導(dǎo)語：如何才能寫好一篇設(shè)計(jì)風(fēng)格論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

千百年來自從人開始有了思想，其制造出來的物品不單單只是一件冷冰冰的產(chǎn)品，上面蘊(yùn)涵了人類的思想。隨著時(shí)間的推移，產(chǎn)品的風(fēng)格也跟著思想的變化而變化。于是出現(xiàn)了原始純樸的陶器，猙獰冷峻的青銅器，優(yōu)美典雅的青花瓷器以及現(xiàn)代簡約，夸張，幽默的工業(yè)產(chǎn)品等包含了人類不同文化思想的物品。上述情況說明了文化思想是影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的一個(gè)重要因素。近年來，隨著科技的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的水平的不斷提高，人們的思想也發(fā)生著相應(yīng)的變化。有一種社會(huì)現(xiàn)象在許多人群中開始流行。這就是人們逃避生理上已經(jīng)成熟的事實(shí)，喜歡在生活中尋找可以保留年幼特征的物品，裝扮，語言等。大量夸張，搞笑的卡通造型，可愛，鮮艷的動(dòng)植物圖案成為這些人追捧的對(duì)象。而體現(xiàn)可愛，活潑，漂亮則成為設(shè)計(jì)師追求表現(xiàn)的一種風(fēng)格。這類風(fēng)格的產(chǎn)品受到了很多人尤其是年輕人的歡迎。街頭，屋內(nèi)出現(xiàn)越來越多可愛風(fēng)格的物品，裝飾，打扮便不足為奇了，這正是這個(gè)時(shí)代人的思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。

2可愛文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

2．1可愛文化

文化，最粗略的劃分是物質(zhì)文化和精神文化。它包含四個(gè)層次，物態(tài)文化層，制度文化層，行為文化層和心態(tài)文化層。心態(tài)文化層是文化的核心層面，是人類在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)中形成的思維方式，價(jià)值觀念，審美意識(shí)等。它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會(huì)心理，也表現(xiàn)為系統(tǒng)的，理性的社會(huì)意識(shí)，并以哲學(xué)，藝術(shù)的物化形態(tài)加以保存，流傳。

人們的社會(huì)心理特征隨著社會(huì)生活條件變化而變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想受到一定程度的沖擊，新的文化思想出現(xiàn)?？蓯畚幕琼槕?yīng)這種條件產(chǎn)生的。可愛文化時(shí)下被流行地稱作“蔻文化”?！稗ⅰ痹瓰橛⑽闹械腃UTE音譯，意為“可愛”?，F(xiàn)在“蔻”被延伸為天真純潔、清純爛漫、逗人喜愛的意思，近來又被無限擴(kuò)大為甜蜜、稚嫩、卡通等?！稗ⅰ笔且环N新人類的生活態(tài)度，好玩、年輕、活力，再加上可愛、漂亮、快樂，就叫“蔻”。對(duì)“可愛文化”的推崇已經(jīng)進(jìn)入中國，并且培養(yǎng)出了獨(dú)具特色的消費(fèi)群體，形成了獨(dú)特的“蔻一代”，這一代人沒有束縛，思想和行動(dòng)開放。因?yàn)闋I養(yǎng)好，觀念更新，新新人類的身體發(fā)育呈“性早熟”狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的“后兒童時(shí)代”，更多人熱衷于扮“蔻”的因素，這種類型的人普遍怕老的心態(tài)促成了“蔻一族”的風(fēng)行。另外，都市生活的工作壓力頗大，善解人意的時(shí)尚風(fēng)潮就為這群人提供著年輕化甚至兒童化的消費(fèi)，以緩解他們作為社會(huì)中成人的壓力，他們的潛意識(shí)仍然希望得到加倍的呵護(hù)和關(guān)愛，逃避社會(huì)和成年人的責(zé)任。“小就會(huì)有人寵！”渴望被寵被愛的感覺是他們最基本的出發(fā)點(diǎn)。由于上面的原因，導(dǎo)致這一類人的文化價(jià)值觀發(fā)生著變化。他們打破傳統(tǒng)的規(guī)則，標(biāo)準(zhǔn)，甚至是背道而馳，表現(xiàn)出與其實(shí)際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀念。

2．2產(chǎn)品可愛風(fēng)格的形成及發(fā)展

2.2.1產(chǎn)品可愛風(fēng)格的形成

設(shè)計(jì)藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，是一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化和精神文化相互結(jié)合的結(jié)果。文化不僅制約著設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)容，也制約著設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式。風(fēng)格是指在藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)中，由獨(dú)特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家的主觀方面特點(diǎn)與藝術(shù)的客觀特征相同意而構(gòu)成的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)風(fēng)格除了受科技水平的影響之外，還是一個(gè)時(shí)代的文化觀念，審美意識(shí)和價(jià)值取向在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的物化表現(xiàn)。

作為一種新的文化觀念，可愛文化必將對(duì)產(chǎn)品風(fēng)格造成影響，設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)出了受到許多人歡迎的“可愛文化”型產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師主要將簡約卡通的造型，歡快的色彩，不同材質(zhì)等因素運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，因此卡通可愛的造型，明快的色彩成為“可愛型”產(chǎn)品的主要特征。比如卡通造型的家居產(chǎn)品，交通工具，電子產(chǎn)品等。

（1）意大利ALEESSI公司設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的一些家居產(chǎn)品。其產(chǎn)品的造型特點(diǎn)簡潔，可愛，結(jié)構(gòu)簡單，色彩明亮，有時(shí)還會(huì)添加一些幽默的因素。沒有復(fù)雜的圖案裝飾，這些正符合可愛文化的特征。

（2）奇瑞公司推出的迷你型汽車“QQ”除了考慮人們的購買力之外，其可愛的造型，由其是象一雙美麗大眼睛的前車燈，包括紅，黃，藍(lán)，綠等鮮艷的顏色，正是考慮了年輕人群追求可愛，活潑產(chǎn)品心理，從而取得了不錯(cuò)的銷售成績。

（3）日本三麗歐(Sanrio)公司的凱蒂貓(HelloKitty)、史努比(Snoopy)成為了世界上最昂貴的貓和狗，正是因?yàn)闇?zhǔn)確地把握住了“可愛文化”的脈絡(luò)；英國的乞丐熊、德國的泰迪熊等，一再在全球掀起收藏，也是因?yàn)椤翱蓯畚幕痹谌騽?chuàng)造出了大量的需求。從中可以看出，這些產(chǎn)品體現(xiàn)了活潑，可愛，快樂的時(shí)代風(fēng)格。而這些風(fēng)格的產(chǎn)品正是現(xiàn)今社會(huì)許多渴望留住純真美好童年時(shí)代的人的需求，盡管他們的年齡已經(jīng)離童年時(shí)代很遠(yuǎn)。影響到設(shè)計(jì)領(lǐng)域則是設(shè)計(jì)師打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的束縛，將這類輕松，愉快，可愛的特點(diǎn)運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。因此日常生活中的許多產(chǎn)品都打上了此種烙印，并受到多數(shù)年輕人的歡迎，成為一種時(shí)尚，同時(shí)取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。

2.2.2產(chǎn)品可愛風(fēng)格的發(fā)展

由于經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展的不平衡，許多發(fā)達(dá)國家在多年前在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域就已經(jīng)注重將可愛文化在產(chǎn)品中體現(xiàn)出來，并且現(xiàn)在仍是如此。韓國，日本的體現(xiàn)可愛意味的產(chǎn)品就涉及廣泛，種類繁多。如普通家居產(chǎn)品，裝飾品，背包類，及電子通訊產(chǎn)品等。人們購買的熱度也非常高。近年來，這類風(fēng)潮已經(jīng)波及到中國，許多人似乎一夜之間都回到了童年，裝扮，飾物，生活工作空間布置，使用的物品都與可愛掛上了鉤。這大大影響了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格定位，為了滿足市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)師必須將突出天真，浪漫的因素運(yùn)用到產(chǎn)品的造型，色彩設(shè)計(jì)中去。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域貫穿的一句話就是“設(shè)計(jì)必須圍繞人展開的”。而人是一種善于變化的動(dòng)物，尤其是思維。未來了社會(huì)物質(zhì)，精神生活水平將與現(xiàn)在存在差異，可愛文化有可能不復(fù)存在或者說演變成為一種其他的文化類型。與之相應(yīng)的人使用的產(chǎn)品時(shí)代風(fēng)格也會(huì)發(fā)生變化，風(fēng)靡一時(shí)的可愛文化產(chǎn)品可能就不再有生存的空間，取而代之的將是代表那個(gè)時(shí)代文化特征的產(chǎn)品。

3結(jié)語

伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，每個(gè)時(shí)代都有各自的文化特征。從原始社會(huì)的古樸單純，奴隸社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)，及封建社會(huì)的崇尚禮儀，道德，現(xiàn)代社會(huì)的思想解放，自由，無所顧及等，這些特征在同時(shí)期的產(chǎn)品都深刻的體現(xiàn)了出來，并且隨著時(shí)代的變化而發(fā)生著變化?？蓯畚幕钱?dāng)今社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，是適應(yīng)目前社會(huì)的特點(diǎn)而產(chǎn)生的并影響到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從而出現(xiàn)了許多體現(xiàn)此類文化特點(diǎn)的產(chǎn)品。由此說明了文化因素對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。在未來的社會(huì)，新的文化形態(tài)出現(xiàn)的同時(shí)必將導(dǎo)致體現(xiàn)此種文化特征的新產(chǎn)品出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

篇2

論文摘要:21世紀(jì)是個(gè)多種風(fēng)格流派并存的時(shí)代。商店設(shè)計(jì)風(fēng)格作為風(fēng)格流派風(fēng)起云涌在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一個(gè)縮影,向人們展示了這個(gè)世紀(jì)風(fēng)格特征中最多彩的一面。商店設(shè)計(jì)中風(fēng)格的選擇并不是隨心所欲的,它在反映時(shí)代性的同時(shí),也協(xié)調(diào)著商業(yè)建筑風(fēng)格與商品特性之間的關(guān)系,并逐漸成熟起來。

自從人類社會(huì)產(chǎn)生了商品的交換以來,商業(yè)空間出現(xiàn)了,它與人類相伴至今。從原始時(shí)代“物物交換”無任何遮蔽的露天交易點(diǎn),到今天風(fēng)格多樣的現(xiàn)代大型商鋪、繁華的商業(yè)街。這個(gè)專業(yè)為商品提供特定風(fēng)格的商店室內(nèi)空間與商業(yè)建筑一起經(jīng)歷了不同時(shí)代風(fēng)格的洗禮,現(xiàn)今進(jìn)入了風(fēng)格多元化的時(shí)代。

商店作為商業(yè)空間一個(gè)重要組成部分,它具有商業(yè)空間所有的特性,它的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅直接關(guān)系到商品品牌的形象,也直接引導(dǎo)著每一位顧客的心理。為了更好地展示商品,傳遞信息樹立企業(yè)形象,最終達(dá)到促銷的目的,商店的風(fēng)格并不是隨心所欲的,它關(guān)系到方方面面。

為了更好地了解商店設(shè)計(jì)中的各種風(fēng)格,本文將從以下幾個(gè)方面分析:室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格,店面的設(shè)計(jì)風(fēng)格與它所在的商業(yè)建筑的風(fēng)格。三者關(guān)系緊密相連,筆者在分析現(xiàn)代商店的風(fēng)格流派時(shí),將它們分為在傳統(tǒng)商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征和在現(xiàn)代商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征。

傳統(tǒng)商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征

無論是穿梭在世界各地的百年老店,還是徜徉于老城區(qū)的商業(yè)街。我們不難發(fā)現(xiàn),這些存于傳統(tǒng)商業(yè)建筑中的店鋪從未因時(shí)光的逝去而失去光彩,它們依然充滿了魅力。從那精美華麗的建筑中,我們可以得知當(dāng)時(shí)的商業(yè)是何等的發(fā)達(dá);可以想象到當(dāng)時(shí)貿(mào)易是何等的繁華,同時(shí)也可以從中看出后人在協(xié)調(diào)歷史文化保護(hù)與風(fēng)格選擇中所做出的努力。如果細(xì)心觀察這些傳統(tǒng)商業(yè)建筑外殼下的商店設(shè)計(jì),會(huì)發(fā)現(xiàn)許多有趣的風(fēng)格組合。古典建筑中的古典室內(nèi),或是古典建筑中的現(xiàn)代室內(nèi)。我們暫且將它們命名為表里風(fēng)格的統(tǒng)一、通過變化的統(tǒng)一與表里風(fēng)格的分裂。

(一)“表里”設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一

這里所謂的表與里是指:“表”商店所在的商業(yè)建筑外立面的風(fēng)格與店面設(shè)計(jì)的風(fēng)格;而“里”則是指商店內(nèi)部的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而所謂的“表里”設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一是指建筑外立面、店面設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的完全統(tǒng)一的關(guān)系。

這類店鋪多為有著悠久歷史的百年老店,它們所依存在的建筑外殼可能是巴洛克或是古典主義或是洛可可的風(fēng)格,它們的商品的賣點(diǎn)是文化和值得信賴的品牌保證。因此將室內(nèi)部分與室外建筑風(fēng)格統(tǒng)一起來恰到好處的達(dá)到了體現(xiàn)其悠遠(yuǎn)的文化、高貴品牌質(zhì)量的效果。如法國巴黎的拉法葉百貨店。它的所在商業(yè)建筑是典型的巴洛克風(fēng)格,熱情奔放,裝飾華麗具有戲劇性與夸張效果。因?yàn)槭前倌昀系昃哂虚L久的文化和馳名的品牌保證,所以室內(nèi)部分與建筑外立面進(jìn)行了統(tǒng)一的設(shè)計(jì),一樓大廳內(nèi)的巴洛克風(fēng)格的連拱廊和挑高的彩色玻璃圓拱屋頂,顯示其典雅與尊貴和百年的歷史感。

(二)“表里”風(fēng)格變化后的統(tǒng)一

介于表里統(tǒng)一與表里不統(tǒng)一的中間狀態(tài),它通過店面設(shè)計(jì)的風(fēng)格來協(xié)調(diào)商業(yè)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。諸如典型的古典主義建筑組成的商業(yè)街——凡爾賽城的皇城商業(yè)街。漫步其中雖可以感受古典主義規(guī)整典雅大方的特征。但作為商業(yè)街它缺少了一份活躍的氣氛。因此所有商家都希望在古典主義風(fēng)格的前提下加入活潑的元素。于是就有了我們看到的具有現(xiàn)代感的古典主義風(fēng)格的店面設(shè)計(jì):古典主義的內(nèi)墻外用經(jīng)過幾何化處理后加上了各種字符,簡潔莊重中又帶有一絲活潑的意味。達(dá)到了室外室內(nèi)的完美過渡。

(三)“表里”風(fēng)格的分裂

“店面設(shè)計(jì)是商店設(shè)計(jì)的門臉,它決定著商店的設(shè)計(jì)風(fēng)格”這一規(guī)則一直被用于許多商店設(shè)計(jì)圖書內(nèi)。而這一規(guī)則在這里卻被打破。打開一扇門就可以從中世紀(jì)的宏偉豪邁一步踏入現(xiàn)代,享受最新、最現(xiàn)代舒適的購物環(huán)境。在世界各地有許多成功的案例,成功地將保護(hù)傳統(tǒng)文化與享受現(xiàn)代文明完美地結(jié)合起來。如奧地利古城因斯布魯克商業(yè)中心金屋頂老商業(yè)廣場(chǎng),在哥特式的塔樓和巴洛克建筑中,所有的老店的門面設(shè)計(jì)都是當(dāng)?shù)毓沤ㄖ拇?而室內(nèi)確實(shí)最現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種類型的商店它們的外建筑及門面可能是巴洛克、古典主義等風(fēng)格,而內(nèi)部則是一種全新的概念或是解構(gòu)的或是高技的等等。這種組合充滿了趣味,如坐落在法國巴黎的芬迪商廈,就以其羅馬式建筑在世界范圍內(nèi)推廣其珠寶飾品的國際形象,而進(jìn)入內(nèi)部則是一個(gè)還帶有高技派風(fēng)格展柜卻充滿了構(gòu)成主義風(fēng)格的空間。

這種“表里”風(fēng)格不統(tǒng)一的店鋪設(shè)計(jì)打破了原有的統(tǒng)一美感,但同時(shí)也帶來了一種不和諧的另類的美感,這種美同樣可以使人得到愉悅的感受。

現(xiàn)代商業(yè)建筑外殼下的商店設(shè)計(jì)風(fēng)格

如果說傳統(tǒng)商業(yè)建筑外殼下的商店是對(duì)歷史的尊重與保護(hù)的話,那么現(xiàn)代商業(yè)建筑外殼下的商店就是前進(jìn)發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著人類生活水平的提高、商品的不斷推陳出新,要求不同風(fēng)格的商店設(shè)計(jì)以更好的展示商品;隨著科技的發(fā)展,鋼、玻璃等新材料的產(chǎn)生為現(xiàn)代商業(yè)建筑提供了廣闊的發(fā)展空間,而現(xiàn)代商業(yè)建筑也為商店設(shè)計(jì)風(fēng)格提供了各種無限的可能。在這兩方面的因素的促進(jìn)下,使得現(xiàn)今的商店設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)綜合風(fēng)格時(shí)代。所以我們既可以看到高技派的絢麗,又可以看到白色派的純凈;既可以看到孟菲斯設(shè)計(jì)風(fēng)格的奇幻又可以看到風(fēng)格派的簡約。但不論是何種風(fēng)格它們都是為了為購買者創(chuàng)造出一個(gè)與商品特色相匹配的購物環(huán)境。

在21世紀(jì)的今天,高技派可以說在商店設(shè)計(jì)風(fēng)格的選擇中占據(jù)了一塊土地。它既符合了現(xiàn)代商業(yè)建筑的發(fā)展要求也滿足了創(chuàng)造一個(gè)時(shí)尚商品需要的展示要求。這里可以看到大量的鋁合金、不銹鋼、大理石、玻璃幕墻等反光材料的運(yùn)用,它們追求光亮強(qiáng)烈的效果。在設(shè)計(jì)中用建筑空間中諸如管道、自動(dòng)扶梯等構(gòu)件,來表現(xiàn)結(jié)構(gòu)美、工藝美、材料美,體現(xiàn)高科技美。而高技派在當(dāng)今年輕人的眼里是“酷”的代名詞。因此這種風(fēng)格成為了許多以青年為消費(fèi)群的商店設(shè)計(jì)的首選。諸如BizoAustrilia商鋪就是以鋼玻璃簡潔光亮的幾何形來創(chuàng)造了一個(gè)至酷的空間。但并不要片面地認(rèn)為高技派風(fēng)格的空間就是冰冷無情的代名詞,現(xiàn)代科技的發(fā)展為這個(gè)看似冰冷的表面添加了無限的溫柔。如歐洲一個(gè)時(shí)裝店中就有可以調(diào)節(jié)透明度的試衣間和可以從360度觀看衣服效果的試衣鏡。實(shí)際上高科技為人們提供了更多的人性化服務(wù)。

如果說高技派與現(xiàn)代的高科技產(chǎn)品是因?yàn)槠涔餐远M(jìn)行的組合的話,那么粗野主義就是通過采用混凝土、暴露毛糙的表面等手段用對(duì)比的方法將現(xiàn)代商品的細(xì)膩柔美表現(xiàn)的淋漓盡致。因此博得了許多以服飾為主要經(jīng)營商品商家的喜愛。如德國慕尼黑的virmani時(shí)尚商店的設(shè)計(jì)中就運(yùn)用了許多粗野主義常用的石灰石臺(tái)階、混凝土、青石地面、石子鑲嵌和古老的印度門來反襯服飾質(zhì)地的柔軟和品牌的個(gè)性。讓顧客在購物時(shí)在受到品牌魅力感染的同時(shí)體驗(yàn)這種令人激動(dòng)的組合。

這種為了力求通過對(duì)比來突出商品的室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格選擇中白色派也是一個(gè)較好的選擇。這種以無比精致,既追求純凈又帶有浪漫色彩的巴洛克式的現(xiàn)代主義風(fēng)格所創(chuàng)造出的空間往往被用來展示彩色的商品,這種用無色之色襯托有色之色的方法讓色彩更加突出,吸引了不少顧客的眼球。

風(fēng)格派最初出現(xiàn)源于門德里安的作品,它追求的是藝術(shù)的抽象化和簡化,重視直線的概括作用和象征意義。鹿特丹的協(xié)和咖啡館立面就是以不同的面積不同形狀的凸出和凹進(jìn)的矩形的組合關(guān)系展現(xiàn)出一個(gè)具有數(shù)學(xué)秩序的店面形象?，F(xiàn)代商店設(shè)計(jì)中也不乏有許多風(fēng)格派的作品。以直線為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)不僅僅出現(xiàn)在店面的立面還貫穿著這個(gè)室內(nèi)的全部。營造出了一個(gè)簡潔明了的空間。如日本的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的化裝品店,就是通過在墻面上的切割完成展示的需要,帶給顧客一種自然、健康、清潔的商品形象。

后現(xiàn)代主義則是以其追求設(shè)計(jì)的復(fù)雜性和矛盾性,突破傳統(tǒng)的秩序感的羈絆,實(shí)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)思維和觀念這一特征與現(xiàn)代商品追求全球化、多元化的特性不謀而合。后現(xiàn)代主義中講求隱喻、文脈與裝飾的追求往往創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)不嚴(yán)肅卻奇趣的空間,為生活在日益麻木的都市人們帶來了一絲輕松感。也正因此它被許多商店作為設(shè)計(jì)風(fēng)格選中。而其中最為具有特點(diǎn)的例子是英國的moschio品牌時(shí)裝店。Moschio品牌的服飾就是以諷喻、機(jī)智前衛(wèi)的內(nèi)涵昭彰于世的。所以后現(xiàn)代主義很明顯成為它室內(nèi)設(shè)計(jì)的首選風(fēng)格。在倫敦的moschio店內(nèi)有拼貼著舊報(bào)紙的裝飾墻面,有中國太極八卦的地面鋪貼,有“流行的巴洛克風(fēng)格”的金色樓梯,印度的裝飾紋樣,有著模擬布簾的墻面造型。這里的所有的一切看起來都是雜亂卻有秩序,帶有一種不羈的意味。這也許就是設(shè)計(jì)師最初渴望達(dá)到的風(fēng)格與品牌特性的完美統(tǒng)一。

曾經(jīng)在意大利興起的以擺脫現(xiàn)代主義的孟菲斯設(shè)計(jì)風(fēng)格也以其組合強(qiáng)烈的色彩簡單幾何形產(chǎn)生了視覺沖擊與其造成的遠(yuǎn)透視效果,被許多小面積店鋪喜歡。如日本的一家首飾店就是一家具有孟菲斯設(shè)計(jì)風(fēng)格的商店。幾何色條的從外立面一直延伸到室內(nèi),家具和展柜甚至是燈具設(shè)計(jì)中。使得原來狹小的商店產(chǎn)生了更深、更遠(yuǎn)的效果。同時(shí)幾何圖案中又暗含著條形碼意義,更強(qiáng)調(diào)了該店的商品內(nèi)涵。

篇3

1.1生成期——山莊附屬園林

法國式風(fēng)景園林的開端很難精確地定位到某一時(shí)期，與歐洲其他國家的風(fēng)景園林相似，羅馬帝國的影響奠定了法式風(fēng)景園林的思想基礎(chǔ)。在羅馬，風(fēng)景園林最初是由蔬菜和果樹組成的，在著名的專著《De agricultura（農(nóng)業(yè)志）》有相應(yīng)的論述。公元1世紀(jì)時(shí)期，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的典范大多是著名山莊附屬園林，例如大奧密花園、龐培花園、帕布利花園、赫庫蘭尼姆花園。

1.2轉(zhuǎn)折期——私人及修道院園林

風(fēng)景園林實(shí)踐在法國被認(rèn)為是自然美與人類理性原則相結(jié)合的藝術(shù)，是文化的一種表達(dá)。諸如層次感、幾何形態(tài)、比例尺度等價(jià)值觀自然而然地在景觀設(shè)計(jì)的手法中得到體現(xiàn)，這些原則也是法國風(fēng)景園林的重要特征。也是文化價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分，許多人完全相信自然中神靈的存在。這種價(jià)值觀使得現(xiàn)在仍具有重要?dú)v史研究價(jià)值的羅馬擁有大量的綠地空間、私人公園和城市廣場(chǎng)。宗教活動(dòng)對(duì)于法國早期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)活動(dòng)同樣具有重要影響。公元4世紀(jì)到5世紀(jì)，羅馬帝國的統(tǒng)治終結(jié)，由修道士們修建，作為修道院中心的園林成為了中世紀(jì)園林的代表。這些園林被高高的灌木叢和建筑物隔絕，通過精心設(shè)計(jì)，嚴(yán)格遵循著秩序、幾何形態(tài)和組織方式，沿襲了羅馬時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。廣場(chǎng)通常被用來分隔成不同區(qū)域，在園林的中心放置一棵樹，一片水塘或一口井，這樣的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)且簡單，同時(shí)也改變了原始植物種植的功能，將園林景觀變成了一個(gè)冥思自然、救贖和凈化心靈的場(chǎng)所。麗舍森林是其中一個(gè)典型的法國案例，并始終保留著原貌。

1.3成熟期——文藝復(fù)興庭院及城堡花園

隨著時(shí)間的推移，不同的世界潮流影響著歐洲的發(fā)展歷程。公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙和西西里島，伊斯蘭園林的影響波及整個(gè)歐洲，但是法國風(fēng)景園林受其影響并未持續(xù)很長時(shí)間。公元14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先開始于意大利佛羅倫薩地區(qū)。直到公元16世紀(jì)，法國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，法國風(fēng)景園林逐漸變?yōu)殚_放式的自然景觀，強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境關(guān)系的緩和，Philibert de l’Orme和Pierre Lescot就是那個(gè)時(shí)代兩位著名的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師。公元16世紀(jì)末隨著亨利四世統(tǒng)治的到來，重要的科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步出現(xiàn)，涉及幾何學(xué)、光學(xué)，以及風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。這些活動(dòng)引入了透視這一新的設(shè)計(jì)元素的出現(xiàn)。法國庭園是那一時(shí)期核心地域的象征，也是中央集權(quán)的重要體現(xiàn)。富有的資本家有能力雇傭私人風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師來建造他們的私人庭園，巴特魯瓦花園和著名的維康府邸花園都是那個(gè)時(shí)期的代表作品。在著名的巴洛克時(shí)期到來之前，法國的風(fēng)景園林經(jīng)歷了一段過渡時(shí)期。人們努力證明能夠使自然環(huán)境秩序化。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為自然是在混沌和紛亂中進(jìn)化的，人類站在其對(duì)立面，是科學(xué)和智慧的代名詞，并且應(yīng)當(dāng)顯示他們的主宰地位。這種思潮最終迎來了古典巴洛克時(shí)期的到來。

1.4全盛期——勒諾特式花園

勒諾特式園林產(chǎn)生之前，法國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)靈感主要來自意大利，意大利風(fēng)景園林的風(fēng)格表達(dá)實(shí)際上更多地是關(guān)于情感和對(duì)美學(xué)的感觸而非邏輯和理性精神。而勒諾特時(shí)期風(fēng)景園林的自由思考變得越來越重要，對(duì)幾何基本原則的回歸，也吸收了更多的透視與組織方式，這些原則受到文藝復(fù)興時(shí)期著名的法國建筑師Philibert De l’Orme的影響。勒諾特時(shí)期的法國風(fēng)景園林，美學(xué)欣賞始終是價(jià)值觀的重要部分，象征著人類的勝利與對(duì)自然的駕馭。園林完全被設(shè)計(jì)成一個(gè)封閉空間，是建筑內(nèi)部空間的延續(xù)。游覽者穿過一連串的空間，就像循著設(shè)定好的路線。建筑師構(gòu)建園林的建筑語言不斷講述著有關(guān)臥室，綠色劇院，樹墻間行走，沿著水的層級(jí)的故事。地面被草地覆蓋，猶如地毯一樣。每叢灌木都被精確地設(shè)計(jì)安置，以創(chuàng)造完美對(duì)稱與和諧關(guān)系；由數(shù)學(xué)比例和道旁的雕塑營造韻律感；水面構(gòu)建流線變化，反射倒映出天空的景色。這些設(shè)計(jì)也從某些方面反映出了法國在城堡內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的高超技藝。

1.5融合期——城市公園運(yùn)動(dòng)

隨著工業(yè)革命的開始，風(fēng)景園林在歐洲各國發(fā)生著巨大的變化。風(fēng)景園林不再是單一的表現(xiàn)形式，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)開始融合多種藝術(shù)形式。許多法國著名藝術(shù)家，例如作家Jean-Jacques Rousseau和畫家Hubert Robert，他們對(duì)待自然的思維方式產(chǎn)生了變化。畫家Hubert Robert在他的作品中畫了許多廢墟。公園在這個(gè)時(shí)期十分流行，在法國第二帝國時(shí)期，隨著巴黎的豪斯曼大規(guī)劃，人們希望建造更多的公園，更大的植被覆蓋面積。城市周圍的森林和自然景觀被更多地人為設(shè)計(jì)，作為法國重要的景觀。與此同時(shí)，Vauban和他所建造的城堡很大程度地影響了法國如今的景觀和城市設(shè)計(jì)，這些城堡如今成為了綠色公園，同時(shí)也是歷史的見證，銘刻著法國園林史上公園的重要性。浪漫主義與英式造園手法同樣影響著法國風(fēng)景園林，這一類型的演變體現(xiàn)了更大的自由度和隨機(jī)性，代表有著名的埃麥農(nóng)維勒莊園。

1.6二戰(zhàn)后期——當(dāng)代風(fēng)景園林

當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中很難發(fā)現(xiàn)古典風(fēng)格的烙印，當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林最有名的是由建筑師Christian de Portzamparc設(shè)計(jì)的拉維列特公園和雪鐵龍公園。這些園林通常以其復(fù)合功能著稱，而它們最初的設(shè)計(jì)目的是用于陪襯一座文化中心或重要建筑物。例如，拉維列特公園的重要性體現(xiàn)在其新功能上：一座曲折的藝術(shù)感強(qiáng)烈的建筑圍繞著它，使得在室外聆聽音樂會(huì)、歌劇甚至于看電影成為可能。在如今而言，人們更看重這些新功能而非其形態(tài)與植被的種類。雪鐵龍公園仍然使用傳統(tǒng)的對(duì)稱式，但在自由性和不規(guī)則性上做出創(chuàng)造。

2法國古典主義風(fēng)格園林賞析

對(duì)于法國古典風(fēng)格風(fēng)景園林一直受到法國民眾的喜愛，例如巴黎非常受大眾歡迎的杜伊勒里宮與巴洛克式暖房。雖然古典主義風(fēng)格的園林已經(jīng)不是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所親睞的風(fēng)格，但是許多具有美好回憶和欣賞價(jià)值的古典主義園林本很好的保留下來，依然在發(fā)揮著維護(hù)和美化這種傳統(tǒng)造園方式的作用。

2.1馬賽伯雷利公園

風(fēng)景園林的主要的價(jià)值取向應(yīng)該是園林的功能性，充滿自然野趣的天然山水景觀也同樣受到人們的喜愛。因此，法國許多公園或園林的風(fēng)格常常介于強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性、透視原則的法式園林與強(qiáng)調(diào)植物自然生長、充滿田園氣息的英式園林之間。其中的代表作有法國南部馬賽市伯雷利公園。伯雷利公園是馬賽的公共市政公園，被法國文化部列為法國著名的園林之一。公園規(guī)模17公頃，由三個(gè)花園組成。建造于1766年，這曾經(jīng)是Borély家族的產(chǎn)業(yè)。公園有湖泊、各式花園、草坪、噴泉和博雷利城堡，在公園門口租雙人自行車，還可以租手劃船，可以躺在草坪上看書曬太陽、野餐、玩游戲。

2.2布爾日主教堂公園

布爾日主教堂公園位于一座法國中部城市布爾日，著名的布爾日大教堂附近。布爾日大教堂始建于1195年，歷時(shí)60多年才完工，是法國中世紀(jì)基督教的權(quán)力中心，與沙特爾大教堂一樣是第一批哥特式建筑，隸屬于同種風(fēng)格建筑中的佼佼者，以勻稱的比例、雕刻、繪畫以及彩色玻璃聞名。布爾日主教堂公園歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，見證了不同的歷史風(fēng)格的變遷。這座園林內(nèi)部以法式對(duì)稱的園林布局形式為主，記錄了傳統(tǒng)的造園方式，向人們展示了城市自然環(huán)境的美景。整個(gè)外部空間由一個(gè)自然式的園林構(gòu)成，展現(xiàn)了真實(shí)的英式自然風(fēng)景園風(fēng)格。

2.3費(fèi)謝爾斯庭園

費(fèi)謝爾斯庭園是一座建在一片沼澤上的花園，向我們展示了“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格。自然環(huán)境的美與憂傷對(duì)設(shè)計(jì)師的影響多于古典園林風(fēng)格。這個(gè)花園超過有4公頃分類的紀(jì)念碑。在梧桐樹，玫瑰花園，法國花壇和一系列的池塘形成一個(gè)和諧的整體。透過弧形修剪可以看到被修剪得非常精細(xì)的紫杉，就像是一幅完美的雕塑作品。有些植物修剪成幾何形狀，可以欣賞盆景、噴泉、雕塑，在樹蔭下的長椅或在陽光下伴著鳥鳴，煩惱會(huì)奇跡般地飛走。

3結(jié)語

篇4

現(xiàn)代簡歐風(fēng)格是歐式風(fēng)格的一種。簡約歐式，顧名思義是簡化了的、改良過的古典歐式，但是仍然留其原有的優(yōu)雅、豪華、大氣、和諧、舒適、浪漫的古典歐式的特質(zhì)，更多的展現(xiàn)的是其時(shí)代性與創(chuàng)新性的一面。歐式風(fēng)格文化藝術(shù)底蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)語言與符號(hào)精致考究。簡歐風(fēng)格吸收了古典歐式中材質(zhì)，色彩的大體感覺，但是仍然以純正的歐式古典元素為根基，只是摒棄了過分復(fù)雜的線條與造型，融入了更多的現(xiàn)代語匯及表達(dá)方式，通過外在表象的單純與簡化，直抵人內(nèi)心的簡單與愜意。

2簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)的基本原則

簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)將以人為本作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要原則，空間設(shè)計(jì)主要以居住安逸性和舒適性為主，讓人們能在舒適和安靜的環(huán)境里安穩(wěn)的休息，合理處理人與環(huán)境的和諧關(guān)系，滿足了人們對(duì)于居住環(huán)境設(shè)計(jì)舒適、個(gè)性化的追求。

（1）線條。

古典歐式的線條都以曲線、復(fù)線形式為主，線條富于流動(dòng)、變化，整體或局部有裝飾圖案，線條粗獷、煩瑣，能夠表現(xiàn)出富麗大氣的感覺，層次分明，給人以視覺上的沖擊和享受。簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)中線條運(yùn)用較之古典樣式更為平衡與輕巧，給人帶來自然、流暢和清新的感受，詮釋了人們生活空間的含蓄、內(nèi)斂，將感性與理性的交織賦予到設(shè)計(jì)的靈魂之中。

（2）色彩。

古典歐式裝飾風(fēng)格色彩多以淺色為主，如乳白色、黃色系、咖色系等。家具的色彩也以咖色、金色、黃色居多，風(fēng)格大氣，整體奢華。簡歐風(fēng)格中更多地強(qiáng)調(diào)通過色彩的對(duì)比，配以室內(nèi)光線明暗對(duì)比、材料質(zhì)地對(duì)比等手法；喜歡確定一個(gè)點(diǎn)設(shè)計(jì)中心，并采用次要設(shè)計(jì)來輔助表現(xiàn)中心點(diǎn)，而非面面聚到，全盤繁復(fù)，從而突出居室內(nèi)部的層次體現(xiàn)，展現(xiàn)出多姿多彩的生活節(jié)奏和韻律。

（3）材質(zhì)。

古典歐式風(fēng)格材料上喜用大理石，純正的木質(zhì)，多彩的織物，精美的地毯，地面材質(zhì)以石材或地板為佳，歐式客廳突出特色是用家具和軟裝飾來營造整體效果，深色的橡木或楓木家具，色彩鮮艷的布藝或皮質(zhì)沙發(fā)，都是歐式客廳的主角。同時(shí)借助爐壁，壁燈，吊扇，柱子，壁畫，紗窗，墻紙，鏡子等裝飾品來畫龍點(diǎn)睛。而簡化了的歐式風(fēng)格，追求的是居家生活的溫馨和淡雅，材質(zhì)上也更趨于清新、自然、簡約、現(xiàn)代的材質(zhì)，將各元素層層過渡，主次呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自然和清新格調(diào)的映襯，達(dá)到了獨(dú)特的藝術(shù)效果。

3簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)元素分析

（1）家具。

在簡歐風(fēng)格家居設(shè)計(jì)中，家具是重要的應(yīng)用元素之一。在簡歐風(fēng)格家居布置中，家具一般選用簡約風(fēng)格的組合式家具，注重歐式風(fēng)格的細(xì)節(jié)，色彩則更傾向簡單的白色或米色調(diào)，同時(shí)搭配以柔和的燈光和現(xiàn)代感較強(qiáng)的電器，時(shí)尚氣息盡顯。在桌椅的搭配上，常以實(shí)木材質(zhì)的桌椅為首選，色彩也以白色和棕色為主，圖案以復(fù)古圖案作為點(diǎn)綴。在簡歐風(fēng)格的家具中，色彩多以淺色調(diào)為主，同時(shí)搭配適量深色比重輔助風(fēng)格的展現(xiàn)。

（2）壁紙。

簡歐風(fēng)格的壁紙選擇上摒棄了傳統(tǒng)歐式的凝重、繁復(fù)，而是以自然、清新為整體特點(diǎn)。在房間的裝飾過程中，可依據(jù)房間布局、家具等的色彩，選擇風(fēng)格相近的壁紙進(jìn)行墻壁的裝飾，烘托房間的整體風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，一些條紋和碎花元素的使用都是比較常見的，及借用一些墻面裝飾材料來進(jìn)行造型，或者紋理、圖案來進(jìn)行墻面的裝飾，展現(xiàn)出簡歐風(fēng)格的大氣、高貴和典雅等特點(diǎn)。

（3）燈具。

在簡歐風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中燈具通常被作為很重要的裝飾元素。在簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)中，經(jīng)常選擇一些造型或者光線柔和的燈具來進(jìn)行裝飾，如鐵藝燈具就是很好的體現(xiàn)。具體種類多采用吊燈來搭配天花板進(jìn)行裝飾，彰顯簡歐風(fēng)格的大氣、雍容華貴；壁燈的設(shè)置多是以反射燈光或局部照明為主，給居住者以溫馨、寧靜之感。簡歐風(fēng)格燈具的整體風(fēng)格多以古典風(fēng)格為主，造型更趨于簡潔，既詮釋古典歐式風(fēng)格中的精華，又滿足簡歐風(fēng)格的本質(zhì)需求，從中感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的混搭格調(diào)。

（4）裝飾畫。

在簡歐風(fēng)格的居室空間中，室內(nèi)陳設(shè)多采用裝飾畫來襯托高雅、華貴的格調(diào)。裝飾畫主要以油畫為主，配合以木質(zhì)相框，體現(xiàn)整體的厚重感。裝飾畫的數(shù)量不需要太多，主題也以自然、抽象的表達(dá)為宜，尺度及比例均根據(jù)具體環(huán)境適度安排，能夠?yàn)槭覂?nèi)空間提供亮點(diǎn)、輔助簡歐風(fēng)格的特點(diǎn)表達(dá)即可。

4簡歐元素在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）客廳。

在簡歐風(fēng)格客廳的設(shè)計(jì)中，多采用淺色的木質(zhì)材料或大理石等石材作為客廳裝飾設(shè)計(jì)的主要鋪設(shè)材料?？蛷d整體色調(diào)應(yīng)以淺色調(diào)為主，軟織物的搭配配合室內(nèi)的整體風(fēng)格進(jìn)行布置，深淺皆宜，但控制主次及比例。加之適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴和裝飾，營造一種高貴、奢華，復(fù)古、簡約的室內(nèi)整體氛圍，更加符合現(xiàn)代人的品位和需要。

（2）餐廳。

餐廳同樣是簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。餐廳的墻壁宜采用大面積的淺色壁紙，以營造輕松、歡快的用餐氣氛。背景墻常輔以大幅的裝飾畫，輔助餐廳舒適、典雅的特點(diǎn)；餐座長條、圓形均有，西式布置居多，配飾別致、講究，賞心悅目；燈具的搭配常選擇吊燈，不但能夠增強(qiáng)餐廳的整體效果，還能夠提供柔和的光線，為用餐提供優(yōu)雅輕松的環(huán)境和氛圍。

（3）臥室。

簡歐風(fēng)格臥室以淡雅色調(diào)為宜，以整體式壁櫥搭配床頭柜以及電視柜，以體現(xiàn)臥室整體空間的明亮和舒適；臥室的重要元素——床，選擇歐式古典風(fēng)格的樣式居多，充分體現(xiàn)簡歐風(fēng)格的古典氣質(zhì)和高雅品位；軟織物的搭配上配合整體風(fēng)格及個(gè)人喜好的樣式及顏色；燈具采用光線柔和的燈，以表現(xiàn)出臥室的溫馨和舒適。

（4）衛(wèi)生間。

簡歐風(fēng)格衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)多以冷色調(diào)為主，以高透明度和高清潔度的純彩作為衛(wèi)生間的主要色彩，以體現(xiàn)衛(wèi)生間的潔凈和清新。地板和墻壁等均采用理石材質(zhì)鋪設(shè)，在保證防水性和耐用的同時(shí)，還能夠配合衛(wèi)生間清新的主旨。洗浴設(shè)施喜設(shè)置浴缸，浴缸樣式常見為曲線為主的流線型浴缸；鏡子細(xì)節(jié)作適當(dāng)裝飾，以展現(xiàn)高雅和雍容華貴的氣質(zhì)和品味。衛(wèi)生間的照明，主要采用柔和、高亮度的分散性燈光為主，以表現(xiàn)簡歐風(fēng)格衛(wèi)生間的明亮和大氣。

5結(jié)語

篇5

（一）高迪建筑風(fēng)格的界定

西班牙建筑師高迪的建筑風(fēng)格在建筑史上可謂獨(dú)樹一幟，巴塞羅那的精彩，很大一部分在于高迪為他抹上的獨(dú)特藝術(shù)色彩，看過高迪的建筑，很少不為他的設(shè)計(jì)而驚嘆，他是蜚聲世界的建筑“怪才”，高迪的建筑的風(fēng)格是在他的建筑藝術(shù)實(shí)踐中慢慢形成的，他將東方伊斯蘭風(fēng)格、新哥特主義以及現(xiàn)代主義、自然主義等諸多元素和諧而又巧妙地糅合在一起，創(chuàng)造出極具震撼力的近乎怪誕的個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格，我們將他個(gè)人這種風(fēng)格稱之為“高迪建筑風(fēng)格”。

（二）高迪建筑造型特點(diǎn)及具體表現(xiàn)形式

高迪這位建筑大師在設(shè)計(jì)建造建筑時(shí)，將自然與技術(shù)完美結(jié)合，從視覺藝術(shù)的自由和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀?、力學(xué)兩個(gè)方面去建造充滿藝術(shù)感的建筑，能將感性和理性如此完美結(jié)合，真是令人折服。

（三）高迪建筑色彩特點(diǎn)及具體表現(xiàn)形式

色彩作為一種表情達(dá)意的手段，在包括建筑在內(nèi)的設(shè)計(jì)構(gòu)成諸多要素中，是非常重要的一個(gè)方面。它具有鮮明性、認(rèn)知性、真實(shí)性、感情性、與審美性的功能。是視覺反映最敏感的因素。一件設(shè)計(jì)作品的成敗，在很大程度上取決于色彩運(yùn)用的好壞。美的色彩具有美化的裝飾效果，能影響人的感覺、直覺、聯(lián)想、感情等，并產(chǎn)生特定的心理作用，激發(fā)共鳴，產(chǎn)生吸引力。色彩的持久影響會(huì)改變?nèi)藗兊乃季S注意力。

二、高迪建筑風(fēng)格

在服裝上的具體表現(xiàn)形式建筑和服裝作為姐妹藝術(shù)，有著太多的共同點(diǎn)，他們共同為人服務(wù)，和人的生活息息相關(guān)，在藝術(shù)廣泛交融的今天，將高迪建筑風(fēng)格引入服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，或許可以在服裝設(shè)計(jì)中迸發(fā)令人興奮的新碰撞點(diǎn)。

（一）服裝造型上

1.曲線驚嘆于上帝造物精湛的手藝，人體本身就有著優(yōu)美的曲線，舒緩而自然，服裝作為貼合人體的覆蓋物，塑造出自然流淌的曲線則更加能烘托出人體的美。從左至右曲線的應(yīng)用各有不同，前者依人體之勢(shì)利用曲線夸張放大人體曲線，宛若一條流淌的河流；中者運(yùn)用看似不經(jīng)意的不規(guī)則曲線，使服裝平添許多趣味和美感；后者則用面料折疊產(chǎn)生的曲線來增加裙子的體積感和存在感，裝飾效果呼之欲出。曲線本身有著無限種可能，從而引發(fā)無數(shù)種造型方式。

2.幾何形體幾何形體在服裝中的應(yīng)用往往會(huì)帶來夸張地視覺效果，令人過目不忘，使服裝添加濃郁的戲劇性和符號(hào)性。同時(shí)幾何形體也可以極大程度的豐富服裝的層次和深度，擴(kuò)展人們的想象空間。通過空間中形體的鏡像、拉伸、旋轉(zhuǎn)等創(chuàng)作手段，達(dá)到象征與隱喻的目的。一件好的藝術(shù)作品，除了需要給觀者留下視覺的沖擊，還必須具有發(fā)人聯(lián)想的張力，這種張力，可以通過幾何形體的縱向與橫向的不斷變化而延伸和擴(kuò)展。

（二）服裝色彩上

1.同種色系的運(yùn)用色彩是有生命的，我們的生活中，充滿了由色彩帶來的進(jìn)而轉(zhuǎn)化為激情和靈感的事物。我們通過對(duì)同種色系的運(yùn)用可以更好的保持作品的整體性與系列感。同時(shí)，結(jié)合對(duì)比例的良好拿捏可以使作品更具和諧的美感。達(dá)到一種值得長久品味與聯(lián)想的效果。

2.對(duì)比色的運(yùn)用對(duì)豐富的色彩的運(yùn)用，可以結(jié)合對(duì)比色的沖突性，從而使服裝達(dá)到一種視覺的沖擊力。另外，對(duì)比色的運(yùn)用也是結(jié)合了色彩的文化屬性并通過作用于一種人們的長期積累的主客觀思想因素，起到表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題與理念的目的。濃烈的對(duì)比色往往伴隨著強(qiáng)烈的靈感閃現(xiàn)，猛烈的文化沖突等等主題。同時(shí)，也是有著一種情緒和文化暗示。

三、結(jié)語

篇6

1.1新中式風(fēng)格的概念

新中式風(fēng)格是指設(shè)計(jì)師通過自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，然后在此基礎(chǔ)上以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)為主線，融入了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念，這種糅合了古代與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為新中式風(fēng)格。中國古代的設(shè)計(jì)風(fēng)格是非常鮮明的，如：中國紅、明黃、雕欄畫棟等，這些都極大的展示出古代設(shè)計(jì)師們高超的技藝，同時(shí)在造價(jià)上也是非常的昂貴。相對(duì)于現(xiàn)代人而言，審美與成本問題的綜合考量也是十分重要的，更多的是傾向于簡潔、寬敞，因此，在此基礎(chǔ)上將古代的設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念相結(jié)合是非?？尚械摹?/p>

1.2新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)

新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅改進(jìn)了古代設(shè)計(jì)的風(fēng)格，同時(shí)在實(shí)用性上也進(jìn)行了較大的改良。古代設(shè)計(jì)風(fēng)格需要彰顯出的是主人的尊貴，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中均采用比較有氣勢(shì)的大型的裝飾物，如門前的獅子、廳里的太師椅等。但是從現(xiàn)代建筑的使用面積來看，是無法實(shí)現(xiàn)的，因此需要通過設(shè)計(jì)師的構(gòu)思，盡可能的將每一平米的建筑面積發(fā)揮到極致，這樣才能很好的迎合大眾的需求。新中式風(fēng)格對(duì)于現(xiàn)代人的隱私保護(hù)的比較好，它通過古代建筑設(shè)計(jì)中的屏風(fēng)、書架來進(jìn)行空間的區(qū)分，這樣不僅使得房屋具有較強(qiáng)的層次感，同時(shí)也可以滿足人們不同的使用需求。在色調(diào)上主要是以黑白為主，然后加上一些顏色較為鮮艷的飾品進(jìn)行點(diǎn)綴。在家具及飾品的選擇上，更多的以質(zhì)感較好的木質(zhì)的家具為主，陶瓷、山水畫為點(diǎn)綴，這樣可以極大的釋放現(xiàn)代人的生活壓力，從審美與實(shí)用性而言都是不錯(cuò)的選擇。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)中新中式風(fēng)格的形與意

2.1新中式風(fēng)格中形的運(yùn)用

就室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，空間布局與色調(diào)都是十分重要的，通過合理的布局與色彩的搭配可以滿足人們的視覺需求，這也是形的主要表達(dá)方式?？臻g布局對(duì)于建筑的實(shí)用性是有較大影響的，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念是以廳為中心向四周分散設(shè)計(jì)，然后再按照尊卑進(jìn)行布局。受現(xiàn)代建筑面積的影響，其實(shí)際的使用面積是比較小的，但是仍然需要通過合理的設(shè)計(jì)來滿足人們的各種需求，較好的隱私空間與開放式的公共區(qū)域都需要控制好彼此之間的距離。淡雅的黑與白依然是設(shè)計(jì)的主色調(diào)，新中式設(shè)計(jì)中新融入了些許的暖色調(diào)來進(jìn)行氛圍的烘托，通過在局部暖色調(diào)的使用給室內(nèi)設(shè)計(jì)融入了較強(qiáng)的現(xiàn)代感。裝飾也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，并且這種新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)中也運(yùn)用的較為頻繁，目前大部分家庭在影視墻的裝飾上更多的是通過雕花等設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)在書房的設(shè)計(jì)中也運(yùn)用的較為普遍，它通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念來指導(dǎo)，完美的闡述出了新中式風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)。

2.2新中式風(fēng)格中意的運(yùn)用

意識(shí)對(duì)于人們生產(chǎn)生活的影響是比較大的，并且在意識(shí)的指導(dǎo)下，人們對(duì)于事物的態(tài)度及工作的效率也是有較大影響的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，意識(shí)的表現(xiàn)形式就是設(shè)計(jì)理念，這種理念傳達(dá)出的就是設(shè)計(jì)師自身的文化構(gòu)成與設(shè)計(jì)的方向，因此新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中的意是一種無聲的表達(dá)方式，并且無法讓人們直接的看到。古代文化對(duì)于現(xiàn)代人的影響是比較大的，并且每一種思想道德所營造出的意境也是不同的，設(shè)計(jì)師們可以通過自己的理解將這種意境融入到具體的設(shè)計(jì)中，并通過部分細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)與裝飾來進(jìn)行表達(dá)。在主觀意識(shí)的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師們可以有針對(duì)性的進(jìn)行房屋的布局，并且從色彩與實(shí)物上進(jìn)行搭配，這樣既可以實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)感的提升，同時(shí)也能完美的表達(dá)出自己的設(shè)計(jì)理念，可以在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的理念上適當(dāng)?shù)膴A雜一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，這樣可以很好的實(shí)現(xiàn)新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的表達(dá)。就新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念好比人的脈絡(luò)，然后通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來實(shí)現(xiàn)它的轉(zhuǎn)型，但是又不能完全掩蓋其傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。如果一味的沿用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)或者是片面的追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這些都極大的偏離了新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)本質(zhì)。值得注意的是設(shè)計(jì)的實(shí)用性是首要考慮的問題，然后在細(xì)節(jié)上進(jìn)行有效的處理，這樣才能很好的發(fā)揮出新中式風(fēng)格的特點(diǎn)。

2.3新中式風(fēng)格的形意結(jié)合

2.3.1理念上的形意結(jié)合

對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，形為表，意為里，所以從設(shè)計(jì)理念上來看，新中式風(fēng)格總是重意不重形的。但是如前文所述，設(shè)計(jì)理念是貫穿整個(gè)室內(nèi)實(shí)際過程，引領(lǐng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)鍵，所以如果從理念上將形的設(shè)計(jì)剝離出去，室內(nèi)設(shè)計(jì)的外形構(gòu)建就會(huì)缺乏理論指導(dǎo)。因此，從設(shè)計(jì)理念上實(shí)現(xiàn)形意結(jié)合對(duì)新中式風(fēng)格具有重要意義，尤其是應(yīng)用佛家、道家理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)理念原本就注重用總體的外形特征表現(xiàn)內(nèi)在涵義，只有在理念上形意并重，才能展現(xiàn)出設(shè)計(jì)精髓。

2.3.2操作上的形意結(jié)合

新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)操作主要有兩方面，第一方面是材料的選擇，第二方面是工藝的選擇。材料選擇的形意結(jié)合要綜合考慮材料的風(fēng)格、內(nèi)涵和功能，舉例來說，使用鋼管材料制作椅子，雖然具有很強(qiáng)的功能性，但是在風(fēng)格和內(nèi)涵上都與新中式風(fēng)格迥異，如果將椅子的材料選用柱子，既輕便堅(jiān)固，滿足了功能性，又具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格和內(nèi)涵，是較好的選擇。工藝選擇的形意結(jié)合則要注意新工藝和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合運(yùn)用，舉例來說，各個(gè)家具的主體可以采用現(xiàn)代化工藝制作，但其上的各種裝飾可以選用手工工藝制作，功能性的形和裝飾性的意可以完美融合在一起。

3結(jié)語

篇7

在很長一段時(shí)間里，西方的藝術(shù)形式及設(shè)計(jì)作品是站在藝術(shù)時(shí)尚的前列，也引領(lǐng)了藝術(shù)發(fā)展的方向。但是這并不代表著只有按部就班或是全盤接受就會(huì)有好的作品。那只是徒勞，我們更多的是要探索本國的文化，發(fā)展自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣才能獨(dú)樹一幟。

雖然一部分設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開始將精力放在漢字這一設(shè)計(jì)元素上面，但對(duì)于漢字真正的內(nèi)在或許挖掘的還不夠，對(duì)漢字的創(chuàng)作與應(yīng)用意識(shí)不強(qiáng)，缺乏獨(dú)立的、民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以致漢字在實(shí)際應(yīng)用過程中并沒有得以充分表現(xiàn)和發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致作品中的漢字普通，沒有說服力和感染力。如同我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，總是覺得文字的出現(xiàn)就是更快地向人們傳達(dá)他所要變現(xiàn)的信息而已，并沒有去花費(fèi)很多的時(shí)間與精力在他的表現(xiàn)形式及挖掘其更深層次的內(nèi)涵上面，總是把文字單單的擺在上面而已假使真的是到了文字設(shè)計(jì)的時(shí)候，就會(huì)把文字的外形及位置作為主要考慮的對(duì)象，再次忽略那些內(nèi)在的靈魂的東西，或許這樣的設(shè)計(jì)太過繁多，沒有了創(chuàng)意的發(fā)展空間，或許我們更應(yīng)該轉(zhuǎn)換思路，從漢字的造型、色彩性及象征性意義中尋找，或許會(huì)有不一樣的效果。>>>>>漢字視覺造型的圖形化設(shè)計(jì)表現(xiàn)研究

因此來說，我們應(yīng)該多多注意這一嚴(yán)峻的問題，對(duì)于造型進(jìn)行研究的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)于漢字文化予以足夠的了解和重視。在此基礎(chǔ)上，把更多新鮮的元素帶到我們的設(shè)計(jì)作品中來，使得我們的作品在展現(xiàn)本土民俗特色的同時(shí)，不失雅觀與創(chuàng)新，融二者為一體，勇于探索創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的作品來！

篇8

例如，筆者在《中國工藝美術(shù)史》課程教學(xué)中，根據(jù)“什么是工藝美術(shù)？”“為什么要學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”“怎樣學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”這三個(gè)問題，設(shè)計(jì)制作PPT演示文稿，在講授課本知識(shí)之前，利用2～4課時(shí)的時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行講授。在“為什么要學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”單元中，運(yùn)用21世紀(jì)初我國的幾個(gè)重大國際性事件：2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)等的設(shè)計(jì)實(shí)例與中國工藝美術(shù)史的關(guān)聯(lián)性知識(shí)，給學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)例講解，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)中的申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)、奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)、吉祥物設(shè)計(jì)、火炬設(shè)計(jì)、獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)、領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)設(shè)計(jì)、禮儀小姐服飾設(shè)計(jì)等，分析這些設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的《中國工藝美術(shù)史》中的元素、符號(hào)或寓意，讓學(xué)生了解這些源自中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，更能讓學(xué)生意識(shí)到本門課程學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)方法的改革教學(xué)方法是教學(xué)中吸引學(xué)生聽課興趣的重要環(huán)節(jié)，單一的講授式教學(xué)已無法吸引90后學(xué)生的興趣。而設(shè)計(jì)史論課程所涉及的圖片資料豐富，還有一些歷史故事，原本應(yīng)該是一門趣味性較強(qiáng)的課程。這就要求授課教師靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，注重激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)、善于思考的能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。1）以講故事的形式開場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生的興趣。故事，對(duì)于學(xué)生來說往往比枯燥的理論更具吸引力。在史論課教學(xué)中，教師通過閱讀相關(guān)書籍、文章，搜集資料，將對(duì)應(yīng)章節(jié)中的知識(shí)內(nèi)容串聯(lián)成一則動(dòng)人的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣以吸引他們更認(rèn)真地傾聽接下來的內(nèi)容，以利于知識(shí)點(diǎn)的深化和記憶。

例如，《中國工藝美術(shù)史》中的“漢代的工藝美術(shù)”一章中，可以以故事“西漢女尸挖掘之謎”將漢代的漆器工藝、染織工藝等串聯(lián)起來，重點(diǎn)介紹長沙馬王堆1號(hào)漢墓———長沙國丞相利倉侯夫人辛追墓的挖掘情況，故事結(jié)合圖片的授課方式給學(xué)生以直觀的了解，以便于理解和記憶。2）用圖片、視頻輔助教學(xué)，加深對(duì)知識(shí)的理解。在信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代背景下，90后學(xué)生對(duì)于文字的敏感度大大低于圖片和視頻。毫無疑問，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“讀圖時(shí)代”，圖像能刺激我們的眼球，激發(fā)我們的求知欲。在史論教學(xué)中，教師應(yīng)廣泛收集與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的圖片與視頻資料。例如，在講授《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中的“包豪斯”這一章時(shí)，教授完課堂知識(shí)后，教師可利用20～30分鐘的時(shí)間給學(xué)生播放“包豪斯”的紀(jì)錄片，使學(xué)生更全面、更直觀地了解包豪斯學(xué)校的教師、建筑風(fēng)格及工作室情況，更有利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生可以更主動(dòng)、更輕松地完成課程內(nèi)容。在講授“后現(xiàn)代設(shè)計(jì)”時(shí)，可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生播放關(guān)于后現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師的訪談、作品介紹的短片，如建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘、磯崎新、扎哈•哈迪德等，讓學(xué)生對(duì)他們有更詳盡的了解，全面掌握其設(shè)計(jì)風(fēng)格特征。3）化被動(dòng)為主動(dòng)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。單一的講授方法已無法適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，這就要求教師應(yīng)化學(xué)生的被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)鉆研、探索。在每門史論課程開始上課之前，教師應(yīng)給學(xué)生列出學(xué)習(xí)本門課程所需要閱讀的相關(guān)書籍或需瀏覽的專業(yè)網(wǎng)站，明確規(guī)定學(xué)生應(yīng)通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行課外閱讀。教師在布置課后作業(yè)時(shí)也可要求學(xué)生以PPT電子演示文稿的形式完成，讓學(xué)生主動(dòng)搜集資料素材，在作業(yè)中學(xué)會(huì)利用各種資源進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法，并將長期收益。教學(xué)資源的拓展設(shè)計(jì)理論課程不同于其他的文化理論課程，除了在課堂上、書本中學(xué)習(xí)外，博物館、美術(shù)館也是學(xué)生獲取知識(shí)的最佳場(chǎng)所。尤其是在《中國工藝美術(shù)史》的學(xué)習(xí)中，利用博物館、美術(shù)館作為教學(xué)資源，學(xué)生可以切實(shí)感受到設(shè)計(jì)實(shí)物，認(rèn)識(shí)到我國深厚的美學(xué)和文化底蘊(yùn)，體悟到先人們借助何種思維方式、材料、形式、工藝、產(chǎn)品風(fēng)格等載體實(shí)現(xiàn)某一功能的需求。設(shè)計(jì)史論教師可要求學(xué)生在進(jìn)行外出專業(yè)考查、寫生或寒暑假旅游時(shí)，參觀當(dāng)?shù)爻鞘械牟┪镳^或美術(shù)館，并撰寫觀后感，提出自己的想法。

考核方式的改革傳統(tǒng)的以閉卷考試和論文撰寫相結(jié)合的考核方式已不適應(yīng)高職類藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的發(fā)展需要，嚴(yán)重制約了學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的閉卷考試讓很多學(xué)生為了考試而死記硬背，“高分低能”；論文撰寫對(duì)于理論文化水平有限的高職學(xué)生來說也不切實(shí)際。期末考核應(yīng)該是從知識(shí)和能力兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)史論課程的考核方式可采取“開卷考試＋平時(shí)作業(yè)＋課堂交流和分析問題能力”的方法。將“平時(shí)作業(yè)”作為考核的重要方面，例如在《中國工藝美術(shù)史》教學(xué)中，可以要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)章節(jié)知識(shí)中的主要紋飾進(jìn)行圖案創(chuàng)作，這又可與專業(yè)基礎(chǔ)課程《裝飾基礎(chǔ)》相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用。在《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教學(xué)中，講授完某一設(shè)計(jì)風(fēng)格后，可讓學(xué)生就這一設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)一件作品或一幅圖案。通過這種作業(yè)形式，學(xué)生不必死記硬背就能更深刻領(lǐng)會(huì)所學(xué)的知識(shí)，提高學(xué)生的造型能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意潛力。另外，教師還應(yīng)該注重學(xué)生課堂交流與分析問題能力的培養(yǎng)，在《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教學(xué)中，可要求學(xué)生課后了解自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的1—2名設(shè)計(jì)師，查找他們的代表性作品，分析其設(shè)計(jì)風(fēng)格特征并制作成PPT演示文稿，在課程結(jié)束后集中安排作業(yè)講評(píng)，學(xué)生利用三五分鐘陳述自己的作業(yè)研究過程及主要內(nèi)容。這既是學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的一個(gè)方法，又可鍛煉口頭表達(dá)能力和語言組織能力，教師也可從中做出評(píng)定。不過大班教學(xué)方式嚴(yán)重影響了這一考核環(huán)節(jié)的進(jìn)行和最終效果。但實(shí)踐證明：即便是大班授課，教師通過鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行作業(yè)陳述，也能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，教師在設(shè)計(jì)史論教學(xué)中，應(yīng)注重從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法入手，大膽進(jìn)行改革創(chuàng)新，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、研究、分析、解決設(shè)計(jì)問題的能力，從而達(dá)到設(shè)計(jì)水平和理論素養(yǎng)雙向發(fā)展的目的，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才。

作者：劉靜靜 單位：北海藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院

篇9

一、瓦當(dāng)藝術(shù)

1.瓦當(dāng)?shù)暮喗?/p>

瓦當(dāng)，中國古建筑中的重要構(gòu)件，又稱“筒瓦頭”或“瓦頭”，起到下雨時(shí)便于屋頂流水以保護(hù)屋檐的作用。瓦當(dāng)是經(jīng)歷過悠久歷史考驗(yàn)的中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。戰(zhàn)國時(shí)期的瓦當(dāng)為半圓形，秦代的瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為圓形，漢代則開始流行圓瓦當(dāng)。由此可見，任何事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)都會(huì)跟隨歷史的發(fā)展而發(fā)生改變。

2.瓦當(dāng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

瓦當(dāng)作為裝飾元素被運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的情況比較常見。通過學(xué)習(xí)瓦當(dāng)?shù)难b飾樣式、題材、圖案可以了解到，每一種類型的瓦當(dāng)都有其獨(dú)特的來歷和故事，因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中能夠得以充分運(yùn)用。瓦當(dāng)在空間中的運(yùn)用一般有兩種方式：一種是把單個(gè)的瓦當(dāng)放大，作為墻面裝飾構(gòu)件，并作為空間中的一個(gè)視覺中心點(diǎn)，或者是利用四神圖案的瓦當(dāng)作為室內(nèi)的陳設(shè)裝飾；另一種是運(yùn)用瓦當(dāng)連續(xù)的組合方式，無論是作室內(nèi)墻壁裝飾還是地面裝飾，都能增強(qiáng)整個(gè)空間的中式韻味。無論哪種裝飾方式，瓦當(dāng)作為一種經(jīng)典的中國傳統(tǒng)元素在室內(nèi)外運(yùn)用時(shí)，設(shè)計(jì)師一定要把握其不同時(shí)期的傳統(tǒng)寓意，更要滿足現(xiàn)代人的審美需求。

二、對(duì)于中國傳統(tǒng)元素的認(rèn)識(shí)

1.傳統(tǒng)元素的中式風(fēng)格

談起中國的傳統(tǒng)元素，人們會(huì)自然而然地聯(lián)想到中式風(fēng)格。中式風(fēng)格就是將中國傳統(tǒng)的文化元素、裝飾元素、建筑元素經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的加工后體現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活中，可謂是對(duì)中國傳統(tǒng)事物的良好傳承與發(fā)展。一些設(shè)計(jì)者在接觸中式風(fēng)格時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為塑造中式風(fēng)格靠的是木質(zhì)的堆砌，因此在做方案繪制時(shí)會(huì)大量運(yùn)用木制品作為室內(nèi)裝飾元素，使整個(gè)空間顯得壓抑、沉悶。坦白來講，這種方式單純是為了表現(xiàn)空間的中式味道，而忽略了其中的文化內(nèi)涵。就目前設(shè)計(jì)發(fā)展方向來看，如今被接納的更多的是后期出現(xiàn)的新中式風(fēng)格，這是傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代生活發(fā)生的新的碰撞。人們應(yīng)該理解，中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)并不是對(duì)過去傳統(tǒng)元素的一種懷舊，而應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，在不丟棄本源的情況下，尋找與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。

2.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

設(shè)計(jì)是為時(shí)代服務(wù)的，作為設(shè)計(jì)師，更應(yīng)該做到推陳出新?，F(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)面對(duì)的都是有活力的消費(fèi)人群，傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不能滿足人們的需求。中式風(fēng)格是根植于中國文化的傳統(tǒng)風(fēng)格，中國人對(duì)這種傳統(tǒng)風(fēng)格的外在形式非常熟悉，但其中的內(nèi)涵更值得設(shè)計(jì)師探究。設(shè)計(jì)者要在遵循傳統(tǒng)規(guī)律的同時(shí)，在布局、裝飾、神韻中尋求變化。如，空間中運(yùn)用中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)樣式時(shí)，可以搭配現(xiàn)代的開放式格局。中國傳統(tǒng)教育格外講究老幼尊卑，而現(xiàn)代人則已經(jīng)習(xí)慣人與人之間自然的交流模式。因此，運(yùn)用中式裝飾樣式時(shí)，可以搭配現(xiàn)代開放式的平面布局。在空間中運(yùn)用中式家具陳設(shè)時(shí)，可以搭配一些現(xiàn)代元素，如一個(gè)現(xiàn)代氣息濃厚的室內(nèi)餐廳，使用現(xiàn)代燈具和壁紙，融入中式的餐桌陳設(shè)，會(huì)與整個(gè)空間相得益彰，同時(shí)利用中式材料、構(gòu)圖，可以增強(qiáng)空間的傳統(tǒng)韻味。

任何事物加上“傳統(tǒng)”二字，就會(huì)讓人不由地產(chǎn)生敬畏之心，潛意識(shí)里的傳統(tǒng)是極富文化深意且不可褻瀆的。無論時(shí)代怎么變化，該守護(hù)的始終不能丟棄，中國傳統(tǒng)元素是人們自始至終都應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)的。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該合理利用流傳下來的經(jīng)典元素，而不應(yīng)該隨意堆砌。人們常用“取其精華，去其糟粕”衡量中國傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用也不僅僅是簡單的復(fù)制與沿襲。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該勇于嘗試，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合必將擦出不一樣的火花。

作者:李玫欣 單位:湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

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篇10

工業(yè)設(shè)計(jì)是針對(duì)于人的設(shè)計(jì),是為了滿足人們?cè)谏怼踩?、歸屬、尊嚴(yán)、認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)的需要,是一種從生理角度進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程。這種過程需要一種視覺上的引導(dǎo),也就是本論文所指的視覺特性。同時(shí),工業(yè)設(shè)計(jì)中的視覺特性也是對(duì)人的心理感受的研究,就是所謂的視覺心理。視覺特性是從科學(xué)的角度對(duì)人機(jī)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用的研究,其中包括多方面的內(nèi)容:視覺時(shí)間特性、視覺光譜特性等。這些要素在工業(yè)設(shè)計(jì)中是值得思考和研究的問題,但它們卻往往被設(shè)計(jì)者們所忽視。我認(rèn)為這是不足取的。下面的時(shí)間、顏色(光譜)兩點(diǎn)主要問題的探討,來引起大家在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)視覺特性的重視。視覺時(shí)間特性就是一種變化和更替。

時(shí)間不停的轉(zhuǎn)動(dòng),人們的視線也在不斷改變。人的眼睛的注意力是有局限性的,人很難長時(shí)間的注視同一個(gè)物體,好像人們總是對(duì)新事物有更大的興趣。從工業(yè)發(fā)展的歷史就可以證明:19世紀(jì)中期的工業(yè)革命是工業(yè)發(fā)展的開端;由于低劣的工業(yè)產(chǎn)品隨后而出現(xiàn)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng),在某種意義上說這便是工業(yè)設(shè)計(jì)的開端;19世紀(jì)末20世紀(jì)初在整個(gè)歐洲和美國開展的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)完全放棄了傳統(tǒng)的風(fēng)格;裝飾派藝術(shù)和包豪斯奠定了早期工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),直到現(xiàn)在的各種風(fēng)格的并立。工業(yè)的發(fā)展史印證了變化這一顯著的特征,只有不斷的改變才能跟上時(shí)代的發(fā)展,這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的變更從本質(zhì)上說是一種心理的更替。人們不同的心理感受造就了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展其實(shí)就是社會(huì)發(fā)展的縮影。德國包豪斯是設(shè)計(jì)風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者,他帶領(lǐng)了世界設(shè)計(jì)的發(fā)展;同時(shí)其他國家的設(shè)計(jì)也形成了自己的風(fēng)格。如荷蘭的風(fēng)格派,俄國的解構(gòu)主義;30年代的流線型風(fēng)格又一次帶動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。一種設(shè)計(jì)風(fēng)格不久就被新的設(shè)計(jì)風(fēng)格所代替,不斷的推陳出新其實(shí)就是為了迎合人們的好奇心。這其實(shí)也是給從事設(shè)計(jì)行動(dòng)的人們一個(gè)使命,那就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動(dòng)設(shè)計(jì)繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力,是設(shè)計(jì)的精髓。設(shè)計(jì)能夠推動(dòng)工業(yè)的發(fā)展,并且創(chuàng)造出額外的效益。同類產(chǎn)品往往由于設(shè)計(jì)的不同而出現(xiàn)了高低之分,國內(nèi)產(chǎn)品與國外產(chǎn)品在國內(nèi)的銷售狀況便證明了這一點(diǎn)。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)注意到了設(shè)計(jì)的重要性,并且將設(shè)計(jì)融入到了生產(chǎn)之中。這給了設(shè)計(jì)者們發(fā)揮才能的余地。

視覺顏色特性即是光顏色的感受性,他是工業(yè)設(shè)計(jì)重要的組成部分,同時(shí)也是好設(shè)計(jì)的必備特性之一。宇宙空間充滿波長不同的電磁波。波長380毫微米到780毫微米的電磁波,能激發(fā)人眼感光細(xì)胞的活動(dòng),使人視覺的是因刺激物。能引起光覺得電磁波成為可見光?？梢姽饩哂胁ㄩL于振幅兩個(gè)基本特性,波長域顏色相聯(lián)系,光波振幅與人眼的明度或亮度感覺相聯(lián)系。電磁波能量越大,振幅越強(qiáng),人感到光越明亮。人眼在不同可見光譜作用是產(chǎn)生顏色感覺。從心理的角度來說,不同的顏色會(huì)產(chǎn)生不同的感受。例如,紅色會(huì)使人感到溫暖,藍(lán)色則會(huì)使人感到寒冷。對(duì)顏色的感覺也有其文化背景的影響。例如,黃色在西方被視為邪惡的象征,而在東方則被認(rèn)為是尊貴的象征。同一種顏色,會(huì)有如此大的反差,是由于東西方文化差異而造成的。顏色具有著指示的作用,信號(hào)燈是用燈光傳遞信息的視覺顯示器,他在工礦企業(yè)和交通運(yùn)輸中得到廣泛應(yīng)用。設(shè)置信號(hào)燈的目的主要是為了向人們指示某種狀態(tài)。例如在馬路交叉路口設(shè)置紅、綠信號(hào)燈,紅燈示意前進(jìn)有危險(xiǎn),不能通行,綠燈示意前進(jìn)無危險(xiǎn),可以通行。信號(hào)燈大多用顏色進(jìn)行編碼。一般紅燈多用來表示報(bào)警,告急和危險(xiǎn),黃燈用以提示人們注意,綠燈、藍(lán)燈示意開通、安全、允許等。這對(duì)于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中體現(xiàn)產(chǎn)品的特性有著重要的指導(dǎo)作用。工業(yè)設(shè)計(jì)中顏色是一個(gè)重要的特性,顏色中富含著情感,使產(chǎn)品中擁有了生命?，F(xiàn)代人張揚(yáng)個(gè)性,追求與眾不同,他們對(duì)顏色也是情有獨(dú)鐘。往往用顏色來代表自己的性格,像藍(lán)色代表著睿智和冷靜;紅色代表著熱情和開朗;白色代表著純潔;黑色代表著神秘等等。這都證明了顏色在設(shè)計(jì)中的重要性。因此,顏色特性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)部分。

以上的研究和探討既是對(duì)設(shè)計(jì)的分析又是對(duì)人的心理分析,在工業(yè)設(shè)計(jì)方面有著指導(dǎo)和輔助的作用。它們有助于體現(xiàn)以人為中心,即以人為本的特征,充分表現(xiàn)出機(jī)器—設(shè)計(jì)—人的關(guān)系。我們可以以汽車為例來說明視覺特性的重要性。汽車設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是外觀設(shè)計(jì)。流線型、金屬的光澤、漂亮的顏色、這些都是好車的標(biāo)志。當(dāng)一輛新車擺在你的面前時(shí),外形是汽車最吸引人的部分,要經(jīng)過多條的流程,是工藝最復(fù)雜的部分,同時(shí)也是設(shè)計(jì)成為最高的部分。汽車外殼那光滑的表面和閃亮的光澤,尺寸和材質(zhì)相互結(jié)合所產(chǎn)生的視覺沖擊;具有時(shí)尚感的車型,反映了時(shí)間特性中創(chuàng)新的重要性;高雅的顏色,反映了顏色特性中色彩合理搭配所產(chǎn)生的美感。它體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺特性中時(shí)間和顏色兩大特性,更深入的證明了視覺特性對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。因此,以汽車作為探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺特性的例子最具代表性。

總之,產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺特性包含了設(shè)計(jì)眾多方面的內(nèi)容,對(duì)設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)作用。視覺特性包含的內(nèi)容是物質(zhì)物理方面的特性,但研究的方向卻是從心理角度對(duì)設(shè)計(jì)的探討。視覺特性是“以人為本”設(shè)計(jì)思路的根本和指導(dǎo),它更能體現(xiàn)出人作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的目標(biāo)。因此,我們要深入的了解工業(yè)設(shè)計(jì),就要對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺特性有足夠的了解。我從兩個(gè)方面對(duì)視覺特性的論述,只是為了說明視覺特性在工業(yè)設(shè)計(jì)中的重要性,使視覺特性在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。