(xué)作品來源于生活，但是高于生活，表現(xiàn)出較強(qiáng)的審美意識，很多都是歷代傳誦的經(jīng)典。教材將它們分為很多專題，能夠有效加深語文學(xué)科的審美教育功能。比如，在對《蓮》專題進(jìn)行教學(xué)的時候，可以通過引導(dǎo)學(xué)生對這些文本的具體學(xué)習(xí)進(jìn)行審美創(chuàng)建。這些文本有的是詩歌，有的是詞，有的是散文，但是，表現(xiàn)出來的都是關(guān)于“蓮”的美感。

2.從學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)特點看語文學(xué)科的審美功能

由于初中生的年齡特點的限制，它們沒有較強(qiáng)的思維能力，但是有著較強(qiáng)的求知欲和好奇心。這樣就能引導(dǎo)他們充分發(fā)揮自己的想象體驗文本展現(xiàn)出來的自然美和事物美。教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，應(yīng)營造一定的情境進(jìn)行審美教育。比如，在對巴金的散文《繁星》進(jìn)行教學(xué)的時候，對學(xué)生而言，頭頂?shù)男强帐亲顬槭煜さ牧?，?jīng)常都能夠看到。但是，由于學(xué)生大多沒有太多的生活經(jīng)驗，只是對天空的客觀物體進(jìn)行觀察。而這篇文章是作者在不同的心境下的體會，是通過對星空的展示表達(dá)出來的。所以，在教學(xué)的過程中，就要將學(xué)生的生活實際同文本內(nèi)容結(jié)合起來，進(jìn)行充分的展示。

三、在語文教學(xué)的過程中進(jìn)行審美教育的策略

在語文教學(xué)的過程中，要不斷培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行全方位的審美教育。具體教學(xué)策略如下：

1.通過文本形象，讓學(xué)生感知“美”

語文教學(xué)就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的時候，領(lǐng)悟其中人或者物的形象特點，對文本進(jìn)行審美性閱讀。比如，八年級語文中的《》主要通過夸張等修辭手法，將途中的艱難困苦很輕松地描繪出來?！拔鍘X逶迤騰巨浪，烏蒙磅礴走泥丸。”“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！苯處熆梢酝ㄟ^提問來讓學(xué)生明白為何那么艱難的之行，在詩人的筆下卻表現(xiàn)得如此輕松。教師可以將后面的《老山界》《節(jié)選》向?qū)W生作概括性講授，最終通過引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生明白當(dāng)時那種大無畏、堅強(qiáng)、執(zhí)著、勇往直前的革命情懷展現(xiàn)出來的美。

2.調(diào)動學(xué)生情感，體悟文本的美

讓學(xué)生在得到了美感后，通過提問的方式，將文本中的美進(jìn)行深層次的領(lǐng)悟。教師在教學(xué)過程中，為學(xué)生建構(gòu)一座溝通作者和讀者之間情感的橋梁，讓學(xué)生充分去理解美。比如，在對朱自清的《背影》進(jìn)行教學(xué)的時候，要對作者追憶父親的背影的部分進(jìn)行深層次閱讀，體悟到父親對兒子深切的關(guān)愛，使學(xué)生得到一定的審美教育。

3.對比閱讀，欣賞文本展示的美

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關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 審美教育 特點 策略

引言

語文學(xué)科是一門語言與文字的結(jié)合體，語文就像是一幅山水畫，每篇文章都有唯美畫面，教師應(yīng)充分借助這樣的畫面引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文，并從中發(fā)現(xiàn)美。培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，提高學(xué)生對美學(xué)的追求，并從中知道什么是真善美。語文教學(xué)的唯美畫面不是隨便幾個華麗的辭藻就可概括的，而是通過不同角度的體會，用心感受。本文結(jié)合高中語文教學(xué)審美的特點探討高中語文教學(xué)中的審美教育。

1.高中語文教學(xué)的審美特點

對高中學(xué)生進(jìn)行審美培養(yǎng)有利于提高語文教學(xué)效率，提高中學(xué)生對審美的認(rèn)知能力，調(diào)動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)主動性，學(xué)會從審美角度思考問題，從而使學(xué)生的審美潛能得到一定的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。針對高中語文教學(xué)的審美培養(yǎng)，我們需了解審美的三大特點[1]。

1.1形象美。

學(xué)生接受知識，往往是從形象開始的，在中學(xué)教材里很多作品就塑造了各種各樣的人物形象，描寫了大自然的千變?nèi)f化，有些畫面給人以水在綠中行、人在畫中游的美感。充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生想象面前有一幅人文與自然相結(jié)合的美的畫面，如身臨其境，有美不勝收的感覺。如果離開這些審美形象，那么就失去了審美對象，形象是文章的軀體，因此，審美教育是形象教育。

1.2情感美。

以情感人，情感是文學(xué)作品的靈魂，是整個生命的靈動體，遵循情感的流動，從而喚起讀者的情感，使讀者由內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴?！叭粢迅行缘娜俗?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏姆椒ň褪鞘顾優(yōu)閷徝赖娜恕?。可見追求真善美是語文學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，凡是優(yōu)秀作品都帶有強(qiáng)烈的感性色彩和理性色彩，如《再別康橋》中的唯美、《致橡樹》中對愛情的忠貞、《吶喊》中對封建社會的不滿與憤怒，等等。中學(xué)語文審美教育以情感人，憑借強(qiáng)烈的思想感情對學(xué)生產(chǎn)生情感上的熏陶。

1.3愉悅美。

在以情感人、以形塑人的同時以形和情悅?cè)?，這是中學(xué)語文教學(xué)中審美的三大特點，如果說形象美是語文的軀體，情感美是語文的思想的話，那么愉悅美就是語文的精神支柱。通過表象體現(xiàn)不同情緒，使學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生真實的快樂，使學(xué)生既是看畫人，又是畫中人，身臨其境，使整個畫面活靈活現(xiàn)。

2.高中語文教學(xué)的審美教育策略

人們總是在不斷追求完美的結(jié)合體，在教學(xué)中往往會出現(xiàn)這樣的情況，往往老師在講臺上講得津津有味，而學(xué)生聽得枯燥無味，學(xué)生的審美觀點更不是一致的，而是有偏差的，加上教育方式陳舊，給學(xué)生的審美教育帶來負(fù)面影響。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力應(yīng)把美學(xué)貫穿于整個教學(xué)過程中，以此豐富學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生對美學(xué)的追求，提高審美能力。

2.1培養(yǎng)學(xué)生對形象美的感知能力。

我們?nèi)鄙俚牟皇敲?，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教師要培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和對美的鑒賞能力[2]。將教材和實際聯(lián)系起來，使學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生懂得感受美的意境，辨別社會的美丑。以物的形象凈化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，感知是審美的第一步，它為理解、激情、想象等做了必備的條件準(zhǔn)備。提高學(xué)生的眼力，有所發(fā)現(xiàn)，文學(xué)通過形象化手段反映社會生活的藝術(shù)感，學(xué)生憑借老師所描述的藝術(shù)形象結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，獲得直覺上的形象感知。授課老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識上升為審美認(rèn)識，從而學(xué)會從審美的角度看待事物。

2.2培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

學(xué)生要有對真善美有辨別能力，要有一個美與丑的范圍界定，生活中有不同的情境，同樣是背影，為何朱自清筆下的背影是那樣唯美、感人；同樣是洞庭水，為何陰晴兩景會使人“遷客騷人”，同樣是秋天，為何會產(chǎn)生憂喜兩種覽物之情，這就需要老師作指引，指引方法要新穎、到位，肢體語言要形象，語言要生動有趣。只有讓學(xué)生真正理解了課文，由感性認(rèn)識上升到了理性認(rèn)識，才可提高學(xué)生的鑒賞能力，這是審美能力的一次飛躍。

2.3誘發(fā)審美情感，使學(xué)生學(xué)會表達(dá)與創(chuàng)造美。

文章是有感情基調(diào)的，語文是以優(yōu)美的文字結(jié)構(gòu)塑造的，通過各種辭藻，在教學(xué)中就需要老師靈活運用[3]。將感情灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，從而獲得美的享受，使學(xué)生在學(xué)的情境中感到眼前就是文章內(nèi)容的畫面，在文學(xué)中體驗美，發(fā)現(xiàn)美，產(chǎn)生興趣，獲得藝術(shù)享受，在接受知識的同時受到美的熏陶，強(qiáng)化對事物的分析能力，從而提高審美鑒賞能力。

結(jié)語

在生活中，美與丑就是一個矛盾的統(tǒng)一結(jié)合體，高中語文學(xué)的審美教育就是讓學(xué)生能夠?qū)γ缹W(xué)認(rèn)識和感悟，通過教師的肢體語言，情感表述，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，起到審美教育的作用。審美教育可陶冶人的情操，培養(yǎng)人的審美能力，在語文審美教育中獲得知識儲備。本文通過對審美的特點、方法的論述，提出語文教學(xué)不僅要結(jié)合書本，還要結(jié)合實際，這樣才可進(jìn)一步使語文教學(xué)得到升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]甘瓊.淺議文學(xué)作品審美教育的特點[J].華章，2010（28）.

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［關(guān)鍵詞］語文教學(xué) 審美教育 審美情趣 鑒賞美 創(chuàng)造美

在語文教學(xué)中，如何開發(fā)美育資源，深入美育實踐，探討美育的教學(xué)方法，摸索美育的經(jīng)驗，發(fā)揮美育的作用，通過審美教育，來建構(gòu)學(xué)生人格塑造方面的理性框架，是現(xiàn)代化語文教學(xué)的重要課題。因此，語文教師應(yīng)注重對學(xué)生進(jìn)行審美教育，以美感培養(yǎng)美感，采用多種方法和形式，誘發(fā)學(xué)生的審美情趣，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂，培養(yǎng)審美情趣

審美教育，要創(chuàng)造一種氛圍，使學(xué)生的心神進(jìn)入美育境界。美育的根本特點是寓教于美、寓教于樂。因為美育不是強(qiáng)迫人們接受什么，而是在感受美的愉悅中不知不覺地受到美的教育，通過潛移默化、耳濡目染影響人的深層的精神世界。正如朱光潛先生所說：“美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣?！闭Z文教學(xué)中，只有為學(xué)生創(chuàng)造一種感知美、理解美、創(chuàng)造美的環(huán)境氣氛，才能使學(xué)生心神入境。這種氛圍是認(rèn)識、欣賞與品味美的前提條件。

教師要善于創(chuàng)設(shè)人文氛圍，充分利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，把文本內(nèi)容訴諸于視覺的圖畫。根據(jù)文本內(nèi)容配之于音樂，在圖、聲、樂的共同作用下，深入挖掘、展示課文的生命意識，形象地展示自然美和社會美。這樣才能將學(xué)生的理性思維轉(zhuǎn)移到情景交融的生命境界中去，以陶冶其情意、提升其情感，積淀其生命閱歷，達(dá)到科學(xué)性和人文性的融合。“作者胸有境，入境始與親”。教師要善于用實物演示情境，圖像再現(xiàn)情境，多媒體顯示情境，語言描繪情境等，引導(dǎo)學(xué)生“入境”、“與親”，通過言語、照片、錄音等多媒體，創(chuàng)造各種教學(xué)情境。如教學(xué)李瑛的長詩《一月的哀思》，在朗誦、體味詩句，總結(jié)一生光輝業(yè)績后，將記錄片《我們的好總理》進(jìn)行剪輯，課堂上再現(xiàn)首都人民在長安街列隊迎送靈車、哭別總理的感人場面。此時，學(xué)生在這悲壯、肅穆的情境中，用跳動的心去感受的同時，已加入到十里長街送別總理的隊伍中，學(xué)生心中的悲痛、懷念、熱愛和崇敬的情感得到了高度升華，作品中的人文光輝在課堂上彌漫。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)，熏陶浸潤，培養(yǎng)審美鑒賞力

中華民族文化的博大精深孕育了偉大的華夏文明，在新時代，華夏文明如要煥發(fā)青春，并且領(lǐng)先于時代，就必須形成植根于中華民族文化基礎(chǔ)之上且與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合的新文明。語文教育中的文化和信息因素在內(nèi)容產(chǎn)生這個視野里是互通的，中華文化是個極大的內(nèi)容寶庫。從《詩經(jīng)》中勞動人民的歌聲到《女神》中摧毀一切舊勢力的怒吼，從百家爭鳴的喧囂到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡，文學(xué)作品從來就沒有離開過生活。文化內(nèi)涵厚重，審美趣味濃郁，其內(nèi)容包羅了人文歷史、社會生活與自然景觀的極其豐富性。在形態(tài)美方面，有奮發(fā)昂揚的壯美，有輕柔和諧的優(yōu)美，有催人淚下的悲劇美，有詼諧睿智的喜劇美，還有豐富多彩的風(fēng)格美。所有這些美又都是用語言文字這個文化載體呈現(xiàn)出來，為學(xué)生提供了無限的審美觀照。

語文教材中的美無處不在，這種美是自然美、社會美、藝術(shù)美的有機(jī)統(tǒng)一。諸如朱自清的《春》所描繪的欣欣向榮的春天之美；峻青的《海濱仲夏夜》勾勒出的一幅美麗的海濱仲夏夜水墨畫，這些都能給學(xué)生以大自然的美感，獲得美的享受。劉白羽的《長江三峽》、李健吾的《雨中登泰山》、碧野的《天山景物記》等，能給學(xué)生以“江山如此多嬌”的感受，更能在學(xué)習(xí)中培植學(xué)生熱愛祖國美好山河的感情。孫犁的《荷花淀》，充滿詩情畫意，美不勝收。景美，人更美。景，美在清新，美在豐富的內(nèi)涵；人，美在質(zhì)樸，美在崇高的精神。景烘托了人，人美化了景，充分展示了以水生嫂為代表的抗日根據(jù)地婦女們?nèi)缤籽蟮砗苫ㄒ粯用利惖膬?nèi)心世界，使學(xué)生受到感染，心靈得到美化。大自然中還有一些自然風(fēng)物，像黃山的“迎客松”、晉祠的“千年柏”等等，由于年長日久，已溶入了很深很深的社會內(nèi)容，尤其是我們祖先留下的許多建筑、雕塑等文物，以及與此有關(guān)的一些生動的歷史故事、神話傳說，它們不同于山水樹木，已超出自然，不是一種單純的自然美，而是一種藝術(shù)美、社會美了。這種包含藝術(shù)美、社會美的“風(fēng)景”發(fā)現(xiàn)，只靠一般的觀賞是不行的，它還要靠讀書、看畫、聽音樂等來豐富學(xué)生的文史知識和藝術(shù)細(xì)胞，使他們具有較高的審美鑒賞力。

三、激發(fā)想象，體味實踐，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

“欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動。想象不僅對于詩人的創(chuàng)作是一種必要，對于讀者的欣賞也是一種必要。可以認(rèn)為，詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，讀者通過想象正確把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象”。想象和聯(lián)想是作品藝術(shù)的翅膀，借助它，作者就能浮想聯(lián)翩，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，創(chuàng)造出生動的形象，感人的意境。實際上想象是一種深入廣泛思考的創(chuàng)造性思維活動。沒有聯(lián)想和想象，就不會有《岳陽樓記》的千古絕唱；就不會有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的名句；更不會有一代偉人所創(chuàng)造的“當(dāng)驚世界殊”的神女形象。 語文教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生的知識和生活積累去進(jìn)行想象，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地吟詠，自由自在地聯(lián)想，從無聲無色的文字中聽到、看到有聲有色的形象，有血有肉的人物，仿如身臨其境，甚至更為寬廣。

美的鑒賞和美的創(chuàng)造有著密切的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到美的熏陶后，很自然會產(chǎn)生向往美、創(chuàng)造美的愿望。這種愿望使其嘗試把已獲得的美感轉(zhuǎn)移到自己的創(chuàng)作實踐中去。而在這種美的實踐中，學(xué)生的審美認(rèn)識得到不斷深化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為美的創(chuàng)造力。

篇7

小學(xué)美術(shù)教育在整個小學(xué)評價體系中屬于相對較弱的一環(huán)，由于是副科，在初、高中升學(xué)考試中不占權(quán)重，因此從家長到學(xué)校對美術(shù)學(xué)科一般都重視不夠，除非日后考美術(shù)專業(yè)，一般家長都不允許學(xué)生在這方面投入更多精力。因此從小學(xué)美術(shù)教育開始，在不少地方不同程度地出現(xiàn)重知識、輕素質(zhì)，重灌輸、輕陶冶，重技能、輕思想的傾向，問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.人格缺失

由于老師在美術(shù)教學(xué)中不注意學(xué)生審美情操的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些學(xué)生心智不健全，人格缺失，或過于偏執(zhí)，或過于暴躁，盡管小學(xué)美術(shù)教育不是培養(yǎng)審美情操的全部手段，但是以美育為重要教學(xué)思想的美術(shù)教育，它的作用是不能被低估的。

2.缺少愛心

高尚人格是真善美的有機(jī)統(tǒng)一，古人云：莫以善小而不為，莫以惡小而為之。只有具備良好的道德情操和審美情操，才能處處閃耀人性的光輝。由于審美情操不能在內(nèi)心建立，因此許多孩子自私，缺少愛心，缺乏合作精神。3.審美趣味低下。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們的行為更多受利益的驅(qū)使，行為取向更為實用，而互聯(lián)網(wǎng)時代下，信息密集，美丑雜呈，小學(xué)生心理稚嫩，如果在課堂上不對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，學(xué)生的審美趣味容易出現(xiàn)偏差。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，挽救學(xué)生的審美趣味是美術(shù)教師義不容辭的責(zé)任。

二、如何培養(yǎng)小學(xué)生的審美情操

審美情操的培養(yǎng)主要包含這些內(nèi)容：幫助學(xué)生培育正確的審美趣味，讓他們在生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，幫助他們塑造一顆美好的心靈，用雙手去創(chuàng)造美好的生活，在幫助他人的過程中，享受精神的愉悅。在日常的教學(xué)活動中，我有以下幾點體會：

1.在生活中發(fā)現(xiàn)美

美好的事物無處不在，偉大的雕塑家羅丹說過，“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！迸囵B(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，老師就要時時引導(dǎo)學(xué)生，激勵學(xué)生，夸獎學(xué)生的每一個進(jìn)步，培養(yǎng)他們對美的凝聚力和認(rèn)同感，比如有一次在課堂教學(xué)中，我畫了一個蘋果，要求學(xué)生模仿，結(jié)果一個學(xué)生畫了一個橘子，引起同學(xué)哄笑，我沒有批評他，反而表揚他畫的橘子很有想象力，從此以后，這個學(xué)生上美術(shù)課特別認(rèn)真，其他方面的進(jìn)步也很明顯。

2.在大自然中欣賞美

小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該是一個開放的活動，不應(yīng)局限于書本上，在教室里。逢到美術(shù)課，我常常創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出校園，把課堂放在公園里、田野上，讓學(xué)生擁抱大自然，直觀地欣賞自然造化的神奇與偉大，有一個女學(xué)生隨手在公園里摘下一朵花戴在頭上，我把學(xué)生召集在一起，告訴他們欣賞并不是占有，而是喚起內(nèi)心的精神感動。與別人共同分享這種感受，才是真正的欣賞。這種貼近實際的教學(xué)很受學(xué)生歡迎。

3.在平凡生活中創(chuàng)造美

篇8

全媒體過分注重商業(yè)化和娛樂性，嚴(yán)重弱化了道德教育的效果，導(dǎo)致中職生道德意識的扭曲和價值觀的偏差。中職生上網(wǎng)更多是癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至深陷其中而不能自拔，長期的游戲使中職生將虛擬的網(wǎng)絡(luò)和真實生活混淆，自我角色混亂，易形成錯誤的人生態(tài)度甚至出現(xiàn)犯罪行為，嚴(yán)重危害了中職生的身心健康。網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的信息源，既是信息的寶庫，又是信息的垃圾場，這讓社會經(jīng)驗欠缺、辨別能力低下又充滿幻想、好奇的中職生難辨真?zhèn)?。面對大量的黃色、黑色、灰色的信息，中職生往往在無防范的條件下不知不覺地接受了。使得他們喪失了理性的思維和應(yīng)有的思想、道德、政治價值觀和立場。

二、全媒體環(huán)境下的中職生德育教育的研究分析

面對全媒體的發(fā)展和新的教育形勢，中職生的德育教育應(yīng)借鑒傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)勢和不斷創(chuàng)新和拓展教育的渠道和空間。利用新的的教育教學(xué)載體探索多樣化、成效化的教育模式、教育內(nèi)容、教育方法和教育手段，開創(chuàng)全媒體環(huán)境下的中職生德育教育的新局面。

（一）優(yōu)化中職校德育教育資源，完善中職德育教育體系

在全媒體環(huán)境下開展中職生德育教育中，要優(yōu)化教育資源，完善中職生教育體系。中職生德育教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，面對全媒體時代對當(dāng)代中職生德育教育帶來的各種困難和挑戰(zhàn)，應(yīng)該整合各種教育資源和教育力量，堅持學(xué)校教育、社會疏導(dǎo)、家庭輔導(dǎo)、自我提高等多種方式構(gòu)建對中職生的立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成中職生德育教育的整體模式，建立對中職生的綜合評價體系。（二）拓展中職生教育時空，構(gòu)筑中職生德育教育新陣地在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育中，要拓展教育時空，構(gòu)筑中職生德育教育新陣地。要將全媒體文化和校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，把校園網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化納入校園文化的總體格局，豐富校園文化內(nèi)容，拓展校園文化內(nèi)涵、延伸校園文化功能。

（三）根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點對中職生進(jìn)行思想道德教育

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育，要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點對中職生進(jìn)行思想道德教育：建立有吸引力的德育教育網(wǎng)站，對中職生的上網(wǎng)加以引導(dǎo)，改革德育課程的內(nèi)容和形式，提高他們的免疫力，培養(yǎng)他們對有害信息的自覺抵制的意識和能力。

（四）更新中職校德育教育內(nèi)容，提高中職生全媒體素養(yǎng)

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育中，要新德育教育內(nèi)容，提高中職生全媒體素養(yǎng)。所謂媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的能力。學(xué)校應(yīng)將全媒體媒介素養(yǎng)納入學(xué)校素質(zhì)教育范疇，通過組織全媒體知識講座和開設(shè)選修課普及全媒體知識，將全媒體應(yīng)用滲透到有關(guān)課程教學(xué)中，同時，通過疏導(dǎo)性的德育教育和媒體倫理教育，強(qiáng)化學(xué)生的媒體道德意識和法制觀念，提高中職生樹立自律意識和正確的全媒體觀念，自覺遵守媒體規(guī)范和道德，合理利用媒體資源

（五）轉(zhuǎn)變中職生德育教育觀念，尊重中職生的主體地位和個性發(fā)展

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育，要改變傳統(tǒng)德育教育局面，實現(xiàn)教育角色的轉(zhuǎn)變，堅持教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮，針對全媒體時代的特點和中職生德育教育的規(guī)律和要求，幫助中職生學(xué)會認(rèn)識和分析各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，鑒別復(fù)雜的信息，引導(dǎo)土木積極自主參與整個教育過程，樹立他們的主體地位和自我教育的觀念，使教育者和學(xué)生之間互為信息的傳播者和接受者，形成教育者和受教育者之間的協(xié)同學(xué)習(xí)模式

（六）健全信息監(jiān)管機(jī)制，提高全媒體信息監(jiān)控的實效性

篇9

根據(jù)實際需求出發(fā)，該課題針對多媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在英語教學(xué)中的應(yīng)用問題做了詳細(xì)分析設(shè)計，以下設(shè)計了基于B/S模式網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)架：整個系統(tǒng)構(gòu)架被分成數(shù)據(jù)服務(wù)層、應(yīng)用邏輯層、表示層。表示層(界面層)：用戶通過界面層與系統(tǒng)進(jìn)行通訊工作，當(dāng)用戶在系統(tǒng)上輸入信息時，通過功能層將信息送入到數(shù)據(jù)層中，數(shù)據(jù)庫進(jìn)行相應(yīng)的操作將其結(jié)果反饋回用戶介面。應(yīng)用邏輯層：應(yīng)用邏輯層是整個系統(tǒng)的核心部分。應(yīng)用邏輯層主要任務(wù)是接收用戶所發(fā)出的請求并做出處理。應(yīng)用邏輯層處于Web服務(wù)器端，當(dāng)接收到用戶請求后，它會與數(shù)據(jù)庫連接提出處理相應(yīng)數(shù)據(jù)的申請，數(shù)據(jù)庫處理后的數(shù)據(jù)傳送給Web服務(wù)器，再反饋給用戶。數(shù)據(jù)服務(wù)層：數(shù)據(jù)庫用來存儲各類信息，數(shù)據(jù)量龐大。該課題的數(shù)據(jù)庫為SQLServer，該數(shù)據(jù)服務(wù)層主要負(fù)責(zé)完成與系統(tǒng)的數(shù)據(jù)交互工作，比如對數(shù)據(jù)進(jìn)行更新、刪除、查詢等處理，將系統(tǒng)所有數(shù)據(jù)都存儲在該層數(shù)據(jù)庫中。

二、網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計

在學(xué)校內(nèi)安置校園網(wǎng)，通過局域網(wǎng)將學(xué)校內(nèi)部的計算機(jī)連接在一起，實現(xiàn)校內(nèi)資源共享、信息交流，另外通過廣域網(wǎng)實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享、信息交流。以上系統(tǒng)保證了網(wǎng)絡(luò)的安全性，并方便于師生之間的數(shù)據(jù)傳輸工作，師生之間通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交互，最終高效地完成教學(xué)工作。

1、網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)的功能模塊劃分該網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)系統(tǒng)包括學(xué)生、老師兩部分。把教師當(dāng)為服務(wù)器端，學(xué)生作為客戶機(jī)端。網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)的功能模塊劃分如圖2所示：（1）教學(xué)模塊：教師可以通過服務(wù)器系統(tǒng)控制學(xué)生機(jī)向?qū)W生演示講解英語課程，學(xué)生接收控制信號，在教師的控制下訪問相應(yīng)的服務(wù)器教學(xué)資源。該系統(tǒng)教師具有控制學(xué)生機(jī)的功能，便于教師控制學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度工作。系統(tǒng)師生控制結(jié)構(gòu)圖如圖3所示：（2）答疑模塊：系統(tǒng)的疑難模塊主要工作是完成師生之間的交流互動。學(xué)生可以向英語教師提出疑問,教師及時的給出答案。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生不再是學(xué)習(xí)的被動者。通過答疑教師可以更為合理的安排教學(xué)工作，讓教師順利的開展教學(xué)工作。（3）考試模塊：英語教師在該系統(tǒng)中建立相應(yīng)的試題庫，數(shù)據(jù)庫中儲備大量的測試項目，教師將收集到的測試題目及相應(yīng)的答案按照類別存儲在不同的數(shù)據(jù)庫中。根據(jù)需求，教師可以提取數(shù)據(jù)庫中的測試題目對學(xué)生進(jìn)行考核，該模塊還可以安排學(xué)生進(jìn)行在線考試，該系統(tǒng)的設(shè)計具有自動打分的功能，大大減輕了教師的評分工作量。測試模塊可以進(jìn)行網(wǎng)上考試、批閱試卷，教師還可以對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行添加試卷、修改試卷等操作。這個模塊用到的控件有Olecontainer、ADOquery、ADOconnection等。數(shù)據(jù)庫試卷中的添加、刪除等一系列操作都是由控件ADO實現(xiàn)的。用控件Olecontainer對試卷進(jìn)行顯示。用控件Timer對考試時間進(jìn)行控制，Timer使考試時間只能設(shè)定在固定的時間段內(nèi)，一旦超過設(shè)定時間系統(tǒng)將會自動關(guān)閉，并將考生的測試數(shù)據(jù)打包給老師。（4）交流模塊：該系統(tǒng)的交流模塊為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間提供了一個交流平臺，并且聊天內(nèi)容可以被保存供以后查看復(fù)習(xí)。

2、系統(tǒng)具體設(shè)計（1）用戶注冊登錄注冊模塊的設(shè)計保證了系統(tǒng)的安全性，針對學(xué)生、家長兩個群體設(shè)置兩個注冊端口，雙方的界面互不干擾。在用戶登錄教學(xué)平臺前要進(jìn)行電子注冊，用戶提交申請，填寫個人信息，信息包括：用戶名、用戶姓名、登錄密碼、用戶身份班級等信息。用戶只有輸入用戶名和密碼才能登錄系統(tǒng)，將其輸入的用戶名、密碼信息與后臺數(shù)據(jù)庫比對查詢，信息吻合方可成功登錄系統(tǒng)。（2）服務(wù)端服務(wù)端主要任務(wù)是負(fù)責(zé)教師的教學(xué)、屏幕監(jiān)控和遠(yuǎn)程控制的工作。其主要程序代碼如下：首先要設(shè)置UDP端口與教學(xué)音頻地址：（3）客戶端客戶機(jī)端是受服務(wù)端控制的，當(dāng)客戶端從服務(wù)器端UDP接收到信號后，客戶端根據(jù)信號指令做出相應(yīng)的響應(yīng)：（4）師生答疑學(xué)生向教師提出問題，要先將信號輸入到服務(wù)器端：

三、總結(jié)

篇10

多媒體課件簡單來說就是老師用來輔助教學(xué)的工具，創(chuàng)作人員根據(jù)自己的創(chuàng)意，先從總體上對信息進(jìn)行分類組織，然后把文字、圖形、圖象、聲音、動畫、影像等多種媒體素材在時間和空間兩方面進(jìn)行集成，使他們?nèi)跒橐惑w并賦予它們以交互特性，從而制作出各種精彩紛呈的多媒體應(yīng)用軟件產(chǎn)品。

二、多媒體課件的特點

(一)多媒體課件的教學(xué)內(nèi)容具有多種表現(xiàn)形式

多媒體課件的教學(xué)內(nèi)容是用文學(xué)、圖形、聲音、圖像等多媒體信息表達(dá)的。某一知識內(nèi)容可同時以幾種媒體表述，每種媒體都是為達(dá)到某一教學(xué)目標(biāo)而合理選用的，各媒體要素按照教學(xué)設(shè)計的要求，有機(jī)地組合并顯示在屏幕上，使學(xué)習(xí)者獲得多重刺激，從而提高學(xué)習(xí)效果。

(二)多媒體課件信息具有非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

多媒體課件中的教學(xué)信息組織不是線性的順序結(jié)構(gòu)，而是非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。教學(xué)信息在這種超媒體組織管理方式下，被儲存在各節(jié)點中，任何一個節(jié)點都和其它節(jié)點相連，學(xué)生可以在任何時刻從任何一個節(jié)點轉(zhuǎn)移到另外某一節(jié)點上。這種超媒體信息組織方式不僅為CAI課件提供十分有效的信息呈現(xiàn)方法，而且使CAI課件具有讓學(xué)生根據(jù)自己的需求來處理知識和取得信息的功能，這種功能使學(xué)生能以自己最具有意義的方法來與新知識進(jìn)行交互，從而非常有效地激發(fā)和調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

(三)人機(jī)交互

多媒體課件通過豐富的交互方式實現(xiàn)友好的人機(jī)界面。人機(jī)界面是學(xué)習(xí)者與計算機(jī)進(jìn)行信息交換的通道，學(xué)習(xí)者是通過人機(jī)界面完成人機(jī)界交互的。多媒體課件常用圖形菜單、圖標(biāo)、按鈕、窗口、熱鍵等實現(xiàn)交互作用

三、多媒體課件在高校教學(xué)中的意義

(一)提高教學(xué)效率

對媒體課件對提高教學(xué)效率有著明顯的作用。它既能節(jié)省教師書寫板書的時間，可以形象地呈現(xiàn)比較抽象的知識、以及人類肉眼不能接觸的微觀世界等。同時又能對舊的教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，使教學(xué)內(nèi)容趨于形象化、逼真化，從而提高教學(xué)效率[1]。

(二)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

多媒體課件能呈現(xiàn)形象多彩的視聽覺刺激，可以集中使學(xué)生集中精力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更而對教學(xué)內(nèi)容的理解得心應(yīng)手，對教學(xué)的重難點能很自然地把握。

(三)擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)面

多媒體教學(xué)資源的網(wǎng)上共享，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)面，使學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會增加，對課堂上不理解的問題進(jìn)行探討，進(jìn)而對學(xué)生知識的掌握、交流有很好的作用；同時，網(wǎng)上共享還能把未載入教學(xué)中的知識進(jìn)行補充，豐富學(xué)生的知識面，并使學(xué)生根據(jù)自我喜好進(jìn)行廣泛學(xué)習(xí)。

四、多媒體課件的制作過程

(一)環(huán)境分析

環(huán)境分析主要包括課件目標(biāo)分析、課件使用對象分析和開發(fā)成本估算等任務(wù)。課件目標(biāo)不僅包括該學(xué)科領(lǐng)域以及教學(xué)內(nèi)容的范圍，而且應(yīng)對教學(xué)提出具體要求。比如，學(xué)習(xí)新概念；鞏固已經(jīng)學(xué)過的知識；訓(xùn)練求解某種問題的能力；要求掌握的程度及檢查方法等等。課件使用對象分析，即分析學(xué)習(xí)者在從事新的學(xué)習(xí)或進(jìn)行練習(xí)時，其原有知識水平或原有的心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適合性。開發(fā)多媒體課件的成本估算通常也是不可缺少的[2]。

(二)多媒體課件的教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容包含對教學(xué)內(nèi)容的詳細(xì)分析、教學(xué)單元的知識劃分區(qū)域、適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式等等。教學(xué)內(nèi)容的詳細(xì)分析主要是根據(jù)教材設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多區(qū)域劃分，從微至大，并相互作用。即教學(xué)內(nèi)容劃分成多個單一小塊，每個單一小塊即一個教學(xué)單元，每個教學(xué)單元主要講解一個新的知識點，每個新知識點在各個單元都能相互作用，并共同構(gòu)筑整個教學(xué)體系。一般來講，單獨的單元教學(xué)，新知識點的傳授，均要從學(xué)生面取得回饋信息，并作出反饋，這有利于對學(xué)生知識點的掌握及教師根據(jù)回饋信息作出教學(xué)目標(biāo)評價。

(三)多媒體課件的腳本設(shè)計

腳本即教學(xué)設(shè)計與學(xué)生在計算機(jī)交互過程中的詳細(xì)報告方案，從某種意義上講是下階段進(jìn)行編寫軟件的母本，對下階段的制作編發(fā)有著啟示作用，同時它更是軟件設(shè)計與實踐的重要依據(jù)。多媒體課件腳本設(shè)計從教學(xué)意義上講包含文字腳本和制作腳本兩類，文字腳本主要由教師對所要教授的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行文字性的敘述，制作腳本就比如是制作影視的分鏡頭一樣，它是根據(jù)文字腳本的基礎(chǔ)上，編寫出新的軟件結(jié)構(gòu)和更趨于視聽的教學(xué)功能，是對軟件編制的直接具體描述。同時，在多媒體課件的腳本設(shè)計中，計算機(jī)屏幕的合理布局，也是影響多媒體課件教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生掌握知識面的因素之一[3]。因而在多媒體課件的腳本設(shè)計中，通常都將屏幕進(jìn)行多功能細(xì)分，使各種各類信息得到合理的布局配置，以避免學(xué)生在學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容的過程中由于無法快速集中注意力而導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)失效。

(四)多媒體課件的素材準(zhǔn)備

在多媒體課件的制作中，素材起著決定作用，它主要是各種所能運用到的視聽材料。并根據(jù)素材的文件格式，可為文本(Text)、聲音(Sound)、圖像(Image)、動畫(Movie)、視頻(Video)等種類。多媒體課件的制作離不開素材的準(zhǔn)備，素材是課件的基礎(chǔ)，在課件制作過程中，素材準(zhǔn)備是課件目標(biāo)確定后的一項基礎(chǔ)工程。把素材準(zhǔn)備工作稱為工程是一點不為過的，因為素材的種類很多，采集和制作素材的過程中使用的硬件、軟件也很多，而且課件制作者在這上面需要投入不少的時間和精力，所以是一項工作量極大的任務(wù)。

多媒體課件的編輯整合就是完全上述環(huán)節(jié)后，根據(jù)制定的目標(biāo)計劃，根據(jù)腳本設(shè)計階段所得制造出的腳本，并加以各類視聽素材在計算機(jī)上用某種針對性的計算機(jī)語言或多媒體軟件工具加以編輯、整合，使課件得以完善。制作課件時最好選擇功能強(qiáng)大、容易上手、兼容性好的多媒體課件創(chuàng)作平臺[4]?，F(xiàn)在流行的多媒體編輯軟件多為：PowerPoint，Authorware，Director等。微軟的PowerPoint的操作極其簡便，他的優(yōu)點是做課件比較方便，不用多學(xué)，很容易上手，制作的課件可以在網(wǎng)上播放，但就其功能來說就差一點，他只能出現(xiàn)一些圖片、視頻、文字資料，起到資料展示的作用，交互方面比較缺乏，屬于初級的課件制作。Macromedia公司的Authorware，具有強(qiáng)大的創(chuàng)作能力、簡便的用戶界面及良好的可擴(kuò)展性，它是基于圖標(biāo)（Lcon）和流線（Line）的多媒體創(chuàng)作工具，具有豐富的交互方式及大量的系統(tǒng)變量的函數(shù)、跨平臺的體系結(jié)構(gòu)、高效的多媒體集成環(huán)境和標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用程序接口等，交互性比較強(qiáng)，就是不會編程也可以做出一些交互好的課件。但打包后的文件比較大，不利用傳播。Macromedia公司研發(fā)出的Director開發(fā)工具，目前在多媒體開發(fā)市場中占據(jù)極其重要的位置，此類工具廣泛作用于全球消費者。Director在當(dāng)初的設(shè)計理念中就具有更加直觀易用的用戶界面，同時還集中了超強(qiáng)的自我編程能力（集成自身的Lingo語言），并最終定位于CDROM/DVDROM開發(fā)。Director的應(yīng)用具備高速、高質(zhì)、高效之優(yōu)點，以它來制作多媒體動畫，Director都以其精湛的制作能力和高效的處理技術(shù)使動畫效果達(dá)到完美，并不區(qū)分是演示性質(zhì)還是交互性質(zhì)的動畫制作。在多媒體的圖像、聲音、文字等元素的制作中，Director都以完美的契合能力將其進(jìn)行有機(jī)組合，使動畫質(zhì)量更加精良，進(jìn)而制作出動畫的高清、高質(zhì)，體現(xiàn)動畫的唯美之感。