導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，其內(nèi)涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中，但主要是指實(shí)用的美的造型計(jì)劃。本文對藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)、內(nèi)容以及藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的終極目標(biāo)等問題進(jìn)行了論述。并指出藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)必將充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作，更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，為人類提供適合現(xiàn)代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式。

一、 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展

設(shè)計(jì)是計(jì)劃，是尋求解決問題的途徑和方法。它既不限于事先構(gòu)想，更不排斥實(shí)踐，是人類智慧和技能表現(xiàn)得最為充分的領(lǐng)域；它涉及人類一切有目的的活動(dòng)。例如造物，從原始到現(xiàn)在，造物的種類和數(shù)量不計(jì)其數(shù)，而在造物活動(dòng)中，使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是“形”。作為一種創(chuàng)造行為，設(shè)計(jì)就是將某種觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)體（給予特定的形）的過程；也是利用某些物質(zhì)材料，在特定空間中“創(chuàng)造物體形象”的計(jì)劃?？疾煳锏脑煨瓦^程，即可發(fā)現(xiàn)：

1. 設(shè)計(jì)（即計(jì)劃）是造物過程的中心環(huán)節(jié)。它源于需求，規(guī)約制作，決定使用。由此可見，自原始時(shí)代人類開始制造工具以來，設(shè)計(jì)就是人類不可缺少的實(shí)踐活動(dòng)。

2. 產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個(gè)人從事設(shè)計(jì)與制作的情況，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)師這個(gè)新職業(yè)。造型計(jì)劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨(dú)立出來，這才產(chǎn)生了設(shè)計(jì)學(xué)及其后的發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)是研究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學(xué)科，旨在總結(jié)人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，創(chuàng)造某種體形環(huán)境。它的內(nèi)容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。（有人反對用這樣的觀點(diǎn)來談問題，但學(xué)科細(xì)分化卻是科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。分化與綜合是有機(jī)不可分割的兩個(gè)方面，沒有分子的分化，哪來量子力學(xué)的發(fā)生和發(fā)展？）

3. 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對設(shè)計(jì)的關(guān)心逐步加深，設(shè)計(jì)對象不斷擴(kuò)大。于是，造型計(jì)劃又有了更細(xì)的分化。

其一，造型計(jì)劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無用性、無觀賞性的要求進(jìn)行整理，則造型計(jì)劃的范圍如下表所示。

通常我們所看到的造型，多是對材料和物體進(jìn)行組織或加工、綜合。這是專門研究“物與物”關(guān)系的機(jī)能造型和以“物與人”關(guān)系為目標(biāo)的造型。前者的計(jì)劃主要在工學(xué)方面（基于工學(xué)的知識(shí)和技術(shù)）進(jìn)行，例如齒輪、發(fā)動(dòng)機(jī)、人造衛(wèi)星等。而后者，則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者，又有把使用者的生理?xiàng)l件作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)的，即把人作為活動(dòng)的物體來處理，例如駕駛座的設(shè)計(jì)。以上，一般被稱為“工程設(shè)計(jì)”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理?xiàng)l件的（即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡），例如衣服、家具、住宅的設(shè)計(jì)等。這種計(jì)劃常常不能用復(fù)雜的計(jì)算去解決，而更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感覺。此外，還有使用物體和物質(zhì)來表現(xiàn)形象和色彩，以吸引注意，并打動(dòng)受眾的心，傳達(dá)某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀眾精神聯(lián)系的媒介，通過物來建立“人與人”的交流關(guān)系，例如宣傳畫、廣告等。以上，都被稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，余者則屬于“純美術(shù)”②。

由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門類。再加上其又以實(shí)用性為基礎(chǔ)，這就是為什么要叫“藝術(shù)設(shè)計(jì)”而不叫“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是“藝術(shù)和設(shè)計(jì)”（寫作“藝術(shù)·設(shè)計(jì)”），而是對design的意譯（在國外，“設(shè)計(jì)”和“design”也是分別使用的），其內(nèi)涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中，但主要是指實(shí)用的、美的造型計(jì)劃。

在這個(gè)領(lǐng)域中，復(fù)雜的公式和高等數(shù)學(xué)的計(jì)算方法無濟(jì)于事，本質(zhì)的東西在于以簡化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測，被稱為“以直觀為基礎(chǔ)的力學(xué)意識(shí)和為探索方向而迅速、大致的估算”（屬于直觀感覺的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域），從而才有了藝術(shù)設(shè)計(jì)師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實(shí)用的造型領(lǐng)域中，絕對不變的物理法則的因素變得越來越重要，藝術(shù)設(shè)計(jì)師只能密切配合工程師的工作，做二度創(chuàng)造（人性化設(shè)計(jì)）。而在純粹美的造型領(lǐng)域里，則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍（盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”，那只是特種工藝，而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體），但藝術(shù)設(shè)計(jì)卻可以幫助純美術(shù)將 “只可意會(huì)” 變?yōu)椤翱梢匝詡鳌钡目茖W(xué)③，破除玄學(xué)。

其二，機(jī)械以機(jī)能價(jià)值為目的，卻是為了人類而存在，所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是，近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會(huì)道德等方面，只遵從容易對象化的自然法則，這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過，“無時(shí)求有，有時(shí)求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和普及的時(shí)代，機(jī)械的形態(tài)也應(yīng)該是美的，應(yīng)該是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因?yàn)槊琅c真、善一起是人類最根本的愿望，具有最重要的價(jià)值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化，于是，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為新的職業(yè)而誕生，并有了日益擴(kuò)大的發(fā)展空間。這一點(diǎn)，完全可以由工業(yè)設(shè)計(jì)④的誕生得到證實(shí)。

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域只有圖案設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀(jì)初期，作為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一部分，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設(shè)計(jì)（室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)）才逐漸發(fā)展成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的獨(dú)立分支，并統(tǒng)一為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。這是一種嶄新的視覺文化，它將新的視覺現(xiàn)象（大眾社會(huì)、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品）與藝術(shù)、廣告以及新媒介結(jié)合為一體。

二、 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)。從原始社會(huì)以來，造物活動(dòng)始終在社會(huì)生活中占有十分重要的地位。我國歷來以“衣、食、住、行”來表達(dá)人類生活的基本要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生于人類的造物活動(dòng)，又服務(wù)、指導(dǎo)著人類的造物活動(dòng)，從而創(chuàng)造出新的生活方式。所以，如何應(yīng)用造型技術(shù)和藝術(shù)來創(chuàng)造合適的環(huán)境以滿足各種社會(huì)需求，是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的根本任務(wù)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)最基本的社會(huì)性質(zhì)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會(huì)的人；不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等的變化，都密切地影響著設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的美學(xué)意識(shí)自然受到社會(huì)思想潮流的影響。這一切說明藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會(huì)條件，不能不涉及社會(huì)科學(xué)的許多問題。

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學(xué)科，它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加，也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘，而是融合。無論是古代還是現(xiàn)代，任何一件從美學(xué)觀點(diǎn)上公認(rèn)的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實(shí)技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系，其具體表現(xiàn)為：

1. 藝術(shù)設(shè)計(jì)追求機(jī)械和人的關(guān)系有機(jī)化。所謂有機(jī)化，就是把近代科學(xué)、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會(huì)正義等對人類社會(huì)來說最珍視的要素，挽回到狹義的技術(shù)中，使物－人－社會(huì)的關(guān)系變得更和諧。也就是說，藝術(shù)設(shè)計(jì)師是在工程技術(shù)所提供的可行性條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)不能超越當(dāng)時(shí)技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。而作為技術(shù)要求的約束總是保持為一個(gè)自由度的界限（只作為單一的下限或上限）。這個(gè)自由度將允許任何一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性，即使在嚴(yán)格的技術(shù)約束下，也能創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)品。反之，在一定條件下，藝術(shù)又會(huì)促進(jìn)技術(shù)的研究和發(fā)展。

2. 藝術(shù)設(shè)計(jì)師是憑經(jīng)驗(yàn)和感覺去解決問題的，但這種經(jīng)驗(yàn)和感覺與藝術(shù)家不同，是把計(jì)算與直觀綜合起來，把一個(gè)技術(shù)上正確的工程變成一項(xiàng)真正的藝術(shù)品。所以，千萬不要讓學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)位就等于一個(gè)藝術(shù)家的畢業(yè)證書。藝術(shù)設(shè)計(jì)師是一個(gè)營造師，他以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語言，也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語言來解決具體問題，并使它具有美的形式。不過，藝術(shù)設(shè)計(jì)師也不同于工程師：藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須以簡化的公式或方向性的估測來理解和掌握力學(xué)——施工的領(lǐng)域，為的是能夠創(chuàng)造新型結(jié)構(gòu)的造型方案，并大致定下尺寸。而對工程師來說，則應(yīng)該有足夠的數(shù)學(xué)理論知識(shí)，才能夠?qū)σ汛_定結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分予以分析，并定出精確的尺寸。簡言之，工程師能給人以規(guī)矩，不能與人巧；藝術(shù)設(shè)計(jì)師則于規(guī)矩之外，更與人巧。蓋非精熟規(guī)矩，不足語于巧。

3. 在純美術(shù)的創(chuàng)作中，美術(shù)家可以不受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等條件的制約，可以異想天開、隨心所欲地去創(chuàng)造。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)，由于受生產(chǎn)、技術(shù)、使用和消費(fèi)等條件的制約，創(chuàng)作必須滿足大多數(shù)人的需要，必須創(chuàng)造出一種適應(yīng)人們普遍心理、視覺經(jīng)驗(yàn)和審美趣味的形式和內(nèi)容。必須在充分考慮社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)技術(shù)的前提下，在一定的設(shè)計(jì)意念引導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造。確切地講，藝術(shù)設(shè)計(jì)是在各種因素（機(jī)能的、直感的，生理的、心理的，共性的、個(gè)性的……）的限制中所進(jìn)行的一種綜合性創(chuàng)造。

三、 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的核心，這是因?yàn)橹笇?dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的最終目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性技藝，需要通過設(shè)計(jì)實(shí)踐來學(xué)習(xí)。有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科內(nèi)容大致可分為兩類：一類是總結(jié)各專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)（如視覺傳達(dá)、產(chǎn)品造形、環(huán)境藝術(shù)等）的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，按照各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過范例闡述設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)原理。其中，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的形態(tài)構(gòu)成和立體設(shè)計(jì)是研究形態(tài)各部分的組合原理和構(gòu)造方法（包括靜態(tài)構(gòu)造和動(dòng)態(tài)構(gòu)造）的學(xué)科。必須強(qiáng)調(diào)說明的是：設(shè)計(jì)技術(shù)不一定都是手頭的工作，也不僅是仰仗手的靈巧，有不少是靠思考進(jìn)行理智處理的成分。當(dāng)然，大多數(shù)還是由手和眼這些人體器官的靈活動(dòng)作所承擔(dān)的。因此，特別是在學(xué)習(xí)的初級階段，必須把重點(diǎn)放在提高并加強(qiáng)設(shè)計(jì)感覺及判斷力方面的練習(xí)上。感覺的練習(xí)，一是靠比較（有比較才有鑒別），二是要理解（只有理解了的東西才能更好地感覺它），三是依照“計(jì)算－視覺化－對臨－背臨”的步驟，將計(jì)算轉(zhuǎn)為直觀化。

藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的過程及其演變的規(guī)律，總結(jié)教訓(xùn)，以利其發(fā)展。研究人類歷史上遺留下來的有代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例，從中了解前人的有益經(jīng)驗(yàn)，一邊為藝術(shù)設(shè)計(jì)汲取營養(yǎng)，一邊又成為掌握潛在的時(shí)代性和民族性之關(guān)鍵。

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論因?yàn)椤澳贻p”尚未達(dá)到十分科學(xué)的程度，留待研究的領(lǐng)域還很多。例如探討藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等因素的相互關(guān)系；探討藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐所應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)的基本規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)史兩者之間有密切的關(guān)系。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，故而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論必須是設(shè)計(jì)師能夠根據(jù)自己的意圖自由駕馭的。也就是說，要有可操作性，否則只能束之高閣。

四、 藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的終極目標(biāo)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)在于通過造型及其組合，控制欣賞者的觀賞運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到宜人之目的。印刷設(shè)計(jì)是控制人的視點(diǎn)運(yùn)動(dòng)；工業(yè)設(shè)計(jì)是控制人的視點(diǎn)和繞觀運(yùn)動(dòng)；室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)則是控制人的視點(diǎn)和親歷運(yùn)動(dòng)，并通過此舉調(diào)動(dòng)人的思維活動(dòng)，從而影響人的思想感情的變化。另一方面，在大千世界中，運(yùn)動(dòng)的形態(tài)又是最引人注目的形態(tài)。由此可知，創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)是多么重要。

所謂運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)，并不一定是真實(shí)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。在造型活動(dòng)中，最普通的是創(chuàng)造有運(yùn)動(dòng)感覺的空間形態(tài)。換句話說，就是創(chuàng)造“不動(dòng)之動(dòng)”。即：客觀形態(tài)是不動(dòng)的，給欣賞者的感覺卻是運(yùn)動(dòng)變化的。這是因?yàn)椋蕾p者的視點(diǎn)在動(dòng)，欣賞者的人身在動(dòng)（繞觀或親歷），并由此帶動(dòng)了欣賞者的思維運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生了“超乎象外”的“驚人”效果。這就是所謂“形態(tài)的生命活力”。

中國傳統(tǒng)造型理論早就把生物生長運(yùn)動(dòng)的形態(tài)與人的品格和精神聯(lián)系起來，并且論述了運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)所給予人們的影響。這種不動(dòng)之動(dòng)（亦稱“空間張力”）共有七種：

⑴ 主要導(dǎo)向——水平的（暗示低能量、平靜的）與垂直的（暗示高能量、興奮的）方向。

⑵ 框圍的磁力——畫面的框圍、銀幕的四邊，對靠近它們的物體施展強(qiáng)而有力的拉力，尤其是四個(gè)角（兩個(gè)主要導(dǎo)向——高度與寬度聚合的地方）大力地牽引著附近的物體。

⑶ 塊體的牽引——大的塊體比小的塊體更具獨(dú)立性、更穩(wěn)定，塊體越大，其牽引力越大。

⑷ 畫面（銀幕）的不對稱——我們傾向于把焦點(diǎn)放在畫面（銀幕）右邊的物體上。這種左右不對稱同時(shí)也決定我們把傾斜知覺為上坡或下坡。

⑸ 圖形和背景——人們把圖形（經(jīng)驗(yàn)或群化）當(dāng)作物體知覺；而背景只是“無遮蔽”的畫面范圍的一部分。圖形位于背景之前，是被包圍的領(lǐng)域；背景是包圍的領(lǐng)域，好像在圖形后面延續(xù)。分隔圖形與背景的線條屬于圖形，而不屬于背景。圖形比背景不穩(wěn)定，與背景相比，圖形看起來像要移動(dòng)似的。

⑹ 心理描繪——采用最少的線索去充實(shí)心理上不存在的資訊，而達(dá)成一種易于處理的圖樣。具體內(nèi)容有“整平化與尖銳化”⑥、“力象”⑦等。低鮮明度的影像強(qiáng)迫我們變成積極的參與者，只有在促進(jìn)而非阻礙心理描繪時(shí)，才見美學(xué)價(jià)值。

⑺ 誘導(dǎo)力——把我們的眼睛從一點(diǎn)領(lǐng)到另一點(diǎn)上去的力。如果仔細(xì)查驗(yàn)視覺誘導(dǎo)力所運(yùn)作的不同途徑，很容易發(fā)現(xiàn)誘導(dǎo)力的三種類型：

軌跡誘導(dǎo)力：由可領(lǐng)導(dǎo)我們眼睛到某特殊方向的靜態(tài)因素創(chuàng)造出來（透視消失線、位移和梯度）。

動(dòng)勢誘導(dǎo)力：由某些東西確切地指著一個(gè)特殊方向而創(chuàng)造出來（注意方向、動(dòng)勢和箭頭）。

位移誘導(dǎo)力：由實(shí)際上移動(dòng)的物體或看起來在畫面上移動(dòng)的物體創(chuàng)造出來。

總之，運(yùn)動(dòng)感是激發(fā)感官并因此對機(jī)體產(chǎn)生效應(yīng)的物質(zhì)能量（刺激）。發(fā)出運(yùn)動(dòng)或“不動(dòng)之動(dòng)”的刺激的形體是刺激物。運(yùn)動(dòng)變化的表情因素有：節(jié)奏、速度的快慢，動(dòng)作幅度的大小，形狀的曲直，張力的大小，方向的確定與含混，內(nèi)在支配力的主動(dòng)、被動(dòng)等。所有這些，都是藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握的能力。

篇2

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)代陶藝作用

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性的交叉學(xué)科。不同的民族、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)形態(tài)下，會(huì)有不同的藝術(shù)追求與藝術(shù)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是物質(zhì)與精神、科學(xué)與技術(shù)、實(shí)用與審美、經(jīng)濟(jì)與文化的有機(jī)統(tǒng)一。以往那種以工業(yè)化為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育觀念和體系，在以信息化、數(shù)字化為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)突顯其自身的局限性和滯后性，勢必要求設(shè)計(jì)教育發(fā)生相應(yīng)的變化，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足社會(huì)的需求。

俗話說“萬丈高樓平地起”。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育改革應(yīng)率先從設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育開始。倘若沒有系統(tǒng)、科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育改革目標(biāo)就無從談起。目前各校課程設(shè)置至今仍囿于“三段式”和“三大構(gòu)成”的局限。這樣的課程設(shè)置雖然優(yōu)勢和特點(diǎn)明顯，但如不能從整個(gè)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的高度，對其作為一個(gè)不可分割的有機(jī)構(gòu)成來看，完整課程體系被條塊分割的情況就不可避免。結(jié)果課程安排成了簡單的排列組合，基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程嚴(yán)重脫節(jié)，使得學(xué)生在專業(yè)設(shè)計(jì)上突顯出創(chuàng)造力的缺失，這與我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育“寬口徑、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強(qiáng)能力的綜合性、創(chuàng)造性人才”要求相悖。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)問題分析

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)有持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)人才。面對上述問題，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育必須重新審視自身，進(jìn)行理性分析，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。在信息化和數(shù)字化時(shí)代，知識(shí)與觀念更新的時(shí)間在不斷縮短，學(xué)科之間的交叉與融合日益加強(qiáng)，學(xué)科和專業(yè)的界限在日益淡化，且向邊緣化發(fā)展?；A(chǔ)教學(xué)也應(yīng)具有時(shí)代性、開放性和兼容性，這樣才有益于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)、一專多能的復(fù)合型人才。同時(shí)，如果基礎(chǔ)階段過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，無形中將抑制學(xué)生的發(fā)展空間和選擇的余地，將使其潛能難以得到充分的發(fā)揮和挖掘。這樣即使學(xué)生將來畢業(yè)了，獲得了一定的文憑，也較難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

三、把現(xiàn)代陶藝引入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的思考及其作用

現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分?，F(xiàn)代陶藝主要傳達(dá)現(xiàn)代人的觀念和心聲，特別強(qiáng)調(diào)對泥、釉及成品的實(shí)驗(yàn)性和探索性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識(shí)，以充分展示設(shè)計(jì)者的觀念和材質(zhì)的美感。從本質(zhì)上說現(xiàn)代陶藝并不是以時(shí)間來界定，而主要看作品中體現(xiàn)的觀念和形式。這些特質(zhì)正是把它引入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的重要的原因之一，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

在歐美等發(fā)達(dá)國家，從幼兒園到大學(xué)教育中普遍實(shí)施陶藝教育，目的不只是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是作為提高人的創(chuàng)造力和綜合素質(zhì)的一種有效手段。借助陶藝這種手腦并用的教育方式潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。此外，我國作為陶瓷古國，普及陶瓷藝術(shù)的知識(shí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)也是每個(gè)教育者的責(zé)任和義務(wù)，更重要的是可以開拓教育對象的心智，培養(yǎng)他們豐富的想象力和創(chuàng)造力。陶藝創(chuàng)作既是創(chuàng)造性活動(dòng)，也是技術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)。從選料、成型到施釉、燒成，每個(gè)程序、每個(gè)環(huán)節(jié)、每道工序都有非常大的可塑性和變化的可能性。比如成型的方法很多：手捏、泥條、泥板、壓模、挖空、拉坯等。其中任何一種方法都有著很多“意外”，為表達(dá)創(chuàng)作者的理念和創(chuàng)意提供了種種可能。因此，吸引著創(chuàng)作者不斷地去探索各種造型、施釉和燒成的方法，使他們的想象力和創(chuàng)造力乃至藝術(shù)天賦得以激發(fā)和釋放。陶藝的介入為基礎(chǔ)教育提供了一個(gè)很好的介質(zhì)。陶藝活動(dòng)能讓學(xué)生快樂地學(xué)會(huì)動(dòng)腦與動(dòng)手，設(shè)計(jì)思維和肢體的協(xié)調(diào)能力能夠得到訓(xùn)練，這樣不僅使設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容得到拓展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2.拓寬文化視野

設(shè)計(jì)既是一種文化現(xiàn)象，也是文化的表現(xiàn)形式和載體之一。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育中體現(xiàn)文化性也是時(shí)代的呼喚。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育應(yīng)作為多元化、多層次、立體開放式的綜合體而存在。陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史、豐富的文化底蘊(yùn)和人文精神。除了可以豐富學(xué)生技術(shù)知識(shí)之外，還能陶冶情操、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大其知識(shí)儲(chǔ)備。很多基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生在大學(xué)三四年級的創(chuàng)作中顯得平淡和乏力，沒有廣博的藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)是重要的原因。凡藝術(shù)大師無不是廣泛涉足，博采眾長。這也是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“寬口徑、厚基礎(chǔ)”。

3.塑造職業(yè)品質(zhì)

在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，一些學(xué)生難以靜下心來投入到設(shè)計(jì)中去，缺乏堅(jiān)韌的品質(zhì)和勇于探索的激情。一件優(yōu)秀的作品決不是偶然產(chǎn)生的，需要付出艱辛的勞動(dòng)。特別是在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，就業(yè)是一種雙向的自主選擇的活動(dòng)，有著良好的職業(yè)素養(yǎng)必然將是一種優(yōu)勢?，F(xiàn)代陶藝不同于別的材質(zhì)，而是土與水、土與火的藝術(shù)。由于它的媒介物是可塑性極強(qiáng)的泥，可變性極大的釉料，以及燒制過程難以控制的火候，所以陶藝創(chuàng)作時(shí)常呈現(xiàn)出超越創(chuàng)作主體的藝術(shù)動(dòng)機(jī)、藝術(shù)預(yù)期的現(xiàn)象，并且在沒有成為作品之前隨時(shí)都可能失敗。因此，制作者需要具備良好的心態(tài)與調(diào)節(jié)能力。陶藝的制作有助于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、持之以恒的品質(zhì)。新晨

4.提高學(xué)習(xí)效果

現(xiàn)代陶藝的教學(xué)是一種教與學(xué)的雙向過程，同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)性思考的有效途徑。設(shè)計(jì)教育從本質(zhì)上說是“訓(xùn)練設(shè)計(jì)思維能力和培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力”的教育，建立起以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力為核心的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)模式，一直是各類設(shè)計(jì)院校積極探索的重要課題?，F(xiàn)代陶藝的特定環(huán)境類似于一個(gè)工作室，教師與學(xué)生處在一個(gè)平等的空間中，在這種學(xué)習(xí)氛圍中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的互動(dòng)會(huì)更加的流暢。教師的引導(dǎo)更為直接，教學(xué)指導(dǎo)具有針對性，更有利于因材施教，教師的制作理念、制作技巧也更容易為學(xué)生所接受，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。這將對教師提出更高的要求，有利于調(diào)動(dòng)教師在教學(xué)改革中的創(chuàng)造性和積極性，從而形成一種良性的互動(dòng)，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

結(jié)語

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)要找準(zhǔn)其自身的位置，緊緊圍繞人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，雖然陶藝的介入不能解決設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)所有的問題，但探索的腳步一刻也不該停。

篇3

1.更新觀念，轉(zhuǎn)變對實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)

面對我國高等教育從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)，如何在本科教育中將理論與實(shí)踐相結(jié)合,密切關(guān)注社會(huì)需求及行業(yè)動(dòng)態(tài),使學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與其今后的就業(yè)緊密聯(lián)系,成為今天高等院校不可回避的重要課題。這一點(diǎn),我們可以從西方發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀中得到有益啟示。以美國為例，實(shí)踐是美國藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的課程靈魂，學(xué)生通過實(shí)踐課程緊密結(jié)合社會(huì)需求從而能很快進(jìn)入職業(yè)軌道。學(xué)生畢業(yè)的就業(yè)率是衡量美國藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院知名度的直接標(biāo)準(zhǔn)。在美國，許多藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的職業(yè)角色教育從新生入學(xué)第一天就開始了，并且一直伴隨學(xué)生到畢業(yè)。

2.建立完整的實(shí)踐教學(xué)思路，改革和優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)體系

要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，絕不是靠幾門課程、幾個(gè)環(huán)節(jié)就能完成的，我們必須建立完整的實(shí)踐教學(xué)思路，不斷改革和優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)體系才有可能達(dá)成。

在美國，許多藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院都會(huì)在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中提供各種職業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)給學(xué)生，包括暑期項(xiàng)目、國外旅游學(xué)習(xí)實(shí)踐項(xiàng)目、紐約和歐洲工作室項(xiàng)目以及大量的與各大公司的合作項(xiàng)目。在許多著名設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院里，大量的教學(xué)課程就是與大公司合作的實(shí)際產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目。這樣，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中就已充分與社會(huì)接觸，并通過各種職業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)為未來的職業(yè)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。以美國最具影響力的洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院為例，為適應(yīng)社會(huì)及企業(yè)需求，其相應(yīng)構(gòu)建了企業(yè)型的設(shè)計(jì)教育結(jié)構(gòu)，學(xué)院每學(xué)期都會(huì)有若干項(xiàng)目課程與企業(yè)密切相關(guān)（被稱為“企業(yè)贊助項(xiàng)目”），同時(shí)，許多課程也是在專門工作室完成的。正是由于洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院構(gòu)建起了特有的教學(xué)體系，學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力得到很大提高，學(xué)院的數(shù)碼設(shè)計(jì)專業(yè)、平面設(shè)計(jì)專業(yè)及娛樂設(shè)計(jì)專業(yè)等，在全世界具有領(lǐng)先水平。

3.采取多種形式，培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)隊(duì)伍

缺乏高素質(zhì)、穩(wěn)定的實(shí)踐(實(shí)驗(yàn))教學(xué)隊(duì)伍，是當(dāng)前制約高校實(shí)踐教學(xué)的瓶頸。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，要搞好實(shí)踐教學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)，首先是要有意識(shí)、有計(jì)劃地引進(jìn)既有系統(tǒng)的理論修養(yǎng)，又有豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的"雙師型"教師；其次，要有計(jì)劃地選派專業(yè)教師，特別是青年教師到藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的相關(guān)企業(yè)進(jìn)行實(shí)際鍛煉，以增強(qiáng)其專業(yè)實(shí)踐能力；另外，還可以采取長期或短期聘用的方式，邀請國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的精英或?qū)＜襾硇Ｖv學(xué)、授課，力爭將最新的行業(yè)知識(shí)和信息傳達(dá)給學(xué)生。通過上述多種途徑的綜合努力，我們就有可能培養(yǎng)出一支素質(zhì)較高、相對穩(wěn)定的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐(實(shí)驗(yàn))教學(xué)隊(duì)伍。

4.注重與業(yè)界的橫向聯(lián)合，創(chuàng)造良好的實(shí)習(xí)條件

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，其與社會(huì)相關(guān)行業(yè)的聯(lián)系十分密切。如美國洛杉磯中心藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院和底特律創(chuàng)造研究學(xué)院的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)就與全球各大汽車制造商和產(chǎn)品制造商進(jìn)行了廣泛合作，為推動(dòng)全球汽車和產(chǎn)品制造業(yè)的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)，而企業(yè)也為學(xué)院專業(yè)發(fā)展提供了資金上的幫助，如日本豐田公司每年資助創(chuàng)造研究學(xué)院的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)達(dá)100萬美金之多。因此，針對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，我們應(yīng)在專業(yè)教學(xué)過程別注重與相關(guān)行業(yè)及企業(yè)的密切聯(lián)系，并充分利用這些資源為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)條件，以不斷增強(qiáng)其社會(huì)實(shí)踐及應(yīng)用能力。

5.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室及工作室建設(shè)，設(shè)立系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程

對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，為學(xué)生提供良好的實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)條件，可以使學(xué)生通過實(shí)際動(dòng)手或操作來檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)的成效。因此，有必要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室或工作室的建設(shè)，特別是基于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用性強(qiáng)、行業(yè)發(fā)展迅速的特點(diǎn)，加大對有關(guān)實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)設(shè)備的改造和投入力度。同時(shí)，我們還必須從基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程兩個(gè)層面綜合考慮，系統(tǒng)設(shè)置先后承接的、縱貫四年的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程和環(huán)節(jié)，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)提高學(xué)生實(shí)際操作和動(dòng)手能力。

二、多維立體實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建設(shè)想

篇4

‘建筑學(xué)具有歷史造成的強(qiáng)勢地位:在今天，認(rèn)為建筑學(xué)也是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，僅在概念上也許并不存在異議。但如果在學(xué)科設(shè)置上把建筑學(xué)置于一個(gè)從屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支地位上，爭議就必然產(chǎn)生了，這是有原因的。這不僅是因?yàn)榻ㄖW(xué)在歷史上、在今天早已是一個(gè)各方面完備且自成體系的專門技藝，而且因?yàn)槿祟惿鐣?huì)歷史的發(fā)展賦予了建筑學(xué)某種高于藝術(shù)設(shè)計(jì)其它門類的強(qiáng)勢地位:

1.在人類歷史上直到今天，無論是對帝王或?qū)F族，甚至對平民而言，建筑工程都是一件大事，不論建筑物是用來供奉祀祠還是炫耀、居住，相較其它的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類，建筑都必需涉及到大量的財(cái)力、人力、物力、技術(shù)并需要投人大量的精力，而且建筑物相較于其它設(shè)計(jì)物品時(shí)間更長，影響力更大，就這一點(diǎn)而言，對建筑術(shù)(建筑學(xué))的重視是必然的。

2.人對建筑的感受源于人的基本生存機(jī)能，即建筑不僅是滿足了人的某些使用要求，同時(shí)是提供了某種生存環(huán)境—而人對環(huán)境的判斷、感知能力是生物生存根本的機(jī)能之一，建筑的藝術(shù)性和審美可能正是建基于此。

3.普遍的人類藝術(shù)史與藝術(shù)理論研究對建筑學(xué)也有偏重。傳統(tǒng)藝術(shù)史與理論每在提到“art’’藝術(shù)一詞時(shí)，它都是包指繪畫、雕塑、建筑三者，這一點(diǎn)今天也仍然被人們廣泛接受。瓦薩利在其《藝術(shù)家傳略》中，最先將以上三者以同一步調(diào)展開論述，而且他第一次從中歸納出了一條共同的標(biāo)準(zhǔn):三者都是“artofdesign”“設(shè)計(jì)的藝術(shù)”(或“結(jié)構(gòu)藝術(shù)”)以及我們今天認(rèn)為理所當(dāng)然的東西—視覺藝術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一性，他還認(rèn)為建筑這種非模仿性藝術(shù)要比再現(xiàn)性藝術(shù)處于更優(yōu)越的地位12】。由此，就造就了建筑學(xué)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)門類的總領(lǐng)這樣一個(gè)地位。早在14世紀(jì)，在其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類中如陶瓷、紡織領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者已經(jīng)比制造者更加引人注意，但他們在理論上、在社會(huì)中從未能取得象建筑師那樣的地位，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”則更是一個(gè)近現(xiàn)代才出現(xiàn)的學(xué)科概念。

4、建筑學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系紐帶。把“建筑學(xué)”與繪畫、雕塑并列是有一定的思想背景的。從柏拉圖在其《理想國》中排斥藝術(shù)開始，人們總是視純藝術(shù)(繪畫、雕塑等)會(huì)有一種過分放縱的可能性，而建筑卻與他們不盡相同，建筑術(shù)不僅切合“art”藝術(shù)的原義(技巧、技藝)，而且它還是一種被當(dāng)時(shí)人們傾慕的實(shí)用技術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家對建筑的涉足，源于一種追尋科學(xué)的沖動(dòng)，也隱含著通過這種“涉足”提高自身地位的要求(畫家在文藝復(fù)興前地位不高)。對建筑學(xué)本身的理論研究更提供了這種科學(xué)性的“佐證”:建筑與數(shù)學(xué)的關(guān)系，建筑與人、與宇宙萬物的關(guān)系，比例，尺度，風(fēng)格變化的規(guī)律……今天的人們對這些“佐證”的科學(xué)性當(dāng)然已有了與前人大不相同的認(rèn)識(shí)，但這種影響仍在，我們今天也仍在講:對比、變化、比例、構(gòu)圖、主從關(guān)系等等。這些“科學(xué)理論”對藝術(shù)設(shè)計(jì)其它門類的影響是顯而易見的，在所有與藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的門類中，建筑學(xué)方面的理論是最豐富、系統(tǒng)、全面的，對藝術(shù)設(shè)計(jì)其它門類產(chǎn)生的輻射作用是顯著和必然的。

5.建筑學(xué)是具有包容性和借鑒性的。建筑設(shè)計(jì)從來不是一種單純的技術(shù)活動(dòng)，它更是一種融合性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，建筑不能是一個(gè)空殼，它要包含陳設(shè)、家具、布藝、雕飾、燈具……許許多多的其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類，它和這些藝術(shù)設(shè)計(jì)門類必然會(huì)互動(dòng)式的相互促進(jìn)借鑒。建筑物實(shí)際上是基于某種共通設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)、社會(huì)需求的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)制造物的整合環(huán)境。無論我們今天認(rèn)為公正與否，建筑學(xué)之于藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種強(qiáng)勢地位都是一種歷史使然(也是一種必然)，但也許未必是一種未來的必然。

*建筑學(xué)直指藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心:

挪威設(shè)計(jì)師昆特·伊安認(rèn)為:“一個(gè)設(shè)計(jì)師在實(shí)現(xiàn)自己的意圖之前，必須認(rèn)識(shí)到使用者的意圖”，他暗示出了藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心問題:功能與形式的融合?！肮δ芘c形式”是一個(gè)古老的話題，它并不總是表現(xiàn)為矛盾沖突的兩個(gè)方面，但也不是只側(cè)重其一就可全面解決問題的。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是可以兩者兼顧，平衡并不著痕跡的。建筑學(xué)在這一問題上雖然沒有一種萬能的解決方法，但卻提供了一種思維訓(xùn)練程序。正如貢布里希所說:”建筑應(yīng)該是證實(shí)任何一種關(guān)于人造物結(jié)構(gòu)的裝飾理論的實(shí)例，因?yàn)樵诮ㄖ形覀兡軌驈娜魏嗡缴先パ芯抗δ軐哟闻c裝飾層次之間的張力”[3】應(yīng)該說，對于建筑設(shè)計(jì)的整個(gè)流程而言，功能與形式問題比其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類都強(qiáng)烈、復(fù)雜，并貫穿始終:從開始著手設(shè)計(jì)時(shí)對地域、環(huán)境、人文、水土、總體造型考慮;設(shè)計(jì)中對人流路線、功能分區(qū)、結(jié)構(gòu)可行性、個(gè)人與群體的功能需求、空間感受、構(gòu)件造型的逐項(xiàng)分析、與水、電、氣的功能協(xié)調(diào);直到建設(shè)中與完工后的使用與美觀方面的反饋分析。

功能與形式總是交織并重在一起，需要時(shí)時(shí)注意給予通盤考慮。在多種復(fù)雜的限定條件下滿足使用功能又使之具有宜人的美感形式一這種要求與創(chuàng)作訓(xùn)練，無疑也會(huì)對進(jìn)行其它門類的藝術(shù)設(shè)計(jì)大有裨益。

建筑設(shè)計(jì)中，功能與形式密不可分的特點(diǎn)是被用于創(chuàng)造具有某些使用功能的“空間”的。建筑“空間”這一概念出現(xiàn)于十九世紀(jì)末，但創(chuàng)造空間這一活動(dòng)卻與建筑的歷史一樣長。建筑師是用某種思維能力—“空間感”去完成這一工作的。在建筑設(shè)計(jì)中，“空間感”是建筑師的“神游”性的想象力，即如菲利普·約翰遜的“行徑FOO下戶RINT’’、柯布西耶的“路線ROU下E”。簡而言之，即建筑師在設(shè)計(jì)中不單單是去構(gòu)想建筑中的“面”的組合，也不單單去構(gòu)想“體”的嵌接，而是以想象力“行進(jìn)”、穿梭于建筑各部分、內(nèi)與外、高與低，多視角的預(yù)見一番設(shè)計(jì)的視覺及使用效果。穆哈利·納基認(rèn)為:“空間的體驗(yàn)并不僅作于少數(shù)的天才的專利，而是屬于一種生物學(xué)的機(jī)能”[4〕，這種能力以及對這種能力的訓(xùn)練，建筑學(xué)是很有其長處的(當(dāng)然，這并不等于說不經(jīng)過建筑師的訓(xùn)練就不可能具有這種能力)，而這種能力對許多藝術(shù)設(shè)計(jì)如:服裝、汽車、日用品甚至許多平面設(shè)計(jì)(大型招貼所需要的多視角考慮)都是極重要的。我們從西彼勒·克歇爾(《。ltVetti》，990年)對意大利Olivetti設(shè)計(jì)公司的介紹中得知，意大利的設(shè)計(jì)師們通常首先創(chuàng)}陳作為建筑師，然后試圖更肯定他們作為獨(dú)立藝術(shù)家的角色，“戲劇”被視為設(shè)計(jì)過程中的一個(gè)不可缺少的組成部分。他所說的“戲劇”實(shí)際上與英國設(shè)計(jì)師們提倡的敘事體和比喻特征相類似，都是一種加上了時(shí)間程序、節(jié)奏、視覺上的情節(jié)鋪墊，沖突、矛盾、起伏等，“戲劇話語趣味”的“空間感”想象化的設(shè)計(jì)。

應(yīng)該說，當(dāng)設(shè)計(jì)師具備了在多種復(fù)雜限制下全面考慮功能與形式的思考方式，多視角、多層面體會(huì)觀察的空間感受能力以及以趣味化、戲劇化吸引人的構(gòu)思，那么這些能力就已經(jīng)不只可以用來完成建筑設(shè)計(jì)，而且更可兼顧幾乎任何門類的藝術(shù)設(shè)計(jì)了。

*建筑學(xué)的社會(huì)性:

建筑常是令人矚目的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。一方面是因?yàn)樗拇笸度?財(cái)力、人力、技術(shù)力量)，另一方面是因?yàn)榻ㄖ顒?dòng)是創(chuàng)造一種人工環(huán)境的行為，而人對環(huán)境的感受是一種強(qiáng)于對其它藝術(shù)物品感受的本性化感知能力，這一點(diǎn)可能追溯到人作為環(huán)境中的生物物種的生存本能?？赡芑谝陨蟽煞矫?，在人類歷史的發(fā)展中，建筑物還常常被賦予許多思想上的、宗教上、政治上的、甚至是世界觀、哲學(xué)上的含義。建筑物常常被用來表達(dá)某種思想，并集中體現(xiàn)出歷史傳統(tǒng)、時(shí)代、社會(huì)風(fēng)貌及審美趣味(這一點(diǎn)在學(xué)術(shù)上還有爭議)。人類歷史早期對神抵的尊崇(古埃及、古希臘、古羅馬)，文藝復(fù)興時(shí)期“古典主義”建筑風(fēng)格所反映的“人文精神”，由于政治原因18世紀(jì)英、法“古典復(fù)興”對古希臘、古羅馬建筑風(fēng)格針對性的選擇，以及二十世紀(jì)現(xiàn)代派建筑風(fēng)格對時(shí)代風(fēng)貌的追求·，·…用建筑來反映思想也許要比其它藝術(shù)品更能引人注目，更強(qiáng)烈并更具“歷史標(biāo)志性”。所以在西方，建筑思想常常被上升為某種“哲學(xué)觀念”(這與音樂學(xué)有某種相似性，音樂學(xué)最終也被升華為哲學(xué))。

篇5

1.當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中存在的問題

就創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求狀況來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)還存在一些不足之處，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)不豐富，理論教學(xué)能力與實(shí)踐教學(xué)能力不對稱，課堂實(shí)踐教學(xué)模式不科學(xué)，項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)等。

(1)教師實(shí)踐教學(xué)能力欠強(qiáng)。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中教師的實(shí)踐教學(xué)能力最為關(guān)鍵。教師在創(chuàng)意人才的培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)身兼兩種角色，即教師角色和設(shè)計(jì)師角色。只有這樣才能給學(xué)生更有針對性的指導(dǎo)。但是就目前情況來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師雖然在理論教學(xué)方面就有一定優(yōu)勢，但是他么大多長期從事教學(xué)實(shí)踐理論研究，缺乏必要的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)歷。因此對于教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的實(shí)踐問題通常都放到學(xué)生的實(shí)習(xí)階段，交由企業(yè)設(shè)計(jì)師完成。而企業(yè)設(shè)計(jì)師在培養(yǎng)學(xué)生方面雖然具有一定的實(shí)踐優(yōu)勢，但是他們時(shí)間精力不充沛，缺乏必要的教育理論指導(dǎo)。因此實(shí)踐教學(xué)的效率也大受影響。這是擺在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的一個(gè)重要難題。

(2)課堂教學(xué)模式的綜合性欠強(qiáng)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的基礎(chǔ)素質(zhì)是影響創(chuàng)意水平的關(guān)鍵?；A(chǔ)素質(zhì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中反映為綜合性教學(xué)的實(shí)施情況。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科眾多，既包含經(jīng)濟(jì)學(xué)科、美術(shù)學(xué)科，同時(shí)學(xué)生又要具備一定的文化修養(yǎng)，了解文化知識(shí)。更為重要的是要將這些知識(shí)整合為有機(jī)統(tǒng)一體。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是一門學(xué)科交叉明顯的課程。但是當(dāng)前的情況在這些課程當(dāng)中成為影響這些學(xué)科造成不良影響的一項(xiàng)重要因素。但是在當(dāng)前的課堂教學(xué)中雖然設(shè)計(jì)學(xué)科眾多，但是交叉性和綜合性不強(qiáng)。學(xué)生獲得知識(shí)和能力都是片面的、零碎的，不能有效的整合到自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中。

(3)項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性欠強(qiáng)。

項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是通過一個(gè)具體的項(xiàng)目鍛煉學(xué)生綜合學(xué)科知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新能力的一個(gè)過程。在完成這項(xiàng)工作的過程中學(xué)生需要調(diào)動(dòng)各方面的能力和素質(zhì)，這樣才能不斷的優(yōu)化和提升自身實(shí)踐創(chuàng)作能力。這一教學(xué)模式在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中普遍應(yīng)用，但是由于項(xiàng)目選擇和教學(xué)模式中存在的問題導(dǎo)致這些實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)效性不佳。學(xué)生在完成這些項(xiàng)目的過程中動(dòng)力不足，作品質(zhì)量不高。造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因還在于教學(xué)模式中存在一些傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏，教學(xué)理念不夠科學(xué)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的對策

(1)打造“雙師型”教師隊(duì)伍。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的“雙師型”教師隊(duì)伍即是教師+設(shè)計(jì)師。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師不僅是一名合格的教學(xué)人員，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具有設(shè)計(jì)師角色。他們應(yīng)當(dāng)有成功設(shè)計(jì)案例，并且經(jīng)受得住市場的考驗(yàn)。他們應(yīng)當(dāng)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有獨(dú)到的見解，雖然不能與專業(yè)設(shè)計(jì)師相比，但也要具備基本的設(shè)計(jì)師素質(zhì)。再將這些設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與教育教學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)理論相結(jié)合開展實(shí)踐教學(xué)，這樣才能確保他們實(shí)施的教育是符合社會(huì)需求的教育，同時(shí)也是最有利于學(xué)生成長的一項(xiàng)重要素質(zhì)。為此，學(xué)校層面應(yīng)當(dāng)為教師專業(yè)發(fā)展提供有效的指導(dǎo)和幫助，鼓勵(lì)教師積極參與各種設(shè)計(jì)賽事，幫助教師轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成果，在不影響教學(xué)工作的前提下引導(dǎo)教師參與真實(shí)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場競爭。使實(shí)踐教學(xué)人員具備教師和設(shè)計(jì)師兩種角色。

篇6

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計(jì) 制作 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）04-0020-02

藝術(shù)設(shè)計(jì)制作教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用自身的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技能主動(dòng)參與設(shè)計(jì)制作。設(shè)計(jì)制作的目的是滿足社會(huì)需求，構(gòu)建自然與環(huán)境、人類與環(huán)境、人與社會(huì)、人與生活的呼應(yīng)和協(xié)調(diào)。因而設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有廣泛的、高度的實(shí)踐性，而這個(gè)實(shí)踐要靠學(xué)生的主動(dòng)參與、有效參與、全心參與來完成，要使學(xué)生能主動(dòng)結(jié)合實(shí)踐，展示設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品。學(xué)生在設(shè)計(jì)制作學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)重視學(xué)生主體參與的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅會(huì)學(xué)、會(huì)用，而且要有全身心投入?yún)⑴c的意識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在活力，促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，提高技能，領(lǐng)悟內(nèi)涵，有效應(yīng)用，提升品質(zhì)。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念的教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)制作教學(xué)的首要環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念。每個(gè)人的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念是不一樣的，沒有一個(gè)現(xiàn)存的公式，也不可能所有學(xué)生的設(shè)計(jì)作品都統(tǒng)一到一個(gè)思想、一個(gè)理念上來。教師教學(xué)也只能引導(dǎo)，更不可能把教師的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念強(qiáng)加于學(xué)生。這就要求每個(gè)學(xué)生必須要對設(shè)計(jì)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念有個(gè)人的思考，教師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作教學(xué)中就要抓住這個(gè)問題，要求學(xué)生不要僅套用一個(gè)思想、一個(gè)理念，而是拿出自己的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念。

二、設(shè)計(jì)構(gòu)思與構(gòu)圖的教學(xué)

設(shè)計(jì)構(gòu)思與構(gòu)圖是設(shè)計(jì)制作教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，完美的構(gòu)思與構(gòu)圖才能使設(shè)計(jì)作品達(dá)到傳情達(dá)意的效果。構(gòu)思與構(gòu)圖二者關(guān)系密切，是“意”與“象”結(jié)合的過程，建立在設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念上的巧妙設(shè)計(jì)構(gòu)思與構(gòu)圖，才能引起觀眾審美共鳴和審美愉悅。教師教學(xué)中要輔導(dǎo)學(xué)生積極參與構(gòu)思和多練構(gòu)圖，學(xué)習(xí)、討論運(yùn)作并用，首先參與構(gòu)思與構(gòu)圖的統(tǒng)一性思考，構(gòu)圖必須建立在構(gòu)思的基礎(chǔ)之上。但構(gòu)思又必須與構(gòu)圖相統(tǒng)一性，思想的表現(xiàn)與形象的展示有內(nèi)涵的聯(lián)系，構(gòu)思完美無缺，才能使構(gòu)圖沒有空洞貧乏之感。第二、參與構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式與構(gòu)思內(nèi)容相一致的討論。構(gòu)思的內(nèi)容要在構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式上得到充分體現(xiàn)，構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式與構(gòu)思內(nèi)容必須有銜接。通過討論，提高學(xué)生的知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的交流。第三、參與構(gòu)思內(nèi)容與構(gòu)圖練習(xí)相協(xié)調(diào)的運(yùn)用，有理想的設(shè)計(jì)構(gòu)思，要通過巧妙的構(gòu)圖來完成，構(gòu)圖練習(xí)運(yùn)用很關(guān)鍵，讓學(xué)生多練習(xí)構(gòu)圖，多畫、多改、多變、多參與是使構(gòu)圖效果不斷完善完美的途徑。只有要求和輔導(dǎo)學(xué)生多參與設(shè)計(jì)構(gòu)圖的以上環(huán)節(jié)，才能更好地提高學(xué)生的構(gòu)思、構(gòu)圖能力。

三、設(shè)計(jì)制作技巧教學(xué)

設(shè)計(jì)制作技巧是使學(xué)生把自我設(shè)計(jì)技能轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)藝術(shù)作品個(gè)性發(fā)展過程。教師在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用技巧時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的技能和個(gè)性，不能一個(gè)公式套用，要給學(xué)生思考、發(fā)揮自我的能力留下足夠的空間，多提高學(xué)生，讓學(xué)生討論、交流、比較并做出正確的判斷，用較理想的傳統(tǒng)技巧和個(gè)人的個(gè)來更好地創(chuàng)作作品，提高學(xué)生設(shè)計(jì)制作技巧運(yùn)用的能力。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)制作的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，設(shè)計(jì)制作教學(xué)中實(shí)踐環(huán)節(jié)是使學(xué)生設(shè)計(jì)知識(shí)和技能與社會(huì)運(yùn)用的有效銜接的關(guān)鍵，教師在設(shè)計(jì)制作教學(xué)中要建立學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐鍛煉的場所，創(chuàng)建良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)作環(huán)境，激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)制作的積極性和創(chuàng)造性，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用設(shè)計(jì)知識(shí)和技能參與實(shí)踐中的設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意，形成學(xué)生自我設(shè)計(jì)與實(shí)踐運(yùn)用相統(tǒng)一的最佳構(gòu)圖、意境的效果。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與聯(lián)系實(shí)踐設(shè)計(jì)的參與意識(shí)。實(shí)踐中可組織學(xué)生建立模擬裝潢設(shè)計(jì)公司、企業(yè)設(shè)計(jì)中心，或設(shè)計(jì)運(yùn)用工作室等，把設(shè)計(jì)制作與社會(huì)服務(wù)運(yùn)用緊密聯(lián)系，讓學(xué)生參與模擬運(yùn)行過程，參與了解和掌握現(xiàn)實(shí)中設(shè)計(jì)創(chuàng)作的運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，拓寬學(xué)生的見識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求的綜合能力。

五、藝術(shù)設(shè)計(jì)制作教學(xué)中師生互動(dòng)

教師提問、學(xué)生回答的授課模式，學(xué)生沒有很強(qiáng)的參與意識(shí)，在設(shè)計(jì)制作教學(xué)活動(dòng)中，必須構(gòu)建雙向、互動(dòng)、討論的教學(xué)模式，因?yàn)樵O(shè)計(jì)創(chuàng)作教學(xué)不只是理論知識(shí)的傳授，更重要的是要發(fā)揮學(xué)生表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力和運(yùn)用能力，所以師生之間要建立教與學(xué)的雙向互動(dòng)和引導(dǎo)與探討的關(guān)系，教師的引導(dǎo)要充分到位，學(xué)生個(gè)性展示也要得到充分體現(xiàn)。教師多提供學(xué)生多元化的參與學(xué)習(xí)和運(yùn)用要求，利用師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)討論、思想碰撞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

六、藝術(shù)設(shè)計(jì)制作訓(xùn)練上強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)

設(shè)計(jì)創(chuàng)作不僅要?jiǎng)幽X，還要?jiǎng)邮?。一件好的設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品的產(chǎn)生，是要經(jīng)過多次反復(fù)的構(gòu)思、構(gòu)圖、制作、提煉與再制作，所以教師要引導(dǎo)教育學(xué)生能吃苦，制定有效訓(xùn)練措施，要加大學(xué)生參與訓(xùn)練的次數(shù)，強(qiáng)化參與的訓(xùn)練程度，從而強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。

七、藝術(shù)設(shè)計(jì)制作材質(zhì)選用上培養(yǎng)學(xué)生能力

篇7

手繪是記錄設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感最好的方式。從目前中國設(shè)計(jì)界所表現(xiàn)的設(shè)計(jì)形態(tài)來說，電腦效果圖的制作已深入人心。電腦作為高科技的產(chǎn)物，在制作、修改和保存圖紙上都給人們帶來了極大的方便，特別是它能模擬逼真的空間效果，受到了很多設(shè)計(jì)師的追捧。然而，電腦作為人腦設(shè)計(jì)的程序和軟件，既有“利”的一面，又有“弊”的一面?！袄钡囊幻媸撬軐⒖臻g模擬的很真實(shí)，特別是后期的渲染效果可以達(dá)到以假亂真的程度。正是這種便利致使許多的年輕設(shè)計(jì)師過度依賴于計(jì)算機(jī)而喪失了最基本的手繪能力，對設(shè)計(jì)者的思維產(chǎn)生了負(fù)面的影響。設(shè)計(jì)過程中，手繪可以十分有效地推動(dòng)設(shè)計(jì)思維不斷深入，而計(jì)算機(jī)在此階段往往是被動(dòng)的。同時(shí)，作為一門藝術(shù)，手繪效果圖因表現(xiàn)者的修養(yǎng)、審美取向的不同而呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)感染力，這都是計(jì)算機(jī)表現(xiàn)無法比擬的。所以，在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置當(dāng)中，我們要充分認(rèn)識(shí)到手繪表現(xiàn)技法這門課程的重要性，并著重培養(yǎng)環(huán)藝專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)意思維和空間表達(dá)能力，使之更符合社會(huì)對畢業(yè)生的專業(yè)需求。

2手繪表現(xiàn)技法課程的具體教學(xué)要點(diǎn)

手繪表現(xiàn)技法是一門集繪畫藝術(shù)、工程技術(shù)為一體的綜合性學(xué)科。它不僅傳遞設(shè)計(jì)語言，而且它的每一根線條、每一個(gè)色塊、每一個(gè)空間構(gòu)成元素，都在很大程度上反映設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)、人文修養(yǎng)和審美能力。對于效果圖的表現(xiàn)，既不能如繪畫般過分注重主觀隨意性，也不能像工程制圖那樣謹(jǐn)小慎微而顯得刻板，應(yīng)表現(xiàn)出較高的藝術(shù)性。因此，在手繪的課堂教學(xué)過程中，我們必須從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)學(xué)生的綜合表現(xiàn)能力。(1)環(huán)境空間的透視。環(huán)境空間的透視，要求我們的學(xué)生能夠掌握表現(xiàn)各種不同透視現(xiàn)象的作圖方法，以最便捷的方法表現(xiàn)出特定的空間透視輪廓。從環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖的特點(diǎn)來看，常用的透視方法主要有:“平行透視(一點(diǎn)透視)”“成角透視(兩點(diǎn)透視)”和“三點(diǎn)透視”等幾種。平行透視是最基本的一種表現(xiàn)技法，在表現(xiàn)空間環(huán)境時(shí)可以產(chǎn)生較強(qiáng)烈的縱深感效果，運(yùn)用較為廣泛。成角透視也稱“兩點(diǎn)透視”，與平行透視相比，成角透視構(gòu)圖更富于變化。成角透視能夠比較自由、活潑地反映出環(huán)境中構(gòu)筑物的正側(cè)兩個(gè)面，表現(xiàn)出物體的體積感，并能夠呈現(xiàn)出較強(qiáng)的明暗對比效果，是一種具有較強(qiáng)表現(xiàn)力的透視形式。而三點(diǎn)透視則是人在俯視或仰視時(shí)所形成的視覺效果，適合表現(xiàn)龐大的體量或強(qiáng)透視感。在表現(xiàn)高層建筑時(shí)，當(dāng)建筑物的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其長度和寬度時(shí)，宜采用三點(diǎn)透視的方法。此外，在表現(xiàn)城市規(guī)劃和建筑群時(shí)，常采用把視點(diǎn)提高的方法來繪制“鳥瞰圖”，這也是三點(diǎn)透視的一種典型形式。(2)素描與線條。室內(nèi)外的效果圖表現(xiàn)中，畫面上的明暗關(guān)系、結(jié)構(gòu)比例、線條粗細(xì)等原理的運(yùn)用都要通過素描來實(shí)現(xiàn)。在環(huán)境效果圖表達(dá)對象的過程中，要想以適當(dāng)?shù)臉?gòu)圖充分展現(xiàn)主體構(gòu)筑物的特征，有效地運(yùn)用點(diǎn)、線、面、黑、白、灰等造型藝術(shù)元素，把握畫面的節(jié)奏與韻律，塑造與表達(dá)各種建筑細(xì)節(jié)等，素描基礎(chǔ)實(shí)在是必不可少的。應(yīng)該重視結(jié)構(gòu)素描的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)解決造型、結(jié)構(gòu)和空間的問題，理性地表現(xiàn)設(shè)計(jì)對象。另外，在手繪表現(xiàn)中，線條的表現(xiàn)十分重要。每一根線不是孤立存在的，就一根線而言，也會(huì)因距離關(guān)系產(chǎn)生空間上的遠(yuǎn)近虛實(shí)變化。在效果圖中，鋼筆線描要注重以線條表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，在白描勾線的基礎(chǔ)之上再適當(dāng)輔以物體光影及材質(zhì)變化，對物體進(jìn)行不同的表現(xiàn)。(3)色彩與光色、基調(diào)。環(huán)境效果圖的色彩設(shè)計(jì)包括兩方面內(nèi)容:一是環(huán)境空間的色彩氣氛，二是物體與材質(zhì)的色彩處理。在表達(dá)建筑形象與環(huán)境空間的效果圖中，如果僅僅表現(xiàn)出建筑物或陳設(shè)本身的“固有色”是不夠的，還需考慮空間環(huán)境中色彩及光影效果。因此，在教學(xué)過程當(dāng)中，要讓學(xué)生結(jié)合色彩寫生中的用色規(guī)律，以及色彩構(gòu)成基礎(chǔ)理論中的色彩對比調(diào)和相關(guān)原理，對色彩在建筑室內(nèi)外空間中的應(yīng)用有所認(rèn)識(shí)。此外，不同的色彩配置可以帶給人不同的情感體驗(yàn)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理、巧妙地配置顏色，以形成能夠體現(xiàn)環(huán)境主題的色調(diào)。例如，亮色調(diào)適合表現(xiàn)大廳等較為開闊的公共空間;深色調(diào)適合表現(xiàn)舞廳、酒吧等光線較暗的娛樂空間;中性色調(diào)適合表現(xiàn)居室、客房等較為溫和的居住空間;冷色調(diào)適合表現(xiàn)辦公空間;暖色調(diào)適合表現(xiàn)餐廳、商場等氣氛較為熱烈的公共空間。(4)陳設(shè)空間與材質(zhì)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)效果圖是傳達(dá)設(shè)計(jì)信息的重要手段，在效果圖的表現(xiàn)中，材料及質(zhì)感生動(dòng)而真實(shí)的體現(xiàn)不容忽視，有助于觀眾想象空間的真實(shí)性。在各種不同的材質(zhì)中，主要包括金屬、磚石、植物、草地、天空、水面、木材、布藝等等。這些材料的逼真表現(xiàn)，常常決定了一張手繪效果圖的成功與否。當(dāng)然，相對于效果圖整體來說，對物體的材質(zhì)描繪不可強(qiáng)調(diào)過于追求細(xì)節(jié)而忽略了整體關(guān)系，以免顯得匠氣或喧賓奪主。同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)講究空間及尺度比例關(guān)系，在設(shè)計(jì)效果圖中要注重陳設(shè)空間尺度的把握，在三維的立體界面中注重墻面、地面和天花板之間的關(guān)系，家居陳設(shè)之間的關(guān)系，建筑物與人物配景等之間的關(guān)系等等。(5)藝術(shù)與技術(shù)修養(yǎng)。作為一名合格的設(shè)計(jì)師，離不開一定的藝術(shù)修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師只有具備深厚的文化修養(yǎng)，完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，才能在頭腦中產(chǎn)生具有內(nèi)涵和創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)思維。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多了解在文學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，提升學(xué)生的審美情趣;另一方面，對其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域中各種知識(shí)的了解，是使一個(gè)設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)保持設(shè)計(jì)的敏銳性和適應(yīng)性的關(guān)鍵。隨著各類表現(xiàn)技法的不斷更新，新的材料和工具的不斷生產(chǎn)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力，才能使自己的作品始終保持時(shí)代感。(6)對表現(xiàn)工具的有效利用。工欲善其事，必先利其器。了解手繪表現(xiàn)的工具的特點(diǎn)，將有助于學(xué)生更好地把握手繪效果圖的風(fēng)格。從方案構(gòu)思到最終效果的呈現(xiàn)，都需要不同的工具進(jìn)行表現(xiàn)。這些工具品牌紛雜，每一種都有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢，可以靈活地運(yùn)用到不同的表現(xiàn)作品中。就大的分類而言，設(shè)計(jì)表現(xiàn)工具可以分為干性工具、半干性工具和濕性工具。干性工具是指無須與任何液體結(jié)合使用的表現(xiàn)類工具，此類工具攜帶方便，使用簡單，很受設(shè)計(jì)師歡迎。主要包括普通鉛筆、彩色鉛筆、炭筆、色粉筆等專業(yè)表現(xiàn)工具。半干性表現(xiàn)工具在使用過程中是濕性的，但是干得快，具有攜帶方便，易于使用，筆觸靈活變化等特點(diǎn)。半干性工具包括針管筆、鋼筆、美工筆、馬克筆等。濕性工具是與水結(jié)合使用的，沒有水就無法進(jìn)行表現(xiàn)。水粉、水彩顏料都屬于這種濕性表現(xiàn)工具。此類工具使用起來比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不適合快題表現(xiàn)，但其表現(xiàn)細(xì)膩、生動(dòng)的特點(diǎn)是其他工具不可比擬的。以上這些工具常常被設(shè)計(jì)師混合使用，可以畫出非常不錯(cuò)的表現(xiàn)效果。因此，我們在課堂上要求學(xué)生要盡量掌握每種工具的使用方法，以滿足各種不同要求的表現(xiàn)需求。

3結(jié)束語

篇8

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，我國大部分非藝術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程還處在純美術(shù)教育向藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的轉(zhuǎn)型階段，在一部分專業(yè)美術(shù)院校中，設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)課程通過改革已取得了較好的效果，打破了過去封閉、單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式，尤其是在素描和色彩的教學(xué)探索中，利用瑞士巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)校的“結(jié)構(gòu)分析素描”[1]和后印象派的色彩成果進(jìn)行創(chuàng)新改革，提出了許多有益的訓(xùn)練模式，加大了設(shè)計(jì)意識(shí)和表現(xiàn)因素，使設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)很大程度上有別于繪畫類專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)。而一些實(shí)力較強(qiáng)、辦學(xué)意識(shí)超前的院校對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)進(jìn)行過改革，嘗試探索一條與國際同類院校接軌的新路子時(shí)獲得了相應(yīng)的成效。譬如，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美院設(shè)計(jì)分院等已經(jīng)開始實(shí)行工作室或研究室制度。第一學(xué)年不分專業(yè)共同進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)教育，第二學(xué)年實(shí)行專業(yè)預(yù)報(bào)，第三學(xué)年進(jìn)入工作室進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，第四學(xué)年下單位實(shí)踐等等。這些探索和實(shí)踐在基礎(chǔ)教學(xué)上取得了較好效果，但是也存在很多問題。例如，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容，也沒有一套成熟的教學(xué)方法和教學(xué)評定標(biāo)準(zhǔn)，師資力量也不盡合理。另外，各高校設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程設(shè)置也不完善，有些側(cè)重專業(yè)技能的傳授，忽略理論教育和思維訓(xùn)練，對實(shí)踐教學(xué)重視不夠等等。這些因素直接導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的混亂，也造成了學(xué)生能力的參差不齊。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題

目前我國大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)屬傳統(tǒng)的目標(biāo)式教學(xué)方式，這種教學(xué)方式妨礙了學(xué)生感性認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展，導(dǎo)致在教學(xué)中出現(xiàn)很多問題。

（一）課程之間缺乏連貫性，影響教學(xué)的效果

課程之間的連貫性是課程與課程間的縱橫連貫，是課程設(shè)置必備的條件。當(dāng)今一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程由于每門課程時(shí)間安排較短，課程與課程之間又缺乏內(nèi)在的聯(lián)系，加之教師的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺和學(xué)生基礎(chǔ)底子薄弱等因素，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生每次學(xué)完各門基礎(chǔ)課都留有很多的遺憾，造成學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興奮度和興趣，使教學(xué)效果大打折扣，影響了學(xué)生后期各門課程的學(xué)習(xí)，以致于培養(yǎng)出來的畢業(yè)生在實(shí)踐就業(yè)中問題層出不斷。

（二）學(xué)生視覺修養(yǎng)、文化素質(zhì)不高，設(shè)計(jì)藝術(shù)

美不能充分體現(xiàn)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)專業(yè)學(xué)生在入學(xué)前受應(yīng)試教育的影響，絕大部分美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，只知道簡單的考學(xué)要求和技能，專業(yè)知識(shí)面相對狹窄，尤其在視覺修養(yǎng)、文化素質(zhì)方面十分匱乏。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的考生在升入大學(xué)后，面臨的最主要問題就是視覺修養(yǎng)的培養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高。

（三）教學(xué)中重技能輕實(shí)踐現(xiàn)象嚴(yán)重

重技能輕實(shí)踐是目前大部分藝術(shù)院校在基礎(chǔ)教學(xué)中存在的普遍現(xiàn)象。雖然部分高校為適應(yīng)教育發(fā)展的需要，加大實(shí)驗(yàn)室的擴(kuò)建，增加教學(xué)儀器、教學(xué)實(shí)訓(xùn)產(chǎn)地的投資建設(shè)[2]，緩解了實(shí)踐教學(xué)難的矛盾。但大部分高校仍然缺乏實(shí)踐教學(xué)的平臺(tái)，任課教師的實(shí)踐操作能力匱乏，只能依靠理論教學(xué)、電腦等方式來傳授，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)能力偏低、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)不足等問題甚為突出。由此可見，當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中存在著這樣或那樣的問題，妨礙了學(xué)生個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力及較高文化藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展，影響了設(shè)計(jì)人才能力的發(fā)揮。

三、提高藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)水平的對策

篇9

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；符號(hào)學(xué)；運(yùn)用

作為研究符號(hào)的重要學(xué)科，符號(hào)學(xué)側(cè)重于對符號(hào)在人類活動(dòng)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。在符號(hào)學(xué)起初發(fā)展中，其在語言研究方面往往以形式化語言為主，且研究對象與方法都過于單一，但在不斷發(fā)展中則將更多的學(xué)科內(nèi)容融入其中，包括生物學(xué)、傳播學(xué)以及心理學(xué)等融入其中，使符號(hào)學(xué)原理更為豐富。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將符號(hào)學(xué)引入，對豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵具有十分重要的意義。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的主要特征描述

符號(hào)的構(gòu)成主要以對象、媒介與解釋三個(gè)要素為主。其中的對象主要指符號(hào)學(xué)所描述的內(nèi)容，解釋則指為對描述內(nèi)容的具體描述，而媒介側(cè)重于強(qiáng)調(diào)對符號(hào)對象表征的途徑。綜合來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)，其在特征上主要表現(xiàn)為認(rèn)知性、普遍性以及特殊性等方面。其中在認(rèn)知性特征上，符號(hào)本身用于對事物進(jìn)行具體的描述，能夠幫助人們對事物進(jìn)行辨認(rèn)。以現(xiàn)行國內(nèi)大多銀行為例，在Logo設(shè)計(jì)過程中側(cè)重于選擇古代錢幣，而這種錢幣便可稱之為符號(hào)，認(rèn)知性極強(qiáng)。再以環(huán)境藝術(shù)品為例，將符號(hào)引入其中，旨在傳遞藝術(shù)品的真正內(nèi)涵，人們僅需通過對符號(hào)的觀察便能聯(lián)想到該藝術(shù)品。而符號(hào)特殊性的特征，強(qiáng)調(diào)“”，其主要指符號(hào)在特殊場合中需采用不同的設(shè)計(jì)方式，且代表的涵義也應(yīng)有所不同。另外，符號(hào)也具有的普遍性特點(diǎn)，從現(xiàn)行大多設(shè)計(jì)作品看，其本身強(qiáng)調(diào)為工業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展服務(wù)，這種情況下，設(shè)計(jì)的作品應(yīng)保證能夠在社會(huì)大眾中進(jìn)行傳播。很多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之所以無法的為受眾所認(rèn)可，其根本原因在于作品不具備普遍性特征[1]。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)應(yīng)用的意義

1、新元素融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

盡管符號(hào)在設(shè)計(jì)中并不一定以語言符號(hào)的形式存在，但其在功能上卻與語言極為相似，能夠使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出一定的內(nèi)涵與外延意義。其中的內(nèi)涵主要指事物的基本屬性，而外延側(cè)重于對外觀意義進(jìn)行展示。以宮殿的柱子為例，將其作為一種符號(hào)，從表層上看是支撐建筑的重要架構(gòu)，但對于不同建筑類型如東方與西方建筑，其囊括的審美信息與文化內(nèi)涵卻存在極大的差異。由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中將符號(hào)融入，能夠增添較多的新元素。

2、藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的有效傳達(dá)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，符號(hào)除具備基本的驅(qū)動(dòng)功能、表現(xiàn)功能以及意指功能外，也體現(xiàn)在美學(xué)功能方面。這種美學(xué)功能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并非完全體現(xiàn)在觀賞價(jià)值方面，更強(qiáng)調(diào)將作品理念進(jìn)行宣傳，只有受眾真正透過符號(hào)理解作品內(nèi)涵，才真正使符號(hào)的價(jià)值體現(xiàn)出來。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，采取符號(hào)化方法應(yīng)避免生搬硬套，保證符號(hào)既可營造一定的藝術(shù)氛圍，且能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)思想。

3、環(huán)境藝術(shù)文化理念的突顯

環(huán)境藝術(shù)中將符號(hào)引入，可使作品的文化內(nèi)涵充分彰顯出來。從現(xiàn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程看，符號(hào)在表現(xiàn)形式上主要包含三種類型，即：第一，直接運(yùn)用設(shè)計(jì)品中的特定符號(hào)。以圣瓦西里大教堂為例，其中的符號(hào)便為火焰圖案，直接將傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用其中。第二，使代表一定含義的實(shí)物充當(dāng)符號(hào)。如具有宗教含義的十字架，其在日本建筑設(shè)計(jì)中直接成為元素符號(hào)，目的在于為信徒營造與上帝更為親近之感，當(dāng)信徒與建筑接觸時(shí)，自然而然地被建筑物所吸引。第三，以含蓄特征為主實(shí)現(xiàn)元素表現(xiàn)的目的。如我國傳統(tǒng)文化中，無論對人或作品，都講究含蓄美。再如悉尼歌劇院，設(shè)計(jì)過程中完全以空間位移為依托，使整個(gè)歌劇院的空間感極為明顯。綜合這些符號(hào)表現(xiàn)形式，其都能展現(xiàn)出符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中能夠展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵[2]。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)的具體應(yīng)用

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)的直接應(yīng)用

符號(hào)語言的應(yīng)用是所有藝術(shù)作品設(shè)計(jì)需考慮的重要內(nèi)容。以環(huán)境設(shè)計(jì)為例，符號(hào)語言的運(yùn)用體現(xiàn)的更加淋漓盡致，如聯(lián)合國進(jìn)出口廣場，將持有左輪手槍的雕像設(shè)置于廣場中，寓意為和平。再如國內(nèi)亞運(yùn)會(huì)期間，白云機(jī)場直接在入口處設(shè)置吉祥物標(biāo)志，為過往人流帶來較為直觀的感覺。這些符號(hào)運(yùn)用中，主要采取直接運(yùn)用或由幾種元素進(jìn)行組合應(yīng)用，符號(hào)所展現(xiàn)的效果看似簡化，但卻真正打造出觀者能夠認(rèn)同的視覺語言。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不同符號(hào)的運(yùn)用

從符號(hào)語言的類型上看，既有視覺語言符號(hào)，也有推理性符號(hào)形式，這些符號(hào)語言在意義上都較為不同。因此設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分考慮如何利用符號(hào)傳遞作品作者的情感與作品其他理念。以其中的視覺符號(hào)為例，若忽視符號(hào)與情感的結(jié)合，很容易使符號(hào)完全局限在其表現(xiàn)特征上，真正的內(nèi)涵很難表現(xiàn)出來。所以對于不同類型符號(hào)，在應(yīng)用過程中應(yīng)做到因地制宜，確保能夠使符號(hào)反映出藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)情感色彩的展現(xiàn)

符號(hào)語言作為環(huán)境藝術(shù)作品認(rèn)知性的重要體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)中最基本的要素。符號(hào)應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，其不僅可將作品帶有的情感色彩展現(xiàn)出來，且有利于藝術(shù)氛圍的營造。以大多酒店或賓館的設(shè)計(jì)為例，多考慮將中國元素引入其中，如中庭設(shè)計(jì)中引入山水畫畫面，所產(chǎn)生的效果主要以唯美、靜謐為主，能夠使客人情感之弦被撥動(dòng)。采用這種設(shè)計(jì)方式，既可達(dá)到吸引客人的目標(biāo)，而且也向客人提示其他較多信息，如嚴(yán)禁破壞酒店或賓館中的物體等。因此，符號(hào)語言在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠起到增添情感色彩的作用，并營造出一定的藝術(shù)環(huán)境氛圍[3]。

四、結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的引入是提高環(huán)境藝術(shù)效果的重要途徑。實(shí)際設(shè)計(jì)過程中應(yīng)正視符號(hào)學(xué)的基本特征，包括認(rèn)知性、特殊性以及普遍性等，保證符號(hào)能夠充分發(fā)揮其為環(huán)境藝術(shù)增添新元素、傳達(dá)設(shè)計(jì)理念與文化理念等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上使符號(hào)、不同符號(hào)能夠有效的運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)中，并使符號(hào)的情感色彩突顯出來，以此使環(huán)境藝術(shù)的效果得到進(jìn)一步提高。

作者:李紅葉 黃鑫慧 單位：中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]趙倩.符號(hào)學(xué)在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2011,03:260-262.

篇10

目前，多數(shù)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)很難達(dá)到應(yīng)有的要求，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

（一）學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足

應(yīng)試教育使得高中畢業(yè)生藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)缺失更具普遍性。藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)理想模糊，缺乏自信與自律，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力不夠，急功近利，對專業(yè)核心能力的學(xué)習(xí)缺乏熱情，接受與領(lǐng)悟能力不足。

（二）教育理念存在偏差，目標(biāo)定位模糊

多數(shù)高職院校對藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教育的認(rèn)識(shí)偏頗、定位偏低，過度側(cè)重技能、忽視學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重、缺乏辦學(xué)特色與教學(xué)創(chuàng)新，錯(cuò)誤地認(rèn)為不斷發(fā)展的數(shù)字技術(shù)可以取代甚至超越傳統(tǒng)的手工技術(shù)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生技術(shù)單一，缺少創(chuàng)意與創(chuàng)新，無法滿足可持續(xù)發(fā)展的就業(yè)需求。

（三）課程體系結(jié)構(gòu)不合理

一些高職院校課程序列結(jié)構(gòu)不合理，技藝課程與綜合藝術(shù)素養(yǎng)課程的比例失調(diào)，課程基本結(jié)構(gòu)碎片化，隱性課程與顯性課程的相互作用不明確。有些高職院校在淺表的“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”與片面的“市場化”追求下，產(chǎn)生急功近利的課程觀，對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏足夠的重視。

（四）藝術(shù)素養(yǎng)的提升與評價(jià)體系不健全

目前，我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的缺失具有一定的普遍性，有些青年教師藝術(shù)素養(yǎng)不高，從教之后又沒有加以充實(shí)提升，在教學(xué)中必然缺乏對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的要求。此外，學(xué)校存在對藝術(shù)素養(yǎng)教育的投入不足、支持力度有限、評價(jià)體系單一等問題，客觀上導(dǎo)致了對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的忽視。

二、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升對策

藝術(shù)素養(yǎng)是人文素質(zhì)的重要組成部分，是衡量個(gè)體綜合素質(zhì)的重要維度，對人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的提升都具有不可估量的重要作用。針對目前現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面加強(qiáng)探索：

（一）人才培養(yǎng)定位與職業(yè)素養(yǎng)教育體系構(gòu)建

培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新性、復(fù)合型人才是蓬勃發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀要求。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該充分考慮辦學(xué)層次、地域文化、人才需求、專業(yè)特色和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求等要素，探尋有自身特色的人才培養(yǎng)定位。同時(shí)將學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、思想品德與職業(yè)道德培養(yǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與法制基礎(chǔ)培養(yǎng)、專業(yè)技能培養(yǎng)、營銷能力培養(yǎng)等納入教育范疇，構(gòu)建完善的職業(yè)素養(yǎng)教育培養(yǎng)體系。

（二）基于“藝術(shù)素養(yǎng)滲透”的課程結(jié)構(gòu)體系優(yōu)化

高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)著力構(gòu)建結(jié)構(gòu)清晰、系統(tǒng)完善、序列合乎邏輯的課程結(jié)構(gòu)體系。適度壓縮設(shè)計(jì)軟件課程，增設(shè)藝術(shù)素養(yǎng)課程，適度開設(shè)交叉學(xué)科的選修課程和輔修專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的跨界設(shè)計(jì)能力，擴(kuò)大學(xué)生在對相關(guān)專業(yè)了解的同時(shí)，滿足未來興趣擇業(yè)的可能性。理論培養(yǎng)模塊通過調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，突出對學(xué)生專業(yè)興趣及發(fā)展?jié)撃艿呐囵B(yǎng)；能力培養(yǎng)模塊通過實(shí)際課題研究、專題項(xiàng)目實(shí)踐、創(chuàng)新項(xiàng)目研發(fā)等，進(jìn)一步提升學(xué)生的創(chuàng)意、創(chuàng)新潛能。通過這兩大模塊的合力構(gòu)建，形成對接創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)“藝術(shù)素養(yǎng)滲透”的課程結(jié)構(gòu)體系。

（三）基于“學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升”的教學(xué)方法與教育模式創(chuàng)新

首先，應(yīng)遵循藝術(shù)教育規(guī)律，改善教學(xué)方法，改變學(xué)生被動(dòng)接受的局面，采取“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”和“興趣導(dǎo)向式”的有效結(jié)合，引入“案例型”“研究型”等教學(xué)方法，運(yùn)用“翻轉(zhuǎn)課堂”“微課”等教學(xué)手段，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維，凸顯藝術(shù)素養(yǎng)在創(chuàng)意、創(chuàng)新中的重要性。其次，建立良好的評判與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激發(fā)師生關(guān)注藝術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)，針對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)薄弱的現(xiàn)狀，開創(chuàng)“藝術(shù)素養(yǎng)專題法”教學(xué)，對優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例進(jìn)行藝術(shù)內(nèi)涵剖析與研討，運(yùn)用課程融入式、內(nèi)外結(jié)合式、學(xué)校情景式等培養(yǎng)模式，探索藝術(shù)素養(yǎng)提升的可行性。

（四）以藝術(shù)工作室為平臺(tái)的藝術(shù)素養(yǎng)分層教學(xué)探索

當(dāng)前，多數(shù)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)都設(shè)有藝術(shù)“工作室”，它是設(shè)計(jì)專業(yè)對接社會(huì)連接課堂與產(chǎn)業(yè)的重要紐帶，在自愿、公平、公正的基礎(chǔ)上，根據(jù)各專業(yè)工作室規(guī)模選拔優(yōu)秀生源組建“創(chuàng)意創(chuàng)新班”，利用課余時(shí)間進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，通過一到兩年的各類講座、參與設(shè)計(jì)開發(fā)、專題輔導(dǎo)、參加大型賽事等教學(xué)方式，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，最后依據(jù)學(xué)生自身特長，在導(dǎo)師引領(lǐng)下競標(biāo)社會(huì)項(xiàng)目共同設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過優(yōu)質(zhì)生源的輻射作用，在帶動(dòng)周邊學(xué)生共同進(jìn)步的同時(shí)，創(chuàng)新班高年級的學(xué)生還可以通過“傳幫帶”機(jī)制輔導(dǎo)低年級學(xué)生，解決學(xué)習(xí)中遇到的困難，增進(jìn)集體凝聚力。

（五）以興趣為導(dǎo)向的課外藝術(shù)素養(yǎng)輔導(dǎo)體系構(gòu)建

建立課外輔導(dǎo)機(jī)制，構(gòu)建學(xué)生感興趣的電影、電視、視頻、圖片等視覺性強(qiáng)的藝術(shù)素養(yǎng)素材庫，定期下達(dá)課外任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間組織觀看素材庫內(nèi)容。通過專題講座、座談會(huì)等形式分析優(yōu)秀藝術(shù)作品背后的創(chuàng)作思想，有助于彌補(bǔ)專業(yè)課程體系無法兼顧邊緣學(xué)科的不足，讓學(xué)生的視野更寬闊、聯(lián)想更豐富。

三、結(jié)語