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篇1

關鍵詞：“解像式”建筑；解構主義；非線性思維

1引言

20世紀60年代，西方現(xiàn)代語言哲學爆發(fā)了一個全新的思潮——以法國哲學家德里達為代表的解構主義。德里達認為解構一方面意味著突破原有的系統(tǒng)，打開其封閉的解構，排除其本源和中心，消除二元對立；另一方面意味著將瓦解后的系統(tǒng)的各個因素與外界的各種因素自由組合，使他們相互交叉、相互重疊，從而產(chǎn)生一種有無限可能性的意義網(wǎng)絡。

2“解像式”建筑

解構主義建筑以解構主義哲學為自己的出發(fā)點，都具有貌似零亂、實則做了內(nèi)在結構因素和總體性考慮的高度理性化特點。解構主義建筑是反中心、反權威、反二元對立、反非黑即白，主張多元，主張模糊地帶，具有不系統(tǒng)性和不完整性，認為完整性不在于建筑本身總體風格的統(tǒng)一，而在于部件充分的表達。

“解像式”建筑實則是解構主義建筑的概念化。其含有兩重含義：首先它是一個代號，指對同一建筑產(chǎn)生的多重肖像混雜在一起的不確定的含混狀態(tài)。即當建筑的固定肖像被消解，我們無法得到建筑某一清晰、不容動搖的映像時，建筑就處于“解像”狀態(tài)；其次，“解像”也表示對傳統(tǒng)建筑肖像構成規(guī)則的背離。

“解像式”建筑有以下幾個特征：首先，他沒有傳統(tǒng)建筑的語言詞匯，更沒有標志性的建筑符號，抹去了明確肖像的可描述性；其次，建筑不再能像原來那樣單憑簡單的平面圖和立面圖就能解釋清楚了，平面、立面、頂面之間絕對的狀態(tài)被打破。現(xiàn)代解像建筑試圖將古典建筑六個面圍合的封閉空間打破，使它們之間保持自由、相對獨立甚至分離的狀態(tài)，從而進一步抹去長期形成的“六面體”的思維定式；再次，“解像”沒有像“建筑是機器”、“建筑是音樂”一樣來定義建筑的本質(zhì)，而這種定義則是傳統(tǒng)建筑師希望通過建筑向參觀者所表達的，甚至是灌輸?shù)摹⒉蝗莘瘩g的?！敖庀瘛辈]有試圖闡明某種本質(zhì)認識，而是將建筑置于一種含混狀態(tài)，這種狀態(tài)提供無數(shù)種理解的可能性，由此建立了相對開放的系統(tǒng)。

3現(xiàn)代建筑中的解構主義

在傳統(tǒng)建筑設計和城市規(guī)劃中都會有一個中心，如城市廣場、商業(yè)中心、住宅中庭等，而且結構和空間都有一一對應的形式。而解構主義建筑則認為，一切舊有的等級秩序都應打破，特別是這種固定僵死的空間思維慣性。他們通常會模糊室內(nèi)外空間的界限用以削弱室內(nèi)空間在人們頭腦中所占的分量，或在整個構圖中任意合并，給人以無構圖中心的錯亂感。對建筑慣常的功能意義與價值的解構，目的在于消解人們心目中已有的一切建筑常規(guī)概念，走背離大眾美學的路子，采用極端抽象、畸變、狂怪不和諧等反結構概念的做法。

由S-M.A.O設計的位于西班牙巴耶阿賽隆的小禮拜堂(如圖一、圖二)運用自由折盈的方法將建筑的“六面體定式”概念，而建筑平面已經(jīng)處于從屬地位。用他們自己的話說:“對建筑形態(tài)(形體或形式)的定義不能由單獨的圖像來表示；原來的平面圖不能建構形態(tài)(形體或形式)。我們需要的是可以塑造和包裹空間的無數(shù)變量切口的連續(xù)體，是切口和截面組成的多樣的連續(xù)體。平面是經(jīng)掃描后的空間的結果?！边@座建筑就像畢加索的繪畫，將建筑的基本形體碎化成相互連接的面片，在室外人們無法分辨出建筑各個立面之間、立面與頂面之間明確的分界線，在室內(nèi)的同一視野中可以同時看到被建筑面片分割的不同空間和景觀，但同時這些空間保持普連續(xù)性。習以為常的室內(nèi)外建筑體驗被抹去，取而代之的是虛化的和片斷式的印象。

又如FOA的橫濱客運碼頭設計。FOA想打破以往碼頭按照線性的流程圖設計。他們希望將橫濱客運碼頭作為城市地面的延伸，并推出“環(huán)形路徑”的概念，即在建筑中為來自城市和海上的不同目的的人群設計各自的路徑。每條路徑都不是盡端而是與城市相連的一個環(huán)節(jié)，并賦予它們貫穿建筑各層的不同表面（surface），人在其中有各種活動的可能性，而不是像機器一樣被來回指揮。傳統(tǒng)建筑中相互分離的各層平面，在這個建筑中被不同路徑所構成的連續(xù)表面所取代，即使是頂面也是作為城市空間的延伸，可以由街道直接通達?？梢哉fFOA的橫濱客運碼頭就是由不同的路徑組成的，它只有表面，沒有立面，各面分界線也難以確定。同時它擺脫了傳統(tǒng)建筑的限制，而對這座建筑理解是通過人在建筑中的經(jīng)歷體現(xiàn)的。

解構主義思想用于建筑設計中不僅僅能豐富建筑的形態(tài)，模糊建筑的定義，同時他還能賦予建筑以模糊時間、地點、人物等精神因素，這樣建筑就不單單只是給人提供物質(zhì)空間，而且能夠能動的帶動使用者，予之以遐想?，F(xiàn)代建筑大師屈米曾提出“事件建筑”的理念，即指意義上具有歷史文化性，功能意義上具有交換性和不確定性，在審美意義上又具有震驚效果的建筑。他認為，按照傳統(tǒng)觀念創(chuàng)作的建筑作品是封閉的、單一的、有限的，是懷念和消費的對象。傳統(tǒng)建筑至現(xiàn)代主義建筑都與人保持一定的距離，解構主義的創(chuàng)作則要求人們的參與和補充。屈米提出要對傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念進行拆卸和解構。

屈米在設計的巴黎拉維萊特公園規(guī)劃時曾指出：“公園的三個自立的和重疊的系統(tǒng)，以癲狂的無限結構的可能性，提供了一條映像多元化的道路，每位觀者都可以提出自己的解釋，又導致一種再解釋的緣由”。設計中拋棄一切已有的先例，從中性數(shù)學構形或理想的拓撲構成著手，創(chuàng)造出一種簡單的結構性處理方法，屈米在120米間隔的方格網(wǎng)里把眾多的文化設施組織起來，并在網(wǎng)格的交叉點上均勻地安排內(nèi)容和形狀完全不同的建筑，與這個規(guī)劃網(wǎng)格布置相對峙的是公園眼的道路、小徑、林蔭道、樹叢，走廊斜坡道則按直線、曲線的構圖布置，好像隨心所欲、橫七豎八，看起來雜亂無章。再將只個自律性的抽象系統(tǒng)-點系統(tǒng)、線系統(tǒng)、面系統(tǒng)-疊加在一起，各行其是，相互碰撞。設計出不穩(wěn)定、不連續(xù)、被分裂的“解構”形態(tài)，體現(xiàn)出“偶然”、“巧合”、“不協(xié)調(diào)”、“不連續(xù)”的設計思想，并且向游人展示了活動和內(nèi)容的多樣性，創(chuàng)造出精致緊湊的布局和生氣勃勃的公園氣氛。

4解構主義建筑設計與非線性思維

當解構哲學把一切都支離破碎的同時，代表真理化身的科學也被解構了。然而，科學是不會屈從于非理性和怪誕的，它勇敢地接受了那些解構了的碎片形成了新的科學哲學觀并建立了非線性思維的科學語言。這種科學語言以系統(tǒng)論、混沌學、模糊數(shù)學等一些新科學結論作為依據(jù)，因而有其合理之處。如果說以實證和理性為特征的傳統(tǒng)建筑形式語言作為一種敘事力量的興起過分倚重客觀性的“物質(zhì)與功能”，那么解構主義建筑形式語言必然要考慮事件、過程、人文和整體性的價值取向。人、建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連續(xù)性，不僅是節(jié)能的還是生態(tài)的、能與社會相協(xié)調(diào)的。

在非線性科學思維中，從整體系統(tǒng)論出發(fā)來把握對象的存在，構成其科學思維的一般特征。非線性科學把現(xiàn)實的存在對象首先看成是一個具有整體協(xié)同特征的存在其判斷的根據(jù)是系統(tǒng)自身各構成要素的動態(tài)的相互作用以及系統(tǒng)所具有的自組織功能。建筑作為一個開放系統(tǒng)它以多種方式同環(huán)境發(fā)生相互的關聯(lián)，我們對建筑的認識（特別是對“解像式”建筑的認識）也必須在一個共時的開放系統(tǒng)中來把握。互動與共生的形式語言秩序的建立是通過建筑實體和建筑空間將個人、群體、社會的多角度需求與環(huán)境協(xié)調(diào)。同環(huán)境建立起富有感情的形式關系;是從建筑所處的歷史、環(huán)境、文化中建構建筑形式。因此互動與共生的建筑是與環(huán)境和諧的建筑。

(1)與主體的互動。

在傳統(tǒng)機械決定論思維中，建筑師在追求完全科學理性的秩序的同時也預定了人類主體活動的內(nèi)容和秩序。功能決定形式的口號正是這種機械決定論的體現(xiàn)。但非線性科學表明環(huán)境的復雜度與變動性是復雜的、變動的難以用一組規(guī)則來描述，人在執(zhí)行工作時所表現(xiàn)出的靈活度與適應環(huán)境的能力也是不可預測的。因此應當以一種動態(tài)的時空觀和建筑觀來看待建筑。在建筑的動態(tài)發(fā)展中應始終緊隨瞬息萬變的人和時代而同步變化，始終保持瞬間狀態(tài)的高度靈活性。在這里，建筑應是一個被內(nèi)容所決定，與主體互動的“場”。

伊東豐雄在為2000年漢諾威(“健康的世界”)世界博覽會做的設計中創(chuàng)造了一個“水的殿堂”。參觀者可以通過身體的觀感去感知其中的含義。殿堂不僅靠大量視覺、聽覺效果來傳達這種信息而且它更像是個休息處人們在巨大的場地中走上一圈后就可以得到休息。自然要素——水被引入場所，并被巧妙地照亮。

(2)與自然要素的共生。

建筑與環(huán)境的共生要使建筑形態(tài)融入場所，形成一個整體。景觀、自然氣候、陽光、水等自然性空間能盡可能的融入到建筑的功能性空間當中去，通過建筑設計使自然空間得以延續(xù)。對于這一點，解構主義建筑打破了原有傳統(tǒng)建筑的固定空間模式，使人的想象空間和自然空間能夠更好的結合，從而真正的實現(xiàn)建筑與自然要素的共生。如安藤忠雄所設計的教堂系列，成功的將自然要素結合到建筑里，用自然的構成代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的十字架建構，從而讓建筑更好的詮釋了宗教的意義，實現(xiàn)了建筑與自然、社會的對話。

5結語

建筑的固有意義本來在于為人類提供一個穩(wěn)定的場所和空間，來容納連續(xù)的行為過程和記憶。傳統(tǒng)建筑的“啟蒙敘事”和“宏大敘事”試圖告訴人們該如何的存在，它預設了知識英雄、最終秩序或某種程度的終極真理的存在。當用非線性思維解構傳統(tǒng)思維的時候，建筑的敘事也從“宏大敘事”轉(zhuǎn)向了“歷時性敘事”，即突出了事件的偶發(fā)性和不確定性，強調(diào)了建筑與人之間的能動性。

解構主義建筑與“解像式”建筑使完整的現(xiàn)代主義、結構主義建筑變得破碎，建筑的意義變得模糊，建筑的風格走向了多元，建筑的設計沒有了絕對的權威和正確與否的標準，成為個人的一種游戲。

參考文獻

［1］曾堅.當代世界先鋒建筑的設計觀念［M］.天津：天津大學出版社,1995.

［2］王受之.世界現(xiàn)代建筑史［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

篇2

在現(xiàn)實的建筑設計中，雖然業(yè)主和開發(fā)商大多都會在施工前做好相關的計劃性工作，在各項工程的細節(jié)問題上也都會做到周全的布置，但是限于種種客觀原因的存在，使得計劃同實際的施工效果之間還是存在很大的區(qū)別和不同。另外，由于許多建筑設計的信息和技術都屬于被嚴格保密的狀態(tài)，在實際運用中會面臨諸多掣肘，這也導致了計劃于設計之間存在很大的不適應性，這種問題也直接導致了建筑設計效果的大打折扣，使最終的建筑成果與理想的狀態(tài)效果之間存在較大差距，不能夠有效地滿足人們對于壁畫審美的相關需求，凸顯出壁畫在建筑設計中的地位。與此同時，對于現(xiàn)代建筑設計來講，雖然設計素材很重要但是技術的支撐也是必不可少的一項。在現(xiàn)代建筑設計中應用壁畫對于軟件方面的需求也較為旺盛，其很多功能和效果都需要技術人員通過對軟件的開發(fā)利用來最終得以實現(xiàn)。但是目前的狀況是在我國的建筑設計過程中，很大程度上弱化了對于軟件開發(fā)和管理的重視程度，這也使得壁畫在建筑設計的應用中不能夠受益于科技的進步，造成了壁畫應用不充分的問題。

二、關于壁畫在現(xiàn)代建筑設計中的應用建議分析

1、在建筑設計過程中提升對壁畫的應用和重視程度

要想促進我國現(xiàn)代建筑設計的可持續(xù)發(fā)展，強化設計水平，滿足人們對于建筑設計的相關需求就必須從問題的根源入手，通過對相關問題的解決來提升壁畫在我國現(xiàn)代建筑設計中的應用水平。首先應當面對和解決的問題就是管理方面的問題。政府以及相關的行業(yè)組織應當根據(jù)當前我國建筑設計的實際發(fā)展情況來制定出相應的標準來對壁畫素材的應用予以規(guī)范，為此應當從以下幾個方面來加以解決：

（1）統(tǒng)一行業(yè)術語，完善相應的標準和規(guī)范。對于我國當前建筑設計來說急需面對的一個問題就是與國際標準之間的接軌，鑒于我國在標準規(guī)范方面的混亂現(xiàn)象使得我國很難在管理經(jīng)驗和設計水平上對其他發(fā)達國家的先進經(jīng)驗和技術予以吸取和學習，并且這種局面也不利于我國在現(xiàn)代建筑設計中應用壁畫的相關內(nèi)容，影響到了我國建筑設計水平的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。在這樣的情況下，在建筑設計的發(fā)展過程中嚴格規(guī)范并制定出一套適應于建筑行業(yè)的專業(yè)術語，明確其內(nèi)涵和外延，建立一套適合于我國發(fā)展的壁畫應用標準與規(guī)范，為相關的建筑設計行為提供可供參考和借鑒的依據(jù)顯得至關重要。

（2）與此同時，還要注重強化設計與計劃之間的一致性。對于這方面的整治主要是為了規(guī)范我國建筑市場，對各施工單位和企業(yè)進行資質(zhì)鑒定，明確等級以及各類標準，確保企業(yè)和單位能夠滿足相關的要求，這種做法也能夠在很大程度上對具有資質(zhì)的施工單位和企業(yè)進行一定的監(jiān)督和管理，在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的作用下，確保建筑的設計能夠被切實應用于現(xiàn)實施工建設中，使得相關的壁畫元素能夠在建筑設計之中得到更好展現(xiàn)。

2、強化設計和施工水平

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針對現(xiàn)代建筑工程樁基工程施工過程中的問題提出的相應對策樁基礎施工的前期最重要的技術資料就是工程地質(zhì)勘察報告，工程地質(zhì)勘察報告的質(zhì)量需要建設單位的協(xié)助。當建筑施工企業(yè)在樁基施工過程當中，如有發(fā)現(xiàn)工程地質(zhì)情況與工程勘察地質(zhì)報告不相符時，應立即與建設、勘察、設計、監(jiān)理等單位取得聯(lián)系，共同探討并采取相應的措施進行處理。針對樁基工程施工人員綜合素質(zhì)較差這一問題，一方面，施工企業(yè)必須選擇專業(yè)的，有資質(zhì)的施工隊伍，這是保證樁基工程質(zhì)量的最基本條件;另一方面，施工企業(yè)要定期對施工隊伍進行培訓和考核，淘汰不符合要求的施工人。同時，不定期的抽查和對員工進行思想政治的理論培訓，提升員工的自我素質(zhì)，從而提高施工隊伍的整體素質(zhì)。此外，施工企業(yè)要建立完善的質(zhì)量技術控制體系，嚴格按照標準化進行操作，這是樁基施工質(zhì)量提高的保障。最后，建立完善的部門制度，明確各部門、人員的職責分工，建立質(zhì)量技術控制點和管理流程等。在施工過程中要及時的檢修樁基施工設備，確保在施工過程中施工設備處于良好的運作狀態(tài)。同時，企業(yè)要對施工各個環(huán)節(jié)進行必要的監(jiān)控和指導，及時的處理小環(huán)節(jié)出現(xiàn)的突況，保證施工過程的正常施行。

2現(xiàn)代建筑工程樁基工程施工技術控制要點

2．1對建筑工程樁基工程施工準備階段的技術要點進行控制

建筑工程樁基工程施工準備階段主要以下包括三個環(huán)節(jié):對建筑工程進行詳細的地質(zhì)勘察、根據(jù)地質(zhì)勘察報告和設計圖紙結合施工場地的實際情況編制專項施工方案、根據(jù)施工方案合理的進行施工組織。工程地質(zhì)勘察報告是樁基工程施工過程的主要依據(jù)，所以勘察報告必須具體、詳細、真實、全面地體現(xiàn)場地的地質(zhì)情況。因為地質(zhì)報告的準確性，對樁的選型、直徑、深底、施工方案編制、施工的組織都會直接產(chǎn)生重大的影響。所以地勘報告越詳細，制定的施工方案就越完善，施工組織就會越科學。施工企業(yè)編制的施工方案要包含整個施工過程中的施工設備、施工進度，施工方案的制定既要保證企業(yè)利潤又要保證施工質(zhì)量。施工設備要根據(jù)施工圖紙的來選擇，要合理、高效。

2．2對建筑工程樁基工程施工階段的技術要點進行控制

樁基工程施工過程當中主要控制樁傾斜過大、斷樁、樁身砼離析、樁位偏差過大等。因為這是樁基施工中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。對于這些問題的出現(xiàn)和處理不僅會加大成本，還會延誤工期，如果處理不當還有可能會留下安全隱患。因此，必須要針對不同的樁基類型，必須分別制定針對性的施工方案。同時，施工技術控制點的設置也要結合樁基結構與施工工藝要求進行科學進行。如:對于濕作業(yè)成孔灌注樁，如果是水下澆筑砼，一定要注意使用導管，同時要注意導管的拔管，要隨著砼頂面的上升掌握導管的進入深度，避免導管埋入過深或?qū)Ч苊撾x砼面而造成樁身砼離析和斷樁。樁在成孔過程當中，如果遇到較大孤石或探頭石，樁(鉆)機底座安置不平或產(chǎn)生不均勻深陷等，就有可能造成樁孔偏斜。因此，質(zhì)量技術控制要點不僅是有效的對施工工程中工藝條件及技術參數(shù)的控制，也應加強對樁基施工質(zhì)量有影響的各項外界因素的控制?，F(xiàn)代的建筑工程施工企業(yè)應致力于采取科學的分析與論證，合理準確的對技術控制點進行把握，進而有效的使樁基工程的施工質(zhì)量得到保障。

3結束語

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（一）由于監(jiān)管任務不斷的轉(zhuǎn)化，有效推動了管理機制的革新。從幾年的情況來看，工程管理難度逐漸加大，施工難度也在不斷的加大，導致了開展監(jiān)管工作更加的困難。相應的管理人員不能滿足工程量的需求，加上管理人員的綜合能力水平不高，導致了監(jiān)管質(zhì)量的低下。但是，也是因為這些原因的存在，有效推動了管理機制的革新。

（二）政府部門制定了相應的規(guī)范體制，有效推進了管理機制的發(fā)展。為了使當前的情況得到有效的改善，政府部門先后制定了相應的規(guī)范體制，以此來確保建筑管理工作的施行，比方說不再收取監(jiān)管的費用等等。政府部門采取這些措施，是對社會實際情況做了深入的分析和研究后決定的。有了這些相應的規(guī)范體制作為支撐，管理機制才能得到更好的發(fā)展。

二、有效完善建筑管理工作方案

（一）在管理中要運用人性化方式，確保企業(yè)和諧穩(wěn)定發(fā)展。在開展管理工作時，對于員工的心理狀態(tài)、生理情況要做出深入的了解，采取人性化的管理方式，盡可能的減少員工的壓力，最大限度的激發(fā)員工的工作積極性。假設不加考慮，只是給員工施加各種壓力，不但不能達到預期的管理效果，還可能會給安全帶來潛在的危險因素。

（二）貫徹落實以人為本的宗旨，提升員工安全認知。在實際的管理工作中，要貫徹落實以人為本的主旨思想，確保員工的利益得到保證。對管理人員要加大基礎知識和專業(yè)能力的培訓力度，促使他們在面對問題時有能力去應對。而且，要最大限度的提升員工的責任意識，作為管理人員要努力提升自身的水平，規(guī)范自身的行為，提高自身的安全認知。

（三）構建相關管理規(guī)范和機制，確保工作的穩(wěn)定有序進行。要確保能穩(wěn)定有序的進行管理工作，就必須要采取科學的、規(guī)范的管理措施。構建相應的管理機制，要以能切實提升管理效率和工程質(zhì)量為核心。只有具備健全的管理規(guī)范和機制，才能確保管理工作的穩(wěn)定有序進行。具體來說，相關的體制包含以下內(nèi)容：質(zhì)量監(jiān)管、信息化管理、監(jiān)管執(zhí)法審查、差異化管理、工程質(zhì)量保險等等一系列的制度體系。

（四）對于施工周圍的環(huán)境，要加大監(jiān)管力度，讓污染降到最低。作為企業(yè)，在具體的施工過程中，要貫徹落實可持續(xù)發(fā)展的理念，最大限度的減少污染，最大限度的保護周圍的自然環(huán)境，做到少破壞，甚至是不破壞，保證周圍環(huán)境是原樣原貌。在未進行施工時，對于施工區(qū)域周圍的環(huán)境要做出充分的考核和規(guī)劃，以便在施工時能有效保護環(huán)境。

篇5

關鍵詞：住宅建筑；給排水設計；水表；管道敷設

隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，對住宅條件的要求也越來越高。住宅條件的改善不單表現(xiàn)在面積的擴大，更重要的是功能的轉(zhuǎn)變。要實現(xiàn)這種功能的轉(zhuǎn)變，在一定程度上則取決于廚房、衛(wèi)生間的給水排水設計。現(xiàn)根據(jù)工程設計實踐，結合國家規(guī)范要求，談談現(xiàn)代住宅建筑給水排水系統(tǒng)設計中的一些成功做法。

1水表的設置方式

現(xiàn)代住宅要求廚房、衛(wèi)生間使用的水、電、氣應做到三表計量出戶?！叭沓鰬簟钡哪康氖潜阌谟嬃?、減少打擾。為此，新的建筑給水排水設計規(guī)范第3.4.17條規(guī)定：住宅的分戶水表宜相對集中讀數(shù)，且宜設置于戶外；對設在戶內(nèi)的水表宜采用遠傳水表或IC卡水表等智能水表。在實際工程中，水表有以下幾種設置方式：

設置在室外的水表箱內(nèi)

這種方式常用于多層單元式住宅中，分戶水管沿室內(nèi)管井或建筑外墻引入戶內(nèi)，相應水表集中在外墻的水表箱內(nèi)，此種方式在南方一些地區(qū)應用很普遍。水表的位置根據(jù)供水方式可在底層也可在屋頂層。建議給水管道入戶后加設一個控制閥門，以便于住宅戶內(nèi)的管道維修，戶外水表箱應加鎖，由小區(qū)管理人員統(tǒng)一管理。

設置在樓梯間處的水表間內(nèi)

對高層及超高層住宅或建筑外立面有特殊要求的住宅，給水立管及水表間均設在樓梯間或走道外，由水表間至各戶的給水橫干管敷設在樓板下面，此種設置方式的缺點是管道的使用量增加較多，給施工和管理都增加了難度。

采用IC卡(或TM卡)智能型水表，水表設置在廚房或衛(wèi)生間內(nèi)

此種水表應用先進科技，居民可持卡至售水處購買任意數(shù)量的“水”，然后將卡插入水表中即可打開閥門供水。此卡具有記憶、累積、報警、斷水等功能(TM卡智能更高些)。

采用智能抄表系統(tǒng)(即電子遠傳水表)

對于高標準住宅小區(qū)，開發(fā)商一般采用自動計量系統(tǒng)，對水、電、氣三表實現(xiàn)全自動化收費管理。智能抄表系統(tǒng)是通過在水表上加裝輔助裝置，用導線將用水量信號傳輸至戶外的信號收集器完成的。

2給水管的敷設及材質(zhì)選用

給水管的敷設

目前，新建住宅中一廚兩衛(wèi)已很普遍，有的住宅甚至配有一廚三衛(wèi)、一廚四衛(wèi)，且廚房、衛(wèi)生間、陽臺各用水點位置均較分散。分戶支管至用水點間管道如沿室內(nèi)樓板下吊設，必然要求設室內(nèi)吊頂，管外壁還應有防結露措施，給住戶裝修帶來不便，畢竟不是所有住戶都想設吊頂?！督ㄖo水排水設計規(guī)范》第3.5.18條規(guī)定，給水支管宜敷設在樓（地）面的找平層或沿墻敷設在管槽內(nèi)，敷設在找平層或管槽內(nèi)的給水支管外徑不宜大于25mm。實際上，如果將接往兩個或兩個以上用水點給水支管串接在一起，其支管外徑均會超過25mm。因此，為了滿足規(guī)范的要求，給水支管入戶后即接入分水器，分水器暗設于廚房或衛(wèi)生間墻體內(nèi)，通過分水器后接往各用水點支管管外徑均可控制在25mm以下。但應注意：設于找平層內(nèi)給水支管施工完畢后，應在其位置做上明顯的標記，以免住戶裝修時破壞給水管道。

給水及熱水管道材質(zhì)的選用

由于鍍鋅鋼管存在著與水中雜質(zhì)發(fā)生化學反應，產(chǎn)生“紅水”、“黑水”等問題，影響水質(zhì)。目前，廣泛采用新型建筑給水塑料管而淘汰鍍鋅鋼管。銅管仍是高檔住宅的首選，但價格高。一般在熱水系統(tǒng)中采用帶保溫套的紫銅管、聚丁烯管（PB管）、鋁塑復合管（PEX－AL－PEX）、PEX管、PPR管等。UPVC管和PE－AL－PE管適用于冷水供水系統(tǒng)。

3排水管道敷設及材質(zhì)選用

《住宅設計規(guī)范》第6.16條規(guī)定:住宅的污水排水橫管宜設于本層套內(nèi)。，雖然規(guī)范有此規(guī)定，但在筆者所了解的大部分住宅設計中，由于存在各種問題，真正能做到這一點的尚不多見。于是在日常生活中，經(jīng)常出現(xiàn)上下層住戶因排水管道漏水而導致的各種糾紛、影響鄰里關系。作為工程設計人員，應在設計時努力解決這一問題。在此，筆者提出一些做法以探討解決問題的辦法。

廚房排水管道設置

廚房洗滌池排水支管可直接在樓板上接入排水立管，建議廚房內(nèi)不設地漏。現(xiàn)代生活中廚房地面一般已很少用水沖洗，少量的濺水用抹布就可完成地面的清潔，廚房地漏由于長時間無水補充，水封內(nèi)存水蒸發(fā)后臭氣反由地漏進入室內(nèi)。同時，取消地漏還可避免地漏排水支管進入下層戶內(nèi)空間。

衛(wèi)生間排水管道設置

為了不使衛(wèi)生間污水橫管進入下層戶內(nèi)空間，排水管道的敷設一般采用以下幾種方式：

衛(wèi)生間地面樓板下沉，污水橫管設于下沉室內(nèi)。這種方式對排水管道的施工較為方便，但檢修管道則十分不易。在實際工程使用過程中，經(jīng)常發(fā)生下層住戶靠衛(wèi)生間處樓板及側墻發(fā)生滲漏現(xiàn)象。由于無法查找出漏水的原因，上層住戶只能將整個衛(wèi)生間地面鑿開重新翻修，鑿開后才發(fā)現(xiàn)下沉室內(nèi)積滿水，積水經(jīng)側墻滲入下層。分析產(chǎn)生積水的主要原因有：衛(wèi)生間地面防水未處理好，地面水滲透入下沉室；部分給排水管道漏水進入下沉室。針對以上原因采取的措施有：嚴格做好衛(wèi)生間地面的防水處理及下沉室四周的防水處理；衛(wèi)生間內(nèi)所有給排水管道應經(jīng)嚴格試壓住水試驗后方可暗封管道，建議在下沉室側面設置側排地漏，以排除可能出現(xiàn)的積水。

采用側排方式。衛(wèi)生間采用后出水式座便器，側排地漏，將浴盆或淋浴房墊高，各衛(wèi)生器具排水橫支管沿衛(wèi)生間地面墻腳處引至外墻。器具存水彎、排水橫管及立管均設于建筑外墻處。采用這種方法，可避免出現(xiàn)下沉式積水的狀況，但應注意幾點：首先，盡可能將潔具特別是座便器設于靠外墻處；其次應與建筑專業(yè)密切配合。由于排水橫管及立管均設于外墻，不可避免影響到建筑外觀，因而在建筑方案設計階段，給排水專業(yè)人員就應介入，將衛(wèi)生間布置于建筑凹槽處，盡量降低對建筑立面的負面影響。

在北方嚴寒和寒冷地區(qū)的氣候條件下，住宅廚房、衛(wèi)生間的排水立管應分別設置。加側排地漏,北方地區(qū)因安裝困難可適當加大管井，排水管道不得穿越臥室，排水立管采用普通塑料排水管時，不應布置在靠近與臥室相鄰的內(nèi)墻；當必須靠近與臥室相鄰的內(nèi)墻時，應采用橡膠密封圈柔性接口機制的排水鑄鐵管、雙臂芯層發(fā)泡塑料排水管、內(nèi)螺旋消音塑料排水管等有消聲措施的管材。

排水管道的材質(zhì)選用

根據(jù)建設部的規(guī)定，目前新建多層住宅均使用UPVC塑料排水管，室內(nèi)UPVC排水管的類型有普通UPVC實壁管、UPVC芯層發(fā)泡管（PSP管）、UPVC螺旋消音管三種。普通UPVC實壁管噪音較大，而同等壁厚的UPVC芯層發(fā)泡排水管比UPVC實壁管重量輕約20%-30%左右，同時它又具有隔熱隔音的效果，特別適合于建筑排水，可顯著地降低流水噪音，大有取代UPVC實壁排水管的趨勢。UPVC螺旋消音管不僅可以降低噪音，而且與其它同管徑排水管相比排水能力大大提高。不僅可作為高層建筑的排水管，而且還不用設專用通氣立管。因此，要根據(jù)安全、經(jīng)濟、環(huán)境等因素綜合考慮，合理選擇排水管。

參考文獻

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[2]周炳成.住宅給水排水設計探討[J].攀枝花學院學報,2006,(05).

篇6

中國建筑一直以來以土和木為主要建筑材料，后來又伴隨加工石料、燒制的磚瓦等材料構建而成，故中國又把建筑工程稱為土木工程。建筑藝術則是為滿足人們的審美需求應運而生的。在階級社會，建筑藝術無疑打上了統(tǒng)治階級審美的烙印，而眾多民居則更多表現(xiàn)出了老百姓的喜好和追求。建筑藝術的產(chǎn)生首先來源于實用，在滿足實用功能的基礎上，加上匠師們的美化處理，產(chǎn)生了建筑藝術。比如中國建筑的坡形大屋頂就是為了排水和遮陽的實際用途。被稱作“飛檐翹角”的屋蓋也是由于使排水拋遠、多納陽光的需要而創(chuàng)造的優(yōu)美形象。在這技術與藝術構成的文化綜合體中，建筑是由人創(chuàng)造的，作為文化，建筑的主角是人。所以，當我們認識中國建筑文化的本質(zhì)時，必然要考慮處于一定建筑環(huán)境中的人的意識、觀念、思想、情感和行為。因此，我們研究中國古代典籍，不僅能幫助我們探究建筑的形式和技藝，同時發(fā)掘形式后面的哲學現(xiàn)象，還能使我們真正了解中國的建筑文化，掌握中國建筑的主體價值，從而在現(xiàn)代化浪潮中才不致失掉民族的特質(zhì)。

二、中國先秦典籍中的建筑文化現(xiàn)象

源遠流長、自成體系、獨樹一幟的中國歷史，以及中國文化脈絡的漸進歷程，構成了中國建筑偉大的文化旋律。在漫長而燦爛的歷史長河中，作為東方文化與哲學的物質(zhì)載體，中國建筑的崇高形象，在世界建筑史中絲毫不亞于歷經(jīng)許多世紀業(yè)已發(fā)展成熟的西方建筑。在高超的土木結構技術與迷人的藝術風韻中，中國建筑文化，鑄就了高雅的理性品格與深奧的哲思境界，這一切毫無疑問全部折射在浩如煙海的古代典籍中。

（一）中國建筑文化之“天人合一”的時空觀

中國人最早提出了道德這樣的東西，用來約束人類的獸性。然后把它投射到天上，這就是“天人合一”哲學觀的開始。古代中國人在文化觀念中認為人與自然是相互對應的，即所謂“天人合一”。這在中國先秦典籍《周易》與老莊的著述中表現(xiàn)很突出，《周易》關于“天地人”三才之說與老莊的“道法自然、我自然、返璞歸真”等思想莫不如此。董仲舒甚至說：“以類合之，天人一也”（《春秋繁露•陰陽義》）；而程明道則說：“天人本無二，不必言合”（《語錄》二上）。因而，中國建筑文化，令人深為感動地體現(xiàn)出“宇宙即是建筑、建筑即是宇宙”的宏大的時空意識。從自然角度看，天地是一所庇護人類生存的“大房子”，所謂“上下四方曰宇，往古來今為宙”。從人工建筑角度看，建筑象征宇宙，“天地入吾廬”也。中國建筑文化的時空意識，是一種自古就有的、人與自然合一的有機論。

（二）中國建筑文化之倫理觀

中國建筑文化之倫理觀是與人和自然相親和、天人合一時空意識相一致的，是中國人所一向獨具的淡于宗教、濃于倫理的文化傳統(tǒng)。中國人頭腦中的神大多是自然神，并且神人不分，很多神是我們尊敬的人，沒有絕對服從與崇拜的宗教主神，釋迦牟尼、上帝、真主這些宗教主神。都是舶來品。中國土生土長的道教在中國建筑文化史上的影響，遠不及作為哲學文化的老莊道學。自古以來，中國人崇尚現(xiàn)實主義，對于宗教沒有真誠的信仰，處理一切精神問題時，都給人以務實的感覺。中國人不是宗教民族，也不是內(nèi)省的民族，所以內(nèi)省性的精神生活不是中國人的專長。相比來說，日本民族把握禪宗精神，開拓了一套精神生活方式，包括茶道、花道。而中國人喝茶是為了解渴，插花是為了美觀，并沒有進一步的精神價值。反映在建筑上也是如此，現(xiàn)實主義精神更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如西方建筑追求表里如一，使用材料以及外觀構造表達了一定的建筑精神。而中國建筑則不同，沒有人注意材料的品質(zhì)和建造的方法。通常外觀是加上去的，或用瓷磚、或用面磚、或用石片；木材結構亦如此，外表上漆、加彩。這都是中國人務實精神所促成的發(fā)明。然而，這種淡于宗教所留下的歷史空白必須得到填補。淡于宗教者，容易濃于倫理。以倫理代替宗教，正是整個中國文化的基本品格之一。因此，城市、宮殿、陵墓、壇廟、民居、寺觀、坊表、園林建筑以及屋頂、斗拱、門牖、臺基、裝飾形制等，無一不是或者強烈、或者平和、或者顯明、或者隱約地體現(xiàn)一定的倫理文化主題。比如中國建筑為了覆蓋有缺陷的材料，使用表面的裝飾，這本來是物質(zhì)上的需要，但因此使表面的裝飾成為制度，象征了社會地位，維護了倫理制度。

（三）中國建筑文化之生命觀

中國建筑文化的主要物質(zhì)構架是以土木為材。有的學者以為中國古代少有石材建筑，認為所謂用石方法的失敗，是中國古代陰陽五行哲學只有金木水火土而獨缺石之故。事實上，所謂陰陽五行學說，一般認為起于周代，成于戰(zhàn)國時期的鄒衍。在周代之前，中國建筑的土木構制早已形成，如果說，中國建筑少用石、多施土木的文化傳統(tǒng)與陰陽五行說缺石有關，那么周人之前許多世紀的中國土木建筑文化傳統(tǒng)又如何理解呢？從另一角度分析，陰陽五行說實際是包含了石的。周易有云，八卦中的坤為地，為土，艮為山、為石。土者，五行之一。艮卦的母體是坤，表示艮卦所象征的山石原是大地的一部分而，比平原大地更富于剛性罷了。因此，建筑文化主要以土木為材而少用了石材，與陰陽五行說沒有必然聯(lián)系。有學者認為，中國人選擇土木而少用石材只是代表了一種生命觀。中國古代墓室?guī)缀跞怯檬钠龀?，墓室是向下的，暗示著死亡。而木材是向上生長的樹木，代表著生命。五行說中的木象征生氣，以青龍為標志，方位為東。土也是吉象，居中央，主方正。土木配合，相輔相成。而石材質(zhì)地近金，有肅殺之氣。事實上，木材的建筑是親切近人的，手觸之有溫暖的感覺，而室內(nèi)的柱子也暗示了樹林之象。生命的感覺對中國人而言比永恒更重要。除了在環(huán)境上感受到生命之氣，在材料的使用上執(zhí)著于土木之外，造型的生氣尤其重要，石材太厚重，缺少飄逸感。唯有土木，采用木柱支撐系統(tǒng)，翼角起翹，才可以建構出一種生動的氣韻。中國古代園林建筑中，石是重要的材料，但也不是厚重、堅實又自然的山石，而是合乎“瘦、漏、透、皺”原則的怪石。起初這樣的造型與仙山有淵源，到后來，文人們對這種弱不禁風的怪石產(chǎn)生了直接的感情，不但成為畫家筆下之寵，一般文人案頭也少不了它了。

（四）中國建筑文化之人本精神

在殷周之間，逐漸產(chǎn)生的人文精神，以禮制為代表，即儒家數(shù)千年的正統(tǒng)中國文化的標志。這種以禮為代表的人文精神，建立了中國文明的倫理秩序，而秩序的目的是和諧。儒家把人世用君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的關系設定了行為道德標準，就是用著名的五倫。這種秩序反映在建筑的空間上，形成中國特有的空間觀。第一個特色是均衡、對稱。我們知道自古中國人就不相信神，宗教意識淡泊。很多事物都很能務實，以人為本，視人為性靈的整體。古人對人體形態(tài)的看法產(chǎn)生了對稱的觀念，把世界上的一切返回到人體去解釋，這是中國文化里的重要觀念。由于人體是對稱的，以人為本的建筑也是對稱的，從而產(chǎn)生了中軸線。因此，對稱的空間與人的環(huán)境感受是相配合的。而歐州在文藝復興之前，沒有對稱的建筑。也可以說，中國建筑自始即應合自我的形象，從而建立了空間秩序。第二個特色是建筑配置的井然有序。中國的個體建筑都是極其簡單的長方形匣子，因此，凡建筑皆成組。四合院幾乎是最起碼的組合；每一個組合都反映了天命的觀念，都是一個小的宇宙。在北方，建筑都要坐北朝南，左右?guī)繃o。如果是大型建筑，則有數(shù)進、重復合院的組合。在成組的建筑中，從個體建筑的高低大小，可以看出何者為主，何者為從，建筑群因此可視為人間禮制的反映。在住宅建筑中，按身份分配居住空間，有前后之分，左右之別，秩序井然。中國傳統(tǒng)建筑深受中國文化的影響，要尋找其根源，必從先秦典籍透露出的哲學觀及美學思想出發(fā)。不讀這些典籍，就不能深刻知曉中國傳統(tǒng)建筑的文化起源。比如儒家的“真”、“善”、“仁”的美學思想在《論語》、《國語》、《孟子》、《荀子》等散文中得到全面體現(xiàn)，道家“虛無”、“意境”的美學思想也在《老子》、《莊子》等文學作品中體現(xiàn)，這些美學思想在中國古代建筑中都有所體現(xiàn)。中國先秦典籍不僅是研究中國傳統(tǒng)建筑起源的重要依據(jù)，其所蘊含的文化思想也影響中國后代的建筑營建活動，無論是宮殿、陵墓、祭祀建筑還是住宅、園林等。研究中國古代建筑離不開對中國古代典籍的解讀與研究。

三、結論

篇7

井干式木結構建筑是一種獨特的建筑結構形式，采用截面適當加工后的原木、方木和膠合木材作為基本構件，將基本構件水平上層層疊加，并在構件相交的端部采用層層交叉咬合連接，以此組成井字形承重木墻體的木結構（圖1）。它在森林資源覆蓋率較高或地域環(huán)境寒冷的地區(qū)有較廣的應用范圍，在國外分布較多的國家為挪威、芬蘭、俄羅斯、加拿大、美國等。隨著國外這些年對現(xiàn)代木結構建筑技術的發(fā)展，它們的井干式木結構建造技藝也較為先進。國內(nèi)井干式木結構建筑分布的地區(qū)有云南、四川、內(nèi)蒙古、吉林、黑龍江等省份。在加工制作過程中，主要是將原木砍伐下來，然后逐層堆積，其密封處采用就地取材的苔蘚填塞，整個造型富有地方特色，但加工過程粗糙簡陋，使用時間較長后，會出現(xiàn)變形、開裂、透光、漏風等情況。故引進國外的先進技術，提高井干式木結構建筑的建造水平，對促進房屋質(zhì)量，改善舒適環(huán)境是迫切需要的。

2選材要求

井干式木結構是采用規(guī)格及形狀統(tǒng)一的圓形實木、矩形實木或膠合木構件疊合制作。圓形實木和矩形實木，是將天然木材砍伐后，去皮、根、樹梢，經(jīng)過切、削、刨等工藝，加工成規(guī)定直徑和長度的建筑用木材。膠合木主要是指層壓膠合木，由20～50mm厚的木板經(jīng)過干燥、順紋膠合而成，中間過程包括表面處理、端部拼接等生產(chǎn)工藝制作而成。相對于圓形和矩形原木來講，層壓膠合木不容易開裂。目前國內(nèi)應用于井干式木結構建筑的木材有加拿大SPF規(guī)格材(云杉-松木-冷杉)、樟子松、花旗松等（圖2）。

3連接方式

井干式木結構建筑結構支撐體系之間的連接設計是榫卯連接，是將原木（或?qū)訅耗z合木）的端頭開槽，使截面呈凹凸狀，然后層層相疊成承重墻。此外墻體構件的上下側面也加工出榫槽，這樣在墻體構件豎向搭接時，能夠防止構件之間的水平錯位，使墻體更加堅固。另外除墻體自身的榫卯連接外，在墻體中間還會安裝加固件，一般采用通桿螺栓將墻體從最上端到木基礎梁的貫通固定，以防止建筑物倒塌和強風時屋架松垮飛散（圖3）。

4設計流程一體化

木結構建筑設計、生產(chǎn)、施工的流程與其他建筑結構形式不同，其強調(diào)工廠預制化生產(chǎn)加工的過程，到施工現(xiàn)場后只是簡單地拼裝。在設計階段，分方案設計和施工圖設計，方案設計與普通建筑設計要求一樣，主要是結合業(yè)主的喜好，對建筑造型和功能進行考慮，在此不作贅述。施工圖設計階段，井干式木結構建筑設計除需考慮常規(guī)建筑的構造、結構、水、暖、電等外，還需考慮到井干式木建筑構件的拆分。在此環(huán)節(jié)，需將設計好的建筑，分解成墻體、屋頂、樓面等部件，再將各部件拆分成一根根木構件，然后進行系統(tǒng)化歸類、整理、編碼，方便生產(chǎn)設備的加工，以及今后到施工現(xiàn)場的迅速安裝。為實現(xiàn)這一體化的設計環(huán)節(jié)，會輔以專用的井干式木結構建筑設計軟件，如威圖（WETO）、CADWORKS等。

5實踐案例

為更詳細地了解井干式木結構建筑的設計、生產(chǎn)、施工環(huán)節(jié)，筆者以某井干式木結構建筑的工程實踐案例為例，加以詳細闡述。5.1項目概況某井干式木結構住宅，位于安徽省境內(nèi)，占地面積約150m2，總建筑面積222m2，首層建筑面積115m2，二層建筑面積107m2，建筑高8.7m。該建筑首層功能布局為門廊、客廳、廚房、餐廳、衛(wèi)生間、儲藏室、健身房和樓梯間，二層為客廳、臥室、書房、衛(wèi)生間和陽臺。

5.2設計過程

在完成建筑最初的方案造型設計后，導入到專業(yè)的現(xiàn)代木結構設計制造軟件CADWORKS，進行三維建模由基礎到墻體再到屋頂，然后添加窗戶、門等構件，最后再添加細部連接件。軟件會自動生成各個構件清單，涵蓋生產(chǎn)和施工兩個方面，可以直接導出到數(shù)控機床并完成項目施工圖的繪制。所生成的圖紙和材料清單中，各個構件的加工尺寸以及加工要求都可以完整體現(xiàn)，這些清單可以與機器進行連接，直接將數(shù)據(jù)輸入機器，機器就會自動加工產(chǎn)品。運用專業(yè)軟件進行井干式木結構建筑設計，縮短了由圖紙到加工生產(chǎn)之間的時間，提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率。

5.3生產(chǎn)加工

5.3.1選材該項目使用的主要材料為SPF規(guī)格材，尺寸為38mm×184mm，材質(zhì)軟、質(zhì)量輕，耐用性極佳，不易翹曲變形；易釘性能良好；膠黏、上色和上漆的性能都不錯，而且其高強度特性在建筑及結構工程方面表現(xiàn)出色。采用SPF的規(guī)格材不僅簡化了原材料的加工工作，還滿足了項目在生產(chǎn)制造方面的需求，降低了原材料生產(chǎn)制造的成本。5.3.2生產(chǎn)流程通過整理所有木結構軟件導出來的產(chǎn)品清單，即可進行下料加工工作。首先統(tǒng)計房屋所需的SPF規(guī)格材數(shù)量。在清算結束后就可以對SPF規(guī)格材進行加工生產(chǎn)。規(guī)格材經(jīng)過四面刨平、指接、淋膠、拼方、熱壓、四面刨機加工墻體初型、噴漆、開榫、按編號堆放、包裝入庫等工序直接加工成墻體以及其他部件。具體的加工流程如下：（1）規(guī)格材四面刨平。規(guī)格材雖然是已加工過的有精確尺寸的木材，但是由于包裝、運輸?shù)墓ば?，其木材表面會受到不同程度的磨損，為了木材美觀以及后續(xù)工序更方便進行，首先要對規(guī)格材進行四面刨平，使其表面平整光潔。（2）規(guī)格材指接加長。由于為了方便運輸，規(guī)格材的長度有限（本項目所用的SPF規(guī)格材長度為13m），不能達到項目中部分墻體構件長度上的要求，所以要對規(guī)格材進行長度上的指接，這不僅能達到工程需要，還可以節(jié)省原材料，降低項目成本（圖5）。（3）淋膠、拼方。規(guī)格材的厚度僅38mm，在加工過程中還會有少量磨損，38mm的厚度遠遠達不到現(xiàn)代井干式木結構建筑墻體構件厚度以及強度的要求，所以要通過拼方工藝從而滿足構件厚度以及強度要求。拼方材是由3根經(jīng)過指接加長后的規(guī)格材在厚度方向上的拼接，淋膠機在經(jīng)過指接加長的規(guī)格材的寬面上涂膠，然后3根拼接的規(guī)格材經(jīng)過拼方機的熱壓，最終形成拼方材（圖6）。（4）四面刨加工開槽。規(guī)格材經(jīng)過拼接后達到的拼方材，在尺寸上已經(jīng)滿足墻體構件加工的要求，將拼方材經(jīng)過四面刨加工出上下側面的凹槽和凸起后，同時將拼方材的規(guī)格加工為105mm×160mm，就可以初步滿足本項目對墻體構件的要求。（5）噴漆。為了使墻體構件能夠耐用，并且增加其美觀性，對經(jīng)過加工后的拼方材噴漆。該木結構住宅中給拼方材噴水溶性的清漆，不僅能夠保持木材原有的紋理，還能夠使木材表面更光滑，更耐用。（6）端頭開榫、中部鉆孔。經(jīng)過噴漆的拼方材要給端頭開榫槽，滿足墻體構件在連接時的相互咬合，在中間鉆孔是為了使墻體上下連接更加牢固。拼方材端頭的開榫以及中部的鉆孔都可以通過專業(yè)的開榫機完成。（7）按編號堆放包裝入庫。經(jīng)過機器加工后，該項目的結構主體已經(jīng)基本完成加工，在加工好的構件上印上其對應的產(chǎn)品編號，根據(jù)這些編號將加工好的構件按順序堆放，方便后續(xù)運輸以及現(xiàn)場施工工序的進行。

5.4施工工地安裝

建筑構件運輸?shù)绞┕さ攸c后，工作人員可以按照構件上所印的編號進行安裝施工。按照從基礎開挖、圈梁構筑、基礎回填、墻體拼裝、屋梁安防、屋蓋搭接、門窗安裝的順序建設與安裝，加以內(nèi)外裝修。最終，該項目工程在15d內(nèi)建設完成（圖7）。

6存在問題

隨著現(xiàn)代木結構建筑的推廣，井干式木結構建筑以其親切宜人、節(jié)能環(huán)保、迅速施工的優(yōu)勢，加上國外先進技術的引用，在我國呈現(xiàn)迅速發(fā)展的勢態(tài)。但其在發(fā)展過程中，也存在如下問題：①井干式木結構建筑從墻體、屋頂?shù)綐前澹ㄖ嫾杏貌木蓪嵞緲嫵?，消耗木材量過大。可適當借鑒國外相關技術成果，優(yōu)化其構造方案，以降低其成本。②工業(yè)化建造井干式木結構建筑在我國歷時較短，相應的標準、規(guī)范不足，設計、施工隊伍良莠不齊，因此，建造后出現(xiàn)翹曲變形、墻體縫隙、漆面剝落等若干質(zhì)量問題。③教育、技術轉(zhuǎn)換和示范項目不足，阻礙了木結構建筑作為重要建筑類型的接受度。盡管木材有諸多優(yōu)點，但在我國大部分建筑領域和普通民眾層面，并沒有認識到木結構建筑在環(huán)保、節(jié)能、迅速施工方面的優(yōu)越性。

7結語

篇8

關鍵詞：現(xiàn)代建筑 給排水 建筑設計

1、概述

隨著我國現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展，人民生活質(zhì)量的提高，人們對居住建筑環(huán)境的要求也越來越高。人們不僅僅關注住宅建筑面積、環(huán)境、朝向、戶型和電氣設備，對住宅的廚房和衛(wèi)生間的排水設計也越來越關注。而廚房和衛(wèi)生間的設計也深刻的影響居住的舒適度，給排水管道設計的正確與否與居住環(huán)境衛(wèi)生有著直接的關系。住宅建筑設計中，給排水管材、衛(wèi)生器具及地漏的選用、設置，直接影響居民的正常使用和生活質(zhì)量。對于建筑給排水設計，教科書和有關規(guī)范、施工驗收規(guī)范上已講的相當詳細了，現(xiàn)結合工程設計經(jīng)驗，針對設計中的幾個常見問題談談給排水設計中的一些特點，對存在的問題提出了一些解決辦法，以供參考。

2、給水系統(tǒng)

2.1生活飲用水池

1）水池入孔、通氣管、溢流管未采取防止昆蟲爬入的措施；

2）存在虹吸倒流的低位水池，當進水管為淹沒出流時，管頂未設置真空破壞裝置；

3）鋼筋混凝土水池內(nèi)壁及池內(nèi)管道、金屬附件未使用無毒無污染的材料。這些都有可能導致生活飲用水或市政水受到二次污染。為避免此類二次污染的發(fā)生，生活飲用水水池的入孔蓋與蓋座應吻合和緊密，并用富有彈性的無毒發(fā)泡材料嵌在接縫處；

4）通氣管口和溢流管的喇叭口處應有銅絲網(wǎng)罩或其它耐腐蝕材料做的網(wǎng)罩，網(wǎng)孔為14~18mm，溢流管出口上宜裝輕質(zhì)拍門或網(wǎng)罩；

5）淹沒式出流進水管可在水池內(nèi)溢流水位之上的進水管內(nèi)側開小孔，既可淹沒出流降噪，亦可防止虹吸倒流的發(fā)生；

6）水池做完水壓試驗后，池內(nèi)壁及池內(nèi)管道、金屬附件應刷瓷釉或無毒改性樹脂涂料，水池內(nèi)爬梯應采用不銹鋼材質(zhì)或取消爬梯。

2.2水表出戶

根據(jù)規(guī)定：住宅的分戶水表宜相對集中讀數(shù)，且宜設置于戶外；對設在戶內(nèi)的水表，宜采用遠傳水表或卡水表等智能化水表。在以往的住宅給水設計中，水表常設于住宅廚房、衛(wèi)生間等用水點，一戶內(nèi)設多塊水表，給收費人員帶來不便；同時，入戶抄表也擾亂了居民的正常生活。隨著居民對私密性和安全性的重視，這種設計方式越來越不被接受。

在設計中應盡量做到水表出戶，如水表設于室內(nèi)則使用磁卡式水表。水表出戶有以下幾種方式：

1）在一層或地下室設置獨立水表間，將水表集中設置，每戶單獨設置給水立管。

2）每層集中設置水表井，水表集中設置。

3）水表設于樓梯間休息平臺處。給水支管設于平臺處，每戶設一水表箱，將水表箱嵌入休息平臺兩側墻上。

4）使用遠傳水表、卡式水表。

5）設置給水干管豎井，每戶水表均在豎井內(nèi)，并在每層設置鋼筋網(wǎng)格緩臺。

2.3衛(wèi)生間給水

住宅給水一般都是由一根給水管供給的，這種情況就存在衛(wèi)生間污染生活給水的情況，由于在住宅中衛(wèi)生間大便器均為低位水箱沖洗，可以起到隔絕污染的作用。但在住宅樓一層為商鋪時，商鋪衛(wèi)生間一般均為蹲便器，這時蹲便器應嚴格禁直接沖洗，應采取延時緩閉沖洗閥或水箱沖洗。

3、排水系統(tǒng)

3.1廚房排水

廚房所設廚洗池排水支管可直接在樓板上接入排水立管，廚房內(nèi)不再設地漏。廚房設置地漏，弊大于利，現(xiàn)在生活中廚房已很少用水沖洗，廚房不會有大量積水，少量水漬用抹布就可完成地面的清潔；廚房地漏長時間無水補充，導致水封中的水蒸發(fā)而使臭氣進入廚房室內(nèi)。這樣，取消地漏就可避免排水橫管進入下層戶內(nèi)空間，并杜絕發(fā)生漏水影響下層住戶的情況。

3.2衛(wèi)生間排水

衛(wèi)生間設計成下沉式，衛(wèi)生間板下沉350~400mm，將排水橫管布置在本層內(nèi)，防水層設在管道下方，發(fā)生堵塞和漏水均在本層解決。為了減少下沉空間，還可以選用后排水坐便器及多通道地漏。

3.3陽臺與屋面排水

陽臺排水與屋面雨水應單獨設置。如不采取單獨排放將可能發(fā)生以下結果：

1）一旦雨水立管發(fā)生堵塞，屋面的雨水就會通過陽臺地漏溢出；

2）一般雨水立管直接接入雨水檢查井，雨水檢查井里的臭氣及爬蟲就會通過陽臺地漏進入室內(nèi)，污染室內(nèi)環(huán)境。因而要求陽臺、屋面雨水排水系統(tǒng)應單獨設置，且陽臺排水立管底部應間接排水。但若是在生活陽臺上考慮了洗衣機放置位置，陽臺排水此時已是廢水，立管排水應接入排水系統(tǒng)，同時排水立管底部亦應間接排水。

4、其他

4.1地漏

1）使用水封高度小于50mm的不合格地漏易造成干涸和堵塞，喪失隔臭功能。應采用合格產(chǎn)品，為了可靠，無論任何情況均宜在地漏下加存水彎。

2）鐘罩式地漏使用太濫，不注意使用場合，公共衛(wèi)生間、大型廚房及食堂洗碗槽等場合均用使用。這些場所沉渣多，極易堵塞，常需要沖洗。建議公共衛(wèi)生間采用格柵加存水彎的方式；大型廚房采用排水地溝加格柵的方式；食堂洗碗槽加活動網(wǎng)格渣，做存水彎隔臭并增加隔油裝置；浴室采用網(wǎng)框式地漏；家庭廚房盡量不設地漏，如設置地漏則宜在地漏下加存水彎。

3）地漏安裝過高，影響排水功能；安裝過低，影響地面美觀。在安裝排水承口前，應確切了解地漏規(guī)格和地面裝飾層厚度，計算出排水承口的合理標高，確保地漏頂在地面下10mm。

4.2空調(diào)凝結水排放

隨著生活水平的提高，家庭安裝多臺空調(diào)比較普遍，無組織排放凝結水容易引起上下樓層居民糾紛，設計時應充分考慮多數(shù)住戶的生活習慣，預留空調(diào)板并設計凝結水排水管。排水管應設專用管道并散流至附近雨水口，不宜直接接入雨水井，排水管底部應間接排水。曾經(jīng)發(fā)生過雨水堵塞造成合用管道內(nèi)雨水沿凝結水管倒灌進入底層住戶的現(xiàn)象。

4.3清掃口

在住宅樓中，由于一層排水要單獨出戶，經(jīng)常要設置清掃口，有時清掃口會被設置在起居室、餐廳中，從室內(nèi)使用的美觀上來看，在設計中應盡量避免這中情況的發(fā)生，如必須在起居室、餐廳中設置清掃口，則清掃口的位置應盡量靠近墻，以利于住戶在裝修時隱蔽清掃口，減少清掃口對室內(nèi)環(huán)境的破壞。

篇9

工程技術也稱為生產(chǎn)技術，是指在工業(yè)生產(chǎn)中實際應用的技術。通俗一點講，就是人們應用已知的科學知識或者是利用成熟的研究成果應用于工業(yè)生產(chǎn)的過程當中，最終實現(xiàn)改造的自然的目的。隨著各種技術的不斷創(chuàng)新與突破，工程技術已經(jīng)打破了原有的概念，其發(fā)展的前景十分可觀。特別是將其融入進建筑工程管理當中，其展現(xiàn)出來的優(yōu)勢已經(jīng)十分明顯。其中融合了各種先進成熟的技術，其展現(xiàn)出來的特征有一下幾點。第一，可行性;第二，經(jīng)濟性，這一點是因為工程技術必須要將促進經(jīng)濟發(fā)展作為首要任務，因此要將技術先進與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一作為前提，這就充分體現(xiàn)了其經(jīng)濟性;第三，綜合性，現(xiàn)代工程技術必定是融合了多項技術，其中不僅是基礎科學、應用科學等，同時還需要社會科學的理論成果，從目前的發(fā)展趨勢來看，現(xiàn)代工程技術中的技術含量將越來越高，同時其綜合性將越來越強。

2建筑工程管理中采用現(xiàn)代工程技術的原因

2．1有利于提高建筑工程管理質(zhì)量在整個的建筑工程當中，不管是從最開始的設計、施工，到最后的完工，其中融合了多項技術，例如混凝土技術等，利用現(xiàn)代工程技術綜合性的特點，將各種不同類型的技術進行良好的分類與整理，同時安排建筑施工人員根據(jù)相關的工作流程和技術標準進行標準的實施，同時再進行質(zhì)量與施工兩方面的監(jiān)督、檢查，這樣在既能夠準確進行施工、保證施工質(zhì)量的前提上，又能夠避免質(zhì)量事故、安全事故的發(fā)生。因此，可以表明利用現(xiàn)代工程技術能夠有效提高建筑工程管理質(zhì)量。

2．2有利于提高建筑工程經(jīng)濟效益利用現(xiàn)代工程技術中先進的技術應用于建筑工程管理當中，其中就能夠避免出現(xiàn)因為工程施工技術問題而導致的各種工程變更問題。之所以需要這樣做是因為建筑工程的質(zhì)量和其中的造價是整個工程建設活動的中心，需要充分保證兩者的前提下有效進行建筑施工，而只有利用現(xiàn)代工程技術才恩呢狗狗保證施工的正常有效進行，規(guī)避各種技術上該來的損失，提高了工程建設的收益能力，這樣一來就有利于提高建筑工程管理經(jīng)濟效益。

2．3有利于保證建筑工程順利交工目前我國的建筑工程其建筑物都已經(jīng)開始向“高、大”方面發(fā)展，比起以往的建筑施工技術而言，現(xiàn)代的建筑工程其所需求的技術含量更高，要求也更高，在這種情況下部分工程為了趕工期進行連續(xù)性的施工或者是其他原因，將施工質(zhì)量的保障問題忽略，導致了在交工時由于質(zhì)量問題導致交工延誤等。而將現(xiàn)代工程技術應用其中，其先進的技術能夠保證施工質(zhì)量的同時保證各項施工有序進行，避免出現(xiàn)因趕工期而連續(xù)加班的現(xiàn)象。因此，可以表明利用現(xiàn)代工程技術能夠保證建筑工程順利交工。

3建筑工程管理中現(xiàn)代工程技術的具體實踐

3．1成組技術的應用所謂的成組技術就是通過揭示和利用事物之間的相似性，按照某種特定的類別進行分類成組，同組事物采用統(tǒng)一方法進行處理，能夠大大提高其效益。在成組技術當中，其核心就是成組工藝，在建筑工程管理當中可以將各種所需的零件、建筑材料按照幾何形狀、尺寸、精度等各個方面都可以作為相似性進行成組歸納。例如，在建筑工程當中，需要用到的各種零件、建筑材料如鋼筋等，按照鋼筋的相似性可以進行分組，然后再進行大批量的加工，這樣既能夠縮短鋼筋加工的時間，同時又能夠保證建筑工程順利進行，又例如各種小釘子，根據(jù)釘子類型、大小等，進行成組分類，進行分類的加工，這樣一來在工程一邊建設的過程中還能夠一邊根據(jù)需求調(diào)整加工的數(shù)量，有利于工程的順利進行，又能夠保證施工效率。

3．2業(yè)務流程重組技術的應用業(yè)務流程重組技術在建筑施工管理過程中的應用并沒有那么復雜。但是也同樣可以從業(yè)務流程重組技術的基本定義上進行理解，九黎通過資源整理以及優(yōu)化，最大限度的滿足建筑工程施工方管理高速發(fā)展的一種方式，其更多的是表明一種先進的管理思想，業(yè)務流程重組技術看重的是每個人在整個業(yè)務流程中的作用，借助了信息技術的手段調(diào)和其中的各種關系。借助業(yè)務流程重組技術在建筑工程管理中的應用，首先需要考慮的是在建筑工程施工管理過程中的最核心的問題，質(zhì)量與安全，這代表了業(yè)務流程重組技術在建筑工程管理應用中的根本性。其次，就需要對建筑工程管理中的某個具體事務進行追根溯源，不能停留在膚淺、表面的改變或者是調(diào)整，而是應該將其中出現(xiàn)的所有的不足、漏洞以及陳規(guī)陋習進行改變，將建筑工程中的業(yè)務流程進行重新構建，從建筑工程的施工、成本、管理、質(zhì)量、安全等各個方面進行重新調(diào)整、重新改變，實現(xiàn)整個建筑工程管理的高質(zhì)量、高效率。

3．3即時生產(chǎn)理念的應用即時生產(chǎn)理念能夠大大提高建筑工程在建設管理中的高效率。這種方式主要適合于能夠及時進行組裝的半成品，或者是施工方直接購買能夠組裝成組裝件的建筑材料，例如對混凝土的攪拌，就是一個十分典型的例子，一方面既能夠降低混凝土在拌制過程中出現(xiàn)的質(zhì)量問題，另一方面又能夠提高資源的利用率，減少其中的浪費，實現(xiàn)管理與建設的統(tǒng)一。

4結語

篇10

關鍵詞：新現(xiàn)實主義；簡約派；界定；特點

1. 什么是新現(xiàn)實主義

馬爾科姆?布拉德伯里在為《哥倫比亞美國文學史》撰寫的“新現(xiàn)實主義”一章里曾強調(diào)道“在20世紀的整個過程中，在小說領域內(nèi)，現(xiàn)實主義一直經(jīng)久不衰，而且十分強大，與此同時還不斷地引起了關于現(xiàn)實主義的真實性、哲學價值和現(xiàn)實意義的種種爭論。實際上沒有一件自稱為反現(xiàn)實主義的作品不把現(xiàn)實主義作為主要成分包括在內(nèi)，而且大多數(shù)被認為實質(zhì)上是反現(xiàn)實主義的重大運動都一致聲辯它們實際上是現(xiàn)實的一種形式”[1]。

本文中的新現(xiàn)實主義主要指20世紀晚期尤其是在70年代后半期之后出現(xiàn)在美國文學中的一種新的文學思潮和寫作現(xiàn)象。

自70年代晚期以來，特別是在80和90年代，越來越多的主流作家開始重新關注身際周遭的客觀環(huán)境和具體生活，關注普通人的現(xiàn)實體驗和切身經(jīng)歷，重新重視現(xiàn)實主義的創(chuàng)作題材。出現(xiàn)了大量的有別于后現(xiàn)代主義，尤其是那種反偶像的，先鋒派的后現(xiàn)代試驗主義文學的新的作品。這些絕大多數(shù)出版于80或90年代的作品常常被稱為“新現(xiàn)實主義”的作品，主要是因為它們顯示出對于諸如寓言性、超現(xiàn)實的黑色幽默、反諷、戲仿、拼貼等等后現(xiàn)代主義主要特征的背離和揚棄，它們不再對元小說（巴斯）感興趣，不再遵從圓環(huán)（周期性、循環(huán)性）和不確定性的創(chuàng)作原則（品欽），也不再采用大眾文化垃圾的扭曲的碎片的表現(xiàn)形式（D. Barthelme）。相反，這些新作品表現(xiàn)出對于現(xiàn)實主義寫作手法的充分肯定和大量使用，以求達到Barthes所說的“真實的效果”[4]。

進入二十一世紀的今天，日益強大的作家陣容與層出不窮的優(yōu)秀作品已經(jīng)使得新現(xiàn)實主義浪潮成為當代美國文學中的一大主流傾向，表現(xiàn)出多種多樣的特點。用一句話來概括，可以說新現(xiàn)實主義文學在寫作內(nèi)容（寫作題材、文學主題）上向現(xiàn)實主義傳統(tǒng)回歸，而在創(chuàng)作手法上批判性地繼承了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的許多特點，從中汲取了營養(yǎng)，形成了獨樹一幟的風格。

所謂“新現(xiàn)實主義”，首先是對源遠流長的現(xiàn)實主義創(chuàng)作的繼承與回歸，這主要體現(xiàn)在以下方面：對于現(xiàn)實主義模仿性的表現(xiàn)手段的重新注重，主要體現(xiàn)在少數(shù)族裔及女性主義文學中；強調(diào)讀者與文本之間的共有的生活體驗（shared experience）或者叫固有的默契，這一點被看作是新現(xiàn)實主義有別于后現(xiàn)代主義的最主要區(qū)別之一；故事的發(fā)生往往有著明確并且真實的時間與地點；在文本敘述中交織進大眾文化和民間野史――此點最能體現(xiàn)新現(xiàn)實主義之“新”；與后現(xiàn)代主義重文字形式，注重語言的不確定性等陌生化因素而輕故事情節(jié)的做法相反，新現(xiàn)實主義文學認為情節(jié)比文字形式更為重要，對于文字形式的探索局限在一定范圍之內(nèi)。

另一方面，“新現(xiàn)實主義”更表現(xiàn)出許多有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的全新特點：從寫作主題上更多地關注身際周遭的客觀環(huán)境和具體生活，注重反映普通人群的凡俗的日常生活和普通情感，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流；不再注重塑造典型環(huán)境下的典型人物；簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一；壓制到零度狀態(tài)的敘述情感，隱匿式的或缺席式的敘述；不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化道德或價值立場；尤其注重寫出那些艱難困苦的或無所適從而尷尬的生活情境―前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)而后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活；綜合了不同文學題材，大眾流行文化和當代的消費主義思潮；一般來說，作品的基調(diào)往往是暗含譏諷（anxious， ironic， speculative）；表現(xiàn)出對于語言還有其他現(xiàn)代的如電影和電視等表現(xiàn)手段的重視。[6]

2. 什么是簡約主義，代表作家與作品。

Minimalism譯作極簡抽象派，也譯作簡約主義或簡約派。

“簡約主義”本是一個藝術批評用語，指的是發(fā)生二十世紀60年代開始出現(xiàn)在在當代造型藝術領域的一個運動。簡約主義，或稱極簡抽象派藝術又稱ABC藝術或“最低限藝術”。指20世紀60年端于紐約的視覺藝術與音樂方面的運動，其特點是形式極為簡單，藝術家保持純客觀的創(chuàng)作態(tài)度，排除藝術家自身的任何感情表現(xiàn)。極簡抽象派藝術是現(xiàn)代派藝術中簡化論傾向的頂峰?！八肿⒅卦诶L畫和雕刻中對于細小的空白空間的運用，使之成為所表現(xiàn)主題之內(nèi)的有機整體?！?[3]

而文學上的簡約派小說則是指那些將日常生活中毫不相干的事件、細節(jié)堆砌起來去反映市井生活的平凡瑣碎的那一類作品，簡約派小說的出現(xiàn)是生活在70年代末80年代初的作家們不再關心社會政治上的大事，而含沙射影或玩世不恭地看待社會、人生的生活態(tài)度在文學領域的體現(xiàn)。簡約派作家在創(chuàng)作中只寫社會表層細節(jié)而不去理會人物的思想深度，將生活中的邏輯抽象化、簡單化，將生活現(xiàn)實進行片段化的處理。簡約派小說則努力削減故事講述中所有不必要的文字，從而使小說成為一種精美的敘述藝術，或者說成為一種文學上的點描畫。簡約主義強調(diào)準確巧妙地運用精心選擇的瑣事、細節(jié)來達到意蘊深刻，震撼人心的藝術效果。簡言之，即是要以少勝多，言淺而意深。

簡約派小說的主要代表作家及作品包括：安?比蒂（Ann Beattie）； 雷蒙得?卡弗（Ramond Carver）及其作品What We Talk About When We Talk About Love （1981）《當我們談論愛情時我們談論什么》；弗雷德力克?巴特爾姆（Frederick Barthelme）及其作品Moon Deluxe （1983）《皎潔的月亮》， Second Marriage （1984）《第二次婚姻》；其他還有Tobias Wolff托比亞斯?沃爾夫、Mary Robison瑪麗?羅比森等作家。[6]

3. 簡約派的新現(xiàn)實主義小說的主要特征

就作品主題和寫作題材而言，簡約派的新現(xiàn)實主義小說主要致力于描寫美國當代社會風貌，刻畫時代特性。此類作品集中描寫反映最平凡人群的最瑣碎的日常生活狀態(tài)。他們所著力探討的一個核心主題是人與人之間的關系：男人與女人、父母與孩子、人與自我、朋友之間所形成的愛情、婚姻、友誼、家庭等等各種各樣的關系。他們所刻意觀察、思索和反映的是一種深刻的人文意義：在美國當今商品經(jīng)濟席卷一切的后工業(yè)化社會中，在當代已極端物質(zhì)主義的現(xiàn)實生活里，人究竟該如何自處，并且如何與他人相處。

就作品中塑造的文學人物而言，簡約派的新現(xiàn)實主義小說往往以普通工薪階層或中上階層為其描寫對象，尤其注重展現(xiàn)當代人在后工業(yè)社會中迷茫，失落，壓抑，扭曲，直至支離破碎的精神世界。

簡約派的新現(xiàn)實主義小說的一個重要特點在于：盡力避免對其所反映的內(nèi)容作出任何道德評判，采用一種極其客觀，無任何褒貶色彩的敘述語調(diào)，刻意置身事外，始終保持一定的敘述距離。

簡約派的新現(xiàn)實主義小說非常強調(diào)運用精心選取的揭示性細節(jié)來推動敘述進程并揭示作品主題。此類作品往往并沒有復雜周密的情節(jié)，也不注重氣氛的渲染以及場景的描述，在敘述上也常常缺乏必然的邏輯關系，較為隨意。所有的只是那些表面平淡瑣碎，實則微妙深刻的種種細節(jié)的堆砌。在這里，作品真正的含意往往正隱含于那些在瑣碎陳述之下，事實上并沒有被說出來的沉默和空白里。

在敘述語言上，簡約派的新現(xiàn)實主義小說往往采用簡單并且客觀的陳述句式，并且多運用現(xiàn)在時態(tài)。絕少有晦澀難懂的文字游戲，也很少用主觀性較強的判斷或感嘆句式。

[參考文獻]

[1]Elliot， Emory， et al. ed. Columbia Literary History of the United States [M]. 1988：1127.

[2]Hoffman， Daniel， ed. Harvard Guide to Contemporary American Writing [M]. Harvard： Harvard University Press， 1979：84-96.

[3]Murphy， Christina. Ann Beattie [M]. Boston： Twayne， 1986：12.

[4]Versluys， Kristiaan， ed. Neorealism in Contemporary American Fiction [M]. Amsterdam： Rodopi， 1992：65-85.

[5]郭繼德，“戰(zhàn)后美國文學的回眸” [J]，當代外國文學，2000，（3）：134-40.