導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文地理學的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：人文地理學；社會學；社會空間

中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2013）04-0048-05

隨著啟蒙時代歷史哲學的終結(jié)，以及對現(xiàn)代化和“科學代表進步”觀念的反思，引發(fā)了社會科學界對空間的廣泛關(guān)注。在理論建構(gòu)層面，社會科學界的空間研究主要沿著兩條路徑展開：一是社會學研究中的“空間轉(zhuǎn)向”，二是人文地理學界空間研究的“社會學化趨勢”。兩個學科的研究一直相互影響、相互批判、相互繼承，最終匯入社會空間的研究中。學科共識是社會空間研究形成的根基，學科差異是社會空間研究拓展的動力，而兩個學科研究存在的共同問題則是社會空間研究發(fā)展的困境。認識空間的學科共識、差異與共同問題，可以準確、詳細地了解社會空間研究的發(fā)展脈絡(luò)以及今后的任務(wù)，這在一定程度上有助于我國社會科學界空間研究的深入推進。

一、人文地理學與社會學的空間關(guān)注：社會空間研究的兩種路徑

（一）人文地理學的空間研究

人文地理學是反思科學地理學缺失的產(chǎn)物?？茖W地理學缺少社會內(nèi)涵，不能反映復(fù)雜的社會現(xiàn)實，也解決不了社會問題。因此，人文地理學否定了一種獨立的、純幾何學的區(qū)位觀論，開始嘗試空間研究的社會化轉(zhuǎn)型，簡單來說，就是以人地關(guān)系理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的空間分布和變化，以及人類社會活動地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展的規(guī)律。

“地理學把自身確立為‘空間科學’。它研究的是空間規(guī)律、空間關(guān)系和空間過程?！盵1]受科學理念影響，人文地理學將空間中其認為重要的社會因素分離出來并確定它們之間存在的因果關(guān)系。基于這一模式，現(xiàn)代人文地理學的空間研究主要可以分為兩個方面：一是分析事件的空間模式，即研究事件的空間分布，探析社會活動的區(qū)位方式；二是找出時空中構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的必然和偶然的關(guān)系。如英國地理學家多琳·梅西（Doreen Massey）研究了產(chǎn)業(yè)和就業(yè)的地域分布，并指出在其背后是生產(chǎn)關(guān)系的空間組織。美國地理學家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）則分析了資本在城市中的運作。哈維進一步指出，空間的組織方式必須有利于生產(chǎn)利潤的最大化，因此，對于資本家來說是至關(guān)重要的，然而不同利益集團對于空間具有不同的要求，他們的斗爭、協(xié)商便決定著空間的構(gòu)造。

（二）社會學的空間研究

一直以來，社會學都缺乏對于空間的關(guān)注。隨著城市化、全球化浪潮的到來，時空開始參與到社會轉(zhuǎn)型之中，社會學理論必須對此作出反應(yīng)。在這種情況下，社會學開始將空間概念引入研究之中。

社會學是針對人類的社會生活、群體和社會的科學研究。[2]空間是社會存在的重要維度之一，社會學就是要研究空間如何參與到社會運行和建構(gòu)中去的，以空間視角審視社會運行、社會分層、社會結(jié)構(gòu)、社會群體、社會屬性、社會生產(chǎn)（再生產(chǎn)）等。

社會學的空間研究主要包括三方面內(nèi)容：一是社會空間結(jié)構(gòu)的描述分析。如芝加哥學派發(fā)現(xiàn)人們通過競爭和相互依存，在城市地域上分化聚集，形成了城市的區(qū)位布局和社區(qū)結(jié)構(gòu)，并總結(jié)出了一些經(jīng)典模型。二是挖掘空間形式、布局、意義社會性創(chuàng)造。20世紀60年代，新城市社會學的奠基人物列斐伏爾（Henri Lefebvre）開始認識到日常生活和革命政治不得不在一種（城市）空間語境中重新闡釋，他敏銳地意識到（城市）空間是特定的社會生產(chǎn)出來的。新城市社會學學者從列斐伏爾的空間生產(chǎn)研究中獲得啟發(fā)，開始探索城市空間背后的資本主義生產(chǎn)方式、財富的積累、權(quán)力的集中、社會階級關(guān)系與國家管理職能等。三是社會與空間的關(guān)系探析。英國社會學家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認為之前的研究沒有詳細闡述空間如何參與到社會運作中去的，他指出，必須將空間和社會互動系統(tǒng)的構(gòu)成聯(lián)系在一起思考。社會互動由一定時空中的社會實踐構(gòu)成，空間形塑社會互動亦即為社會互動所再生產(chǎn)。

二、學科共識與差異：社會空間研究理論的建構(gòu)

（一）學科共識：社會空間理論形成的基礎(chǔ)

人文地理學和社會學雖然有著各自獨特的研究對象、研究方法和分析范式，但兩個學科在空間研究中具有一定的共識，這些共識也就成為社會空間理論建構(gòu)的根基。

1.重視社會存在的空間維度

位置是人類社會活動的發(fā)生地，每樣?xùn)|西、每種活動都有自己的位置?！斑@邊”、“那邊”、“方位”等概念時刻提醒著我們空間的作用，物的存在或發(fā)生必定與空間相關(guān)?？臻g限定了物存在和活動發(fā)生的地點，同時為群體活動提供了具體的“情境”。 空間是建構(gòu)社會秩序的重要力量，研究社會不能忽略空間維度。人文地理學和社會學都認識到了這一點。

2.堅持空間的社會性

一直以來，“空間僅僅被視為自然的、僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。”[3]事實上，空間是社會存在的平臺或“容器”，空間被人類占有和使用，空間在此過程中也被社會性地建構(gòu)?！翱臻g從來就不是空洞的，它蘊含著某種意義。”[4]空間不僅僅是一種事物或者產(chǎn)品，它還包容了社會活動生產(chǎn)出來的事物，以及事物之間有序或無序的相互關(guān)系?？臻g充滿了社會關(guān)系，人文地理學和社會學的空間研究都是源于對公共協(xié)商和交往的社會秩序的揭示。

3.強調(diào)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)

列斐伏爾指出，前人所研究的“空間”，是一種幾何學意義上空間的區(qū)域，或者是哲學層面上心智或精神的事物，他們的抽象空間研究在理論與實踐、精神與物質(zhì)之間產(chǎn)生了割裂。[5]人文地理學和社會學的社會空間研究則認為人類活動生產(chǎn)出街道、房屋、工廠、醫(yī)院、學校等物質(zhì)設(shè)施，這些設(shè)施的配置與組合反映了社會關(guān)系。兩個學科將社會生活布展在空間中，并堅持空間的物質(zhì)性，從而實現(xiàn)了空間與社會的統(tǒng)一。

4.以社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)為研究核心

空間在社會活動中呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。生產(chǎn)的國際化和全球范圍內(nèi)的空間分工，社會生產(chǎn)、社會沖突大多以城市和區(qū)域為基礎(chǔ)，交通、電子技術(shù)、通信使日常生活的時空組織發(fā)生了改變。由于這些過程和變化，空間結(jié)構(gòu)不僅僅被視為社會生活的容器，而且還被視為社會關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的媒介。也正是在這個意義上，人文地理學和社會學可以說是面對一個共同的秩序問題?？臻g結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系相互作用、辯證限定，人文地理學和社會學就是通過對二者關(guān)系的研究來解釋社會秩序和社會發(fā)展的規(guī)律。

（二）學科差異：社會空間理論建構(gòu)的不同方向

“傳統(tǒng)的學科建制往往將整體性的現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為其中每個分析性學科各自單獨面對才能解釋和應(yīng)對的問題。”[6]社會空間研究的學科差異關(guān)注空間的不同方面，這成為空間知識體系擴充的關(guān)鍵。

1.社會學的空間視角

英國社會學家約翰·厄里（John Urry）指出，20世紀社會學理論缺乏空間觀念。[7]社會學的空間轉(zhuǎn)向是將空間納入自己的社會學形態(tài)領(lǐng)域，將其置于社會學這門科學的更大的框架之下，以空間的視角重構(gòu)社會學理論。一直以來，社會學的元敘事常常集中于時間變遷的過程，而保持空間的恒定性?？臻g視角的納入，使社會學在解釋社會現(xiàn)象時注意空間組織在社會過程展開中可能產(chǎn)生的阻礙或推動作用，空間研究甚至成為專門的社會學分支——空間社會學?？臻g視角的納入在一定程度上拓展了社會學的理論體系。

2.人文地理學：一種空間科學

人文地理學的研究就是圍繞“區(qū)域”展開，通過空間、區(qū)域的差異來研究“地”的“理”，即區(qū)域空間的演化、人和地的關(guān)系以及區(qū)域規(guī)劃。人文地理學的空間分析范式和研究理念，使得其在社會空間理論的建構(gòu)中有著獨特的關(guān)注點。

第一，人文地理學承認“空間是社會構(gòu)建的”這一重要觀點，但是社會關(guān)系也在空間中建構(gòu)，這一點對于地理學具有重要的意義。人文地理學是以地區(qū)差異為基礎(chǔ)的綜合學科，社會過程發(fā)生在具有地理差別的空間中，這一事實影響了它們的運作，這似乎是地理學中獨特的研究理念。人文地理學不但發(fā)展出“社會—空間”辯證這一重要概念，同時強調(diào)空間的技術(shù)性研究，指出距離和空間的分離對于社會過程和活動也具有塑造作用。人類社會通過合法邊界的確定來實施空間分割，界限的劃定會影響區(qū)域的經(jīng)濟、文化特點，以及事件的發(fā)展。例如梅西指出，生產(chǎn)職能與部門的分散強化了分工，同時塑造了管理等級體系。[1]整個社會運行也是如此，距離加強了不同階級、群體之間的相對地理隔絕，造成了分層意識和潛在的對抗。

第二，人文地理學也被稱為“人本地理學”，該學科研究人地關(guān)系，探索特定區(qū)域中人的行為，以及人們的認同、感知、意向?qū)Φ赜蛏鐣壿嫷挠绊?、作用，這使得人文地理學在微觀的人與空間的關(guān)系方面做出了很多貢獻。如哈格斯特朗（Torsten Herstrand）在《區(qū)域科學中的人》一文中描述了時空在能力、權(quán)威等方面對人的制約，同時他也承認社會系統(tǒng)會對人的反饋行為做出較慢的反應(yīng)，社會系統(tǒng)中的領(lǐng)地與活動束在較長的時間程度上會發(fā)生變化。[8]

第三，人文地理學關(guān)注的是區(qū)域的獨特性，不同大都市、城市、城區(qū)和社區(qū)的獨特性是地理學解析的核心。在當代，城市和區(qū)域是社會運行的主要載體，列斐伏爾認為整個20世紀的世界歷史就是一部以區(qū)域或城市作為社會生活“容器”的歷史。人文地理學家緊貼時展實際，其區(qū)域研究為我們提供了一個既是特殊的又是具有代表性的“窗口”。正如美國后現(xiàn)代地理學家愛德華·索亞（Edward W. Soja）在《后大都市：城市和區(qū)域的批判性研究》一書中，以洛杉磯為范例，指出當代后大都市已經(jīng)成為一個大變革、大動蕩的轉(zhuǎn)化場，由過去因危機引起重建，轉(zhuǎn)向因重建而形成危機。

3.兩個學科建構(gòu)起來的社會空間理論體系

人文地理學和社會學都承認空間是社會建構(gòu)的，同時也都認為空間不能簡單地看做是一個用于表述經(jīng)濟、社會、政治和歷史進程的媒介，空間本身也是影響城市發(fā)展模式和城市內(nèi)部不同社會群體差異的重要因素。按照這種思路，社會空間研究形成了“社會—空間”辯證分析范式，即社會實踐生產(chǎn)出了社會空間，而形成后的社會空間指導(dǎo)、制約著空間內(nèi)的實踐，再生產(chǎn)或創(chuàng)造出新的社會空間。

范式具有理論統(tǒng)治權(quán)，“社會—空間”辯證分析范式的提出促生了與之相應(yīng)的理論框架：

從邏輯上講，物質(zhì)和空間發(fā)生聯(lián)系的第一步是通過確定前者的位置來實現(xiàn)的。不同的事件不能在同一時間內(nèi)發(fā)生在同一地點，因此，在一定生產(chǎn)關(guān)系指導(dǎo)下的社會實踐系統(tǒng)將不同種類和步驟的活動分配到不同的地點上去。在實踐過程中，圍繞著某種目的組織起來的人、工具、對象、地點、行為規(guī)范等相互協(xié)作，通過以效應(yīng)終止的地方確定自己的范圍，由此成為一種空間的存在。不同的實踐活動通過連續(xù)性、積累性、周期性地對空間進行占有和使用，賦予所在空間以社會意義。社會性在空間中凝固，產(chǎn)生了空間分化，空間被標識為不同的社會過程，“當我們提及公寓中的房間、街角、市場、商業(yè)或文化中心、公共場所等，誰都清楚它們意味著什么。”[5]社會實踐系統(tǒng)內(nèi)部盡管是相互區(qū)分的，但在總體上受到權(quán)力的控制，“社會作為一個整體從屬于政治實踐，即國家權(quán)力?！盵9]那么，不同社會實踐所在的單位空間也相互結(jié)合為空間系統(tǒng)。空間結(jié)構(gòu)反映了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系，這使得空間可以被討論和理解，由此形成社會共識，指導(dǎo)人們的日常生活實踐，以保證社會再生產(chǎn)的順利進行。另一方面，各個社會群體在空間的分配和使用中會產(chǎn)生新的需求和利益表達，這會引發(fā)城市空間的變化。社會—空間的辯證限定推動社會螺旋式的前進發(fā)展。

三、人文地理學和社會學空間研究的共同問題：社會空間探討的難題

社會空間的研究存在著諸多困難，這主要來自社會科學界空間研究本身的困境，亦是人文地理學和社會學兩個學科共同存在的問題。

（一）社會空間理論建構(gòu)的局限

1.社會科學規(guī)律的莫測性

“19世紀，人文地理學和社會學在自然科學的陰影下形成了它們的現(xiàn)代形式。這使我們可以確定出它們之間的許多聯(lián)系，乃至它們之間的交叉結(jié)合。”[10]一直以來，社會科學都缺乏自己的空間概念，社會學和人文地理學致力于挖掘空間的社會性。由于二者深受自然科學的影響，因此不僅僅把空間對于人類行為和社會運行的影響看做是一種假設(shè)，還要深入探索空間與社會關(guān)系的一般規(guī)律。但是，任何社會科學的規(guī)律在范圍和嚴密性方面都不能與自然科學的規(guī)律相比擬。再者，社會科學的解釋模式缺乏統(tǒng)一性，混雜著情感和利益，迄今為止，還沒有一個學科的分析與理論能為社會現(xiàn)象、行為提供一個統(tǒng)一的解釋。科學定位使社會空間研究困難重重。

2.理論抽象導(dǎo)致去空間化

空間與物相輔相成，任何學科的思考都離不開空間的維度，空間概念被引入人類思想中?？臻g是各種能量、事實和物質(zhì)的載體，當人們描述、討論、分析空間時，就意味著空間從實體中分離出來，它是在理論層面而不是現(xiàn)實中存在。之所以會有不同的空間概念，是因為人們從不同的視角和層次抽象空間概念。在人文地理學和社會學看來，空間具有社會性，這就意味著研究者可以通過抽象出物質(zhì)空間所負載的社會性來建構(gòu)社會理論?！耙坏┛臻g被歸結(jié)為政治和意識形態(tài)，我們就開始忘記形式或結(jié)構(gòu)意義上的空間，這種分析與公然去空間的理論不存在任何差別?！盵11]空間被視為一種附帶現(xiàn)象，一種對人類意向性或社會結(jié)構(gòu)的編碼或映像，空間脫離了社會，這是一個基本的錯誤，我們必須徹底擯棄這種康德式的二元論。

（二）時空結(jié)合領(lǐng)域亟待深入

時間和空間是社會存在的兩個主要維度，我們要分析社會過程產(chǎn)生的空間，必須要理解制約社會過程的時間，即活動執(zhí)行和發(fā)展的頻率、速度、順序等時間規(guī)范。但很多學者在研究空間時忽略了時間，這導(dǎo)致他們在進行社會空間結(jié)構(gòu)分析時，通過抽離時間來解析社會要素之間的關(guān)系及聯(lián)系方式，空間描述的是一個沒有變化的世界。而他們在進行社會發(fā)展分析時，則主要考察社會隨時間發(fā)生變遷的方式，由此引發(fā)的一個基本而重大的錯誤是空間變化僅僅等同于社會變遷。時間的缺失還使“社會—空間”分析范式出現(xiàn)缺陷——不能準確地描述社會發(fā)展和變遷。“社會—空間”辯證暗含著社會發(fā)展的兩種形式：常規(guī)化循環(huán)和根本變化。前者意指社會再生產(chǎn)，后者則被英國時間研究學者阿切爾（Archer）稱之為形變。阿切爾（Archer）進一步指出，盡管“社會—空間”辯證“包含了兩種象征表達，但并沒有分析那一種表達在什么條件或情況下普及?！币布词恰皼]有回答‘什么時間’的問題”。[12]

（三）社會與空間沒有實現(xiàn)真正的辯證統(tǒng)一

盡管空間只能通過物質(zhì)存在，但它并不僅僅依賴于特定的對象，空間還包含著事物之間的關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢。因此，空間不能還原成物質(zhì)構(gòu)成要素，空間在分析中更多的是充當一種背景性因素。此外，空間中還存在著非社會性的構(gòu)成要素。河流、山川、天空等自然要素被納入社會生產(chǎn)中，“我們?yōu)榱诵蓍e征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業(yè)和建筑業(yè)已經(jīng)聯(lián)合起來使城鎮(zhèn)和城市化沿著海岸線及山脈地區(qū)擴展?！盵13]自然要素確實是通過社會生產(chǎn)這個媒介被我們認識到，但它們的產(chǎn)生并不依賴人類社會。社會空間研究把分析限制在“社會”參數(shù)內(nèi)，因而很難將那些不屬于社會的因素和過程理論化。

四、結(jié)語

本世紀初，西方的社會空間理論傳入中國，在中國加快城市化進程的背景下，在社會科學界掀起了空間研究熱潮。許多人在用空間視角分析社會時，往往不假思索地照搬和使用空間概念，其實，社會空間研究是眾多學科共同努力的結(jié)果，不同的空間概念和空間分析模式暗含著不同學科的思維、視角與語言。我們應(yīng)當分清不同學科在空間研究中各自的立場、方法和觀念，這樣才能更好地了解社會空間研究的緣起及發(fā)展情況，同時把握各學科的獨特性。目前，學界用的最多的應(yīng)該是人文地理學學科中的空間概念和研究方法，吉登斯曾指出，“除了近晚期地理學家的著作外，社會科學家們未能圍繞那些從時間和空間建構(gòu)社會體系的模式來進行他們的思考?！盵14]也許吉登斯的評價低估了社會學、建筑學、文學等學科在空間思考方面的作用，但這也證明了地理學在社會空間研究方面貢獻之顯著。

隨著空間在社會運行和發(fā)展中的作用日益重要，社會科學界在空間研究中的跨學科合作也日益繁多。人文地理學和社會學相互借鑒，相互影響，兩個學科的交織組合以及其他有待研究的交織組合遠比本文所涉及的要復(fù)雜。然而很長一段時間，這些交叉組合幾乎沒有得到實質(zhì)性的再發(fā)展，究其原因正是在于社會空間研究中存在的問題，如社會—空間的二元分裂傾向，對于時間的忽視，等等。這些問題阻礙了社會空間理論的發(fā)展，亦是人文地理學與社會學共同面對的難題。問題是跨學科協(xié)作的契機，社會空間研究今后的任務(wù)也將成為兩個學科合作的新領(lǐng)域。

參考文獻：

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[10]德雷克·格利高里，約翰·厄里.社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)[C].謝禮賢譯.北京：北京師范大學出版社，2011.1.

[11]安德魯·賽雅.空間的重要作用[A].德雷克·格利高里，約翰·厄里.社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)[C].謝禮賢譯.北京：北京師范大學出版社，2011.61.

[12]芭芭拉·亞當.時間與社會學理論[M].金夢蘭譯.北京：北京師范大學出版社，2009.101.

篇2

（重慶師范大學，重慶 401331）

摘 要：作為典型的橫斷學科，人文地理學課堂教學內(nèi)容所涉及的學科跨度較大，為課堂教學活動的開展帶來了很大難度。文章從人文地理學的學科特點與地理視頻資料的優(yōu)勢入手，從理論上探討了兩者相結(jié)合的方式與對策。關(guān)鍵詞：人文地理；視頻資料；高師院校；教學方法

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）06-0014-02

人文地理學是地理學三大二級學科之一，主要以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重解釋人類活動的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布規(guī)律。人文地理學教學是形成地理學專業(yè)素養(yǎng)、豐富人文知識的重要途徑。然而由于人文地理學教學涵蓋經(jīng)濟、人口、宗教、語言、民族、民俗、工農(nóng)業(yè)、政治等諸多內(nèi)容，且涉及現(xiàn)實社會中許多重大熱點、焦點問題，因此，該課程對授課教師知識面的廣度提出了較高的要求。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)視頻的興起，紀錄片、專家訪談、行業(yè)調(diào)查等視頻資料大量出現(xiàn)，這為人文地理學教學提供了大量鮮活、生動的教學素材，然而如何在人文地理學課堂教學中既保障課堂講述的主體性地位又充分發(fā)揮視頻資料的優(yōu)勢呢？本文擬從理論層面和學生問卷調(diào)查兩個層面嘗試尋求上述問題的解決途徑，為高師人文地理相關(guān)課程的教學提供參考與借鑒。

一、人文地理學的學科特點

（一）學科自身的綜合性

人文地理學具有高度的綜合性與復(fù)雜性。有學者甚至將人文地理學稱之為橫斷學科。人文地理學是從地域的視角來研究人文現(xiàn)象。而這些人文現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，且各種人文現(xiàn)象之間以及人文現(xiàn)象與自然環(huán)境之間還存在著錯綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。這就決定了人文地理學是一個相當龐大的學科體系，而且與眾多相關(guān)學科（如社會學、經(jīng)濟學、文化學、人口學、建筑學、語言學等）都存在著大量交叉。其中，僅《人文地理學》教材中所涉及的分支學科就有9個之多[1]。這還不包括新近出現(xiàn)的“金融地理學”、“社會地理學”等學科分支。這使得完全依賴單一學科背景的教師不可能在課堂教學中對每個分支學科都能進行深入講解。通過筆者的觀察，由于教師的研究領(lǐng)域比較細微和特定，因此在教學實踐中，教師往往會根據(jù)自身學科背景和當前研究方向，有重點、有選擇地摘取熟悉的部分進行重點講授，而對其不了解的部分則只能輕描淡寫地帶過。這無疑會在很大程度上制約學生的知識面廣度。

（二）地理考察是學科知識積累的必要途徑

地理學知識源于實地考察，地理觀察能力是人文地理學重要培養(yǎng)目標之一。眾所周知，地理學最初源于經(jīng)驗描述。西方早期的地理學論著《伊利蘭特》、《奧德賽》以及洪堡的《新大陸熱帶地區(qū)旅行記》等都是此類經(jīng)驗記述類著作[2]。中國古代的《禹貢》、《徐霞客游記》等也都是此類型的地理學論著。因此，地理學尤其是人文地理學的產(chǎn)生就是源于對客觀人文世界的經(jīng)驗性描述。而對人文社會事項的敏銳的洞察能力和感悟能力是人文地理學課堂教學的重要培養(yǎng)目標之一。上述能力的培養(yǎng)在單純面對書本、純粹依賴教師語言表述的室內(nèi)課堂講授中是非常難于做到的。這也是為什么地理學教學中野外實習考察成為必不可少的實踐教學環(huán)節(jié)的重要原因。甚至有學者將地理戶外考察調(diào)研視為地理工作者的基本功[3]。然而，由于野外實習過程中諸多安全因素的不可控，學生安全事故頻發(fā)，國內(nèi)各大地理院校均盡可能地壓縮野外實習的時間與次數(shù)，以規(guī)避不必要的安全風險。這在保障學生人身安全的同時，卻大大影響了地理教學的效果，使得書本知識與鮮活的地理實踐相脫節(jié)，地理科學學生的觀察能力和感悟能力培養(yǎng)受到極大的限制。

二、視頻資料在人文地理學課堂教學應(yīng)用的意義

（一）補充鮮活的社會、經(jīng)濟素材，彌補地理考察的不足

由于經(jīng)費的限制和對學生人身安全的擔憂，當前地理教學中，普遍存在著地理考察缺失的現(xiàn)象。原本可以在現(xiàn)實生活中體會、感悟到的鮮活的人文社會事項，卻只能通過傳統(tǒng)課本中的文字來“想象”。即便是在有限的地理考察中，由于地理學所涉及的現(xiàn)象宏觀性較強，在一般走馬觀花式的考察中所能獲得的知識非常有限。比如對區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局的調(diào)查，若能在發(fā)改委等宏觀戰(zhàn)略決策部門進行考察，并結(jié)合對區(qū)域內(nèi)知名專家和決策者的訪談，則學習效果將大幅度提高。而由于種種原因，上述考察根本無法在現(xiàn)實地理考察中實現(xiàn)。往往僅僅是在產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)乘車瀏覽或者在廠外大致參觀一下，充其量可以參觀一下產(chǎn)業(yè)園的展覽館，看一下宏觀規(guī)劃。這無疑使考察的深度和效果大打折扣。

（二）借助多學科專家視角，拓展知識面

由于目前媒體的專業(yè)化程度提高，財經(jīng)類節(jié)目的采訪深度在逐漸提高。視頻資料中有一些記者針對著名經(jīng)濟學家、文化學者等相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业脑L談類節(jié)目，若能根據(jù)課程相關(guān)的知識點進行有針對性地觀看，則能起到拓寬知識面，加深理解認識深度的效果。畢竟，在知識高度專業(yè)化今天，要求人文地理教師能夠無所不知是不現(xiàn)實的，只能借力其他專家彌補本身的知識缺陷。此外，通過教師的引導(dǎo)，也可以使學生在觀看中體會到其他學科的研究視角，對地理學視角的獨特性有進一步的認識。

（三）調(diào)節(jié)課堂氛圍，形成多感官刺激，優(yōu)化學習效果

雖然課堂講授是學生獲得知識的重要途徑，也是課堂教學的主導(dǎo)。但純粹聽覺的刺激，時間久了易造成“刺激疲勞”，在日常教學過程中，往往教師會通過改變聲調(diào)、改變話題來解決。筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，若能在學生產(chǎn)生“刺激疲勞”的時候，適當改變一下刺激的方式，也能夠起到較好的教學效果。視頻資料具有聽覺、視覺綜合刺激的優(yōu)勢，在課堂教學中穿插使用視頻多媒體資料，可以形成對學生的多重刺激，有效避免“刺激疲勞”。

三、基于視頻資料的課堂教學效果調(diào)查

本研究對筆者所教授的大二及大三地理科學專業(yè)的本科學生進行了95份無記名問卷調(diào)查，收回有效問卷93份。其中，大二學生65人，大三學生28人。在這些班級的課堂教學中，均穿插使用了相關(guān)的地理教學視頻。

（一）使用視頻資料的必要性

45.1%的被調(diào)查者認為非常必要，51.6%的被調(diào)查者認為必要，也就是說超過90%的被調(diào)查者認為視頻資料在人文地理教學中的使用是非常必要的。

（二）使用視頻資料教學的有效性

80.6%的被調(diào)查者認為效果非常好或好。感覺效果一般的占18.3%。

（三）視頻資料的使用方法

65.6%的被調(diào)查者認為應(yīng)該在課堂中間穿插播放片段，34.4%的被調(diào)查者認為應(yīng)該集中時間完整播放。

（四）視頻資料的選取

81.7%的被調(diào)查者認為紀錄片幫助最大，44.1%的被調(diào)查者認為行業(yè)調(diào)查類視頻資料幫助最大，37.6%的被調(diào)查者認為專家訪談類視頻最有幫助，而只有15.1%的被調(diào)查者認為講座類最有效。

當被問及哪一類視頻資料的教學效果最不好時，66.8%的被調(diào)查者認為講座類視頻教學效果不好，15.1%的被調(diào)查者認為專家訪談類視頻資料不好，而只有5.4%的被調(diào)查者認為紀錄片類視頻資料效果不好。

（五）開放性問題

問卷還設(shè)計了開放性的問題：“關(guān)于學生對視頻資料參與教學過程的建議”。結(jié)果顯示，學生對視頻資料參與教學過程普遍持歡迎態(tài)度，但同時對于視頻資料的使用方式提出了建議，如視頻資料不宜過長，視頻要注重時效性，教師應(yīng)根據(jù)視頻中所涉及的知識點進行對應(yīng)的講解以及組織同學們一起討論等。

四、結(jié)論

（一）結(jié)論

1.視頻資料對于人文地理課堂教學具有較好的促

進作用。本研究通過理論層面的邏輯推導(dǎo)和實踐層面對實際授課效果的調(diào)查表明，視頻資料對于人文地理課堂教學意義重大。對于提高學生的學習興趣，彌補地理考察的匱乏，提升學生的地理學觀察分析能力具有較大幫助。從反饋來看，學生也普遍歡迎這種教學形式。

當然，視頻資料的課堂教學只能是輔助地位，不能取代教師課堂講授的主體地位，即便是在播放視頻的過程中，也需要教師對視頻中所涉及的知識點進行點撥，并闡明與本課程內(nèi)容的相關(guān)性，否則教學效果將不會太理想。

2.視頻資料時效性要強，播放時間需簡短，播放方式需靈活穿插。從調(diào)查問卷來看，學生對視頻資料的時效性要求較高，這也與人文地理學課程內(nèi)容緊密聯(lián)系發(fā)展實際有關(guān)。此外，視頻資料的播放一般不宜占用整節(jié)課的時間，盡量控制在20分鐘以內(nèi)。播放的形式采用穿插在課堂教學過程中比較好。

3.視頻資料應(yīng)以紀錄片、行業(yè)調(diào)查、專家訪談類為主。調(diào)查顯示，學生對于紀錄片、行業(yè)調(diào)查類以及專家訪談類視頻資料較為歡迎。而對于講座類則不感興趣，或許是與視頻講座的形式與教師課堂講授的形式基本無異，容易造成學生“刺激疲勞”有關(guān)。

（二）待研究的問題

首先，本研究所調(diào)查的對象僅為地理科學大二及大三學生，且以大二學生為主，因此，后續(xù)研究將繼續(xù)加強對大三學生及大四學生的調(diào)查分析。

其次，本研究所用于調(diào)查的課堂教學內(nèi)容僅限于“人口地理學”及“中國經(jīng)濟地理”，因此，對人文地理其他課程的適用性有待進一步深入探討。

參考文獻：

[1]顧朝林，張敏，甄峰等.人文地理學導(dǎo)論[M].北京：科學出版社，2012.

篇3

關(guān)鍵詞：地理；信息；系統(tǒng)；人文地理

定性地理信息系統(tǒng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)——地理信息系統(tǒng)是地理學的一個主要分支。由于科學技術(shù)的更新和發(fā)展，在大數(shù)據(jù)時代，信息通信技術(shù)進入各個領(lǐng)域，與其他領(lǐng)域的知識相結(jié)合，從而衍生出新的知識領(lǐng)域。地理信息系統(tǒng)正是信息通信技術(shù)和人文地理學相結(jié)合而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的地理信息系統(tǒng)偏向于拓撲地理編碼、信息管理和遙感監(jiān)測等方面，但空間模擬、單一的量化模型難以滿足人們對情感、認識等人與地之間的關(guān)系的研究，這就是定性地理信息系統(tǒng)之所以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。

一、定性地理信息系統(tǒng)

地理信息系統(tǒng)出現(xiàn)于1960年，主要被當作是以實證主義為基礎(chǔ)的定量空間分析工具，然而到了20世紀90年代，以單一的定量化技術(shù)為主的地理信息系統(tǒng)受到人文地理學者的強烈批判，這是因為地理信息系統(tǒng)在實踐應(yīng)用方面幾乎毫無作用。定性地理信息系統(tǒng)就是在這一片批判聲中出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)，使地理信息系統(tǒng)扎根于積極認識論，推動了質(zhì)性數(shù)據(jù)、質(zhì)性研究與空間分析技術(shù)三者之間的契合。

定性地理信息系統(tǒng)是地理信息系統(tǒng)結(jié)合了更多的定量技術(shù)、空間科學，將質(zhì)性數(shù)據(jù)，如音頻、圖片等嵌入地理信息系統(tǒng)以反映出空間信息，從而產(chǎn)生了定性地理信息系統(tǒng)這一個相對較新的專業(yè)術(shù)語。

二、定性地理信息系統(tǒng)在人文地理學研究中的應(yīng)用

融入了質(zhì)性數(shù)據(jù)和空間分析并在這一基礎(chǔ)上建立起來的定性地理信息系統(tǒng)，它的出現(xiàn)不僅是一個新的地理專業(yè)術(shù)語名詞的誕生，而是對人文地理學對空間研究的關(guān)注產(chǎn)生了重大影響的一次地理學變革。人文地理學需要采用質(zhì)性數(shù)據(jù)，而定性地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)，正契合了這一研究現(xiàn)狀，因此不可避免的影響到了人文地理學的研究，并對人文地理學產(chǎn)生了重大影響。定性地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)，大大拓寬了人文地理學的研究范圍，豐富了人文地理學研究的多樣性，并且對地性主義地理學、酷兒地理學、地方感與身份認同、空間建構(gòu)與展演等多方面的研究都產(chǎn)生了重大的影響。

1、女性主義地理學的應(yīng)用

女性主義地理學是指利用女權(quán)政治學及其相關(guān)理論研究性別與地理學之間的相互關(guān)系。在地理信息系統(tǒng)誕生時，女性主義地理學被融入其中，在這方面，美國地理學者關(guān)美寶就是先驅(qū)人物之一。女性主義地理學主要是通過時間地理學的相關(guān)理論，來研究女性的日常行為軌跡。在關(guān)美寶的研究中，她將城市地利得用、街道網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)與特定的對象的日常行為的質(zhì)性數(shù)據(jù)三者結(jié)合起來，實現(xiàn)基于地理學信息系統(tǒng)模型的行為分析。通過形象化的3D生命路徑，表現(xiàn)出了不同種族女性、不同社會團體的日常行為路徑。最終的研究結(jié)果表明，除性別差異外，不同的階級、不同的種族背景下的女性對城市空間的理與體驗都著深刻的差異。

在關(guān)美寶的另一個研究中，她通過地理信息系統(tǒng)形象化的反應(yīng)出穆斯林女性的安全城市空間，在這一研究中，她引入了“情感”這一抽象數(shù)據(jù)，使女性地理學的研究不再局限于人口、面積、容積率等統(tǒng)計數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了了時代精神，開創(chuàng)了學術(shù)新風潮，更表達出了人文關(guān)性，也表現(xiàn)出了地理信息系統(tǒng)和定性地理信息系統(tǒng)在女性主義地理學中研究應(yīng)用中的優(yōu)勢和取得的巨大成就。

2、酷兒地理學的應(yīng)用

酷兒地理學形成于1980年代初的性別研究理論，是對傳統(tǒng)性別兩分模式的挑戰(zhàn)，具有極強的后現(xiàn)代主義性，并且強調(diào)研究對象的流動性?？醿豪碚撜J為身份與身體不是固定不變的，它的研究對象是具有性少數(shù)群體身份認同的亞文化群體。即指在性取向和性認同方面有異于主流異性戀文化的社會群體，包括同性戀者、雙性戀者、跨性別者和酷兒一方向，統(tǒng)稱為LGBTQ人士。定性地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)，不僅使酷兒地理學的研究更深入了一個層次，更拓寬了其研究領(lǐng)域和學術(shù)的多樣性，使研究更加徹底。將表征、認識論和本體論三者的批判性和解構(gòu)性的質(zhì)疑相互聯(lián)系起來。通過對同性戀游客的直接體驗比較，檢驗了同性戀旅游產(chǎn)業(yè)宣傳下地方感的產(chǎn)生。這一研究結(jié)合了性別這一因素，通過研究表明，在資本環(huán)境下，女性同性戀者和男性同性戀者具有不同的消費空間，而且女性同性得的空間實踐具有更多的意義。

3、在日常生活中的實踐應(yīng)用

定性地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)對人們的日常生活同樣具有不可忽視的影響，居民特別是城市居民的日常行為本身就是對地理學的一個建構(gòu)。其中經(jīng)濟行為對文人地理學的影響最深刻。通過定性地理信息系統(tǒng)的幫助，形象的表明居民個體的經(jīng)濟行為軌跡，包括正式與非工式職工的工資收入所得；非正式和沒有支會家庭內(nèi)部物品、飲食、教育等的流向；家庭與朋友之間的食品和服務(wù)交流等等。在對單親和雙親家家庭的研究中顯示，單親父母經(jīng)學為會了一份穩(wěn)定的收入而努力維持一個穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)，并隨著工作的不斷深入進一步擴展這個社會網(wǎng)絡(luò)。

4、在空間建構(gòu)與展演中的應(yīng)用

很多學者在對城市家庭的人文地理學研究中，都明確地將定性地理信息系統(tǒng)和民族志相結(jié)合起來，甚至為此設(shè)計了一個數(shù)據(jù)庫，將深度訪談信息和訪談過程中，研究對象所提到的所的地方集合起來，在這個數(shù)據(jù)庫中，甚至還添加了受訪者所居住的社區(qū)以及犯罪信息等數(shù)據(jù)記錄。借助定性地理信息系統(tǒng)的幫助，研究人員可以對一個特定地區(qū)的居民的人文地理學行為更深入的研究。如對美國東北部一個漁業(yè)社會的研究中，就對當?shù)氐牟遏~歷史、群體、環(huán)境知識等進問題對當?shù)氐臐O夫進行了采訪，并通過定性地理信息系統(tǒng)表現(xiàn)出來。借助定性地理信息系統(tǒng)，可以將不同的數(shù)據(jù)源結(jié)合起來，展現(xiàn)出空間表征中所產(chǎn)生的不同矛盾，這正是人文地理學研究的核心之一。

結(jié)束語

篇4

[關(guān)鍵詞]歷史社會地理 人群 社區(qū) 風俗 社會變遷

一 社會地理學的視角

明代地理學家王士性在其所著的《廣志繹》卷4《江南諸省》中，有一段文字專論浙江風俗，他將全省十一府分為三個區(qū)域：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國之民；金、衢、嚴、處丘陵險阻，是為山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是為海濱之民．三民各自為俗：澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈……；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習儉素……；海濱之民，餐風宿水，百死一生，以有海利為生，不甚窮，以不通商販，不甚富”……?！苯又?，他又分析了縉紳與眾庶之間的階級關(guān)系，杭、嘉、湖“縉紳氣勢大而眾庶小”；金、衢、嚴、處“豪民頗負氣，聚黨與而傲縉紳”；寧、紹、臺、溫則“閭閻與縉紳相安”。在征引了前揭這段記載后，譚其驤先生認為：“這就是近世西方所謂社會地理學?！雹?/p>

社會地理學(Social Geography)是人文地理學的重要組成部分，但在人文地理學諸分支學科中，社會地理學的起步較晚。20世紀初，法國近代地理學創(chuàng)始人維達爾·白蘭士(Vidal de la Blache，1845—1918)曾提出或然論和人對環(huán)境的適應(yīng)與選擇觀點，認為：“自然為人類的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人類對這些條件的反應(yīng)或適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式而不同。”②這一觀點奠定了社會地理學

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①譚其驤：《與徐霞客差相同時的杰出的地理學家——王士性》，原載《紀念徐霞客論文集》(廣西人民出版社1987年版)，后收入《長水集續(xù)編》，人民出版社，1994年12月，第195頁。

②(美)普雷斯頓·詹姆斯(Preston E．James)著：《地理學思想史》第九章《法國和英國的新地理學》，商務(wù)印書館，1982年7月，第232頁。參見：(英)羅伯特·迪金森(Robert E．Dickinson)著《近代地理學創(chuàng)建人》，葛以德、林爾蔚、陳江、包森銘譯，葛以德校，商務(wù)印書館，1980年11月，第237—241頁；楊吾揚著：《地理學思想簡史》，高等教育出版社，1989年6月，第58—64頁。

的理論基礎(chǔ)。①國外的社會地理學自20世紀60年代初才開始發(fā)展起來，逐漸成為人文地理學中的一門新興學科。中國大陸的社會地理學起步較晚，及至90年代，才隨著人文地理學的逐漸恢復(fù)而受到關(guān)注。沈道齊、張小林指出：“特別是進入90年代以后，社會轉(zhuǎn)型加快，社會問題愈加突出地顯示出來，人文地理學者在加強對現(xiàn)實問題的研究中意識到需要開拓新的領(lǐng)域。于是發(fā)展出社會地理學，建立中國社會地理學的理論框架與內(nèi)容體系被提到議事日程上來，并出現(xiàn)了較快的發(fā)展勢頭。”②

關(guān)于社會地理學，以往曾有論著做過一些界定。譬如，英國R．J．約翰斯頓主編的《人文地理學詞典》就指出：社會地理學是對“有關(guān)空間中的社會關(guān)系以及支撐這些關(guān)系的空間結(jié)構(gòu)的研究”③。臺灣學者認為：“依地理觀點來研究社會現(xiàn)象的學問稱為社會地理學。人類的社會生活，各地各有其特質(zhì)，研究其特質(zhì)之所以造成的理由，乃至于因區(qū)域不同而產(chǎn)生的差異性，是社會地理學主要課題。社會生活與人口、聚落、經(jīng)濟、交通乃至于政治、文化等問題相關(guān)，故社會地理學內(nèi)容自與人文地理學內(nèi)容難分。因此有人認為社會地理學為人文地理學之新名詞，但社會地理學之與人文地理學，在研究立場上有別，將人類生活當做社會現(xiàn)象加以研究的傾向而言，前者較后者更強?！雹堋吨袊蟀倏迫珪さ乩韺W》中列有“社會地理學”條，大陸學者李旭旦認為：“社會地理是人文地理學的一個組成部分，它研究各種不同社會集團的區(qū)域分布，分析比較社會類型及其形成過程。社會集團具有不同類型，起源于特定的物質(zhì)與文化生活方式。這種生活方式代表了對不同自然環(huán)境的一種反應(yīng)?！雹堇钚竦┻€指出：早期的社會地理學研究主要包括人口地理、聚落地理與城市地理等方面，除此之外，還研究各種社會集團如游牧社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會等的地理分布及其與環(huán)境的關(guān)系，社會地理學后來的發(fā)展側(cè)重于聯(lián)系解決社會實際問題⑥。李潤田主編的《現(xiàn)代人文地理學》一書列有“社會文化地理學”一章，其中有關(guān)社會地理研究方面的內(nèi)容，主要有以下幾點：社區(qū)的地理研究；社會現(xiàn)象的地理研究(包括社會關(guān)系的區(qū)位研究和社會問題的地理研究等)。其中所涉及的社區(qū)與環(huán)境、社區(qū)的中心與邊界和社區(qū)空間結(jié)構(gòu)及其影響等，實際上的內(nèi)容即聚落地理和城市地理——這已不是當代社會地理學研究的內(nèi)容了。不過，以不同的標準劃分出各類社區(qū)，以及通過對社區(qū)的對比分析，凸顯不同社區(qū)的獨特性，對于歷史社會地理的研究，仍有一定的借鑒作用。目前，人口地理、聚落地理和城市地理等均已發(fā)展成為獨立的學科⑦，社會地理的研究主要集中在社會集團方面。對此，吳傳鈞認為，中國社會地理學要“研究社會集團的空間活動，地域性的行為地理，生活水平的研究與犯罪地理學”等。李劍如認為，當代社會地理學是一門“研究社會集團的空間類型、空間結(jié)構(gòu)、空間過程以及各種社會問題及其地域集中性的科學”。沈道齊、張小林認為：社會地理學是一門研究人類活動空間地域特征及其規(guī)律的學科，它的研究內(nèi)容主要包括：探討中國社會地理學的性質(zhì)、對象與任務(wù)；社區(qū)地理研究；社會問題地域集中性的研究⑧。

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①參見《中國大百科全書·地理學》，中國大百科全書出版社，1990年9月，第132頁，“法國地理學史”條；第432—433頁，“維達爾·白蘭士，P”條。

②沈道齊、張小林：《中國社會地理學綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺》上冊，群言出版社，1998年5月，第359頁。

③柴彥威等譯，柴彥威、唐曉峰校，商務(wù)印書館，2004年1月，第653頁。

④石再添：《社會地理學》，載沙學浚主編《地理學》，見《云五社會科學大辭典》第十一冊，臺灣商務(wù)印書館，1974年6月，第118頁。

⑤中國大百科全書出版社，1984年9月，第215頁。

⑥1987年金其銘、董新編著的《人文地理學導(dǎo)論》也列有“社會地理學”，基本上承襲了上文的觀點。

⑦日本廣島女子大學助教授堤正信所著《集落の社會地理》(溪水社，1985年3月版)，雖以“社會地理”為名，但實際上研究的就是聚落地理。

⑧參見沈道齊、張小林：《中國社會地理學綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺》上冊，群言出版社，1998年5月，第362頁。

綜上所述，迄今為止，社會地理學的理論框架與內(nèi)容體系尚未完全定型。社會地理學有時也被稱為社會文化地理學，一般認為，用地理觀點來研究社會文化現(xiàn)象的學科，即稱為社會文化地理①，這說明社會地理學與文化地理學有著相當密切的關(guān)系②。社會地理學的出現(xiàn)，為人文地理學增添了活力，擴展了研究領(lǐng)域，提供了新的視角，從而逐漸成為人文地理學的一個新興分支。

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①張其昀譯：《人生地理學發(fā)達史(續(xù))》(《地理雜志》第3卷第4期)，將“文化地理”稱為“高深的社會地理”。

②(英)R．J．約翰斯頓主編《人文地理學詞典》曰：“經(jīng)歷了80年代整個人文科學的‘文化轉(zhuǎn)向’，社會地理學和文化地理學開始混合為很少有知識連貫性的學科?！?第653頁“社會地理學”條)

二 學界以往對社會地理現(xiàn)象的關(guān)注

歷史社會地理在歷史地理學中至今尚未占有一席之地③，但這并不等于說以往就沒有學者注意到這方面的內(nèi)容。人類生活廣泛受環(huán)境影響，古往今來，有關(guān)這方面的觀察和記錄相當不少。晚清民國時期，不少西方地理學著作被翻譯、引進中國，這對于中國地理學的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。張其昀譯有法國白呂納(Jean Brunhes)的《人生地理學發(fā)達史》，自民國十八年(1929年)九月起，連載于《地理雜志》第二卷第五期、第六期和第三卷第一期④，“人生地理學”亦即人文地理學。白呂納是社會地理學奠基人維達爾·白蘭士的弟子，根據(jù)白呂納的看法，人文地理學是“研究各種人類生活，如經(jīng)濟生活、社會生活、政治生活等，與自然地理學之各現(xiàn)象之相互的關(guān)系”⑤。人地關(guān)系自古以來就已存在，人地關(guān)系論自然成了學界關(guān)注的焦點。人類活動與地理環(huán)境之相互關(guān)系，成為人文地理學的重要理論和研究的中心課題。自然對于人類是主宰?還是影響?抑或是相關(guān)?這是人文地理學家分歧的焦點。主宰說者，認為自然環(huán)境對于人類社會具有絕對的勢力，“人者地之產(chǎn)物耳”；影響說者，認為社會活動的演進原因多多，地理因素只是眾多原因之一而已。而主張相互關(guān)系論者，則認為人類受地理環(huán)境的支配，而地理環(huán)境亦受人類的影響⑥。白呂納虔奉其師維達爾·白蘭士的地理哲學，他的主要學術(shù)思想除了揭示人力足以改變環(huán)境的具體觀念外，還認為人類之適應(yīng)環(huán)境，其能動性實與其他生物迥然有別。一般生物對于環(huán)境的反應(yīng)完全是機械被動的，而人類對于環(huán)境的反應(yīng)則相當靈活和主動，“人類具有心靈的智慧，其心理因素，亦為決定人地關(guān)系的主要條件之一”⑦。

在西方人文地理學說的影響下⑧，當時出版的地理學著作，對于人地關(guān)系均相當重視。1928年出版的白眉初之《中國人文地理》⑨共分三卷，分別為“民族篇”、“民權(quán)篇”和“民生篇”。該書關(guān)注中國各地的物產(chǎn)盛衰、人類繁耗、民生衣食以及國家強弱等，尤其重視禮俗與民生(如實業(yè)、商業(yè)等)，對于生活在中華大地上的各類人群均加留意。作者指出：“風俗由于人為，然亦必因其氣候、地勢之不同，生活程度之不齊，民族性質(zhì)之開閉，與夫文物之盛衰，而差等生焉。子貢曰：見其禮而知其政，聞其樂而知其德。古來設(shè)軒輶之采，以覘列國之風，則禮俗足以代表其民族之文野也，久矣。”除了關(guān)注民俗外，該書亦簡要概述了漢族的派別(各類人群)，對客家、福老、福州鄉(xiāng)民(即俗傳的三把刀)、墮民、九姓漁戶和畬民等，均有涉及。當時，“社會地理學”的概念已在中國得到介紹，如1933年布魯諾(白呂納)原著、諶亞達譯述的《人文地理學》中，即有兩處較為詳細地論述了“社會地理學”的豐富內(nèi)涵。

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③有關(guān)歷史社會地理總體上的理論探討，主要有：王振忠：《社會史研究與歷史社會地理》，《復(fù)旦學報》1991年第1期；吳宏岐、王洪瑞：《歷史社會地理學的若干理論問題》，《陜西師范大學學報》第33卷第3期，2004年5月。

④民國十九年(1930年)十一月商務(wù)印書館出版有白菱漢著、張其昀譯的《人生地理學史》，收入何炳松、劉秉麟主編“社會科學小叢書”。民國二十二年(1933年)十月世界書局出版有布魯諾原著、諶亞達譯述的《人文地理學》。此處的“白菱漢”、“布魯諾”均是“白呂納”的異譯。

⑤張其昀譯：《人生地理學發(fā)達史》，載《地理雜志》第2卷第5期，第46頁。

⑥胡煥庸：《西洋人文地理學晚近之發(fā)展》，載《地理雜志》第2卷第3期，民國十八年(1929年)五月版。

⑦陳正祥：《現(xiàn)代地理學之觀念與方法》七《法國地理學派及其特色》，臺灣商務(wù)印書館，1960年，第81頁。

⑧晚清時期有三部較有影響的人文地理學譯著，即日人牧口常三郎著《人生地理學》(1906年)、世界語言文學研究會編輯部譯《最新人生地理學》(1907年)和凌廷輝的《人生地理學》(1909年)。參見：鄒振環(huán)著《晚清西方地理學在中國——以1815年至1911年西方地理學譯著的傳播與影響為中心》，上海古籍出版社，2000年4月，第210—211頁。另參見：郭雙林著《西潮激蕩下的晚清地理學》，北京大學出版社，2000年5月。

⑨北平，建設(shè)圖書館，民國十七年(1928年)十二月。

張其昀除了譯介白呂納的著作外，自己也有不少相關(guān)的著述。如《江浙二省人文地理之比較》一文①，對于浙江寧波商人和江蘇洞庭商幫等皆有論述。民國三十六年(1947年)，張其昀出版《中國人地關(guān)系概論》一書，全書分四章，分別為“平原地帶”、“丘陵地帶”、“高原地帶”和“高山地帶”。該書“以中國之地勢為經(jīng)，氣候、水利、人口、資源、實業(yè)、交通、都市、民族、國防等項為緯，就本國地理之基本智(知)識作系統(tǒng)之說明”②。其中，對于各地人群與地理環(huán)境之關(guān)系多所關(guān)注，如曰：“徽州茶葉品質(zhì)最優(yōu)，徽州六邑，地狹人稠，即在豐年，米糧僅敷三月之食，幸賴茶葉所得，以為挹注?；罩莶枭躺⒉既珖?，有‘無徽不成鎮(zhèn)’之語?！雹塾秩?，“海濱之民習于波濤，帆影足跡交于南北兩洋，寧波商人其代表也”④。張其昀對于人地關(guān)系的描述方法，與王士性對浙江的分析可謂一脈相承(只是在更大的范圍上廣而言之)。至于更細致的研究，早在民國十七年(1928年)和二十五年(1936年)，張其昀就分別出版《本國地理》兩種計五冊，后于1957年稍加刪節(jié)，總名之曰《中國區(qū)域志》甲、乙二編。其中，有不少內(nèi)容與社會地理相關(guān)。張其昀認為：“區(qū)域地理(Regional geography)乃治地理學之正軌也。《禮·王制》篇云：‘廣谷大川異制，民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教不易其俗，齊其政不易其宜?！穗m陳言，而卓然為一天然區(qū)域(National region)之定義?！雹荨疤烊粎^(qū)域”是《中國區(qū)域志》的核心概念，根據(jù)他的定義：“大凡地理環(huán)境相同之處，其生活狀況亦必大同小異，若此之地，謂之天然區(qū)域?！雹拊诮邮芪鞣降乩韺W理論的同時，張其昀也努力發(fā)掘人文地理學的本土資源，進一步詳細闡述了“天然區(qū)域”的內(nèi)涵：

地形與氣候，為環(huán)境之二大要素。先知一地之地形氣候，則于其地之風土人情，思過半矣。蓋水道之緩急，視乎地形而定；水量之大小，視乎氣候而定；而農(nóng)田之肥瘠，又視乎水利而定。草木之生長，與氣候有關(guān)；礦產(chǎn)之采掘，與地質(zhì)有關(guān)；而職業(yè)之分布，又與物產(chǎn)之分布有關(guān)。貿(mào)易之盛衰，系乎水陸之交通；人煙之疏密，系乎富源之厚薄；而水陸轉(zhuǎn)輸，貨物集散之點，又必有都會之興起焉。凡大都會皆有其經(jīng)濟之基礎(chǔ)，交通之孔道，街市之面目，風俗之流衍；而其所以致此者，皆有自然之趨勢，可以往復(fù)推尋者也。由此觀之，地理事實非偶然者也，非孤立者也，有相互之作用焉，有合理之解釋與明晰之系統(tǒng)焉。不特須知其然，而且須求其所以然，且惟能見其所以然，故于當然之事實，亦覺豁然貫通，見之愈為明切。是以欲用科學方法研究中國地理，必須認明天然區(qū)域，而不當囿于省界。⑦

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①《地理雜志》第2卷第5期。

②張其昀著：《中國人地關(guān)系概論》，“史地叢刊”，該書為當時的教育部委托國立浙江大學史地教育研究室編輯，大東書局，民國三十六年(1947年)二月。

③《中國人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第23—24頁。

④《中國人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第25頁。

⑤《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，中華文化出版事業(yè)委員會出版，“現(xiàn)代國民基本知識叢書”第五輯，1958年1月，第62頁。

⑥《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁。

⑦《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁。

《中國區(qū)域志》一書，不囿于省界，而根據(jù)地形、氣候、物產(chǎn)、人口、語言、交通、風俗和歷史等種種要素，“參伍稽考，分析綜合”，將中國分為黃河三角洲、大湖區(qū)域、大江三角洲、東南沿海區(qū)、珠江三角洲、嶺南山地、海南島、云貴高原、西南三大峽谷區(qū)、四川盆地、秦嶺漢水區(qū)、陜甘盆地、黃河上流區(qū)、山西高原、海河流域、東北二大半島、關(guān)東草原、白山黑水區(qū)、塞北草原、外蒙高原、準噶爾盆地、塔里木盆地和西藏高原二十三個“天然區(qū)域”。在“導(dǎo)言”中，張其昀就以安徽省為例，說明“天然區(qū)域”及其內(nèi)部的諸多要素。他認為安徽省的天然區(qū)域，明顯可分為三區(qū)：北部屬于淮水流域，中部屬于大江流域，東南一小部分，屬于浙江上流的徽港流域。地形、水利、氣候各不相同，生計亦迥然有異，如“安徽之東南部，山多田少，生計艱難，故壯者多行役四方，徽州商人，到處有之”。他并且認為，“徽州之徽港，與浙江之婺港、衢港，同為浙水之上源，分隸二省，非通論也。吾人研究地理，要當注意天然形勢，應(yīng)分則分，應(yīng)合則合，觀其會通，而明其大綱，庶不至有重復(fù)割裂之煩，與源委不清之弊也!”①揆諸實際，皖南的徽州與浙江的淳安等地，不僅同屬新安江流域，而且人群、方言和建筑等均大同小異，可見張其昀的說法的確頗有見地。

《中國區(qū)域志》一書，非常注意各“天然區(qū)域”內(nèi)的“富源”和“民生”及其“風俗”。所謂富源，主要是指各地的物產(chǎn)，譬如“徽州六縣，山多田少，即在豐年，米糧亦僅敷三月之食，幸賴茶葉之所得以為挹注?；詹铻榛罩莩霎a(chǎn)之王，徽州各縣幾至無家無茶園茶場，一至立夏(五月六日)，家家籌備摘茶，總計茶戶、茶工、茶商、茶販，徽州人民之生計，有十分之九與茶業(yè)有關(guān)。我國綠茶品質(zhì)以徽州婺源縣為最優(yōu)，紅茶以徽州祁門縣為最優(yōu)。婺源北鄉(xiāng)鄣山茶，香味沁人心脾，尤為名貴。上海出口綠茶，箱上大字多標名‘鄣山某茶’，藉其名貴以召外人重視。徽州雖屬安徽，但徽州綠茶非由蕪湖出口，而由杭州運至上海出口，祁門紅茶由江西九江出口，水運有關(guān)于商業(yè)，于此可見?；罩莶枵既珖a(chǎn)額四分之一，徽州六邑每年產(chǎn)茶四十萬擔，每年以最低山價之三十元計算，即有一千二百萬元。上海綠茶外銷市況，幾視徽州產(chǎn)額之豐歉為轉(zhuǎn)移。江浙兩省，民間日用之茶，尤以徽茶為最盛行，即北平、天津、漢口、廣州各大埠，茶葉店肆，類為徽州茶商所設(shè)……”②因此，徽州的風俗及民生，“因山多田少，生計艱難，壯者傭于四方，善識低昂，故亦有以貨殖為恒產(chǎn)者”③，“徽州人素以善于經(jīng)商見稱，挾其土產(chǎn)茶葉，遠游全國，各省商業(yè)，殆無不有徽幫者”④。盡管從社會經(jīng)濟史的角度來看，茶業(yè)經(jīng)營只是徽州民生所賴的一個方面，“無徽不成鎮(zhèn)”局面的形成，亦不僅與徽商的茶業(yè)貿(mào)易有關(guān)，但《中國區(qū)域志》重視

地理環(huán)境、物產(chǎn)與生活方式之間的關(guān)系，卻極富啟發(fā)意義，在以往的地理學著作中，也是別開生面的。

除了徽州外，張其昀對各地其他人群的分析，亦頗耐人尋味。如對山西風俗，他指出：“儉，美德也，亦山西人最顯著之風俗也。蓋晉省山岳重疊，天寒地瘠，可耕之田甚少，物料須仰給于燕豫秦中，又苦于舟楫不通，是以堅忍儉嗇，憂深思遠，此乃環(huán)境之影響，不得不然。農(nóng)夫夏秋在野，冬春在礦，商賈勤貿(mào)易，婦女勤紡織，可謂地無遺利，人無遺力也。民間終歲勞苦，不敢少休，吝嗇迫隘，而好儲蓄。即家鉅萬，亦務(wù)多積聚，淡泊自安，毫無奢華。……山西人善治生，其節(jié)財之法，往往為他處所罕見。……山西人最善經(jīng)商，亦受地理環(huán)境之影響。蓋土瘠民勞，每遇兇荒則負擔赴外境，謂之赴熟，無安土重遷之習慣，一也。晉人善治生，多藏蓄，計較分毫，長于理財，二也。河?xùn)|有鹽鐵之饒，貿(mào)易遍于各省，其商人‘任重而道遠’，皆能忍耐，處事有恒，三也?！雹葑悦鞔詠?，山西商人聞名遐邇，成為執(zhí)中國商界之牛耳的兩大巨擘之一。以往雖然也有不少著作論及山西的自然環(huán)境與從商習俗形成的關(guān)系，但此處張氏較為全面的分析仍有其獨到之處。又如，對于江南風俗，張其昀認為亦深受風土之影響：

(一)郊無曠土，阡陌如繡，有古井田遺意。一村之中，同姓者至數(shù)十家或數(shù)百家，往往以姓名其村巷。地方自治，素稱修明。至江浙二省人口之密，不但冠于中國，即在世界各國亦無其比。

(二)東南財賦之區(qū)，男女皆能自立，地饒多利，俗尚紛華。崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，浮侈過度。

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①《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第63頁。

②《中國區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第106—107頁。

③《中國區(qū)域志》甲編第四章《東南沿海區(qū)》，第171—172頁。

④《中國區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第111頁。

⑤《中國區(qū)域志》甲編第十四章《山西高原》，第349—351頁。

(三)“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！狈f異之材，挺生是邦，喜文藝而厭凡鄙，出自天性。布衣之士，率能摛章染翰，其格甚美。

(四)水土柔和，語音清切，春秋佳日，游侶如云。吳人善詼諧滑稽，談言微中；又多閑情韻事，此皆交際頻繁之故也。①

上述的分析，與王士性、張瀚和謝肇淛等人的記載頗有異曲同工之妙。雖然，或許我們并不滿足于類似的描述，甚至有的學者可以“科學”地認為這樣的描述失之“籠統(tǒng)”②，但由此亦不難想見學界對于社會地理的關(guān)注可謂不絕如縷，未曾間斷。只是中國大陸自建國以后近30年，因人文地理長期遭受冷落③，故而對社會地理之關(guān)注亦遂乏人問津。

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①《中國區(qū)域志》甲編第三章《大江三角洲》，第142—143頁。

②在一定程度上我也認同這樣的觀點，但基于社會地理現(xiàn)象本身的紛繁復(fù)雜，許多情況下并無絕對明確的界限，數(shù)量統(tǒng)計固然“科學”，但“籠統(tǒng)”有時較之絕對的“科學”，或許更能大致概括和揭示社會現(xiàn)象的總體特征。

轉(zhuǎn)貼于 三 歷史社會地理學的研究內(nèi)涵

歷史社會地理是研究歷史時期各地人群的形成、分布及其變遷，研究地理因素對社會文化現(xiàn)象的影響，以及社會風尚的區(qū)域特征，等等。參照當代社會地理學的框架，我以為，歷史社會地理的研究內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：

1．歷史時期社區(qū)的地理研究

社區(qū)是包括人口、地域及社會關(guān)系的社會實體。換言之，社區(qū)既是一群居民，又是一個地理區(qū)位，同時它還代表著一種生活方式。社區(qū)的數(shù)量眾多，其分布可以說是無所不在④。此前有關(guān)社區(qū)的研究，絕大部分來自社會文化人類學方面，他們主要關(guān)注的是當代社區(qū)的現(xiàn)狀⑤。實際上，歷史時期的社區(qū)研究⑥，亦可借鑒當代社會文化人類學的研究方法。早在1948年，就已指出，社區(qū)研究與歷史是相通的，他認為：“社區(qū)分析的初步工作是

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③參見譚其驤《歷中人文地理研究發(fā)凡與舉例》，載《歷史地理》第十輯，上海人民出版社，1992年7月。

④參見：蔡宏進著《社區(qū)原理》，臺灣三民書局，1985年6月，第1—26頁。在中國大陸，劉君德、靳潤成、張俊芳編著有《中國社區(qū)地理》，“中國人文地理叢書”，科學出版社，2004年9月。

⑤關(guān)于這一點，參見王銘銘所著《社區(qū)的歷程——溪村漢人家族的個案研究》，天津人民出版社，“社會學人類學論叢”第三卷，1997年4月；《社會人類學與中國研究》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1997年6月。

⑥歷史學界對“社區(qū)”的研究，也出現(xiàn)了一些論著，如喬志強認為：“簡言之，社區(qū)是一個相對獨立的地區(qū)性社會。在半殖民地半封建的近代中國社會，社區(qū)可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類型。另外，少數(shù)民族也屬于一個特定的社區(qū)?！?喬志強主編：《中國近代社會史》，人民出版社，1992年2月，第125頁)。張研曾發(fā)表《試論清代的社區(qū)》(《清史研究》1997年第2期一文，她認為：“社區(qū)兼有社會和地理的空間概念。清代的社區(qū)可以說就是清代的區(qū)域社會。這種區(qū)域社會是清人以家庭、家族、宗族、鄉(xiāng)族及保甲、里甲、坊廂等形式聚居其中、進行各種社會活動、產(chǎn)生各種互動關(guān)系而共生共存的社會地理空間。清代的社區(qū)與其他時代的社區(qū)一樣，存在或重疊、或交錯、或平行的多種形態(tài)，如法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)、政治社區(qū)、經(jīng)濟社區(qū)、精神社區(qū)、民族社區(qū)等。多種形態(tài)的諸多社區(qū)構(gòu)成了清代社會?！标P(guān)于這方面的討論，詳見張研著《清代社會的慢變量》(山西人民出版社，2000年1月)。另外，卞利也有《社會史研究的典型區(qū)域——明清徽州社區(qū)解剖》，載《天津社會科學》2001年第1期。顯然，他們有的是將“社區(qū)”當作“區(qū)域社會”的代名詞，有的將之當成“地區(qū)”的代名詞。不過，也有一些學者是將“社區(qū)”視作其內(nèi)居民具有高度認同感和凝聚力、范圍適中的區(qū)域，以此為視角，研究社區(qū)內(nèi)的人群、空間、文化、組織和認同等問題。如鄭振滿《神廟祭典與社區(qū)發(fā)展模式——莆陽江口平原的例證》 (載《史林》1995年第1期)、陳春聲《鄉(xiāng)村神廟系統(tǒng)與社區(qū)歷史的演變——以樟林為例》(載周積明、宋德金主編《中國社會史論》下卷，湖北教育出版社，2000年12月，第725—761頁)等文，雖未對“社區(qū)”下直接的定義，但其內(nèi)涵大致如此。王振忠《明清揚州鹽商社區(qū)文化及其影響》(載《中國史研究》1992年第2期。參見王振忠著《明清徽商與淮揚社會變遷》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996年4月，第120—157頁)、《明清以來漢口的徽商與徽州人社區(qū)》(“中國的城市生活：十四至二十世紀”學術(shù)研討會，臺灣暨南大學，2001年12月)二文，則直接而具體地將“社區(qū)”視作居民、地理區(qū)位和生活方式的結(jié)合。

在一定時空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當前的社區(qū)作研究對象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時代的社區(qū)都同樣可作分析對象。”①也就是說，社區(qū)研究的對象是現(xiàn)代社區(qū)還是歷史時期的社區(qū)，主要看資料的情況來決定。而從資料的角度來看，在歷史時期，有的地區(qū)保留下來的民間檔案文書相當豐富。比如說宋元明清一直到民國的徽州文書，數(shù)量就相當之多，其中就包含了相當豐富的鄉(xiāng)村社區(qū)研究資料(我將這些資料稱為村落文書)②，它的詳細程度，在某種程度上講甚至不亞于當代社會文化人類學者實地調(diào)查獲得的資料。因此，運用這樣的資料來研究歷史時期的社區(qū)，顯然是可行的。當然，與社會文化人類學的社區(qū)研究相比，歷史社會地理更注重對歷史資料的運用和解讀，特別重視對基層鄉(xiāng)土文化的研究，研究不同自然地理背景下，經(jīng)過歷史承繼積淀而形成的鄉(xiāng)土文化及其在異地的擴散和傳播。

2．歷史時期社會現(xiàn)象的地理研究

在歷史社會地理中，如果說社區(qū)研究側(cè)重于對人類生活空間的探討③，那么社會現(xiàn)象則側(cè)重于對社會生活方式的研究④。“生活方式是技藝的綜合，是人群主動地求適應(yīng)于地理環(huán)境的表現(xiàn)。生活方式的特殊、穩(wěn)定和持久與否，大都要看地理環(huán)境之是否特殊與穩(wěn)定”⑤。社會地理學將人類的生活方式導(dǎo)入地理學研究，“它指的是一個人類集團的成員學習到的傳統(tǒng)品質(zhì)——即人類學者所用的術(shù)語‘文化’，生活方式意味著一種民族的制度、風俗、態(tài)度、目的以及技能的復(fù)合體。維達爾指出，同樣的環(huán)境對于不同的生活方式的人民具有不同的意義：生活方式是決定某一特定的人類集團將選擇由自然提供的那種可能性的基本因素”⑥。生活方式的范圍很廣，如衣食住行、婚喪禮俗、休閑娛樂以及各類社會現(xiàn)象等。關(guān)于歷史時期社會現(xiàn)象的地理研究，主要應(yīng)包括三個方面的內(nèi)容：

(1)人群研究：社會地理以人和社會為中心，特別關(guān)注社會群體類型。在歷史時期，社會群體在一定社會范圍內(nèi)形成，并由具有共同價值取向及行為準則的人們構(gòu)成相對穩(wěn)定的物質(zhì)和文化生活方式。由于他們對于自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)，故而在空間上表現(xiàn)為不同的分布類型⑦。因此，對于社會現(xiàn)象的研究，最重要的便是人群研究。社會地理的人群研究，主要是研究歷史時期各地人群的形成、分布及其影響。

1994年業(yè)師鄒逸麟先生主編的“區(qū)域人群文化叢書”⑧，在叢書前序中，我們首次提出了“區(qū)域人群”的概念。所謂區(qū)域人群，是指歷史上特定時期具有明顯區(qū)域特征、對中國

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①《鄉(xiāng)土中國、生育制度》，北京大學出版社，1998年5月，第92頁。

②參見拙文《清代前期徽州民間的日常生活——以婺源民間日用類書為例》，“中國日常生活的論述與實踐”國際學術(shù)研討會(International conference on“Discourses and Practices of Everyday Life in Imperial China”，2002年10月)論文，美國哥倫比亞大學，紐約，2002年10月，待刊；《徽州村落文書的形成——以抄本二種為中心》，日本國文學研究資料館、史料館主持國際合作項目“歷史檔案的多國比較研究”第一次國際學術(shù)會議(“近世東亞的組織與文書”)論文，漢城，韓國國史編纂委員會，2004年11月，待刊。

③日本京都大學教授水津一朗所著《新訂社會地理學の基本問題——地域科學への試論》(大明堂，1980年6月版)，即以“生活空間”為其主要研究內(nèi)容。

④日本社會地理協(xié)會(Japanese Association of Geography for Social Life)所編的《社會地理》雜志，英文直譯即作“社會生活的地理”(Geography for Social Life)，該雜志于1947年創(chuàng)刊。

⑤(法)梭爾：《論生活方式》，載梭爾著、孫宕越編譯《人文地理學原理》，臺北，中華文化出版事業(yè)委員會出版，“現(xiàn)代國民基本知識叢書”第四輯，1957年4月，第95頁。

⑥《地理學思想史》第九章《法國和英國的新地理學》，第232頁。

⑦參見左大康主編《現(xiàn)代地理學辭典》，商務(wù)印書館，1990年7月，第726頁。

⑧該叢書由王振忠策劃并任副主編，福建人民出版社出版。先后出版有《紹興師爺》(王振忠著)、《徽州朝奉》(王磊著)、《山西票商》(安介生著)、《八旗子弟》(劉小萌著)、《鉆天洞庭》(馬學強著)、《蘇州狀元》(胡敏著)、《蘇州梨園》(李家球著)、《香山匠人》(李家球著)、《寧波商人》(林樹建著)、《兩淮鹽商》(韋明鏵著)、《揚州瘦馬》(韋明鏵著)、《維揚優(yōu)伶》(韋明鏵著)、《秦淮粉黛》(劍奴著)和《九姓漁戶》(劍奴著)等。

社會產(chǎn)生不同程度影響的人群，他們不僅有著縱向遺傳和橫向衍播的民俗傳承，而且，其名稱又是歷史時期約定俗成的。如徽州朝奉、紹興師爺、鳳陽乞丐和山西票商等。有關(guān)區(qū)域人群，我們主要研究了地理環(huán)境與區(qū)域人群的生存、生活方式、區(qū)域社會心態(tài)、風俗習慣及其社會影響等①。

近年來，對漢族人群的研究，學界出現(xiàn)了不少富有學術(shù)價值的成果。譬如，喬健、劉貫文、李天生所著的《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》(臺北，唐山出版社，2001年9月版)，通過為時兩年的田野調(diào)查，在收集大量第一手文獻的基礎(chǔ)上，對山西樂戶作了比較系統(tǒng)的論述，認為：“樂戶被排除于宗族組織之外，因而在親屬關(guān)系、祖先觀念及祖先崇拜上與農(nóng)民迥異。同時在道德與價值觀念上、人際關(guān)系上、生活習慣上、婚姻與家庭以及宗教信仰諸方面都有獨特的理念與行為?！雹谶@是人類學者與歷史學者結(jié)合，研究區(qū)域人群的一個成果。這部專著相當扎實，對于我們研究歷史社會地理頗有啟發(fā)③。又如，陳支平所著的《福建六大民系》(福建人民出版社，2000年6月版)認為：民系至少應(yīng)當具備地域條件、人口因素、相對完整的社會活動體系，以及相對共同的文化和心理特征這四個要素。他將福建的漢人分成福州人、興化人、閩南人④、閩北人、客家人和龍巖人六個民系，并對各個民系的分布、各個民系之間的相互交融、漢人民系與少數(shù)民族的血緣文化融合、福建漢人各民系的人文性格及福建漢民整體上的人文特征等，均做了深入的探討。特別是其中從社會經(jīng)濟史角度著眼，對福建漢人各民系人文性格方面的探索，有頗為獨到之處，是目前所見歷史學界對人群研究方面的一部力著⑤。美國學者韓起瀾(Emily Honig)所著的《蘇北人在上海，1850—1980》(Creating Chinese Ethnicity：Subei People in Shang- hai，1850—1980)⑥，“涉及中國的原籍族群的社會建構(gòu)和社會含義”，也是有關(guān)區(qū)域人群研究方面的重要著作。

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①“區(qū)域人群”的基本概念此后似乎為學界所認可及沿用，除了筆者執(zhí)筆的《歷史人文地理》(鄒逸麟教授主編，科學出版社，2001年4月)社會文化部分之外，胡兆量、阿爾斯朗·瓊達等編著的《中國文化地理概述》(北京大學出版社，2001年9月)第八章《中國歷史區(qū)域文化人群》，吳宏岐、王洪瑞合撰的《歷史社會地理學的若干理論問題》一文，也基本上采用了這一概念。

②《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》，第8頁。

③與喬健等人的研究差相同時，音樂史學者項陽也著有《山西樂戶研究》(文物出版社，2001年10月)。該書“從對歷史上樂籍最為集中區(qū)域之一山西省所存樂戶后人的實地考察入手，以樂籍制度、樂人為主脈對中國音樂文化傳統(tǒng)進行梳理”，據(jù)說，作者對山西樂戶的關(guān)注也是從1994年開始，他對山西十多個縣市的幾十位老樂人及其后代進行了調(diào)查采訪，掌握第一手的寶貴資料。但兩部書的作者似乎都沒有提及對方的研究，很可能是在不同的領(lǐng)域中分別進行的研究。

④關(guān)于閩南人，林再復(fù)著有《閩南人》一書，臺北，三民書局，1985年修訂再版本。

⑤除此之外，還有不少著作也與人群研究有關(guān)。譬如，徐杰舜主編《雪球——漢民族的人類學分析》(上海人民出版社，1999年8月)，這部書將漢民族的人文地理劃分成華南、華東、華中、華北、東北、西北、西南七個人文地理區(qū)，概述了各區(qū)的族群及其文化。黃淑娉主編的《廣東族群與區(qū)域文化研究》(廣東高等教育出版社，1999年6月)，研究廣東漢族的不同民系和群體的文化以及少數(shù)民族文化，對廣東漢族三民系(即廣府、潮汕、客家)的體質(zhì)特征、文化特點、族群心理、廣東語言和宗族制度等，都作了詳細的研究。黃淑娉、龔佩華另著有《廣東世仆制度研究》(廣東高等教育出版社，2001年12月)，對廣東的世仆作了系統(tǒng)的探討。人類學的研究，特別是國內(nèi)近年來對漢族的研究，對于歷史社會地理的研究有著重要的參考價值。20世紀90年代中期以來，反映各地人群社會文化風貌的通俗著作也層出疊現(xiàn)。如：《剖析“上海人”》，“閑話中國人系列”，中國社會出版社，1995年2月；《品評“廣東人》，1995年lo月；《說道“山東人”》，1995年10月；《放談“東北人”》，1995年lo月；蔡棟編《南人與北人》，大世界出版有限公司，1995年10月；《北人與南人》，中國人事出版社，1997年12月；余秋雨等著《東西南北人——中國人的性格與文化》，當代世界出版社，2001年12月；方方、葉兆言等著《閑說中國人》，三聯(lián)書店(香港)2002年11月。此外，還有《人文中國》、《城市季風》、“都市人叢書”和《粵人眾生相》等。雖然是通俗作品，但它與歷史地理學界以及社會文化人類學界開展的對漢族人群的研究之學術(shù)傾向，頗有異曲同工之妙。其中的文字多出自作家之手，雖然間或不乏一定的學術(shù)水準，但也有不少是以極端的個案來揭示人群的特征和性格。

⑥上海古籍出版社、上海遠東出版社，2004年8月。

關(guān)于區(qū)域人群的研究，與社會經(jīng)濟史、人類學關(guān)系密切。從社會經(jīng)濟史的角度來看，區(qū)域人群的產(chǎn)生、變遷及其社會影響，與各地的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)密切相關(guān)①。而從社會文化人類學的觀點看來，中華民族是多元一體的民族，應(yīng)當加強對漢民族人群的研究②。當然，歷史社會地理在研究各地人群的人際、群際關(guān)系時，始終應(yīng)當加強對其地理背景的分析。我以為，今后應(yīng)當重點發(fā)掘族譜、民間文書以及民間三集成(歌謠、諺語、民間故事)、竹枝詞、文集、筆記等資料，研究各種人群的淵源流布(包括人群由來、分布、地理環(huán)境背景)、特征(群體性格、心理差別)、經(jīng)濟(謀生方式)、文化(社會規(guī)則、家族家庭、衣食住行、婚喪禮俗、文化教育、宗教信仰、迷信禁忌)和語言(方言、俗諺、民間歌謠)，對多元一體的中華民族展開多層面、多角度的研究。

(2)風俗地理：主要研究民間生活的空間形式③，也就是用地理學的理論和方法研究民俗的形成、發(fā)展、演變、分布規(guī)律和區(qū)域特征。具體而言，諸如民俗事象的地理分布，民事慣例的地域差異，城市文化與時尚變遷等等，都是風俗地理研究的對象。其中，民事慣例的地域差異，在現(xiàn)代民俗地理著作中被稱作是“鄉(xiāng)間民規(guī)民俗地理”，主要是研究鄉(xiāng)土社會中形成的諸多習俗慣例。對于這樣的課題，歷史民俗地理的研究，可以利用現(xiàn)存的大批日用類書加以探討。譬如，徽州、紹興、海門、湖南及上海等地都遺存下了不少日用類書，他們分別反映了不同地區(qū)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是不同的自然地理及人文環(huán)境下的產(chǎn)物。利用這樣的資料，可以研究歷史時期民事慣例的地域差異。關(guān)于風俗地理，以往歷史文化地理研究中亦多有涉及④，而各種斷代的風俗史、民俗史、社會生活史，也與風俗地理有相當大的關(guān)系。但歷史社會地理并不刻意于人為的分區(qū)，更注重從人群研究的角度加以探討。

(3)社會變遷：社會變遷是指因各種因素的影響而引發(fā)的各類社會變動現(xiàn)象，舉凡社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會關(guān)系、社會組織、生活方式、風俗時尚等一切社會現(xiàn)象所發(fā)生的變動，都可以歸入社會變遷的范疇。這方面的研究與社會史、社會學關(guān)系密切，只是歷史社會地理的研究更偏重于從歷史地理學的角度加以分析。

由于此前歷史社會地理尚未在歷史地理學中占據(jù)應(yīng)有的位置，而社會地理研究的范圍又相當廣闊，作為一門尚待建立的分支，上述芻議很大程度上只代表我個人對于歷史社會地理研究的粗淺認識。該一分支的最終確立，需要更多扎實的實證研究，需要更多學者的參與和共同思考。

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①在前蘇聯(lián)，社會地理學被列入社會科學系統(tǒng)，將它作為社會經(jīng)濟地理學的一部分，主要以人為主體研究人們生活和社會生產(chǎn)的空間過程與組織形式，包括人們的勞動、生活、休息、個性的發(fā)展與生命再生產(chǎn)的條件。參見左大康主編《現(xiàn)代地理學辭典》，第725頁。日本學者奧田義雄所著《社會經(jīng)濟地理學論考——現(xiàn)代における世界像の把握》(大明堂，1969年)，第一編即包括對社會地理學本質(zhì)和體系的考察。(第1—41頁)。

②對于漢族人群的研究愈來愈受到多方面的關(guān)注。譬如，在民族學界，20世紀80年代開始，等人多次強調(diào)要加強對漢民族的研究，此后，漢民族研究有了較大的發(fā)展。(參見宋蜀華、滿都爾圖：《中國民族學五十年》，人民出版社，2004年4月)華南的社會經(jīng)濟史學者通過與人類學者的對話和交流，逐漸發(fā)展出一種歷史人類學的研究方法。這一點，對于歷史社會地理的人群研究，有著重要的啟發(fā)。

③高曾偉主編：《中國民俗地理》，蘇州大學出版社，1996年12月，第1頁。在日本，田村榮太郎所著《江戶·東京風俗地理》(雄山閣，1965年1月)四卷，以豐富的史料及珍貴照片、地圖，對東京的地理、歷史風俗、城市發(fā)展和城市景觀變遷等，均作了揭示。

④較早的如曾昭璇先生的研究，其成果最初是以講義的形式出現(xiàn)，參見其后來正式出版的一些論著，如：《嶺南史地與民俗》，廣東人民出版社，1994年12月；《人類地理學概論》，科學出版社，1999年9月。此后的歷史文化地理論著亦多涉及，茲不贅列。

My Humble Opinion on Historical Social Geography

篇5

關(guān)鍵詞　高中地理　野外課堂　方法　意義

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

地理學是一門研究地球表層自然要素、人文要素及其相互關(guān)系的科學，地理學本身具有綜合性、地域性、開放性、實踐性的特點。高中地理作為承接地理基礎(chǔ)知識與地理學科研究的重要階段，具有不可或缺的作用。普通高中《地理課程標準（實驗）》提出“學習對生活有用的地理知識”、“學習對終身發(fā)展有用的地理知識”的新教育理念，提出要“重視對地理問題的探究。倡導(dǎo)自主學習、合作學習和探究學習，開展地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調(diào)查和地理專題研究等實踐活動”。在其課程目標中提出讓學生“學會獨立或合作進行地理觀測、地理實驗、地理調(diào)查；掌握閱讀、分析、運用地理圖表和地理數(shù)據(jù)的技能”。從以上地理課程標準可以看出，新地理課程對地理實驗從課程理念到課程目標都明確提出了要求，特別強調(diào)通過地理實驗活動使學生親身體驗地理知識的產(chǎn)生過程，增強地理實踐的能力。地理課程標準指明了地理基礎(chǔ)教育課程改革的方向。因此，加強地理的野外課堂應(yīng)用，必然會對中學地理教育改革起到促進作用。

對于高中地理的學習課程中，課內(nèi)教學承擔著不可替代的作用，但是隨著新課標的試行和實施，對于學生綜合素質(zhì)的提高要求我們走出課堂，靠近自然，接觸社會。作為高中地理知識的三部分重要內(nèi)容的必修1、2、3，我們應(yīng)該更加注重對于野外課堂的應(yīng)用。

（1）高中自然地理部分以野外觀察為主要實施方法，開展野外課堂。大自然是地理學廣闊而富有生機的實驗室，是內(nèi)容最為生動最為豐富的教育環(huán)節(jié)之一。野外實習是學生接觸大自然和社會的不可多得的機會，面對大自然和社會的諸多地學和現(xiàn)實問題，將促使大家去思考和探索。比如，在人教版地理1的自然地理的學習中，老師可以更多地指導(dǎo)或者帶領(lǐng)學生進行野外觀察，以學習到的課堂知識為基礎(chǔ)，在大自然中得到更深的理解。地理1第一章地球運動的意義中，關(guān)于太陽高度的變化，可以通過讓學生對于當?shù)匾欢螘r間內(nèi)太陽高度的變化做出觀察予以記錄，得出關(guān)于太陽高度變化的規(guī)律總結(jié)；第四章的地表形態(tài)中山地的形成，各種山地形態(tài)尤其是褶皺與斷層結(jié)構(gòu)有條件的教師可以在當?shù)卣业竭@樣的結(jié)構(gòu)，讓學生認真觀察，加深理解。

（2）高中人文地理部分以野外感受為主要實施方法，開展野外課堂。人文地理學是探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學科。

在高中人文地理教學中，要突出以人地關(guān)系為中心，文化理論為基礎(chǔ)的特點，構(gòu)建人文地理學的知識框架。讓學生掌握文化景觀的空間分布與空間差異，提高對于人類社會經(jīng)濟活動和文化活動的深層理解，并能夠?qū)θ祟惛鞣N文化現(xiàn)象及其與地理環(huán)境的關(guān)系進行正確分析，樹立科學的人地觀。人文地理涉及的內(nèi)容很廣泛，而且靈活多變，又跟某些學科有交叉。注重引入案例式的教學，學生身邊的一些實際的案例，都可以研究，使學生獲得人文地理素養(yǎng)。在學習人文地理時，學生普遍存在的一個現(xiàn)象是對概念理解不深刻，運用時容易出現(xiàn)混亂，如對農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市的區(qū)位因素，由于對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)的理解不深刻，造成學生對某些因素的模糊認識，在教學中應(yīng)注意讓學生感受當?shù)氐纳a(chǎn)、生活實際，通過對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、城市三個概念的對比，列表比較農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市的區(qū)位因素，構(gòu)建清晰的知識網(wǎng)絡(luò)，對于相近的人文地理概念，多聯(lián)系生活實際，做到深刻掌握。 比如在講到“影響工業(yè)布局的主要區(qū)位因素”時，應(yīng)該以當?shù)爻鞘袨榘咐瑢W生非常感興趣。然后進一步帶領(lǐng)學生感受當?shù)氐臍夂颉⑺?、資源、自然災(zāi)害、聚落類型、通信條件、環(huán)境污染狀況等等，這樣既對后面學習“工業(yè)的生產(chǎn)活動”、 “工業(yè)地域的形成”等內(nèi)容十分有利，而且極大地增強了學生的市民責任感。

（3）高中區(qū)域地理的學習，以野外綜合實踐為主要實施方法，開展野外課堂。在高中地理新課程必修教材體系中，地理“地理1”和“地理2”兩個模塊分別從環(huán)境對人類活動的影響和人類活動對環(huán)境的影響兩個方面闡述了人地關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，課程體系安排了地理“地理3”，其主要目的是使學生能把“地理1”和“地理2”所學的地理基本原理與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，并運用到一定區(qū)域的人類與地理環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的實踐中去。地理3中的區(qū)域地理都最具有典型性，在學習過程中，可以根據(jù)當?shù)貐^(qū)域地理最有特色的小區(qū)域進行一個野外的實習，可以把學生分為幾個小組，以自然地理和人文地理兩個板塊為主題，讓學生自行選取感興趣的課題進行實地研究，最后匯總學生所得到的觀察結(jié)果，小組之間討論交流，以完善對整個區(qū)域的認識和理解。

綜上所述，高中野外課堂的開展應(yīng)該以具體所在地方的實際情況為主，依據(jù)高中地理課程的編排和要求，地理1中以野外觀察為主開展野外課堂，地理2以野外感受為主進行野外課堂實施，地理3應(yīng)該開展綜合野外實習，以自然地理、人文地理為依托，應(yīng)用到具體區(qū)域當中，以達到地理綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

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篇6

地理科學類下設(shè)四門專業(yè)：地理科學、自然地理與資源環(huán)境、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃和地理信息科學。這四門專業(yè)可分為理論型和應(yīng)用型，地理科學理論偏多，自然地理與資源環(huán)境、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃、地理信息科學注重實用性。地理科學類畢業(yè)生在國土資源、生態(tài)環(huán)保、城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)、綜合咨詢、信息管理和教育等行業(yè)均有不俗表現(xiàn)。當然，作為基礎(chǔ)學科，部分地理科學類專業(yè)的畢業(yè)生也會選擇繼續(xù)深造。

地理科學

地理科學是相對傳統(tǒng)的專業(yè)，除了部分重點大學在該專業(yè)上重點培養(yǎng)地理科學基礎(chǔ)研究人才，一般院校的地理科學多為師范類專業(yè)，主要培養(yǎng)現(xiàn)代地理科學基礎(chǔ)理論扎實、基本知識全面、基本技能熟練，教學能力，適應(yīng)現(xiàn)代地理教學發(fā)展需要，能在高等院校和中等學校從事地理教學、教學研究和其他教育工作，也能在科研機構(gòu)、相關(guān)管理部門和企業(yè)從事科研、管理、規(guī)劃與開發(fā)的高素質(zhì)復(fù)合型專人才。地理科學的主干學科是地理學和教育學，核心知識領(lǐng)域是天文學、地質(zhì)學、自然地理學、人文地理學、區(qū)域地理學、3S（遙感、地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)）技術(shù)、地理教學論。通過自然地理野外實習、人文地理野外實習、地理教學實習等主要實踐環(huán)節(jié)，要求學生掌握地理科學的基本理論、基本知識和基本技能。

與地理科學類其他三門專業(yè)相比，地理科學是一門能夠讓學生全面掌握地理科學知識、理論和技能的專業(yè)。該專業(yè)的全面性在畢業(yè)生的工作中也能體現(xiàn)出來，比如學生畢業(yè)后可以成為一名稱職的專業(yè)地理教師，或是從事地區(qū)綜合分析研究的專業(yè)人士，抑或是城市區(qū)域規(guī)劃旅游規(guī)劃的專才等。當然，對旅游有興趣的畢業(yè)生完全可以成為一名職業(yè)的旅行家，至少可以是旅游咨詢師或旅游體驗師！

自然地理與資源環(huán)境

自然地理與資源環(huán)境是從資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理這門專業(yè)拆分而來的，主要培養(yǎng)具備自然地理與資源環(huán)境的基本理論、知識和技能，具有一定的開展科學研究的能力，立足于地球表層特征及其變化、自然資源管理、環(huán)境保護，能在科研教育單位、相關(guān)政府部門、企事業(yè)單位從事自然地理過程、環(huán)境變化研究和資源管理、環(huán)境保護或應(yīng)用的高素質(zhì)復(fù)合型科技專門人才。自然地理與資源環(huán)境的主干學科是地理學和環(huán)境學，核心知識領(lǐng)域為自然地理學類、資源類、環(huán)境類、地圖與測量學類、數(shù)學與信息類。通過地質(zhì)學基礎(chǔ)野外實習、自然地理野外實習、專業(yè)綜合實習或區(qū)域地理綜合實習等實踐環(huán)節(jié)，要求學生能夠掌握自然地理與資源環(huán)境領(lǐng)域的基本理論、基本知識和基本技能。學生畢業(yè)后能從事國土資源整冶、自然資源開發(fā)利用與規(guī)劃管理、環(huán)境保護與治理、生態(tài)環(huán)境規(guī)劃以及城市規(guī)劃與管理等方面的科研及管理工作。

國內(nèi)開設(shè)自然地理與資源環(huán)境的學校較多，專業(yè)的培養(yǎng)方向自然大不相同。高考生如果對自然資源、環(huán)境檢測保護、土地資源、房地產(chǎn)等情有獨鐘，應(yīng)該在填報志愿前了解一下欲報考院校的該專業(yè)的實際培養(yǎng)方向，比如南京大學該專業(yè)偏向于土地、旅游、水、海洋等資源的開發(fā)利用、規(guī)劃保護管理；中山大學該專業(yè)專于水資源和供排水規(guī)劃設(shè)計；中國礦業(yè)大學該專業(yè)的培養(yǎng)方向分為數(shù)字城市規(guī)劃與管理、資源環(huán)境與計算機應(yīng)用；廣州大學該專業(yè)的研究重點是國土資源。

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃是以人口、資源、環(huán)境與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的研究、應(yīng)用、管理為內(nèi)容的基礎(chǔ)性與應(yīng)用性相結(jié)合的專業(yè)，涉及地理科學、人文科學、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、地理信息系統(tǒng)等多個領(lǐng)域。它培養(yǎng)具備人文地理學與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的基本理論、知識和技能，立足于宏觀、中觀區(qū)域規(guī)劃和土地管理，從事城鄉(xiāng)建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的研究、教學、開發(fā)或應(yīng)用的高素質(zhì)復(fù)合型專業(yè)人才。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的主干學科是地理學、規(guī)劃類，核心知識領(lǐng)域為地理學類、數(shù)學與信息類、規(guī)劃類、管理類、環(huán)境類。通過專業(yè)綜合實習、人文地理野外實習、區(qū)域地理野外綜合實習、城市規(guī)劃實務(wù)與圖件設(shè)計綜合實習等主要實踐性教學，要求學生掌握人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的基本理論，基本知識和基本技能。畢業(yè)生就業(yè)方向為各級政府規(guī)劃管理部門、國土管理部門、環(huán)境保護部門、建設(shè)部門，從事規(guī)劃設(shè)計、國土資源評價及資源信息化管理、環(huán)境評價及管理等方面的公司及研究機構(gòu)。也可進一步深造，報考地理學、城鄉(xiāng)規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃、土地利用規(guī)劃和管理等學科碩士研究生。

與自然地理與資源環(huán)境類似，除了傳統(tǒng)設(shè)有地理系的大學開設(shè)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，諸如南京郵電大學、浙江工商大學等都有開設(shè)，但是考生要注意各個學校該專業(yè)的培養(yǎng)方向。一般來說，設(shè)有地理系的大學該專業(yè)的師資較強，如北京大學、中山大學專于經(jīng)濟地理學、城市與區(qū)域規(guī)劃；華東師范大學偏于城市與區(qū)域規(guī)劃管理；廣州大學的方向則是不動產(chǎn)分析與管理、區(qū)域物流規(guī)劃設(shè)計等。

地理信息科學

地理信息科學是一門集地理學、計算機技術(shù)、地圖學、遙感技術(shù)于一體的交叉學科，是研究地理信息采集、分析、存儲、顯示、管理、傳播與應(yīng)用的一門科學。地理信息科學實用價值巨大，已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于城市規(guī)劃、交通規(guī)劃、自然資源開發(fā)與保護、環(huán)境監(jiān)測與保護、城市水煤氣電的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測與管理、自然災(zāi)害監(jiān)測和預(yù)防等領(lǐng)域，是信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。地理信息系統(tǒng)的各種優(yōu)勢使其全面地應(yīng)用于國民經(jīng)濟的各個部門，滲透到公眾生活中的各個方面，深刻影響著人們獲取信息的能力和方式，例如，大家現(xiàn)在手機使用的高德地圖、百度地圖等。此外，微博、微信、大眾點評等手機應(yīng)用軟件都廣泛采用GIS技術(shù) 。

地理信息科學前身為地理信息系統(tǒng)，它培養(yǎng)具備地理學基礎(chǔ)知識，掌握地理信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能，能在科研、教學、企事業(yè)單位和政府相關(guān)部門從事地理信息科學的研究、教學、開發(fā)或應(yīng)用的高素質(zhì)復(fù)合型科技專門人才。其主干學科是地理學、計算機科學與技術(shù)、遙感，核心知識領(lǐng)域為地理信息系統(tǒng)理論與應(yīng)用、遙感科學與技術(shù)、地理學、地圖學、空間數(shù)據(jù)庫、衛(wèi)星導(dǎo)航定位原理與應(yīng)用。通過測量學與地圖學實習、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計、空間分析方法與應(yīng)用、遙感圖像處理等主要實踐性教學，要求學生掌握地理信息系統(tǒng)理論、技術(shù)。畢業(yè)生可在與城市、區(qū)域、資源、環(huán)境、交通、人口、住房、土地、基礎(chǔ)設(shè)施和規(guī)劃管理等領(lǐng)域的相關(guān)部門從事與地理信息系統(tǒng)有關(guān)的應(yīng)用研究、技術(shù)開發(fā)、生產(chǎn)管理和行政管理等工作，也可在科研機構(gòu)或高等學校從事科學研究或教學工作。

篇7

【關(guān)鍵詞】上海/地理學

【正文】

一、中國地理學的開先河之作

1858年（咸豐三年），英國人慕維廉（W.Muirhead）所著《地理全志》由上海的江南制造總局出版。該書是中國最早的一部用中文所寫的地學文獻。慕維廉是英國傳教士，1846年來華，居住上海。他和洪仁軒有交往，曾到南京考察的政治、經(jīng)濟、宗教。他的中文著述還有：《大英國志》、《天文地理》及《知識五門》。《地理全志》由“廣學會”發(fā)行，是適應(yīng)維新運動而出版的科學著作。該書分上、下編，共十五卷，線裝木刻本。上編主要講地理，除總論外，分別論述亞西亞、歐羅巴、阿菲利加、亞墨利加、大洋群島等五個地域，“分文、質(zhì)、政三等”論述。下編主要講地質(zhì)，標題是：地質(zhì)論、地勢論、水論、氣論、光論、草本總論、生物總論、地文論、地史論〔1〕。 將世界地理的知識介紹給了中國。之后，上海還陸續(xù)出版了《繪地法要》（著者不詳，金楷理、王德均譯，1875年江南制造總局出版）、《測地繪圖》（富路瑪著，傅蘭雅、徐壽譯，1876年江南制造總局出版）、《測候叢談》（著者不詳，金楷理、華衡芳譯，1876年江南制造總局出版）《測繪海圖全法》（華爾敦著，傅蘭雅、趙元益譯，1901年江南制造總局出版）等介紹西方地理學方法技術(shù)的著作以及《八省沿海圖》、《平園地球圖》（兩圖均為江南制造總局出版，年代不詳）等地圖。

1901年，在上海南洋中學任教的張相文編寫了《初等地理教科書》（二冊，上海南洋公學印，光緒二十七年（1901年）初版）和《中等本國地理教科書》（四冊，上海蘭陵社印，光緒二十七年（1901年）四月初版）。此兩書是我國最早的地理教科書，印行總數(shù)達二百萬部以上，為地理學知識在我國的普及做出了重要貢獻〔2〕。

1908年，張相文著中國第一本自然地理學著作——《地文學》（地文學一詞來自日本，即自然地理學），由上海文明書局印發(fā)，至民國二年（1913年）已發(fā)行了第三版〔3〕。 作者鑒于當時一般的地文學著作不是譯自東洋就是西洋，故撰此書，“會萃各大家學說，博引旁搜，一切證例悉以中國之事實為本”，力求“親切詳瞻”〔4〕。 這在當時也是一個可貴的創(chuàng)舉。

張相文在《地文學》緒論中，一開始就說：“地文學者，地理學之精髓也。言地理必濟地文，其旨趣始深，乃不病於枯寂無味，而於他學科亦多互相關(guān)聯(lián)，如天文學、地質(zhì)學、動植物學、人種學、氣象學、物理學、化學，莫不兼容并包，以為裨益人生之助。……于以統(tǒng)合各科，而蘄進于實用，此地文學所以為最重要之學科也?！贝搜詴r至今日仍有參考價值。

《地文學》一書，篇幅不多，全書共197頁， 附中西對照表長達13頁，附彩色圖十余幅。該書的特點主要有：

（1）內(nèi)容分星界、陸界、水界、氣界、生物界五編。

（2）“參酌東西各大家學說”。如講到太陽系的形成時， 介紹了康德及拉普拉斯的星云說。

（3）對于舊地學家迷惑不解地許多自然地理方面的事物， 均能科學地闡明其形成原因與發(fā)展規(guī)律。例如，在講到片麻巖的形成時說：“原始界（太古界）巖石，層理清晰，乍見兒如水成巖，而其成分則為結(jié)晶質(zhì)；又與火成巖無異，是為化形巖（變質(zhì)巖），大抵受地下之熱力與壓力，使最古之水成巖，悉數(shù)融解，再為凝結(jié)，逐變?yōu)槠閹r?！?/p>

（4）重視聯(lián)系中國實際?！芭e為例證，以本國為宗， 其為中國所無，或調(diào)查未晰，而于地文有切要之關(guān)系者，兼及他國”如講到地質(zhì)時代各界、系地層時，就指出其在我國的分布，講到河口泥沙沉積時，則以崇明島為例而加以說明。

（5）“尤時時注意實用，如防霜、避電、培植森林、 改良土壤等，各舉其要，以為實地應(yīng)用之資”。

二、活躍的地理學術(shù)組織及刊物

后，上海地理學的發(fā)展出現(xiàn)一段頗為繁榮的時期。除了繼續(xù)介紹國外地理學的知識和思想外，中國人自己的研究活動逐漸地活躍了起來，研究人員不斷增加，研究活動向有組織的方向發(fā)展。在這段時期先后出現(xiàn)“中華地學會”、“建國地學社”和“中華地理教育研究會”三個地理學術(shù)組織，并發(fā)行了《地學季刊》和《地理之友》兩個地理學術(shù)刊物。

1.中華地學會及《地學季刊》

中華地學會于1931年1月成立，由葛綏成（中華書局編輯）、 盛敘功（暨南大學教授）、李長傅（東方輿地學社兼暨南大學南洋文化事業(yè)部編輯）、丁紹恒（大同大學教授）、劉虎如（商務(wù)印書館編輯）等人發(fā)起，先后參加會員約80人，其中大部分系上海方面的會員，外地會員約20余人，分布在江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、四川、福建、河南及遼寧等地。

該會成立后的主要工作是編輯出版《地學季刊》。1932年1 月創(chuàng)刊號出版，共刊載18篇文章，合計約20余萬字，由大東書局印行?！鞍l(fā)刊詞”稱：“地學之宗旨，在于研究人地相互關(guān)系，使吾人于世界各處之風土人情，能詳釋其因果，尋求其系統(tǒng)，以明今后應(yīng)如何改造之途徑?！视需b于此，組織中華地學會，以期交換知識，發(fā)展地學。內(nèi)而國計民生，外而國際概況，俾有真確之認識。期有裨益于中華之建設(shè)，固意中之事也”。至1934年底，《地學季刊》一卷四期出齊，共80余萬字，此時由于印刷困難，1935年2月2日舉行第三次年會，討論季刊的繼續(xù)出版工作，并修改會章，改選職員，聘請丁文江、王云五、何炳松、竺可楨、金兆梓、翁文灝、費伯鴻、舒新城、為名譽會員，選舉葛綏成、李長傅、盛敘功、丁紹恒、顧因明、董文、楚曾、洪懋熙、褚紹唐為執(zhí)行委員、葛綏成為總務(wù)主任、李長傅為編輯主任、褚紹唐為干事。《地學季刊》第二卷起改由學會自行印發(fā)，每期約15萬字，內(nèi)容理論與實際并重，著重系統(tǒng)研究和現(xiàn)代趨向，至1936年底后又出版了四期，共約50余萬字，由上海中國科學公司總經(jīng)售，各大城市均有特約代售處。

1937年抗戰(zhàn)開始，因會員分散，季刊無法繼續(xù)出刊，學會工作也告停止。至此，《地學季刊》共出刊了2卷8期，合計約130萬字， 刊載各類文章124篇（其中包括續(xù)載7篇，譯文24篇，如不計續(xù)載則為117 篇）。其類別為：1.介紹辯證唯物主義的地理學思想的論文6篇；2. 經(jīng)濟地理及人文地理10篇；3.自然地理12篇；4.中國地理28篇；5.歷史地理（包括邊疆地理、地名學及地理學家）19篇；6.外國地理6篇；7. 地理教學9篇；8.游記及考察9篇；9.地方志17篇；10.書目及書刊評介3篇；11.國外地理動態(tài)及會務(wù)報告5篇。

三十年代的上海各種思潮都在此匯聚。當時上海地理學的領(lǐng)域中部分人士開始接受辯證唯物主義觀點并介紹新哲學觀點的地學刊物。這方面的文章計有楚圖南的“人文地理學的發(fā)達及其流派”、李長傅的“地理學研究的新階段”（2卷1期、2期）、“轉(zhuǎn)形期的地理學”（2卷4 期）等約10多篇。

楚圖南在“人文地理學的發(fā)達及其流派”一文最早介紹了新社會派的人文地理學的基本思想：“這個學派最先的淵源，當然要從嘉爾（即馬克思）算起，他的《資本論》的名著里已經(jīng)提出了經(jīng)濟怎樣為一切歷史建筑或社會建筑的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟手段或經(jīng)濟關(guān)系的變化，而歷史或社會也不能不隨之而變化。將這個原則應(yīng)用于地理學上的問題，即人地相關(guān)的問題。于是發(fā)生了人類歷史的發(fā)展即人類文化的發(fā)展是自然契機（因素）規(guī)定了呢？還是社會契機（因素）規(guī)定了呢？據(jù)蒲列哈諾夫的意見，自然環(huán)境是最終的規(guī)定。但自然環(huán)境對于人類的影響，則以在自己的作用之下所發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系為媒介而主要地影響人類，這便是這派人文地理學的最基本見解或根本原則。這個原則的最初應(yīng)用，始于墨西尼可夫的《文明與歷史上的大河》，其方法和體系的大致規(guī)定，則始于威特福噶爾諸人的《地理學批判》。”李長傅在該刊二卷中連續(xù)發(fā)表了四篇介紹辯證唯物主義地學觀的文章。他在“科學的地理學的新轉(zhuǎn)向”一文中批判了當時流行的人地關(guān)系論后指出：“人地關(guān)系的缺憾，據(jù)威特福噶爾之說，陷于速成推理法，把人與地的中間項的勞動過程漏掉了，其結(jié)論是任意規(guī)定，雖有時正確，但常常半正確，甚至完全錯誤。要救濟這缺憾只有利用辯證法的唯物論”。他又在“轉(zhuǎn)形期的地理學淺釋”一文中認為：“正確的地理方法應(yīng)是辯證唯物論，它應(yīng)用于社會科學即唯物史觀，應(yīng)用于自然科學即自然辯證法。人對自然的活動不是個人的而是集體的，因此發(fā)生人對自然、人對人們二種活動……，自然以勞動過程為媒介，才能在人類之社會生活中發(fā)生作用。所以，一切人文地理學的現(xiàn)象，其主動力不在自然、不在人類，而在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。該文還引介威特福噶爾的圖式，說明在不同社會制度下，勞動力、勞動手段和勞動對象的不同特點由此形成不同類型的人地關(guān)系，這也就是辯證唯物主義地理學的中心思想。在當時特定的歷史條件下，他們的文章不得不用隱晦的詞句論述，如資產(chǎn)階級為“布爾喬”，馬克思為“馬卡爾”、“嘉爾”等巧妙地躲避當時政府的審查。

《地學季刊》中關(guān)于中國地理方面的文章，李長傅的“中國地理區(qū)域論”（1 卷1期和3期）兩篇文章是比較系統(tǒng)的中國地理的區(qū)劃研究。前文介紹了中國各種地理分區(qū)（如張其昀、翁文灝、香川干一、葛德石、博克斯頓、洛克斯比的分區(qū)和田中季作的東北分區(qū)等），并加以評論，最后提出作者的意見，分全國為25個地理區(qū)。后文分為緒論和本論兩段。緒論歷述地形區(qū)（野田勢次郎、史密斯、李長傅）、氣候區(qū)（竺可楨、甘德樓）、生物地理區(qū)（鄒樹文、錢崇澍）等部門分區(qū)及綜合分區(qū)（張其昀、葛德石、香川干一及李長傅等）。作者將全國分為北部、南部、東北及西北四大區(qū)，26個分區(qū)，并論述了各分區(qū)的特征。以上兩文是我國三十年代較系統(tǒng)的地理區(qū)劃研究論文。

李長傅的“中國湖泊的研究”（1卷4期）論述了湖泊的意義、分類、成因、變動與人生的關(guān)系及我國湖泊的分布等。此文亦為我國早期系統(tǒng)的全國湖泊研究論述。

褚紹唐的“中國都市的地理因素”（1卷2期）對我國205 個較大的城市，從地理位置、腹地條件、水運和氣候條件及經(jīng)濟基礎(chǔ)分析了我國都市的地理因素，為我國較早研究都市地理因素的文章。

《地學季刊》在歷史地理方面主要有楚圖南的“中國歷史地理學的發(fā)展”（2卷3期）。該文討論了歷史地理學的定義、發(fā)展史略、研究的重要性、有關(guān)的科學、歷史地理學與唯物辯證法、中國歷史地理學的目的等。作者還提出了必需以唯物辯證法的方法來研究歷史地理，同時指出中國歷史地理學的最終目的不僅是說明歷代疆域沿革，最重要的是在中國這塊土地上，以歷史的地理因素或條件，來闡發(fā)中華民族、中國社會文化的發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展的過程。

在地名學方面，葛綏成的“地名的研究”（2卷1期），論述了地名的意義、種類、構(gòu)造、變化、同地異名及別稱、地名和國語、翻譯地名應(yīng)注意的事項等等，是我國最早較系統(tǒng)的地名研究論述。李長傅的“揚子江名稱考”（1卷2期）指出在隋唐時即有揚子橋，揚子津之名，唐永淳元年（682年）曾在揚子橋設(shè)揚子縣， 揚子津揚子江之名已散于詩歌文章中。當時揚子江僅指揚州以南的大江。至1658年（順治十五年）馬尼刺大學教授D.F.Navarette始稱中國最有名的大河洋子江， 意為“大洋之子”（Son of Ocean），后又譯為揚子江，并謂此江發(fā)源于云南。至1793年（乾隆五十八年）英國使者馬卡尼（Marcartney）至揚州，稱自此至揚子江巖約二英里，此后在國外的文獻中，遂多稱全江為揚子江。

關(guān)于地理景觀方面的論述，葛綏成的“景觀研究（1卷4期）論述了文化景觀、空中攝影、景觀綜合、景觀論等內(nèi)容，主要根據(jù)日文材料，此文為我國介紹景觀論的早期論述。

轉(zhuǎn)貼于 此外，還有盛敘功譯介的日本黑正巖的“科學的經(jīng)濟地理學”（ 1卷1期、2期），德國威特噶爾的“中國農(nóng)地的灌溉問題”（2卷2期）和“中國治水事業(yè)與水利事業(yè)”、丁紹恒的“中俄界約桌原委與邊防之危機”（1卷1期）、葛綏成的“十年來的中國疆域和政治區(qū)劃的變遷”（2卷1、2期）、褚紹唐的“中國地圖史略”（1卷4期）、 楚圖南譯的“近代地理測量及繪圖學之發(fā)達”（2卷2期）、何錫昌的“自然科學體系所見地理學之地位及其本質(zhì)”（1卷3期）、張淪波的“地理科學之解釋及其代表作”（1卷3期）、周宋康的“地理環(huán)境決定論”（2卷3期）、葛綏成譯Taylor.G的“環(huán)境和人種”（2卷 3、4期）等較重要的文章。以上說明，30年代上海中華地學會編輯的《地學季刊》站在時代的前列，起到了推動我國地理科學發(fā)展的作用。

2.建國地學社

建國地學社由盧材禾（社長、復(fù)旦大學教授）、樂漢英（上海藝術(shù)研究社出版部主任）、陳聞遠（南京朝報編輯）、盧毅（復(fù)旦大學教授）、黃望平（中華鐵工廠工程師）、莊國鈞（立達圖書公司經(jīng)理）、王成祖（大夏大學文學院院長、圣約翰、東吳大學教授）、黃國璋（清華大學、中央大學、北平師范學院地理系主任）、陸承蔭（中華輿地學社繪圖組長）、蔣天任（蘇州中學講師）、申廣霆（暨南大學助教）12人發(fā)起。據(jù)他們向當時社會局申請備案〔5〕的理由稱：（1）集合地理學者，研究專科學術(shù)；（2）聯(lián)絡(luò)會員感情，增進工作效能；（3）協(xié)助政府推進地理教育，并研究地理建國方案，以為政府之參考；（4 ）促進國民理解地理建國之重要，以養(yǎng)成正確之國家觀與世界觀。他們準備做的工作有：（1 ）聘請專家編輯地理教材，地圖以及各種專門著作；（2 ）計劃制作地理模型、儀器、照片，以應(yīng)一般教學與普及之需要；（3 ）對本國各區(qū)域作精密之實地調(diào)查（注重土地利用），出版報告；（4）舉行學術(shù)演講；（5）搜集地學資料，會員約30至50人。據(jù)筆者訪問當時活躍在上海地學界的現(xiàn)華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所的錢今昔教授，該學會在上海雖未開展較有影響的活動，但當時的地理學工作者積極以地理學參加抗戰(zhàn)后國家重建的精神由此可見一斑。

3.中華地理教育研究會

1947年8月31日，中國地理學會在上海召集年會， 討論中學地理課程問題，因時間匆促，一時未能獲結(jié)果，乃推舉葛綏成、許逸超、褚紹唐三人負責召集上海中學地理教師作一討論。9月10日， 中學地理討論會在曉光中學開會，各大中學地理教師共二十九人出席，由葛綏成報告開會宗旨，許逸超講述地理學教育的趨勢。旋即討論地理教學實際問題，如教學時間問題、高中自然地理教學問題、高中本國地理區(qū)域問題、各省區(qū)域面積問題、外國地名譯音問題。討論結(jié)果由于問題頗大，需較長時間討論與研究，乃決定籌備上海地理教育研究會，推舉葛綏成、許逸超、王文元、邱祖謀、盧材禾、褚紹唐、陳爾壽、陳大森、朱jǐng＠①琳九人為籌略委員。10月5 日上海地理教育研究會在市立育才中學成立，到會會員四十七八，會上洪紱先生作了中國省區(qū)改造問題報告，最后逐條討論章程并選定第一屆理監(jiān)事。推舉翁文灝為名譽理事長、王成祖為名譽副理事長、許逸超為理事長、葛綏成、盧材禾等14人為監(jiān)事，褚紹唐為總干事、葛綏成為總編輯、洪紱、丁錫祉等11人為研究委員。該會成立后為了使外地同行加入便利而更名為“中華地理教育研究會”，同時在國內(nèi)各重要城市均進行組織分會。武漢分會由鄒新垓主持；北平分會由王成祖、李良驥二人主持；東南分會由李式金（廈門大學）主持；南京分會由孫承烈（南京中國地理研究所）主持，西北分會由馮繩武（蘭州大學）主持；昆明分會由王立本主持，貴陽分會由王鐘山（貴陽師范學院）主持；臺灣分會由任德庚（臺北師范學院）主持。中華地理教育研究會已成一全國性的地理學術(shù)組織〔6〕。 中華地理教育研究會“其旨趣擬本純學術(shù)之立場，探討新地學之真義，以效之方法，使達成教育之目的，并期待群策群力，搜輯地學之新資料，以謀有所貢獻于我國之地理教育”?！?〕

中國地理教育研究會成立后，會務(wù)積極進行，1947年10月21日召開首界理監(jiān)事會，并歡迎中央大學李旭旦教授由美國返國，開會時由李先生報告了美國地理教育狀況，并決定該會刊物名稱為《地理之友》，創(chuàng)刊號于1948年3月出版〔6〕。該研究會的主要活動是編輯出版《地理之友》。翁文灝在其發(fā)刊詞中稱：“地理研究對于國民思想，民族前途，以及人類文化等，都有莫大的關(guān)系?！覈茖W地理師資的缺乏，教材和教法的欠當，是人所共曉的事，以至三十年來的地理教育，始終在非驢非馬的狀態(tài)中?！a救之道不外兩點：一是普及地理教育灌輸正確觀念和知識；二是服務(wù)地理界的同志，要從今后下決心訓(xùn)練自己，同時放棄一味室內(nèi)埋首陳書的陋習，各就所在各地做實地考察。這樣時日一久，自有相當滿意的收獲。我希望‘地理之友’的同志，能負起這等使命！”

至1949年前，《地理之友》共出版兩期，第1 期文章有：許逸超“地理學的因素和原則”、洪紱“地理教育之目的”、葛綏成“記清代地圖學家鄒代鈞”、丁錫祉“地理基圖”、李震明“中國地形的區(qū)分”、楊景雄“第二次世界大戰(zhàn)后領(lǐng)土之變更”、馬湘泳“錢唐江下游地形實察與今后潮汐之影響”、李震明書評“南海諸島地理志略”、任德庚“新生的菲律賓共和國”、褚紹唐“修正高級中學課程標準草案意見書”、章生道“北行紀要”。第2 期文章有：劉恩蘭“我國疆土拓殖的地理背景”、王成祖“地理教材的適用”，劉德生“臺島地形隨筆”、盧材禾、秦華麟“臺北區(qū)域地理”、徐俊鳴“河南的地理形勢和軍略價值”、陳爾壽“當前我國水利建設(shè)的三大要務(wù)”、章生道“佘山地形考察”、唐永鑾“東北地理景觀”、秦華麟“〔新書介紹〕諶譯中國區(qū)域地理”、陳大森譯“剛果河之游”。許逸超在“地理學的因素和原則一文中認為研究地理的因素可分為兩組九個，自然地理和人文地理各占四個半因素。研究地理要根據(jù)因果原則、通論原則、分布原則。分布原則是地理學特有的原則?！暗孛嫔先魏维F(xiàn)象涉及到分布，就含有地理的意義。火山的原因和現(xiàn)象，個別敘述，地質(zhì)的意味很濃，但尋求火山的分布，并問為什么地球上的火山帶要環(huán)繞著太平洋沿岸，這就是地理了?！焙芎玫乇硎隽说乩韺W的特質(zhì)。但文中也存在著當時地理學者將自然現(xiàn)象同人文現(xiàn)象簡單類比的問題，“至于我們中國，有人說是老而不死的一個國家；早晚能否大地回春很難推料。我們知道，這種由幼而壯而老而返老還童的輪回哲學，本是地形學的基本原則，今日人文地理的許多現(xiàn)象，也都可以引用了。”洪紱在“地理教育的目的”一文中提倡了地理的愛國主義教育功能，“地理學為中學初級教育重要之一門，應(yīng)使學生認識中國大好河山，無盡之富源，與我刻苦耐勞之人民，從而引起愛國愛鄉(xiāng)之念。學地理始知中國之偉大，其在世界之使命，并藉以明晰中國文化之地理基礎(chǔ)，以冀從因襲的，傳統(tǒng)的文化根基上，創(chuàng)造一個有意識的，合理化的新文化。在物質(zhì)方面，由目前在崩潰中的傳統(tǒng)的經(jīng)濟重建科學的技術(shù)的經(jīng)濟，……?！崩钫鹈髟凇爸袊匦蔚膮^(qū)分”一文中闡述了中國地形的要點、分布、界線、幾種特殊的地形（黃土、赭色砂巖、石灰?guī)r地形、沙漠）和五大地形區(qū)（青藏高原、蒙新沙漠草原地域、北部地域、中部南部地域、東北地域）。王成祖在“地理教材的適用”一文中講述了區(qū)域的順序、位置的意義、地形氣候的比較、分布范圍的確定、統(tǒng)計數(shù)字的應(yīng)用、時事發(fā)展的詮釋、風土人情的影證、風景區(qū)的描摹、圖解的補充、中外地理的差別十個地理教材適用的問題。陳爾壽在“當前我國水利建設(shè)的三大要務(wù)”一文中論述了當時我國黃泛區(qū)的復(fù)興問題，YVA （長江上游水利計劃）的夢想和南北兩大港口（北方塘沽港的繼續(xù)修筑和南方黃浦港的正式開辟）三大水利建設(shè)要務(wù)。在黃泛區(qū)的復(fù)興問題中提出“不僅是希望這個區(qū)域能夠恢復(fù)昔日的舊觀，并且可以將‘工業(yè)農(nóng)’的理想在這里作為試驗，……”。它們反映了當時上海地理學和地理教育研究的水平。上海解放后，中華地理教育研究會繼編了一期《新地理之友》。1951年，上海地理學會成立，中華地理教育研究會逐并入其中，刊物停辦。

三、地理教育事業(yè)與地理學著作和地圖的出版

上海的地理教育在中國也是較早開始的。1870年，上海同文館開設(shè)了地理課〔8〕；1876年創(chuàng)辦的格致書院也開設(shè)有地理課〔8〕。1897年創(chuàng)辦的南洋公學也開設(shè)了地理課〔8〕，1899年至1903 年中國近代地學大師張相文在此教授國文與地理〔9〕。

1929年，大夏大學高等師范專科開設(shè)了史地組，后在文學院下設(shè)史地系。開設(shè)有人生地理、中國地理、外國地理、地理繪圖、地理教學法、自然地理等課程。主要任課教師有：葛綏成、李長傅、鄔翰芳、孟壽椿、王成祖等〔10〕。1931年，暨南大學史地系成立，先后開設(shè)了中國地理、歷史地理、地理學史、氣象學、地形學、經(jīng)濟地理、人文地理、世界地理、政治地理、地圖學等課程。楚圖南、王庸、王勤＠②、王成祖、姚明輝、許逸超、盛敘功、洪紱、王文元、褚紹唐、葛綏成等先后在此開課〔11〕。復(fù)旦大學在抗戰(zhàn)期間成立了史地系，其設(shè)立的目的是：“養(yǎng)成能獨立研究史地之人材”；“培養(yǎng)中等學院史地課之良好師資”；“灌輸全校學生以史地知識”〔12〕。開的地理課程有：中國地理、氣候?qū)W、地圖學、經(jīng)濟地理、地學概論、人文地理、亞洲地理、美洲地理、歐洲地理、政治地理。任美鍔、葉粟如、顧頡剛等曾在此任教?！?3〕

這一時期，上海憑借其雄厚的研究、出版力量，出版了許多地理學著述，它們中較有影響的有：葛綏成編著《世界文化地理》、《地理數(shù)學法》、《中國近代邊疆沿革考》、《地形學》等書；李長傅的《人文地理學》、《地理政治學》、《轉(zhuǎn)形期的地理學》、《南洋地理志略》等書；盛敘功的《農(nóng)業(yè)地理》、《交通地理》；丁紹恒的《近代本國地理沿革志》；張資平的《地圖繪法和繪制》；楚圖南的《地理學發(fā)達史》等書。地圖出版在國內(nèi)更是一枝獨秀，大量的地圖出版機構(gòu)（如世界輿地學社、東方輿地學社、大眾輿地學社、中華輿地學社等）出版了大量的地圖。其中《申報地圖》為我國的地圖出版做出了重要貢獻?！渡陥蟮貓D》是上海《中華民國新地圖》和《中國分省新地圖》的習慣統(tǒng)稱，是上?！渡陥蟆窞閯?chuàng)刊六十周年而于1930年秋由丁文江、翁文灝、曾世英開始編繪的。它在地學上的貢獻主要是根據(jù)古今中外經(jīng)緯測量成果，運用等高線，并采用分層設(shè)色法編繪，具有很強的科學性。它為我國地學所做的另一貢獻是為我國培植了地圖印刷力量。（原有人主張到日本小林又株式會社膠印廠印刷，印價較便宜，但丁文江等人最終確定在上海出版）。至1949年后，我國印刷質(zhì)量較高的地圖大都由當時《申報地圖》培植起來的上海中華廠承印〔14〕。

解放前上海地學一百年的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出了從譯介到獨立研究不斷發(fā)展；研究力量從個體到形成組織；內(nèi)容逐漸與中國國情相結(jié)合；地理教育較發(fā)達；地理出版興旺等特征。上海是我國近代地理學研究、教育和傳播的一個重要中心，為我國地理學的發(fā)展作出了重要的貢獻。

參考文獻

〔1〕王子賢：《簡明地質(zhì)學史》，河南科技出版社，1985年出版，第202至206頁。

〔 2〕林超：《中國現(xiàn)代地理學萌芽時期的張相文和中國地學會》， 會議資料，存河南大學地理系資料室。

〔3 〕張?zhí)祺耄骸稄埾辔膶χ袊乩韺W發(fā)展的貢獻——紀念“中國地學會”成立七十周年》，會議資料，存河南大學地理系資料室。作者為張相文堂兄弟。

〔4〕《地學雜志》創(chuàng)刊號：紹介圖書。

〔5〕上海市社會局第五科36組55號（上海檔案局全宗號6、目錄號5、案卷號1807，該資料現(xiàn)藏上海檔案館。）

〔6〕“中華地理教育研究會務(wù)概況”，《地理之友》1卷1期。

〔7〕“中華地理教育研究會緣起”，《地理之友》1卷1期。

〔8〕唐振唐：《上海史》，上海人民出版社，1988年第191頁。

〔9 〕張?zhí)祺耄骸皬埾辔膶χ袊乩韺W發(fā)展的貢獻——紀念‘中國地學會’成立七十周年”。

〔10〕《大夏大學年鑒》民國十八年，藏華東師大檔案館。

〔11〕據(jù)華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所錢今昔教授回憶。

〔12〕復(fù)旦大學歷史檔案第51卷。

篇8

關(guān)鍵詞：新課改；學生心理；參與式教學

參與式教學法起源于20世紀五六十年代的英國。而在我國，參與式教學法仍是一種新型的教學方法，我國明確提出參與式教學法的是清華大學的過增元教授。他認為，與傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學法不同，參與式教學更注重主體參與性，核心在于一個“問”字。在基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展的今天，隨著新課改的提出，高中教學越來越重視學生的主體參與性和合作探究的精神。所以，如何根據(jù)學生心理，實施參與式教學法顯得尤為重要。

一、高中地理課堂參與式教學法的心理學基礎(chǔ)

（一）維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認為學生的發(fā)展有兩種水平：一種是學生的現(xiàn)有水平，另一種是學生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。而地理教學中參與式教學法情境的設(shè)計，要觸及學生的知識“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才能真正把學生推至主體地位參與學習，正如一個問題情境的提出。比如在教授工業(yè)區(qū)位選擇的時候，提出的影響工業(yè)布局的因素舉例中，如果運用到的是身邊的工廠實例，則學生就比較容易接受，淺顯易懂，并且可以讓學生在課余時間，在家長的幫助下，參觀家長或是其他家庭成員的工作地址，參與到教學過程中，學生就會因為自身的參與和家庭的幫助而對該知識印象深刻，從而達到了牢記知識的理想效果。

（二）弗洛姆的“期望理論”

弗洛姆的期望理論認為，某一活動對于調(diào)動某一人的積極性，激發(fā)出人的內(nèi)部潛力的強度，取決于達成目標后對于滿足個人需要的價值的大小――效價與他根據(jù)以往的經(jīng)驗進行判斷能導(dǎo)致該結(jié)果的概率――期望值。而怎樣使激發(fā)力量達到最好值呢？據(jù)心理學的觀點，人的需要可分為外在性需要和內(nèi)在性需要。因此，內(nèi)在激勵與外在激勵相互配合的情況下，才能使主體參與更為主動。正如在講述到5種地貌形態(tài)時，該知識在初中階段曾經(jīng)學過，高一的學生對此有初步印象，但只了解表面和概念，并不識得其中深層內(nèi)容。因此，在教學中，激勵學生主動觀察周邊的環(huán)境，參與其中，加深學習印象，進入學習狀態(tài)。

二、在新課改背景下，高中地理課堂如何根據(jù)學生心理實施參與式教學

（一）從教材內(nèi)容來看

1.以自然地理學角度來看。人教版《高中地理必修一》主要是從自然地理學的角度對教材進行編寫。新課改要求體現(xiàn)學生的主體性，擺脫傳統(tǒng)的填鴨式教法，改良啟發(fā)式教學法，引起學生學習的熱情就顯得尤為關(guān)鍵。正如：在教內(nèi)外力作用的時候，因為知識比較枯燥無味，故在引導(dǎo)學生進入學習的過程中可采用自然風光圖片來抓住學生的視覺，吸引學生的注意力。上課過程中，讓學生親自動手做實驗，通過參與到實驗的過程中，來體會知識的生動性，那么這種參與式方法就算成功。

2.以人文地理學角度來看。人教版《高中地理必修二》主要是從人文地理學的角度來對教材進行編寫，新課改要求學生從身邊地理知識入手，培養(yǎng)地理觀，故人文地理的部分，風光圖片自然少，大多是大量的文字信息。因此，在對人文地理進行問題情境的創(chuàng)設(shè)過程中需要運用具體的案例進行導(dǎo)入，而這些案例最好是當?shù)氐泥l(xiāng)土案例，這樣讓學生明白其實學習地理不僅是書本中學習得到，地理知識就在自己的身邊。

（二）從教學內(nèi)容來看

1.教師如何應(yīng)用。教師是參與式教學法的主要參與者之一，教師的引導(dǎo)和從旁協(xié)助，是學生能夠自主學會知識的關(guān)鍵和助力。例如在學習晨昏線知識的時候，可以對學生進行問題的引導(dǎo)，引入到學習的情境中，讓學生思考一天的晝夜變化情況，太陽的東升西落，通過觀察身邊的地理現(xiàn)象，引入到晨昏線的知識中去，讓知識更為靈活、鮮明。

2.學生如何應(yīng)對。學生是參與式教學法的主體。學生通過參與到教學過程當中來靈活地掌握知識，站在同齡人的立場，更能理解同齡人的心理，從而真正理解知識的涵義。比如課堂中用角色扮演的方法，學生模擬不同的角色，各抒己見，這樣不僅可以培養(yǎng)合作精神，還可以激發(fā)學生的學習興趣，提高學生學習的合作性。

3.家庭和社區(qū)的配合與關(guān)注。家庭和社區(qū)雖是參與式教學法的配角，卻起到了不可或缺的作用。如在講解到地貌知識的時候，家長可以在課余時間或周末帶學生去野外實地考察，增加學生的感官印象，使知識更為生動形象。而社區(qū)則可以在不同的節(jié)假日，推出針對學生參與的主題活動，例如組織登山踏青的活動，組織觀測流星雨等，讓學生在各方的幫助下更能突顯其主體地位，完成對知識的學習和反饋。

三、參與式教學對高中學生學習地理知識的重要意義

1.促進學生認知、情感態(tài)度價值觀全面發(fā)展，突顯教育的整體；2.地理教學不但在理念且在教學行為上體現(xiàn)學生的主體性和教師的協(xié)；3.通過創(chuàng)設(shè)問題情境，縮短師生、生生、家長和學生、社區(qū)和學生之間的心理距離。

總之，教師應(yīng)通過了解學生的心理，從而設(shè)計不同的方案實施參與式教學，將課堂還給學生，完成學生教授學生的教學任務(wù)，而教師只是起到從旁輔助的作用，再得到家庭和社區(qū)的重視，那么，這樣的地理教學就能順利地進行下去，也能激起學生學習地理的興趣。在新課改背景下依據(jù)學生的心理實施參與式教學，不僅是地理學科，而是每個學科都應(yīng)該關(guān)注的重點。

【參考文獻】

[1]婁祖安.參與式教學法的涵義及特征[J].科技信息.2009，（25）：13.

篇9

關(guān)鍵詞：

     地理野外實習是地理教學的重要組成部分，它不僅是理論聯(lián)系實際的關(guān)鍵環(huán)節(jié),而且是培養(yǎng)學生專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能的重要途徑, 教學實習效果的好壞直接影響學生各項綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本文分析了目前地理實習存在的問題，并從完善實習內(nèi)容，改善教學方法，及改進地理教學評價方法等幾個主要方面進行了探討研究.

關(guān)鍵詞:地理;野外實習;教學效果；提高

一.研究目的和意義

地理科學是實踐能力很強的學科.高校地理專業(yè)野外實習是地理科學專業(yè)教學計劃的一個有機組成部分，是學生應(yīng)用所學的.它既是課堂教學的繼續(xù)，也是培養(yǎng)學生獲得最基本的野外地理調(diào)查與研究方法的一個獨立的教學環(huán)節(jié)。[1]然而，很多學校在野外的實踐教學方面的還存在著很多的不足和缺點，一方面野外學習實踐的目的不同，在前期準備方面不足，在教學指導(dǎo)方面還存在很多不足，成績考核等方面還存在這不足，這[2]?；谶@種現(xiàn)狀，本文以伊犁師范學院奎屯校區(qū)地理科學專業(yè)區(qū)域地理野外實習為例，總結(jié)近年以來區(qū)域地理野外實習教學的經(jīng)驗，從存在問題及解決措施幾方面入手，來討論如何提高地理野外實習效果。

二.目前地理野外實習存在的問題

（一）實踐的目的不明確，實習內(nèi)容偏重于自然，沒有及時創(chuàng)新。

地理科學是一門綜合性自然地理科學，首先應(yīng)注意學生在調(diào)查分析后對表達能力的培養(yǎng)。我國的高師地理教育主要來自于自然地理專業(yè)，很多師范類學校任然以自然地理為分支，如地質(zhì)學、氣象與氣候?qū)W等為主干課程所以在野外實踐方面也慢慢偏重于自然地理這個方面。如今當代地理學主要關(guān)注人口資源。社會等方面的聯(lián)系，學科重點已由單純認識自然地理環(huán)境發(fā)展到探索人與環(huán)境和諧共生的關(guān)系，傳統(tǒng)的實習內(nèi)容已無法滿足這一需要。[3]

（二）前期準備不夠充分。

學校教師實習前的準備不充分也會影響到實習的效果。因為時間的時間主要安排在周末之后，教師們要進行試卷批閱、監(jiān)考及諸項學期總結(jié)工作等，工作存在很大壓力，在這時進行實習前的準備工作等如實習工具的配備、實踐內(nèi)容的講評等，會浪費很多的精神和動力，因此所以高校有很多老師都不愿意去帶隊實習，根本沒有主動性這樣會影響到實習的效果，讓實習的質(zhì)量大打折扣，最終導(dǎo)致實踐報告很少的一個很重要原因。

（三）實習計劃不規(guī)范.實習方式單一。

實習計劃應(yīng)該在了解實習地點的一些具體的考察詳情的基礎(chǔ)上. 了解實習地點的人文地理和自然科學的現(xiàn)狀，掌握實習地點的整個環(huán)境和空間結(jié)構(gòu)，學習解決社會經(jīng)濟所面臨的一些問題，這樣來滿足社會的需要。不如在第三年的考察地理環(huán)境中，我們計劃自西向東從祖國西北到東南，對整個地理自然和人文關(guān)系做出一個全面的比較分析，能夠讓學生在認識地理環(huán)境基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)人文地理和自然之間的微妙關(guān)系。但真正操作起來，只在部分地區(qū)看了幾個典型自然景觀區(qū)。野外實習變成了參觀游玩的目的，根本沒有達到實習的根本目的。

（四）成績評定不夠合理全面。

野外實習成績科學地評定對學生實習的積極性和互動性有很大的影響。在成績評定考核采取的指標過多會加大老師的工作量。因此學生野外實習的考核大多依靠學生的實踐報告來完成評定，這種評定考核標準并不合適，不能全部的評定學生的實習的成績，不能更好的考察學生在面對各種問題的動手能力和創(chuàng)新能力，這樣使得實習考核評定只流行于這個形式而已，難以提高學生對實習的積極性和互動性。

三. 地理野外實習效果提高的措施

（一）完善野外實習內(nèi)容,注重實習設(shè)計 

現(xiàn)代地理學的發(fā)展趨勢是:由地理學內(nèi)部的綜合到與相鄰學科的交叉、滲透、融合;地理過程的微觀研究進一步深化;實驗與技術(shù)手段現(xiàn)代化;實踐和應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展;理論思維模式的轉(zhuǎn)變等。針對這種趨勢，我們對區(qū)域地理野外實習內(nèi)容進行了分析歸納，分為兩大塊:一是區(qū)域綜合自然地理要素考察;二是區(qū)域綜合人文地理要素考察。改變傳統(tǒng)的以自然地理為主到自然、經(jīng)濟、人文綜合研究和分析為主，涉及區(qū)域地理學、中國自然地理學、經(jīng)濟地理學、旅游地理學、綜合自然地理學、人文地理學等課堂教學內(nèi)容。依據(jù)部門地理學知識，學生可根據(jù)自己的愛好選擇感興趣的專題，分成若干個實習小組來分析研究實習區(qū)域內(nèi)的綜合自然地理要素和人文地理要素。以吐魯番實習為例,實習前指導(dǎo)老師提供不同方向的研究專題供學生選擇，見表1。

表1 吐魯番地區(qū)野外實習設(shè)計內(nèi)容

綜合自然地理因素考察

綜合人文地理因素考察

吐魯番自然地理各要素的特征及成因分析

吐魯番的維吾爾風情

吐魯番坎兒井自然景觀及現(xiàn)狀利用

吐魯番的文化考察

全球變化背景下的吐魯番氣候變化

吐魯番旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

吐魯番火焰山考察

吐魯番的葡萄產(chǎn)業(yè)

吐魯番的荒漠植物考察

吐魯番的氣候旅游業(yè)的發(fā)展

（二）改善地理教學方法，研究探究式教學

地理實習中加強探究過程:要做好實習前的準備工作，確保實習能順利完成，整個包括實習的目的、實習的方法和內(nèi)容、實習地點、實習需要注意的問題等等方面。假設(shè)在山區(qū)進行實習地點的選擇，可以把整個班級分成10組，每組2個到3個人左右，根據(jù)本人興趣和實習內(nèi)容(見表1)選擇一個專題研究作為實習的方案，參照本校圖書館所擁有的圖書資料和一切網(wǎng)絡(luò)資源(比如中國知網(wǎng)和維普網(wǎng)萬方知網(wǎng))、老師編寫的實習指導(dǎo)書、實習線路，提前預(yù)習實習內(nèi)容，并對實習內(nèi)容進行提前查詢，以便了解實習目的，更好的完成實習任務(wù)。2007級地理本科學生實習路線是西安成都桂林，我們預(yù)先讓學生分為六個小組，每組負責不同的實習內(nèi)容的查詢，并根據(jù)實習目的，由學生編寫了部分實習指導(dǎo)書，學生在編寫過程中也鍛煉和培養(yǎng)了能力。值得注意的是要在實習的過程當中能夠啟發(fā)學生去思考實踐和探索。在一般的實踐中老師會把學生集合起來開個會講解下整個過程，學生只能夠被動的接受，學生沒有了主動去探索學習的能力。為了減少上述類似情形的出現(xiàn)，我們要培養(yǎng)學生的自主學習的能力，給予一定的知道即可。每到一個實習的地方老師現(xiàn)講解指導(dǎo)下步驟，然后以小組為單位開始考察，之后展開討論和回答相應(yīng)的問題。這樣能夠很好的啟發(fā)學生的積極性，學生能夠自主去思考，開動腦筋，親自動手，綜合提高學生發(fā)現(xiàn)解決問題并完成各項任務(wù)的能力，需要每個小組在實習講解時提出很多自己面臨的問題。在編寫實習報告時，報告所附地圖由學生利用以前學過 的GIS軟件完成。進綜合提高學生的動手能力。

3.3改進教學評價方法，全面評價學生的野外實習成績

在野外實習方面考評主要是以自己的實驗報告和評審老師綜合評定打分，不能全面的考察學生的動手能力和一些創(chuàng)新能力。急需建立新的評分標準來適應(yīng)野外實習評分考核，這些指標必須遵循綜合性、代表性、可操作性原則。當前,野外實習對教師來說是在盡責任和義務(wù),沒有具體的評價標準和評分機制,對學生來說只限于用實習報告和實習表現(xiàn)來簡單衡量。基于整個機制的簡單化,這樣是教師并沒有原有的積極性，也無法更好地考察學生的動手能力和創(chuàng)新能力。較為科學的實習成績應(yīng)根據(jù)實習的具體要求,運用定性定量的原則、現(xiàn)場考試完成，接著再進行筆試的原則，建立一整套好的評分機制和考核的標準，只有這樣進行全方面的考核才能提高學生和老師的積極性。最終引導(dǎo)學生的走向成功。[5]

評估指標

權(quán)重

評價等級

優(yōu)1.0

良0.8

中0.6

差0.4

實習情況評價

實習態(tài)度

10

10

8

6

4

專業(yè)思想

5

5

4

3

2

團隊合作

10

10

8

6

4

實踐操作能力

20

20

16

12

8

創(chuàng)新能力

10

10

8

6

4

預(yù)習情況

5

5

4

3

2

實習結(jié)果評價

專業(yè)實習報告

20

20

16

12

8

實習心得體會

10

10

8

6

4

出勤情況

10

10

8

6

4

四. 結(jié)論

（一）高師地理專業(yè)的野外實習是一種廣義的實踐教學，多種實習方式要貫穿學習過程的始終，既能幫助學生鞏固、印證所學的科學知識，培養(yǎng)地理科學態(tài)度，熟練掌握地理科學工作方法，又利于其領(lǐng)會地理科學精神，樹立科學信念與養(yǎng)成科學習慣。

（二）作為專業(yè)實踐課能夠全面訓(xùn)練學生綜合能力，提高綜合素質(zhì)，是學科建設(shè)中的重要構(gòu)成部分。通過野外實習不僅可以提高主動學習、創(chuàng)新學習的能力，還可以培養(yǎng)其集體協(xié)作、團結(jié)互助的工作作風，學會與社會溝通、交流的方式，這在人文地理分組調(diào)查實踐中已得到充分驗證。

（三）在野外實習中掌握的動手操作能力，是在實驗室中無法模擬的，這種第一環(huán)境的調(diào)查、勘測、考察為今后參與教育實習與工作實踐打下了堅實的實踐基礎(chǔ)，無論從事中學地理素質(zhì)教育，還是參與地方各項經(jīng)濟建設(shè)，均能將理論知識與實踐能力良好整合，可以說為學生就業(yè)準備了一塊堅實的“敲門磚”。

參考文獻：

[1] 尤瑞玲,李琳,高校地理科學專業(yè)實踐教學體系的構(gòu)建,商丘職業(yè)技術(shù)學院學報，2010，9(46)

[2] 鄧運員，張幸,田亞平，高師院校地理科學專業(yè)區(qū)域地理野外實習模式探索，衡陽師范學院學報,2010,31(3)

[3]李世泰等.區(qū)域地理野外實踐能力培養(yǎng)探討.實驗室研究與探索,2005,24(3 )

[4] 程久苗,朱永恒,高師地理科學專業(yè)野外實習成績評價指標與評價方法探討,2009,32(4)

[5] 王楠,許振文,高師地理專業(yè)實踐教學模式問題及對策探析,長春師范學院學報(自然科學版),2007,26(3)

基金項目：伊犁師范學院教改項目2010ZD50

篇10

關(guān)鍵詞：初中地理；人文意識；教學；培養(yǎng)

我國正在開展新一輪的課程改革，地理新課程改革也在逐步進入實施基礎(chǔ)教育的學校，融入我們的日常學習和生活。《全日制義務(wù)教育地理課程標準（實驗稿）》的頒布以及人教版普通初中課程標準實驗教科書的編寫與試用，正在豐富我們的課堂教學。但是在當前的課堂中，占據(jù)主導(dǎo)思想的仍然是應(yīng)試教育和急功近利，在教師教學過程中仍是過分強調(diào)地理教材的重要性，而其他課程資源并沒有給予相當?shù)年P(guān)注，開發(fā)其他課程資源的教育理念和作用，尤其是對“教”與“學”方式轉(zhuǎn)變的價值還沒有深刻的認識和理解。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)相對于專業(yè)素養(yǎng)或科學素養(yǎng)而言，并沒有一個約定俗成的定義，但其內(nèi)涵大體包含兩個層次：一是指掌握語言、文學、歷史、哲學、藝術(shù)等社會科學基礎(chǔ)知識的程度；二是指通過文化傳承、環(huán)境熏陶、個人體悟，將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化成為個體生命人格的一種內(nèi)在品質(zhì)，是在一定的文化底蘊的基礎(chǔ)上滲透的一種精神。人文精神是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)。人文素養(yǎng)不是簡單地等同于幾門人文學科知識，而是對各種人文學科知識的融會貫通，是生長人文精神的土壤。人文素養(yǎng)主要包括科學的思維方式、高雅的審美情趣、健全的人格品質(zhì)、高尚的道德與合作精神等，人文素養(yǎng)的培育離不開以愛國主義為主線的歷史和文化教育，離不開以陶情怡性為主的文學、藝術(shù)教育，離不開以培養(yǎng)法制和民主精神為主的公民教育，離不開以開闊視野、提升精神境界為主的各種門類的人文教育。

二、初中地理教學存在的問題

我國中學地理課程資源還是過度強調(diào)地球儀、地圖等傳統(tǒng)教學工具，課程資源的開發(fā)缺少層次性，樣式還是比較少。而且在開發(fā)課程資源的過程中，深度不夠，缺少課程資源開發(fā)的連貫性，沒有完整地系統(tǒng)有效地串聯(lián)整個教學活動。主要表現(xiàn)在：對于已經(jīng)開發(fā)應(yīng)用的地理課程資源來看，開發(fā)應(yīng)用的主要是些文本性資源，而且有些資源與地理學科有些偏離，沒有與地理學科新進展同步，略顯滯后，再者就是因為一些客觀因素，缺少學生體驗地理過程這一環(huán)節(jié)；對于形式多樣的地理課程資源的載體，并沒有充分利用，開發(fā)的主體也比較單一，主要以地理教師為主，對于其他開發(fā)的主體如學生、學生家長等并沒有很好的利用，導(dǎo)致開發(fā)的初中地理課程資源枯燥乏味、參與度不夠，不能完全調(diào)動學生的學習熱情；對于已開發(fā)與應(yīng)用的地理課程資源的空間分布也主要是以校內(nèi)為主，沒有從更大空間范圍去拓展地理課程資源的開發(fā)，例如博物館等社會性校外課程資源，而對于民俗文化等校外地理課程資源更是缺乏深度開發(fā)，有的學校甚至不開發(fā)。

三、初中地理教學中學生人文意識的培養(yǎng)

《全日制義務(wù)教育地理課程標準》的基本理念中，首先提到的就是培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)。而怎么樣設(shè)計已經(jīng)開發(fā)的鄉(xiāng)土地理課程資源，怎么樣提高學生學習地理的熱情，怎么樣提升學生利用地理知識的生存能力，怎么樣引導(dǎo)學生正確處理現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的構(gòu)建和諧的人地關(guān)系，怎么樣培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展思維，怎么樣引導(dǎo)學生正確認識人與環(huán)境的關(guān)系并沒有得到落實。所以，培養(yǎng)學生的地理素養(yǎng)就顯得尤為重要。例如我實習所在的學校組織學生對學校旁邊的垃圾山進行觀摩，讓學生們尋找垃圾山形成的主要原因，分析這座垃圾山對環(huán)境的影響，對人類有什么影響，采取什么樣的措施來抑制并消滅垃圾山。然后把同學們分成四個小組，第一組負責尋找垃圾山的成因，第二組的同學負責調(diào)查垃圾山對周圍環(huán)境的影響，第三組的同學負責調(diào)查垃圾山對周圍群眾的影響，第四組的同學負責尋找方法消滅垃圾山。這樣的活動，不僅使同學們能夠意識到垃圾的危害，更重要的是培養(yǎng)了他們的動手能力和不亂扔垃圾的良好習慣，更加懂得保護環(huán)境。我所在的班級就通過這次活動開展了一次講衛(wèi)生、愛環(huán)境的小型活動，大家明顯地增強了環(huán)境意識，教室地板上不再是紙片亂飛。其次，地理新課標另一基本理念是滿足學生不同的地理學習需要，要根據(jù)不同類型的學生進行地理教育，中學地理教學應(yīng)該改變傳統(tǒng)填鴨式教學習慣，還應(yīng)構(gòu)建多樣性的地理教學模型，重視鄉(xiāng)土地理教學的作用，發(fā)揮鄉(xiāng)土地理課程資源對提升學生探索大自然和宇宙星空奧妙的興趣、認識人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系、鼓勵學生了解當前地理科學新成就，學習當前開發(fā)應(yīng)用地理的新方法和科技工具。

參考文獻：

[1]楊愛榮.地理教學滲透人文精神教育的思考[J].教育探索，2009.