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關(guān)鍵詞：人文管理；人文環(huán)境

Abstract: Humanistic management is a developmental trend of the human society. Humanistic management can't do without humanistic environment, to build the humanistic environment, we must do three works, strengthening the humanistic environment consciousness, improving the humanistic environment facilities and creating the humanities environment consciousness.

Key words: humanistic management；humanistic environment

中圖分類號(hào)：B503.91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位、一個(gè)部門，都離不開管理。管理的成功與否，需要物質(zhì)基礎(chǔ)和人文基礎(chǔ)的支撐。目前，各個(gè)領(lǐng)域都強(qiáng)調(diào)以人為本，把人的發(fā)展作為考慮、處理和解決問題的首要原則。的確，任何管理，最終都要回歸到人的本身。由此，筆者認(rèn)為管理不僅是簡(jiǎn)單的讓人做事，要求所屬人員取得成果，同時(shí)它還具有其特定的科學(xué)性和藝術(shù)性，也就是說，要倡導(dǎo)人文管理，而人文管理的基礎(chǔ)則是構(gòu)筑人文環(huán)境。所謂人文環(huán)境，就是指在人們生活、學(xué)習(xí)、工作的一切外部條件的綜合體上，體現(xiàn)出來的人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。因此，構(gòu)筑人文環(huán)境要從以下三個(gè)方面入手：

一、增強(qiáng)人文環(huán)境意識(shí)

一個(gè)人的涵養(yǎng)常在舉手投足之間，一單位的水準(zhǔn)或在社會(huì)的知名度也常在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的不經(jīng)意之處。當(dāng)你看見一所外表恢宏氣派的學(xué)校，門口的對(duì)聯(lián)卻顛倒了順序，甚至還有錯(cuò)別字，你會(huì)相信這所學(xué)校能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才嗎？

首先要認(rèn)識(shí)到人文環(huán)境是人才成長(zhǎng)的重要條件。良好的人文環(huán)境具有導(dǎo)向作用。單位園區(qū)的一草一木，每個(gè)員工的一顰一笑，都可能對(duì)服務(wù)對(duì)象產(chǎn)生某種暗示，客觀上起到引領(lǐng)、向?qū)У淖饔?。良好的人文環(huán)境具有激勵(lì)作用。在和諧統(tǒng)一的人文環(huán)境里，可以有效地激發(fā)員工的工作熱情和鉆研本職業(yè)務(wù)的興趣。良好的人文環(huán)境還具有陶冶情操的作用。心理學(xué)研究表明，人的性格、意志及道德品質(zhì)，是在個(gè)性與有意義的環(huán)境相互作用的基礎(chǔ)上形成的。實(shí)踐也證明，和諧的人際關(guān)系、健康的文化氛圍，都是一個(gè)單位事業(yè)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。其次要認(rèn)識(shí)到人文環(huán)境建設(shè)是提升一個(gè)單位整體素質(zhì)的有效手段。員工通過人文環(huán)境有形無形的影響，不知不覺地接受隱含在其中的思想、觀念、態(tài)度、行為習(xí)慣，進(jìn)而又滲透于工作、生活等各個(gè)方面。良好的人文環(huán)境有助于人才的成長(zhǎng)與進(jìn)步，而良好的人文環(huán)境不是自然形成的，而是根據(jù)本單位的綜合情況，專門設(shè)計(jì)和組織起來的一種特定環(huán)境。構(gòu)成這一特定環(huán)境的因素，需要經(jīng)過一定的選擇、提煉和加工，這就需要人人都樹立強(qiáng)烈的人文環(huán)境意識(shí)，人人都在自己的工作、學(xué)習(xí)范圍內(nèi)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，從而促進(jìn)單位的事業(yè)發(fā)展。

二、完善人文環(huán)境設(shè)施

整潔優(yōu)雅、充滿人類優(yōu)秀文化的園區(qū)，能夠激發(fā)人奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。因此，要根據(jù)本單位實(shí)際，合理設(shè)計(jì)園區(qū)布局。設(shè)施無須輝煌、奢華，關(guān)鍵是做到自然美、生活美、建筑美、藝術(shù)美、教育美的和諧統(tǒng)一。有的單位園區(qū)，雖然綠樹成蔭、鮮花爛漫，倒也干凈整潔，可就是缺少“人文”的影子。有一種觀賞樹叫木瓜，果實(shí)很惹眼，可食用，有人看到了便要摘下來嘗一嘗，這客觀上就造成了破壞。你揪一個(gè)果子，他摘一片葉子，長(zhǎng)此以往就有可能影響人們的道德觀念。因此，不僅要綠化園區(qū)，還要在文化設(shè)施建設(shè)上做文章。文化設(shè)施主要是指園區(qū)內(nèi)宣傳設(shè)施和建筑設(shè)施要體現(xiàn)文化特點(diǎn)，比如，有的垃圾箱設(shè)可以計(jì)成栩栩如生的動(dòng)植物形象，配上一些文字說明或宣傳畫，形成實(shí)實(shí)在在的人文環(huán)境，宣傳櫥窗、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以及雕（塑）像、壁畫、亭榭、俱樂部等，都可以體現(xiàn)出具有時(shí)代特點(diǎn)的人文景觀，給人以正面的、積極的引導(dǎo)作用。

三、營(yíng)造人文環(huán)境氛圍

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【關(guān)鍵詞】城市雕塑；城市人文環(huán)境；和諧共融

中國大規(guī)模城市化進(jìn)程始于20世紀(jì)80年代，與改革開放同步。大規(guī)模城市化的集聚效應(yīng)帶來了經(jīng)濟(jì)上的高度繁榮，人口的密集與經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在城市急劇擴(kuò)張的進(jìn)程中，存在著很多問題。中國要珍惜改革開放以來城市化發(fā)展的成果，同時(shí)也要增強(qiáng)城市化進(jìn)程的協(xié)調(diào)與發(fā)展，因?yàn)槌鞘谢c祖國現(xiàn)代化緊密相聯(lián)。這就對(duì)城市人文環(huán)境提出了要求，雕塑作品在城市人文環(huán)境的積淀中往往能形成以點(diǎn)帶面的良好教育與宣傳作用，用好了雕塑作品，就能給我國的城市人文環(huán)境以重要的促進(jìn)作用。

一、城市雕塑對(duì)城市的重要性

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市公共雕塑可使人們生活得到美化，心靈得到凈化，心理訴求得到滿足，使城市形象得以塑造，城市氣質(zhì)得以展示，精神文明建設(shè)得以促進(jìn)，從而在一定程度上推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)美好城市公共生活的構(gòu)建有著重大的意義。

二、建設(shè)城市公共環(huán)境的目標(biāo)

環(huán)境是由物質(zhì)層面、心理機(jī)制層面和心物結(jié)合層面構(gòu)成的有機(jī)整體。城市公共環(huán)境包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境四方面。城市公共環(huán)境建設(shè)重視的是人類對(duì)自身生存環(huán)境的改造與保護(hù)，和諧人文景觀的營(yíng)造，是物質(zhì)富足的現(xiàn)代文明對(duì)精神的更高追求。城市雕塑是使公共環(huán)境活躍，具有人文氣質(zhì)的精神承載物，對(duì)環(huán)境起著重要的點(diǎn)睛作用。

三、城市雕塑與城市公共環(huán)境的和諧共生

雕塑自從走向室外，成為公共環(huán)境的一部分，公共性與開放性就成為其基本的特點(diǎn)，它與環(huán)境中各要素的關(guān)系與融合程度是城市雕塑優(yōu)秀與否的關(guān)鍵所在。

（1）城市公共環(huán)境對(duì)城市雕塑的約束與要求

城市公共環(huán)境的構(gòu)成復(fù)雜多樣，不同的地點(diǎn)、類型、風(fēng)貌和主要社會(huì)功用對(duì)置于其中的城市雕塑的影響和要求也不一樣。首先，城市雕塑在環(huán)境中位置很重要，不同時(shí)代和地域的人們各自的歷史文化形成了不同的審美觀，城市雕塑應(yīng)滿足不同的審美需求。

（2）城市雕塑對(duì)城市公共環(huán)境的適應(yīng)

自然環(huán)境是一切環(huán)境之母體， 創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合應(yīng)提倡。城市雕塑作為城市精神的承載物，其設(shè)計(jì)應(yīng)把握環(huán)境的整體美，升華藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值，突出城市的個(gè)性，注重民族特色及區(qū)域形式，不但滿足人們提高所居住環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量，并對(duì)其反映的文化特色和文化品位的精神功能提出更高的要求。

四、我國城市雕塑與公共環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀問題及建議

中國城市現(xiàn)代化的進(jìn)程推動(dòng)了城市雕塑直接介入城市公共環(huán)境的營(yíng)造之中，很多城市大力倡導(dǎo)建設(shè)城市雕塑以提升城市文化品位而導(dǎo)致了在數(shù)量上的追求，產(chǎn)生公共環(huán)境對(duì)城市雕塑批量復(fù)制、隨意安置的局面。城市雕塑發(fā)展有很多不足，如城市雕塑的單一性。目前，隨著我國城市的發(fā)展及人文環(huán)境的不斷提高，城市雕塑得到了空前的發(fā)展，并進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期，題材廣泛，風(fēng)格鮮明，制作手法、色彩及材料運(yùn)用也逐漸成熟。以此同時(shí)，城市雕塑的一些弊端也顯現(xiàn)出來。

（1）我國城市雕塑與公共環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀問題

第一，材料的單一性。比較突出的是以不銹鋼為主，以新余市為例，絕大部分雕塑的材料采用不銹鋼為主材。雕塑的材料有：花崗巖、大理石、砂巖、鍛銅、鑄銅、不銹鋼、玻璃鋼等。這都是些比較常見的材料，但很多雕塑采用不銹鋼，就因不銹鋼是耐酸鋼，能抵抗大氣腐蝕及化學(xué)介質(zhì)腐蝕，但一個(gè)城市多數(shù)采用不銹鋼，就造成視覺的單一性和眼睛的疲勞感。

第二，題材的單一性。作為寫作材料社會(huì)生活的某些方面，一些城市的題材，要不就是崛起，要不就是風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪等?？傊?，就是換湯不換藥，不免有些落入俗套。

第三，顏色的單一。雕塑可以有很多顏色，顏色分為固有色和人工色，比如材質(zhì)的固有顏色，鋼材的鐵黑，木材的土黃，紋理，不銹鋼的灰白等，但是目前很多雕塑人工顏色沒有合理的運(yùn)用。城市雕塑顏色與主題不明確，沒能突出主題的代表性用色。

（2）對(duì)我國建設(shè)和諧共融的城市雕塑與公共環(huán)境的建議

第一，城市雕塑與歷史文化的和諧。城市雕塑是一種文化形態(tài)。優(yōu)秀的城市雕塑作品不但是一種欣賞品，并與政治，經(jīng)濟(jì)，文化等其他文化意識(shí)形態(tài)有著密切的聯(lián)系。

第二，創(chuàng)意性更突出。綜觀以前的雕塑，無非是偉人及宗教等。以后的雕塑將創(chuàng)意十足。

第三，文化性更突出。比如武漢步行街的制作熱干面的場(chǎng)景，突出當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?。北京王府井大街上的雕塑遛鳥等。

總之，城市雕塑與城市公共環(huán)境應(yīng)相互融合而不是磨合，應(yīng)立足于現(xiàn)代生活的堅(jiān)實(shí)土壤上，堅(jiān)持創(chuàng)造性，繼承傳統(tǒng)，有時(shí)代特色,與時(shí)代緊密同步。同時(shí)又具有中國氣派的新文化，在環(huán)境中體現(xiàn)出雕塑的美感，在雕塑中蘊(yùn)涵城市文化內(nèi)涵，使城市雕塑與城市人文環(huán)境達(dá)到和諧共融。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王子云.中國雕塑藝術(shù)史.北京：人民美術(shù)出版社,1988

[2]田自秉,吳淑生.中國工藝美術(shù)史圖錄.上海：上海人民美術(shù)出版社，1994

[3]趙慧寧 趙軍. 《城市發(fā)展研究》 2006 第2期

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關(guān)鍵詞：校園景觀；人文景觀；人文環(huán)境營(yíng)造

高校校園景觀中的人文環(huán)境營(yíng)造是高校校園建設(shè)的重要組成部分，是一個(gè)綜合性、并具有重要研究?jī)r(jià)值的課題。高校人文環(huán)境是指，圍繞在師生周邊的校園外部空間領(lǐng)域中，與教學(xué)活動(dòng)相關(guān)的具有文化歷史意義的組成部分，以及校園一切教學(xué)科研等活動(dòng)的學(xué)術(shù)圈子及制度基礎(chǔ)，具體包括物質(zhì)、行為、制度和精神四個(gè)層面。［1］ 這種環(huán)境的形成和塑造不是個(gè)別個(gè)體在短期內(nèi)所能完成的，是需要特定的群體在較長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)，通過共同生活和學(xué)習(xí)才能夠確立。而這種良好的人文環(huán)境營(yíng)造對(duì)于整個(gè)校園的景觀建立乃至學(xué)生的求學(xué)氛圍都具有重要的影響。

1 人文環(huán)境對(duì)于高校景觀設(shè)計(jì)的重要性

人文景觀又稱 “文化景觀”，這一概念首先是在人文地理學(xué)科中被提出的，它是人文地理學(xué)科的重要研究方向。文化景觀是人類活動(dòng)所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征，而校園景觀中的人文環(huán)境，則可理解為校園文化所演變出的可供觀賞的景觀形式。高校校園景觀中的人文環(huán)境是在漫長(zhǎng)的歷史演變和發(fā)展過程中形成的，每個(gè)歷史時(shí)代都在校園中留下了自己的痕跡。因此，這些蘊(yùn)含了學(xué)校歷史、傳統(tǒng)文化的景觀就具有了觀賞性和精神感受的雙重作用。

高校是培養(yǎng)和教育人的場(chǎng)所，校園環(huán)境作為大學(xué)歷史文化的重要載體，所承載的人文精神和價(jià)值內(nèi)涵能使學(xué)生在接受校園文化傳統(tǒng)的熏陶下形成公共意識(shí)、美的品德和創(chuàng)造性思維，體現(xiàn)了環(huán)境育人的新內(nèi)容。同時(shí)，校園景觀在總體上給人一種為某種精神而奮斗的感染力和感召力，形成一種與大學(xué)的辦學(xué)理念相結(jié)合的整體環(huán)境氛圍，以激發(fā)在校師生的好奇心和即興交流的欲望，更有利于發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立人格和創(chuàng)造性思維。因此，在校園景觀中注重人文環(huán)境的體現(xiàn)是校園規(guī)劃中的重中之重。

2 高校人文景觀的內(nèi)涵

高校的建立和發(fā)展都有其特定的歷史背景和文化根源，每所大學(xué)的辦學(xué)理念、歷史傳承和地域特征都會(huì)在不同層面上影響其校園景觀的發(fā)展。

2.1 依循地域特征

高校是一個(gè)充滿文化和學(xué)術(shù)氛圍的環(huán)境，它體現(xiàn)人在空間中的主體地位，使人從中感受到認(rèn)同和歸屬感，滿足精神的需求。因此，高校校園景觀的人文環(huán)境在一定程度上既具有普遍性又具有特殊性，而其特殊性在很大程度上是從地域文化中吸取的。眾所周知，地理環(huán)境影響人們的生活方式，從而影響人們的社會(huì)觀念和思維方式，這種差異使得不同地區(qū)的環(huán)境塑造有著其不同的地域特點(diǎn)。而這種差異又使得各個(gè)高校的人文環(huán)境也隨著所處地域環(huán)境的不同各有差異。

高校校園的地域特征包括氣候、地形地貌、交通、植被、河流水系等方面，是高校校園環(huán)境最基本的影響因素，是對(duì)高校校園景觀環(huán)境系統(tǒng)影響最深遠(yuǎn)和最難超越的制約條件。有很多世界聞名的院校，其本身所處的地理環(huán)境就具備了得天獨(dú)厚的自然景觀，例如與英國劍橋大學(xué)緊相毗鄰的劍河(又譯康河)、幾所著名的學(xué)院都依著潺潺的劍河而屹立，如果沒有了康河，徐志摩如何能在康橋邊書寫那首觸動(dòng)人心的再別康橋？所以若說劍河是劍橋大學(xué)的靈魂一點(diǎn)也不為過，因?yàn)樗?，更凸顯出劍橋大學(xué)那份學(xué)術(shù)的靈秀韻味，和濃郁的人文氛圍。因此，地域性的環(huán)境特征承載著校園斑斕的文化，折射了當(dāng)?shù)氐奈拿}以及獨(dú)特的自然環(huán)境。

2.2 傳承歷史文脈

高校校園的歷史文脈對(duì)校園人文環(huán)境的提升具有至關(guān)重要的作用。高校校園雖然是范圍縮小的社會(huì)群體，但是其生活特征與城市環(huán)境并無差別。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變和發(fā)展，校園和人們共同造就了反映校園特征的歷史文化，而每個(gè)歷史時(shí)代也在校園中留下了自己的痕跡。因此，校園景觀便成為了直觀而立體的突現(xiàn)校園形象和氣質(zhì)的顯性標(biāo)志及感性認(rèn)知對(duì)象，體現(xiàn)了時(shí)間和空間的跨度。

2.3 體現(xiàn)學(xué)科特色

每所高校都有其獨(dú)特的學(xué)科體系，并以其學(xué)科優(yōu)勢(shì)來培養(yǎng)人才，而學(xué)科本身就具有很強(qiáng)的文化特質(zhì)。高校在發(fā)展學(xué)科知識(shí)的過程中所形成的獨(dú)特思維方式、價(jià)值觀念、語言符號(hào)等一系列觀念形態(tài)會(huì)以物質(zhì)文化、制度文化等載體的形式表現(xiàn)出來，潛移默化的影響著知識(shí)的傳承發(fā)展，并在校園景觀的人文環(huán)境中有所體現(xiàn)。如著名的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，就是以社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科體系聞名世界的，因此其校園文化以及校園環(huán)境中就具有很濃厚的沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)；而與其同在一座城市的皇家藝術(shù)學(xué)院因其獨(dú)有的藝術(shù)學(xué)科特性，使得校園內(nèi)的景觀成為了學(xué)生及教師展示創(chuàng)作作品的舞臺(tái)，各處都充滿了藝術(shù)氛圍。

3 華中科技大學(xué)主校區(qū)校園景觀人文環(huán)境的體現(xiàn)

華中科技大學(xué)是國家重點(diǎn)大學(xué)，其前身是始建于1953年的華中理工大學(xué)，于2000年與始建于1907年的同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)和始建于1898年的武漢城市建設(shè)學(xué)院合并建立起來的學(xué)科齊全、結(jié)構(gòu)合理的研究型大學(xué)。學(xué)校校園占地7000余畝，園內(nèi)樹木蔥蘢，碧草如茵，環(huán)境優(yōu)雅，景色秀麗，綠化覆蓋率72%，被譽(yù)為“森林式大學(xué)”。由于其獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，華中科技大學(xué)的校園景觀給人展現(xiàn)的是一種內(nèi)斂而沉穩(wěn)的美。

3.1 充分體現(xiàn)地域環(huán)境特征

華中科技大學(xué)主校區(qū)位于武漢東湖之畔，喻家山南麓。因此，學(xué)校在規(guī)劃之初便利用依山傍水的地理優(yōu)勢(shì)將校區(qū)整體坐北朝南，形成了喻家山與喻家湖將校園相環(huán)抱的景象。校園內(nèi)的景觀充分延續(xù)了喻家山上環(huán)境的特點(diǎn)，郁郁蔥蔥、清新秀美，從遠(yuǎn)處看校園仿佛與喻家山合而為一。同時(shí)，校園景觀中大量地將武漢當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣魅谌肫渲校w現(xiàn)了校園作為微縮社會(huì)的載體所反映的環(huán)境特性。

3.2 注重校園景觀的文化功能

一所大學(xué)的建立和發(fā)展有著它特有的文化淵源和歷史背景，有的大學(xué)蘊(yùn)藏了幾千年民族文化的積淀，有的大學(xué)敲響了時(shí)代的大鐘，一些歷史性的雕塑、建筑、紀(jì)念碑，猶如一本本形象生動(dòng)的詩篇，它們默默地向人們講述了大學(xué)的創(chuàng)始、發(fā)展和驕傲，也是人們唯一可以通過視覺體驗(yàn)感知到、并產(chǎn)生深刻印象的大學(xué)歷史見證。作為學(xué)校的地標(biāo)性景觀華中科技大學(xué)保留了具有歷史意義的雕像，為每一屆學(xué)子提供一個(gè)了解學(xué)校、感知?dú)v史的舞臺(tái)。同時(shí)，具有古典風(fēng)韻的醉晚亭在保留了原有的文化內(nèi)涵同時(shí)，還增添了許多現(xiàn)代化的元素，讓歷史的記憶可以延續(xù)，用人文環(huán)境的感召力為校園景觀增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

3.3 體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念

學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，也是學(xué)術(shù)研究的地方。校園里的景觀特征在設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、辦學(xué)宗旨等在人文景觀設(shè)計(jì)中彰顯自己的風(fēng)格與特色。

華中科技大學(xué)的校訓(xùn)是明德、厚學(xué)、求是、創(chuàng)新。

“明德”意為彰明倫理，完善品德。具有理解、普及和恪守道德之義，包含與人為善、和諧相處的意義。為了體現(xiàn)這一特點(diǎn)，校園內(nèi)的多處景觀如世界名人苑、四大發(fā)明雕塑等，都展現(xiàn)了學(xué)校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育、建設(shè)文化校園等精神。

“厚學(xué)”意為崇尚校園知識(shí)，學(xué)問淵博。在校園中這一環(huán)境特征體現(xiàn)最為充分，不管是花香鳥語的青年園，還是綠草如茵的圖書館旁綠地，到處都為學(xué)子們提供了課堂外的學(xué)習(xí)空間?，F(xiàn)代大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，“環(huán)境育人”是希望通過塑造校園良好的學(xué)術(shù)氛圍，以便能夠培養(yǎng)符合現(xiàn)代教育理念的高素質(zhì)人才。大學(xué)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所已不再局限于課堂，而是擴(kuò)展到整個(gè)校園。優(yōu)美的校園環(huán)境不僅能陶冶情操、凈化心靈，也能啟迪思維、激發(fā)靈感。

“求是”意為追求真理，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，充分體現(xiàn)了華科人嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)研精神。作為一所理工科主導(dǎo)的綜合性院校，校園內(nèi)幾何形的規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)校特點(diǎn)。

“創(chuàng)新”意為與時(shí)俱進(jìn)，追求新高。 在大學(xué)生活動(dòng)中心等新建建筑附近，到處可以尋找到創(chuàng)新與創(chuàng)意相結(jié)合的景觀元素，為古樸的校園環(huán)境注入一絲新的氣息。

4 華中科技大學(xué)校園景觀人文空間的構(gòu)建

4.1 舒適的校園尺度

現(xiàn)今，許多高校的規(guī)劃建設(shè)都刻意求大，使得空間領(lǐng)域感差，不宜交往。在這一點(diǎn)上，華中科技大學(xué)在整體校園龐大的基礎(chǔ)上對(duì)小的空間環(huán)境做出了適當(dāng)調(diào)整。在規(guī)劃中，其將教學(xué)區(qū)與生活區(qū)有機(jī)相連，公共樓與各個(gè)院系樓按片分區(qū)，有針對(duì)性的劃分區(qū)域、劃分人流，在空間序列中有節(jié)奏的布置節(jié)點(diǎn)，把學(xué)生步行規(guī)模盡量限制在十分鐘之內(nèi)。有效控制和縮小學(xué)生最主要流線路程的長(zhǎng)度，來贏得學(xué)生出行的便捷性，增加了其步行的舒適度。同時(shí)，控制園區(qū)內(nèi)的建筑與空間的高寬比，形成友善的圍合空間，借助綠化和其他景觀改善空間尺度，弱化整體校園面積巨大給人帶來的不適感。

4.2 多元化的交往空間

校園是師生交流的場(chǎng)所，在強(qiáng)調(diào)“第二課堂”作用的今天，這些自發(fā)的學(xué)習(xí)、交往、觀演、展示、游憩、集會(huì)、演講等人文活動(dòng)，對(duì)學(xué)生們的啟發(fā)與教育意義顯得尤為重要。如何誘導(dǎo)、引發(fā)、增加、改善這些人文活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量是創(chuàng)造人文校園的一個(gè)核心目標(biāo)，只有創(chuàng)造了適宜于這些活動(dòng)發(fā)生的環(huán)境場(chǎng)所，才能真正創(chuàng)造出一個(gè)充滿活力、激發(fā)創(chuàng)造、催人奮進(jìn)的人文化的校園。

作為校外課堂的典范，城建學(xué)院將系館的一層空間與室外空間相連，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)了一個(gè)院內(nèi)咖啡館，為教師和學(xué)生提供了一個(gè)課堂外交流和探討設(shè)計(jì)方案的場(chǎng)所；咖啡廳外的架空空間為每一次的學(xué)術(shù)交流和設(shè)計(jì)展示提供了一個(gè)展示空間；咖啡廳通往系館庭院的小花園被學(xué)生們改造成為一個(gè)小型苗圃，為景觀課程中的植被認(rèn)知訓(xùn)練提供了場(chǎng)所。

5 結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)校園作為一個(gè)充滿生活意義、擁有豐富文化內(nèi)涵的場(chǎng)所，不僅要追求空間的功能，更要追求空間的品質(zhì)，創(chuàng)造富有人文意味的校園環(huán)境。大學(xué)作為一個(gè)縮小版的城市，其形成因素也和城市類似，因此，高校的景觀需要人文環(huán)境來體現(xiàn)。“十年樹木，百年樹人”，校園的建設(shè)發(fā)展不是一朝一夕的過程，一個(gè)美麗、健康、和諧校園的建設(shè)需要形成自己的校園人文環(huán)境，有深厚的文化底蘊(yùn)才能給校園注入靈魂，然而一個(gè)校園環(huán)境的形成需要若干年的時(shí)間，校園的人文景觀環(huán)境也需要不斷地發(fā)展、更新、延續(xù)。

作為傳授知識(shí)的場(chǎng)所，高校是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后各項(xiàng)能力的基地，在為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)適合學(xué)習(xí)鉆研的環(huán)境氛圍的同時(shí)也要為他們規(guī)劃出良好的校園文化意境，使得學(xué)生在他們?nèi)松蠲篮玫臅r(shí)光，接受到最好的教育，受到最美的文化熏陶，帶著青春的激情和躊躇滿志走向社會(huì)，開創(chuàng)屬于自己的嶄新人生。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 邱玉華，陳幼琳.生態(tài)空間?人本生活大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表達(dá)［J］.華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(6).

［3］ 鄭紅午，侯懷根.大學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)程中的學(xué)科文化研究［J］.山西大學(xué)，2007(07).

篇4

從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來看,跟歐美相比,我們?cè)诳萍紕?chuàng)新方面的發(fā)展有所落后,諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者沒有中國人的身影。中國是勤勞智慧的民族,但是由于我們傳統(tǒng)文化中的非理性開明的態(tài)勢(shì)使這種所需的“人化環(huán)境”不容易形成,傳統(tǒng)的教育模式具有很強(qiáng)的應(yīng)試性,在一定程度上束縛了人才創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與能力的提高。亞洲文化不是不鼓勵(lì)創(chuàng)新,主要是怕失敗,失敗不起。其實(shí)亞洲的年輕人并不比美國的年輕人怕失敗,但社會(huì)因素和文化環(huán)境,總是會(huì)讓這些科技創(chuàng)新的人付出的代價(jià)太多,在亞洲失敗付出的代價(jià)要比在美國的高,美國人失敗幾次都沒關(guān)系,且引以為榮。所以對(duì)科技創(chuàng)新來說,我們需要接受各種文化的沖擊,對(duì)各種思想進(jìn)行討論,打破常規(guī)追求科技方面的進(jìn)步。要發(fā)展創(chuàng)新文化、營(yíng)造創(chuàng)新社會(huì)氛圍這是非常重要的環(huán)境?？萍汲晒矫?從2008—2010年的數(shù)據(jù)來看,在全國四大區(qū)域經(jīng)濟(jì)中:環(huán)渤海地區(qū)在這三年內(nèi)登記成果數(shù)占登記成果總數(shù)比例最大,但成果數(shù)增幅不大,且2010年出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng);長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)地帶登記成果數(shù)每年都呈遞增狀態(tài);東北地區(qū)登記的成果數(shù)位居第三位,其數(shù)值遠(yuǎn)低于環(huán)渤海及長(zhǎng)三角;而珠三角地區(qū)登記成果在登記成果總數(shù)所占比重最少,近幾年來所占比例都不足5%。在高新技術(shù)領(lǐng)域分布上,技術(shù)成果仍然主要分布在四大高新技術(shù)領(lǐng)域,從2009年的數(shù)據(jù)來看,生物、醫(yī)藥和醫(yī)療器械占27.63%,農(nóng)業(yè)占16.18%,光機(jī)電一體化占13.58%,新材料占12.21%,四大高新技術(shù)領(lǐng)域合計(jì)占69.60%。

2、人文環(huán)境對(duì)科技創(chuàng)新及其成果轉(zhuǎn)化的重要性

首先,人文環(huán)境可以為科技創(chuàng)新提供正確的價(jià)值導(dǎo)向,科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最核心的動(dòng)力;但我們知道,科技是一把雙刃劍,即能通過改善人類的生存狀況造福人類,也可能給人類帶來危害甚至災(zāi)難。新領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的開發(fā),應(yīng)用于自然和社會(huì)時(shí)其結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的。有的科技方面的發(fā)展帶來的是環(huán)境污染和資源破壞。轉(zhuǎn)基因及克隆等生物技術(shù)在某些方面也會(huì)帶來負(fù)面的影響。這些問題的解決都需要一個(gè)好的人文環(huán)境來支撐科技創(chuàng)新方面的發(fā)展。正如愛因斯坦所說“科學(xué)之所以偉大,但只能回答世界是什么的問題?！?從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看,我們需要做的是確?？萍紕?chuàng)新的正確方向,和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大任務(wù);所以在科技創(chuàng)新必須重視人文環(huán)境的價(jià)值判斷和價(jià)值導(dǎo)向[1]。科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化方面,要注重科技所帶來的社會(huì)效應(yīng)。有一句話說明了這一點(diǎn),“科技不等于產(chǎn)品,產(chǎn)品不等于市場(chǎng),市場(chǎng)不等于效應(yīng)”。這個(gè)話說明了科學(xué)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力到社會(huì)財(cái)富是一個(gè)復(fù)雜的過程。在這個(gè)生產(chǎn)過程中,人文因素發(fā)揮著重要的作用。我們經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的五個(gè)基本問題——生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)、何時(shí)生產(chǎn)及誰做決策,以及如何銷售、如何分配利潤(rùn)等方面問題;都需要人文環(huán)境為之做鋪墊。人文環(huán)境可以為科技創(chuàng)新的主體提供精神方面的支持。人文環(huán)境在創(chuàng)新道德品質(zhì)方面起著重要作用,沒有堅(jiān)韌不拔、持之以恒的毅力,沒有追求真理的精神,就沒有當(dāng)今世界多項(xiàng)有用的發(fā)明;人文環(huán)境對(duì)科技創(chuàng)新的作用是間接的。所以我們應(yīng)注重發(fā)揮其重要作用,使人類社會(huì)能長(zhǎng)期受益[2]。

3、創(chuàng)造環(huán)境,整合科技創(chuàng)新及其成果轉(zhuǎn)化的人文因素

（1）加大科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)及管理

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?特別是科技創(chuàng)新,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步起著不可替代的作用;要進(jìn)行科技創(chuàng)新就離不開人才,“得人才者得天下”,而人文環(huán)境是科技人才成長(zhǎng)的土壤,“以人為本”口號(hào)的提出是中國整合人文環(huán)境的初步思想;那么中國的人文環(huán)境特點(diǎn)是什么呢？在我國,人本觀念還沒有真正確立起來[3]。對(duì)于科技人才的培養(yǎng),應(yīng)從教育做起,加大科技人才培養(yǎng)的投入,對(duì)科技人才的管理不是把其看作蠟燭,不停地燃燒直至告別社會(huì)舞臺(tái),而應(yīng)該把人才看做一種資源,好比蓄電池,可以不斷地充電、放電,使更好地學(xué)習(xí)及發(fā)揮科技創(chuàng)新能力,加速科技成果的轉(zhuǎn)化,為社會(huì)注入先進(jìn)的生產(chǎn)力。培養(yǎng)科技人才應(yīng)該像華為所崇尚的“狼性文化”,關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)和未來的發(fā)展空間,即發(fā)展一群科技領(lǐng)域的狼,因?yàn)槔怯腥筇卣?一是敏銳的嗅覺;二是奮不顧身、不屈不撓的進(jìn)攻精神;三是群體奮斗。敏銳地覺察社會(huì)的需求及市場(chǎng)的變化,積極投入到科技創(chuàng)新及成果轉(zhuǎn)化的行列,尋找社會(huì)需求的科技點(diǎn),加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作互助,以促進(jìn)科技創(chuàng)新,推動(dòng)所需科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì)及國家的快速向前發(fā)展。

（2）營(yíng)造科技創(chuàng)新及其成果轉(zhuǎn)化的文化環(huán)境

創(chuàng)新是自由思想流動(dòng)的產(chǎn)物,而能夠使思想自由流動(dòng)則離不開所謂的“文化環(huán)境”,任何創(chuàng)新都需要有良好的文化環(huán)境,一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才、崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、自由的文化環(huán)境;使一整套的人力資源和資本潛力最大化的優(yōu)化機(jī)制得以發(fā)揮。我們黨的“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”的方針及“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論都為我國在科技方面的創(chuàng)新及成果方面的轉(zhuǎn)化作出了很大的貢獻(xiàn)。形成創(chuàng)新文化環(huán)境需要滿足以下條件:一是接觸創(chuàng)新信息的來源;二是科研人員的大量?jī)?chǔ)備;三是能夠吸引風(fēng)險(xiǎn)投資的基礎(chǔ)性科研成果。充滿人文精神的科技創(chuàng)新環(huán)境,會(huì)更有效地激勵(lì)科技工作者創(chuàng)新,也會(huì)更加促進(jìn)科技創(chuàng)新成果服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。建立創(chuàng)造型思維和批判型思維的系統(tǒng),大力提倡敢于創(chuàng)造、敢于冒險(xiǎn)、善于學(xué)習(xí)、勇于競(jìng)爭(zhēng)、不怕失敗和挫折,努力將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,形成全社會(huì)一片創(chuàng)新的良好局面。

（3）努力建立科技創(chuàng)新及成果轉(zhuǎn)化的社會(huì)組織

有創(chuàng)新活力的組織,是科技創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ),不管是企業(yè)、事業(yè)單位,還是科研院所機(jī)構(gòu),都對(duì)使用、擴(kuò)散新技術(shù)發(fā)揮很大的作用,國家在政策方面也應(yīng)該鼓勵(lì)促進(jìn)科研機(jī)構(gòu)、高等院校及企業(yè)在科技創(chuàng)新方面的合作交流;使高校和科研機(jī)構(gòu)的科技創(chuàng)新項(xiàng)目能更多的進(jìn)入大型集團(tuán),發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用。及時(shí)更快的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,給社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)效益?？萍紕?chuàng)新團(tuán)隊(duì)是以重大科研項(xiàng)目或創(chuàng)新平臺(tái)為載體,以杰出人才為團(tuán)隊(duì)帶頭人,具有共同目標(biāo)、良好互動(dòng)性和凝聚力以及分工又合作的創(chuàng)新研究群體。建立虛擬科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)（VTIT）,它不僅能解決技術(shù)創(chuàng)新所需資金、技術(shù)、人才和信息,而且能提高參與者的技術(shù)創(chuàng)新能力。VTIT是基于科技創(chuàng)新性任務(wù),具有共同目標(biāo)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享特征,利用電子信息技術(shù),跨越時(shí)間、空間和組織邊界障礙,面向重大機(jī)遇整合優(yōu)勢(shì)力量的創(chuàng)新研究群體[4]。科技創(chuàng)新是一種組織和社會(huì)行為。要建立并完善科技創(chuàng)新的機(jī)制與組織,政府要發(fā)揮其職能作用,調(diào)節(jié)各種科技資源的配置、科技創(chuàng)新成果及科技工作者的評(píng)價(jià)機(jī)制等。以科技政策、制度保障及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來調(diào)動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新的積極性。

（4）建設(shè)科技創(chuàng)新型文化

篇5

區(qū)域“軟實(shí)力”是“建立在區(qū)域文化、政府公共服務(wù)、人力素質(zhì)等非物質(zhì)要素之上的區(qū)域政府公信力、區(qū)域社會(huì)凝聚力、特色文化感召力、居民創(chuàng)造力和對(duì)區(qū)域外吸引力等力量的總合。這種‘軟''''的力量能夠吸引區(qū)域外的生產(chǎn)與消費(fèi)要素,協(xié)調(diào)本區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)作,提升本區(qū)域社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展品位,塑造良好的區(qū)域形象,提高區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力,為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧、健康、跨越式發(fā)展提供有力支持”。人文環(huán)境是相對(duì)于自然環(huán)境而言的社會(huì)本體中隱藏的無形環(huán)境,是一種最能體現(xiàn)一個(gè)地方的個(gè)性和魅力的潛移默化的民族靈魂,是環(huán)境中的“軟環(huán)境”。良好的人文環(huán)境總會(huì)受到投資者的眷顧,形成地方的軟實(shí)力。人文環(huán)境主要包括人文學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r、民族文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值觀念等等。在這里我們只從民族文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值觀和文化、科技、教育、人才發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行簡(jiǎn)述。

2內(nèi)蒙古人文環(huán)境現(xiàn)狀分析

2.1民族文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀

一個(gè)地區(qū)的人文精神是該地區(qū)民族文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合產(chǎn)物。是以蒙古民族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)。蒙古民族是逐水草而動(dòng)的民族,逐水草而動(dòng)的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗,使其形成了獨(dú)特的民族文化和社會(huì)價(jià)值觀。主要表現(xiàn)在:①在自然觀中,崇尚“天人合一”,追求樸素的生態(tài)倫理觀,崇尚自然、贊美自然、適從自然、保護(hù)和管理自然,具有人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展的理念;②人與人的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值和個(gè)性的社會(huì)機(jī)制,崇尚英雄,追求無約束的自由生活;③發(fā)展觀上,面對(duì)嚴(yán)酷的自然環(huán)境、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí),提倡開拓進(jìn)取,百折不撓。同時(shí),由于在草原廣闊空間中生活,使其文化具有開放、吸納、融合與創(chuàng)新特性。主張與外界建立廣泛的交流與聯(lián)系,吸納多種文化為己所用,并使其成為自己逐漸強(qiáng)大動(dòng)力;④道德觀上注重恪守誠信,以增強(qiáng)民族的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。近年來,隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,蒙古民族文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀正在受到劇烈沖擊。一方面,我國正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時(shí)期,社會(huì)結(jié)構(gòu)愈來愈復(fù)雜,在現(xiàn)代社會(huì)中,物質(zhì)財(cái)富尚不完全充分、科技水平有待不斷發(fā)展。在這樣的狀況下,人們對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的選擇和評(píng)判就會(huì)受到物質(zhì)反向影響,出現(xiàn)了拜金主義、物質(zhì)主義等急功近利的價(jià)值趨向,從而造精神在一定層面上缺失,影響了和諧發(fā)展。另一方面,的和諧發(fā)展離不開創(chuàng)新科技的推動(dòng)。一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族要想提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力,就需要在觀念、知識(shí)、科技、體制、管理等方面進(jìn)行創(chuàng)新,只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展。創(chuàng)新過程又是個(gè)體的獨(dú)立性、自主性增強(qiáng)的過程,是人的各種素質(zhì)能力不斷發(fā)展完善的過程。在這個(gè)過程中,需要有一個(gè)良好的人文環(huán)境。良好的人文精神可以有效地傳承與超越傳統(tǒng)文化。反之,就會(huì)造成科學(xué)精神和人文精神關(guān)系結(jié)構(gòu)失衡,就會(huì)影響到對(duì)創(chuàng)新人才的吸引力,從而影響到的競(jìng)爭(zhēng)能力。

2.2居民的收入

居民的人均收入水平,是影響居住環(huán)境選擇的重要因素,也是衡量地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)力的重要標(biāo)志之一。GDP增長(zhǎng)連續(xù)九年處在全國前例,但經(jīng)濟(jì)總量和人均收入?yún)s位居全國的中位,2010年在全國的排位也有所下降,位于第15位。同發(fā)達(dá)省區(qū)相比,收入差距很大,從農(nóng)牧民收入來看,同上海相比是1∶2.49,相差8216元。從區(qū)內(nèi)看,區(qū)域和城鄉(xiāng)的收入差距也很大,呼、包、鄂三市收入是興安盟的2倍多;城鎮(zhèn)人均可支配收入和農(nóng)牧民純收入之間的比為3.2∶1;牧民的收入低于農(nóng)民收入,牧區(qū)逐漸成為貧困人口最多的區(qū)域。從行業(yè)看,的采礦業(yè)、煙草、金融、航空、電力和電信等壟斷行業(yè)收入畸高。傳統(tǒng)的資本含量少、勞動(dòng)密集、競(jìng)爭(zhēng)充分的行業(yè),收入則相對(duì)較低。壟斷行業(yè)的工資是其他行業(yè)職工平均工資的2～3倍。收入的差距,必然影響著居民在教育、醫(yī)療、子女就業(yè)、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)保障等方面的公平,影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)及其變遷,引發(fā)出許多新的不穩(wěn)定、不和諧因素,給社會(huì)發(fā)展帶來許多新矛盾和新問題。如果不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)和解決,就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)增長(zhǎng),不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建,進(jìn)而人文環(huán)境的宜居性。

2.3文化

從文化資源來看,是中華文明的重要發(fā)祥地之一,是“中華文明曙光升起的地方”,歷史上曾有烏桓、柔然、敕勒、回鶻、鮮卑、匈奴、突厥、契丹、女貞和蒙古等十多個(gè)民族曾在這里繁衍生息,從而形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、特殊的歷史文化積淀,創(chuàng)造了悠久燦爛的草原文化。在這片廣袤的土地上,曾留下眾多的文化遺存:如:大窯文化、夏家店文化、紅山文化、薩拉烏蘇文化、朱開溝文化、匈奴文化、蒙元文化、和秦直道文化等等。在這眾多的遺存中,比較著名的就有中華第一龍、華夏第一村、草原第一都等文化遺產(chǎn)堪稱亞洲之最;長(zhǎng)城遺存,其長(zhǎng)度和跨越的歷史年代,居全國之首;陰山巖畫和賀蘭山巖畫的數(shù)量和藝術(shù)價(jià)值也是全國之最?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)各類文化不可移動(dòng)文物點(diǎn)21000余處,其中新發(fā)現(xiàn)12000余處,館藏一級(jí)文物1500多件,二三級(jí)文物1.1萬多件。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位79處,列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目有2個(gè),國家級(jí)的49個(gè),自治區(qū)級(jí)的251個(gè),26位民族民間藝術(shù)家入選國家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目代表性傳承人,15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)被文化部命名為全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。此外,還有神秘莊嚴(yán)的宗教文化,淳厚質(zhì)樸的民風(fēng),異彩繽紛的民族節(jié)日,別具一格的民族建筑,色彩斑斕的民族服飾,聞名于世的民族史詩,風(fēng)韻獨(dú)特的祝詞、贊詞,曲調(diào)悠揚(yáng)的民族聲樂,柔美奔放的民族舞蹈,斑讕多姿民族體育;以及以優(yōu)質(zhì)的天然草場(chǎng)、原始森林和自然景觀為載體的生態(tài)文化,這些生態(tài)文化,使之成為全國自然保護(hù)區(qū)最多的省區(qū)?，F(xiàn)有自然保護(hù)區(qū)184處,其中,國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)就有23處。豐富的文化資源,構(gòu)成了內(nèi)蒙古浩繁博大的文化寶庫。從文化產(chǎn)業(yè)來看,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不優(yōu),總體數(shù)量偏少,規(guī)模參差不齊,發(fā)展不平衡。從業(yè)人員不足6萬人,從業(yè)人員數(shù)量居全國第24位,占全國的1.01%,占全區(qū)就業(yè)人口的0.5%;文化企業(yè)法人單位數(shù)量居全國第26位,占全國的1.01%;資產(chǎn)擁有量居第27位,占全國的0.42%;年?duì)I業(yè)收入居第24位,占全國的0.49%。文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值僅占GDP的1.08%,不僅遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)省市5%的水平,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國2.8%的平均水平,而鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值卻占到GDP的2.5%,已經(jīng)接近全國平均水平。在文化產(chǎn)業(yè)中,國有文化企事業(yè)單位及產(chǎn)值所占比重過大,非公有制企業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中所占份額較少。以出版發(fā)行、廣播影視、文化藝術(shù)為主的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值就超過50%;而軟件業(yè)、會(huì)展業(yè)、現(xiàn)代傳媒業(yè)為主的新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后,動(dòng)漫、創(chuàng)意等高端文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步。一些盟市旗縣文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同,產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象突出,產(chǎn)品內(nèi)容單一、高度同化、產(chǎn)品粗糙,很難在文化產(chǎn)品市場(chǎng)上獲得一定份額;再加上體制和缺少高端文化創(chuàng)意人才。這就使厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的原生態(tài)文化資源,很難有效轉(zhuǎn)化成文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.4科技

科技是構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展人文環(huán)境的積極力量,也是區(qū)域“軟實(shí)力”的重要組成部分。近年來,實(shí)施科教興區(qū)、人才強(qiáng)區(qū)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,加大了科技投入,科技進(jìn)步綜合水平大幅提升,科技事業(yè)發(fā)展取得巨大成就。2009年高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化總體水平排在全國第23位,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化效益指標(biāo)排在全國第14位,已經(jīng)進(jìn)入全國中等水平。到2010年底,共申報(bào)、認(rèn)定高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)8家,特色工業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地共30家,科技企業(yè)孵化器16家,國家級(jí)高新技術(shù)企業(yè)122家;自治區(qū)級(jí)企業(yè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室51家,工程技術(shù)研究中心54家,企業(yè)研發(fā)中心69家。2010年全區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值489.8億元,同比增長(zhǎng)37.03%,占自治區(qū)生產(chǎn)總值比重為5.04%。高新技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)方面取得初步成效。這些成就主要體現(xiàn)在新能源、煤炭綜合利用、稀土及新材料、生物技術(shù)、先進(jìn)裝備制造、現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)、民生科技第七大領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了重點(diǎn)突破和跨越式發(fā)展。如:在新能源方面:風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)等領(lǐng)域突破了一些關(guān)鍵性的技術(shù)。使風(fēng)電國產(chǎn)化率達(dá)到了85%以上,打破了發(fā)達(dá)國家的技術(shù)壟斷;光伏制造產(chǎn)業(yè)集群逐步形成;生物質(zhì)能產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。再如:在裝備制造業(yè)方面:新型直線電機(jī)運(yùn)輸系統(tǒng)試驗(yàn)成功,取得重要技術(shù)成果4項(xiàng),申請(qǐng)國內(nèi)發(fā)明專利11項(xiàng);首創(chuàng)世界最大的3.6萬噸大口徑厚壁無縫鋼管垂直擠壓機(jī)再創(chuàng)輝煌,并使該技術(shù)成功地走向產(chǎn)業(yè)化;包鋼重軌獲得國家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng),并為我國高鐵的快速發(fā)展提供了支持。同時(shí),我們也應(yīng)該看到科技發(fā)展中的不足。從R&D投入經(jīng)費(fèi)現(xiàn)狀來看,區(qū)科技投入仍然不夠多,2005年～2009年科技研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP分別為0.30%、0.34%、0.40%、0.44%、0.54%。依據(jù)世界各國發(fā)展的普遍性規(guī)律,研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP不到1%的國家和地區(qū),缺乏創(chuàng)新能力;在1%～2%之間的國家和地區(qū),會(huì)有所作為;大于2%的國家和地區(qū),創(chuàng)新能力比較強(qiáng)。因此,區(qū)現(xiàn)在還是一個(gè)非常缺乏創(chuàng)新能力的地區(qū)。2007年政府制定了“要加大科技投入,建立社會(huì)化、市場(chǎng)化、多元化的科技投入體系,力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)全社會(huì)研究開發(fā)投入占地區(qū)生產(chǎn)總值的比例到2010年達(dá)到1.5%,2020年達(dá)到2.5%的政策目標(biāo)。但2010年已經(jīng)過去,全社會(huì)研發(fā)投入占地區(qū)生產(chǎn)總值的比例還不到規(guī)定的一半。如此緩慢的速度,到2020年很難實(shí)現(xiàn)2.5%的政策目標(biāo)。也就是說,按照現(xiàn)在科技投入的狀況,到2020年也很難成為創(chuàng)新能力比較強(qiáng)的地區(qū)。從科技在全國和西部的相關(guān)排位來看,2010年,綜合科技進(jìn)步水平指數(shù)連續(xù)5年排在全國第21位;科技活動(dòng)投入指標(biāo)列全國第24位,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化指標(biāo)排在全國第25位,科技活動(dòng)產(chǎn)出指標(biāo)排在全國第28位;省部級(jí)以上科技成果量和授權(quán)專利量,都位于西部的第8位;簽訂各類技術(shù)合同,位于西部的第4位。這些都說明了自主創(chuàng)新能力和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化水平還很低,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中所占比重以及高新技術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)有逐步縮小的趨勢(shì);科技本身對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)比較有限;科技在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中還不能充分發(fā)揮重要支撐和引領(lǐng)作用。

2.5教育

從教育投入來看,“十七大”之后,按照“優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的要求,積極調(diào)整了財(cái)政支出結(jié)構(gòu),加大了教育投入,使其增長(zhǎng)大幅度提高,人均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)逐年攀升。到了2009年,人均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)已達(dá)到1096.09元,已排在全國的第8位;2010年人均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)達(dá)到1356.28元,位次還會(huì)有所提升。教育投入的加大,使教育事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民生改善作出了重要貢獻(xiàn)。2010年底,普通高等學(xué)校在校生達(dá)到了37.14萬人,比2005年增加了14.05萬人,中等職業(yè)教育在校生達(dá)到33.47萬人,比2005年增加了18.22萬人。高等教育毛入學(xué)率達(dá)到25.94%,比“十五”末提高7.64個(gè)百分點(diǎn),高等教育大眾化水平進(jìn)一步提高。高中階段毛入學(xué)率達(dá)到89.73%,初中毛入學(xué)率達(dá)到106.26%,小學(xué)適齡人口入學(xué)率達(dá)到99.73%,都超過全國同期平均水平。每十萬人中有大學(xué)文化程度10208人,具有高中文化程度15125人,具有初中文化程度39218人,同2000年第五次全國人口普查相比,分別高出6405人、1365人和4420人;同全國平均水平相比,分別高出1278人、1093人和430人。在看到教育發(fā)展的同時(shí),我們也應(yīng)清醒地意識(shí)到,教育在發(fā)展中還有許多不足。主要表現(xiàn)在:①教育投入占財(cái)政支出的比重和占GDP的比重仍然很低。2010年為最高,分別達(dá)到14.40%和2.82%,如果長(zhǎng)期這樣下去,勢(shì)必影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。②教育質(zhì)量和水平整體不高,勞動(dòng)者平均受教育年限同發(fā)達(dá)省區(qū)相比,還有一定的差距;教師素質(zhì)偏低,優(yōu)質(zhì)教育資源總量不足,缺乏學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物和高水平的科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),小學(xué)專任教師?？埔陨蠈W(xué)歷比例89.62%;初中專任教師學(xué)歷本科以上學(xué)歷比例71.32%;普通高中專任教師學(xué)歷合格率91.07%,職業(yè)高中專業(yè)課教師學(xué)歷合格率93.94%。全區(qū)專任教師中各級(jí)骨干教師近1400人,只占專任教師的31.8%。③中、小學(xué)建網(wǎng)學(xué)校比例偏低。2009年小學(xué)建網(wǎng)學(xué)校只有8.03%,位于西部的第5位,全國的第20位;中學(xué)建網(wǎng)學(xué)校只有15.14%,位于西部的第9位,全國的29位。④城鄉(xiāng)教育發(fā)展不夠平衡。全區(qū)大部分旗縣“兩基”達(dá)標(biāo)水平偏低,旗縣中小學(xué)辦學(xué)條件較差,全區(qū)義務(wù)教育階段中小學(xué)辦學(xué)條件的某些重要生均值指標(biāo)低于全國平均水平。⑤中等職業(yè)教育和民辦教育,質(zhì)量較低,結(jié)構(gòu)不盡合理,實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件不足。⑥高?？萍紕?chuàng)新能力不強(qiáng)。兩院院士、國家級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、國家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科等科研硬指標(biāo)總體都處在較低水平,科技研發(fā)投入不足,科技創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)滯后,產(chǎn)學(xué)研結(jié)合不夠緊密,科技創(chuàng)新成果不多、轉(zhuǎn)化率較低。⑦創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺。這些不足,是制約教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不利因素,也是影響人文環(huán)境建設(shè)和“軟實(shí)力”提升的重要“瓶頸”。

2.6人才

人才支撐發(fā)展,發(fā)展造就人才。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人才狀況有所改善,但人才滯后仍然是發(fā)展中的軟瓶頸。2004年之后,大力實(shí)施科教興區(qū)和人才強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略,先后實(shí)施“666優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)人才集聚工程”、“511人才培養(yǎng)工程”、“333人才引進(jìn)工程”、“新世紀(jì)321人才選拔工程”、“院士引進(jìn)與培養(yǎng)工程”、“111企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才選拔培養(yǎng)工程”、“草原英才工程”等一系列聚才引智項(xiàng)目,并逐步探索出了剛性、柔性和彈性3種引才引智方式;形成了政府參與、產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟、中介機(jī)構(gòu)介入、企業(yè)自發(fā)、搭建平臺(tái)五種人才引進(jìn)模式和高層次科技領(lǐng)軍人才、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才3種培養(yǎng)模式;建立了引才、用才工作長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí),積極引進(jìn)大中專院校優(yōu)秀畢業(yè)生,建立人才儲(chǔ)備制度,設(shè)立人才儲(chǔ)備周轉(zhuǎn)編制,采取“借腦引智”、引進(jìn)“候鳥型”人才等柔性儲(chǔ)備機(jī)制,實(shí)現(xiàn)為用而儲(chǔ),儲(chǔ)用結(jié)合,從而保證了人才的連續(xù)性。到2008年,人才狀況發(fā)生了根本性改變,人才流入與流出比為4∶1。到2010年,全區(qū)各類人才總量達(dá)到185萬人,較2003年增長(zhǎng)76%;每萬人口接受高等教育人數(shù)達(dá)到960人,比2003年增長(zhǎng)1.5倍;全區(qū)黨政、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、專業(yè)技術(shù)三支人才隊(duì)伍中,大學(xué)本科以上人員占33%,較2003年提高14個(gè)百分點(diǎn)。每萬人中專業(yè)技術(shù)人員達(dá)到305人,排在全國第7位;全區(qū)20個(gè)重點(diǎn)工業(yè)園區(qū)從區(qū)外引進(jìn)人才22468人,其中高層次人才11222人,占引進(jìn)人才的49.95%;76家自治區(qū)重點(diǎn)企業(yè)從區(qū)外引進(jìn)從業(yè)人員5428人。但從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求來講,差距還很大。人才總體水平還處在全國后列,據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì),各類人才總數(shù)占全區(qū)人口總量比重為6.8%,比全國平均水平低0.33個(gè)百分點(diǎn),人才綜合競(jìng)爭(zhēng)力為全國第25位,人才發(fā)展總體水平為全國第26位。而且85%的人才集中在城市和機(jī)關(guān)事業(yè)單位,企業(yè)、基層、發(fā)展一線和一些重點(diǎn)領(lǐng)域人才短缺。一方面,高校畢業(yè)生就業(yè)難日益突現(xiàn);另一方面,高技能產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)村牧區(qū)實(shí)用人才、高層次科技創(chuàng)新、優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和高技能人才嚴(yán)重缺乏。人才短缺和人才閑置已成為現(xiàn)實(shí)人才的突出問題。

3對(duì)策和建議

3.1培育人文精神,推動(dòng)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)

繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng),培育人文精神,這既是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求,也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必然選擇。人文精神是以人為核心的普遍的人類自我關(guān)懷,是人潛能的發(fā)掘以及個(gè)性的張揚(yáng),是人全面發(fā)展的最根本和最主要的標(biāo)志。它的本質(zhì)在于對(duì)于精神境界的真善美和德慧雙修的追求,它是通過人們的思想言行、智慧力量、情感意志和心理等表現(xiàn)出來,它是以人為本的自然觀、社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一。它提倡人與人之間互相承認(rèn)與尊重,并強(qiáng)調(diào)在社會(huì)整體中,處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧關(guān)系。培育人文精神和社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)是統(tǒng)一的,其目的都是為了營(yíng)造民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力,安定有序、人與自然和諧相處的良好社會(huì)氛圍,使勞動(dòng)者在良好社會(huì)氛圍中,積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。從而,推動(dòng)社會(huì)的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,培育人文精神,就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入思想道德教育和精神文明建設(shè)的全過程。弘揚(yáng)草原文化“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”核心價(jià)值理念,用人文精神培養(yǎng)公民意識(shí),規(guī)范公民的行為,講誠信、講創(chuàng)新、講奮進(jìn),使人文精神成為維系居民關(guān)系的重要精神紐帶。同時(shí),要提升地域的文化品位?？偨Y(jié)地域內(nèi)的文化特質(zhì),提煉文化精神,集聚文化力量,尊重地域的差異,努力生產(chǎn)出更多更好地能體現(xiàn)地方特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神文化產(chǎn)品。進(jìn)而營(yíng)造出包容多樣的社會(huì)人文環(huán)境,推動(dòng)和諧文化建設(shè),提高區(qū)域創(chuàng)新水平,塑造地域人文形象,增強(qiáng)地域的凝聚力和向心力,逐步擴(kuò)大的影響力,從而提升的“軟實(shí)力”。

3.2加大財(cái)政支出向民生方面傾斜,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

民生問題始終是黨和政府關(guān)注的重點(diǎn),也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。政府只有加大財(cái)政對(duì)于民生方面的支出,實(shí)現(xiàn)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)投入的基本平衡,才可以彌補(bǔ)多年來在民生領(lǐng)域的欠賬。

3.2.1要加大收入在財(cái)政支出的比例。要使居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步,改變財(cái)政收入增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人收入增速狀況。要藏富于民,要用GDP的增長(zhǎng)來推高民眾的幸福指數(shù),讓居民收入、幸福感與GDP的增速獲得同步提升。同時(shí),要深化收入分配制度改革。收入差距的問題不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的問題,也是社會(huì)和政治問題。一方面,收入差距的擴(kuò)大,會(huì)導(dǎo)致社會(huì)平均消費(fèi)傾向下降,消費(fèi)需求不足。另一方面,收入的差距也會(huì)影響社會(huì)和諧與穩(wěn)定。2007年貧富差距指數(shù)就達(dá)到了0.44,如果繼續(xù)擴(kuò)大超過國際警戒線水平,就會(huì)嚴(yán)重影響到社會(huì)和諧與穩(wěn)定。因此,要發(fā)揮政府的收入分配職能,實(shí)施合理的政策調(diào)節(jié)居民之間的收入分配,努力增加中低收入階層的收入以拉動(dòng)社會(huì)需求。只有縮小收入差距,讓居民的腰包鼓起來,享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,居民才會(huì)有幸福感,區(qū)域經(jīng)濟(jì)才能更加穩(wěn)定健康增長(zhǎng),社會(huì)才會(huì)更加和諧和公平。

3.2.2加大科技的投入,培育創(chuàng)新人才,以增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。加大對(duì)企業(yè)、大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)研發(fā)經(jīng)費(fèi)的投入,加大技術(shù)引進(jìn)與消化以及創(chuàng)新經(jīng)費(fèi)的投入比例,優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。通過科技加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度,積極支撐發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,加快培育一批新興產(chǎn)業(yè),在新能源、煤炭綜合利用、稀土及新材料、生物技術(shù)、先進(jìn)裝備制造、現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)、民生科技等領(lǐng)域,逐漸形成一批具有較強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。

3.2.3加大教育和人才方面的投入。牢固樹立“教育優(yōu)先,人才強(qiáng)區(qū)”的發(fā)展理念,要充分認(rèn)識(shí)教育和人才工作的重要性,增強(qiáng)政府服務(wù)于人才工作的自覺性。深化教育體制改革,多渠道增加教育、人才的投入,為建設(shè)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍提供資金保障,并通過建立投入增長(zhǎng)考核制度和投入持續(xù)增長(zhǎng)監(jiān)督機(jī)制,來保障教育經(jīng)費(fèi)的逐年遞增,切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)多樣化人才需要與培養(yǎng)能力不足的矛盾。加強(qiáng)義務(wù)教育階段教師培訓(xùn)力度,努力提高義務(wù)教育階段教師的素質(zhì);加強(qiáng)基層教育設(shè)施建設(shè),改善基層學(xué)校辦學(xué)條件,逐步實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。

3.2.4加大文化的投入。政府應(yīng)當(dāng)重視文化建設(shè),通過文化政策的研究創(chuàng)新,深化文化體制改革,加大文化的投入,加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè),積極扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為人民群眾提供更多、更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù),滿足人們多樣化、多層次的精神需求,增進(jìn)居民的精神幸福。

3.3更新發(fā)展觀念,將文化資源優(yōu)勢(shì)有效地轉(zhuǎn)化成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

要改變傳統(tǒng)的文化發(fā)展觀念,將文化資源優(yōu)勢(shì)有效地轉(zhuǎn)化成文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),必須從以下幾個(gè)方面入手:

3.3.1改革體制,創(chuàng)新機(jī)制。文化建設(shè)的現(xiàn)狀是:文化事業(yè)的公益性與文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)性并存。作為公益性的文化事業(yè),就要以政府為主導(dǎo),改革管理體制,增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù),實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾的基本文化權(quán)益。作為經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)要以市場(chǎng)為主導(dǎo),創(chuàng)新體制、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng),自覺地將文化建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中,遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律,在產(chǎn)業(yè)謀劃、項(xiàng)目引進(jìn)、資源整合等方面,打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式,采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式和手段;在產(chǎn)業(yè)集群的培育方面,尤其要吸收工業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),以改革的途徑,推動(dòng)文化優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目的集聚與發(fā)展,從而壯大實(shí)力,滿足人民群眾多方面、多樣性、多層次的精神文化需求。

篇6

一、遼寧實(shí)施人才強(qiáng)省戰(zhàn)略中的工作重點(diǎn)

(一)抓住培養(yǎng)環(huán)節(jié)。培養(yǎng)是基礎(chǔ)，健全人才培養(yǎng)教育機(jī)制，圍繞支柱產(chǎn)業(yè)和重點(diǎn)行業(yè)對(duì)人才的要求，加大人才培養(yǎng)力度。

(二)抓住引進(jìn)環(huán)節(jié)。引進(jìn)是重點(diǎn)，完善人才、之力、項(xiàng)目相結(jié)合的柔性引進(jìn)機(jī)制，圍繞振興老工業(yè)基地的重大項(xiàng)目、積聚國內(nèi)外優(yōu)秀人才和智力。

(三)抓住使用環(huán)節(jié)。使用是關(guān)鍵，健全人才配置和激勵(lì)機(jī)制，圍繞營(yíng)造人才環(huán)境，完善政策體系，加強(qiáng)人才市場(chǎng)建設(shè)，留住、用好人才，充分調(diào)動(dòng)各類人才的積極性和創(chuàng)造性。

二、遼寧科技人才資源現(xiàn)狀分析

(一)遼寧人才市場(chǎng)體系已經(jīng)初步形成，人才開發(fā)力度進(jìn)一步加大

目前，遼寧省已經(jīng)形成了以中國沈陽人才市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)為龍頭，區(qū)、縣(市)人才市場(chǎng)為依托，專業(yè)和行業(yè)職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)體系。

篇7

關(guān)鍵詞 貴州 人文 廣播節(jié)目 利弊影響 發(fā)展問題

一、引言

貴州是一個(gè)多民族省份，在這塊土地上，居住著漢、苗、布依、土家等18個(gè)世居民族，民族分布呈交錯(cuò)雜居和成片聚居的狀態(tài)。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的啟動(dòng)，貴州省作為西南地區(qū)的門戶，正努力發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，將貴州建設(shè)成以航天航空、電子信息、生物技術(shù)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，自然風(fēng)光與民族文化相結(jié)合的旅游大省。

而貴州省的特殊人文環(huán)境，為廣播行業(yè)創(chuàng)造了不一樣的發(fā)展空間，也使廣播產(chǎn)業(yè)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。廣播節(jié)目對(duì)廣播產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有舉足輕重的作用，特殊的人文環(huán)境對(duì)廣播節(jié)目帶來的影響，是廣播節(jié)目體制創(chuàng)新和流程變革過程中重要影響因素。特色的少數(shù)民族文化資源豐富了節(jié)目形式，拓展了廣播節(jié)目的發(fā)展渠道，但少數(shù)民族文化本身具有的復(fù)雜性與封閉性特點(diǎn)，其中民族語言文字資源十分豐富并呈現(xiàn)出“隔山不同語，隔村不用音”的多樣性與復(fù)雜性，閉塞性和封閉性的特點(diǎn)，加上獨(dú)特的地理環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，都給廣播節(jié)目帶來了負(fù)面影響，使廣播節(jié)目發(fā)展進(jìn)程緩慢。

因此，深入研究貴州地區(qū)人文環(huán)境對(duì)廣播節(jié)目的影響問題，探討其廣播節(jié)目發(fā)展方式，對(duì)構(gòu)建具有特色文化氛圍的廣播節(jié)目產(chǎn)業(yè)并有效運(yùn)行至關(guān)重要。

二、貴州廣播節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀分析

伴隨著文化大發(fā)展的步伐和廣播電視體制的改革與發(fā)展，貴州省的廣大廣播媒體從業(yè)者，在經(jīng)辦節(jié)目中大膽探索，勇于創(chuàng)新，逐步形成了地區(qū)的特色和風(fēng)格。

（一）貴州廣播節(jié)目發(fā)展的顯著特色

在節(jié)目?jī)?nèi)容上，貴州廣播媒介突出地、大量地傳播了改革開放的意識(shí)和實(shí)踐信息。包括黔東南電臺(tái)的《苗語新聞廣播》、黔西南電臺(tái)《民族之聲》和安順電臺(tái)《政風(fēng)行風(fēng)熱線》都分別從不同的側(cè)面，不同程度地反映了貴州人的創(chuàng)新和改革開放精神。這種改革開放意識(shí)，已經(jīng)滲透到節(jié)目傳播內(nèi)容的各個(gè)方面，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。

貴州地區(qū)的廣播媒體所播出的文藝節(jié)目，如，貴州廣播電臺(tái)的廣播劇《偏坡軼事》、音樂類節(jié)目《阿仡山寨的歌謠》，黔東南電臺(tái)《黔東南游記》、《唱響苗鄉(xiāng)侗鄉(xiāng)音頻》都是以老百姓的日常生活為題材。同時(shí)，貴州有其獨(dú)特的飲食習(xí)慣，為了宣傳本地美食，廣播電臺(tái)開辦飲食節(jié)目，比如貴州交通新聞廣播《美食天下》，經(jīng)濟(jì)廣播《美食每刻》等，充滿現(xiàn)代生活氣息和濃郁的地域特色，具有較強(qiáng)的觀賞性和娛樂性。

貴州廣播在普通話播報(bào)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地特點(diǎn)，采用民語和方言播報(bào)，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息和“貴州風(fēng)味”。如，貴州廣播電臺(tái)《開心碼頭》、黔西南電臺(tái)《民族之聲》和黔東南電臺(tái)《苗語新聞廣播》等。值得一提的是，貴陽交通廣播采用本地方言直播中超比賽。貴州人和足球隊(duì)俱樂部、貴陽廣播電視臺(tái)廣電傳媒有限公司合作，確定貴陽交通廣播頻率（FM102.7）為足球隊(duì)主場(chǎng)廣播直播指定單位。市民可通過廣播收聽普通話和方言結(jié)合播報(bào)的賽事直播，以突出本土特色，并設(shè)有競(jìng)猜、球迷互動(dòng)等環(huán)節(jié)。節(jié)目一經(jīng)播出，便收到廣大聽眾的好評(píng)。

（二）貴州廣播節(jié)目發(fā)展的制約條件

貴州少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?7.8%，由于特殊的地理面貌，民族分布呈大分散小聚居的特點(diǎn)，許多地方民族散居于大山之中，相互接觸及信息交流少。所以盡管貴州許多民族地區(qū)擁有豐富的民族文化資源，但“隔山不同語，隔村不用音”的多樣性與復(fù)雜性，閉塞性和封閉性的特點(diǎn)，使廣播的資源優(yōu)勢(shì)難以得到發(fā)揮，尤其是民語類廣播節(jié)目的發(fā)展進(jìn)程緩慢。

另一方面，民族傳統(tǒng)文化作為歷史積淀在各民族中延續(xù)和發(fā)展，說明其有積極方面與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。但是民族傳統(tǒng)文化是在各民族長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中形成的，因而必然帶有明顯的歷史痕跡，隨著歷史條件的發(fā)展和環(huán)境的變化，它們可能會(huì)逐漸失去了原有的價(jià)值和作用，甚至成為阻礙民族社會(huì)發(fā)展的消極因素。而對(duì)于貴州民族地區(qū)廣播節(jié)目的發(fā)展來說，民族傳統(tǒng)觀念對(duì)其產(chǎn)生了一定的制約。因此貴州地區(qū)的廣播電視、特別是民語廣播節(jié)目發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其它民族地區(qū)。

三、貴州部分地區(qū)人文環(huán)境對(duì)廣播節(jié)目的影響分析

（一）特殊人文影響下廣播節(jié)目發(fā)展的利弊

廣播媒介在組織社會(huì)關(guān)系、表達(dá)社會(huì)文化意義、幫助人們尋求自身生活的符號(hào)意義方面發(fā)揮著突出作用。而人文環(huán)境不僅體現(xiàn)于外在的人文景觀，更體現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)群體所包含的健康的科技文化、和諧的社會(huì)氛圍、深厚的學(xué)術(shù)與文化的積淀。它是社會(huì)本體中隱藏的無形環(huán)境，是一種潛移默化的民族靈魂。這表明一個(gè)地方的特殊人文環(huán)境，會(huì)為當(dāng)?shù)氐膹V播行業(yè)創(chuàng)造了不一樣的發(fā)展空間。

貴州絢麗多彩的民族文化，給廣播節(jié)目的發(fā)展提供了肥沃的土壤，但貴州復(fù)雜的地理環(huán)境和特殊的歷史條件，導(dǎo)致的各民族生產(chǎn)生活狀況及社會(huì)發(fā)展水平不一，讓貴州廣播產(chǎn)業(yè)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，存在著以下有利及不利影響因素。

有利因素：1、廣播本身就是文化的產(chǎn)物，與其他傳播媒介一樣，是文化的表述和傳送工具，所以廣播本身也容納人文環(huán)境的發(fā)展變遷。廣播節(jié)目在融入地方少數(shù)民族文化資源后，一定程度上豐富了廣播節(jié)目的內(nèi)在文化價(jià)值，并強(qiáng)化了廣播媒介的引導(dǎo)功能、審美形象與文化擔(dān)當(dāng)。符合社會(huì)主義文化大繁榮的理念，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了積極影響，為受眾提供了多樣的精神食糧。

篇8

(一)缺乏面對(duì)面的語言交流

交流是人們相互之間溝通的必要方式，利用語言進(jìn)行交流是最常見、最主要的方式之一。而強(qiáng)調(diào)面對(duì)面的交流，就不僅僅涉及語言一種媒介，它還應(yīng)該包括非語言交流，諸如眼神、表情、動(dòng)作及肢體語言等范疇進(jìn)行人與人之間的信息交流。正因?yàn)槿绱?，從事教育工作時(shí)，教育者的語言表達(dá)技能、技巧既是課堂教學(xué)的重要手段也是實(shí)施有效教學(xué)的重要保障。相反，參加遠(yuǎn)程教育的學(xué)員，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，由于時(shí)空上處于準(zhǔn)永久分離狀態(tài)，導(dǎo)致師生之間、生生之間基本上沒有傳統(tǒng)教學(xué)方式上的天天見面、面面相授。

(二)缺乏人與人的情感關(guān)照

從心理學(xué)的角度來看，情感是人對(duì)客觀事物能否滿足自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，它有增力或減力兩種不同效果。樂觀的、飽滿的、良好的、愉悅的、忘我的情感體驗(yàn)可以加強(qiáng)人的生理及心理活動(dòng)能量，促使人竭盡全力、克服困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，學(xué)習(xí)效率自然也隨之提高。減力效能恰好與其相反。遠(yuǎn)程教育雖然有豐富的學(xué)習(xí)資源、完備的技術(shù)支持、自主的學(xué)習(xí)方式等優(yōu)勢(shì)，但其弊端也顯而易見:學(xué)員遇到學(xué)習(xí)障礙時(shí)有可能借助冰冷的機(jī)器獲得解決，然而教師那種循循善誘、動(dòng)之以情、曉之以理、表揚(yáng)鼓勵(lì)等一系列人文情感關(guān)照完全缺失;再如學(xué)員之間的坦誠相待、和睦相處、互幫互助、真誠關(guān)心等人與人之間的情感交流也幾乎未有體現(xiàn)。

(三)缺乏相互間的交往溝通

和諧的人際交往、恰當(dāng)?shù)娜穗H溝通是一個(gè)人具備良好綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。參加遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)的學(xué)員，一方面需要提高自己的知識(shí)、技能，另一方面需要提升其適應(yīng)社會(huì)需要的人際交往和溝通能力。電大開放教育或奧鵬網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)員年齡大都在20歲至40歲的范圍，他們正面臨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、強(qiáng)調(diào)協(xié)作的工作環(huán)境，社會(huì)、單位甚至家庭都要求其具有廣泛的人際交往、協(xié)調(diào)合作的能力。然而，面對(duì)學(xué)習(xí)者自身有限的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)間、靈活機(jī)動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境、獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)方式、差別明顯的氣質(zhì)性格，學(xué)員們基本上沒時(shí)間、無條件、沒機(jī)會(huì)、不善于通過遠(yuǎn)程教育的模式來改善或提高自己的人際交往和溝通能力。

(四)缺乏校園文化環(huán)境對(duì)人的塑造與熏陶

美國教育家杜威曾在《民主主義與教育》中強(qiáng)調(diào):教育必須利用環(huán)境的作用，離開環(huán)境也就沒有了教育。他指出:所謂環(huán)境，不僅僅指?jìng)€(gè)人周圍的環(huán)境，更主要的是指能促進(jìn)或阻礙人的某種活動(dòng)的情境［3］。這種情境可以理解為校園文化環(huán)境，它是每所學(xué)校在其自身的發(fā)展運(yùn)行進(jìn)程中有意無意形成的能夠反映學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、校訓(xùn)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)教風(fēng)等獨(dú)特的文化形態(tài)。然而，參加遠(yuǎn)程教育的學(xué)員，從報(bào)名入學(xué)、繳費(fèi)注冊(cè)、取書聽課，到完成形成性考核、集中實(shí)踐環(huán)節(jié)、期末考試等一學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，跨入校園的次數(shù)是屈指可數(shù)的。那么，校園文化環(huán)境對(duì)其認(rèn)知能力的影響、情感意志的培養(yǎng)、品德藝術(shù)的熏陶、綜合素質(zhì)的提高等幾乎缺失。

二、遠(yuǎn)程教育人文環(huán)境構(gòu)建的主要措施

(一)從加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)著手，打好人文環(huán)境構(gòu)建的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

1、高度重視入學(xué)教育工作。

入學(xué)教育既是參加遠(yuǎn)程教育學(xué)員的第一堂課，也是學(xué)員初步了解和熟悉遠(yuǎn)程教育新的學(xué)習(xí)環(huán)境、方式的起點(diǎn)，更是其掌握基本學(xué)習(xí)技能，逐步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的開始。此時(shí)的學(xué)員充滿陌生感、期待感、好奇感或是輕視感、速成感;而教師或管理人員應(yīng)該細(xì)致分析其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、年齡職業(yè)、興趣愛好等因素，以端莊的舉止、和藹的態(tài)度、坦誠的語言、得體的行為讓學(xué)員感受到尊重、平等、期待，讓其從第一印象上認(rèn)同從事遠(yuǎn)程教育的教師同樣是以身作則、為人師表、值得信賴的良師益友。在講述遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)方式、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、作業(yè)考核、實(shí)踐環(huán)節(jié)、課程考試時(shí)，在演示利用遠(yuǎn)教平臺(tái)的注冊(cè)登錄、選課學(xué)習(xí)、論壇交流、網(wǎng)上作業(yè)、交流互動(dòng)時(shí)，我們教師要特別意識(shí)到此刻的一舉一動(dòng)、一言一行都直接、長(zhǎng)遠(yuǎn)地對(duì)學(xué)員起著潛移默化的作用。因此，新生的入學(xué)教育既要讓其明確不足、有所收獲，又要使其樹立信心、激發(fā)興趣，更要讓其真真切切地感受到參加遠(yuǎn)程教育的人文關(guān)懷。

2、認(rèn)真做好導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、促學(xué)工作。

導(dǎo)學(xué)工作包括每門課程的一體化學(xué)習(xí)方案設(shè)計(jì)和章節(jié)、課時(shí)的重難點(diǎn)提示，它重在指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)員制定明確、可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)及合理、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法上。進(jìn)行助學(xué)工作，要全方位的體現(xiàn)出幫助、協(xié)助，即教師幫助學(xué)員優(yōu)化組合各種教學(xué)媒體資源、綜合使用多種教學(xué)手段。以我校實(shí)際來看，不僅要在文字教材征訂和發(fā)放上體現(xiàn)及時(shí)性、準(zhǔn)確性，要在錄像、錄音、CAI課件等資源選用上體現(xiàn)針對(duì)性、精選性，要在網(wǎng)上文本、IP課件、視頻點(diǎn)播、課程論壇等資源上體現(xiàn)出獨(dú)特性、流暢性、時(shí)效性，而且更要在面授輔導(dǎo)、網(wǎng)上集中答疑、個(gè)別回帖答疑、集中講座和“基于網(wǎng)絡(luò)的統(tǒng)設(shè)課程考核改革試點(diǎn)”課程輔導(dǎo)等多種教學(xué)形式、手段運(yùn)用別重視有效性、監(jiān)督性、敬業(yè)性、關(guān)懷性。促學(xué)是督促、促進(jìn)學(xué)員自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)的重要手段，貫穿于遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)過程的始終。當(dāng)學(xué)員完成形成性考核時(shí)、進(jìn)行網(wǎng)上作業(yè)時(shí)、開展網(wǎng)上集中互動(dòng)時(shí)，教師或班主任應(yīng)該提前通過移動(dòng)短信平臺(tái)、班級(jí)QQ群、網(wǎng)站、電話等方式督促、提醒學(xué)員按時(shí)按要求完成。在導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、促學(xué)過程中，教育者要增進(jìn)與學(xué)員之間的交流、交往、溝通，將人文關(guān)懷滲透、體現(xiàn)在具體的教學(xué)工作中。

3、做好小組合作學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

開展遠(yuǎn)程教育很大程度上依賴個(gè)人自主學(xué)習(xí)，但結(jié)合一定的小組合作學(xué)習(xí)是必不可少的。我們?cè)诮M織學(xué)員進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，特別重視培養(yǎng)學(xué)員的人際交往能力、增加學(xué)員間的交流溝通、形成良好的集體氛圍，另一方面可以使參與其中的每一名學(xué)員在探討知識(shí)與形成能力的過程中得到相互的尊重、理解，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)。根據(jù)遠(yuǎn)程教育的歷次評(píng)估、檢查結(jié)論顯示:實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。我們可以利用已有的、借用的、共建的實(shí)踐基地，強(qiáng)化學(xué)員親手實(shí)踐能力，解決僅在網(wǎng)上演示、模擬操作的弊端;可以分期分批地將相同專業(yè)的學(xué)員召集起來，當(dāng)面交流溝通、當(dāng)面探討爭(zhēng)論、當(dāng)面分工協(xié)作，增進(jìn)師生間、學(xué)員間的情感傳遞，讓遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)充滿尊重、理解、關(guān)愛。

(二)從提高支持服務(wù)著手，做好人文環(huán)境構(gòu)建的有益補(bǔ)充

支持服務(wù)是否貼切、有效和全面，也影響到人文環(huán)境能否和諧構(gòu)建。通過工作實(shí)踐來看:我校使用藍(lán)卓移動(dòng)校園平臺(tái)、專業(yè)主任自建班級(jí)網(wǎng)站、QQ群等形式，大力構(gòu)建班級(jí)成員的網(wǎng)上人文精神家園，促進(jìn)各類教學(xué)信息的及時(shí)提供、增強(qiáng)成員間的日常交流;制作學(xué)習(xí)流程示意圖，詳細(xì)標(biāo)注遠(yuǎn)教平臺(tái)的使用、學(xué)習(xí)資源的獲取、多種媒體配合使用的方式等等;印制宣傳電大開展遠(yuǎn)程教育簡(jiǎn)介、標(biāo)語、網(wǎng)址、聯(lián)系方式的精美手提袋，既可方便學(xué)員攜帶書籍、資料，又可提高學(xué)校及遠(yuǎn)程教育的知名度和影響力。針對(duì)學(xué)員工學(xué)矛盾突出、休息時(shí)間集中的現(xiàn)象，我校將教職工每周休息時(shí)間調(diào)整到周三、周四，要求雙休日全體在崗、方便學(xué)員，杜絕學(xué)員來校教師脫崗現(xiàn)象。向全體學(xué)員推廣使用數(shù)字圖書館資源訪問技能，讓“CNKI系列數(shù)據(jù)庫”、“超星數(shù)字圖書館”等各類圖書文獻(xiàn)服務(wù)于學(xué)員的畢業(yè)論文寫作、學(xué)科知識(shí)檢索。

(三)從搞好校園文化著手，帶動(dòng)人文環(huán)境構(gòu)建的全面提升

開展校園文化的過程，實(shí)際上就是學(xué)生自我表現(xiàn)，自我教育，自我管理，自我提高，不斷實(shí)踐化的過程［4］。校園文化建設(shè)的目標(biāo)是創(chuàng)建一種充滿活力、積極向上、和諧發(fā)展的文化氛圍，同時(shí)它又是一種具有強(qiáng)大的引領(lǐng)、指導(dǎo)、示范功能的教育資源。充分利用和發(fā)揮其對(duì)學(xué)員的影響，關(guān)系到遠(yuǎn)程教育人文環(huán)境構(gòu)建的全面提升。首先，要大力營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施完備、功能齊全、以人為本和資源共享的遠(yuǎn)程教育高校獨(dú)特校園景觀，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。其次，經(jīng)常邀請(qǐng)當(dāng)?shù)馗餍袠I(yè)成功人士舉辦名家名人名師講座、論壇，拓寬學(xué)員知識(shí)視野、促進(jìn)師生、生生交流，全面提高遠(yuǎn)程教育人才培養(yǎng)質(zhì)量。第三，結(jié)合學(xué)員專業(yè)和工作特點(diǎn)，組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，例如，模擬法庭、金融知識(shí)技能競(jìng)賽、公文寫作培訓(xùn)、計(jì)算機(jī)操作技能比賽、演講比賽、歌舞晚會(huì)等等，獨(dú)特的成人校園文化，既可以蕩滌成人學(xué)員的功利與浮躁又可以陶冶其的情操、健全其人格，促進(jìn)其全面發(fā)展。最后，提高學(xué)校知名度，強(qiáng)化學(xué)員歸屬感。學(xué)校要利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、廣播、公交車報(bào)站、LED顯示屏等形式，大力宣傳遠(yuǎn)程教育、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)等相關(guān)政策、知識(shí)，讓參加遠(yuǎn)程教育的學(xué)員聽到、看到自己的學(xué)校時(shí)，充滿自豪感和歸屬感。

(四)從端正師生態(tài)度著手，培養(yǎng)人文環(huán)境構(gòu)建的核心要素

美國演講家、作家、“成功學(xué)家鼻祖”羅曼·文森特·皮爾的《態(tài)度決定一切》暢銷世界十余年，其書名作為口頭禪則譽(yù)滿全球。參與遠(yuǎn)程教育工作的人包括教師、管理人員、技術(shù)人員、教科研人員，雖然各自工作側(cè)重有所不同、工作性質(zhì)有所不同、福利待遇有所不同，但是沒有不重要的工作，只有不重視工作的人。工作中，我們不僅要強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀，更要強(qiáng)化制度約束機(jī)制、完善評(píng)價(jià)考核機(jī)制、深化收入分配改革、疏通職工上升渠道，從根本上促進(jìn)教職工愛崗敬業(yè)、服務(wù)學(xué)員的良好工作態(tài)度。從現(xiàn)階段學(xué)員的學(xué)習(xí)態(tài)度來看，的確有部分人存在急功近利、敷衍了事、心浮氣躁等傾向，這就要求我們既要加大宣傳教育力度，增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣;又要改進(jìn)形成性和終結(jié)性考核，促使學(xué)員認(rèn)真學(xué)習(xí);還要完善支持服務(wù)體系，引導(dǎo)學(xué)員積極參與學(xué)習(xí);更要構(gòu)建和諧師生關(guān)系，提升遠(yuǎn)程教育人文關(guān)懷新境界。

三、結(jié)束語

篇9

摘要無障礙是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的詞語。身處在一個(gè)物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化相互交織、相互影響的環(huán)境之中,對(duì)無障礙的分析和理解也應(yīng)建立在宏觀和綜合的基礎(chǔ)上。在建設(shè)和完善無障礙的物質(zhì)環(huán)境、信息交流環(huán)境的同時(shí),更需要營(yíng)造無障礙的人文社會(huì)環(huán)境。

關(guān)鍵詞:無障礙 物質(zhì)環(huán)境 信息交流 人文壞境 綜合體系

中圖分類號(hào):C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

無障礙環(huán)境從狹義上講是消除殘疾人在移動(dòng)、操作和獲取信息等方面的障礙環(huán)境,強(qiáng)調(diào)殘疾人在社會(huì)生活中同健全人平等參與的重要性;從廣義上講,是為所有的人創(chuàng)造更為安全、方便、平等地參與社會(huì)生活的整體環(huán)境。

一 無障礙環(huán)境的提出

1 無障礙環(huán)境的發(fā)展過程

殘疾人的問題是一個(gè)古老而新鮮的話題。公元13世紀(jì)古羅馬就己經(jīng)有了類似于福利院的機(jī)構(gòu),用以收容和安置殘疾人。但直到1960年聯(lián)合國提出“完全的參與和平等”的主題,才正式揭開了無障礙環(huán)境普及工作新的一頁。無障礙環(huán)境的發(fā)展經(jīng)過了三個(gè)時(shí)期:

(1)萌芽期

1950年末西方社會(huì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期,由于勞動(dòng)力的短缺,殘疾人的價(jià)值得到了重新評(píng)價(jià)。美國1960年民權(quán)運(yùn)動(dòng)的開展促使 “無障礙”的概念開始形成,并于1961年制訂了世界上第一個(gè)“無障礙標(biāo)準(zhǔn)”,強(qiáng)調(diào)了殘疾人在公共社會(huì)中與健全人一同生活的重要性,指出以健全人為中心的社會(huì)是不健全的。

(2)發(fā)展期

1974年召開的“聯(lián)合國殘疾人生活環(huán)境專家會(huì)議”總結(jié)了無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的歷史并提出了今后的發(fā)展方向。1975年聯(lián)合國了“傷殘人權(quán)力宣言”,并將1981年定為“國際殘疾人年”,以喚起人們道德意識(shí)的覺醒,使全社會(huì)都來關(guān)心殘疾人的生活。所有這些活動(dòng)都極大地推動(dòng)了殘疾人事業(yè)的發(fā)展。

(3)深入和普及期

目前西方發(fā)達(dá)國家的無障礙環(huán)境已經(jīng)達(dá)到相對(duì)成熟和系統(tǒng)的階段,城市重要建筑物內(nèi)如電梯、停車場(chǎng)地、觀眾席及其他場(chǎng)所都考慮了無障礙設(shè)施。在進(jìn)行城市無障礙環(huán)境改造的同時(shí),各國政府在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上將環(huán)境改造的內(nèi)涵與外延作了進(jìn)一步深入和拓展,強(qiáng)調(diào)在住宅中也要實(shí)現(xiàn)無障礙。

2 促使無障礙環(huán)境發(fā)展的因素

無障礙環(huán)境的發(fā)展與人類社會(huì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系,殘疾人口的存在和人口老齡化的趨勢(shì)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使無障礙環(huán)境的普及變得更加迫切。

(1)殘疾人口的存在

據(jù)聯(lián)合國根據(jù)部分國家和地區(qū)的人口抽樣調(diào)查結(jié)果推測(cè),全世界共有5億以上的人由于生理、心理上的或是感官上的缺陷而導(dǎo)致殘疾,其中的80%居住在發(fā)展中國家。在多數(shù)國家中所擁有的資源和經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足以發(fā)現(xiàn)和防止殘疾,更無法滿足對(duì)殘疾人進(jìn)行康復(fù)和支援的需要。由于人口的急劇增加,殘疾人口也隨之增加,所有這些都使人與環(huán)境之間的矛盾更加尖銳。

(2)人口的老齡化

世界范圍的人炸使地球資源面臨著消耗殆盡的危險(xiǎn),而人口控制的結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致人口的老齡化。老年人由于身體功能的衰退使他們?cè)谀撤N程度上與殘疾人一樣面臨著共同的問題。面對(duì)這種情況,只有最大限度地發(fā)揮和延長(zhǎng)老年人的生活自理能力及其期限,才能從根本上緩解社會(huì)壓力,減輕家庭負(fù)擔(dān)。

3 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為實(shí)現(xiàn)“平均地分享因社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改善的生活條件”提供了可能性,而人類社會(huì)的文化水平和道德觀念的提高則發(fā)揮著積極地推動(dòng)作用。此外,科技的發(fā)展使消除環(huán)境障礙成為可能,如輪椅、助聽器、電動(dòng)假肢等已使許多殘疾人在很大程度上恢復(fù)了正常生理功能,同時(shí)也對(duì)環(huán)境提出了新的要求。

二 無障礙的物質(zhì)和信息交流環(huán)境

物質(zhì)環(huán)境無障礙主要包括城市道路、交通、公共建筑和居住建筑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)及建設(shè)等方面。如城市道路應(yīng)滿足輪椅乘坐者、拄拐杖者和視力殘障者安全的通行,建筑物應(yīng)考慮出入口、樓地面、樓梯、電梯、扶手、衛(wèi)生間、房間、柜臺(tái)等設(shè)施,殘疾人可方便到達(dá)并使用。

信息無障礙是指任何人在任何情況下都能平等、方便和無障礙地獲取信息、利用信息。主要體現(xiàn)在公共傳媒應(yīng)使聽力、言語和視力殘疾者能夠無障礙地獲得信息進(jìn)行交流,如影視作品、電視節(jié)目的字幕和解說、電視手語、盲人有聲讀物等。推動(dòng)信息無障礙的目的是使盡可能多的人對(duì)電子、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的可用性和易用性加強(qiáng)。

三 無障礙的人文環(huán)境

人文環(huán)境是社會(huì)本體中隱藏的無形環(huán)境,是一種潛移默化的民族人文精神。人文精神是一個(gè)歷史范疇,它的內(nèi)涵極為豐富,不同的國家地域、不同的歷史階段有著不同的詮釋和訴求。《辭?！穼?duì)“人文”的解釋為:“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”?？梢赃@樣理解:“人文”一個(gè)是‘人’,一個(gè)是‘文’。所謂‘人’,就是要關(guān)心人,第一是關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài),第二是關(guān)心人未來的發(fā)展空間;所謂‘文’(文化和文明),就是要關(guān)注‘文’,首先是關(guān)注人類的文化和文明怎么延續(xù),其次是關(guān)注人類的文化和文明怎么發(fā)展。因此人文精神就是關(guān)乎人的心性完善和成長(zhǎng)與人類文明的延續(xù)和發(fā)展的內(nèi)核,體現(xiàn)著以其發(fā)展為需要的價(jià)值觀、情感和素養(yǎng)等。

1 無障礙理念

在無障礙環(huán)境中,無障礙理念的建構(gòu)是最重要的。無障礙環(huán)境理念的發(fā)展取決于整個(gè)人類社會(huì)對(duì)殘障者的態(tài)度和對(duì)人類自身生命過程認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變,具體可反映為社會(huì)成員的意識(shí)形態(tài)、行為習(xí)慣、心理等方面。有愛無礙,只有對(duì)他人充滿著理解、關(guān)愛的思想,才能營(yíng)造出一個(gè)充滿著理解、友愛、互助精神的人性化空間?！皻埣?是人類發(fā)展進(jìn)程中不可避免要付出的一種社會(huì)代價(jià)”,也是社會(huì)發(fā)展過程中必須面對(duì)的問題,如何對(duì)待殘疾人,一個(gè)社會(huì)可以為殘疾人提供怎樣的生存條件是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)尺。

隨著人類自身生命進(jìn)程認(rèn)知的不斷深入,使得人們認(rèn)識(shí)到每個(gè)社會(huì)的個(gè)體都有著不同的能力限制,在不同的生命時(shí)期、不同的場(chǎng)合可能遇到與殘疾人一樣或類似的障礙,自始至終的健全人是不存在的。因此,無障礙環(huán)境建設(shè)消除的不僅僅是阻礙殘疾人參與社會(huì)生活的障礙,更是為社會(huì)所有成員創(chuàng)造一個(gè)在人生不同生命階段都能自由活動(dòng)、交流的社會(huì)環(huán)境和生存空間。有了正確的無障礙理念,即使無障礙的物質(zhì)環(huán)境仍不夠完善,也能獲得殘疾人的理解和體諒;相反,如果缺少無障礙理念,那么人與人之間的漠視和利益碰撞就會(huì)無處不在,物質(zhì)環(huán)境無障礙條件再好也只能發(fā)揮有限的作用。缺乏意識(shí)支撐的物質(zhì)環(huán)境,從某種意義上講,是對(duì)無障礙整體環(huán)境理解的一種消減,更是一種僭越。構(gòu)建無障礙環(huán)境關(guān)鍵在于提升公眾整體的文明意識(shí),真正建立起無障礙的理念,帶動(dòng)全社會(huì)無障礙環(huán)境建設(shè)的發(fā)展和進(jìn)步。

人類社會(huì)對(duì)待殘疾和殘疾人的態(tài)度可分為三個(gè)階段:

(1)階段一――殘疾醫(yī)療模式

這種模式認(rèn)為殘疾人是一個(gè)被動(dòng)的、病態(tài)的、非獨(dú)立的、需要醫(yī)療和救濟(jì)的特殊群體。在這種模式中殘疾人的價(jià)值被忽略、被否定,他們被當(dāng)作社會(huì)財(cái)富的消耗者、包袱和累贅。殘疾人不能也不需要參加到教育、就業(yè)、文化、交通等領(lǐng)域當(dāng)中來,殘疾是殘疾人個(gè)人的命運(yùn)。

(2)階段二――殘疾社會(huì)模式

這種模式主要關(guān)注的是發(fā)現(xiàn)、揭示和研究物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境給殘疾人所造成的各種限制和障礙,并通過各種手段和方法來消除這些限制和障礙,促進(jìn)殘疾人融入社會(huì)生活。在這個(gè)階段,社會(huì)不僅接納了殘疾人,而且認(rèn)為殘疾人也可以成為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,殘疾人應(yīng)當(dāng)不受歧視地參與社會(huì)生活。

(3)階段三――殘疾權(quán)利模式

這種模式認(rèn)為殘疾人是人權(quán)的主體而非客體,殘疾人理應(yīng)與社會(huì)其他成員共同平等地享用所有的社會(huì)資源;殘疾人理應(yīng)參與和自己相關(guān)的各種法律和政策的制定,而非由其他人來決定殘疾人的立法和政策制定;立法賦予殘疾人的“特殊”權(quán)利不能視為對(duì)其他人的一種歧視。

從救助對(duì)象到權(quán)利主體,反映了人類社會(huì)對(duì)殘疾和殘疾人態(tài)度的一種根本性變化過程。評(píng)判殘疾存在的與否及其程度,不再是簡(jiǎn)單地觀察其生理或心理狀態(tài)如何,而是對(duì)應(yīng)為個(gè)體所承擔(dān)的社會(huì)角色和活動(dòng)是否或者在多大程度上受到限制,因此極大地?cái)U(kuò)展了無障礙環(huán)境建設(shè)的服務(wù)對(duì)象和領(lǐng)域。

2 無障礙與法律制度

殘疾人的障礙雖然同殘疾人自身的缺陷有關(guān),但更多則是來自社會(huì)的排斥,因此應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)和環(huán)境進(jìn)行引導(dǎo)和營(yíng)造,使得所有的人都能夠順利地參與到社會(huì)生活中來。消除障礙需要全社會(huì)的集體行動(dòng),這種新認(rèn)識(shí)已經(jīng)在一些國家和地區(qū)的法律中體現(xiàn)出來?！睹乐迖谊P(guān)于消除對(duì)殘疾人的一切形式歧視公約》指出:

“殘疾一詞是指某種生理、心智或者感官上的缺陷,永久地或者暫時(shí)地使人從事日常生活中的一項(xiàng)或者多項(xiàng)重要活動(dòng)的能力受限,且該缺陷可由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致或者加重?！?/p>

因此,立法是消除這些障礙的一種有效途徑。通過法律中涉及保障殘疾人權(quán)利的專項(xiàng)條款,保障了殘疾人生活、教育、康復(fù)、醫(yī)療、就業(yè)等各方面權(quán)益,為殘疾人平等參與社會(huì)生活并充分享有社會(huì)發(fā)展成果奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。

3 無障礙與教育

對(duì)于殘疾人終身的發(fā)展,教育起著重要、甚至是決定性的作用。教育使殘疾人獲得應(yīng)有的知識(shí)和技能。教育無障礙包括教育形式、教育內(nèi)容、教育方法、教育技術(shù)、教育評(píng)估等各個(gè)方面的無障礙。早在2000多年前孔子就提出了“有教無類”和“因材施教”的教育觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)與無障礙教育理念不謀而合。當(dāng)今無障礙教育呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯的發(fā)展態(tài)勢(shì),一是提倡“全納性教育”,殘疾學(xué)生盡可能到普通學(xué)校學(xué)習(xí),將特殊教育融入普通教育,兩者之間不再存有鴻溝;二是尊重每個(gè)學(xué)生的差異,在尊重差異的基礎(chǔ)上發(fā)揮教育促進(jìn)人發(fā)展的巨大作用,更加注重個(gè)別化的教育。我國《殘疾人保障法》及教育方面的法律規(guī)定:殘疾人可以選擇普通教育學(xué)校,也可以選擇特殊學(xué)校就近入學(xué)。在發(fā)達(dá)國家,特殊教育更是為殘疾學(xué)生提供多種教育形式上的選擇,最大限度地使學(xué)生獲得適合自己需要的教育。

4 無障礙與福利政策

2006年我國殘疾人口總數(shù)為8296萬人,到2025年我國殘疾人更達(dá)到1億之多。殘疾人不僅數(shù)量眾多,而且由于生理殘疾的障礙,在社會(huì)生活中處于種種不利的地位,使原本可以發(fā)揮的作用受到許多限制,因而殘疾人就形成了人類社會(huì)中的一個(gè)具有特殊困難的群體,需要得到社會(huì)的理解和支持。無障礙環(huán)境是所有殘障者的迫切需要。隨著各項(xiàng)福利政策的出臺(tái),極大改善了殘疾人的生活環(huán)境,在幫助他們生活自理、走出家門、接受平等教育與就業(yè)、融入社會(huì)生活等方面,提供了安全方便的無障礙環(huán)境。

除了上述幾方面內(nèi)容,人文環(huán)境無障礙還包括文化、體育、娛樂活動(dòng)、管理模式等方面的無障礙環(huán)境。

四 結(jié)語

綜上所述,阻礙殘疾人、老年人及其他行為不便者獨(dú)立、平等地參與社會(huì)生活的因素不僅包括城市物質(zhì)方面的有形障礙,還包括社會(huì)在制度保障、社會(huì)成員的行為習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)、心理等方面造成的無形障礙。無障礙環(huán)境建設(shè)必須消除一切有形的和無形的障礙,無障礙的社會(huì)環(huán)境建設(shè)與物質(zhì)環(huán)境建設(shè)同等重要。通過制定法規(guī)保障無障礙環(huán)境建設(shè)的實(shí)施;通過加大宣傳、教育力度,使每一個(gè)社會(huì)成員了解、熟悉相關(guān)知識(shí),自覺遵守法規(guī)并能主動(dòng)幫助殘障者;通過政府組織和民間團(tuán)體共同努力,使社會(huì)的每個(gè)成員能夠真正平等地享用社會(huì)資源。

注:本文為華北水利水電學(xué)院城市規(guī)劃專業(yè)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合復(fù)合型人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)科研基金資助項(xiàng)目(HSJG20080402)。

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作者簡(jiǎn)介:

篇10

關(guān)鍵詞：綠色 環(huán)保 和諧發(fā)展

1 益陽概況

從地圖上看，益陽猶如一頭雄獅，威踞于湖南省中北部，翹首東望、伏地待躍。益陽北近長(zhǎng)江，比鄰湖北省石首縣，西與本省常德市相鄰，西南與本省的懷化市接壤，南鄰?qiáng)涞资?，東臨長(zhǎng)沙市，東北與岳陽市相互緊靠。

全市總面積12144平方公里，總?cè)丝?70萬。益陽的南半部坐落在雪峰山余脈上，屬于丘陵山區(qū);洞庭湖通過淤積進(jìn)一步形成北半部平原。

益陽是遠(yuǎn)近聞名的“小有色金屬之鄉(xiāng)”，其中礦藏種類多達(dá)20余種，在儲(chǔ)量方面，銻、鎢、釩、石煤等礦產(chǎn)資源穩(wěn)居全省第一。此外，對(duì)于石料、潮土等資源來說，益陽也非常豐富，這些豐富的資源在一定程度上為建筑材料工業(yè)的發(fā)展提供原料。

對(duì)于益陽來說，其水資源十分豐富。其中資江貫通益陽南北，并且在平原地帶，益陽河網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，遍布湖泊，水路經(jīng)洞庭湖外通長(zhǎng)江，內(nèi)聯(lián)湘、資、沅、澧水道，在一定程度上為灌溉、航行提供便利。在水資源總量方面，全市約為2779億立方米，蘊(yùn)含豐富的水能發(fā)電資源。

益陽野生動(dòng)物資源豐富。在境內(nèi)的東北部地區(qū)遍布著眾多的湖泊，水草豐茂，盛產(chǎn)烏鯉、鱖魚、優(yōu)質(zhì)鯉魚等。

全市的土地質(zhì)量非常優(yōu)良，是糧、棉、麻、油、糖的主要生產(chǎn)基地，同時(shí)素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。

益有十分便利的水陸交通。長(zhǎng)常高速公路、石長(zhǎng)鐵路、319國道穿越境內(nèi)，這是省會(huì)通往大西南的主要干道。

2 綠色益陽：綠色經(jīng)濟(jì)與人文環(huán)境的和諧發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展且環(huán)境保護(hù)獲得更多關(guān)注與重視的今天，每一位益陽人都在思考這樣一個(gè)問題：在后金融危機(jī)時(shí)代，與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律相比，那種注重經(jīng)濟(jì)總量、速度的發(fā)展模式早已不再適應(yīng)，對(duì)于未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說，更關(guān)注的是低碳、綠色、環(huán)保，以摧毀自身生存環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式必然是會(huì)要落伍與被人唾棄的，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存與發(fā)展，是每一人，每一企業(yè)，每一國家都在思考與解決的問題。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式勢(shì)在必行。對(duì)于不具備區(qū)位優(yōu)勢(shì)，并且基礎(chǔ)工業(yè)非常薄弱的益陽市來說，如何采取措施，實(shí)現(xiàn)自身的后發(fā)趕超呢？按照現(xiàn)代化的山水城市和節(jié)能減排標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)益陽市進(jìn)行改造，在一定程度上將益陽建設(shè)成為宜居生態(tài)的新型工業(yè)城市，這是否只是夢(mèng)想中的空中樓閣，還是可以實(shí)現(xiàn)的美好愿景呢？

對(duì)于益陽市來說，通過對(duì)綠色、低碳經(jīng)濟(jì)進(jìn)行積極的推廣和發(fā)展，在一定程度上建設(shè)低碳生態(tài)城市，通常情況下，這是全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的途徑，并且在一定程度上直接關(guān)系到益陽市發(fā)展的全局。在益陽市“十二五”發(fā)展規(guī)劃中，將綠色低碳納入其中，進(jìn)而使其成為益陽市可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)統(tǒng)籌兼顧新能源、綠色產(chǎn)業(yè)、節(jié)能建筑、可持續(xù)交通等，在一定程度上實(shí)施整體推進(jìn)，確保益陽市形成全面、系統(tǒng)的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架。

在新的起點(diǎn)上如何對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，對(duì)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步促進(jìn)發(fā)展，進(jìn)而加快“綠色益陽”建設(shè)？首先積極推進(jìn)新型工業(yè)化，在一定程度上全面實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)市”戰(zhàn)略。將招商引資與自主創(chuàng)新能力進(jìn)行充分結(jié)合，同時(shí)以高新技術(shù)企業(yè)為龍頭，積極打造新能源、裝備制造、電子信息等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)群。在這種情況下，需要抓好園區(qū)建設(shè)，在一定程度上積極推進(jìn)益陽高新區(qū)東部新區(qū)建設(shè)。建設(shè)新型城市化與新型工業(yè)化示范區(qū)這是東部新區(qū)總的發(fā)展目標(biāo)，形成生態(tài)型產(chǎn)業(yè)新城，對(duì)山、水、園、城等資源進(jìn)行整合。同時(shí)，對(duì)建材、造紙、化工、竹木加工，以及紡織等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)改造，淘汰落后技術(shù)，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。

益陽地處洞庭湖腹地，在節(jié)能減排方面肩負(fù)任重。對(duì)于單位GDP能耗考核體系方案，全市要嚴(yán)格落實(shí)，同時(shí)在各縣、市、區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨政領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)體系中，納入節(jié)能目標(biāo)的完成情況，并且重點(diǎn)推進(jìn) “嚴(yán)格執(zhí)行水污染物（COD）新的排放標(biāo)準(zhǔn)、推廣應(yīng)用污水凈化及再生回用技術(shù)”等節(jié)能減排工程，在一定程度上對(duì)高能耗、高污染行業(yè)加快治理速度，對(duì)其進(jìn)行堅(jiān)決控制。

3 綠色益陽：“現(xiàn)代、綠色、低碳、環(huán)?！卑l(fā)展方向

3.1 進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改造和升級(jí)。采取措施對(duì)節(jié)能管理制度進(jìn)行不斷的完善，同時(shí)積極推廣實(shí)施合同能源管理，進(jìn)而在一定程度上提高能源的管理水平，以及能源股的利用效率。通過積極發(fā)展低能耗、高附加值的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)對(duì)旅游等綠色低碳產(chǎn)業(yè)的投入，樹立品牌意識(shí)。無論是安化的茶馬古道、森林園區(qū)，還是桃江的紅山竹海，抑或是沅江、南縣的南洞庭濕地保護(hù)區(qū)，都是極具旅游開發(fā)價(jià)值的綠色資源，如何將這些自然景觀與人文景觀更好的進(jìn)行文化與品牌包裝，從而更廣泛的推向市場(chǎng)是值得我們深思的問題之一。

3.3 加大對(duì)綠色農(nóng)業(yè)的推廣力度，作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)地區(qū)，如何在保持原有農(nóng)業(yè)強(qiáng)勢(shì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向綠色農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)換，如何將新興的綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)技術(shù)大面積的推廣實(shí)施想必也是任重而道遠(yuǎn)的。

3.4 對(duì)能源結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化。研究開發(fā)清潔能源、減排技術(shù)，加快產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，采取措施減低益陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)石化能源的依賴程度，進(jìn)而在一定程度上促進(jìn)能源鏈向低碳環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移，加快建設(shè)桃江核電站和漉湖風(fēng)力發(fā)電站。

3.5 對(duì)公共交通系統(tǒng)進(jìn)行不斷完善。通過對(duì)公共交通線網(wǎng)進(jìn)行不斷優(yōu)化，對(duì)于快速公交要優(yōu)先發(fā)展，同時(shí)積極推廣新能源汽車，在公共交通和機(jī)動(dòng)車之間平衡配置道路資源，同時(shí)對(duì)機(jī)動(dòng)車阻塞費(fèi)進(jìn)行探索，在一定程度上形成全方位、多層次的交通運(yùn)營(yíng)、管理系統(tǒng)。

3.6 發(fā)展綠色建筑。積極推廣使用太陽能、LED等綠色技術(shù)和產(chǎn)品，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有的公共建筑進(jìn)行節(jié)能改造，并且在一定程度上引入綠色建筑評(píng)價(jià)體系。

3.7 鼓勵(lì)公眾選擇低碳綠色的生活方式。鼓勵(lì)公眾出行使用公共交通系統(tǒng)，對(duì)購買節(jié)能節(jié)電消費(fèi)品進(jìn)行補(bǔ)貼。

3.8 多多考察與學(xué)習(xí)國內(nèi)外城市發(fā)展建設(shè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)綠色低碳技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用推廣和產(chǎn)業(yè)化，使益陽向綠色低碳技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新基地方向發(fā)展。

4 綠色益陽：煙草行業(yè)對(duì)于綠色的思考

首先，綠色煙草業(yè)的發(fā)展離不開滿足消費(fèi)者（煙民）需求這一根本，沒有消費(fèi)者的厚愛和支持就沒有煙草業(yè)的發(fā)展。因此，實(shí)施煙草綠色化產(chǎn)業(yè)，既是為了廣大消費(fèi)者（煙民）提供高安全性產(chǎn)品，答謝廣大煙民，同時(shí)也是適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和煙草自身發(fā)展的需要。

其次，基于目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、煙草業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀以及廣大消費(fèi)者的需求要實(shí)施綠色煙草發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)采取分階段、分步驟、有重點(diǎn)的逐步展開。一方面積極開發(fā)安全煙，滿足消費(fèi)者需求;另一方面研發(fā)新的綠色產(chǎn)品，逐步替代傳統(tǒng)香煙。目前重點(diǎn)是解決安全煙問題。

第三，在實(shí)施綠色煙草發(fā)展戰(zhàn)略過程中，應(yīng)著重從以下四個(gè)方面著手。一是產(chǎn)品本身的開發(fā)、設(shè)計(jì)積極探索降低焦油含量的方法，全面降低卷煙煙氣中的有害成分，生產(chǎn)安全煙。二是抓好生產(chǎn)環(huán)節(jié)，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)管理，使生產(chǎn)環(huán)節(jié)盡可能少的產(chǎn)生廢水、廢渣、廢氣，不重新造成生產(chǎn)環(huán)節(jié)的污染，或充分利用綠色環(huán)保能源，如太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿?。三是利用現(xiàn)代的生物技術(shù)和基因工程技術(shù)培孕出綠色原材料，為進(jìn)一步降焦、生產(chǎn)安全煙奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，改良煙草品種為研發(fā)新的綠色環(huán)保卷煙替代品提供原料。四是大力開展新的廢棄物的再利用再回收的研究，解決煙蒂的降解和煙灰的回收利用問題。

總之，隨著科技水平的發(fā)展，我們可采取和利用的措施、方法將越來越多，開發(fā)更加安全的卷煙，實(shí)現(xiàn)綠色煙草的發(fā)展為期不遠(yuǎn)。人類只有一個(gè)地球。綠色煙草的發(fā)展，不僅關(guān)系到國家和社會(huì)的發(fā)展，更聯(lián)系著人類的健康、持續(xù)發(fā)展，與我們息息相關(guān)，它不僅是煙草從業(yè)人員要認(rèn)真研究的課題，也是所有人共同關(guān)注和值得思考的問題。

5 結(jié)論

“崇文尚義、通達(dá)超越”這是益陽城市精神。益陽人民正是憑借著這種精神，正在加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，朝著“現(xiàn)代、綠色、環(huán)保、低碳、人與自然和諧共存”的環(huán)省會(huì)中心城市、新型工業(yè)化城市和山水生態(tài)宜居城市的目標(biāo)邁進(jìn)。

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