導語：如何才能寫好一篇包裝設計文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1造型設計和字體設計要突出地域特色

在旅游產(chǎn)品包裝的造型設計上，可以結(jié)合產(chǎn)品本身進行設計開發(fā)。例如，在海產(chǎn)品的包裝上，由于旅游季節(jié)的特殊性，在暑期，不少旅游觀光的人群會集中在秦皇島的北戴河采購大量的海鮮產(chǎn)品和海產(chǎn)品制成品，這類旅游產(chǎn)品包裝設計的開發(fā)可以重點針對本地域的特色進行，在旅游產(chǎn)品的包裝上可以結(jié)合秦皇島地區(qū)的鮮活產(chǎn)品，如對蝦、貝殼類的造型設計進行包裝設計，在包裝產(chǎn)品的造型上進行特殊的造型設計開發(fā)，結(jié)合秦皇島地區(qū)的產(chǎn)品進行包裝風格的統(tǒng)一策劃，力求在旅游產(chǎn)品外觀上做到立意鮮明，特色突出。例如，自去年以來，秦皇島旅游市場已經(jīng)出現(xiàn)了魚類形狀和貝殼類形狀的食品包裝設計，可以說，這樣的產(chǎn)品可以吸引很多顧客購買。在旅游產(chǎn)品包裝設計和開發(fā)上，要不斷推陳出新，在設計上要有一定的創(chuàng)意樣式，產(chǎn)品的不同種類和內(nèi)容上也要多樣化發(fā)展，這樣才能良性發(fā)展。字體設計也是十分重要的。秦皇島作為優(yōu)秀的旅游城市，具有悠久的歷史文化積淀。一直以來“，秦文化”作為主要的城市文化特色重點打造，這與秦皇島的名稱有很大關系。所以，可以將旅游產(chǎn)品包裝設計的字體設計融入這個文化因素，打造不同種類的包裝產(chǎn)品，尤其在文字設計上突出“秦文化”。秦皇島地區(qū)有很多秦代歷史古跡，如：秦皇求仙入海處、秦皇行宮等，這些都可以成為秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設計素材，在文字設計上可以使用秦代的篆體打造產(chǎn)品外包裝的標題文字設計，也可以將一些標志類進行秦篆的設計。例如，秦皇求仙貢酒就曾使用過秦篆，一些景區(qū)也使用了秦篆作為牌匾，這樣就從文字上突出了產(chǎn)品特征。

2輔助圖形的靈活設計應用

在一些秦皇島旅游產(chǎn)品的包裝設計上可以對海洋產(chǎn)品輔助圖形進行設計的加注，形成不同種類產(chǎn)品的不同設計風格格調(diào)，同時也要進一步加強設計元素的添加，尤其是一些小的圖案和輔助圖形可以有效地使旅游產(chǎn)品包裝形成一樣的設計風格，這樣就突出了秦皇島的海文化和地域特色，在此基礎上配合秦皇島旅游品牌的設計，就會使秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設計上一個檔次，突出了創(chuàng)新性要求。例如，秦皇島一些海產(chǎn)品的包裝設計就結(jié)合了秦皇島的地域海產(chǎn)品類別進行輔助圖形的設計搭配，如帶魚、海蝦、貝類、海帶、黃花魚、螃蟹等輔助圖形都被添加到產(chǎn)品外包裝設計上，設計效果顯著。秦皇島的旅游產(chǎn)品可以結(jié)合秦皇島特產(chǎn)進行外包裝設計和開發(fā)，秦皇島的魚類和蝦類資源都很豐富，可以重點突出海產(chǎn)品包裝的設計開發(fā)，這樣就可以促進銷售，使游客獲得良好的視覺印象，精美的海產(chǎn)品外包裝設計也是游客購買產(chǎn)品的動力，近來形成了一些較為著名的水產(chǎn)品牌，他們的產(chǎn)品外包裝設計已成為秦皇島特產(chǎn)的一部分。

3包裝設計也要結(jié)合品牌設計

秦皇島旅游產(chǎn)品外包裝的設計還要有系統(tǒng)性的品牌設計，可以使很多不同種類的旅游產(chǎn)品包裝具有獨特的設計因素，由于秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設計還處于低端水平，一些旅游產(chǎn)品可以說是參照著別的地方的大眾化設計進行的，并沒有結(jié)合本地區(qū)域文化優(yōu)勢，就好像大量采購旅游制品一樣，尤其是珍珠項鏈和貝殼類小產(chǎn)品，由于本地區(qū)沒有專門的生產(chǎn)企業(yè)，這些原不屬于秦皇島的產(chǎn)品反而成為了旅游產(chǎn)品，這樣的旅游產(chǎn)品在外包裝的設計上就更不能體現(xiàn)出它的獨特性，或許跟南方沿海城市的旅游產(chǎn)品一樣，使游客沒有很大的印象。因此，要使秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設計有品牌文化，就要突出秦皇島自己的地域特色，在服裝、食品、用具等很多方面的包裝上形成一個系統(tǒng)標識，外包裝進行不同種類的版面設計和編排，在顏色的差異上和字體的安排上也可以進行設計，這樣統(tǒng)一的設計就可以形成一個完整的品牌形象，形成帶動效果。

二秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設計的創(chuàng)新點

1設計要多樣化發(fā)展，避免單一性

針對一些全國不同旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝設計樣式的調(diào)查，很多地區(qū)都有自己的風格，例如，多彩貴州旅游產(chǎn)品的原生態(tài)性設計造型和系列化，他們將少數(shù)民族美食產(chǎn)品包裝設計的打造結(jié)合了古寨、瀑布等設計要素，風格原生態(tài)化，可以很好地突出貴州旅游產(chǎn)品的藝術特色。再如，云南旅游項目重點打造七彩云南系列品牌包裝設計和云南地方特色的玉文化和普洱茶文化，他們的旅游產(chǎn)品包裝設計創(chuàng)意特點鮮明，就是將本地區(qū)文化特色為基準的包裝設計。因此，在旅游產(chǎn)品的包裝設計上獲得了很大的成功，對于促進該地區(qū)旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展起到了關鍵作用，游客對此的印象也極為深刻。要充分突出旅游產(chǎn)品包裝的指向性，地域性因素，結(jié)合旅游產(chǎn)品包裝的藝術特色進行定位，挖掘秦皇島地區(qū)的潛在文化特質(zhì)，從文化等深層方面入手，加之美學設計，這就在視覺上產(chǎn)生了強大的沖擊力，擴大受眾的感官和深層次文化理解，認知秦皇島地區(qū)的旅游產(chǎn)品，特別是旅游產(chǎn)品的包裝，這樣就可以突出本地區(qū)的文化，突出秦皇島旅游產(chǎn)品的知名度。針對秦皇島旅游市場的產(chǎn)品包裝設計的前期調(diào)研和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，可以看出，秦皇島的很多旅游產(chǎn)品包裝設計單一而沒有創(chuàng)意點，創(chuàng)新能力嚴重不足，很多旅游產(chǎn)品包裝設計的檔次較低，還局限于無統(tǒng)一品牌和在包裝設計上無創(chuàng)意的特點。特別是一些大眾化的旅游產(chǎn)品并不能完全代表秦皇島市的地域特色?？梢哉f，還沒有建立系統(tǒng)的外包裝設計風格和品牌形象的塑造，不能體現(xiàn)出秦皇島的地域味道。因此，秦皇島旅游產(chǎn)品包裝還需要進行多樣化的設計發(fā)展。秦皇島旅游產(chǎn)品的包裝設計也要具有突出地域性的文化定位，結(jié)合秦皇島本地區(qū)悠久的歷史文化積淀，在旅游產(chǎn)品的包裝創(chuàng)意上還是要加注一些深層次的地區(qū)文化內(nèi)容。比較典型的就是秦皇島的山海文化，可以結(jié)合天下第一關、老龍頭、角山長城等重點打造秦皇島的關城文化特色，結(jié)合北戴河海濱、南戴河旅游度假區(qū)開創(chuàng)秦皇島的海文化特色，結(jié)合昌黎葡萄酒文化、盧龍青龍的民俗文化特色等。

2設計要避免雷同性，突出專屬的地域性文化特色

秦皇島市的旅游產(chǎn)品包裝設計還處于初級狀態(tài)，還沒有有效形成旅游產(chǎn)品品牌的系統(tǒng)化、合理化、特色化的設計模式，可以說缺少可借鑒的城市文化特色標準和地域文化的特色。整體說來，秦皇島旅游產(chǎn)品的開發(fā)和設計還沒有專屬地域設計元素的加入，尤其是秦皇島本地域的民俗旅游產(chǎn)品設計開發(fā)還很不到位，諸如秦皇島地域的一些秧歌文化、漁民文化、秦皇島的剪紙工藝等都沒有進行有效的開發(fā)，這樣在旅游產(chǎn)品包裝設計上就沒有自身的地域特色，也就難免與其他城市一樣的旅游產(chǎn)品設計風格雷同。在秦皇島食品類的包裝設計開發(fā)中，旅游產(chǎn)品包裝設計要融入本地區(qū)的幾大特色美食是十分必要的。

3設計要具有品牌設計上的競爭性

與全國所有旅游城市資源相比，秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設計還處于開發(fā)的初級階段，沒有競爭優(yōu)勢可言，很多沒有鮮明特色的產(chǎn)品包裝設計充斥著秦皇島的旅游產(chǎn)品市場。因此，要做強一個大的區(qū)域性旅游城市的包裝設計，重點就是要打造該地區(qū)的旅游產(chǎn)品的品牌意識，這樣就可以在旅游產(chǎn)品包裝設計領域取得重大突破，在旅游產(chǎn)品的整體開發(fā)上也會取得進展。一些旅游產(chǎn)品的包裝設計可以營造出幾個大的品牌模式，對于這些要進行適當?shù)膹V告宣傳和推廣。在暑期的北戴河市場，可以利用公交車和一些傳播媒體進行重點打造，在打造品牌的同時可以對一系列的產(chǎn)品包裝進行重新的設計和開發(fā)，可以帶動后期的旅游產(chǎn)品的營銷，眾多旅游產(chǎn)品包裝設計的更新也勢必使秦皇島地區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝形象深入人心。此外，旅游產(chǎn)品的包轉(zhuǎn)設計還要對一些大的品牌標志、吉祥物形象塑造、包裝的版面編排和樣式設計等進行系列化的革新，對于秦皇島旅游市場來說，有效的包裝形象塑造可以形成一個大的系統(tǒng)，統(tǒng)一的標識和完整的宣傳類設計樣式，這樣系統(tǒng)化的包裝設計進一步帶動了秦皇島地區(qū)完整的旅游產(chǎn)品設計思路，不僅對該地區(qū)包裝市場的開發(fā)起到了重大作用，還可以推進地區(qū)旅游和商品銷售，擴大影響力，提升秦皇島旅游城市的形象。

三、結(jié)語

篇2

陶器淮河流域陶器文明源遠流長，古色古香、原始質(zhì)樸的陶器天然就有一種親和力與神秘感，本身就是一種文化的表現(xiàn)形式，是承載文明、傳播文化的實際物質(zhì)載體。早期的人類在漫長的勞作和生活中，經(jīng)過長期與水、火、土打交道，在反復實踐、反復認識的過程中逐漸學會了制陶術。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，史前的先民們就追求美食與美器的和諧性，將陶器用于酒的保管貯存與自然發(fā)酵。我國選用陶器貯酒有幾千年的歷史，各大博物館中藏有數(shù)量眾多的各代陶器酒具飲具，如壺、角、盉、觚、鬶、爵、杯等酒器，足以證明陶器盛儲具、飲具、酒具的悠久歷史。陶器透氣性好，密封保溫效果好，現(xiàn)代研究還發(fā)現(xiàn)，陶器具有吸附重金屬、防潮、吸異味和抑制細菌生長的功能，陶器本身含有眾多微量元素，能促進酒分子相互作用，促進酒體老熟速度，使酒在酒體、醇香、口感、回味上更醇和綿柔，所以陶器無可厚非地成為最佳盛酒容器。中國白酒特優(yōu)老酒的醇厚香氣，是用陶器貯存3年以上方可獲得，其他容器一概達不到與之相媲美的儲酒效果。蚌埠雙墩文化中有大量的陶器出土，陶器和古人類日常生活密切相關，一直是新石器時代以來考古遺址中最重要的文化遺存之一，也是人類最為遠古的創(chuàng)造之一。雙墩遺址中出土的陶器不但數(shù)量眾多，且種類多樣，在生產(chǎn)生活中用途廣泛，其中有儲藏器、炊煮器和酒具等，如大口深腹罐、大陶釜、澄濾器、甑、甗、杯等。做炊具用的陶器有釜、支架、圈座、甑、鼎等，還有罐形釜和缽形釜、盆形甑和盤形甑、少數(shù)罐形鼎和缽形鼎、大小不同的圓柱形支架等。當作盛儲器用的罐、碗、盆、缽、盤、豆。還有一些日常用具像支座、器座、大小不同形狀的器蓋、蓋鈕等。陶器不但是他們飲食生活不可或缺的用具，還是他們記錄生活表達想法的載體，在出土的這些陶器上以刻劃符號記錄著他們生活的點滴片段。這些陶制手工工具與生活用具在雙墩先人的飲食起居中起著重要的作用，他們的生活生產(chǎn)離不開陶器。這也從一個側(cè)面反映了陶器在雙墩古人生活中的重要地位，陶土質(zhì)樸無華、實用樸素的品質(zhì)與淮河流域原始淳樸的民風十分接近，淮河流域中游的人們自古以來就有偏愛陶器的傳統(tǒng)。因陶器所承載的文化底蘊以及陶器自身具有的美學價值和使用價值，使得陶器作為白酒包裝容器使用時既能彰顯酒文明的歷史厚重感，又符合現(xiàn)代人追求天然、原生態(tài)的生活價值觀念與審美消費心理，形成美器與美酒渾然天成的完美結(jié)合。

二、淮河中游白酒包裝中的地域文化

定位淮河中游有悠久的酒文化淵源，安徽皖酒集團坐落在地處淮河中游的皖北重鎮(zhèn)地——珠城蚌埠。根據(jù)這一地域特點，皖酒在酒包裝中宜圍繞本土文化精華，秉承淮河流域酒文化的精神，大膽借鑒歷史悠久的陶器文化，開發(fā)富有濃厚地域特色的容器包裝設計。然而，與國內(nèi)其他馳名白酒相比，皖酒包裝的個性化、地域化特征并不突出，收藏價值也很有限。所以皖酒在包裝外觀設計上應著重體現(xiàn)淮河地域文化特色，開發(fā)具有皖酒自己鮮明個性，集實用、審美、收藏為一體的具有地方文化特色的白酒包裝，強化皖酒的品牌文化定位。皖酒包裝在材質(zhì)上分三大類：陶器、瓷器、玻璃器，其中最具特色的是陶器包裝。蚌埠地區(qū)有著源遠流長的陶器文明，陶器又是最佳盛酒容器，陶器在質(zhì)感、量感、觸感上與白酒的醇香清冽、綿柔凈爽、窖香濃郁、回味悠長的味覺特色相糅合，形成味覺、視覺與觸覺渾然天成的融合感。同時陶器酒包裝原始淳樸的質(zhì)地也無言地傳遞著淮河古老原始的地方文化特色。所以無論是在包裝的造型還是紋飾上，皖酒都應該大力開發(fā)本土文化中較有特色的地域文化內(nèi)涵，并將之融入皖酒的包裝設計中。尤其是在陶器包裝方面，利用質(zhì)樸無華、渾厚自然的陶土結(jié)合新石器時代典型造型紋飾共同塑造今天的時代精神，設計出飽含傳統(tǒng)又富有想象力與時代感的造型與紋飾，從而彰顯出產(chǎn)品本身特色與品位。皖酒系列產(chǎn)品中都有陶器參與包裝，種類幾乎涵蓋皖酒所有的系列，具體種類有“皖國系列之珍品皖國春秋”“百年系列之百年皖酒”“皖酒王系列之標準版皖酒王”以及“精品系列之精品皖酒五年窖”。這些陶器造型挺拔內(nèi)斂，材質(zhì)古樸敦厚，紋飾或簡練或厚重，可喜的是在一些包裝紋飾上還運用新石器時代常用于陶器上的諸如“繩紋、弦紋、堆紋、云雷紋、水波紋、條形紋、回紋”等紋飾進行裝飾。這些裝飾紋樣類型在商代甚至更早的時候就已出現(xiàn)，譬如出土的泥質(zhì)灰陶、黃褐陶、紅陶，其紋飾多為繩紋，兼有弦紋和附加堆紋。這些紋飾在瓶體上用刻、琢、雕等手法營造出浮雕效果，同時借鑒歷代瓶體優(yōu)秀造型設計來打造皖酒容器的包裝裝飾，使得整體陶器酒瓶包裝風格渾厚深沉，富有歷史感。然而值得關注的是，目前市場上皖酒包裝設計雖然應用了陶器作為包裝，但在陶器容器的造型與紋飾的包裝塑造上還不能充分體現(xiàn)地域特色，皖酒無論是外包裝的造型紋飾還是內(nèi)包裝中的容器包裝造型與紋飾方面，地方特色的彰顯力度都還是有待加強的。皖酒包裝設計在造型與紋飾上還應多多開發(fā)具有淮河流域特色的視覺形象，將濃郁的蚌埠本土文化特色與蚌埠地方特色美酒——皖酒密切融合，利用文化根基提供設計養(yǎng)分，用地域文化優(yōu)勢來塑造企業(yè)自身品牌文化，提高產(chǎn)品的文化品位，形成皖酒自己的特色。隨著產(chǎn)品的廣泛流通和消費，視覺形象以一種無言的、潛移默化的方式傳遞著文化底蘊，使得消費者在消費產(chǎn)品的同時又可以感受和領略到地方特色文化精華，形成雙贏局面。

三、總結(jié)

篇3

關鍵字：文化性；民族文化；包裝設計；運用

文化作為人類社會發(fā)展過程中的重要精神物質(zhì)財務，是社會發(fā)展的見證，也是一種傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。包裝設計的發(fā)展往往是基于文化發(fā)展的。因此，包裝設計也從其各個方面展現(xiàn)了一定的文化性。隨著社會生活生產(chǎn)方式的變化和人們物質(zhì)水平的提升，包裝設計過程中文化性的運用和傳承探究成為亟待攻克的課題。

一、文化、設計的關系解析和包裝設計的作用

1、文化和設計的關系解析

包裝設計必然具有一定的文化性，這是包裝設計本質(zhì)決定的。而涉及和文化之間也是一種緊密相連且不可分割的關系。這是因為設計文化的本質(zhì)就是一種文化的創(chuàng)造，是人們通過藝術的方式構(gòu)建一種物質(zhì)文化?？v觀設計發(fā)展史，幾乎所有的設計都和當時時代文化相互聯(lián)系在一起的。所以，文化和設計是相互相成的，設計是文化的內(nèi)容之一，而文化的發(fā)展又需要設計更新作為依托。

2、包裝在當代社會的應用

產(chǎn)品包裝上的各種信息是為了更好的傳遞給消費者使用，保護和提升產(chǎn)品的價值。包裝設計現(xiàn)在已經(jīng)成為主流，廣受消費者歡迎以及被企業(yè)所接受和應用。一套全面的設計產(chǎn)業(yè)，它也有一個商品和藝術性。選擇對應的材料所涉及的包裝，采用技術和融入產(chǎn)品本質(zhì)和藝術性所修改設計的外觀包裝。

二、文化和包裝設計的聯(lián)系

1、融入審美文化

審美文化作為人類文化和人類文明發(fā)展的一種高級形態(tài)體現(xiàn)了美學和人本哲學的結(jié)合。審美文化是社會文明發(fā)展和進步的過程中，商品價格和使用價值關注度逐漸降低，商品包裝情趣價值和審美情感逐漸提升的一種趨勢。同時，審美文化也凸顯了包裝設計中的一種審美教化和審美作用，體現(xiàn)了一種美學和人本哲學的融合。任何一個成功或者成熟的包裝設計必然帶有視覺傳達所展現(xiàn)的諸如樸素、精制、簡約、大方亦或者電壓等心理感受。而這種包裝設計中審美文化的融入是符合當下大眾美學規(guī)律和情趣追求的。

2、展現(xiàn)時尚文化

流行文化和設計文化是不同文化背景和社會時期下的一種獨特觀念體系。而且，隨著時代背景和文化背景的變化，年齡、地區(qū)、文化背景、生活背景和職業(yè)背景存在差異的消費群體也會發(fā)生變化。而這種變化也會產(chǎn)生出一種全新的消費文化形態(tài)，即消費群體的流行性。包裝文化也是流行文化中的重要組成部分，因此也具備了流行文化的基本特征。所以，包裝設計的發(fā)展過程中必然需要根據(jù)時代需求和時代信息凸顯時尚文化動態(tài)。

3、社會文化沖擊

社會文化囊括了當今存在的社會交往文化、社會審美文化、社會科學文化以及社會觀念文化等。社會文化本身是社會物質(zhì)生產(chǎn)中的一種文明，包裝設計則是社會物質(zhì)生產(chǎn)衍生的一種社會文化形態(tài)。所以，社會文化和包裝設計存在較大聯(lián)系。包裝設計在一定程度上對于社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展起到了積極影響，但是包裝設計卻又收到社會文化中新氣象、新思潮和新觀念的沖擊，使得原有包裝設計方式方法和觀念出現(xiàn)嬗變。

三、文化性在包裝設計中的運用和傳承方式

1、logo設計與寓意

一個logo是表達企業(yè)文化以及產(chǎn)品內(nèi)涵的象征。它是企業(yè)，品牌，產(chǎn)品的象征。商標涵蓋了一個相對固定的空間，很多方面和需求，表達盡可能多的思想內(nèi)容，而且消費者也需要了解，在短短的時間它的意義。

2、圖形的設計與應用

圖形設計指的是對包裝形式和一些輔助裝飾的設計。是設計中最為重要的表達方式之一，作用就是將產(chǎn)品的外在形象跟產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵融合到一起，以最直觀的肉眼形式將產(chǎn)品的作用、信息等直觀的傳遞給消費者。充分理解產(chǎn)品的作用、內(nèi)涵以及實質(zhì)，以及商標對于產(chǎn)品本身的寓意在圖形設計中的重中之重。對于產(chǎn)品的理解跟定位、觀察產(chǎn)品生產(chǎn)過程，對自家的產(chǎn)品了如指掌的情況下對其他同類產(chǎn)品也要有所了解，從而更能充分設計出更適合自己產(chǎn)品的圖形設計。列如，當我們利用竹子、木頭等材料作為設計載體的時候，在載體上多會銘刻一些祥云、動物、回紋等古代圖形來裝飾載體和寓意一些吉祥如意的兆頭。而回紋在漢族的美術設計文化中有富貴不停的含義，是一種祥紋。

3、色彩的應用

在包裝設計中，色彩的搭配跟運用是必不可少的一個環(huán)節(jié)，這是因為色彩是彰顯產(chǎn)品最為直觀的重要元素。色彩是考驗一個設計師畫面思維和色彩感知度最直觀的方法。在包裝設計中顏色的搭配和運用是根據(jù)產(chǎn)品本質(zhì)跟各種色彩聯(lián)想搭配來使用的。例如，中國民間藝術常常紅色象征富貴吉祥，所以在商家或企業(yè)常常把紅色的包裝產(chǎn)品作為逢年過節(jié)的專用，這和我國人民長久以來的觀念是分不開的。黃色和紅色可以用來給一個有尊嚴的，豐富的感覺，這是因為黃色的古代皇家使用，因此故宮的色調(diào)便是以紅黃兩色為主。

4、文字的應用

文本是自古以來表達思想、感觸和交流的基本載體，最簡單的就是書信的運用以及古詩、詞曲等表達情感的方式。文字在設計的運用中，可以用來象征和寓意產(chǎn)品的作用跟內(nèi)涵。最基本的產(chǎn)品名稱、使用說明、廣告語等是來反映產(chǎn)品的本身性質(zhì)。中國文化博大精深，字體種類繁多，且應用及寓意頗廣。不同的字體作用在不同的載體上，所表達的情感方式也豐富多樣。比如，在我國古代，楷體會給人一種美觀、工整的視覺感受，相比草書以及行書會使人有一種奔放、狂野不受拘謹?shù)母惺堋?/p>

5、地域性文化的設計

當代的包裝設計已經(jīng)突破了簡單的傳統(tǒng)單一設計、單純?yōu)榱水a(chǎn)品宣傳的過程，而是向著與多種區(qū)域傳統(tǒng)文化相互融合的方向鎖發(fā)展，有一定的文化促進作用。地域文化穿越歷史，日益增長的沉重積累對包裝設計有著至關重要的指向、導向作用，包裝設計師充分利用地理和文化因素同時創(chuàng)建個性與自然和諧相處的內(nèi)涵商品變得更成為現(xiàn)代及未來的流行趨勢。在相同地域所生長的人們，當?shù)氐娘L俗習慣，會使得他們的思維邏輯方式、性格以及審美觀點會更能接受融合了跟他們同種文化的設計產(chǎn)品，設計找到包裝設計中文化的熟悉元素，讓這些相同的設計和文化元素，形成群體，個體在這樣的設計文化已與其他個體精神達成共識，結(jié)成擁有緊密關系的集團，形成了密切的關系;自產(chǎn)設計的感情不再只是一個孤立的經(jīng)驗，并成為集團的共識，足以喚起共鳴的記憶。由于生長的地域、文化、風俗所不一樣，相同的文化認知度更能讓林立的個體相凝聚，更能發(fā)現(xiàn)個人的歸屬感。正所謂“民族的才是世界的”，當今社會已經(jīng)突破了局限僅僅局限在當?shù)鼗瘎?chuàng)意的落后表達模式，而是以當?shù)啬Ｊ饺诤细鞯赜蚬餐^點的創(chuàng)新型設計模式，不光能對單一地域風俗做出解答，在不同地域也可以得到廣泛的應用。所以說，在當代設計中，我們既能從歷史上得到感悟，在這之后還能本著取其精華、去其糟粕的原則，在不斷修改在，創(chuàng)造出很多賦予時代意義的元素。另一方面，歷史文化發(fā)展中存在著不同的文化趨同性，從而造成不同的文化差異，然而二者疊加，在包裝設計中的影響也是千奇百怪，然而隨著歷史的發(fā)展不定性又造成了對包裝設計推動和抑制的交替，包裝設計中的各種文化滲透也出現(xiàn)了輕重不一的現(xiàn)象，由此，包裝設計是不定性的，隨著時代的發(fā)展，為了順應時代的發(fā)展以及不同的文化差異，包裝設計是時代的風向標和潮流，設計者不能有局限性，要迎合時代的發(fā)展和文化差異對包裝設計做出指導和修改。才是包裝設計的理念跟未來。

四、結(jié)束語

文化性在包裝設計中的運用和傳承本質(zhì)上是一種現(xiàn)代文化和民族傳統(tǒng)文化的大融合。所以，在包裝設計中文化性的運用和傳統(tǒng)一定在基于傳統(tǒng)民族文化基礎上進行文化的借鑒和吸收。只有在傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承的基礎上，結(jié)合現(xiàn)代設計技術充分展現(xiàn)文化效應，才能促進包裝設計文化素養(yǎng)的提高，進而達到包裝設計的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承。

作者:孫平 單位:渤海大學藝術與傳媒學院

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篇4

現(xiàn)代包裝設計文化不僅包含了人們的行為方式，還包含了滿足人們行為方式所創(chuàng)建的文化事物。一般情況下，現(xiàn)代包裝設計文化的層面主要有物質(zhì)層面、設計文化層面和觀念層面。

1.1物質(zhì)層面

現(xiàn)代包裝設計中文化的表層就是物質(zhì)層，其具有一定的物質(zhì)性與基礎性以及易變性。包裝中的物質(zhì)層大多數(shù)時候指的是包含了設計文化的要素的包裝設計部門商品交易市場以及包裝設計產(chǎn)品的消費行為的物質(zhì)載體。包裝設計文化之中的物質(zhì)層是所有層面之中最為活躍的一層，其交流較為頻繁，并且包裝設計中的文化首先是在它的身上才能得到體現(xiàn)。

1.2設計文化層面

包裝設計是人類對于物質(zhì)生活的需要，也是人類不斷改善自身生活環(huán)境的過程。在生產(chǎn)與生活之中，產(chǎn)品不可避免的會經(jīng)歷運輸營銷以及保鮮等環(huán)節(jié)暴賺的設計能夠為其提供一定的保障。由于有了這樣的需求，所以就會不斷的促使人們?nèi)ミM行發(fā)明與創(chuàng)造從而促進工藝的不斷進步這樣的情況必然能夠使新的包裝設計產(chǎn)生。對于人們的精神文化需求來說，包裝可以說是文化的媒介包裝。包裝的設計也承載著一個民族的文化精神。從設計文化層面來說其已經(jīng)成為了人們表達思想的一個重要媒介。

1.3觀念層面

隨著社會的不斷發(fā)展，文化在不斷進步，生產(chǎn)力也在不斷提升，文化方面和生產(chǎn)力方面對現(xiàn)代包裝設計的要求主要包含：價值觀念要求、審美觀念要求、民族心理觀念和生活觀念要求等等。觀念層面是現(xiàn)代包裝設計中最穩(wěn)妥的一個部分，觀念層面也是設計的中心思想，人的內(nèi)心想法會帶動觀念的變化，設計出來的包裝也是最能體現(xiàn)人的內(nèi)心思想變化的。

2現(xiàn)代包裝設計文化層面的作用

現(xiàn)代包裝設計文化既能滿足消費者的消費欲望，還能不斷提高人們的文化審美觀念，還有滿足物質(zhì)需求以及精神享受兩方面的價值。德國哲學家黑格爾說過，每個現(xiàn)代包裝藝術作品都有自己的民族性和時代性，這是一種獨特的文化想象?，F(xiàn)代包裝設計文化，不僅能把人們的民族情懷表現(xiàn)出來，還能讓人們看清時代的發(fā)展變化。比如在中國的中秋節(jié)，人們買的禮品外包裝都是關于中國傳統(tǒng)文化特色的，這樣很容易讓人們想到中國的文化博大精深，源遠流長。在現(xiàn)代包裝設計文化上，要懂得民族的就是世界的，不僅要引進國外的包裝設計理念，還要繼承我國傳統(tǒng)文化，這對發(fā)展現(xiàn)代包裝設計是很有意義的。

3現(xiàn)代包裝設計文化觀的特征

現(xiàn)代包裝設計，不僅能在某個區(qū)域得到傳播，還能在某個區(qū)域存在。所以，現(xiàn)代包裝設計有著一定的民族性特點和時代性特點，從而還形成了包裝設計文化兩方面的屬性，主要包括本質(zhì)屬性和社會屬性。

3.1現(xiàn)代包裝設計的民族性

全國有56個名族，每個民族都有著不同的地理位置和自然條件，因此每個民族的文化觀念是不同的。所以就形成了每個民族的語言不同、風俗習慣不同、道德觀念不同、生活習慣不同，以及審美觀念不同，使每個民族都成了獨一無二。民族性特點主要包含在包裝設計文化的概念里，主要體現(xiàn)了每個民族都有的共同特點。不同的民族生活壞境是不同的，就會形成不一樣的文化觀念。這種觀念最直接的表達形式就在現(xiàn)代包裝設計上，讓人們能直白的看懂其中的意思。比如，中國人設計的包裝有愛國情懷特點，德國人設計的包裝有理性、嚴謹?shù)奶攸c，法國人設計的包裝有優(yōu)雅的浪漫特點，以及日本人設計的包裝有人情味特點等等。

3.2現(xiàn)代包裝設計的時代性

現(xiàn)代包裝設計的觀念和方法，是和時展、時代科技有著緊密聯(lián)系的。每個時代的包裝設計體現(xiàn)的觀念是不同的，體現(xiàn)的內(nèi)容更是不同的。不同時代的包裝設計有很明顯的時代痕跡，同時也有一定的時代局限性。隨著社會的不斷發(fā)展，信息變化速度非?？欤藗兊乃枷胗^念也在不停的改變，以及社會結(jié)構(gòu)、審美觀念等等都在發(fā)生改變，逐漸豐富化和多元化。人們之間的交往次數(shù)越來越來多，人的需求和社會的需求都是很不容易滿足的，所以，現(xiàn)代包裝設計者要用心去體會，去發(fā)現(xiàn)身邊的時代元素，讓現(xiàn)代包裝設計緊跟社會的發(fā)展速度，成為現(xiàn)階段的一個時代產(chǎn)物。

4總結(jié)

隨著時代的發(fā)展變化，現(xiàn)代禮品包裝設計越來越多樣化。現(xiàn)代禮品包裝設計要想走向世界的前沿，就要把審美意識、營銷戰(zhàn)略和現(xiàn)代科學技術等文化方面的要點很好的發(fā)揮出來，不斷提高現(xiàn)代包裝設計的水平?，F(xiàn)代包裝設計的文化層面主要包括物質(zhì)層面、設計文化層面和觀念層面，這三個不同層面是互相有聯(lián)系的，逐漸形成了一個整體。現(xiàn)代包裝設計主要是經(jīng)濟發(fā)展和知識時代的包裝設計，在傳統(tǒng)文化上，要取其精華、去其糟粕，傳承優(yōu)秀的文化以及在一定程度上超越它，這才是發(fā)展現(xiàn)代包裝設計要走的道路。同時，現(xiàn)代包裝設計的文化觀不僅包括一定的時代性，還包括一定的民族性。所以，研究現(xiàn)代包裝設計文化觀是非常重要的。

作者:趙澈麗 單位:內(nèi)蒙古民族大學美術學院

參考文獻:

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(一)綠色化

工業(yè)化的批量生產(chǎn)滿足了人們物質(zhì)需求的同時，也給環(huán)境帶來了負擔，資源短缺、生態(tài)失衡、土地荒漠化等自然災害。在這樣的背景下，可持續(xù)的消費文化得到更多人的推崇。為了能夠使消費者感受到這份綠色關懷，設計就成為了符合人們心理訴求的媒體，其中包裝設計則是重中之重。例如茶包的創(chuàng)意構(gòu)思，我們可以用茶樹葉做成的綠茶包，葉子顏色除了賞心悅目之外，干凈卻又茶味十足。同時，也使人們聯(lián)想到天然的茶園、天然的采茶工藝、傳統(tǒng)的制茶工序……似乎在告訴你，每一個茶包都是一片片精選原葉的縮影，而每個茶袋里都存放著一段關于茶園的清香回憶。這不僅是一種綠色設計，更是一種人性化設計。

(二)個性化

如今，消費者開始注重品牌形象，以此來彰顯自己獨特的個性，形成了一種個性的消費文化。個性化在一定程度上體現(xiàn)了人們的興趣愛好、審美品位、社會地位等。消費者更加關注的是集現(xiàn)代科技、個性情趣、奇思妙想為一體的產(chǎn)品，以此引起他們的內(nèi)心共鳴。設計師能把創(chuàng)意和產(chǎn)品本身結(jié)合好，將給產(chǎn)品帶來更大的吸引力和客戶購買欲。例如有一款硬盤和U盤組合的創(chuàng)意設計。冰糕是一個移動硬盤，而冰棍部分則巧妙的設計成U盤，將U盤插在硬盤上就可傳輸數(shù)據(jù)。硬盤有內(nèi)置電池，也有DC電源接口。設計師運用清新的顏色，讓消費者在炎熱的夏季看到這樣一個“冰激凌”，體會到一種別樣的爽快。這是一個貼心討巧的設計，深得年輕人的鐘愛。

(三)地域化

不同地區(qū)的文化形態(tài)、社會風俗、生產(chǎn)生活方式也各有千秋。中國的消費文化體現(xiàn)著嚴謹樸實、深沉含蓄的特征，而西方開放的消費文化與其強調(diào)自由和個性解放密切相關。因此，地域性的消費文化受歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的影響，這兩方面都會使消費心理、購物習慣、行為方式存在差異。比如中國春節(jié)買新衣、貼春聯(lián)、吃年糕、吃餃子、放鞭炮;而歐美國家的圣誕節(jié)也有非凡的消費品如圣誕樹、圣誕襪、火雞、糖果等。不同民族的消費習俗都是由于各自民族傳統(tǒng)文化所決定的，只有深入研究民族文化才能使廠商對市場作出正確判定和決策，生產(chǎn)出適應不同民族特色的商品。

二、包裝設計的特征

消費文化的特征對商品的包裝設計提出了相應的要求。目前，人們對于消費品的需求不只是物質(zhì)上的享受，還注重滿足心靈上的需求。而設計是為人服務的，要從一種關懷的角度來對待消費者。在消費文化的影響下，包裝設計的特征主要體現(xiàn)在設計風格的多元化、設計思維的創(chuàng)新化、包裝材料的可持續(xù)化和設計內(nèi)涵的民族化這四個方面。

(一)包裝設計風格的多元化

消費心理的差異性決定了商品包裝設計必須具有多元的情感訴求，才能滿足廣大的消費群體。而消費者的購買行為會隨著市場、經(jīng)濟狀況、審美觀念的變化而變化，設計思維也必須適應這樣的更替。設計，不僅僅是一種溝通，其實也是一種“買賣”。設計師一方面要按照自我意志盡情發(fā)揮，同時也要面臨著讓顧客質(zhì)疑的挑戰(zhàn)。原因很簡單，只有顧客愿意付錢購買，才能使之成為一種完全意義上的交易，體現(xiàn)商品的價值。因此，設計師必須從消費者的需求出發(fā)，注重形式與商品的交融，才能使產(chǎn)品的包裝脫穎而出，又不會因為太異類而冒犯觀眾。比如頗具裝飾性的“Coca－Co-la”的包裝，總與當前話題性、時尚的內(nèi)容相結(jié)合在一起，給人一種無可比擬的吸引力。定期變換的顏色圖案符合了不同人群的品味，真正體現(xiàn)了可口可樂的廣告語“心在跳!我們努力活出精彩?！边@不僅能吸引年輕人的目光，更能引起其他年齡范圍的情感共鳴，同時也突出了可口可樂的品牌價值。

(二)包裝設計思維的創(chuàng)新化

個性的消費文化強調(diào)思維創(chuàng)造性的設計。包裝設計的創(chuàng)新化傳達出的信息可以是具體的，也可以是意念的，它可以通過多種表現(xiàn)形式，將簡約、浪漫、欲望、歸屬感等其他體驗“粘貼”在產(chǎn)品上，將其與同種商品區(qū)分開來，這樣起到了良好的宣傳作用。漂亮的設計可以使平凡的事物增加亮點，更加吸引觀眾的注意，也易于建立產(chǎn)品的視覺影響力。因此，運用一些流行元素，卻充滿了浪漫的童話色彩，不禁讓火柴盒里面躺著的火柴棍們，生氣盎然，或許這燃燒的不只是火柴，而是無限的追念與情意。

(三)包裝材料的可持續(xù)化

林林總總的高樓大廈、破壞殆盡的森林資源，還有臭氧層的的每一個破洞都證實了當今世界消費主義永無止盡的欲望所造成的破壞。綠色主義、生態(tài)主義、環(huán)保主義興起，人們對包裝的態(tài)度亟待改變。本著可持續(xù)設計的原則，人們需要的不是華而不實的包裝，相反需要最經(jīng)濟的材料和簡潔的手法，要于事有補，就需要從理念上開始改變。綠色包裝設計就是要遵從節(jié)約化、自然化，強調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。這不僅促進了包裝的可持續(xù)性，并且與社會文化、自然環(huán)境狀態(tài)的健康存在融為一體。

(四)包裝設計的民族文化

內(nèi)涵包裝設計與民族文化內(nèi)涵的關系極為密切。包裝的民族化是指具有民族特色的審美方式的包裝，它可以從包裝的色彩、形式的運用等方面體現(xiàn)。北歐的設計特色是純粹、簡練，樸實，其基本精神是講究功能性;英國則是自然、優(yōu)雅、高貴、含蓄;美國則是實用主義，更講商業(yè)利益和時髦;日本既可能簡樸，也可能繁復，既嚴肅又怪誕，既有楚楚動人抽象的一面，又具有現(xiàn)實主義精神，這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容并蓄;我國需要在歷史文化的熏陶中，剝離繁冗，打開動人而塵封的藝術點滴，從中找到美和希望。

三、消費文化與包裝設計之間的關系

(一)包裝設計對消費文化產(chǎn)生的影響

設計可改變生活，其生動和純粹，都可以影響到每一位顧客。包裝作為產(chǎn)品的外衣，使商品變得不僅美觀、實用，并且通過營銷宣傳手法，操縱著人們的審美愛好，主要體現(xiàn)在以下方面:

1．在消費生活中形成先入為主的記憶

在令人眼花繚亂的商場里，誰的產(chǎn)品能第一眼被相中，就有可能被購買，這就是所謂的“眼緣”。因此，在商品的展示架上，必須讓顧客形成先入為主的印象，通過明確的視覺層次，主次分明的審美效果，整體的統(tǒng)一感，清晰的表現(xiàn)出商品的本質(zhì)特征，這比任何生動的廣告宣傳效應都要來得快。以絕對伏特加為例，它是人們在世界頂級烈酒品牌第一想到的名字，采取富有創(chuàng)意、簡單而不失幽默的方式使其超脫于其他品牌，正如它的宣傳語所說“生活中沒有絕對，但在伏特加中有”，使人們記住了伏特加的絕對之源，絕對藝術，絕對品質(zhì)。

2．特定的品牌形象方便與受眾交流

包裝代表了企業(yè)，是品牌的無形資產(chǎn)。因此，優(yōu)秀的品牌包裝設計讓消費者在購買時在視覺上產(chǎn)生商品的系列感，引發(fā)視覺安全感，這樣可以提高品牌的認知度、傳播度、追隨度。一旦有了固定的客戶群后，設計師就會拋開了商品化的概念，追求一種最本真的美來愉悅?cè)藗兊母泄袤w驗，達到溝通情感、促進銷售的作用。因此，富于個性化的品牌形象是占領市場的有力武器，它拉近了與消費者的距離，影響著他們的消費意識形態(tài)。仍以伏特加為例，每次都是以不同風格和充滿智慧的包裝設計，給消費者提供了更多的視覺享受，滿足其文化品位，達到一種精神層面的溝通，這就是品牌的情感力量。例如圣誕節(jié)的伏特加包裝設計，給酒瓶穿了一件溫暖的毛衣，特殊的質(zhì)感與圣誕節(jié)標志性的圖案如牽手的小人、紛飛雪花營造出一個唯美的白色圣誕。在寒冷的冬天，與親朋好友聚在一起，暖意融融。而伏特加這種烈酒可以由以前的豪飲方式改為以聊天和增進關系為主的飲酒方式，從中可以看到品牌的延展性。

3．引發(fā)顧客的興趣

包裝手法層出不窮，都是以各種符號和圖形來裝扮產(chǎn)品，因此消費者很難去辨別原有的使用價值。在此，經(jīng)營者關心的不再只是這些包裝能否代表生產(chǎn)的商品，而是靠這些美麗的外衣能否引發(fā)顧客的購買欲。因此，優(yōu)秀的包裝設計勝過千言萬語，可以完美展示產(chǎn)品的高品質(zhì)、獨立性和價值，滿足消費者的欲望。伏特加在烈酒市場一直遙遙領先，尤其是它統(tǒng)一的視覺符號在廣告大賽上屢次獲獎，并以時尚的營銷方式激發(fā)消費者的購買興趣。從心理學的角度看，要引起人們對某一事物的注意，除了提高刺激物的強度之外，還必須提高刺激物的出現(xiàn)率，這樣會提高顧客對刺激物認知程度。應該說，伏特加非常成功地做到了這一點，掀起了一股時尚的烈酒文化。中國限量版“72變”的伏特加的包裝就是這一典型案例，設計師運用在中國家喻戶曉的孫悟空這個人物形象，將其超現(xiàn)實化與卡通化，與當代藝術結(jié)合，凸顯伏特加多變的口味，這種現(xiàn)代大膽、創(chuàng)新的品牌精神引領著消費者的注意力。

(二)消費文化對包裝設計的影響

消費行為隨著時代的進步在不斷更新，因此包裝設計必須體現(xiàn)出消費文化的訴求點。理想的消費文化是以人文本，而包裝設計則應該承擔這種責任，以人的享受和發(fā)展需要為中心，使商品可以體現(xiàn)一定的文化含量。

1．了解心理訴求

身處日益煩躁和復雜的世界，人們越來越渴望回歸到純粹、樸實、寧靜的狀態(tài)，重視心靈的充實與自由，在消費文化中尋求一種歸屬感。目前通過調(diào)查，消費者對商品的要求已經(jīng)跳出質(zhì)量價格的局限性，希望產(chǎn)品和產(chǎn)品的包裝對人應有無微不至的關懷，細節(jié)上尤為如此?，F(xiàn)在的設計提倡對自然的回歸，回歸到內(nèi)心的遠點，生理上的關懷往往可以轉(zhuǎn)化為心里上的感動，換句話說就是把設計語言轉(zhuǎn)化為感性語言，轉(zhuǎn)化為消費文化傳達的信息，提供給人們一種快樂，來彌補現(xiàn)實中的缺憾。這就要求設計者在設計和顧客之間找到一個相銜接的融合點。如圖2圣誕茶包的包裝，圣誕節(jié)是就應該和家人朋友在一起，茶作為常見的飲品可以一同分享。此設計的初衷保持了圣誕的精髓:和親人朋友在一起，一同分享親情和友情，同時也挖掘出了包裝的情感價值。

2．表達消費內(nèi)容

生活節(jié)奏加快的今天，消費者更愿意去購買可以表達真實信息的產(chǎn)品，“眼見為實”體現(xiàn)了消費者對商品、特別是食品的認知要求。因此，針對性更強，目的性更明確的設計，可以為產(chǎn)品畫龍點睛，使消費者折服，從而備受關注和青睞。如奧利奧、統(tǒng)一方便面等食物的包裝，都是運用實物照片。這種直接運用產(chǎn)品的自身展示，可以展現(xiàn)商品的質(zhì)量和口感，有時最能令消費者產(chǎn)生購買欲。因此，相宜的包裝能贏得消費者的好感，確保了順利銷售。

3．感知消費群體

篇6

黑龍江省孕育了多層次、極具特色的地域文化。文章通過剖析黑龍江省地域文化的內(nèi)涵，尋找與化妝品包裝設計的契合點，分析其對化妝品包裝設計風格多元化、理念創(chuàng)新、材料創(chuàng)新及應用技術創(chuàng)新等方面的影響。文章認為，應運用現(xiàn)代的設計手段與現(xiàn)代設計理念，將這一豐富的精神文化內(nèi)涵應用于現(xiàn)代化妝品包裝設計中，讓黑龍江省地域豐富的精神文化生活出現(xiàn)在消費者的視野中，并成為需求熱點，同時塑造全新的化妝品包裝形象。

【關鍵詞】

地域文化；交融性；民族性；特殊性

黑龍江省地域文化是由多種因素共同作用形成的一種地域文化形態(tài)，蘊涵著豐富的中國東北人文精神風貌，洋溢著獨特的傳統(tǒng)文化習俗特色。將豐富的黑龍江省地域文化內(nèi)容轉(zhuǎn)換成設計符號，借鑒傳統(tǒng)的形體結(jié)構(gòu)、圖案、色彩等藝術形式，結(jié)合現(xiàn)代設計方法，可以有效提升化妝品包裝設計的藝術特色及文化價值。

一、黑龍江省地域文化的交融性讓化妝品包裝設計風格多元化

化妝品包裝不僅是對產(chǎn)品的保護，還可以使消費者通過包裝對產(chǎn)品屬性產(chǎn)生認同感。優(yōu)秀的化妝品包裝設計既能使消費者感知到產(chǎn)品背后特有的文化屬性，又能體現(xiàn)消費者的社會地位，同時，也是產(chǎn)品創(chuàng)新、文化繼承和發(fā)展的綜合創(chuàng)新應用。本土化包裝設計主張融入強烈的地域氣息，借助一些天然自然的材質(zhì)與色彩，展現(xiàn)包裝設計純樸而不失現(xiàn)代感的風格。黑龍江省文化的多樣性、過渡性、融合性等，形成了黑龍江省地域文化海納百川的寬闊胸襟。開荒放禁使復員軍人、農(nóng)民、知識青年進入黑龍江省，組建黑龍江省生產(chǎn)建設兵團創(chuàng)建大批國營農(nóng)場，使“北大荒”變?yōu)?ldquo;北大倉”；1897年，中東鐵路的修建，讓各族人民匯聚于此。黑龍江省人拋開狹義的地域文化，廣收博采“外來文化”，形成了包容性和開放性的文化系統(tǒng)。包裝文化的重點不是強調(diào)文化的差異，而是形成自己獨特的風格。黑龍江省北部和東部與俄羅斯接壤，西部與南部與和吉林省相鄰。由于特殊的地理位置，黑龍江省在發(fā)展歷程上與其他地區(qū)有很大不同，這也使黑龍江省地域文化具有了獨特的氣質(zhì)，既包含于中華文明，又帶有其鮮明的個性。

二、黑龍江省地域文化的民族性影響化妝品包裝設計理念的創(chuàng)新

新穎的化妝品外觀包裝設計會使產(chǎn)品引人注目，有利于品牌的塑造。地域文化中的民族性是相互依存的。黑龍江省地域存在多個民族，不同的文化習俗在同一地域相互影響，形成特殊的地域文化。在筆者的教學過程中，將獨具特色的地域民族文化融合在創(chuàng)新實踐中。如在哈爾濱師范大學美術學院2011級部分本科畢業(yè)生創(chuàng)作的化妝品包裝設計上，通過對市場“動物圖案”面膜的調(diào)研，筆者以黑龍江省地域特色文化中的薩滿文化為基底，引導學生將“薩滿面具圖案”轉(zhuǎn)換成視覺符號并將其應用在面膜包裝中，這也是該設計的理念創(chuàng)新點。

（一）民族圖案的提煉創(chuàng)新

滿族薩滿面具圖譜以反映女神為主，其形成時間大約為原始母系社會的繁榮時期，歷史久遠、內(nèi)涵豐富、色彩明快，具有民俗性和民族性。在設計中，筆者選擇鹿神和芍藥神兩種面具圖案，在保有原來圖案的基礎上，采用平面構(gòu)成中“面”的構(gòu)成手法進行圖案歸納，將民族圖案轉(zhuǎn)換成具有現(xiàn)代趣味感的裝飾圖形。

（二）民族色彩重塑的創(chuàng)新

滿族薩滿面具的色彩明而不艷，主要用原色（紅、黃、藍）和無彩色（黑、白），間色很少。鹿神的顏色以赭石色和熟褐色為主，并以白色做裝飾；芍藥神以深綠色、米白色為主。面膜這類產(chǎn)品從功能性上給人以滋養(yǎng)溫和的感受，所以在色彩上選擇純凈的米白色做主色，將環(huán)保養(yǎng)顏的青綠色裝飾芍藥神圖案，用年輕女性喜歡的嫣紅色裝飾鹿神，從而完成兩款面膜包裝設計中圖案的創(chuàng)新。

三、黑土地域文化的特殊性對現(xiàn)代化妝品包裝設計材料創(chuàng)新的影響

黑龍江省地域文化處于中國傳統(tǒng)文化中心的邊緣地帶，由于特殊的歷史、地理環(huán)境，形成了不同于中原文化的特征。在黑龍江省地域產(chǎn)品材料與工藝文化中融入中原工藝文化和材料，特別是對各居住民族原生生產(chǎn)材料與工藝文化形態(tài)的融合、滲透，促進了當?shù)厣a(chǎn)工藝文化的發(fā)展。這種不斷交融的結(jié)果，逐漸形成了多元一體的材料與工藝文化。

（一）工藝技術具有藝術特點，并能夠滿足使用性能的要求

漆畫是具有鮮明中國文化特征的新型畫種，黑龍江省漆畫有“南有福建，北有黑龍江省”之美譽，是以天然大漆為主要材料，以及金、銀、蛋殼、貝殼、石片、木片等材料的綜合運用。筆者在教學實踐中將其運用在以俄羅斯套娃為包裝造型的化妝品包裝設計中，以黑龍江省地域風格的風景或民俗圖案為題材，運用漆畫技藝進行裝飾，形成獨具一格的產(chǎn)品包裝外觀形象，并具有鮮明的藝術特征。

（二）寒地天然材料，綠色環(huán)保，滿足視覺外觀的創(chuàng)新

黑龍江省具有寒地特征，自然環(huán)境具有極強的地域特點。設計師不僅要依賴于現(xiàn)代科技帶來的技術創(chuàng)新，更可以以藝術審美性去發(fā)掘材料的外觀視覺美、功能美。例如，松樹是黑土地常見的植被物種，樹冠、松塔為金字塔形，在筆者的化妝品包裝容器造型教學實踐中以此形象為創(chuàng)新點，進行材料技術與藝術美的融合研究。

結(jié)語

黑龍江省孕育了多層次的、極具特色的地域文化，具有這種文化理念特色的化妝品包裝研究，不單是將圖形、文字、色彩進行簡單的組合設計，更重要的是打造文化品牌的形象，要把“黑土文化”體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝之上。設計師應充分利用當?shù)氐牡赜蛭幕Y源，提升產(chǎn)品的外觀特點、藝術視覺美，推動化妝品包裝設計的創(chuàng)新應用。

作者：周明明 單位：哈爾濱師范大學美術學院

注：

本文為2015年度黑龍江省藝術科學規(guī)劃一般項目，項目名稱：黑龍江本土文化在化妝品包裝設計中的創(chuàng)新應用研究，項目編號：2015B049

參考文獻：

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[2]朱和平.論整合包裝設計[J].裝飾，2010（4）.

篇7

作為商品包裝設計中的重要的物質(zhì)載體，材料能夠直接體現(xiàn)包裝的設計風格。不同國家、不同民族、不同地域的文化都會有獨特的民族材料，對現(xiàn)代包裝設計產(chǎn)生深遠的影響。例如，中華民族對于天然材料有著心理上的偏差，絲綢、麻、木、竹等材料在中國包裝產(chǎn)品中比較廣泛，葫蘆茶、粽子等中國的傳統(tǒng)產(chǎn)品都選用了天然材料進行包裝，這不僅由于天然包裝具有合理的功能因素，更由于與金屬材料和塑料材料相比，這些包裝能夠給人更多的親切感，拉近人的心理距離，體現(xiàn)出自然、鄉(xiāng)土、溫馨的風味。在我國的現(xiàn)代包裝設計中仍然有很多品牌選擇了具有中國特色、民族特色的包裝材料，例如，“酒鬼酒”就選用了麻袋和麻繩最主要的包裝材料。由于“酒鬼酒”屬于湘西民族的特色品牌，選用這些民族包裝材料更能夠體現(xiàn)出崇尚自然、崇尚天性、純樸無忌的民族心理，在包裝中展現(xiàn)鮮活的湘西文化，又在包裝設計中體現(xiàn)出了寧靜質(zhì)樸、崇尚自然的中國酒文化，能夠更好的引起消費者的共鳴。隨著時代的發(fā)展，越來越多的人工材料進入到包裝設計領域，如金屬、玻璃、塑料等。在現(xiàn)代包裝設計中，越來越多的將人工材料和自然材料結(jié)合起來，體現(xiàn)出現(xiàn)代文明和民族文化的碰撞與交流，例如金屬與竹的搭配、給玻璃酒瓶配備手雕的木塞等等。這種設計方法能夠在充分發(fā)揮現(xiàn)代人工材料的實用功能的前提下巧妙的加入民族文化的元素，給人以耳目一新的感覺。

二、民族文化中的色彩對現(xiàn)代包裝設計的影響

色彩是一種非常重要的設計語言，在現(xiàn)代包裝設計中具有重要的地位。色彩能夠使人產(chǎn)生視覺刺激，引發(fā)人們的聯(lián)想。每個民族都有自己獨特的色彩文化，在現(xiàn)代商品包裝設計中應用色彩，能夠使商品的可識別性增強。例如紫色、綠色和藍色使人產(chǎn)生寒冷的感覺，黃色、色和紅色使人產(chǎn)生溫暖的感覺。甚至鮮紅色會讓人感到辣味，褐色會讓人感到苦味，桔紅色、粉紅會讓人感到甜味。因此很多甜味的糖果、餅干都采用了粉紅色、橘紅色的設計，給人一種溫馨、童趣、甜美的感覺。而絕大多數(shù)的月餅盒、粽子盒都使用了紅色，給人以喜慶吉祥的感覺。顏色同樣是企業(yè)文化的代表，更是民族文化的代表。百事可樂的包裝運用藍色和紅色，可口可樂的包裝運用紅色和白色，這兩種色彩的搭配既體現(xiàn)了企業(yè)文化，更是美國文化的象征。不同民族由于歷史文化、、風俗習慣的不同，對于同一種顏色往往會產(chǎn)生不同的審美傾向。東方文化偏好紅色和黃色，以紅色作為積極、喜慶、熱烈的象征，以黃色作為高貴、亮麗、典雅的象征，而在西方文化中以紅色象征血液和犧牲，以黃色象征恥辱。伊斯蘭文化熱愛綠色，認為綠色具有除邪祛病的功能，而法國文化中由于舉行葬禮時需要鋪設綠葉，因此將綠色視為忌諱。顏色與政治文化也有緊密的聯(lián)系，例如巴拉圭的三大政黨分別以綠色、深藍色和紅色作為象征，中國封建皇室以黃色作為象征。在現(xiàn)代包裝設計中對顏色的運用要考慮到用戶的文化背景和民族心理。

三、民族文化中的圖形對現(xiàn)代包裝設計的影響

在現(xiàn)代包裝設計中絕大部分都要用到圖形來表現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)容，包括攝影、繪畫和圖案。如果能夠在現(xiàn)代包裝設計中合理的運用各種圖形，不僅能夠使畫面變得更美，還能給消費者帶來良好的審美體驗，使消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。由于民族文化和風俗習慣的不同，民族對于圖形的文化寓意都有著不同的解讀，體現(xiàn)出一種特有的文化審美和定位。在現(xiàn)代包裝設計中，如果能夠?qū)D形背后的文化寓意進行很好的把握，就能夠?qū)⑽幕⒁飧玫貍鬟f給消費者，賦予商品同樣的文化信息，提高商品的文化定位。例如，中國書畫能夠體現(xiàn)出高雅、脫俗的文化氣息，而茶作為富有文化歷史內(nèi)涵的特色飲品，向來受到文人墨客的青睞，被賦予了深厚的文化內(nèi)涵。在茶葉的包裝設計中，如果能夠使用到中國古典的書畫、詩詞等，能夠通過書畫體現(xiàn)出深厚的茶文化內(nèi)涵，營造出高雅、脫俗的民族茶文化氛圍，給人一種學識淵博的感覺。值得注意的是，不同民族由于文化背景的不同，對于同樣的圖形往往有著不同的文化解讀。例如大象圖形在中國是強大、溫和的象征，而且佛教文化中白象還是普賢菩薩的坐騎，是吉祥、智慧的象征。然而英語和英屬國家認為大象雖然體型巨大且無用處，因此而禁用大象無形。這就導致中國的白象牌電池在英語和英屬國家難以打開銷路。日本皇室以作為象征，認為高雅、高潔，中國文化中是氣節(jié)的象征，然而拉丁美洲國家的文化中卻厭惡。這要求設計者在進行包裝設計時對用戶所屬民族對一些特殊圖形的好惡進行深入的了解，以免造成適得其反的包裝效果。

四、民族文化中的文字對現(xiàn)代包裝設計的影響

文字在商品包裝設計中有著極其重要的地位，商品的宣傳標語、生產(chǎn)廠家、用途和品牌名都要靠文字來傳遞給消費者。文字作為重要的文化組成部分，其形勢能夠?qū)σ粋€國家和民族的文化底蘊和特色進行反映。良好的字體設計風格能夠使商品包裝具有獨特、高雅的格調(diào)，體現(xiàn)出民族品位和特色，迎合消費者的心理。如在商品包裝中使用中國傳統(tǒng)書法，能夠拉近消費者與商品之間的心理距離。在現(xiàn)代包裝設計中要立足于本國文化，并積極吸收其他民族的文化因素，進行滲透和交流，發(fā)展出特有的包裝設計文化。特別是在經(jīng)濟全球化的浪潮中，現(xiàn)代包裝設計為本國民族文化中的文字進行挖掘，挖掘文字中蘊含的文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

篇8

【關鍵詞】現(xiàn)代包裝；傳統(tǒng)文化元素；包裝設計

隨著現(xiàn)代社會的多元發(fā)展，包裝設計理念越來越彰顯文化精髓。在現(xiàn)代包裝設計中加入傳統(tǒng)文化元素是對中國傳統(tǒng)藝術理念和傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)揚。時尚新鮮的現(xiàn)代文化在潮流的發(fā)展中不斷更迭，而中國傳統(tǒng)文化卻在時代浪潮的沖擊下歷久彌新，保持著亙古不變的優(yōu)秀精神內(nèi)涵。

一、對現(xiàn)代包裝設計與傳統(tǒng)文化的理解

包裝設計的發(fā)展規(guī)律主要是指潮流文化發(fā)展的縮影。商場里琳瑯滿目的商品由花樣繁多的包裝袋包裝而成。在包裝設計的改變中，可以了解當下最流行的圖案、最熱門的語言、最新潮的顏色。因此，現(xiàn)代的包裝設計只以流行為設計原則，只有觀賞美感，缺少了創(chuàng)意與文化力量。流行元素的過度使用，使所有的包裝風格趨于一致性和統(tǒng)一化，無法體現(xiàn)品牌與商品鮮明的個性與特質(zhì)。因此，缺少民族感與傳統(tǒng)文化元素的力量支持，現(xiàn)代包裝設計走向了缺乏特色、片面統(tǒng)一的發(fā)展道路，其創(chuàng)新遇到瓶頸。中國傳統(tǒng)文化以民族精神為發(fā)展內(nèi)核，反映了國人的價值觀念與審美情趣。隨著時代變遷與歷史沉淀，以民族精神為取向的生產(chǎn)生活規(guī)范與行為活動要義成為精神內(nèi)涵的實現(xiàn)載體，時間使中國傳統(tǒng)文化發(fā)展了豐富多樣、包羅萬象的文化精髓，形成了開放融合又自成一體的文化發(fā)展體系。由此可見，包裝設計對傳統(tǒng)文化元素的使用有助于中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展，將中國傳統(tǒng)文化元素應用到現(xiàn)代包裝設計中，可以升華產(chǎn)品的營銷價值觀念，體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值，還將深刻的文化內(nèi)涵賦予到了包裝設計產(chǎn)業(yè)中，促使現(xiàn)代包裝設計煥發(fā)出嶄新的生機[1]。

二、現(xiàn)代包裝設計中傳統(tǒng)文化元素的應用

（一）現(xiàn)代包裝設計中對傳統(tǒng)圖案的應用圖案可以直觀傳達產(chǎn)品的信息與形象，因此，包裝設計對圖案的應用最為廣泛。傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)文化元素中最豐富的一項，涉及范圍廣泛。例如，傳統(tǒng)裝飾、服裝紋飾、吉祥圖案等。若在現(xiàn)代包裝設計中應用傳統(tǒng)圖案，應考慮到圖案的外形問題。傳統(tǒng)圖案大多以對稱形式為美，富有裝飾性，將其融入現(xiàn)代包裝設計中通常運用的造型范式是排列、錯位、分割、平鋪等。設計師需要將傳統(tǒng)圖案重新分解，自主構(gòu)建新定義后再以圖案為基礎加以藝術創(chuàng)作。在現(xiàn)代包裝設計中應用傳統(tǒng)圖案的意象圖形時，要注意對中國傳統(tǒng)圖案的藝術意象美加以掌握。例如，中國古典吉祥寓意的紋樣含有蟠桃、葡萄、龍、鳳、鶴等，以事物寓意吉祥是以具體內(nèi)容表達意象含義的手法。

（二）現(xiàn)代包裝設計中對傳統(tǒng)色彩的應用色彩是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的突出意象，在文化發(fā)展中色彩的魅力獨樹一幟。色彩具有強烈直觀的視覺傳達能力，因此，對色彩的使用很大程度會直接影響現(xiàn)代包裝的設計效果。深入掌握傳統(tǒng)色彩的功能、種類、象征性才能提高設計師對色彩的運用能力。在傳統(tǒng)色彩文化中，多將素雅恬淡的顏色大面積渲染和鋪陳，以增強通過色彩的明暗對比對事物加以烘托的效果。例如，以藍色雕刻花紋紋路搭配米白底瓷的青花瓷，通過藍白兩色之間的相互襯托，不僅在素雅中加入了一絲嚴峻的氣息，又在活潑中增添了純凈的感覺，展現(xiàn)了青花瓷婀娜美好的姿態(tài)，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色。近些年，中國的古風文化在世界上廣為流傳，正是傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代文化的相輔相成使中國文化不斷煥新。

（三）現(xiàn)代包裝設計中對傳統(tǒng)藝術的應用中國傳統(tǒng)藝術種類豐富，花樣繁多。以書法藝術和漢字藝術為例，文字既可以是一種文化藝術，也可以是一種設計符號。文字可以為圖像或視頻提品說明，也可以以設計符號的形式融入產(chǎn)品包裝設計中。設計師可以將文字形式與產(chǎn)品形象有機融合，增強設計美感，突出設計的文化內(nèi)涵。近些年，民間的剪紙藝術在現(xiàn)代包裝設計中也得到了廣泛應用。紅色的剪紙造型不僅以獨特的鏤空方式展示產(chǎn)品形態(tài)，還為產(chǎn)品設計增添了吉祥如意的美好寓意，在產(chǎn)品包裝的視覺呈現(xiàn)上別具一格，獨具特色。繪畫藝術在現(xiàn)代包裝設計中較為普遍，設計師應結(jié)合繪畫藝術的呈現(xiàn)特點，保證繪畫在包裝上良好的呈現(xiàn)狀態(tài)，顯現(xiàn)產(chǎn)品特點，突出繪畫藝術的意境美[2]。

篇9

關 鍵 詞：包裝設計 文化觀念 民族性 時代性

當代包裝設計，無論是國內(nèi)還是國外，都發(fā)展到了一個嶄新的歷史階段。經(jīng)濟全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實現(xiàn)商品價值和使用價值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費領域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是企業(yè)界、設計界不得不關注的重要課題。當代包裝設計正是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現(xiàn)代為導向的設計學科。

包裝設計文化結(jié)構(gòu)層次

文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，那么包裝設計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事物，以及基于這些方面所形成的心理觀念？一般說來，這些由許多設計文化要素構(gòu)成的復合整體，可分為三個層次。

第一，包裝設計的物質(zhì)層，它是設計文化的表層，指包含了設計文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎性、易變性的特征。如各種包裝設計部門和包裝設計產(chǎn)品、交換商品的場所以及消費者在使用包裝產(chǎn)品中的消費行為等。第二，包裝設計組織制度層，這是設計文化的中層，也是設計文化內(nèi)層的物化，它有較強的時代性和連續(xù)性特征。主要包括協(xié)調(diào)設計系統(tǒng)各要素之間的關系，規(guī)范設計行為并判斷、矯正設計的組織制度。世界上包裝設計文化比較先進的國家都有自己相應的較為完整的組織制度。第三，包裝設計的概念層。它是一種文化心理狀態(tài)，處于核心和主導地位，是設計系統(tǒng)各要素一切活動的基礎和依據(jù)?？萍嫉陌l(fā)展、生產(chǎn)力的提高和文化的進步，帶來了對包裝設計文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設計文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設計文化的靈魂。它存在于人的內(nèi)心，如有發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層面上得到表現(xiàn)，并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、發(fā)展或排斥異質(zhì)文化要素，左右設計文化的發(fā)展趨勢。

包裝設計文化結(jié)構(gòu)的三個方面，彼此相關，形成一個系統(tǒng)，構(gòu)成了包裝設計文化的有機整體。包裝設計文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動活躍，交流方便頻繁，同時，包裝設計文化的變化發(fā)展又總是在它的自身得到體現(xiàn)。

包裝設計文化的民族性與時代性

包裝文化要素在時空中傳播，在一定空間存在，即同一定社會人相關的必然中，產(chǎn)生了包裝設計文化的民族性；由于文化在一定時間存在，即同一定的社會歷史變遷相關的必然中，產(chǎn)生了包裝設計文化的時代性。民族性和時代性，構(gòu)成了包裝設計文化的社會屬性和本質(zhì)屬性。

包裝設計文化的民族性，涉及文化的發(fā)生學。包裝設計文化的民族性，主要表現(xiàn)在包裝設計文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設計活動和產(chǎn)品中。如德國設計的科學性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風格；日本的設計具有新穎、靈巧、輕薄玲瓏的特點；意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等。中國包裝設計風格上的平穩(wěn)、圓滿、寓意和形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民內(nèi)向心理特征和相對保守的社會意識的折射。

當然，包裝設計文化的民族性并非僅具有穩(wěn)定性、保守性的一面，它在與時代性的對立統(tǒng)一中，隨著社會生活、社會觀念的變化發(fā)展，同時也在自身的對立統(tǒng)一中不斷更新，發(fā)展著自己的特點。

包裝設計文化既是民族的，又是時代的

一個民族共同體形成之后，便形成了漫長曲折的歷史發(fā)展過程。在這一歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征。只要承認包裝設計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設計文化的時代性存在。這是因為包裝設計文化是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設計文化的疊合及承接，是傳統(tǒng)設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。

包裝設計文化有其時代性，主要反映在包裝設計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。包裝設計文化的時代性特征，很自然地使我們的設計活動和產(chǎn)品不能用一個絕對的標準去衡量。對于歷史的設計文化的評判必須認識到本身就是歷史的，每一時代的包裝設計文化都有其絕對的內(nèi)容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài)，都有這個時代的烙印，所以都相應地具有時代的局限性。

包裝設計文化的民族性與時代性既是內(nèi)容又是形式。這兩種基本屬性，在包裝設計文化結(jié)構(gòu)的三個層面上，一般說來，物質(zhì)層面更富有時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受并流行。心理層面具有較強的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化起來緩慢。包裝設計文化的民族性意味著時代的選擇，在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上，傳承是本源，超越應是其走向。每一個民族的包裝設計文化形成一個設計文化系統(tǒng)，一定時代的包裝設計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。包裝設計的人類性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設計文化觀。

隨著市場的擴大和法制的健全完善，以及國際間交流與合作的進一步深化，包裝設計也將逐步獲得良好的發(fā)展環(huán)境，融匯高新科技成果以表達精辟獨到的原創(chuàng)性乃是其未來發(fā)展的方向。我國的包裝設計無論是思維方式、價值判斷方式、社會組織方式、設計方法以及設計形式等許多方面，都當隨著時代的前進，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個既有民族性，又有時代性的新的包裝設計文化系統(tǒng)。這是時代的要求，歷史的必然，也是我國包裝設計水平躋身于世界先進之林的關鍵所在。

參考文獻

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[3]曾景祥，肖禾.包裝設計研究. 湖南美術出版社.

篇10

[關鍵詞]文化民族文化現(xiàn)代包裝設計傳承

文化是人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。每一種社會形態(tài)都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。包裝設計的發(fā)展是建立在文化基礎之上的，包裝設計從多方面?zhèn)鬟f文化信息。文化影響著包裝設計的發(fā)展方向。

一、設計與文化的關系

每一個民族的包裝設計文化都會形成自己的文化系統(tǒng)，這與歷史的發(fā)展是緊密相連的。設計與文化之間具有不可分割的聯(lián)系，設計的文化實際上就是造物的文化，是人類用藝術的方式造物的文化。在視覺傳達設計過程中起到不可忽視的作用?？v觀設計發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時代的設計都是與當時的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學》中所說：藝術設計的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個方面借助組合的客體。設計是現(xiàn)代文化的寵兒，它的發(fā)展必須要有現(xiàn)代生活、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟作為依托和基礎。

二、審美文化、流行文化和社會文化與包裝設計

現(xiàn)代包裝設計，正是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現(xiàn)代需要為導向的設計學科，應把它作為一種文化形態(tài)來對待。包裝設計活動體現(xiàn)的是一種文化現(xiàn)象，它不僅具有簡單的物質(zhì)功能，更是精神文化的綜合體。它豐富的內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設計師所必須深入探求的。

1.以情感享受為主導的審美文化

審美文化代表著人類文明和文化的高級形態(tài)。中國的“天人合一”是人本哲學和美學的完美結(jié)合，注重審美的認識和教化的作用，這正是以“和”為主要特征的中國哲學所決定的。隨著社會文明的進步，人們不僅看重商品的使用價值和價格，而且十分講究商品包裝的審美情感及情趣的價值。成功的包裝設計作品往往還伴隨著視覺傳達所產(chǎn)生的一定的心理感受，如精致、典雅、質(zhì)樸等。我們在包裝設計中所涉及的審美，是符合大眾普遍情趣和美學規(guī)律的。因為包裝設計服務的對象是廣大的消費者，它具有大眾的特征，所以對包裝設計的審美文化的尺度把握要適中。

2.掌握時尚流行文化動態(tài)

每個時期都存在著具有獨特觀念體系的設計文化和流行文化。不同文化背景、年齡、職業(yè)和地區(qū)的消費群體，隨著時代的變化，消費觀念也都會變化。這種變化所產(chǎn)生的新的消費文化形態(tài)，對于所針對的消費群體而言就是流行性。包裝文化作為流行文化的一個重要載體，自然也就體現(xiàn)出流行文化的特點，這也是與目標消費群體形成默契的情感交流的重要手段。對于設計師來說，把握時代的信息，掌握時尚流行文化的動態(tài)，關注國際設計新動態(tài)是非常重要的。

3.社會文化沖擊著包裝設計

社會文化涵蓋了社會科學、社會審美、交往文化、社會觀念等諸多方面的內(nèi)容。社會文化是物質(zhì)生產(chǎn)過程中衍生出來的文明。包裝是社會化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展孕育出來的一種物化的社會形態(tài)，它與社會文化有著必然的聯(lián)系。包裝設計對社會經(jīng)濟生活起著促進作用?，F(xiàn)代包裝設計不斷受到社會文化現(xiàn)象和新觀念的沖擊，從而使其傳統(tǒng)意識和原有的社會功能不斷增添新的內(nèi)涵，給包裝設計帶來了新的契機。

三、民族文化在包裝設計中的應用

包裝設計是民族文化的一個重要內(nèi)容，也是民族文化體現(xiàn)的重要形式，人們可以從一個民族的包裝中來了解它的文化。

1.包裝設計中的圖形符號

包裝設計作為文化信息傳遞的媒介，在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中，除了要滿足它原有的功能外，更多的應是體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，與民族文化相切合。具體到包裝設計方面，在很多民間藝術中，講究特定形象組合的特定心理喻意，往往“言必有意，意必吉祥”這些都是世代逐漸積淀傳承下來的，至今不衰。如石榴就象征著多子多福，傳統(tǒng)圖案龍鳳呈祥、花好月圓等都代表了古代人民對生活的美好愿望。在包裝設計中的運用則體現(xiàn)了東方文化藝術的特色，極大地豐富了包裝的語言，滿足了消費者的審美情趣和對文化認同的需要。2.包裝設計中的傳統(tǒng)色彩與水墨畫

在中國傳統(tǒng)的包裝設計中，色彩的配色素材的來源非常廣闊，可乞靈于古老的民族文化遺產(chǎn)，從一些原始、古典、傳統(tǒng)、民間、少數(shù)民族的藝術中祈求靈感，如原始巖畫中單純、拙樸、強烈的色彩，工筆重彩中濃烈、華麗的色彩；宮廷及上層社會使用的器物中象征權(quán)力與富貴的富麗、濃艷的色彩；或者象征了中國文人出世、超脫的精神境界的含蓄、淡雅、清新的色彩等。雖然色彩本身難以構(gòu)成獨立的形象，但它所營造的氛圍卻能給人留下深刻的印象，同時也使包裝設計作品更富有表現(xiàn)力。

中國水墨畫作為中華藝術瑰寶之一，筆墨多變、意境深邃，當現(xiàn)代包裝設計與傳統(tǒng)的水墨走到一起時，其深刻的韻味所表現(xiàn)出的裝飾性，體現(xiàn)了獨特的視覺效果和文化底蘊。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設計中，要重視民族文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。文化的傳承必須建立在對本民族文化深刻理解的基礎上。在包裝設計中對民族文化的運用要善于吸收和借鑒，正確處理傳統(tǒng)和求新的關系，不能將設計停留在視覺形態(tài)上，只有在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎上，并結(jié)合現(xiàn)代設計技術進行再創(chuàng)造，才能形成有中國特色的設計文化，達到文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻

[1]李硯祖:藝術設計概論[M].武漢：湖北美術出版社,2002:147

[2]鮑列夫:美學.上海：上海譯文出版社,1988

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