導(dǎo)語：如何才能寫好一篇設(shè)計風(fēng)格論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

千百年來自從人開始有了思想，其制造出來的物品不單單只是一件冷冰冰的產(chǎn)品，上面蘊涵了人類的思想。隨著時間的推移，產(chǎn)品的風(fēng)格也跟著思想的變化而變化。于是出現(xiàn)了原始純樸的陶器，猙獰冷峻的青銅器，優(yōu)美典雅的青花瓷器以及現(xiàn)代簡約，夸張，幽默的工業(yè)產(chǎn)品等包含了人類不同文化思想的物品。上述情況說明了文化思想是影響產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的一個重要因素。近年來，隨著科技的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的水平的不斷提高，人們的思想也發(fā)生著相應(yīng)的變化。有一種社會現(xiàn)象在許多人群中開始流行。這就是人們逃避生理上已經(jīng)成熟的事實，喜歡在生活中尋找可以保留年幼特征的物品，裝扮，語言等。大量夸張，搞笑的卡通造型，可愛，鮮艷的動植物圖案成為這些人追捧的對象。而體現(xiàn)可愛，活潑，漂亮則成為設(shè)計師追求表現(xiàn)的一種風(fēng)格。這類風(fēng)格的產(chǎn)品受到了很多人尤其是年輕人的歡迎。街頭，屋內(nèi)出現(xiàn)越來越多可愛風(fēng)格的物品，裝飾，打扮便不足為奇了，這正是這個時代人的思想在產(chǎn)品設(shè)計上的體現(xiàn)。

2可愛文化對產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的影響

2．1可愛文化

文化，最粗略的劃分是物質(zhì)文化和精神文化。它包含四個層次，物態(tài)文化層，制度文化層，行為文化層和心態(tài)文化層。心態(tài)文化層是文化的核心層面，是人類在各種社會實踐活動和意識活動中形成的思維方式，價值觀念，審美意識等。它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會心理，也表現(xiàn)為系統(tǒng)的，理性的社會意識，并以哲學(xué)，藝術(shù)的物化形態(tài)加以保存，流傳。

人們的社會心理特征隨著社會生活條件變化而變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想受到一定程度的沖擊，新的文化思想出現(xiàn)?？蓯畚幕琼槕?yīng)這種條件產(chǎn)生的?？蓯畚幕瘯r下被流行地稱作“蔻文化”。“蔻”原為英文中的CUTE音譯，意為“可愛”?，F(xiàn)在“蔻”被延伸為天真純潔、清純爛漫、逗人喜愛的意思，近來又被無限擴大為甜蜜、稚嫩、卡通等。“蔻”是一種新人類的生活態(tài)度，好玩、年輕、活力，再加上可愛、漂亮、快樂，就叫“蔻”。對“可愛文化”的推崇已經(jīng)進入中國，并且培養(yǎng)出了獨具特色的消費群體，形成了獨特的“蔻一代”，這一代人沒有束縛，思想和行動開放。因為營養(yǎng)好，觀念更新，新新人類的身體發(fā)育呈“性早熟”狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的“后兒童時代”，更多人熱衷于扮“蔻”的因素，這種類型的人普遍怕老的心態(tài)促成了“蔻一族”的風(fēng)行。另外，都市生活的工作壓力頗大，善解人意的時尚風(fēng)潮就為這群人提供著年輕化甚至兒童化的消費，以緩解他們作為社會中成人的壓力，他們的潛意識仍然希望得到加倍的呵護和關(guān)愛，逃避社會和成年人的責任?！靶【蜁腥藢?！”渴望被寵被愛的感覺是他們最基本的出發(fā)點。由于上面的原因，導(dǎo)致這一類人的文化價值觀發(fā)生著變化。他們打破傳統(tǒng)的規(guī)則，標準，甚至是背道而馳，表現(xiàn)出與其實際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀念。

2．2產(chǎn)品可愛風(fēng)格的形成及發(fā)展

2.2.1產(chǎn)品可愛風(fēng)格的形成

設(shè)計藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，是一個民族，一個時代的物質(zhì)文化和精神文化相互結(jié)合的結(jié)果。文化不僅制約著設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)容，也制約著設(shè)計藝術(shù)的形式。風(fēng)格是指在藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)中，由獨特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家的主觀方面特點與藝術(shù)的客觀特征相同意而構(gòu)成的動力結(jié)構(gòu)。設(shè)計風(fēng)格除了受科技水平的影響之外，還是一個時代的文化觀念，審美意識和價值取向在設(shè)計藝術(shù)中的物化表現(xiàn)。

作為一種新的文化觀念，可愛文化必將對產(chǎn)品風(fēng)格造成影響，設(shè)計師將其運用到設(shè)計過程中,設(shè)計出了受到許多人歡迎的“可愛文化”型產(chǎn)品。設(shè)計師主要將簡約卡通的造型，歡快的色彩，不同材質(zhì)等因素運用到產(chǎn)品設(shè)計中，因此卡通可愛的造型，明快的色彩成為“可愛型”產(chǎn)品的主要特征。比如卡通造型的家居產(chǎn)品，交通工具，電子產(chǎn)品等。

（1）意大利ALEESSI公司設(shè)計師設(shè)計的一些家居產(chǎn)品。其產(chǎn)品的造型特點簡潔，可愛，結(jié)構(gòu)簡單，色彩明亮，有時還會添加一些幽默的因素。沒有復(fù)雜的圖案裝飾，這些正符合可愛文化的特征。

（2）奇瑞公司推出的迷你型汽車“QQ”除了考慮人們的購買力之外，其可愛的造型，由其是象一雙美麗大眼睛的前車燈，包括紅，黃，藍，綠等鮮艷的顏色，正是考慮了年輕人群追求可愛，活潑產(chǎn)品心理，從而取得了不錯的銷售成績。

（3）日本三麗歐(Sanrio)公司的凱蒂貓(HelloKitty)、史努比(Snoopy)成為了世界上最昂貴的貓和狗，正是因為準確地把握住了“可愛文化”的脈絡(luò)；英國的乞丐熊、德國的泰迪熊等，一再在全球掀起收藏，也是因為“可愛文化”在全球創(chuàng)造出了大量的需求。從中可以看出，這些產(chǎn)品體現(xiàn)了活潑，可愛，快樂的時代風(fēng)格。而這些風(fēng)格的產(chǎn)品正是現(xiàn)今社會許多渴望留住純真美好童年時代的人的需求，盡管他們的年齡已經(jīng)離童年時代很遠。影響到設(shè)計領(lǐng)域則是設(shè)計師打破了傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的束縛，將這類輕松，愉快，可愛的特點運用到產(chǎn)品設(shè)計中。因此日常生活中的許多產(chǎn)品都打上了此種烙印，并受到多數(shù)年輕人的歡迎，成為一種時尚，同時取得了很好的經(jīng)濟效益。

2.2.2產(chǎn)品可愛風(fēng)格的發(fā)展

由于經(jīng)濟水平發(fā)展的不平衡，許多發(fā)達國家在多年前在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域就已經(jīng)注重將可愛文化在產(chǎn)品中體現(xiàn)出來，并且現(xiàn)在仍是如此。韓國，日本的體現(xiàn)可愛意味的產(chǎn)品就涉及廣泛，種類繁多。如普通家居產(chǎn)品，裝飾品，背包類，及電子通訊產(chǎn)品等。人們購買的熱度也非常高。近年來，這類風(fēng)潮已經(jīng)波及到中國，許多人似乎一夜之間都回到了童年，裝扮，飾物，生活工作空間布置，使用的物品都與可愛掛上了鉤。這大大影響了產(chǎn)品設(shè)計的時代風(fēng)格定位，為了滿足市場需求，設(shè)計師必須將突出天真，浪漫的因素運用到產(chǎn)品的造型，色彩設(shè)計中去。

在設(shè)計領(lǐng)域貫穿的一句話就是“設(shè)計必須圍繞人展開的”。而人是一種善于變化的動物，尤其是思維。未來了社會物質(zhì)，精神生活水平將與現(xiàn)在存在差異，可愛文化有可能不復(fù)存在或者說演變成為一種其他的文化類型。與之相應(yīng)的人使用的產(chǎn)品時代風(fēng)格也會發(fā)生變化，風(fēng)靡一時的可愛文化產(chǎn)品可能就不再有生存的空間，取而代之的將是代表那個時代文化特征的產(chǎn)品。

3結(jié)語

伴隨社會的不斷發(fā)展進步，每個時代都有各自的文化特征。從原始社會的古樸單純，奴隸社會的等級森嚴，及封建社會的崇尚禮儀，道德，現(xiàn)代社會的思想解放，自由，無所顧及等，這些特征在同時期的產(chǎn)品都深刻的體現(xiàn)了出來，并且隨著時代的變化而發(fā)生著變化。可愛文化是當今社會的一種文化現(xiàn)象，是適應(yīng)目前社會的特點而產(chǎn)生的并影響到了產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，從而出現(xiàn)了許多體現(xiàn)此類文化特點的產(chǎn)品。由此說明了文化因素對產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的影響。在未來的社會，新的文化形態(tài)出現(xiàn)的同時必將導(dǎo)致體現(xiàn)此種文化特征的新產(chǎn)品出現(xiàn)。

參考文獻

篇2

論文摘要:21世紀是個多種風(fēng)格流派并存的時代。商店設(shè)計風(fēng)格作為風(fēng)格流派風(fēng)起云涌在室內(nèi)設(shè)計中的一個縮影,向人們展示了這個世紀風(fēng)格特征中最多彩的一面。商店設(shè)計中風(fēng)格的選擇并不是隨心所欲的,它在反映時代性的同時,也協(xié)調(diào)著商業(yè)建筑風(fēng)格與商品特性之間的關(guān)系,并逐漸成熟起來。

自從人類社會產(chǎn)生了商品的交換以來,商業(yè)空間出現(xiàn)了,它與人類相伴至今。從原始時代“物物交換”無任何遮蔽的露天交易點,到今天風(fēng)格多樣的現(xiàn)代大型商鋪、繁華的商業(yè)街。這個專業(yè)為商品提供特定風(fēng)格的商店室內(nèi)空間與商業(yè)建筑一起經(jīng)歷了不同時代風(fēng)格的洗禮,現(xiàn)今進入了風(fēng)格多元化的時代。

商店作為商業(yè)空間一個重要組成部分,它具有商業(yè)空間所有的特性,它的設(shè)計風(fēng)格不僅直接關(guān)系到商品品牌的形象,也直接引導(dǎo)著每一位顧客的心理。為了更好地展示商品,傳遞信息樹立企業(yè)形象,最終達到促銷的目的,商店的風(fēng)格并不是隨心所欲的,它關(guān)系到方方面面。

為了更好地了解商店設(shè)計中的各種風(fēng)格,本文將從以下幾個方面分析:室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格,店面的設(shè)計風(fēng)格與它所在的商業(yè)建筑的風(fēng)格。三者關(guān)系緊密相連,筆者在分析現(xiàn)代商店的風(fēng)格流派時,將它們分為在傳統(tǒng)商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征和在現(xiàn)代商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征。

傳統(tǒng)商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征

無論是穿梭在世界各地的百年老店,還是徜徉于老城區(qū)的商業(yè)街。我們不難發(fā)現(xiàn),這些存于傳統(tǒng)商業(yè)建筑中的店鋪從未因時光的逝去而失去光彩,它們依然充滿了魅力。從那精美華麗的建筑中,我們可以得知當時的商業(yè)是何等的發(fā)達;可以想象到當時貿(mào)易是何等的繁華,同時也可以從中看出后人在協(xié)調(diào)歷史文化保護與風(fēng)格選擇中所做出的努力。如果細心觀察這些傳統(tǒng)商業(yè)建筑外殼下的商店設(shè)計,會發(fā)現(xiàn)許多有趣的風(fēng)格組合。古典建筑中的古典室內(nèi),或是古典建筑中的現(xiàn)代室內(nèi)。我們暫且將它們命名為表里風(fēng)格的統(tǒng)一、通過變化的統(tǒng)一與表里風(fēng)格的分裂。

(一)“表里”設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一

這里所謂的表與里是指:“表”商店所在的商業(yè)建筑外立面的風(fēng)格與店面設(shè)計的風(fēng)格;而“里”則是指商店內(nèi)部的設(shè)計風(fēng)格。而所謂的“表里”設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一是指建筑外立面、店面設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的完全統(tǒng)一的關(guān)系。

這類店鋪多為有著悠久歷史的百年老店,它們所依存在的建筑外殼可能是巴洛克或是古典主義或是洛可可的風(fēng)格,它們的商品的賣點是文化和值得信賴的品牌保證。因此將室內(nèi)部分與室外建筑風(fēng)格統(tǒng)一起來恰到好處的達到了體現(xiàn)其悠遠的文化、高貴品牌質(zhì)量的效果。如法國巴黎的拉法葉百貨店。它的所在商業(yè)建筑是典型的巴洛克風(fēng)格,熱情奔放,裝飾華麗具有戲劇性與夸張效果。因為是百年老店具有長久的文化和馳名的品牌保證,所以室內(nèi)部分與建筑外立面進行了統(tǒng)一的設(shè)計,一樓大廳內(nèi)的巴洛克風(fēng)格的連拱廊和挑高的彩色玻璃圓拱屋頂,顯示其典雅與尊貴和百年的歷史感。

(二)“表里”風(fēng)格變化后的統(tǒng)一

介于表里統(tǒng)一與表里不統(tǒng)一的中間狀態(tài),它通過店面設(shè)計的風(fēng)格來協(xié)調(diào)商業(yè)建筑與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。諸如典型的古典主義建筑組成的商業(yè)街——凡爾賽城的皇城商業(yè)街。漫步其中雖可以感受古典主義規(guī)整典雅大方的特征。但作為商業(yè)街它缺少了一份活躍的氣氛。因此所有商家都希望在古典主義風(fēng)格的前提下加入活潑的元素。于是就有了我們看到的具有現(xiàn)代感的古典主義風(fēng)格的店面設(shè)計:古典主義的內(nèi)墻外用經(jīng)過幾何化處理后加上了各種字符,簡潔莊重中又帶有一絲活潑的意味。達到了室外室內(nèi)的完美過渡。

(三)“表里”風(fēng)格的分裂

“店面設(shè)計是商店設(shè)計的門臉,它決定著商店的設(shè)計風(fēng)格”這一規(guī)則一直被用于許多商店設(shè)計圖書內(nèi)。而這一規(guī)則在這里卻被打破。打開一扇門就可以從中世紀的宏偉豪邁一步踏入現(xiàn)代,享受最新、最現(xiàn)代舒適的購物環(huán)境。在世界各地有許多成功的案例,成功地將保護傳統(tǒng)文化與享受現(xiàn)代文明完美地結(jié)合起來。如奧地利古城因斯布魯克商業(yè)中心金屋頂老商業(yè)廣場,在哥特式的塔樓和巴洛克建筑中,所有的老店的門面設(shè)計都是當?shù)毓沤ㄖ拇?而室內(nèi)確實最現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格。這種類型的商店它們的外建筑及門面可能是巴洛克、古典主義等風(fēng)格,而內(nèi)部則是一種全新的概念或是解構(gòu)的或是高技的等等。這種組合充滿了趣味,如坐落在法國巴黎的芬迪商廈,就以其羅馬式建筑在世界范圍內(nèi)推廣其珠寶飾品的國際形象,而進入內(nèi)部則是一個還帶有高技派風(fēng)格展柜卻充滿了構(gòu)成主義風(fēng)格的空間。

這種“表里”風(fēng)格不統(tǒng)一的店鋪設(shè)計打破了原有的統(tǒng)一美感,但同時也帶來了一種不和諧的另類的美感,這種美同樣可以使人得到愉悅的感受。

現(xiàn)代商業(yè)建筑外殼下的商店設(shè)計風(fēng)格

如果說傳統(tǒng)商業(yè)建筑外殼下的商店是對歷史的尊重與保護的話,那么現(xiàn)代商業(yè)建筑外殼下的商店就是前進發(fā)展的必然趨勢。隨著人類生活水平的提高、商品的不斷推陳出新,要求不同風(fēng)格的商店設(shè)計以更好的展示商品;隨著科技的發(fā)展,鋼、玻璃等新材料的產(chǎn)生為現(xiàn)代商業(yè)建筑提供了廣闊的發(fā)展空間,而現(xiàn)代商業(yè)建筑也為商店設(shè)計風(fēng)格提供了各種無限的可能。在這兩方面的因素的促進下,使得現(xiàn)今的商店設(shè)計進入了一個綜合風(fēng)格時代。所以我們既可以看到高技派的絢麗,又可以看到白色派的純凈;既可以看到孟菲斯設(shè)計風(fēng)格的奇幻又可以看到風(fēng)格派的簡約。但不論是何種風(fēng)格它們都是為了為購買者創(chuàng)造出一個與商品特色相匹配的購物環(huán)境。

在21世紀的今天,高技派可以說在商店設(shè)計風(fēng)格的選擇中占據(jù)了一塊土地。它既符合了現(xiàn)代商業(yè)建筑的發(fā)展要求也滿足了創(chuàng)造一個時尚商品需要的展示要求。這里可以看到大量的鋁合金、不銹鋼、大理石、玻璃幕墻等反光材料的運用,它們追求光亮強烈的效果。在設(shè)計中用建筑空間中諸如管道、自動扶梯等構(gòu)件,來表現(xiàn)結(jié)構(gòu)美、工藝美、材料美,體現(xiàn)高科技美。而高技派在當今年輕人的眼里是“酷”的代名詞。因此這種風(fēng)格成為了許多以青年為消費群的商店設(shè)計的首選。諸如BizoAustrilia商鋪就是以鋼玻璃簡潔光亮的幾何形來創(chuàng)造了一個至酷的空間。但并不要片面地認為高技派風(fēng)格的空間就是冰冷無情的代名詞,現(xiàn)代科技的發(fā)展為這個看似冰冷的表面添加了無限的溫柔。如歐洲一個時裝店中就有可以調(diào)節(jié)透明度的試衣間和可以從360度觀看衣服效果的試衣鏡。實際上高科技為人們提供了更多的人性化服務(wù)。

如果說高技派與現(xiàn)代的高科技產(chǎn)品是因為其共同性而進行的組合的話,那么粗野主義就是通過采用混凝土、暴露毛糙的表面等手段用對比的方法將現(xiàn)代商品的細膩柔美表現(xiàn)的淋漓盡致。因此博得了許多以服飾為主要經(jīng)營商品商家的喜愛。如德國慕尼黑的virmani時尚商店的設(shè)計中就運用了許多粗野主義常用的石灰石臺階、混凝土、青石地面、石子鑲嵌和古老的印度門來反襯服飾質(zhì)地的柔軟和品牌的個性。讓顧客在購物時在受到品牌魅力感染的同時體驗這種令人激動的組合。

這種為了力求通過對比來突出商品的室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格選擇中白色派也是一個較好的選擇。這種以無比精致,既追求純凈又帶有浪漫色彩的巴洛克式的現(xiàn)代主義風(fēng)格所創(chuàng)造出的空間往往被用來展示彩色的商品,這種用無色之色襯托有色之色的方法讓色彩更加突出,吸引了不少顧客的眼球。

風(fēng)格派最初出現(xiàn)源于門德里安的作品,它追求的是藝術(shù)的抽象化和簡化,重視直線的概括作用和象征意義。鹿特丹的協(xié)和咖啡館立面就是以不同的面積不同形狀的凸出和凹進的矩形的組合關(guān)系展現(xiàn)出一個具有數(shù)學(xué)秩序的店面形象?，F(xiàn)代商店設(shè)計中也不乏有許多風(fēng)格派的作品。以直線為主導(dǎo)的設(shè)計不僅僅出現(xiàn)在店面的立面還貫穿著這個室內(nèi)的全部。營造出了一個簡潔明了的空間。如日本的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的化裝品店,就是通過在墻面上的切割完成展示的需要,帶給顧客一種自然、健康、清潔的商品形象。

后現(xiàn)代主義則是以其追求設(shè)計的復(fù)雜性和矛盾性,突破傳統(tǒng)的秩序感的羈絆,實現(xiàn)新的設(shè)計思維和觀念這一特征與現(xiàn)代商品追求全球化、多元化的特性不謀而合。后現(xiàn)代主義中講求隱喻、文脈與裝飾的追求往往創(chuàng)造出了一個個不嚴肅卻奇趣的空間,為生活在日益麻木的都市人們帶來了一絲輕松感。也正因此它被許多商店作為設(shè)計風(fēng)格選中。而其中最為具有特點的例子是英國的moschio品牌時裝店。Moschio品牌的服飾就是以諷喻、機智前衛(wèi)的內(nèi)涵昭彰于世的。所以后現(xiàn)代主義很明顯成為它室內(nèi)設(shè)計的首選風(fēng)格。在倫敦的moschio店內(nèi)有拼貼著舊報紙的裝飾墻面,有中國太極八卦的地面鋪貼,有“流行的巴洛克風(fēng)格”的金色樓梯,印度的裝飾紋樣,有著模擬布簾的墻面造型。這里的所有的一切看起來都是雜亂卻有秩序,帶有一種不羈的意味。這也許就是設(shè)計師最初渴望達到的風(fēng)格與品牌特性的完美統(tǒng)一。

曾經(jīng)在意大利興起的以擺脫現(xiàn)代主義的孟菲斯設(shè)計風(fēng)格也以其組合強烈的色彩簡單幾何形產(chǎn)生了視覺沖擊與其造成的遠透視效果,被許多小面積店鋪喜歡。如日本的一家首飾店就是一家具有孟菲斯設(shè)計風(fēng)格的商店。幾何色條的從外立面一直延伸到室內(nèi),家具和展柜甚至是燈具設(shè)計中。使得原來狹小的商店產(chǎn)生了更深、更遠的效果。同時幾何圖案中又暗含著條形碼意義,更強調(diào)了該店的商品內(nèi)涵。

篇3

1.1生成期——山莊附屬園林

法國式風(fēng)景園林的開端很難精確地定位到某一時期，與歐洲其他國家的風(fēng)景園林相似，羅馬帝國的影響奠定了法式風(fēng)景園林的思想基礎(chǔ)。在羅馬，風(fēng)景園林最初是由蔬菜和果樹組成的，在著名的專著《De agricultura（農(nóng)業(yè)志）》有相應(yīng)的論述。公元1世紀時期，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的典范大多是著名山莊附屬園林，例如大奧密花園、龐培花園、帕布利花園、赫庫蘭尼姆花園。

1.2轉(zhuǎn)折期——私人及修道院園林

風(fēng)景園林實踐在法國被認為是自然美與人類理性原則相結(jié)合的藝術(shù)，是文化的一種表達。諸如層次感、幾何形態(tài)、比例尺度等價值觀自然而然地在景觀設(shè)計的手法中得到體現(xiàn)，這些原則也是法國風(fēng)景園林的重要特征。也是文化價值觀的一個重要組成部分，許多人完全相信自然中神靈的存在。這種價值觀使得現(xiàn)在仍具有重要歷史研究價值的羅馬擁有大量的綠地空間、私人公園和城市廣場。宗教活動對于法國早期風(fēng)景園林設(shè)計活動同樣具有重要影響。公元4世紀到5世紀，羅馬帝國的統(tǒng)治終結(jié)，由修道士們修建，作為修道院中心的園林成為了中世紀園林的代表。這些園林被高高的灌木叢和建筑物隔絕，通過精心設(shè)計，嚴格遵循著秩序、幾何形態(tài)和組織方式，沿襲了羅馬時代的設(shè)計風(fēng)格。廣場通常被用來分隔成不同區(qū)域，在園林的中心放置一棵樹，一片水塘或一口井，這樣的設(shè)計傳統(tǒng)且簡單，同時也改變了原始植物種植的功能，將園林景觀變成了一個冥思自然、救贖和凈化心靈的場所。麗舍森林是其中一個典型的法國案例，并始終保留著原貌。

1.3成熟期——文藝復(fù)興庭院及城堡花園

隨著時間的推移，不同的世界潮流影響著歐洲的發(fā)展歷程。公元8世紀，阿拉伯人征服西班牙和西西里島，伊斯蘭園林的影響波及整個歐洲，但是法國風(fēng)景園林受其影響并未持續(xù)很長時間。公元14世紀文藝復(fù)興運動最先開始于意大利佛羅倫薩地區(qū)。直到公元16世紀，法國文藝復(fù)興運動興起，法國風(fēng)景園林逐漸變?yōu)殚_放式的自然景觀，強調(diào)與自然環(huán)境關(guān)系的緩和，Philibert de l’Orme和Pierre Lescot就是那個時代兩位著名的風(fēng)景園林設(shè)計師。公元16世紀末隨著亨利四世統(tǒng)治的到來，重要的科學(xué)和技術(shù)進步出現(xiàn)，涉及幾何學(xué)、光學(xué)，以及風(fēng)景園林設(shè)計。這些活動引入了透視這一新的設(shè)計元素的出現(xiàn)。法國庭園是那一時期核心地域的象征，也是中央集權(quán)的重要體現(xiàn)。富有的資本家有能力雇傭私人風(fēng)景園林設(shè)計師來建造他們的私人庭園，巴特魯瓦花園和著名的維康府邸花園都是那個時期的代表作品。在著名的巴洛克時期到來之前，法國的風(fēng)景園林經(jīng)歷了一段過渡時期。人們努力證明能夠使自然環(huán)境秩序化。當時的人們認為自然是在混沌和紛亂中進化的，人類站在其對立面，是科學(xué)和智慧的代名詞，并且應(yīng)當顯示他們的主宰地位。這種思潮最終迎來了古典巴洛克時期的到來。

1.4全盛期——勒諾特式花園

勒諾特式園林產(chǎn)生之前，法國的風(fēng)景園林設(shè)計靈感主要來自意大利，意大利風(fēng)景園林的風(fēng)格表達實際上更多地是關(guān)于情感和對美學(xué)的感觸而非邏輯和理性精神。而勒諾特時期風(fēng)景園林的自由思考變得越來越重要，對幾何基本原則的回歸，也吸收了更多的透視與組織方式，這些原則受到文藝復(fù)興時期著名的法國建筑師Philibert De l’Orme的影響。勒諾特時期的法國風(fēng)景園林，美學(xué)欣賞始終是價值觀的重要部分，象征著人類的勝利與對自然的駕馭。園林完全被設(shè)計成一個封閉空間，是建筑內(nèi)部空間的延續(xù)。游覽者穿過一連串的空間，就像循著設(shè)定好的路線。建筑師構(gòu)建園林的建筑語言不斷講述著有關(guān)臥室，綠色劇院，樹墻間行走，沿著水的層級的故事。地面被草地覆蓋，猶如地毯一樣。每叢灌木都被精確地設(shè)計安置，以創(chuàng)造完美對稱與和諧關(guān)系；由數(shù)學(xué)比例和道旁的雕塑營造韻律感；水面構(gòu)建流線變化，反射倒映出天空的景色。這些設(shè)計也從某些方面反映出了法國在城堡內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計方面的高超技藝。

1.5融合期——城市公園運動

隨著工業(yè)革命的開始，風(fēng)景園林在歐洲各國發(fā)生著巨大的變化。風(fēng)景園林不再是單一的表現(xiàn)形式，風(fēng)景園林設(shè)計開始融合多種藝術(shù)形式。許多法國著名藝術(shù)家，例如作家Jean-Jacques Rousseau和畫家Hubert Robert，他們對待自然的思維方式產(chǎn)生了變化。畫家Hubert Robert在他的作品中畫了許多廢墟。公園在這個時期十分流行，在法國第二帝國時期，隨著巴黎的豪斯曼大規(guī)劃，人們希望建造更多的公園，更大的植被覆蓋面積。城市周圍的森林和自然景觀被更多地人為設(shè)計，作為法國重要的景觀。與此同時，Vauban和他所建造的城堡很大程度地影響了法國如今的景觀和城市設(shè)計，這些城堡如今成為了綠色公園，同時也是歷史的見證，銘刻著法國園林史上公園的重要性。浪漫主義與英式造園手法同樣影響著法國風(fēng)景園林，這一類型的演變體現(xiàn)了更大的自由度和隨機性，代表有著名的埃麥農(nóng)維勒莊園。

1.6二戰(zhàn)后期——當代風(fēng)景園林

當代風(fēng)景園林設(shè)計中很難發(fā)現(xiàn)古典風(fēng)格的烙印，當?shù)仫L(fēng)景園林最有名的是由建筑師Christian de Portzamparc設(shè)計的拉維列特公園和雪鐵龍公園。這些園林通常以其復(fù)合功能著稱，而它們最初的設(shè)計目的是用于陪襯一座文化中心或重要建筑物。例如，拉維列特公園的重要性體現(xiàn)在其新功能上：一座曲折的藝術(shù)感強烈的建筑圍繞著它，使得在室外聆聽音樂會、歌劇甚至于看電影成為可能。在如今而言，人們更看重這些新功能而非其形態(tài)與植被的種類。雪鐵龍公園仍然使用傳統(tǒng)的對稱式，但在自由性和不規(guī)則性上做出創(chuàng)造。

2法國古典主義風(fēng)格園林賞析

對于法國古典風(fēng)格風(fēng)景園林一直受到法國民眾的喜愛，例如巴黎非常受大眾歡迎的杜伊勒里宮與巴洛克式暖房。雖然古典主義風(fēng)格的園林已經(jīng)不是當代設(shè)計師所親睞的風(fēng)格，但是許多具有美好回憶和欣賞價值的古典主義園林本很好的保留下來，依然在發(fā)揮著維護和美化這種傳統(tǒng)造園方式的作用。

2.1馬賽伯雷利公園

風(fēng)景園林的主要的價值取向應(yīng)該是園林的功能性，充滿自然野趣的天然山水景觀也同樣受到人們的喜愛。因此，法國許多公園或園林的風(fēng)格常常介于強調(diào)對稱性、透視原則的法式園林與強調(diào)植物自然生長、充滿田園氣息的英式園林之間。其中的代表作有法國南部馬賽市伯雷利公園。伯雷利公園是馬賽的公共市政公園，被法國文化部列為法國著名的園林之一。公園規(guī)模17公頃，由三個花園組成。建造于1766年，這曾經(jīng)是Borély家族的產(chǎn)業(yè)。公園有湖泊、各式花園、草坪、噴泉和博雷利城堡，在公園門口租雙人自行車，還可以租手劃船，可以躺在草坪上看書曬太陽、野餐、玩游戲。

2.2布爾日主教堂公園

布爾日主教堂公園位于一座法國中部城市布爾日，著名的布爾日大教堂附近。布爾日大教堂始建于1195年，歷時60多年才完工，是法國中世紀基督教的權(quán)力中心，與沙特爾大教堂一樣是第一批哥特式建筑，隸屬于同種風(fēng)格建筑中的佼佼者，以勻稱的比例、雕刻、繪畫以及彩色玻璃聞名。布爾日主教堂公園歷經(jīng)幾個世紀，見證了不同的歷史風(fēng)格的變遷。這座園林內(nèi)部以法式對稱的園林布局形式為主，記錄了傳統(tǒng)的造園方式，向人們展示了城市自然環(huán)境的美景。整個外部空間由一個自然式的園林構(gòu)成，展現(xiàn)了真實的英式自然風(fēng)景園風(fēng)格。

2.3費謝爾斯庭園

費謝爾斯庭園是一座建在一片沼澤上的花園，向我們展示了“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格。自然環(huán)境的美與憂傷對設(shè)計師的影響多于古典園林風(fēng)格。這個花園超過有4公頃分類的紀念碑。在梧桐樹，玫瑰花園，法國花壇和一系列的池塘形成一個和諧的整體。透過弧形修剪可以看到被修剪得非常精細的紫杉，就像是一幅完美的雕塑作品。有些植物修剪成幾何形狀，可以欣賞盆景、噴泉、雕塑，在樹蔭下的長椅或在陽光下伴著鳥鳴，煩惱會奇跡般地飛走。

3結(jié)語

篇4

空間設(shè)計是地中海風(fēng)格設(shè)計的元素要領(lǐng)，其空間要著重表現(xiàn)出地中海風(fēng)格所蘊涵的“自由精神”和“浪漫情懷”。要做一種風(fēng)格的設(shè)計，首先要了解設(shè)計元素不能簡單拼湊，必須有貫穿其中的風(fēng)格靈魂，要搞清楚這種風(fēng)格所蘊涵的人文精神內(nèi)涵。對于居住在新時代都市的人士來說，鋼筋水泥的住宅雖能保障我們的安全和私密，卻毫無生氣和靈性，無法為我們提供一片精神的棲息地。因此，許多人開始在空間設(shè)計上花更多的心思，只要投資者的經(jīng)濟條件和消費允許，設(shè)計師便可以根據(jù)居住者的家庭人員結(jié)構(gòu)、生活需求狀況，結(jié)合建筑物本身的結(jié)構(gòu)布局，為其營造一種蔚藍色的浪漫情懷，海天一色、艷陽高照的純美自然的類似地中海式的海洋風(fēng)情生活體驗空間。通過生活空間的變化使客戶身心得以舒緩，給人感覺格外返璞歸真、與眾不同，這與地中海風(fēng)格本身代表的極其休閑的生活方式是一致的?？臻g面積大，頂面較高的建筑主體比較適合做地中海風(fēng)格，一般別墅、躍層、或者是100平以上空間可以考慮裝修成該風(fēng)格。由于設(shè)計難度相對較高，所以一般不推薦小戶型公寓裝修該風(fēng)格，其次是要求空間開放通透性較好，多以框架剪力墻及磚混結(jié)構(gòu)為宜；再次是要求房間注重采光、采暖合理運用，低密度小區(qū)為居住者創(chuàng)造一個舒適的生理環(huán)境；最后是要求帶回廊、過道、露臺、天臺、更佳適合做相應(yīng)的地中海室外景觀設(shè)計。想要了解地中海風(fēng)格設(shè)計要素所所蘊涵的人文精神內(nèi)涵。就要在空間的開放性和通透性這兩個基礎(chǔ)上下功夫?，F(xiàn)今多數(shù)家庭以塑鋼包裹自己的家的露臺從這一點上是有悖于地中海風(fēng)格裝修的自由精神的。試想一下，大量杉木的運用成為裝修的主脈絡(luò)。開放式廚房、主臥半開放式衣柜，開放式書房等等，不同功能之間的區(qū)域只用特殊的形式過渡，因為沒有“門”的界限，空間顯得通透而生動。如果同時把陽臺或露臺裝飾成海邊的棧橋或海景巖石，樹幾根木樁，繞幾道麻繩，把窗觀海，那將是何等的意境。

二、地中海風(fēng)格中經(jīng)典的拱形在現(xiàn)代家居中的運用

傳統(tǒng)意義上地中海風(fēng)格的建筑一般會將海洋元素應(yīng)用到家居設(shè)計中，給人自然浪漫的感覺。在造型上，有許多拱門與半拱門以及馬蹄狀的門窗，圓形拱門及回廊通常采用數(shù)個連接或以垂直交接的方式，廣泛運用拱門與半拱門，讓人在行走觀賞中，體會延伸般的透視感。若想在現(xiàn)代住宅中打造地中海式的拱形門，家中的墻面處（只要不是承重墻），均可運用半穿鑿或者全穿鑿的方式來塑造室內(nèi)的景中窗，這是地中海家居的一個情趣之處。在材料的運用的，對于室內(nèi)外的拱形門在材質(zhì)上必須有所區(qū)別，可以通過純凈的白粉刷磚墻，這樣在戶外陽光的照耀下分外明朗。而室內(nèi)增加的墻體則可以采用瓷磚、天然石材或是壁紙與居室環(huán)境相融合。地中海風(fēng)格裝修還通過以海洋的蔚藍色為基色調(diào)的顏色搭配方案，自然光線的巧妙運用，富有流線及夢幻色彩的線條等軟裝特點來表述其浪漫情懷；地中海風(fēng)格裝修在家具設(shè)計上大量采用寬松、舒適的家具來體現(xiàn)地中海風(fēng)格裝修的休閑體驗。因此，自由、自然、浪漫、休閑是地中海風(fēng)格裝修的精髓。

三、純美的色彩適合地中海風(fēng)格的軟裝飾品

篇5

在國外，CD唱片的封面設(shè)計非常有講究，有專業(yè)的設(shè)計團隊。在我國，隨著人們審美品位的不斷提高，不少CD唱片出品公司以及設(shè)計師也開始嘗試各種表現(xiàn)手法進行創(chuàng)新設(shè)計。針對210個CD唱片封面樣本，筆者通過對樣本的分析和整理，對CD唱片封面設(shè)計進行界定和類型劃分。筆者從下面從幾個方面結(jié)合實例談?wù)凜D唱片封面設(shè)計中的視覺表現(xiàn)形式。

1.以歌者形象為主體的表現(xiàn)形式

CD唱片封面設(shè)計中最為常見的表現(xiàn)手段就是以歌者形象為表現(xiàn)主體。設(shè)計者主要在CD唱片封面中展現(xiàn)歌者的人物形象，讓消費者能夠直接從封面了解唱片的歌者是何人，這樣的表現(xiàn)形式能讓人們在購買唱片的同時對這名歌手有更深刻的外形印象。這也是一種側(cè)面宣傳藝人、提高其知名度的宣傳手段。

2.手繪插畫風(fēng)格的表現(xiàn)形式

手繪插畫的歷史久遠，近幾年開始被運用到CD唱片封面設(shè)計中。手繪插畫表現(xiàn)用線條使得形態(tài)清晰，它的特性是表現(xiàn)較為自由。這種直接的手繪風(fēng)格使CD唱片封面顯得簡單純粹，充滿了童趣和裝飾性，更讓人們感受到音樂的自由氣息。

3.以自然風(fēng)景為主體的表現(xiàn)形式

這種表現(xiàn)形式充分表達空間，以深遠為貴，用有限的空間表現(xiàn)無限的意境。在210個樣本中，有12個CD唱片封面是以自然風(fēng)景為主體的，經(jīng)研究，筆者發(fā)現(xiàn)它們的特點是強調(diào)天空，特別是云彩。這樣的表現(xiàn)形式重在寫意，追求簡潔空靈，以配合CD唱片中音樂的風(fēng)格。

4.純字體的表現(xiàn)形式

字體是CD唱片封面的重要組成部分。通常CD唱片封面設(shè)計者將字體轉(zhuǎn)化為一種圖形符號，字體之間互相協(xié)調(diào)并轉(zhuǎn)換，在整個空間里顯示了很強烈的視覺構(gòu)成主義和有規(guī)則的形式，創(chuàng)造出一種簡潔質(zhì)樸的版面藝術(shù)風(fēng)格。通常這種表現(xiàn)形式的CD唱片封面，都以歌者名字或?qū)］嬅肿鳛橹黧w，讓消費者一目了然。

5.數(shù)字技術(shù)處理的表現(xiàn)形式

隨著技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)前所未有地火熱。過去一些無法實現(xiàn)的表現(xiàn)形式，如今都可以用電腦技術(shù)實現(xiàn)，這解決了以往CD唱片封面設(shè)計低技術(shù)、單一問題，使其感染力更強大，進而滿足了人們想要一探究竟的心理和變化多端的視覺審美要求。一般采用數(shù)字技術(shù)處理表現(xiàn)形式的CD唱片封面都是采用電子迷幻、神奇空靈的畫面作為主體，表現(xiàn)一種非現(xiàn)實的境界，或使唱片封面充滿科技感。

6.簡潔構(gòu)成的表現(xiàn)形式

此表現(xiàn)形式是設(shè)計者將文字或圖形作為元素，在CD唱片封面中經(jīng)過精心組織和構(gòu)成，運用點、線、面的原理形成一種簡潔構(gòu)成的表現(xiàn)形式。這樣直截了當?shù)漠嬅妫缺磉_了唱片的基本信息，也給人以視覺沖擊力。

7.觀念攝影的表現(xiàn)形式

觀念攝影即用攝影來講述觀念，是融合了人們主觀對生命的意義、社會的意義、人與人交往意義的思考的綜合體。其表達拍攝者對某一事物觀點和思想方式，通過照片提出對人生、社會更深刻的思考。用觀念攝影作為封面，是攝影藝術(shù)家、唱片封面設(shè)計師和音樂人表達對時代變遷的心境。

二、唱片封面設(shè)計中男女歌者的差異

筆者在蝦米音樂網(wǎng)中采集的2008年到2013年的錄音室CD唱片封面中，男歌者46人，占100個CD唱片封面；女歌者52人，占110個CD唱片封面。首先，男歌者的唱片封面表現(xiàn)形式種類很多，幾乎所有的表現(xiàn)形式都有。在男歌者的100個唱片封面樣本中，以歌者形象為主體、手繪插畫風(fēng)格、以自然風(fēng)景為主體、純字體、數(shù)字技術(shù)處理、簡潔構(gòu)成和觀念攝影的表現(xiàn)形式比例為53:11:10:9:7:2:8。男歌者的CD唱片封面設(shè)計呈現(xiàn)出百花齊放、風(fēng)格迥異的視覺效果，起到推動音樂和平面設(shè)計發(fā)展的作用。其次，女歌者的CD唱片封面表現(xiàn)形式種類比較少。在女歌者的110個唱片樣本中，只有一個以自然風(fēng)景為主體的表現(xiàn)形式和兩個純字體的表現(xiàn)形式，其余107個都是以歌者形象為主體的表現(xiàn)形式。

三、男女歌者在以歌者形象為主體的表現(xiàn)形式中的差異

以歌者形象為主體的表現(xiàn)形式可分為三類：一是展現(xiàn)歌者個人形象，二是展現(xiàn)歌者藝術(shù)氣質(zhì)，三是展現(xiàn)環(huán)境情懷。將CD長篇封面設(shè)計的此類表現(xiàn)形式歸納成毗鄰軸，能看出男女歌者形象的表現(xiàn)形式在共性中又存在差異。首先，在以女歌者形象為主體的表現(xiàn)形式中，展現(xiàn)女歌者個人形象的最多，其次是展現(xiàn)環(huán)境情懷，最少的是展現(xiàn)歌者藝術(shù)氣質(zhì)。在107個樣本中，展現(xiàn)歌者個人形象、展現(xiàn)歌者藝術(shù)氣質(zhì)和展現(xiàn)環(huán)境情懷的比例是92:5:10。其次，在以男歌者位主體的表現(xiàn)形式中，展現(xiàn)歌者藝術(shù)氣質(zhì)的最多，展現(xiàn)個人形象的最少。在53個樣本中，展現(xiàn)歌者個人形象、展現(xiàn)歌者藝術(shù)氣質(zhì)和展現(xiàn)環(huán)境情懷的比例是8:32:13。

四、結(jié)語

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1.1新中式風(fēng)格的概念

新中式風(fēng)格是指設(shè)計師通過自身對于傳統(tǒng)文化的理解，然后在此基礎(chǔ)上以傳統(tǒng)設(shè)計為主線，融入了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的理念，這種糅合了古代與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的設(shè)計統(tǒng)稱為新中式風(fēng)格。中國古代的設(shè)計風(fēng)格是非常鮮明的，如：中國紅、明黃、雕欄畫棟等，這些都極大的展示出古代設(shè)計師們高超的技藝，同時在造價上也是非常的昂貴。相對于現(xiàn)代人而言，審美與成本問題的綜合考量也是十分重要的，更多的是傾向于簡潔、寬敞，因此，在此基礎(chǔ)上將古代的設(shè)計風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的理念相結(jié)合是非常可行的。

1.2新中式設(shè)計風(fēng)格的特點

新中式設(shè)計風(fēng)格不僅改進了古代設(shè)計的風(fēng)格，同時在實用性上也進行了較大的改良。古代設(shè)計風(fēng)格需要彰顯出的是主人的尊貴，因此在室內(nèi)設(shè)計中均采用比較有氣勢的大型的裝飾物，如門前的獅子、廳里的太師椅等。但是從現(xiàn)代建筑的使用面積來看，是無法實現(xiàn)的，因此需要通過設(shè)計師的構(gòu)思，盡可能的將每一平米的建筑面積發(fā)揮到極致，這樣才能很好的迎合大眾的需求。新中式風(fēng)格對于現(xiàn)代人的隱私保護的比較好，它通過古代建筑設(shè)計中的屏風(fēng)、書架來進行空間的區(qū)分，這樣不僅使得房屋具有較強的層次感，同時也可以滿足人們不同的使用需求。在色調(diào)上主要是以黑白為主，然后加上一些顏色較為鮮艷的飾品進行點綴。在家具及飾品的選擇上，更多的以質(zhì)感較好的木質(zhì)的家具為主，陶瓷、山水畫為點綴，這樣可以極大的釋放現(xiàn)代人的生活壓力，從審美與實用性而言都是不錯的選擇。

2室內(nèi)設(shè)計中新中式風(fēng)格的形與意

2.1新中式風(fēng)格中形的運用

就室內(nèi)設(shè)計而言，空間布局與色調(diào)都是十分重要的，通過合理的布局與色彩的搭配可以滿足人們的視覺需求，這也是形的主要表達方式。空間布局對于建筑的實用性是有較大影響的，傳統(tǒng)的設(shè)計理念是以廳為中心向四周分散設(shè)計，然后再按照尊卑進行布局。受現(xiàn)代建筑面積的影響，其實際的使用面積是比較小的，但是仍然需要通過合理的設(shè)計來滿足人們的各種需求，較好的隱私空間與開放式的公共區(qū)域都需要控制好彼此之間的距離。淡雅的黑與白依然是設(shè)計的主色調(diào)，新中式設(shè)計中新融入了些許的暖色調(diào)來進行氛圍的烘托，通過在局部暖色調(diào)的使用給室內(nèi)設(shè)計融入了較強的現(xiàn)代感。裝飾也是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分，并且這種新中式設(shè)計風(fēng)格在當前的室內(nèi)設(shè)計中也運用的較為頻繁，目前大部分家庭在影視墻的裝飾上更多的是通過雕花等設(shè)計來實現(xiàn)的，同時在書房的設(shè)計中也運用的較為普遍，它通過現(xiàn)代的設(shè)計理念來指導(dǎo)，完美的闡述出了新中式風(fēng)格的優(yōu)勢。

2.2新中式風(fēng)格中意的運用

意識對于人們生產(chǎn)生活的影響是比較大的，并且在意識的指導(dǎo)下，人們對于事物的態(tài)度及工作的效率也是有較大影響的。在室內(nèi)設(shè)計中，意識的表現(xiàn)形式就是設(shè)計理念，這種理念傳達出的就是設(shè)計師自身的文化構(gòu)成與設(shè)計的方向，因此新中式設(shè)計風(fēng)格中的意是一種無聲的表達方式，并且無法讓人們直接的看到。古代文化對于現(xiàn)代人的影響是比較大的，并且每一種思想道德所營造出的意境也是不同的，設(shè)計師們可以通過自己的理解將這種意境融入到具體的設(shè)計中，并通過部分細節(jié)的設(shè)計與裝飾來進行表達。在主觀意識的指導(dǎo)下，設(shè)計師們可以有針對性的進行房屋的布局，并且從色彩與實物上進行搭配，這樣既可以實現(xiàn)整體設(shè)計感的提升，同時也能完美的表達出自己的設(shè)計理念，可以在傳統(tǒng)設(shè)計的理念上適當?shù)膴A雜一些現(xiàn)代設(shè)計元素，這樣可以很好的實現(xiàn)新中式設(shè)計風(fēng)格的表達。就新中式設(shè)計風(fēng)格而言，傳統(tǒng)設(shè)計理念好比人的脈絡(luò)，然后通過現(xiàn)代設(shè)計理念來實現(xiàn)它的轉(zhuǎn)型，但是又不能完全掩蓋其傳統(tǒng)設(shè)計的本質(zhì)。如果一味的沿用傳統(tǒng)設(shè)計或者是片面的追求現(xiàn)代設(shè)計，這些都極大的偏離了新中式風(fēng)格的設(shè)計本質(zhì)。值得注意的是設(shè)計的實用性是首要考慮的問題，然后在細節(jié)上進行有效的處理，這樣才能很好的發(fā)揮出新中式風(fēng)格的特點。

2.3新中式風(fēng)格的形意結(jié)合

2.3.1理念上的形意結(jié)合

對室內(nèi)設(shè)計來說，形為表，意為里，所以從設(shè)計理念上來看，新中式風(fēng)格總是重意不重形的。但是如前文所述，設(shè)計理念是貫穿整個室內(nèi)實際過程，引領(lǐng)設(shè)計風(fēng)格的關(guān)鍵，所以如果從理念上將形的設(shè)計剝離出去，室內(nèi)設(shè)計的外形構(gòu)建就會缺乏理論指導(dǎo)。因此，從設(shè)計理念上實現(xiàn)形意結(jié)合對新中式風(fēng)格具有重要意義，尤其是應(yīng)用佛家、道家理念的室內(nèi)設(shè)計，這些設(shè)計理念原本就注重用總體的外形特征表現(xiàn)內(nèi)在涵義，只有在理念上形意并重，才能展現(xiàn)出設(shè)計精髓。

2.3.2操作上的形意結(jié)合

新中式風(fēng)格的設(shè)計操作主要有兩方面，第一方面是材料的選擇，第二方面是工藝的選擇。材料選擇的形意結(jié)合要綜合考慮材料的風(fēng)格、內(nèi)涵和功能，舉例來說，使用鋼管材料制作椅子，雖然具有很強的功能性，但是在風(fēng)格和內(nèi)涵上都與新中式風(fēng)格迥異，如果將椅子的材料選用柱子，既輕便堅固，滿足了功能性，又具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格和內(nèi)涵，是較好的選擇。工藝選擇的形意結(jié)合則要注意新工藝和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合運用，舉例來說，各個家具的主體可以采用現(xiàn)代化工藝制作，但其上的各種裝飾可以選用手工工藝制作，功能性的形和裝飾性的意可以完美融合在一起。

3結(jié)語

篇7

在很長一段時間里，西方的藝術(shù)形式及設(shè)計作品是站在藝術(shù)時尚的前列，也引領(lǐng)了藝術(shù)發(fā)展的方向。但是這并不代表著只有按部就班或是全盤接受就會有好的作品。那只是徒勞，我們更多的是要探索本國的文化，發(fā)展自己的設(shè)計風(fēng)格，這樣才能獨樹一幟。

雖然一部分設(shè)計師們已經(jīng)開始將精力放在漢字這一設(shè)計元素上面，但對于漢字真正的內(nèi)在或許挖掘的還不夠，對漢字的創(chuàng)作與應(yīng)用意識不強，缺乏獨立的、民族的設(shè)計風(fēng)格，以致漢字在實際應(yīng)用過程中并沒有得以充分表現(xiàn)和發(fā)展，進而導(dǎo)致作品中的漢字普通，沒有說服力和感染力。如同我們在設(shè)計的過程中，總是覺得文字的出現(xiàn)就是更快地向人們傳達他所要變現(xiàn)的信息而已，并沒有去花費很多的時間與精力在他的表現(xiàn)形式及挖掘其更深層次的內(nèi)涵上面，總是把文字單單的擺在上面而已假使真的是到了文字設(shè)計的時候，就會把文字的外形及位置作為主要考慮的對象，再次忽略那些內(nèi)在的靈魂的東西，或許這樣的設(shè)計太過繁多，沒有了創(chuàng)意的發(fā)展空間，或許我們更應(yīng)該轉(zhuǎn)換思路，從漢字的造型、色彩性及象征性意義中尋找，或許會有不一樣的效果。>>>>>漢字視覺造型的圖形化設(shè)計表現(xiàn)研究

因此來說，我們應(yīng)該多多注意這一嚴峻的問題，對于造型進行研究的同時，也應(yīng)該對于漢字文化予以足夠的了解和重視。在此基礎(chǔ)上，把更多新鮮的元素帶到我們的設(shè)計作品中來，使得我們的作品在展現(xiàn)本土民俗特色的同時，不失雅觀與創(chuàng)新，融二者為一體，勇于探索創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的作品來！

篇8

例如，筆者在《中國工藝美術(shù)史》課程教學(xué)中，根據(jù)“什么是工藝美術(shù)？”“為什么要學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”“怎樣學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”這三個問題，設(shè)計制作PPT演示文稿，在講授課本知識之前，利用2～4課時的時間給學(xué)生進行講授。在“為什么要學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”單元中，運用21世紀初我國的幾個重大國際性事件：2008年北京奧運會、2010年上海世博會等的設(shè)計實例與中國工藝美術(shù)史的關(guān)聯(lián)性知識，給學(xué)生進行詳細的實例講解，如2008年北京奧運會中的申奧標志設(shè)計、奧運會標志設(shè)計、吉祥物設(shè)計、火炬設(shè)計、獎牌設(shè)計、領(lǐng)獎臺設(shè)計、禮儀小姐服飾設(shè)計等，分析這些設(shè)計中所運用的《中國工藝美術(shù)史》中的元素、符號或寓意，讓學(xué)生了解這些源自中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計，更能讓學(xué)生意識到本門課程學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動接受為主動學(xué)習(xí)。教學(xué)方法的改革教學(xué)方法是教學(xué)中吸引學(xué)生聽課興趣的重要環(huán)節(jié)，單一的講授式教學(xué)已無法吸引90后學(xué)生的興趣。而設(shè)計史論課程所涉及的圖片資料豐富，還有一些歷史故事，原本應(yīng)該是一門趣味性較強的課程。這就要求授課教師靈活運用多種教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，注重激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)、善于思考的能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。1）以講故事的形式開場，激發(fā)學(xué)生的興趣。故事，對于學(xué)生來說往往比枯燥的理論更具吸引力。在史論課教學(xué)中，教師通過閱讀相關(guān)書籍、文章，搜集資料，將對應(yīng)章節(jié)中的知識內(nèi)容串聯(lián)成一則動人的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣以吸引他們更認真地傾聽接下來的內(nèi)容，以利于知識點的深化和記憶。

例如，《中國工藝美術(shù)史》中的“漢代的工藝美術(shù)”一章中，可以以故事“西漢女尸挖掘之謎”將漢代的漆器工藝、染織工藝等串聯(lián)起來，重點介紹長沙馬王堆1號漢墓———長沙國丞相利倉侯夫人辛追墓的挖掘情況，故事結(jié)合圖片的授課方式給學(xué)生以直觀的了解，以便于理解和記憶。2）用圖片、視頻輔助教學(xué)，加深對知識的理解。在信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代背景下，90后學(xué)生對于文字的敏感度大大低于圖片和視頻。毫無疑問，現(xiàn)在已經(jīng)進入了一個“讀圖時代”，圖像能刺激我們的眼球，激發(fā)我們的求知欲。在史論教學(xué)中，教師應(yīng)廣泛收集與教學(xué)內(nèi)容相對應(yīng)的圖片與視頻資料。例如，在講授《世界現(xiàn)代設(shè)計史》中的“包豪斯”這一章時，教授完課堂知識后，教師可利用20～30分鐘的時間給學(xué)生播放“包豪斯”的紀錄片，使學(xué)生更全面、更直觀地了解包豪斯學(xué)校的教師、建筑風(fēng)格及工作室情況，更有利于教學(xué)目的的實現(xiàn)，學(xué)生可以更主動、更輕松地完成課程內(nèi)容。在講授“后現(xiàn)代設(shè)計”時，可以適當?shù)亟o學(xué)生播放關(guān)于后現(xiàn)代設(shè)計大師的訪談、作品介紹的短片，如建筑設(shè)計大師貝聿銘、磯崎新、扎哈•哈迪德等，讓學(xué)生對他們有更詳盡的了解，全面掌握其設(shè)計風(fēng)格特征。3）化被動為主動，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。單一的講授方法已無法適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，這就要求教師應(yīng)化學(xué)生的被動接受知識為主動鉆研、探索。在每門史論課程開始上課之前，教師應(yīng)給學(xué)生列出學(xué)習(xí)本門課程所需要閱讀的相關(guān)書籍或需瀏覽的專業(yè)網(wǎng)站，明確規(guī)定學(xué)生應(yīng)通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)資源進行課外閱讀。教師在布置課后作業(yè)時也可要求學(xué)生以PPT電子演示文稿的形式完成，讓學(xué)生主動搜集資料素材，在作業(yè)中學(xué)會利用各種資源進行學(xué)習(xí)的方法，并將長期收益。教學(xué)資源的拓展設(shè)計理論課程不同于其他的文化理論課程，除了在課堂上、書本中學(xué)習(xí)外，博物館、美術(shù)館也是學(xué)生獲取知識的最佳場所。尤其是在《中國工藝美術(shù)史》的學(xué)習(xí)中，利用博物館、美術(shù)館作為教學(xué)資源，學(xué)生可以切實感受到設(shè)計實物，認識到我國深厚的美學(xué)和文化底蘊，體悟到先人們借助何種思維方式、材料、形式、工藝、產(chǎn)品風(fēng)格等載體實現(xiàn)某一功能的需求。設(shè)計史論教師可要求學(xué)生在進行外出專業(yè)考查、寫生或寒暑假旅游時，參觀當?shù)爻鞘械牟┪镳^或美術(shù)館，并撰寫觀后感，提出自己的想法。

考核方式的改革傳統(tǒng)的以閉卷考試和論文撰寫相結(jié)合的考核方式已不適應(yīng)高職類藝術(shù)設(shè)計史論課程的發(fā)展需要，嚴重制約了學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的閉卷考試讓很多學(xué)生為了考試而死記硬背，“高分低能”；論文撰寫對于理論文化水平有限的高職學(xué)生來說也不切實際。期末考核應(yīng)該是從知識和能力兩個方面對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進行綜合評價。筆者認為高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)史論課程的考核方式可采取“開卷考試＋平時作業(yè)＋課堂交流和分析問題能力”的方法。將“平時作業(yè)”作為考核的重要方面，例如在《中國工藝美術(shù)史》教學(xué)中，可以要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)章節(jié)知識中的主要紋飾進行圖案創(chuàng)作，這又可與專業(yè)基礎(chǔ)課程《裝飾基礎(chǔ)》相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用。在《世界現(xiàn)代設(shè)計史》教學(xué)中，講授完某一設(shè)計風(fēng)格后，可讓學(xué)生就這一設(shè)計風(fēng)格設(shè)計一件作品或一幅圖案。通過這種作業(yè)形式，學(xué)生不必死記硬背就能更深刻領(lǐng)會所學(xué)的知識，提高學(xué)生的造型能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意潛力。另外，教師還應(yīng)該注重學(xué)生課堂交流與分析問題能力的培養(yǎng)，在《世界現(xiàn)代設(shè)計史》教學(xué)中，可要求學(xué)生課后了解自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的1—2名設(shè)計師，查找他們的代表性作品，分析其設(shè)計風(fēng)格特征并制作成PPT演示文稿，在課程結(jié)束后集中安排作業(yè)講評，學(xué)生利用三五分鐘陳述自己的作業(yè)研究過程及主要內(nèi)容。這既是學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的一個方法，又可鍛煉口頭表達能力和語言組織能力，教師也可從中做出評定。不過大班教學(xué)方式嚴重影響了這一考核環(huán)節(jié)的進行和最終效果。但實踐證明：即便是大班授課，教師通過鼓勵學(xué)生主動進行作業(yè)陳述，也能極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，教師在設(shè)計史論教學(xué)中，應(yīng)注重從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法入手，大膽進行改革創(chuàng)新，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，加強學(xué)習(xí)、研究、分析、解決設(shè)計問題的能力，從而達到設(shè)計水平和理論素養(yǎng)雙向發(fā)展的目的，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型設(shè)計人才。

作者：劉靜靜 單位：北海藝術(shù)設(shè)計職業(yè)學(xué)院

篇9

一、瓦當藝術(shù)

1.瓦當?shù)暮喗?/p>

瓦當，中國古建筑中的重要構(gòu)件，又稱“筒瓦頭”或“瓦頭”，起到下雨時便于屋頂流水以保護屋檐的作用。瓦當是經(jīng)歷過悠久歷史考驗的中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。戰(zhàn)國時期的瓦當為半圓形，秦代的瓦當由半圓發(fā)展為圓形，漢代則開始流行圓瓦當。由此可見，任何事物的發(fā)展狀態(tài)都會跟隨歷史的發(fā)展而發(fā)生改變。

2.瓦當在室內(nèi)設(shè)計中的運用

瓦當作為裝飾元素被運用于室內(nèi)設(shè)計的情況比較常見。通過學(xué)習(xí)瓦當?shù)难b飾樣式、題材、圖案可以了解到，每一種類型的瓦當都有其獨特的來歷和故事，因此，在室內(nèi)設(shè)計中能夠得以充分運用。瓦當在空間中的運用一般有兩種方式：一種是把單個的瓦當放大，作為墻面裝飾構(gòu)件，并作為空間中的一個視覺中心點，或者是利用四神圖案的瓦當作為室內(nèi)的陳設(shè)裝飾；另一種是運用瓦當連續(xù)的組合方式，無論是作室內(nèi)墻壁裝飾還是地面裝飾，都能增強整個空間的中式韻味。無論哪種裝飾方式，瓦當作為一種經(jīng)典的中國傳統(tǒng)元素在室內(nèi)外運用時，設(shè)計師一定要把握其不同時期的傳統(tǒng)寓意，更要滿足現(xiàn)代人的審美需求。

二、對于中國傳統(tǒng)元素的認識

1.傳統(tǒng)元素的中式風(fēng)格

談起中國的傳統(tǒng)元素，人們會自然而然地聯(lián)想到中式風(fēng)格。中式風(fēng)格就是將中國傳統(tǒng)的文化元素、裝飾元素、建筑元素經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計的加工后體現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活中，可謂是對中國傳統(tǒng)事物的良好傳承與發(fā)展。一些設(shè)計者在接觸中式風(fēng)格時往往會產(chǎn)生一種錯誤的觀念，認為塑造中式風(fēng)格靠的是木質(zhì)的堆砌，因此在做方案繪制時會大量運用木制品作為室內(nèi)裝飾元素，使整個空間顯得壓抑、沉悶。坦白來講，這種方式單純是為了表現(xiàn)空間的中式味道，而忽略了其中的文化內(nèi)涵。就目前設(shè)計發(fā)展方向來看，如今被接納的更多的是后期出現(xiàn)的新中式風(fēng)格，這是傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代生活發(fā)生的新的碰撞。人們應(yīng)該理解，中式風(fēng)格的設(shè)計并不是對過去傳統(tǒng)元素的一種懷舊，而應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，在不丟棄本源的情況下，尋找與現(xiàn)代設(shè)計的契合點。

2.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

設(shè)計是為時代服務(wù)的，作為設(shè)計師，更應(yīng)該做到推陳出新?，F(xiàn)代社會的市場面對的都是有活力的消費人群，傳統(tǒng)意義上的設(shè)計風(fēng)格并不能滿足人們的需求。中式風(fēng)格是根植于中國文化的傳統(tǒng)風(fēng)格，中國人對這種傳統(tǒng)風(fēng)格的外在形式非常熟悉，但其中的內(nèi)涵更值得設(shè)計師探究。設(shè)計者要在遵循傳統(tǒng)規(guī)律的同時，在布局、裝飾、神韻中尋求變化。如，空間中運用中式風(fēng)格的設(shè)計樣式時，可以搭配現(xiàn)代的開放式格局。中國傳統(tǒng)教育格外講究老幼尊卑，而現(xiàn)代人則已經(jīng)習(xí)慣人與人之間自然的交流模式。因此，運用中式裝飾樣式時，可以搭配現(xiàn)代開放式的平面布局。在空間中運用中式家具陳設(shè)時，可以搭配一些現(xiàn)代元素，如一個現(xiàn)代氣息濃厚的室內(nèi)餐廳，使用現(xiàn)代燈具和壁紙，融入中式的餐桌陳設(shè)，會與整個空間相得益彰，同時利用中式材料、構(gòu)圖，可以增強空間的傳統(tǒng)韻味。

任何事物加上“傳統(tǒng)”二字，就會讓人不由地產(chǎn)生敬畏之心，潛意識里的傳統(tǒng)是極富文化深意且不可褻瀆的。無論時代怎么變化，該守護的始終不能丟棄，中國傳統(tǒng)元素是人們自始至終都應(yīng)該繼承并發(fā)揚的。作為設(shè)計師，應(yīng)該合理利用流傳下來的經(jīng)典元素，而不應(yīng)該隨意堆砌。人們常用“取其精華，去其糟粕”衡量中國傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)元素的運用也不僅僅是簡單的復(fù)制與沿襲。作為設(shè)計師，應(yīng)該勇于嘗試，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合必將擦出不一樣的火花。

作者:李玫欣 單位:湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

參考文獻：

[1]田自秉.中國工藝美術(shù)史.東方出版中心，2012.

[2]高鈺.室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格圖文速查.機械工業(yè)出版社，2010.

[3]王峰.瓦當?shù)臍v史及藝術(shù)特色.邊疆經(jīng)濟與文化，2009（10）.

篇10

工業(yè)設(shè)計是針對于人的設(shè)計,是為了滿足人們在生理、安全、歸屬、尊嚴、認知、審美、自我實現(xiàn)的需要,是一種從生理角度進行設(shè)計的過程。這種過程需要一種視覺上的引導(dǎo),也就是本論文所指的視覺特性。同時,工業(yè)設(shè)計中的視覺特性也是對人的心理感受的研究,就是所謂的視覺心理。視覺特性是從科學(xué)的角度對人機系統(tǒng)的設(shè)計和使用的研究,其中包括多方面的內(nèi)容:視覺時間特性、視覺光譜特性等。這些要素在工業(yè)設(shè)計中是值得思考和研究的問題,但它們卻往往被設(shè)計者們所忽視。我認為這是不足取的。下面的時間、顏色(光譜)兩點主要問題的探討,來引起大家在產(chǎn)品設(shè)計中對視覺特性的重視。視覺時間特性就是一種變化和更替。

時間不停的轉(zhuǎn)動,人們的視線也在不斷改變。人的眼睛的注意力是有局限性的,人很難長時間的注視同一個物體,好像人們總是對新事物有更大的興趣。從工業(yè)發(fā)展的歷史就可以證明:19世紀中期的工業(yè)革命是工業(yè)發(fā)展的開端;由于低劣的工業(yè)產(chǎn)品隨后而出現(xiàn)了工藝美術(shù)運動,在某種意義上說這便是工業(yè)設(shè)計的開端;19世紀末20世紀初在整個歐洲和美國開展的新藝術(shù)運動完全放棄了傳統(tǒng)的風(fēng)格;裝飾派藝術(shù)和包豪斯奠定了早期工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ),直到現(xiàn)在的各種風(fēng)格的并立。工業(yè)的發(fā)展史印證了變化這一顯著的特征,只有不斷的改變才能跟上時代的發(fā)展,這種設(shè)計風(fēng)格的變更從本質(zhì)上說是一種心理的更替。人們不同的心理感受造就了不同的設(shè)計風(fēng)格,工業(yè)設(shè)計的發(fā)展其實就是社會發(fā)展的縮影。德國包豪斯是設(shè)計風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者,他帶領(lǐng)了世界設(shè)計的發(fā)展;同時其他國家的設(shè)計也形成了自己的風(fēng)格。如荷蘭的風(fēng)格派,俄國的解構(gòu)主義;30年代的流線型風(fēng)格又一次帶動了設(shè)計的發(fā)展。一種設(shè)計風(fēng)格不久就被新的設(shè)計風(fēng)格所代替,不斷的推陳出新其實就是為了迎合人們的好奇心。這其實也是給從事設(shè)計行動的人們一個使命,那就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動設(shè)計繼續(xù)向前發(fā)展的動力,是設(shè)計的精髓。設(shè)計能夠推動工業(yè)的發(fā)展,并且創(chuàng)造出額外的效益。同類產(chǎn)品往往由于設(shè)計的不同而出現(xiàn)了高低之分,國內(nèi)產(chǎn)品與國外產(chǎn)品在國內(nèi)的銷售狀況便證明了這一點?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)注意到了設(shè)計的重要性,并且將設(shè)計融入到了生產(chǎn)之中。這給了設(shè)計者們發(fā)揮才能的余地。

視覺顏色特性即是光顏色的感受性,他是工業(yè)設(shè)計重要的組成部分,同時也是好設(shè)計的必備特性之一。宇宙空間充滿波長不同的電磁波。波長380毫微米到780毫微米的電磁波,能激發(fā)人眼感光細胞的活動,使人視覺的是因刺激物。能引起光覺得電磁波成為可見光。可見光具有波長于振幅兩個基本特性,波長域顏色相聯(lián)系,光波振幅與人眼的明度或亮度感覺相聯(lián)系。電磁波能量越大,振幅越強,人感到光越明亮。人眼在不同可見光譜作用是產(chǎn)生顏色感覺。從心理的角度來說,不同的顏色會產(chǎn)生不同的感受。例如,紅色會使人感到溫暖,藍色則會使人感到寒冷。對顏色的感覺也有其文化背景的影響。例如,黃色在西方被視為邪惡的象征,而在東方則被認為是尊貴的象征。同一種顏色,會有如此大的反差,是由于東西方文化差異而造成的。顏色具有著指示的作用,信號燈是用燈光傳遞信息的視覺顯示器,他在工礦企業(yè)和交通運輸中得到廣泛應(yīng)用。設(shè)置信號燈的目的主要是為了向人們指示某種狀態(tài)。例如在馬路交叉路口設(shè)置紅、綠信號燈,紅燈示意前進有危險,不能通行,綠燈示意前進無危險,可以通行。信號燈大多用顏色進行編碼。一般紅燈多用來表示報警,告急和危險,黃燈用以提示人們注意,綠燈、藍燈示意開通、安全、允許等。這對于我們在設(shè)計中體現(xiàn)產(chǎn)品的特性有著重要的指導(dǎo)作用。工業(yè)設(shè)計中顏色是一個重要的特性,顏色中富含著情感,使產(chǎn)品中擁有了生命。現(xiàn)代人張揚個性,追求與眾不同,他們對顏色也是情有獨鐘。往往用顏色來代表自己的性格,像藍色代表著睿智和冷靜;紅色代表著熱情和開朗;白色代表著純潔;黑色代表著神秘等等。這都證明了顏色在設(shè)計中的重要性。因此,顏色特性是產(chǎn)品設(shè)計中不可或缺的一個部分。

以上的研究和探討既是對設(shè)計的分析又是對人的心理分析,在工業(yè)設(shè)計方面有著指導(dǎo)和輔助的作用。它們有助于體現(xiàn)以人為中心,即以人為本的特征,充分表現(xiàn)出機器—設(shè)計—人的關(guān)系。我們可以以汽車為例來說明視覺特性的重要性。汽車設(shè)計中一個重要的環(huán)節(jié)就是外觀設(shè)計。流線型、金屬的光澤、漂亮的顏色、這些都是好車的標志。當一輛新車擺在你的面前時,外形是汽車最吸引人的部分,要經(jīng)過多條的流程,是工藝最復(fù)雜的部分,同時也是設(shè)計成為最高的部分。汽車外殼那光滑的表面和閃亮的光澤,尺寸和材質(zhì)相互結(jié)合所產(chǎn)生的視覺沖擊;具有時尚感的車型,反映了時間特性中創(chuàng)新的重要性;高雅的顏色,反映了顏色特性中色彩合理搭配所產(chǎn)生的美感。它體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計視覺特性中時間和顏色兩大特性,更深入的證明了視覺特性對工業(yè)設(shè)計的指導(dǎo)作用。因此,以汽車作為探討產(chǎn)品設(shè)計視覺特性的例子最具代表性。

總之,產(chǎn)品設(shè)計中的視覺特性包含了設(shè)計眾多方面的內(nèi)容,對設(shè)計有重要的指導(dǎo)作用。視覺特性包含的內(nèi)容是物質(zhì)物理方面的特性,但研究的方向卻是從心理角度對設(shè)計的探討。視覺特性是“以人為本”設(shè)計思路的根本和指導(dǎo),它更能體現(xiàn)出人作為設(shè)計出發(fā)點的目標。因此,我們要深入的了解工業(yè)設(shè)計,就要對產(chǎn)品設(shè)計的視覺特性有足夠的了解。我從兩個方面對視覺特性的論述,只是為了說明視覺特性在工業(yè)設(shè)計中的重要性,使視覺特性在產(chǎn)品設(shè)計中發(fā)揮更大的作用。