導(dǎo)語：如何才能寫好一篇世界文化遺產(chǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、中國于1985年12月12日正式加入《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》；1986年，中國開始向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。1999 年10月29日，中國當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會成員；

2、中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到55處，居世界第一 ,其中世界文化遺產(chǎn)37項(xiàng)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)、世界自然遺產(chǎn)14項(xiàng)。

3、中國是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，也是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家（與澳大利亞并列，均為4項(xiàng)）世界自然遺產(chǎn)14項(xiàng)位居第一。中國的首都北京是世界上擁有遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)最多的城市（7項(xiàng)），中國一共兩次承辦世界遺產(chǎn)委員會會議（2004年，蘇州，第28屆、2020年，福州，第44屆。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)鍵詞： 生態(tài)翻譯 世界文化遺產(chǎn) 公示語

一、引言

公示語是給公眾在公眾場合看的文字語言，是人們生活中最常見的實(shí)用語言，是一種公開和面對公眾的，達(dá)到某種交際目的的特殊文體。由于公示語在公眾和旅游者生活中的重要意義，對公示語的任何歧義、誤解、濫用都會導(dǎo)致不良后果。然而，很多旅游景區(qū)的公示語翻譯存在不同程度的問題，錯誤的翻譯會影響一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的形象和對外交流，也給外國游客帶來諸多不便。殷墟是中國歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考，并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址，是河南省的世界文化遺產(chǎn)中比較有代表性的景區(qū)。

本文從生態(tài)翻譯的視角出發(fā)，通過以河南省世界文化遺產(chǎn)殷墟的公示語的英譯現(xiàn)狀為例，就旅游公示語的英譯問題進(jìn)行了討論，分析了世界文化遺產(chǎn)景區(qū)公示語翻譯錯誤的種類及錯譯原因，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了世界文化遺產(chǎn)景區(qū)公示語翻譯在生態(tài)翻譯理論的指導(dǎo)下應(yīng)該遵循的原則。

二、生態(tài)翻譯學(xué)

“生態(tài)翻譯學(xué)”并不是一門新興的獨(dú)立學(xué)科，而是翻譯研究的生態(tài)學(xué)視角。生態(tài)翻譯理論（Eco-translatology）是近年來由中國學(xué)者胡庚申學(xué)者等提出的翻譯理論。該理論將達(dá)爾文的適應(yīng)/選擇學(xué)說引入到翻譯研究中，將翻譯定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇過程”（胡庚申，2004：39）。譯者不僅要適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，還要實(shí)施對譯文的選擇。按照翻譯適應(yīng)選擇論的觀點(diǎn)，翻譯方法可以概括為“三維”轉(zhuǎn)換，即在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的原則下，相對地集中于語言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”（胡庚申，2004：133）。根據(jù)不同的語篇類型，“三維”轉(zhuǎn)換的優(yōu)先順序也不盡相同。公示語所隸屬的祈使類語篇的優(yōu)先順序?yàn)榻浑H、文化和語言。

三、生態(tài)翻譯學(xué)在安陽殷墟公示語翻譯的應(yīng)用

1.公示語翻譯的交際維

公示語文本最直接的目的是在引起讀者注意的前提下，將信息傳達(dá)給讀者，并給讀者留下深刻的印象，繼而讓其采取行動――按照公示語的指示去做。公示語翻譯的成功與否主要是看其交際目的能否達(dá)到。因此，公示語的譯者需要首先關(guān)注交際層面的選擇轉(zhuǎn)換，以譯文讀者為中心，充分考慮譯文讀者的文化背景和接受能力，達(dá)到交際、文化、語言等多維適應(yīng)性選擇。例如“無障礙通道”的英文譯文為“Accessible Passage”，單從這個(gè)譯文上看，其含義只是表示該通道可以通過，與殘疾人特殊設(shè)施毫無關(guān)系，因此譯文無法達(dá)到提示性的交際目的，應(yīng)改為“Wheelchair accessible”或“Barrier-free path”。

2.公示語翻譯的文化維

文化維的適應(yīng)性選擇指的是譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞和闡釋。中西方由于所處地域不同，各自有著不同的歷史發(fā)展進(jìn)程，因此其文化底蘊(yùn)大相徑庭。比如在殷墟的景區(qū)，有這樣一個(gè)公示語“除游客外，閑雜人員不得在大廳內(nèi)逗留休息?！?，對應(yīng)的英文為“Except visitors，other miscellaneous personals are not allowed to stay rest inside the hall.”，譯文在形式和意義上貌似與原文對應(yīng)。然而，實(shí)際上，這里涉及中西方思維方式和文化上的差異。一般來講，西方文化表達(dá)禁止概念時(shí)會盡量采用柔和的語氣，或者從正面角度表達(dá)某種反面的含義。因此，遇到漢語公示語中出現(xiàn)“禁止”、“切勿”、“不要”等強(qiáng)硬口吻的詞匯時(shí)，往往需要考慮西方人的文化習(xí)慣和心理預(yù)期。

3.公示語翻譯的語言維

語言維轉(zhuǎn)換指譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。譯者在創(chuàng)作過程中首先是翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)者，其次以翻譯生態(tài)環(huán)境的身份對譯出與翻譯生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的選擇，產(chǎn)出殷墟內(nèi)的旅游公示語基本完成應(yīng)有的功能，但還是存在一些問題。如“洗手間”的翻譯就有四種不同的譯法： “Toilet”，“Lavatory”，“Public Lavatory”和“Rest Rooms”；“入口”和“出口”分別有兩種譯法：“Entrance”，“Way In”和“Exit”，“Way Out”。就連“殷墟”的名稱也不統(tǒng)一，有“Yin xu”，“Yinxu”，“Yin Ruins”和“Yin remains”四種翻譯方式，實(shí)際上，殷墟申報(bào)世界遺產(chǎn)的文件上使用的是“Yin Xu”字樣，這些不統(tǒng)一反映了殷墟保護(hù)區(qū)內(nèi)規(guī)范、統(tǒng)一的公示語標(biāo)準(zhǔn)的缺失。

四、結(jié)語

在翻譯景區(qū)公示語時(shí)，我們應(yīng)充分考慮翻譯的整體生態(tài)環(huán)境，對詞匯和句法進(jìn)行選擇調(diào)整，對語言形式進(jìn)行轉(zhuǎn)換。譯者不妨采用生態(tài)翻譯學(xué)中提出的“三維”原則指導(dǎo)公示語翻譯，在轉(zhuǎn)換過程中考慮具體的生態(tài)環(huán)境，采取有效的翻譯手段和策略， 提高整合適應(yīng)度，達(dá)到最佳翻譯效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].武漢：湖北教育出版社，2004.

[2]胡庚申.從術(shù)語看譯論――翻譯適應(yīng)選擇論概觀[J].上海翻譯，2008，2.

篇3

突出價(jià)值 彰顯魅力

當(dāng)代貴州：海龍屯土司遺址作為貴州省第一個(gè)也是目前僅有的世界文化遺產(chǎn)，請問它的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？

王紅光：土司遺址是中國13-20世紀(jì)土司制度推行時(shí)期少數(shù)民族首領(lǐng)“土司”用于行政管理和生活起居的城寨和建筑遺存，是中國土司制度歷史及土司統(tǒng)治地區(qū)生活方式和文化特征的珍貴、特殊物證。

本次申報(bào)的湖南老司城遺址、湖北唐崖土司遺址、貴州海龍屯土司遺址是保存有大型的規(guī)模、完整的格局、豐富的遺存、最具價(jià)值特征代表性的土司城遺址，見證了古代中國作為統(tǒng)一多民族國家，對西南多民族地區(qū)獨(dú)特的“齊政修教、因俗而治”管理智慧，可為全球化背景下當(dāng)代和未來的各民族和諧共處、文化多樣性維護(hù)和人類文明發(fā)展提供重要借鑒。

就海龍屯而言，其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，海龍屯所代表的播州土司是元代最早設(shè)立的土司之一，到明展達(dá)到鼎盛，海龍屯代表了土司制度產(chǎn)生和鼎盛的重要階段。播州土司在元明時(shí)期主要為宣慰使品級（從三品），屬土司制度體系中最高級別的土司，也是中國西南地區(qū)轄境最大土司之一。從這個(gè)角度來說，播州土司在土司制度發(fā)展史上具有突出的代表性。

第二，海龍屯是播州土司的戰(zhàn)備軍事防御城堡，作為少數(shù)民族遺產(chǎn)，其占山環(huán)水的選址特征，因地制宜、自由布局的整體格局及以石材砌筑的主要遺存體現(xiàn)了土司制度推行地區(qū)本地區(qū)、本民族的傳統(tǒng)特征;在土司制度作用下，又添加了對中原地區(qū)城市防御格局的趨同，對軸線對稱的禮制特征和社會秩序的遵守，以及對官式建筑做法與裝飾題材的吸收。這反映了土司統(tǒng)治地區(qū)獨(dú)特的社會生活方式和文化特征，體現(xiàn)了土司制度對少數(shù)民族文化的保護(hù)和發(fā)展，見證了多民族統(tǒng)一國家的中央政權(quán)與邊疆少數(shù)民族間謀求利益平衡及共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化多樣性傳承的民族生存與社會管理理念。

當(dāng)代貴州：海龍屯成功申遺，對貴州有什么意義？

王紅光：海龍屯土司遺址成為貴州歷史上第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)，是貴州省文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重大突破。它增強(qiáng)了遵義的文化魅力，提升了地方文化形象，對于促進(jìn)遵義乃至貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。海龍屯土司遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和申報(bào)的過程，是文化自信培育的過程，也是讓本土文化發(fā)出自己的聲音，讓貴州人掌握貴州文化的話語權(quán)的過程。

海龍屯申遺成功，將會助推全省文化旅游的跨越發(fā)展，是守住發(fā)展與生態(tài)兩條底線的有力舉措，更是在我省調(diào)研時(shí)指出“走出一條有別于東部不同于西部其他省份的發(fā)展新路”的最好印證。

參照標(biāo)準(zhǔn) 聯(lián)合申遺

當(dāng)代貴州：申遺過程中，參照《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，海龍屯符合申遺的哪些標(biāo)準(zhǔn)？

王紅光：根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，海龍屯符合兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。一是符合“在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，在建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展上，展現(xiàn)了重要的人類價(jià)值交流。”例如，海龍屯土司遺址在選址模式、整體格局及建筑形式與風(fēng)格等，主要體現(xiàn)出鮮明的當(dāng)?shù)孛褡逄卣?，部門建筑物增添了具有中央官方規(guī)制和文化特征的元素。清晰地展現(xiàn)了中央政權(quán)與地方族群在民族文化傳承和國家認(rèn)同方面的人類價(jià)值觀交流。

二是符合“能為傳衍至今的或已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證”這一標(biāo)準(zhǔn)。縱觀歷史，海龍屯的興、廢時(shí)間與土司制度發(fā)展階段相對應(yīng)，播州土司授宣慰司職于元至元十八年（1281），是最早設(shè)立的高等級土司之一，明萬歷二十八年（1600）由明王朝發(fā)動平播之役，武力“改土歸流”。其典型的地理環(huán)境、小型族群文化傳承特征、土司職級體系、管理模式等都明確反映了土司遺址共同的價(jià)值主題。

當(dāng)代貴州：海龍屯土司遺址與湖南永順老司城遺址、湖北恩施唐崖土司城址聯(lián)合申遺，它們之間有什么異同？

王紅光：老司城遺址、唐崖土司城遺址、海龍屯遺址均是土司制度鼎盛時(shí)期的遺存。從土司職級和功能來看，老司城遺址和海龍屯遺址是高等級土司宣慰司治所（海龍屯為戰(zhàn)時(shí)治所），唐崖土司是等級較低的長官司治所。

從建筑風(fēng)格來看，老司城的建筑和文物記載反映了800年來土家族、苗族、漢族等多個(gè)民族和諧相處、共同生活的歷史;唐崖土司的建筑布局吸收了“圍合內(nèi)向”“序列關(guān)系”“中軸對稱”等體現(xiàn)漢族中央政權(quán)禮制文化的營造理念;貴州海龍屯土司遺址則是中國的古軍事城堡建筑遺跡，內(nèi)有城墻、關(guān)隘、卡門等一系列設(shè)施遺存。

總體來說，老司城遺址、唐崖土司城遺址、海龍屯遺址具有鮮明的民族地區(qū)特色，同時(shí)表現(xiàn)出象征土司統(tǒng)治權(quán)力和吸收中央官式文化的共性特征。

保護(hù)第一 合理利用

當(dāng)代貴州：申遺成功可以說只是萬里的第一步，大家關(guān)心的是如何更加科學(xué)地保護(hù)海龍屯。

王紅光：早在1980年，第二次全國不可移動文物普查工作中就普查登錄了海龍屯;1982年2月，貴州省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位;2001年6月，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2012年11月，國家文物局將海龍屯正式列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

在海龍屯申遺過程中，我們就非常重視海龍屯的保護(hù)。在制度層面，我省根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《貴州省文物保護(hù)條例》等法律、法規(guī)，先后制定《海龍屯保護(hù)管理規(guī)劃（2013―2030）》、《海龍屯保護(hù)管理辦法》。

在聯(lián)合保護(hù)方面，建立聯(lián)合保護(hù)機(jī)制，貴州省文物局于2013年8月與湖南省文物局、湖北省文物局聯(lián)合簽署了《關(guān)于土司遺址保護(hù)管理的聯(lián)合協(xié)定》，為系列遺產(chǎn)的協(xié)調(diào)管理奠定了基礎(chǔ)。

在組織架構(gòu)上，2013年10月，遵義市政府批準(zhǔn)設(shè)立遵義市匯川區(qū)海龍屯文物管理局，成為海龍屯的專職保護(hù)機(jī)構(gòu)。

在經(jīng)費(fèi)上，我們充分發(fā)現(xiàn)、挖掘和研究貴州文化遺產(chǎn)的潛在價(jià)值，把文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為大項(xiàng)目來抓，海龍屯在兩年之間爭取1.3億的中央財(cái)政資金支持。科學(xué)合理的保護(hù)手段為申遺成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

海龍屯土司遺址成功申遺，對于土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提出了更高的要求。申遺成功只是文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作的開始。保護(hù)好包括海龍屯在內(nèi)的土司遺址，是中國政府向世界的莊嚴(yán)承諾。

當(dāng)代貴州：如何按照世界遺產(chǎn)保護(hù)管理的要求保護(hù)好海龍屯？

王紅光：現(xiàn)在，海龍屯不僅是中國的文化遺產(chǎn)，更是全人類的遺產(chǎn)，我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)好海龍屯。

一是從法律法規(guī)和制度上加以保護(hù)。按照聯(lián)合國教科文組織《世界自然遺產(chǎn)公約》，以及我國出臺的《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》、《文物保護(hù)法》等法律法規(guī)層面上予以保護(hù)，此外，還要結(jié)合海龍屯的實(shí)際情況，出臺相應(yīng)的法規(guī)政策。

二是按照世界遺產(chǎn)保護(hù)管理要求，在現(xiàn)有保護(hù)管理體系基礎(chǔ)上完善系列遺產(chǎn)的管理與運(yùn)行機(jī)制，妥善協(xié)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，落實(shí)管理保障，提升管理人員的素質(zhì)，提高遺產(chǎn)保護(hù)管理專業(yè)水平。

三是要建立起遺產(chǎn)監(jiān)測的平臺，制定好監(jiān)測手段，完善實(shí)時(shí)預(yù)警和處置機(jī)制，從遺產(chǎn)的本體、環(huán)境、氣象、水紋、地質(zhì)，以及人為活動等全方位開展監(jiān)測，為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作提供科學(xué)依據(jù)。

四是地方政府要加大對遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入，處理好遺產(chǎn)惠及民生的關(guān)系。申遺給地方經(jīng)濟(jì)帶來效益的同時(shí)，要正確處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展與文物保護(hù)的關(guān)系，要使文化遺產(chǎn)發(fā)揮好優(yōu)秀歷史文化資源傳承文明，服務(wù)社會，改善好遺產(chǎn)區(qū)民生等等的作用。

當(dāng)代貴州：海龍屯目前正在封閉施工，預(yù)計(jì)今年國慶節(jié)對外開放旅游。海龍屯土司遺址開發(fā)旅游，您認(rèn)為應(yīng)該怎么做？

王紅光：在中國文化深度旅游、文化特色旅游深入老百姓生活的現(xiàn)實(shí)情況下，海龍屯必將成為推進(jìn)貴州社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化遺產(chǎn)重要品牌和積極力量。海龍屯豐富了遵義文化遺產(chǎn)的類型，使之成為自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)“雙遺產(chǎn)地”，加之民族村鎮(zhèn)文化、紅色文化遺產(chǎn)等，遵義的文化遺產(chǎn)類型完整了，這對遵義的文化旅游發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的拉動將是最直接的。

篇4

你，就是一道輝煌的歷史文明。

你，兵馬桶，多少年來，你們承受著泥土的重壓，忍受著千年的水蝕，歷經(jīng)著火燒的磨練，但你們硬是挺直了身板，撐開了頭上的一片土泥，重現(xiàn)在世人面前。你們用泥塑的身軀震驚著我們，你們用永恒的精神震撼了全世界，向世界詮釋著生命與永恒的定義……

你，碉樓，經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨，千磨萬擊，但你們毅然地聳立著，你們各具風(fēng)韻，每一位都古色古香，氣勢磅礴，你們?nèi)诤贤鈬ㄖ囆g(shù)的精華，造型獨(dú)特，獨(dú)樹一幟。你們中西合壁的建筑藝術(shù)印證著中西文化的交流，向世界展示著交流與藝術(shù)的風(fēng)采……

你，長城，受住了歲月千年的考驗(yàn)，你堅(jiān)毅不倒地聳立在崇山峻嶺之中。雖然歷經(jīng)風(fēng)與火的洗禮，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你內(nèi)里豐富的歷史沉淀，又怎能否定你曾經(jīng)的璀璨多彩？你雄偉的氣魄驚嘆著全世界，向全世界訴說著輝煌與不朽的故事……

篇5

“世界的張騫，漢中的驕傲。”生于城固、歸葬于城固的張騫，是漢中人心中最本土的英雄人物。

從有“漢人老家”美譽(yù)的漢中市區(qū)乘中巴到桔鄉(xiāng)城固縣，一路穿村而過，綠油油的稻秧還只有尺把長，南北分界線特有的風(fēng)光，讓人覺得一個(gè)小時(shí)的坐車時(shí)間一晃而過，意猶未盡。

走進(jìn)城固縣城，就會看到當(dāng)?shù)厝藢堯q表達(dá)敬意的多樣形式：高速路口的仿古張騫亭，縣城里以張騫為名的馬路，“張騫通西域”群雕廣場，還有居民樓院墻上展示的關(guān)于張騫故事的墻畫……城固縣世界遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室副主任、張騫第67代后裔張利軍告訴記者，除了城市建設(shè)規(guī)劃，城固縣從城市精神的概括、公民道德的要求及鄉(xiāng)土產(chǎn)品的開發(fā)上，處處可以看到張騫的文化符號?！俺枪倘艘宰嫦葟堯q為豪是發(fā)自內(nèi)心的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都體現(xiàn)出珍惜之情?！?/p>

八年申遺路

北京時(shí)間2014年6月22日15時(shí)49分，在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺項(xiàng)目“絲綢之路：長安-天山廊道路網(wǎng)”正式通過大會投票表決，張騫墓作為“絲綢之路”陜西省7個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)之一，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為漢中市第一處、陜西第二處世界文化遺產(chǎn)。

城固人內(nèi)心苦苦追尋的根，終于找到了支撐。

這一天，他們整整等了八年。

張騫是西漢時(shí)期著名外交家，一生兩次出使西域，開鑿了連接歐亞大陸的絲綢之路，被譽(yù)為中華文明的第一位使者。

公元前138年，受漢武帝派遣，張騫率領(lǐng)一百多人出使西域，歷經(jīng)十三年磨難，其間被匈奴扣押十年，后伺機(jī)逃脫，繼續(xù)探訪西域，最終返回長安。

公元前119年，張騫第二次出使西域，歷盡艱難險(xiǎn)阻，開鑿了舉世聞名的絲綢之路，不但帶回了西方的音樂、舞蹈、雜技魔術(shù)等文化藝術(shù)形式，還帶回了葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡蘿卜和地毯等物產(chǎn)。他還將漢族的冶鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲織品、金屬工具等傳到了西域，促進(jìn)了兩地間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

張騫出使西域被司馬遷稱為“鑿空”，意思是“開通大道”，有敢為天下先的精神。

城固是中國北緣地區(qū)面積最大、產(chǎn)量最高、效益最好的優(yōu)質(zhì)柑桔生產(chǎn)基地。張騫墓位于城固縣博望鎮(zhèn)饒家營村，墓穴坐北朝南，南北長35.6米，東西寬20米，高5米，成覆斗形，據(jù)考證已經(jīng)有兩千一百多年的歷史。

由南面進(jìn)入張騫墓，首先映入眼簾的就是有兩個(gè)墩座的仿漢闋樓。張利軍說，漢代除帝王是三個(gè)墩座外，兩個(gè)墩座已是王侯的最高榮譽(yù)了。墓地四周古柏參天，墓前一對細(xì)腰、昂首的石虎，藝術(shù)價(jià)值很高，傳說他們是張騫得到的天宮織女的一對支機(jī)石。解放前，這對石虎一直是當(dāng)?shù)匕傩涨笥耆?zāi)病的神靈化身。

1983年，依托張騫墓而建的張騫紀(jì)念館，占地面積24畝，是張騫墓的專門保護(hù)機(jī)構(gòu)。全館整體采用仿漢建筑風(fēng)格，由我國古建大師張錦秋設(shè)計(jì)。館內(nèi)有著名書畫家張重光所繪大型壁畫“張騫出使西域”圖和“鑿空”圖。在展室中，記者看到一幅被中學(xué)歷史教材引用的插圖：張騫即將出訪西域，漢武帝帶領(lǐng)群臣在郊外送別的情景。這幅敦煌壁畫栩栩如生，是目前發(fā)現(xiàn)的以繪畫形式表現(xiàn)張騫出使西域的最早作品。

2006年，“絲綢之路”跨國聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)開始啟動，張騫墓入選。但在初期，國內(nèi)專家認(rèn)為張騫墓文物遺存少，墓葬體量小，對其真實(shí)性和文化價(jià)值表示質(zhì)疑，覺得入選申遺名單機(jī)會不大。

但城固縣堅(jiān)持申遺，相關(guān)工作人員加大了張騫墓文獻(xiàn)、地方志、圖書、論文、民間傳說、圖片等資料的收集，先后整理出與張騫有關(guān)的遺址遺跡、民間傳說、神話典故等實(shí)物以及文字資料300余萬字，拍攝視頻460多分鐘，為張騫墓入選聯(lián)合申遺最后名單提供了詳實(shí)豐富的資料，也打破了專家對張騫墓真實(shí)性和文化價(jià)值的質(zhì)疑。

“申遺檔案是聯(lián)合國教科文組織必查項(xiàng)目，檔案翔實(shí)規(guī)范與否直接關(guān)系到申遺的成敗?！弊鳛檠芯繌堯q文化的本土專家，張利軍告訴記者，城固縣做了大量關(guān)于張騫墓歷史沿革、出土文物、保護(hù)增修墓道的考證、調(diào)查和豐富。

“聯(lián)合國教科文組織不關(guān)心你墓有多大，他們關(guān)心的是遺產(chǎn)原始風(fēng)貌以及保護(hù)、監(jiān)測，還有文物發(fā)揮的文化價(jià)值、影響力?！睆埨娬f，“張騫墓本身規(guī)模并不大，但張騫作為‘華夏放眼看世界第一人’，開鑿了絲綢之路，這是張騫墓能成為世界遺產(chǎn)的關(guān)鍵所在?！?/p>

申遺要看墓地的保護(hù)是否原封原樣，論證墓地的真性。宋元明清的漢中府志、城固縣志都有對張騫和張騫墓的記載。此外，1938年西北聯(lián)大對張騫墓的考古發(fā)掘，資料保存完好。

1938年，遷移至城固縣古路壩的國立西北聯(lián)大師生，曾對張騫墓道進(jìn)行了初步考古發(fā)掘，后因世代守候在此的張家人反對而停止，沒有進(jìn)入墓室。不過，師生們對已坍塌的墓道進(jìn)行了修復(fù)。清理甬道時(shí)，出土了馬骨、漢磚、陶片、五銖錢等文物。此次挖掘最重要的收獲，是出土了一塊刻有“博望造（或銘）”的墓穴封泥，這被認(rèn)為是確認(rèn)張騫墓所在的有力考古發(fā)現(xiàn)。

張騫曾被漢武帝封為“博望侯”。張利軍說，封泥是墓穴完工的標(biāo)志，封泥上“博望”兩字清晰可辨。如今這塊封泥保存在北京國家博物館中，是國家一級文物。在西北大學(xué)博物館，也有這塊封泥的復(fù)制品。申遺時(shí)，聯(lián)合國專家在考證時(shí)看到的也是這塊復(fù)制品。不過，即使是復(fù)制品，封泥當(dāng)時(shí)也由西北大學(xué)派人全程監(jiān)護(hù)。

據(jù)張利軍介紹，2014年，大型文物展覽“絲綢之路”在北京中國國家博物館開幕，這是迄今為止關(guān)于絲綢之路規(guī)模最大、規(guī)格最高的展覽。張騫墓封泥首次向中外來賓展示，這也是封泥在1938年出土之后，首次公開展覽。

張利軍說，張騫墓前現(xiàn)有清乾隆陜西巡撫畢沅立碑一通，清光緒碑兩通，1938年西北聯(lián)大立碑一通。這也證明了從明清到現(xiàn)在人們對張騫墓的重視與保護(hù)從未間斷過。

張騫墓四周柏樹很粗壯，據(jù)推算有一千多年。西北聯(lián)大曾拍有照片。如今比對照片可以發(fā)現(xiàn)，柏樹的位置、形制都沒有發(fā)生變化。

張騫墓前的一對石虎是鎮(zhèn)墓獸。石虎與茂陵那些雕刻很形似，像虎符，簡約大氣，是西漢時(shí)期雕刻藝術(shù)的完美展現(xiàn)。這對石虎也能證明張騫墓由來已久。

后人的膜拜

三年前，得知張騫墓申遺成功的消息，整個(gè)城固縣城都沸騰了，人們舞獅子、扭秧歌、踩高蹺、敲腰鼓、吹鼓號……歡樂傳遍了各個(gè)村鎮(zhèn)。而張騫后裔們則用最傳統(tǒng)的方式禱告先祖，第一時(shí)間趕到張騫祠堂，為祖先進(jìn)香鞠躬。

張利軍就是張騫后裔，他為此感到自豪，也為能從事祖先豐功偉業(yè)的研究而驕傲。他用虔誠的語調(diào)，向記者介紹了家族史中的張騫。

2014年7月，張利軍曾隨陜西衛(wèi)視“絲綢之路萬里行”采訪團(tuán)重走絲綢之路。一路上，因?yàn)閺堯q后裔身份，他的知名度超過名嘴王志，與國際友人合影總是有優(yōu)先權(quán)。這一細(xì)節(jié)，被著名文化學(xué)者肖云儒記錄在他的絲路行記當(dāng)中，足可見張騫這位鑿空西域、開啟國門的英雄在國際上的影響力。

張利軍告訴記者，自己的任務(wù)就是保護(hù)好、管理好世界文化遺產(chǎn)，同時(shí)向外傳播張騫精神，在張騫文化傳承上多做一些努力，讓世人更多了解祖先兩次出使西域的偉大意義。

張利軍介紹說，張騫墓所在地現(xiàn)在叫饒家營，但清代以前叫張家村。張家人世代守護(hù)著張騫墓，保護(hù)祖墳。后來因?yàn)橐晃火埿沾髴艨粗写说兀瑑煞竭_(dá)成協(xié)議，要保護(hù)好張騫墓，張家人才回到距此5公里的漢江邊的白崖村。這是張姓家族自己的村子，史料上記載張騫出生于白崖村。張騫的祠堂如今就在博望鎮(zhèn)白崖村。張騫后裔的族譜一直延續(xù)著，這種來自民間的力量一直是張騫精神延續(xù)的一部分。在羅馬，張利軍曾展示過張騫后裔的家譜。

據(jù)張騫第65代后人張華忠介紹，張騫祠堂是2005至2006年重新修建的。每年農(nóng)歷二月初一（張騫誕辰）的祭拜、清明節(jié)的掃墓活動都是必不可少的。

自2002年以來，城固縣已連續(xù)十六年舉行清明公祭張騫活動。今年4月4日，在張騫紀(jì)念館內(nèi)，張騫后裔子孫和特意從上海、北京、四川、西安等地趕來的數(shù)百名游客，奉上當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)和張騫從西域帶回的大蒜、核桃、西瓜、黃瓜，冒雨祭奠祖先。

公元前114年，張騫病逝，歸葬漢中故里。張利軍分析，張騫歸葬地沒有選在白崖村，主要應(yīng)該考慮是村子離漢江邊太近，擔(dān)心發(fā)大水。而現(xiàn)址饒家營地勢平坦，位置也相對較高。

在張騫墓的東面，張利軍指著齊腰高的兩扇小門告訴記者，按照西北聯(lián)大考古發(fā)現(xiàn)，張騫墓穴甬道是從東面進(jìn)去的，墓穴實(shí)際是坐西朝東的。后人崇尚坐北朝南，一路延續(xù)了下來，所以碑也立在南面。2013年，聯(lián)合國教科文組織工作人員前來驗(yàn)收，當(dāng)時(shí)就是從東面進(jìn)到張騫紀(jì)念館的。

張騫文化園

6月21日下午，記者趕到張騫紀(jì)念館時(shí)，看到場館還在擴(kuò)建，一些中學(xué)生正在講解員的引導(dǎo)下有序參觀。張利軍表示，要把張騫墓這個(gè)世界文化遺產(chǎn)地建成傳統(tǒng)文化場所，成為大家汲取中華文華的載體。張騫紀(jì)念館的使命是把世界文化遺產(chǎn)保護(hù)、管理好，成為面向全社會群眾的宣傳教育基地。

為此，漢中市啟動重點(diǎn)文化旅游引擎項(xiàng)目――張騫文化園的建設(shè)。目前，張騫文化園旅游專項(xiàng)規(guī)劃編制已完成，世界遺產(chǎn)觀光區(qū)部分建設(shè)項(xiàng)目已經(jīng)啟動。城固縣文廣局的一位工作人員告訴記者，現(xiàn)已將原有的城固縣博物館和張騫紀(jì)念館連為一體，正在做景區(qū)綠化、步道等基礎(chǔ)工程。此外，博物館的布展已在省文物廳審批，文化園一期工程相關(guān)拆遷工作也在進(jìn)行中。

記者查閱資料發(fā)現(xiàn)，早在2012年，城固縣就啟動了張騫文化園項(xiàng)目，先后多次請各界專家論證。直到2016年7月，《張騫文化園旅游規(guī)劃》終期評審獲得通過。文廣局的工作人員介紹，雖幾易其稿，但張騫文化園以張騫墓世界文化遺產(chǎn)和張騫故里為依托，緊扣獨(dú)一無二的張騫故里文化、展現(xiàn)絲路風(fēng)情等要素，始終都是不變的。

記者從城固縣文廣局提供的《張騫文化園招商手冊》上看到，項(xiàng)目位于漢中市城固縣博望街道辦事處，距中心城區(qū)1.5公里，規(guī)劃總面積355.4公頃，總投資約61.56億元人民幣。項(xiàng)目按照“一核、一軸、五片區(qū)”的空間布局，分為世界遺產(chǎn)觀光區(qū)、文化融合體驗(yàn)區(qū)、探索世界游樂區(qū)、農(nóng)業(yè)文明交流區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)五個(gè)片區(qū)，將張騫當(dāng)年出使西域沿途國家的文化以微縮形式展現(xiàn)出來。

記者注意到，各片區(qū)下設(shè)張騫墓世界遺產(chǎn)公園、胡城文化旅游景區(qū)、博望小鎮(zhèn)、張騫論壇永久會址、游客服務(wù)中心、西域探險(xiǎn)主題樂園、青少年拓展訓(xùn)練營、農(nóng)業(yè)文化博覽園等十四個(gè)項(xiàng)目。

其中的胡城文化旅游景區(qū)以“張騫在匈奴的生活體驗(yàn)”為主線，以展現(xiàn)張騫西域生活見聞為主題。整個(gè)王庭則以西域建筑風(fēng)格為主基調(diào)，結(jié)合匈奴帳篷式建筑和生態(tài)建筑，充分再現(xiàn)漢代西域風(fēng)情和匈奴文化，全面展現(xiàn)了漢代匈奴王庭的生活畫面。

張利軍告訴記者，未來城固縣文化館、圖書館、博物館、紀(jì)念館等諸多文化項(xiàng)目都會集中在這個(gè)片區(qū)。世界遺產(chǎn)將成為游客休閑后最后朝圣的地方，位于園區(qū)參觀的最后一站，可以大家敬畏先賢，享受人文熏陶。

據(jù)悉，世界遺產(chǎn)的核心區(qū)、緩沖區(qū)都不能搞永久性建筑，但可以綠化。世界遺產(chǎn)重在內(nèi)容監(jiān)測和保護(hù)，所以每天要在合理承載范圍內(nèi)接待游客。游客過多會造成對文物本體的破壞。張利軍說，目前，因城固交通位置原因，張騫墓的游客還沒達(dá)到承載量，只是節(jié)假日偶有超量。

張利軍告訴記者，縣上對文化園的開發(fā)非常慎重。“這種遺產(chǎn)資源很寶貴，一旦出現(xiàn)偏頗，就不是簡單的商業(yè)上的損失，這種損失是無法彌補(bǔ)的。所以只有在充分保護(hù)基礎(chǔ)上，才會考慮商業(yè)價(jià)值。”

校園鄉(xiāng)土教材

在張利軍的辦公室里，有三本城固縣鄉(xiāng)土教材，名字都是《張騫和絲綢之路》，分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三個(gè)版本，深入淺出地講述了張騫的功績以及世界遺產(chǎn)名錄方面的知識。

把世界遺產(chǎn)宣傳教育的陣地?cái)U(kuò)展到學(xué)校課堂上，城固縣做得非常成功。紀(jì)念館與部隊(duì)、院校聯(lián)手，將“走出去”與“請進(jìn)來”相結(jié)合，讓更多人了解世界遺產(chǎn)的知識和價(jià)值。

近幾年，城固縣教育體育局一直在全縣中小學(xué)幼兒園開展與張騫墓有關(guān)的世界文化遺產(chǎn)知識進(jìn)校園活動。在城固縣考院實(shí)驗(yàn)小學(xué)和張騫紀(jì)念館聯(lián)合舉辦的“傳承張騫精神，爭做少年君子”主題活動中，由各班級選派的十余名“小小講解員”現(xiàn)場講解張騫生平及其精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成志存高遠(yuǎn)、刻苦磨礪、持之以恒的君子品質(zhì)。活動還進(jìn)行了漢服，漢禮展示。

1986年與1993年，兩屆“張騫國際學(xué)術(shù)研討會”在城固召開，城固人大力弘揚(yáng)張騫“敢為天下先”的開拓進(jìn)取精神，在國際上產(chǎn)生了極大的影響。自1994年開始，城固每年舉辦一次“張騫文化藝術(shù)節(jié)”。

2016年12月，張騫文化暨秦蜀古道學(xué)術(shù)研討會在城固舉行。據(jù)了解，這是繼1986年和1993年之后，漢中市第三次高規(guī)格召開張騫學(xué)術(shù)研討會。

記者還獲悉，十集系列影片《張騫傳奇》于2015年立項(xiàng)，將用三年時(shí)間完成拍攝，隨后將登錄央視六套黃金時(shí)段播出。

6月28日下午，漢中市委宣傳部召開大型電視連續(xù)劇《絲路開拓者張騫》（暫定名）新聞會。該劇劇本由漢中本土作家張樹崗撰寫，劇目已于去年10月在國家廣電總局電視劇電子政務(wù)平臺備案公示，于今年6月初在陜西省新聞出版廣電局取得電視劇制作許可證，擬攝制40集，預(yù)計(jì)投資2億元人民幣。

城固縣委常委、宣傳部部長孟喬凌在會上說，此次攝制大型電視連續(xù)劇《絲路開拓者張騫》，不僅填補(bǔ)了國內(nèi)影視領(lǐng)域缺乏以張騫和絲路為題材的大型電視劇的空白，更利于進(jìn)一步提升城固和漢中的知名度和美譽(yù)度。

張利軍說，兩千多年來，城固人口口相傳著張騫的傳奇故事。張騫已不僅僅是文化符號，在城固人身上已成為一種印記，在血液中流淌?！昂霌P(yáng)張騫，敢為人先。寬大信人，文明和諧”，如今已成為城固縣的城市精神。

篇6

對“少林武術(shù)”申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們表示支持。我們也支持把太極拳作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國教科文組織申請。但是，我們堅(jiān)決反對把陳家溝與太極拳捆綁在一起作為“太極拳發(fā)源地”申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!因?yàn)檫@不是歷史的真實(shí)情況。這也不可能得到聯(lián)合國批準(zhǔn)。聯(lián)合國對各國申報(bào)的項(xiàng)目，不能由申報(bào)國說了算，聯(lián)合國教科文組織要派員到申報(bào)國調(diào)查。調(diào)查有兩大目的：一是了解申報(bào)材料的真實(shí)性；二是是否達(dá)到“世界文化遺產(chǎn)”標(biāo)準(zhǔn)的要求。

關(guān)于河南溫縣陳家溝與太極拳捆綁向聯(lián)合國申請“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”問題，是一個(gè)有關(guān)中國國家榮譽(yù)和信譽(yù)的重大事件，絕不能用提供偽證、制造假文物的手段去欺騙世界人民，以利一己之私。

事實(shí)上，關(guān)于太極拳的源流問題，外國人已不是聽一些中國人說什么，他們就相信什么了。不少外國太極拳愛好者，從到陳家溝尋“圣”，到深入了解產(chǎn)生疑問，到深入調(diào)查而否定“河南溫縣陳家溝陳氏九世陳王廷創(chuàng)造太極拳”。他們把自己親赴陳家溝調(diào)查的結(jié)果，回國后著書立說，把調(diào)查情況公布到全世界。在今天的信息時(shí)代，我們還有人愚蠢地想“一手遮天”，那是辦不到的。

英國研究太極拳的學(xué)者丹?杜撤泰(Dan Doeherty)到陳家溝調(diào)查后寫了一本名為《太極拳大全》(Complete　Tai　Chi　Chuan)的書。書中，發(fā)表了調(diào)查陳家溝拍攝的照片，并加以說明。本文公布其中三張照片并譯出原文說明如下：

陳家溝的地理(1995)

看看陳家溝的地理情況是很有教訓(xùn)意味的。村子的入口是一條土路，路的右邊是墓地，距路邊有300碼(三尺一碼)。在路的左邊是高墻圍著的陳德瑚的住宅，住宅有兩扇厚厚的木門。其后面是陳長興教楊祿禪和其他人習(xí)練太極拳的地方。又走300碼到路的盡頭，就是陳家溝的現(xiàn)代化的練武大廳。在練武廳的外面，有很大的演練陳氏炮捶的場地。

陳王廷

1980年6月9日，顧留馨在《體育報(bào)》發(fā)表聲明承認(rèn)錯誤，他誤把1640年任鄉(xiāng)兵守備的陳家溝陳王廷當(dāng)作明王朝遼西御史陳王庭，實(shí)際上兩個(gè)“Ting”字不同，一個(gè)是“廷”，一個(gè)是“庭”。此前，顧曾在他寫的兩本書中發(fā)表了他的錯誤考證。在“”之后，顧才承認(rèn)了錯誤。

吳圖南在1917年順便到陳家溝，在陳鑫陪同下到陳氏墓地，陳鑫是陳家溝少有的有知識的人，后來《陳氏太極拳圖說》的作者。他們看到了陳王廷的石墓碑，上面刻有“武癢生”的字樣，意思是縣級的武學(xué)畢業(yè)生，水平相當(dāng)現(xiàn)代的小學(xué)畢業(yè)生。

1995年10月，我在老資格的陳氏拳師陳照森(chen Zao―sen譯音)引導(dǎo)下繞陳家溝走了一遭。我發(fā)現(xiàn)，所有的陳氏家族舊的墓碑，都被從墓地挖掘出來，扔到陳氏家族炮捶演武廳外的地上。我不能說，這些是不是原始墓碑，然而不論怎么說，這些墓碑沒有一塊上面刻有“太極拳”字樣。在墓地上豎立的那些明亮的新墓碑，碑上有被贊為“太極拳之祖”和對太極拳有貢獻(xiàn)的刻字。所有這些新的紀(jì)念碑和墓碑都稱陳王廷是太極拳的“創(chuàng)始人”。而我卻沒有看到一件上面提到“太極拳”的古物。

我問到，在墓地里怎么看不到陳長興的墓?我被告之，這里沒有陳長興的墓。在陳家溝陳氏炮捶大廳里，沒有一間是給陳長興榮譽(yù)的位置。在陳氏演武廳里的黑色石碑里，陳長興的名子被排除在陳氏武術(shù)派系之外。我在陳家溝僅能從臺灣人出資修建的房子中找到陳長興的樣子，這里他在教楊祿禪學(xué)習(xí)太極拳。

以上是原書的譯文和照片，筆者逐字逐句翻譯，沒有任何刪除改之字之句。請讀者自做評判，為什么陳家溝要這樣做?這樣偽造歷史文物的后果是什么?

篇7

所謂的世界文化遺產(chǎn)是依據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，屬于下列各類內(nèi)容之一者，可列為文化遺產(chǎn)。

1、文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結(jié)構(gòu)，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體。

2、建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群。

3、遺址：從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

1、兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，第一批中國世界遺產(chǎn)，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5千米處的兵馬俑坑內(nèi)。

2、兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬（戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵）形狀的殉葬品。

3、1961年3月4日，秦始皇陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1974年3月，兵馬俑被發(fā)現(xiàn)；1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4、并被譽(yù)為“世界第奇跡”，先后有200多位外國元首和政府首腦參觀訪問，成為中國古代輝煌文明的一張金字名片，被譽(yù)為世界十大古墓稀世珍寶之一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

 

世界遺產(chǎn)是在人類歷史發(fā)展過程中遺留下來的寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，具有突出的普遍價(jià)值。自《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》誕生以來，世界各國積極保護(hù)本國的文化與自然遺產(chǎn)，使世界遺產(chǎn)保護(hù)成為一項(xiàng)全球性的事業(yè)，遺產(chǎn)保護(hù)理論也日臻完善。目前，包括中國在內(nèi)的國際社會越來越重視對遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的保護(hù)。本文以世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國的實(shí)踐工作，詳細(xì)論述保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的重要意義。

 

一、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的有關(guān)論述

 

按照《世界遺產(chǎn)公約》的有關(guān)規(guī)定，遺產(chǎn)地的保護(hù)與管理需要在空間上進(jìn)行一個(gè)圈層結(jié)構(gòu)的劃分，一般劃分為三個(gè)區(qū)，即遺產(chǎn)核心區(qū)、遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、遺產(chǎn)緩沖區(qū)。世界文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境，可以分為兩個(gè)層次：一是指遺產(chǎn)建筑、遺址或地區(qū)的環(huán)境，可以是直接的或者擴(kuò)展的，也是遺產(chǎn)本身重要性和獨(dú)特性的組成部分。二是指文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境之間的相互作用，過去或現(xiàn)在的社會和精神活動、習(xí)俗、傳統(tǒng)知識、用途或活動，以及其他無形的文化遺產(chǎn)形式，它們創(chuàng)造并形成了環(huán)境空間以及當(dāng)下的、動態(tài)的文化、社會、經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)背景。也有學(xué)者將遺產(chǎn)地周邊環(huán)境歸納為兩個(gè)方面：一是空間指向，主要是指遺產(chǎn)地的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶;二是內(nèi)容指向，主要是體現(xiàn)并保持遺產(chǎn)價(jià)值的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的要素資源，如土地、水、植被、礦產(chǎn)以及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗等。這兩種提法并無本質(zhì)性區(qū)別。

 

關(guān)于世界文化遺產(chǎn)與周邊環(huán)境的關(guān)系，在UNESCO相關(guān)的建議和《世界遺產(chǎn)公約》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中早已有共識：周邊環(huán)境是體現(xiàn)其真實(shí)性的一部分，需要通過建立緩沖區(qū)來加以保護(hù)。2005年10月，ICOMOS第15次大會發(fā)表的《西安宣言》發(fā)展了這一認(rèn)識，從對文物本體的保護(hù)轉(zhuǎn)向?qū)ξ奈锛捌渲苓叚h(huán)境的共同保護(hù)，反映出對歷史區(qū)域周邊環(huán)境的重視。它承認(rèn)周邊環(huán)境對古跡遺址重要性和獨(dú)特性的貢獻(xiàn)，呼吁要理解、記錄、展陳不同條件下的周邊環(huán)境，通過規(guī)劃手段和實(shí)踐來保護(hù)和管理周邊環(huán)境，監(jiān)控和管理對周邊環(huán)境產(chǎn)生影響的改變，要與當(dāng)?shù)睾蛧H社會進(jìn)行跨學(xué)科領(lǐng)域的合作，增強(qiáng)保護(hù)和管理周邊環(huán)境的意識。

 

二、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的中國實(shí)踐

 

國外關(guān)于文化遺產(chǎn)“周邊環(huán)境”的保護(hù)研究，從18世紀(jì)末開始逐漸受到重視，在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了制度性的發(fā)展。結(jié)合本國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化的獨(dú)特性，西方國家也探索出不同的發(fā)展模式。如法國的文化遺產(chǎn)保護(hù)重視本體與周邊環(huán)境的同等性。英國將文化遺產(chǎn)個(gè)體或區(qū)域與“周邊環(huán)境”視為一個(gè)整體，更注重外觀特色與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，在整體一致的基礎(chǔ)上，鼓勵內(nèi)部功能的更新與再利用。

 

近年來，隨著我國對世界遺產(chǎn)相關(guān)理念理解的不斷深入，對遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的保護(hù)，特別是其中涉及本體資源的保護(hù)與利用問題的處理有了一定的認(rèn)識，并取得了一定的成效。如為了加強(qiáng)西安秦始皇帝陵及兵馬俑坑的環(huán)境整治，國家計(jì)委于2002年7月正式批準(zhǔn)建設(shè)秦始皇陵遺址公園。2005年陜西省公布了《陜西省秦始皇陵保護(hù)條例》，明確指出：秦始皇陵保護(hù)區(qū)域分為保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。保護(hù)范圍是指對秦始皇陵保護(hù)對象及周圍一定范圍實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)的區(qū)域，建設(shè)控制地帶是指在秦始皇陵的保護(hù)范圍外，為保護(hù)秦始皇陵的安全、環(huán)境、歷史風(fēng)貌，對建設(shè)項(xiàng)目加以限制的區(qū)域。實(shí)現(xiàn)徹底“保護(hù)陵區(qū)、另辟新區(qū)、移民建鎮(zhèn)”的整治工程，體現(xiàn)了對保護(hù)秦始皇陵整體風(fēng)貌和歷史格局的充分認(rèn)識。

 

再以絲綢之路申遺為例，絲綢之路是西漢張騫出使西域開辟的以長安(今陜西西安)為起點(diǎn)，經(jīng)關(guān)中平原、河西走廊、塔里木盆地，到錫爾河與烏滸河之間的中亞河中地區(qū)、大伊朗，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。陜西絲綢之路7個(gè)世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)有漢長安城未央官遺址、張騫墓、唐長安城大明官遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔、彬縣大佛寺石窟。其中彬縣大佛寺石窟創(chuàng)建于唐貞觀二年(公元628年)，地處古絲綢之路的主干線上，是目前陜西省境內(nèi)規(guī)模最大的石窟群。在絲綢之路申遺中，彬縣大佛寺周邊環(huán)境的整治規(guī)劃設(shè)計(jì)秉承“大佛寺環(huán)境要好，周邊群眾的生產(chǎn)生活也要安排好”的理念進(jìn)行整治規(guī)劃。城固縣張騫博物館及張騫墓遺址的保護(hù)項(xiàng)目不僅使張騫墓園本體得到了有效保護(hù)，還使張騫墓園周邊群眾的生活環(huán)境得到有效改善。

 

總體來看，我國對世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的具體實(shí)踐大致分為三個(gè)層次：第一，保護(hù)和展現(xiàn)歷史遺址和歷史文物。第二，在保護(hù)好本體的前提之下，讓周邊的環(huán)境體現(xiàn)出與歷史文化資源相協(xié)調(diào)的整體風(fēng)貌，建立各具特色的街區(qū)。第三、在各歷史文化資源所在的具體地段內(nèi)，通過環(huán)境整治，形成系統(tǒng)地展示歷史文化風(fēng)貌的整體歷史文化環(huán)境。

 

作為世界遺產(chǎn)大國同時(shí)又是發(fā)展中大國，中國面臨著遺產(chǎn)保護(hù)負(fù)擔(dān)巨大而經(jīng)濟(jì)能力有限的矛盾。由于世界遺產(chǎn)地周邊各種本體資源可以向不同的功能資源轉(zhuǎn)化，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，不可避免的會發(fā)生一些建設(shè)性破壞和旅游性破壞的問題與事件。究其原因，還是對世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)缺乏全面深刻的認(rèn)識、外部經(jīng)濟(jì)的制約、產(chǎn)權(quán)設(shè)置重疊、缺乏有效的環(huán)境質(zhì)量管理等各方面原因所致。近年來，國家文物局、國家住建部及各遺產(chǎn)所在地政府，借鑒遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，已采取一定的行政和法律手段來加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)。對于各級政府而言，在對這類具有特殊價(jià)值和作用的世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)，要充分認(rèn)識到周邊環(huán)境保護(hù)的重要意義。

 

三、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的意義

 

世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境是遺產(chǎn)價(jià)值不可分割的重要組成部分，是遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ)、背景和條件。為此，各遺產(chǎn)締約國在承擔(dān)起保護(hù)、保存、有效展示本國領(lǐng)土內(nèi)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)并將它傳給后代的同時(shí)，也必須同時(shí)承擔(dān)起有效保護(hù)遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的重任，使遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境真實(shí)完整地傳給后代。因此，保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境具有重要意義。

 

(一)有利于保持世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性

 

真實(shí)性和完整性是衡量遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)尺，也是保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的有效保護(hù)、合理開發(fā)、科學(xué)展示問題也同樣需要以“真實(shí)性和完整性”作為法律依據(jù)?！秾?shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》有明確規(guī)定：真實(shí)性和完整性是世界遺產(chǎn)非常重要的原則。完整性，意味著未經(jīng)觸動的原始條件，最初主要用于評價(jià)自然遺產(chǎn)。而文化遺產(chǎn)同樣也存在“完整性”(地理范圍上的完整和文化概念上的完整)問題，文化遺產(chǎn)作為一種特有景觀，也是經(jīng)過很長時(shí)期特定文化渲染而形成的綜合體。遺產(chǎn)周邊的區(qū)域文化體現(xiàn)、延續(xù)和發(fā)展了遺產(chǎn)本身的傳統(tǒng)歷史文化，遺產(chǎn)地周邊的各種物質(zhì)與非物質(zhì)資源，都能從一定意義上完整有效地烘托和解讀文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值。對于任何一個(gè)遺產(chǎn)地的保護(hù)，都應(yīng)當(dāng)有意識地將真實(shí)性原則與完整性原則相結(jié)合，使遺產(chǎn)不僅要部分真實(shí)，而且要全部真實(shí);不僅要總體真實(shí)，而且要細(xì)節(jié)真實(shí);不僅要遺產(chǎn)本身真實(shí)，而且要遺產(chǎn)周邊環(huán)境和氛圍真實(shí)。

 

(二)有利于促進(jìn)世界文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展

 

何為可持續(xù)發(fā)展，世界環(huán)境和發(fā)展委員會在為《我們共同的未來》報(bào)告中所提出了一個(gè)定義：“滿足當(dāng)前人類的需要，又不危害其子孫后代為滿足他們的要求而進(jìn)行發(fā)展的能力”。在當(dāng)代，對于世界遺產(chǎn)的保護(hù)利用必須強(qiáng)調(diào)“代際均等性”，即后代有權(quán)利享受與當(dāng)代同樣的真實(shí)完整的遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代就有責(zé)任完好的把遺產(chǎn)保存下去。這是“保障民族歷史連續(xù)性和文化創(chuàng)新、社會進(jìn)步的前提之一”。歷史文化遺產(chǎn)資源就是其周邊環(huán)境生存之核心，文化遺產(chǎn)資源不可能孤立的存在于某個(gè)環(huán)境當(dāng)中，它必須與其所處的周邊環(huán)境相關(guān)聯(lián)、互動，才能有機(jī)地融為一個(gè)整體，才能協(xié)調(diào)發(fā)展。遺產(chǎn)地周邊環(huán)境資源的保護(hù)、利用與可持續(xù)發(fā)展必然涉及到相關(guān)利益者的不同利益和訴求。因此，世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境資源的保護(hù)與開發(fā)實(shí)際上就是這些利益相關(guān)者相互博弈的過程，是資源的分配和利益的平衡過程。對世界遺產(chǎn)不分范圍的進(jìn)行任意的開發(fā)和利用，甚至任意的損壞，可能會換得一地、一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，但必定會把遺產(chǎn)的生態(tài)效益、綜合社會效益和長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益犧牲掉。這種經(jīng)濟(jì)利益至上、眼前利益至上的行為實(shí)際上是一種狹隘的短視行為。只有進(jìn)行歷史文化遺產(chǎn)資源及其周邊環(huán)境的整體保護(hù)研究，才是促進(jìn)歷史文化資源的保護(hù)和我國傳統(tǒng)文化繼承和延續(xù)下去的必由之路。

 

(三)有利于帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展

 

中國的世界遺產(chǎn)以其獨(dú)特的自然和文化景觀吸引力，成為當(dāng)?shù)貎?yōu)秀旅游資源。自從1987年中國首批“世界遺產(chǎn)”問世以來，“遺產(chǎn)旅游”成為我國旅游新的熱點(diǎn)，世界遺產(chǎn)地越來越受到國內(nèi)外游客的青睞。世界文化遺產(chǎn)因其自身悠久的歷史和厚重的內(nèi)涵，體現(xiàn)著濃郁的地方文化特色，依托它們所呈現(xiàn)出的城市環(huán)境，都具有不同于其他地域典型的地方性和傳統(tǒng)文化的烙印。

 

以“絲綢之路”為例，從西漢張騫出使西域開始的，絲綢之路一直是東西方文化融通的道路。絲綢之路世界文化遺產(chǎn)，全長5000公里，是古代絲綢之路中的一部分。它從西安出發(fā)，到中亞的七河地區(qū)為止，項(xiàng)目共涉及33個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)。其中，我國22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，分布在河南、陜西、甘肅和新疆。根據(jù)不同城市的特點(diǎn)，有學(xué)者提出了不同的城市旅游形象定位：如新疆段以古城遺韻為宣傳重點(diǎn)，甘肅段以石窟畫廊為特色定位，青海段突出青海湖畔的草原游牧文化，固原段以邊塞重鎮(zhèn)為宣傳基點(diǎn)。絲綢之路蘊(yùn)含著享譽(yù)世界的資源品位和厚重久遠(yuǎn)的人文精神，具有承繼性的主題積累與線性資源區(qū)域分布的特征，完全“有可能成為推動我國西北絲綢之路旅游區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的橋梁和紐帶”。在正確認(rèn)識絲綢之路文化遺產(chǎn)資源的特殊性和中國國情的前提下，堅(jiān)持“保護(hù)第一”的原則，以旅游開發(fā)為手段，不僅能促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，也能帶動我國的旅游業(yè)發(fā)展。

 

在科學(xué)不斷發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)文化不斷進(jìn)步的情況下，人類對其價(jià)值的認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的、永續(xù)的過程，世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)也經(jīng)歷了由對文物本體的保護(hù)到對文物及其周邊環(huán)境共同保護(hù)的認(rèn)識歷程。世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的保護(hù)，不論是對世界文化遺產(chǎn)本身，還是對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都有著重要的意義。因此，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)在規(guī)劃之初就應(yīng)在國際視野下對遺產(chǎn)地價(jià)值進(jìn)行深入研究，把握遺產(chǎn)地的文脈和地脈，重視對周邊環(huán)境的保護(hù)，以期達(dá)到一個(gè)良好的效果。

篇10

都江堰市位于四川成都平原西北部，處于四川省五大精品旅游區(qū)的樞紐位置，距成都20分鐘車程。都江堰市因“水”而興、因“堰”而名、因“道”而盛，是一座山水幽秀、文化浩瀚、風(fēng)情濃郁之城。城區(qū)景區(qū)依山傍水，岷江五條分支河流穿城而過，山、水、城、林、堰、橋、塔渾然一體。兩千年古堰，八百里青城，源遠(yuǎn)流長的水文化和底蘊(yùn)深厚的道教文化賦予獨(dú)特的靈性和包容性，李冰治水精神深刻融入和積蘊(yùn)為一種“上善若水”的城市靈魂。舉世聞名的都江堰水利工程造就了“水旱從人、不知饑饉”天府之源的美譽(yù)。

自然人文并重，保護(hù)開發(fā)共舉

都江堰市從1999年申報(bào)世界遺產(chǎn)以來，市委、市政府歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子義不容辭承擔(dān)起了保護(hù)生態(tài)環(huán)境和弘揚(yáng)歷史文化的責(zé)任，嚴(yán)格執(zhí)行聯(lián)合國《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，認(rèn)真貫徹“嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用”的方針，持之以恒地保護(hù)管理好這塊人類瑰寶。都江堰市獨(dú)特的自然生態(tài)之美和歷史文化特色得以日益凸顯，并得到了社會普遍認(rèn)同。2000年，青城山一都江堰列入世界文化遺產(chǎn)名錄，2006年作為四川大熊貓棲息地的一部分列入世界自然遺產(chǎn)名錄，2007年成為國家5A級旅游景區(qū)。都江堰市還先后獲得了“中國優(yōu)秀旅游城市、中國歷史文化名城、國家級生態(tài)示范區(qū)、國家園林城市、最佳中國魅力城市、四川省文明城市”等稱號和“中國人居環(huán)境范例獎、迪拜國際改善居住環(huán)境良好范例獎”，是四川省人民政府正式命名的“長壽之鄉(xiāng)”。2007年2月，都江堰市作為成都市的重要組成部分成功摘取了“中國最佳旅游城市”桂冠。

傳承歷史文脈，加快科學(xué)發(fā)展

都江堰市在優(yōu)越的先天資源稟賦和后天與時(shí)俱進(jìn)積累的基礎(chǔ)上，近年來在區(qū)域發(fā)展定位和產(chǎn)業(yè)布局進(jìn)行了科學(xué)思考，積極探索了一條自然人文和諧下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。始終不渝地堅(jiān)持保護(hù)為先為重的發(fā)展理念，循序漸進(jìn)地推進(jìn)自然生態(tài)和歷史文化資源的合理配置，因地制宜地發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)、集約環(huán)保型工業(yè)、以旅游業(yè)為龍頭的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。承前啟后推進(jìn)了全市“四位一體”科學(xué)發(fā)展。2006年，四川省委、省政府高瞻遠(yuǎn)矚地提出把青城山一都江堰打造成為國際休閑度假旅游區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在成都市作為全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的框架內(nèi)，都江堰市充分依托和利用生態(tài)資源、道文化、水文化、養(yǎng)生文化等要素，以“中國式養(yǎng)生之源”為主題，以“全域成都”來考量和推動旅游基礎(chǔ)設(shè)施，以國際化的理念建設(shè)國際標(biāo)準(zhǔn)、國內(nèi)領(lǐng)先、品位獨(dú)特的休閑度假旅游區(qū)。

國際視野規(guī)劃，全域理念打造

著力推進(jìn)風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)精品化。以國際化視野，從全域角度，大力實(shí)施龍門山(都江堰段)旅游資源整體開發(fā)，帶動龍門山旅游產(chǎn)業(yè)帶的建設(shè)與發(fā)展；積極推進(jìn)道教文化博物館、“道解都江堰”實(shí)景演出等項(xiàng)目建設(shè)，鞏固青城山一都江堰AAAAA級景區(qū)創(chuàng)建成果。著力推進(jìn)旅游設(shè)施國際化。以滿足國際游客需求出發(fā)，不斷完善接待設(shè)施和旅游交通體系，加快高品質(zhì)五星級酒店建設(shè)，打造高檔酒店集群，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈。著力推進(jìn)服務(wù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。加快城市中心游憩區(qū)建設(shè)，深度挖掘歷史文化內(nèi)涵，高水準(zhǔn)舉辦都江堰放水節(jié)、道教文化節(jié)、都江堰夜啤酒節(jié)、國際熊貓節(jié)等特色節(jié)會文化旅游活動，積極培育時(shí)尚化、多元化、特色化現(xiàn)代服務(wù)業(yè)態(tài)。著力推進(jìn)綜合環(huán)境國際化。建立健全旅游執(zhí)法管理體系和綜合管理長效機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)旅游市場秩序綜合整治和服務(wù)質(zhì)量監(jiān)管，確保旅游綜合環(huán)境安全有序。著力推進(jìn)人才服務(wù)國際化。進(jìn)一步規(guī)范和提高旅游服務(wù)從業(yè)人員的服務(wù)技能與綜合素質(zhì)，培養(yǎng)和建設(shè)一支與旅游國際化相適應(yīng)的一流的旅游行業(yè)管理隊(duì)伍、旅游經(jīng)營者隊(duì)伍和專業(yè)人才隊(duì)伍，努力以人本化、個(gè)性化的服務(wù)滿足各類游客需求。著力推進(jìn)宣傳營銷國際化。通過細(xì)分目標(biāo)市場，針對不同地區(qū)、不同對象實(shí)施和調(diào)整旅游營銷策略、營銷方式、營銷措施，努力提高境外旅游營銷的有效性，擴(kuò)大我市境外客源市場，提升我市旅游在境外的知名度和美譽(yù)度。