導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計應(yīng)用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

商周裝飾紋樣作為商周工藝美術(shù)的重要組成部分，其精細(xì)復(fù)雜的花紋表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出不可替代的時代文化內(nèi)涵。隨著對中國元素的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾紋樣在設(shè)計中的介入，使包裝設(shè)計在文化的傳承和藝術(shù)表現(xiàn)形式中找到適用的裝飾元素，是對我們傳統(tǒng)裝飾紋樣的變相傳承與創(chuàng)新。本文通過闡述商周裝飾紋樣的文化藝術(shù)特性，探討了其與包裝設(shè)計的良性溝通。

關(guān)鍵詞:

裝飾紋樣;表現(xiàn)形式;包裝設(shè)計

1商周裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

商周裝飾紋樣作為青銅器的外在裝飾，其裝飾紋樣種類多樣，如動物類紋樣、幾何類紋樣等。這類紋樣不僅美化人類的生活，也彰顯了圖騰崇拜、巫術(shù)政治、驅(qū)魔辟邪、吉祥祥瑞以及其他意義上不盡相同的文化內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，商周裝飾紋樣孕育出了整體統(tǒng)一、節(jié)奏韻律、均衡對稱、層次和諧的形式美。商周青銅器上幾何紋樣占有很大的比例，它來源于人類的社會生活和生產(chǎn)勞動之中，他們把在生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)的事物進(jìn)行相應(yīng)的改造，如植物中的四片花瓣，水的波動等等。例如饕餮紋是由多種動物的形象演化而來的紋樣，它不是簡單的復(fù)制，是一種抽象與具象的多樣反應(yīng)，形成了商周裝飾紋樣的獨特文化藝術(shù)特征。

2商周裝飾紋樣在包裝設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)

商周裝飾紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，就是要延伸其中的“神”與“意”，采用適當(dāng)?shù)陌b設(shè)計手法進(jìn)行合理的設(shè)計運(yùn)用。

2．1商周裝飾紋樣的精神元素與包裝設(shè)計

包裝設(shè)計中的視覺元素主要來源于包裝上的圖形設(shè)計中體現(xiàn)的精神元素，包裝圖形能起到修飾內(nèi)物、美化視覺、晉升審美的功效。圖外包裝介入運(yùn)用商周裝飾紋樣中精神元素表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出有著中國歷史悠久的雅致精美脫俗氣息的視覺效果。除了運(yùn)用包裝上的裝飾紋樣之外，其精神元素對于現(xiàn)在的文化傳承與設(shè)計創(chuàng)新也是很重要的。將有機(jī)的商周精神元素與現(xiàn)代精神相結(jié)合，由內(nèi)而外抒情寫意，體現(xiàn)時空推移、歷史變遷，正是包裝設(shè)計的關(guān)鍵所在。不同時期的裝飾紋樣在外觀上都存在潛與顯的改變，亙古不改的是其內(nèi)在的精神元素品質(zhì)。精神元素是人們文明價值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，決定著人類的藝術(shù)指向和藝術(shù)行為，不同的精神元素會孕育出不同的審美文化。合理化的精神生產(chǎn)活動可以形成豐富信息媒介的精神元素。如果合理的采用精神元素藝術(shù)功效，形象而又意象的筆觸圖形畫面會潛意識中引起顧客共鳴。包裝設(shè)計出的目的是有效進(jìn)入消費(fèi)環(huán)節(jié)，作為主導(dǎo)中方文化的審美觀，把藝術(shù)變?yōu)橐环N純審美的裝飾，不再是約定俗成的事物，打造符合新時代的包裝設(shè)計精神元素。

2．2商周裝飾紋樣藝術(shù)元素與包裝設(shè)計

藝術(shù)元素是包裝識別系統(tǒng)中必不可少的部分。藝術(shù)元素是一種形式美的產(chǎn)物。商周裝飾紋樣凸顯出了奴隸社會高湛的藝術(shù)水平與工藝技術(shù)，饕餮紋中體現(xiàn)出的整體統(tǒng)一的藝術(shù)規(guī)律，自身的線條藝術(shù)粗狂又穩(wěn)重、樸實又大方、滄桑又和諧。商周裝飾紋樣中造型與藝術(shù)、線條與肌理、有序與協(xié)調(diào)營造了整體統(tǒng)一的藝術(shù)元素氣息。如果包裝設(shè)計中含有整體統(tǒng)一的藝術(shù)元素特征，不僅能提升產(chǎn)品包裝的審美效果，有效的發(fā)揚(yáng)民族文化，更高層次的體現(xiàn)美化外觀的作用。藝術(shù)元素中節(jié)奏韻律也是缺之不可的，繼而激進(jìn)，繼而沉穩(wěn)的表現(xiàn)手法從變化中避免平淡與呆板。以刻畫凸凹、高低、粗細(xì)的底紋紋樣來講，其元素構(gòu)成比較簡單，正是這種簡易的變化韻律糅合在一起，才呈現(xiàn)出生機(jī)的節(jié)奏與不息的活力。包裝設(shè)計上也需要這番賞心悅目的節(jié)奏韻律，更好的在反復(fù)空間中達(dá)到一種與眾不同的情調(diào)與韻味。包裝設(shè)計中均衡對稱與層次和諧離不開裝飾紋樣將不同藝術(shù)元素氣息的相互呼應(yīng)與自然過度的表現(xiàn)。依前文所述，商周裝飾紋樣中對稱式結(jié)構(gòu)運(yùn)用普遍，以兩夔相對形成的獸面紋有著均衡的視覺感受。在包裝圖案設(shè)計中也可采用地紋與回紋單獨構(gòu)成紋樣的藝術(shù)手法，裝飾包裝的主要區(qū)域，將中國文化的獨特魅力在人們視野中重現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，要加強(qiáng)包裝的外觀和裝飾的鮮明性，需要設(shè)計師運(yùn)用自己的想法在商周裝飾紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的變形與整介，從而更好地營造整體意境氣場。

2．3商周裝飾紋樣對包裝設(shè)計裝飾的影響

生態(tài)環(huán)保的文明行為的提倡，引起了人們對簡約、適度的設(shè)計手法的推崇。簡單的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾，單純的表現(xiàn)手法漸漸滲入到人們的審美觀。五千年文明歷史沉淀而來的藝術(shù)精髓在新時代力量的推動下，商周裝飾紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用就是在民族與時代血液中相輔相成、相互促進(jìn)的小篇章。包裝設(shè)計中設(shè)計元素與設(shè)計方法是相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的。在了解了商周裝飾紋樣的精髓后，適當(dāng)分解與巧妙重構(gòu)是包裝設(shè)計創(chuàng)作中不可或缺的部分。在熟悉其藝術(shù)元素的基礎(chǔ)之上，選擇增添和刪減其相應(yīng)表達(dá)方式。商周裝飾紋樣受當(dāng)時宗教色彩、政治思想的影響，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)娜テ湓闫桑洳糠旨y樣所呈現(xiàn)的圖案簡潔、外觀凝練是可以取其精華運(yùn)用到現(xiàn)今的包裝設(shè)計中。例如，蟠龍紋采用動物的側(cè)面視圖強(qiáng)調(diào)的紋樣精巧，在迎合包裝的整體結(jié)構(gòu)上，凸顯紋樣的整體特征，細(xì)節(jié)繁縟的刪減，讓其在包裝設(shè)計中表現(xiàn)出大氣、簡潔之感。塊面歸納的藝術(shù)表現(xiàn)手法有效的增強(qiáng)了明暗對比與視覺上的立體感。商周裝飾紋樣，是對包裝本質(zhì)意義上的一種強(qiáng)化，即依據(jù)產(chǎn)品自然、效仿自然、表達(dá)自然又超越自然的藝術(shù)手法，增添更鮮明生動的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計效果。抽象凝練根源于包裝產(chǎn)品具象事物的基礎(chǔ)之上，以聯(lián)想創(chuàng)造的思維方式，對現(xiàn)代裝飾紋樣進(jìn)行提煉與藝術(shù)改造。從現(xiàn)代審美的抽象角度，配合現(xiàn)代科技與時尚元素，給予裝飾紋樣新的定位和包裝，賦予現(xiàn)代紋樣綿長的藝術(shù)意義。

3結(jié)語

從現(xiàn)代審美角度對商周裝飾紋樣進(jìn)行表現(xiàn)手法上提取與重構(gòu)是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，賦予鮮明的時代氣息，彰顯青春向上的活力。對商周裝飾紋樣的“神”“形”“意”引用與延伸的目的是在其紋樣符合現(xiàn)代審美觀念后，更好的應(yīng)用到包裝設(shè)計中，達(dá)到氣韻生動，藝術(shù)感染力極強(qiáng)的表現(xiàn)效果。

作者：王曉穎 單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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一、民族文化中的材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

材料作為商品包裝設(shè)計物質(zhì)載體中重要的一項，能夠把包裝的設(shè)計風(fēng)格直接的體現(xiàn)。國家、民族的不同會有不同的民族材料，深遠(yuǎn)的影響到現(xiàn)代包裝設(shè)計。如，對天然材料而言中華民族有天然的心理偏差，國內(nèi)包裝產(chǎn)品普遍的使用絲綢、木、竹等材料，中國傳統(tǒng)的葫蘆茶、粽子等都選用天然的材料進(jìn)行包裝，這并不僅僅是合理的使用天然材料的功能，更因為使用這些材料帶給人的親切感是金屬以及塑料材料所不具有的，包裝的親切感能夠迅速的拉近人與商品之間的距離，具有濃厚的自然、溫馨氣息。國內(nèi)很多品牌在進(jìn)行設(shè)計現(xiàn)代包裝的時候都選擇具有民族特色的材料，如，“酒鬼酒”選用的包裝材料為麻袋和麻繩。因為“酒鬼酒”是湖南極具民族特色的品牌，使用民族材料加以包裝可以體現(xiàn)淳樸、善良的民族心理，把湘西文化在包裝中鮮活的體現(xiàn)，同時也契合中國酒文化中寧靜、自然的特征，吸引消費(fèi)者的注意，在心理上產(chǎn)生共鳴。進(jìn)入新世紀(jì)后，在包裝設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)很多的人工材料，如金屬、塑料等?，F(xiàn)代包裝領(lǐng)域呈現(xiàn)出結(jié)合自然材料和人工材料的趨勢，現(xiàn)代文化和古代文明很好的溝通、交流。如竹子和金屬很好的搭配在一起、紅酒配備木塞。這樣的設(shè)計方法把民族文化的元素巧妙的榮譽(yù)現(xiàn)代人工的實用功能，引起人們的注意。

二、民族文化中的色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

眾多的設(shè)計語言中色彩占有重要的地位，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用。人的視覺在色彩的刺激下產(chǎn)生強(qiáng)烈的柑橘，誘使人們產(chǎn)生聯(lián)想。不同的民族文化中具有不同的色彩文化，把色彩應(yīng)用于現(xiàn)代包裝中，可以強(qiáng)化商品的識別性。如，紫色、藍(lán)色等冷色系讓人感覺到很冷，包括黃色、紅色在內(nèi)的暖色系會讓人產(chǎn)生溫暖的柑橘。有的人看到紅色就感覺到非常喜慶，看到粉紅色等感覺到甜。因此很多的糖果都是用粉紅色的設(shè)計，讓人產(chǎn)生甜美的柑橘。很多月餅等設(shè)計成大紅色，讓人有喜慶的感覺和節(jié)日的氛圍。中國人們崇尚黃色，代表皇家禮儀、顯得尤為莊重，因此很多的設(shè)計把黃色作為主色彩，給人貴重的感覺。色彩不僅代表了企業(yè)的特色文化，更代表了民族文化。百事可樂使用紅色和藍(lán)色的包裝，可口可樂使用紅色和白色的包裝，之所以這樣的對色彩進(jìn)行搭配，不僅體現(xiàn)企業(yè)特有的文化，更是美國文化的鮮明代表。民族的不同其、歷史文化等有很大的不同，即使是同一種顏色也會出現(xiàn)一定的審美差異。東方民族喜好黃色和紅色，在他們看來黃色比較高貴、莊重，紅色比較喜慶、熱烈、積極，但是西方卻把黃色作為恥辱，紅色代表犧牲。伊斯蘭文化推崇綠色，他們認(rèn)為綠色可以去除邪污，法國卻在葬禮中使用綠色，所以比較忌諱綠色。顏色和政治文化聯(lián)系的比較密切，我國古代就把黃色作為皇家的專用色彩。這就要求現(xiàn)代企業(yè)在設(shè)計包裝的時候應(yīng)該深入的研究受眾的民族文化，以其文化背景和民族心理為基礎(chǔ)合理的進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計。

三、民族文化中的圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計的應(yīng)用

現(xiàn)代產(chǎn)品在展現(xiàn)其內(nèi)容的時候喜歡使用圖形。如果對各種圖形很好的利用，不僅可以美化畫面，更讓消費(fèi)者的審美體驗更美妙，對產(chǎn)品產(chǎn)生購買的欲望。因為不同的民族具有不同的習(xí)慣和文化，因此圖形中蘊(yùn)含的文化的解讀也不同，體現(xiàn)出獨特的審美體驗。中國畫在中國歷史上具有重要的地位，其清新、淡雅，深刻的體現(xiàn)著民族的自然心理，在商品包裝設(shè)計中很好的使用這些圖形會讓消費(fèi)者和產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴。

四、民族文化中的文字在現(xiàn)代包裝設(shè)計的應(yīng)用

在現(xiàn)代商品包裝中文字發(fā)揮著重要的作用，消費(fèi)者需要得到產(chǎn)品的信息如：用途、品牌、廠家、保質(zhì)期等都需要文字。作為文化組成的重要部分，文字在國家和民族的文化底蘊(yùn)、特色的反應(yīng)上扮演著重要的角色。字體設(shè)計的優(yōu)美與否直接決定樂商品包裝的獨特性、格調(diào)。如果把中國傳統(tǒng)書法在商品包裝中使用，讓商品和消費(fèi)者之間的距離更小。

五、結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：刺繡藝術(shù)；視覺元素；包裝設(shè)計

刺繡藝術(shù)是指在現(xiàn)有加工好的纖維織物上，按照預(yù)先設(shè)計的畫稿，以針引線，描繪出色彩豐富的圖案的一種裝飾藝術(shù)。刺繡作品的題材豐富，色彩對比或濃烈或淡雅，在視覺上給人以美的享受，傳達(dá)著豐富的文化韻味。中國的刺繡藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，不同階段所特有的文化歷史背景，促使不同階段的刺繡藝術(shù)作品呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，來滿足人們?nèi)找孀兓膶徝佬枨蟆?/p>

一、刺繡藝術(shù)發(fā)展概述

隨著古人對蠶絲的發(fā)掘與使用，絲織品應(yīng)運(yùn)而生，刺繡工藝也逐漸興起。早在先秦時期，就有關(guān)于刺繡藝術(shù)的文字記載，這個時期的刺繡作品，由于技法與材料的局限性，多以簡練概括的形式為主，古樸大方的視覺特征比較明顯。到了戰(zhàn)國時期，刺繡藝術(shù)的技藝有所提升，作品的色彩較之以前更加豐富，紋樣題材主要選自龍、鳳等與民間信仰有關(guān)的動物，刺繡作品在視覺上具有較強(qiáng)的形式感。漢代的刺繡藝術(shù)廣泛應(yīng)用于生活中，常見的紋樣題材有菱紋、幾何紋、云紋、卷草紋等裝飾性極強(qiáng)的圖騰樣式，相比較植物紋樣而言，人物與動物紋樣題材偏少，針法以鎖繡針法為主，獨具勻稱、連綿、飄動的藝術(shù)特征。魏晉南北朝時期，刺繡藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了重要的轉(zhuǎn)折時期。佛教文化的興起與傳播，給刺繡藝術(shù)帶來了嶄新的表現(xiàn)題材，使得刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)效果得到了拓展與提升。為了使刺繡作品接近繪畫的藝術(shù)效果，兩三暈配色法出現(xiàn)并被廣泛應(yīng)用，不但加強(qiáng)了畫面形象的質(zhì)感，還為刺繡藝術(shù)增添了新的意趣。這一時期刺繡的表現(xiàn)題材深受繪畫藝術(shù)的影響，逐漸從云、神獸等傳統(tǒng)紋樣，向清新自由的花鳥紋、葡萄紋等裝飾紋樣過渡。到了唐代，刺繡進(jìn)入了一個重要轉(zhuǎn)折階段。在繼承和發(fā)展魏晉時期刺繡題材的同時，確立了花卉紋樣、清新自由的花鳥紋的主導(dǎo)地位，刺繡藝術(shù)形成了形象寫實、造型豐滿、色彩富麗的新時代特征。由于刺繡題材的不斷拓展，刺繡的針法也隨之不斷改變、創(chuàng)新，在原有鎖繡等針法的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了齊針、戧針等技法，豐富了刺繡作品的視覺效果。宋朝時期出現(xiàn)了以書畫藝術(shù)為題材的刺繡作品，為達(dá)到逼真的畫面效果，刺繡的表現(xiàn)技法不斷提高和創(chuàng)新，表現(xiàn)點的技法有切針、打籽等，表現(xiàn)線的技法有滾針、接針、盤金等，表現(xiàn)面的技法有套針、鋪針、擻和針等，增強(qiáng)了刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)力。宋代以來形成的獨具中國特色的刺繡藝術(shù)，在明代得以繼承和發(fā)展，并隨著刺繡技藝的不斷發(fā)展，逐漸形成了表現(xiàn)形式不同的刺繡藝術(shù)流派。例如：顧繡在宋代畫繡的基礎(chǔ)上，將文人畫融入刺繡作品，為了達(dá)到畫面的和諧，韓希孟在原有針法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出退暈針法，該針法將色彩進(jìn)行逐層繡織，使得畫面細(xì)膩且富有層次感，提升了刺繡藝術(shù)的畫面表現(xiàn)力；京繡作品紋樣題材以龍鳳、麒麟等為主，繡線多采用金、黃、紅、藍(lán)等顏色，配以打點繡、網(wǎng)繡、灑線繡等針法，用線講究，技藝精湛。這一時期的刺繡藝術(shù)除顧繡、京繡，還有魯繡、汴繡等，無論是針法的運(yùn)用，題材的選擇，還是色彩的搭配處理，都達(dá)到了較高的水平。刺繡藝術(shù)在清代迎來了全面發(fā)展的階段。這一時期刺繡作品呈現(xiàn)出華美亮麗、秀麗典雅、樸素端莊等不同的表現(xiàn)效果，如顧繡《桂子天香圖軸》、粵繡《孔雀開屏》等，出現(xiàn)了蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡。

二、明代刺繡藝術(shù)發(fā)展特征

明代刺繡藝術(shù)獲得了繁榮發(fā)展，北方的京繡、魯繡，南方的顧繡，不同表現(xiàn)形式的刺繡作品，各具特色的刺繡藝術(shù)流派，共同推動了刺繡藝術(shù)的發(fā)展繁榮。南方刺繡中顧繡為典型代表之一，顧繡的刺繡作品題材多選自宋元時期著名的書畫作品，畫面具有淡雅清新的視覺感。例如作品《芙蓉翠鳥》，繡底采用的緞子面料是素色，但畫面中的芙蓉和翠鳥卻采用了飽和度極高的色彩，通過色彩的對比來凸顯主題，針法嫻熟精湛，使刺繡作品看起來如同繪畫作品一般，看不出針線的痕跡，將形象刻畫得栩栩如生。韓希孟在刺繡時，總是能根據(jù)畫面的具體內(nèi)容，選取合適的針法來表現(xiàn)畫面，她的針法靈活多變，富有表現(xiàn)力，為了提升畫面的整體性，在一些針線表達(dá)所不能及的地方，常常還會用借色和補(bǔ)筆的方法進(jìn)行完善，使刺繡作品更加細(xì)膩。相較于南方的刺繡藝術(shù)，北方有華美的京繡、樸實的魯繡等繡種。京繡主要受宮廷藝術(shù)影響，所用的紋樣、材料、色彩的搭配等都較為講究規(guī)范，整體以華麗莊重為主要審美意趣。京繡的題材多選用有吉祥寓意的龍鳳等紋樣，在許多刺繡作品中，經(jīng)常能看到用金銀線來進(jìn)行盤金繡，這種盤金技藝的運(yùn)用不但增加了刺繡作品的裝飾感，還體現(xiàn)出京繡的華麗與富貴。除此之外，網(wǎng)繡、打點繡等也是常用在京繡中的技法，豐富了刺繡作品的表現(xiàn)效果。優(yōu)美的紋樣、精湛的技法、亮麗的色彩、華美的材質(zhì)，是京繡作品特有的視覺表現(xiàn)形式。魯繡作品具有強(qiáng)烈的裝飾效果，與京繡同屬于北方刺繡體系，但與京繡的亮麗華美相比，魯繡則更加注重質(zhì)樸素雅。魯繡的題材多以傳統(tǒng)紋樣為主，更加注重牢固性，作品中常見到多股繡線合捻在一起進(jìn)行繡制的紋樣。這使得魯繡作品的畫面富有立體效果，裝飾性極強(qiáng)。例如魯繡作品《荷花鴛鴦》和《芙蓉雙鴨》在繡地的運(yùn)用上更為靈活，大膽運(yùn)用各種淺色花鳥紋暗花緞作為繡地，既裝飾了畫面又增加了畫面的層次感，強(qiáng)調(diào)了畫面所要表達(dá)的氛圍。明代北方刺繡作品色彩豐富靚麗，紋樣寓意美好且具有裝飾性，常采用盤金繡、捻線繡的手法來加強(qiáng)畫面的立體感；而南方以顧繡為代表的刺繡作品則色彩寧靜淡雅，以素色的緞子作繡地，在運(yùn)用各種針法的同時，以筆點染淡彩暈染，使色彩豐富細(xì)膩，使畫面更具層次感。

三、明代刺繡作品藝術(shù)視覺元素分析

刺繡藝術(shù)作品是由刺繡者根據(jù)畫面的內(nèi)容，運(yùn)用不同的刺繡技法及材料創(chuàng)作出來的，它表達(dá)了刺繡者的思想情感，視覺元素極為豐富，而不同時期、不同地域出現(xiàn)的刺繡作品的視覺元素又各具特色。明代刺繡藝術(shù)不斷推陳出新，表現(xiàn)出了這一時期的特色。早期的刺繡藝術(shù)主要以絲線為材料，而在明代融入了許多創(chuàng)新的材料，出現(xiàn)了貼絨繡、平金繡、戳紗繡等技法，大大豐富了刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)力，并衍生了許多新的刺繡流派。其中顧繡最具特色，其刺繡作品構(gòu)思巧妙，用材豐富，繡工精美至極。刺繡作品《芙蓉翠鳥》整幅畫面給人明快、活潑的感覺。作品選取翠鳥和芙蓉作為主要的表現(xiàn)元素，采用對角線式的構(gòu)圖，翠鳥扭著頭仿佛在和芙蓉對話，整體造型生動活潑。翠鳥背上的羽毛顏色豐富，過渡自然，翠鳥嘴巴是用朱紅色絲線進(jìn)行繡制的，色彩對比強(qiáng)烈，使翠鳥形象富有生機(jī)。根據(jù)動物、植物等不同物體的不同質(zhì)感，選擇粗細(xì)適宜的繡線，分別用平套、散套等針法繡制，作品的畫面工整細(xì)膩，惟妙惟肖，形成了不同的視覺效果?！盾饺仉p鴨》以芙蓉、蘆草為背景，兩只鴨子歡快地游戲于畫面中心位置，芙蓉花和蘆草等植物穿插于畫面之中，營造出一種和諧的氛圍感，將觀眾的視線直接定格在兩只鴨子的身上，蘊(yùn)含著對美好愛情的向往。作品繡地選用帶有折枝花鳥紋的暗花緞，并在繡制時配以色彩較為濃重的繡線，將繡線兩股合捻后進(jìn)行刺繡，與繡地上的暗花形成對比，這種形式感的創(chuàng)造更增加了畫面的裝飾趣味?！逗苫x鴦》的畫面內(nèi)容較為豐富，包含鴛鴦、蝴蝶、荷花、荷葉、石榴、竹子以及山石等物體，畫面以荷花為主結(jié)構(gòu)線，鴛鴦在荷花兩側(cè)，好像在捉迷藏，造型極具裝飾意趣。作品由數(shù)十種顏色的繡線繡制完成，整幅畫面呈現(xiàn)出活潑明快的色調(diào)，繡地采用纏枝牡丹紋樣的暗花緞，更加豐富了畫面的層次感。此幅作品選用的繡線相對較粗，搭配平針、套針、打籽等刺繡針法，繡面工整又不失裝飾性。畫面中兩只鴛鴦形成平行線，與垂直的荷花枝相交于一點，這樣的構(gòu)圖設(shè)計更容易形成視覺的中心，使畫面更加穩(wěn)定，主題更加突出?！断椒e雪》以一條長溪自上而下貫穿整個畫面，近處視野較為開闊，遠(yuǎn)處迂回曲折，小溪兩岸有山巖、樹木等景物，意境幽遠(yuǎn)。左邊山巖高聳，右邊卻與之不同，遠(yuǎn)山橫黛，參差錯落，畫面整體協(xié)調(diào)得體。作品用赭墨色繡制山水，那種積雪過后，清新自然的氣息仿佛要溢于畫面之外，畫面整體具有穩(wěn)健、堅實的視覺效果。針法主要采用平針、齊針，其間還運(yùn)用單線繡制，將山水畫的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、明代刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

明代以來刺繡藝術(shù)受到繪畫藝術(shù)的很大影響，刺繡作品多以文人畫作品為繡稿，展現(xiàn)出文人畫審美情趣的意境美。明代時期，顧繡更是得到董其昌等文人畫家的推崇，顧繡的刺繡作品呈現(xiàn)出平淡天真、借景怡情的意趣，色彩講究清淡含蓄，具有清新淡雅的色彩效果。作品的表現(xiàn)內(nèi)容以書畫作品為主，在理解繪畫作品所表達(dá)的語意的基礎(chǔ)上，選取合適的刺繡針法，將繪畫作品轉(zhuǎn)化為刺繡作品，使繪畫作品具有獨特的肌理。

（一）平面表現(xiàn)的包裝思路

刺繡藝術(shù)中的畫稿是進(jìn)行刺繡的基礎(chǔ)和前提，常用的表現(xiàn)形式有具象圖形、抽象圖形兩種，在包裝設(shè)計教學(xué)中可以選用刺繡藝術(shù)經(jīng)典優(yōu)秀案例進(jìn)行講解教學(xué)，使理論知識能夠通過應(yīng)用分析更加直接、準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，促使學(xué)生更好地展開實踐。刺繡作品《芙蓉翠鳥》的畫面以芙蓉和翠鳥作為主要的表現(xiàn)對象。畫面中翠鳥壓在芙蓉枝頭，以對角線為構(gòu)圖的主要結(jié)構(gòu)，形成較強(qiáng)的視覺沖擊效果，畫面給人以明快、活潑的感覺，翠鳥扭轉(zhuǎn)頭來仿佛在和芙蓉對話，畫面造型生動活潑。顧繡《八仙慶壽掛屏（十一）》畫面描繪的是西王母的形象，她眉清目秀，面露笑容，雙手捧著蟠桃，乘著鳳凰，而在西王母身后站立的婢女，雙手舉著一柄扇子，服侍在一旁。畫面將西王母設(shè)計在中心點的位置，采用朱紅色來描繪人物服裝，形成鮮明的視覺中心。包裝設(shè)計中版式構(gòu)圖的平面形式法則的理解與運(yùn)用是基礎(chǔ)，也是較難理解的知識點，結(jié)合優(yōu)秀的刺繡作品進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)優(yōu)秀的版式設(shè)計規(guī)律，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，有利于提高現(xiàn)代包裝設(shè)計的內(nèi)涵。

（二）色彩表現(xiàn)的絲理視覺

絲理是刺繡藝術(shù)在造型過程中，依據(jù)物象的固有外觀特征，通過線條的排列而形成的有序方向，具有一種強(qiáng)烈而富于秩序化、規(guī)范化的視覺效果。通過不同材質(zhì)的繡線的運(yùn)用，將二維的畫面轉(zhuǎn)化為三維的肌理感，產(chǎn)生豐富的折光效果。不同的畫面內(nèi)容有不同的絲理效果，如繡花朵時，同一個花瓣會有正反兩個面，在繡制之前，首先要注意絲理轉(zhuǎn)折的連貫性，使花瓣形象生動且自然。絲理是事物的真實再現(xiàn)，是傳達(dá)刺繡技藝的關(guān)鍵，是刺繡藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的獨特審美特征。在包裝設(shè)計中，運(yùn)用刺繡藝術(shù)中的絲理布局呈現(xiàn)出的獨特的肌理視覺效果，能夠提升產(chǎn)品包裝的設(shè)計感和質(zhì)感。

（三）立體表現(xiàn)的材料運(yùn)用

刺繡藝術(shù)常用的材料有植物的纖維組織、動物毛絲、金銀絲線等。刺繡藝術(shù)與繪畫完全不同，它穿針引絲，在底料上繡出不同的形象。不同材料本身具有不同的視覺效果，植物的纖維組織給人質(zhì)樸的視覺效果，金銀絲線制成的繡線則極具裝飾感。刺繡時在材料與技法上要加以綜合考慮，同一繡地可以用不同針法，同一針法可以運(yùn)用于不同繡線材料和不同繡地，不同繡線材料可以綜合運(yùn)用，材料的不同組合可以形成不同的視覺效果。包裝設(shè)計中的材料的設(shè)計與選擇也是十分重要的，能夠?qū)οM(fèi)者的購買行為產(chǎn)生一定的影響。刺繡藝術(shù)制作的過程中會運(yùn)用到豐富的纖維材料，包括植物、動物等不同類型，結(jié)合設(shè)計對象所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行合理的選擇，才能形成優(yōu)秀的刺繡作品。刺繡藝術(shù)對于材料選用的方式，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中也可以運(yùn)用，產(chǎn)品的包裝設(shè)計也要選擇合適的材料。

五、結(jié)語

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和市場需求的變化，包裝設(shè)計逐漸成為產(chǎn)品及企業(yè)文化的重要物質(zhì)載體，優(yōu)秀的包裝設(shè)計不但可以展現(xiàn)產(chǎn)品的功能價值，還能加強(qiáng)人們的視覺印象。在現(xiàn)代新媒體技術(shù)的影響下，市場需求也與以往有所不同，傳統(tǒng)藝術(shù)文化越來越受到人們的關(guān)注，也有更多的傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計中，在帶動市場發(fā)展的同時，也更好地繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。在具體的包裝設(shè)計過程中，將傳統(tǒng)的文化技藝融入其中，通過圖案、色彩、材料的綜合設(shè)計，提升產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺審美，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。刺繡藝術(shù)精湛優(yōu)美，歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，其特有的平面表現(xiàn)語意、絲理效果等藝術(shù)特征，是人們智慧的結(jié)晶，直至今日也是我們要學(xué)習(xí)、研究、借鑒的重要對象，總結(jié)其設(shè)計經(jīng)驗，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計之中，對于提升現(xiàn)代設(shè)計水平具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

【關(guān)鍵詞】生態(tài)農(nóng)業(yè) 生態(tài)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 農(nóng)產(chǎn)品包 包裝設(shè)計

引言

產(chǎn)品包裝尤其是農(nóng)產(chǎn)品包裝在市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了重要的作用。越來越多的商家開始注重產(chǎn)品的包裝，并且消費(fèi)者在選擇農(nóng)產(chǎn)品時不僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身，對產(chǎn)品的包裝也提出了更高的要求。在這種形勢下，各種鮮艷色彩、精美印刷包裝也相繼涌現(xiàn)。我國農(nóng)產(chǎn)品包裝過程中由于在包裝材料的選擇上難以符合環(huán)保的要求，因此，包裝廢棄物引起的環(huán)境污染等出現(xiàn)上升趨勢，已經(jīng)僅次于水污染、海洋湖泊污染。同時，由于人們對于生態(tài)設(shè)計尚未形成足夠的認(rèn)識，因此，加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品銷售中的被動地位，必須加強(qiáng)生態(tài)設(shè)計，提高農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展[1]。本文將以生態(tài)設(shè)計為起點，分析農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中綠色生態(tài)引入的迫切性及在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的體現(xiàn)，現(xiàn)綜述如下。

1綠色生態(tài)包裝設(shè)計

包裝設(shè)計從大的角度來說屬于是生活中的藝術(shù)活動，其歷史感相對較強(qiáng)，能反應(yīng)消費(fèi)者活動和文化背景。綠色設(shè)計是近年來提出的一種新型的設(shè)計方法，并且主要運(yùn)用于3R1D，即通過減量化、再利用、再循環(huán)以及可降解，在包裝的循環(huán)上進(jìn)行相應(yīng)的處理。但是，綠色包裝設(shè)計過程中難以與環(huán)境保護(hù)有機(jī)的結(jié)合。生態(tài)設(shè)計最初用于室內(nèi)裝修、戶外景觀設(shè)計等方面，其主要思想是為了減少環(huán)境的污染，使得材料能夠得到持續(xù)的利用。而綠色生態(tài)則是兼顧綠色設(shè)計以及綠色設(shè)計包裝，在設(shè)計、生產(chǎn)以及使用等均更加側(cè)重于生態(tài)環(huán)保[2]。

生態(tài)設(shè)計包裝時應(yīng)該符合以下理念[3]：（1）生態(tài)設(shè)計包裝時應(yīng)該從包裝的整個生命周期開始計算，設(shè)計過程不同的步驟、過程均符合環(huán)保的要求，包裝整個過程中耗費(fèi)能源較低，對環(huán)境污染相對較小，保證包裝能與環(huán)境相互融合。（2）提高環(huán)境保護(hù)效率。生態(tài)設(shè)計過程中應(yīng)該以最低的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，并且對生態(tài)的影響相對較小，更加符合生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)包裝的持續(xù)發(fā)展。

2 生態(tài)設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用

2.1優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計需求，打造品牌發(fā)展性

我國幅員遼闊，無論是東西南北中，區(qū)域間的水土以及氣溫差異較大，導(dǎo)致我國的農(nóng)產(chǎn)品在包裝運(yùn)輸過程中存在明顯的區(qū)域性特征以及明顯的區(qū)域優(yōu)勢。作為人口人過，不同區(qū)域的人們對于農(nóng)產(chǎn)品的愛好不盡相同。因此，農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計時應(yīng)該根據(jù)針對性。為了，生態(tài)設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計使用過程中應(yīng)該集中考慮廣闊幅員性問題。同時，農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中必須涉及農(nóng)產(chǎn)品的多方面特點，一些農(nóng)產(chǎn)品的使用作用以及加工成食品時必須充分考慮在包裝設(shè)計中，讓消費(fèi)者能夠直觀的了解不同區(qū)域消費(fèi)者的需求，從而能夠增加消費(fèi)者的食欲，使之能夠麻利、爽快的購買，增加了消費(fèi)者的購買欲望[4]。

2.2 優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，打造品牌藝術(shù)性

農(nóng)產(chǎn)品相對比較特殊，多數(shù)產(chǎn)品出自泥土之中，其外形給人一種不雅觀的感覺，但是對于一些農(nóng)產(chǎn)品的作用我們是難以忽視的。但是，在許多消費(fèi)者眼里，在一定的條件下對于農(nóng)產(chǎn)品并不會產(chǎn)生較好的印象。如：黃連等藥物，不到生病時候人們難以感受到其存在的藥用價值。因此，在一定的意義上，許多農(nóng)產(chǎn)品包裝時需要進(jìn)行一定的宣傳，增加其推廣的實際意義。同時，農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計過程中應(yīng)該善于思考打造包裝的品牌意識，使其能夠產(chǎn)生藝術(shù)感，增加農(nóng)產(chǎn)品銷售量。但是，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的藝術(shù)性并不是對廣大消費(fèi)者的忽悠，應(yīng)該以農(nóng)產(chǎn)品本身的特性為基礎(chǔ)，它是農(nóng)產(chǎn)品本身具備的特征，既可以是內(nèi)在的也可以是外在的。但是，生態(tài)設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中應(yīng)該避免夸大，應(yīng)該遵循實事求是的要求。

2.3 優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，打造品牌文化性

當(dāng)前，我國農(nóng)產(chǎn)品銷售尚存在許多問題，其銷售量與農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量以及包裝關(guān)系密切。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計水平相對較低，混亂、低檔，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品在銷售上缺乏競爭力。但是，我國許多同類、同質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品由于包裝問題而難以棲身國際市場，即使看見國內(nèi)市場尚同類產(chǎn)品外包裝設(shè)計參差不齊，難以提高消費(fèi)者購買欲。因此，生態(tài)設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品包裝過程中應(yīng)該著力打造品牌效應(yīng)，根據(jù)不同的農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計針對性的包裝方法，不斷提高環(huán)境保護(hù)意識和文化審美差異。生態(tài)包裝在設(shè)計過程中應(yīng)該盡可能符合人們的身心健康的發(fā)展。為了進(jìn)一步提高農(nóng)產(chǎn)品的包裝和銷售量，生態(tài)設(shè)計過程中應(yīng)該遵循真實原則，不僅僅是語言、數(shù)據(jù)的真實，更多的是農(nóng)產(chǎn)品本身性質(zhì)的真實。同時，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中必須尋找其亮點，了解人們的需要，善于將農(nóng)產(chǎn)品與文化聯(lián)系起來，做到睹物思人的效果，提高農(nóng)產(chǎn)品銷售量[5]。

結(jié)語

綜上所述，農(nóng)產(chǎn)品是一類特殊的商品，它含有一定的區(qū)域性，且農(nóng)產(chǎn)品的銷售量與其包裝存在緊密的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，環(huán)境問題已經(jīng)成為一個全世界性問題，它與人們的生活息息相關(guān)，使得生態(tài)設(shè)計成為時展的大趨勢。生態(tài)設(shè)計的原則是保證人與自然的和諧相處，其目標(biāo)是形成一種健康、可持續(xù)的社會形態(tài)，生態(tài)設(shè)計的使用能夠夠?qū)h(huán)境保護(hù)意識更好的融入其中，讓生態(tài)設(shè)計能與農(nóng)產(chǎn)品包裝有機(jī)的結(jié)合，從而讓這種藝術(shù)發(fā)揮更大的價值，從而能夠提高農(nóng)產(chǎn)品的銷售量，促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)與生態(tài)的和諧相處，增加農(nóng)產(chǎn)品額外經(jīng)濟(jì)效益，提高農(nóng)產(chǎn)品地域文化的品牌性，進(jìn)一步拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

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篇5

文章通過對本土設(shè)計的作用及現(xiàn)實意義進(jìn)行分析，對黑龍江地域文化所具有的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，力求從中找尋可運(yùn)用于化妝品包裝設(shè)計的契合點，并就其對化妝品包裝設(shè)計的材料創(chuàng)新、應(yīng)用技術(shù)創(chuàng)新、理念創(chuàng)新及風(fēng)格多元化等方面所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。作為設(shè)計師，應(yīng)充分利用本土文化中豐富的精神文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計中多元呈現(xiàn)出黑龍江獨特的歷史文化元素，從而吸引消費(fèi)者的關(guān)注，滿足市場需求。

【關(guān)鍵詞】

黑龍江；本土文化；化妝品包裝設(shè)計；創(chuàng)新

現(xiàn)代設(shè)計處于商業(yè)與文化、傳統(tǒng)與潮流的沖突交融之中，對于包裝設(shè)計而言，如何充分利用本土文化與民族特質(zhì)，在體現(xiàn)出產(chǎn)品商品價值的同時傳承、傳播本土優(yōu)秀文化，是值得深入研究的課題。黑龍江地域文化作為一種構(gòu)成因素豐富、表現(xiàn)多樣且充滿本土氣息的文化形態(tài)，展現(xiàn)出東北人民特有的人文精神風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化習(xí)俗。本文探討了如何將內(nèi)容豐富的黑龍江地域文化，運(yùn)用到富有現(xiàn)代設(shè)計氣息的設(shè)計符號中，并通過對傳統(tǒng)色彩、圖形結(jié)構(gòu)等藝術(shù)形式進(jìn)行有效借鑒，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計審美要求相結(jié)合，最終實現(xiàn)對現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計的文化價值及藝術(shù)特色水平的全面提升。

一、本土文化是設(shè)計發(fā)展的基石

不同民族、性別、心理的人，對審美情趣的喜好、審美理想的實現(xiàn)及審美價值的追求都不盡相同。這其中既有地域環(huán)境、地區(qū)經(jīng)濟(jì)等大環(huán)境的作用，也受到人文思想、民族習(xí)慣等因素的影響。每個民族、地域的人都在用不同的方式實現(xiàn)自身的愿望與追求，并借助文化藝術(shù)、設(shè)計元素來表達(dá)本地區(qū)、本民族更深層次的精神情感內(nèi)容。在平面設(shè)計中，本土文化不是簡單地將傳統(tǒng)圖案、文字、色彩等元素套用在現(xiàn)代設(shè)計中，而是要形神兼?zhèn)?。例如，包裝設(shè)計中對漢字的應(yīng)用，就是視覺傳遞過程中最直接、最明確的設(shè)計元素之一。無論是草書的行云流水、宋體的渾厚端莊，還是黑體的莊重嚴(yán)謹(jǐn)，不同字體在不同設(shè)計作品中的使用，或使作品富有東方神韻，或體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的形式美法則。藝術(shù)的發(fā)展，往往隨著主流文化的潮流而表現(xiàn)出不同的特質(zhì)。在民間，諸多源于鄉(xiāng)土生活的文化內(nèi)容，往往深刻反映了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦南才?、以及生活愿景，并通過諸多質(zhì)樸自然而又富含地域精神品質(zhì)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。例如，山西的皮影藝術(shù)、江南地區(qū)的桃花塢年畫藝術(shù)及陜西的剪紙藝術(shù)等。這些內(nèi)容或藝術(shù)形式，均帶有濃郁地方氣息和本土文化特征。隨著中國與世界文化交流的日益頻繁，大量西方生活觀念和國際品牌進(jìn)入日常生活。以化妝品為例，越來越多的國際品牌開始搶占中國市場。就國際品牌化妝品的包裝設(shè)計語言和設(shè)計風(fēng)格來說，其大多以簡潔風(fēng)格為主，色彩多以金、銀、灰等中性色為主。相較之下，國產(chǎn)品牌的包裝設(shè)計則稍顯保守。例如，曾叱咤風(fēng)云的國產(chǎn)化妝品牌百雀羚，自1931年誕生，品牌包裝設(shè)計風(fēng)格沿用多年，但在與國際接軌過程中也逐步開始注重廣告效應(yīng)與現(xiàn)代品牌包裝設(shè)計。百雀羚先后聘請多位影視明星當(dāng)代言人，更在“三生花手霜”的包裝中，采用“女人心事，故事說”的插圖表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式很新穎。與以往不同的是，百雀羚不再將舊上海“掛歷美人”這種習(xí)以為常的視覺表現(xiàn)方式應(yīng)用于包裝設(shè)計中，而是將照片插圖化，以情敘事，用現(xiàn)代視角重新審視本土文化脈絡(luò)，進(jìn)而開拓本土文化應(yīng)用的創(chuàng)新之路。東方文化無論是色彩圖案還是表達(dá)方式，均有別于西方的視角和審美習(xí)慣。通過對東西方色彩及圖案的融合，成為東西方文化交流的重要紐帶?，F(xiàn)代本土文化在扎根于東方審美趣味的同時，也會對西方文化產(chǎn)生影響，進(jìn)而推動本土文化盡快融入世界主流文化之中，這種融合將成為本土設(shè)計持續(xù)發(fā)展及不斷創(chuàng)新的重要基石。

二、黑龍江本土文化多元融合促使化妝品包裝設(shè)計的風(fēng)格多樣化

化妝品包裝除了對產(chǎn)品施加保護(hù)之外，還能通過包裝讓消費(fèi)者對產(chǎn)品屬性產(chǎn)生認(rèn)同感。優(yōu)秀的化妝品包裝設(shè)計不僅能引導(dǎo)消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生購買興趣，還能直觀了解產(chǎn)品內(nèi)在文化屬性。對于本土化包裝設(shè)計而言，將強(qiáng)烈的地域氣息融入其中，利用天然材料或具有地域特征的色彩元素，可以充分展現(xiàn)出包裝設(shè)計的文化特色。黑龍江省東部、北部與俄羅斯接壤，南部、西部相鄰于吉林省和。基于地理位置的特殊性，使黑龍江在本土文化方面形成了獨具特色的文化氣質(zhì)。黑龍江文化不僅具有濃郁的中華文明特點，還融合了大量的俄羅斯民族文化。黑龍江本土文化的特點主要表現(xiàn)為融合性、過渡性及多樣性，這些特點最終構(gòu)成了黑龍江文化海乃百川的遼闊胸襟。1897年，隨著中東鐵路的成功修建，便開始有不同民族的人開始在此匯聚。對于黑龍江本地人而言，這種民族融合將原本有局限性的地域文化拋開，對外來文化敞開大門，最終形成了具有開放性及包容性特質(zhì)的黑龍江本土文化體系。例如，黑龍江本土化妝品牌“東北膜樣”，包裝設(shè)計便是以當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品為主視覺元素，將產(chǎn)品照片以插圖的形式用在包裝設(shè)計中，選擇中性色為主色，在豐富表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣耐瑫r，還體現(xiàn)出現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格。

三、利用黑龍江本土文化對化妝品包裝設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新的方法

如果化妝品外觀包裝設(shè)計新穎獨特，除了能夠達(dá)到引人注目的效果之外，對于品牌形象的塑造同樣具有重要的促進(jìn)作用。黑龍江省屬于多民族雜居地區(qū)，在同一地域內(nèi)不同文化習(xí)俗呈現(xiàn)出相互影響的狀態(tài)，共同構(gòu)成了具有自身特色的本土文化體系。筆者在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的過程中，便有學(xué)生選擇以民族裝飾圖案作為創(chuàng)作素材。黑龍江省為寒地氣候，主要植物以松柏為主，因此在創(chuàng)作過程中，教師會引導(dǎo)學(xué)生將植物以面的構(gòu)成形式去表現(xiàn)設(shè)計思路。例如，引導(dǎo)學(xué)生用韻律式的旋轉(zhuǎn)、卷繞、螺旋不斷變化。再如，引導(dǎo)學(xué)生形成裝飾圖案，從寫實向抽象轉(zhuǎn)變，將花葉紋幾何化，并運(yùn)用到設(shè)計中。每個民族、地區(qū)都具有獨特的視覺符號。地域文化的色彩系統(tǒng)是當(dāng)?shù)孛褡?、自然、社會、審美心理歷史積淀的結(jié)果?，F(xiàn)代包裝設(shè)計必須將現(xiàn)代色彩與民族文化相結(jié)合才能將地域文化發(fā)揮得淋漓盡致。黑龍江地區(qū)居住著眾多少數(shù)民族，在地域文化發(fā)展中各個民族逐漸形成了自己特色的色彩文化。例如，在學(xué)生廖國蘭的畢業(yè)創(chuàng)作中，便選用了中國紅色作為主色，搭配瓶體自身的竹木材質(zhì)原色，用顏色去體現(xiàn)天然、環(huán)保的產(chǎn)品表現(xiàn)力。

四、特殊材料創(chuàng)新對黑龍江現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計的影響

黑龍江省位于我國傳統(tǒng)文化中心輻射相對邊緣的地區(qū)，基于地理環(huán)境及特殊的歷史背景，黑龍江省構(gòu)成了與中原文化不同的地域特征。就黑龍江本土工藝產(chǎn)品及產(chǎn)品材料特點而言，將各民族的工藝文化形態(tài)及原生材料與現(xiàn)代設(shè)計思路相融合的研究更為重要，值得更多的設(shè)計師去關(guān)注。例如，應(yīng)該如何傳承赫哲族制作精良的魚皮文化，除了應(yīng)用在工藝品中，是否還可以應(yīng)用在化妝品及周邊產(chǎn)品包裝中；又例如，陰陽并舉、剛?cè)嵯酀?jì)、粗中見細(xì)的黑龍江剪紙文化，是否能在民族化妝品品牌的更新?lián)Q代中呈現(xiàn)出新的設(shè)計風(fēng)格等，這些問題都值得深入研究探討。筆者指導(dǎo)了哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級畢業(yè)生有關(guān)化妝品的畢業(yè)包裝設(shè)計課程，在前期資料搜集中，便整理了有關(guān)樺樹皮工藝品的相關(guān)資料，進(jìn)而從材料創(chuàng)新入手，對化妝品包裝進(jìn)行藝術(shù)處理。首先，是對具有民族地域特色的圖案進(jìn)行創(chuàng)新。樺樹皮畫是黑龍江省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，樺樹皮畫以長白山余脈的樺樹表皮、深皮為主要原料。筆者指導(dǎo)學(xué)生以中國山水畫進(jìn)行構(gòu)圖，通過精雕細(xì)刻，通過雕刻、精刻等手段，創(chuàng)作出高浮雕效果的精美樹皮畫。在創(chuàng)作過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生選用民族生活圖案進(jìn)行雕刻制作，這樣創(chuàng)作出的作品不僅具有豐富內(nèi)涵，而且色彩天然醇厚，并且具有濃郁的民族性和民俗性。其次，是對帶有民族地域色彩框架下的化妝品包裝設(shè)計進(jìn)行重塑。在化妝品包裝中，選用自然樺樹皮顏色，表現(xiàn)化妝品天然、自然、環(huán)保的特性。黑龍江氣候主要是寒地特征。因此，設(shè)計師在具體設(shè)計過程中，不僅要合理運(yùn)用地域特點輔助作用下的各種技術(shù)創(chuàng)新方法，還要以一種充滿藝術(shù)審美的觀點，對材料當(dāng)中所蘊(yùn)藏的功能美及視覺美進(jìn)行充分挖掘。例如，松樹是黑龍江地區(qū)常見的植物，其松塔及樹冠呈現(xiàn)出金字塔的形狀。因此，一些設(shè)計師選擇在包裝設(shè)計當(dāng)中進(jìn)行充分利用，將其作為設(shè)計中的創(chuàng)新點，并以此為切入點開展關(guān)于藝術(shù)美和材料技術(shù)的綜合研究。

結(jié)語

黑龍江地域文化不僅多層次，而且還極具特色。針對這種特色文化理念開展相應(yīng)化妝品包裝設(shè)計研究工作，不是簡單地組合色彩、文字或圖像等元素，還要對品牌的文化形象進(jìn)行深入研究，真切做到在化妝品產(chǎn)品包裝設(shè)計中，充分體現(xiàn)出黑龍江地區(qū)的“黑土文化”。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計方法和審美情趣相結(jié)合，可以集中體現(xiàn)出化妝品包裝設(shè)計中的文化價值及藝術(shù)特色。作為設(shè)計師，在進(jìn)行化妝品包裝時，要充分運(yùn)用當(dāng)?shù)鬲毦咛厣牡赜蛭幕Y源，有效提升產(chǎn)品的藝術(shù)視覺效果并提高文化內(nèi)涵，最大限度地實現(xiàn)本土文化在現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新運(yùn)用。

作者：周明明 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

（注：本文為2015年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“黑龍江本土文化在化妝品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用研究”研究成果，項目編號：2015B049）

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篇6

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；茶產(chǎn)品；包裝；應(yīng)用

視覺，與產(chǎn)品之間往往有著無形而微妙的關(guān)系，一件給人以良好的視覺感受的產(chǎn)品，往往不用過多宣傳，就會讓人愛不釋手，甚至直接產(chǎn)生成交，這正是高質(zhì)量視覺傳達(dá)的魅力。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，重視包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計，其基本的目的也正是為了通過良好的視覺傳達(dá)效果，吸引消費(fèi)者的視線，影響消費(fèi)者的觀感，以視覺傳達(dá)為基本切入點，增加產(chǎn)品在消費(fèi)者眼中的好感度，在無形之中建立產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的微妙關(guān)系，進(jìn)而提升成交量?；谶@一基本理念，現(xiàn)代茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中對視覺傳達(dá)設(shè)計的運(yùn)用，已經(jīng)是一種必然趨勢。良好的視覺傳達(dá)設(shè)計效果，能直接幫助茶產(chǎn)品在包裝方面取勝，贏得更多的消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)可。

1現(xiàn)代產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的基本方式

對現(xiàn)代產(chǎn)品來說，其包裝設(shè)計的視覺傳達(dá)以直接、簡明、準(zhǔn)確、有效的表達(dá)商品信息為基本要求，通過良好的設(shè)計策略、元素組合方式，使產(chǎn)品包裝更好地展示產(chǎn)品內(nèi)涵、產(chǎn)品魅力，并傳達(dá)產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化價值，從而影響消費(fèi)者，創(chuàng)造更大的產(chǎn)品商業(yè)價值和商業(yè)機(jī)會?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計，通常涉及四個主要方面的內(nèi)容，分別是文字設(shè)計、圖形設(shè)計、色彩設(shè)計和商標(biāo)設(shè)計。其中，文字設(shè)計最直接的作用，是傳達(dá)商品的信息要素、引導(dǎo)消費(fèi)者的購買指向。純文字設(shè)計往往和圖形設(shè)計緊密結(jié)合，形成完整而富有境界的畫面，增強(qiáng)包裝設(shè)計的綜合感染力。產(chǎn)品包裝中涉及文字的內(nèi)容通常較多，商品名稱、商標(biāo)名、廣告語、產(chǎn)品說明等，都需要用文字來直觀表達(dá)。因此，文字設(shè)計是產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計中較為簡單但是需要和其他設(shè)計元素良好結(jié)合的內(nèi)容，其設(shè)計細(xì)節(jié)非?？简炘O(shè)計者的設(shè)計功底。圖形設(shè)計是產(chǎn)品包裝設(shè)計的主要工作，現(xiàn)代產(chǎn)品為了使得外包裝更加引人注目，更加具有視覺感染力，往往非常強(qiáng)調(diào)圖形設(shè)計工作，因為圖形所具有的直截了當(dāng)、形象感十足的視覺觀感，非常容易在消費(fèi)者心中建立印象，因而更加有助于產(chǎn)品的宣傳、營銷。圖形設(shè)計的關(guān)鍵和難點在于，圖形的選擇要在凸顯設(shè)計個性的同時，兼顧產(chǎn)品的功能屬性和文化屬性，這樣的圖形設(shè)計才是高質(zhì)量而易于被消費(fèi)者接受的。

色彩設(shè)計或者色彩搭配，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的每個角落都有體現(xiàn)，不同的產(chǎn)品所運(yùn)用的色彩搭配方式、色彩配置風(fēng)格也不一樣，這給予了設(shè)計者很大的創(chuàng)作空間。色彩的設(shè)計，力求通過色彩體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的感情傾向，增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的感染力，而空洞、無味的色彩設(shè)計，往往看似光彩奪目，實則很難和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。不同的色彩元素、色彩搭配在產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，看似簡單，實則較難，因為需要考慮的因素非常多。商標(biāo)設(shè)計，作為產(chǎn)品的重要“身份標(biāo)識”，在產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中必不可少。商標(biāo)設(shè)計要求形象、簡練而生動，與產(chǎn)品的基本屬性相聯(lián)系，又要在一定程度上體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和企業(yè)的價值取向，這樣的商標(biāo)設(shè)計才能有效幫助消費(fèi)者識記商品，產(chǎn)生高效的溝通思想、傳達(dá)信息的功能。從長遠(yuǎn)角度來說，商標(biāo)設(shè)計也是忠實消費(fèi)者選擇商品的第一要素，因而商家應(yīng)當(dāng)盡可能將商標(biāo)放在包裝中顯要的地方，以幫助有意向購買的忠實消費(fèi)者第一時間得以辨認(rèn)出來。

2視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用原則

中國有著悠久的茶葉種植歷史和深厚的茶文化底蘊(yùn)，對中國人來說，茶葉產(chǎn)品不僅是一種飲品或者飲品原料，更是一種情感和文化的寄托。愛茶之人所愛的，不僅是茶葉的產(chǎn)品屬性或者功能屬性，也在于茶葉的文化屬性。因此，對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，視覺傳達(dá)設(shè)計的運(yùn)用不僅需要考慮茶葉的功能定位、企業(yè)文化，還要考慮茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、文化積淀。在此，將視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用原則作簡單分析。

2.1視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要考慮茶葉的養(yǎng)生功能

茶葉種植于大自然，來自于大自然，其帶著天然的“自然屬性”，其中所蘊(yùn)含的健康、綠色的養(yǎng)生功能，是消費(fèi)者選擇茶葉產(chǎn)品時重要的影響因素，即越有利于養(yǎng)生和保健的茶葉產(chǎn)品，越能吸引消費(fèi)者的購買，越能增強(qiáng)消費(fèi)者的購買粘度。因此，在茶產(chǎn)品包裝中進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計，最基本的工作就是通過良好的視覺傳達(dá)設(shè)計，體現(xiàn)茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生功能、養(yǎng)生價值、養(yǎng)生效果，尤其是茶葉品種本身所具有的特殊的養(yǎng)生價值，一定要重點體現(xiàn)、有力突出，這樣才能將茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生價值真正有效、直接地傳達(dá)給消費(fèi)者，幫助意向客戶在第一時間確定購買意向。

2.2視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要考慮茶葉的品牌價值與品牌內(nèi)涵

某種茶葉產(chǎn)品只是茶葉企業(yè)生產(chǎn)的眾多產(chǎn)品中的一種，在茶葉產(chǎn)品被投入市場后，其所產(chǎn)生的作用不僅是創(chuàng)造銷售利潤，也包括傳播企業(yè)的品牌價值與品牌內(nèi)涵，增強(qiáng)品牌的市場影響力，為后續(xù)產(chǎn)品的市場銷售贏取空間。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，要以品牌價值、品牌內(nèi)涵乃至企業(yè)文化的體現(xiàn)為重要目的，通過良好的視覺傳達(dá)塑造，讓消費(fèi)者感受到茶葉生產(chǎn)商的誠意與茶葉企業(yè)“踏實做茶、認(rèn)真做事、顧客至上”的態(tài)度，而實踐也充分證明，這樣的視覺傳達(dá)設(shè)計方式，往往更能獲得顧客對茶產(chǎn)品的信任。

2.3視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要凸顯中國的茶文化內(nèi)涵，營造良好的飲茶氛圍

中國的茶文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，這正是茶葉產(chǎn)品相對于其他類型的產(chǎn)品競爭中優(yōu)勢所在，也是茶葉產(chǎn)品在競爭中戰(zhàn)勝其他同類型產(chǎn)品的文化根基，而且這種根基是非常強(qiáng)大而牢固的。在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識到這一點，用良好的視覺傳達(dá)設(shè)計，有形或者無形地展現(xiàn)中國茶文化的內(nèi)涵與魅力，在茶產(chǎn)品包裝中植入文化屬性，這是茶產(chǎn)品在市場中制勝的法寶，屢試不爽。文化的影響力是顯著、無形而持續(xù)的，茶產(chǎn)品包裝中良好的茶文化內(nèi)涵植入，可以顯著提升茶產(chǎn)品的綜合價值，贏得一般消費(fèi)者的青睞，而在出口銷售過程中，這也是中國茶產(chǎn)品的顯著標(biāo)志，對中國茶文化的向外傳播非常有益。

3視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用技巧

視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用已經(jīng)習(xí)以為常，但如何將視覺傳達(dá)設(shè)計的效果發(fā)揮到最佳，卻仍然需要認(rèn)真探討?；诓璁a(chǎn)品特殊的產(chǎn)品屬性，在此提出一些基于中國茶文化的茶產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計技巧，以供參考。

3.1色彩設(shè)計中產(chǎn)品情感的體現(xiàn)

茶產(chǎn)品是一種極富文化韻味的產(chǎn)品，消費(fèi)者在選擇茶產(chǎn)品的過程中，不僅看重茶產(chǎn)品的功能價值，也看重茶產(chǎn)品的情感，即茶產(chǎn)品能否向消費(fèi)者傳達(dá)一種情感取向，引發(fā)消費(fèi)者的心理共鳴，而非只展示冷冰冰的外表，不和消費(fèi)者進(jìn)行情感交流。對茶產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，情感的體現(xiàn)可以從色彩設(shè)計入手，這樣的體現(xiàn)方式更加直接、有效，也更加容易把握。一方面，茶葉包裝中的色彩設(shè)計要體現(xiàn)冷暖度，避免一味追求艷麗色彩而忽略色彩冷暖搭配的設(shè)計方式。一般來說，茶葉包裝中色彩設(shè)計的冷暖選擇應(yīng)當(dāng)明確，雜亂的冷暖色布置往往會讓包裝所體現(xiàn)的情感混亂，造成有形無實。由于中國茶文化是內(nèi)斂、謙遜、中庸、和諧的，因而茶產(chǎn)品包裝中適宜選擇暖色調(diào)，這也可以和茶葉產(chǎn)品綠色、養(yǎng)生、爽口、提神的基本功能相符合。當(dāng)然暖色調(diào)中，還有多種不同的風(fēng)格、情趣搭配，需要融入冷色調(diào)進(jìn)行適當(dāng)搭配，此時應(yīng)當(dāng)根據(jù)茶產(chǎn)品的具體類型進(jìn)行取舍，如碧螺春外形緊密、葉片纖細(xì)、茶湯碧綠，常年生長于綠水青山當(dāng)中，因而可以采用暖綠色為主，深黑色為輔的搭配方式。另一方面，茶產(chǎn)品包裝中色彩設(shè)計要兼顧輕重質(zhì)感和軟硬質(zhì)感，質(zhì)感偏重和偏硬的色彩，適合應(yīng)用在包裝的文字、商標(biāo)、生產(chǎn)廠家、產(chǎn)品說明等處，增強(qiáng)信息的顯著性，易于消費(fèi)者識記，而質(zhì)感偏輕、偏軟的色彩，適合應(yīng)用在背景圖案、圖案底色、主題元素等處，以創(chuàng)造與茶文化相符合的含蓄之美、內(nèi)斂之美，和消費(fèi)者產(chǎn)生心理共鳴。

3.2傳統(tǒng)文化元素的植入

中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要分支，和中國傳統(tǒng)文化形神皆似、內(nèi)外相同，因而將中國傳統(tǒng)文化元素植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，可以有力地襯托出茶葉產(chǎn)品中蘊(yùn)含的茶文化屬性，營造濃厚的中國文化觀感和氛圍，激發(fā)消費(fèi)者對茶葉茶品的文化認(rèn)同。具體來說，中國的書法文字、傳統(tǒng)圖案都可以植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中。茶產(chǎn)品的廣告語和宣傳語，可以用傳統(tǒng)書法進(jìn)行呈現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的水墨畫，可以作為茶產(chǎn)品包裝的部分或者全部背景，而極富中國田園韻味的茶園風(fēng)光，則可以作為背景圖案出現(xiàn)，為茶產(chǎn)品包裝營造一種綠色、健康、自然、文化感十足的觀感。當(dāng)然，由于書法元素尤其是草書，非常不容易辨認(rèn)，而茶葉所面向的消費(fèi)者基本都是普通大眾，因而在運(yùn)用書法元素的過程中，運(yùn)用的方式、呈現(xiàn)的方法、文字以及字體的選擇，都需要設(shè)計者仔細(xì)進(jìn)行推敲。對傳統(tǒng)的中國圖案來說，如祥云、龍紋、鳳凰、喜鵲等，都可以根據(jù)情況運(yùn)用到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中。中國傳統(tǒng)文化圖案，凝聚著華夏民族千百年的智慧與文化，給人帶來的視覺沖擊以及直觀記憶是非常強(qiáng)烈的，可以顯著增加茶葉產(chǎn)品的吉祥、古樸、沉穩(wěn)之感，對于茶葉包裝設(shè)計效果的提升非常有價值。

3.3茶產(chǎn)品商標(biāo)的科學(xué)設(shè)計與布置

商標(biāo)，雖然寥寥幾筆，簡單直接，卻是茶產(chǎn)品身份的唯一有效標(biāo)識。對大部分的茶品包裝來說，商標(biāo)在外包裝中所占據(jù)的面積往往較小，因而如何在有限的范圍內(nèi)最大限度地體現(xiàn)產(chǎn)品商標(biāo)的價值與魅力，就成為產(chǎn)品商標(biāo)設(shè)計者重點探討的問題。對茶產(chǎn)品商標(biāo)，一方面必須充分體現(xiàn)茶葉生產(chǎn)企業(yè)的價值追求、生產(chǎn)理念，起到宣傳企業(yè)、擴(kuò)大影響的作用，另一方面必須風(fēng)格沉穩(wěn)、色彩低調(diào)，和茶葉產(chǎn)品的基本屬性相統(tǒng)一，過于高調(diào)、夸張、明艷的設(shè)計風(fēng)格，往往會引起消費(fèi)者的反感，損害茶葉生產(chǎn)企業(yè)的形象。在具體設(shè)計的過程中，茶產(chǎn)品包裝上商標(biāo)的位置基本處于邊角處，這樣不會妨礙其他視覺傳達(dá)元素的表現(xiàn)，并且，商標(biāo)的色調(diào)、圖案內(nèi)容應(yīng)當(dāng)盡可能和茶產(chǎn)品包裝的整體風(fēng)格相符合，突兀、醒目的商標(biāo)設(shè)計固然可以讓商標(biāo)更易被察覺，卻對茶葉包裝整體的視覺觀感提升不利。此外，茶產(chǎn)品商標(biāo)的圖案應(yīng)當(dāng)以精煉、簡潔而具有一定文化內(nèi)涵為基本追求，不可一味求怪、求新而忽視了商標(biāo)的本質(zhì)屬性。

4結(jié)語

茶葉產(chǎn)品的包裝中，其視覺傳達(dá)效果是非常重要的，因而有必要遵循科學(xué)的視覺傳達(dá)設(shè)計原理，對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計進(jìn)行改造和升級，以使茶葉產(chǎn)品包裝的視覺感受更加能夠吸引消費(fèi)者的注意，贏得消費(fèi)者的認(rèn)可。茶葉產(chǎn)品包裝中的視覺傳達(dá)設(shè)計要考慮的因素較多，既有產(chǎn)品功能方面的因素，也有產(chǎn)品文化、企業(yè)文化方面的因素，也有消費(fèi)者和市場方面的因素，這都需要設(shè)計工作者認(rèn)真對待，綜合考量。

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篇7

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代包裝；傳統(tǒng)文化元素；包裝設(shè)計

隨著現(xiàn)代社會的多元發(fā)展，包裝設(shè)計理念越來越彰顯文化精髓。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化元素是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。時尚新鮮的現(xiàn)代文化在潮流的發(fā)展中不斷更迭，而中國傳統(tǒng)文化卻在時代浪潮的沖擊下歷久彌新，保持著亙古不變的優(yōu)秀精神內(nèi)涵。

一、對現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的理解

包裝設(shè)計的發(fā)展規(guī)律主要是指潮流文化發(fā)展的縮影。商場里琳瑯滿目的商品由花樣繁多的包裝袋包裝而成。在包裝設(shè)計的改變中，可以了解當(dāng)下最流行的圖案、最熱門的語言、最新潮的顏色。因此，現(xiàn)代的包裝設(shè)計只以流行為設(shè)計原則，只有觀賞美感，缺少了創(chuàng)意與文化力量。流行元素的過度使用，使所有的包裝風(fēng)格趨于一致性和統(tǒng)一化，無法體現(xiàn)品牌與商品鮮明的個性與特質(zhì)。因此，缺少民族感與傳統(tǒng)文化元素的力量支持，現(xiàn)代包裝設(shè)計走向了缺乏特色、片面統(tǒng)一的發(fā)展道路，其創(chuàng)新遇到瓶頸。中國傳統(tǒng)文化以民族精神為發(fā)展內(nèi)核，反映了國人的價值觀念與審美情趣。隨著時代變遷與歷史沉淀，以民族精神為取向的生產(chǎn)生活規(guī)范與行為活動要義成為精神內(nèi)涵的實現(xiàn)載體，時間使中國傳統(tǒng)文化發(fā)展了豐富多樣、包羅萬象的文化精髓，形成了開放融合又自成一體的文化發(fā)展體系。由此可見，包裝設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的使用有助于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，可以升華產(chǎn)品的營銷價值觀念，體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值，還將深刻的文化內(nèi)涵賦予到了包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)中，促使現(xiàn)代包裝設(shè)計煥發(fā)出嶄新的生機(jī)[1]。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用圖案可以直觀傳達(dá)產(chǎn)品的信息與形象，因此，包裝設(shè)計對圖案的應(yīng)用最為廣泛。傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)文化元素中最豐富的一項，涉及范圍廣泛。例如，傳統(tǒng)裝飾、服裝紋飾、吉祥圖案等。若在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案，應(yīng)考慮到圖案的外形問題。傳統(tǒng)圖案大多以對稱形式為美，富有裝飾性，將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中通常運(yùn)用的造型范式是排列、錯位、分割、平鋪等。設(shè)計師需要將傳統(tǒng)圖案重新分解，自主構(gòu)建新定義后再以圖案為基礎(chǔ)加以藝術(shù)創(chuàng)作。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案的意象圖形時，要注意對中國傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)意象美加以掌握。例如，中國古典吉祥寓意的紋樣含有蟠桃、葡萄、龍、鳳、鶴等，以事物寓意吉祥是以具體內(nèi)容表達(dá)意象含義的手法。

（二）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用色彩是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的突出意象，在文化發(fā)展中色彩的魅力獨樹一幟。色彩具有強(qiáng)烈直觀的視覺傳達(dá)能力，因此，對色彩的使用很大程度會直接影響現(xiàn)代包裝的設(shè)計效果。深入掌握傳統(tǒng)色彩的功能、種類、象征性才能提高設(shè)計師對色彩的運(yùn)用能力。在傳統(tǒng)色彩文化中，多將素雅恬淡的顏色大面積渲染和鋪陳，以增強(qiáng)通過色彩的明暗對比對事物加以烘托的效果。例如，以藍(lán)色雕刻花紋紋路搭配米白底瓷的青花瓷，通過藍(lán)白兩色之間的相互襯托，不僅在素雅中加入了一絲嚴(yán)峻的氣息，又在活潑中增添了純凈的感覺，展現(xiàn)了青花瓷婀娜美好的姿態(tài)，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色。近些年，中國的古風(fēng)文化在世界上廣為流傳，正是傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代文化的相輔相成使中國文化不斷煥新。

（三）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)種類豐富，花樣繁多。以書法藝術(shù)和漢字藝術(shù)為例，文字既可以是一種文化藝術(shù)，也可以是一種設(shè)計符號。文字可以為圖像或視頻提品說明，也可以以設(shè)計符號的形式融入產(chǎn)品包裝設(shè)計中。設(shè)計師可以將文字形式與產(chǎn)品形象有機(jī)融合，增強(qiáng)設(shè)計美感，突出設(shè)計的文化內(nèi)涵。近些年，民間的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中也得到了廣泛應(yīng)用。紅色的剪紙造型不僅以獨特的鏤空方式展示產(chǎn)品形態(tài)，還為產(chǎn)品設(shè)計增添了吉祥如意的美好寓意，在產(chǎn)品包裝的視覺呈現(xiàn)上別具一格，獨具特色。繪畫藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中較為普遍，設(shè)計師應(yīng)結(jié)合繪畫藝術(shù)的呈現(xiàn)特點，保證繪畫在包裝上良好的呈現(xiàn)狀態(tài)，顯現(xiàn)產(chǎn)品特點，突出繪畫藝術(shù)的意境美[2]。

篇8

關(guān)鍵詞 壯錦 包裝 圖案元素 包裝設(shè)計

中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

被譽(yù)為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，在壯族人民的生活中用途廣泛，圖案紋樣多為菱形幾何圖案，常見的有太陽花紋、鳳鳥紋、云紋、萬字紋、雷紋、幾何紋、植物紋樣等。壯錦圖案紋樣飽含著壯族人民的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式豐富，在現(xiàn)代包裝設(shè)計尤其是廣西本土包裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛。

包裝是商品在流通過程中起到保護(hù)產(chǎn)品，方便儲運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定的技術(shù)方法所用的容器、材料和輔助物等的總體名稱。包裝設(shè)計作為一種特定的文化形態(tài)，可以體現(xiàn)一個國家、地區(qū)、民族的物質(zhì)文明和精神文明的品格與面貌，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中合理利用地方民圖案元素資源，突出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品包裝設(shè)計的地域文化特色，讓地方傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，有利于廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計創(chuàng)新。

1壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的民族性與時代性

包裝設(shè)計的民族性與時代特征并不矛盾，“現(xiàn)代化”不等于“西方化”，“民族性”不等于“局限性”。壯錦圖案紋樣反映了壯族人民傳統(tǒng)的生活方式、文化習(xí)俗、倫理道德和審美習(xí)慣，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲毺孛袼變?nèi)涵和審美意識。 在現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)壯錦圖案紋樣的應(yīng)用不能停留在形式上的簡單套用，而是要吸收傳統(tǒng)設(shè)計理念的精髓，在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘發(fā)展出新的創(chuàng)意靈感，為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入新活力。

壯錦是壯民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，兼具實用性和美觀性，是壯族人民勞動智慧的結(jié)晶。壯錦圖案元素賦予其獨特的民族文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)圖案元素的“形式”突出現(xiàn)代包裝設(shè)計的“意味”。設(shè)計出符合時代審美需求的產(chǎn)品包裝，拓寬民族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間，同時也滿足大眾對民族傳統(tǒng)文化消費(fèi)的需求。

2壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的民族化發(fā)展趨勢

隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，包裝設(shè)計民族化的勢頭并不會削弱，反而會越來越強(qiáng)。我們可以預(yù)言，在不久的將來，隨著旅游產(chǎn)品的崛起，包裝設(shè)計的民族化趨勢將更加明顯，到那時包裝設(shè)計會更加呈現(xiàn)出民族化發(fā)展趨勢。

每年一屆的東盟博覽會永久落戶廣西南寧市，以展覽為中心，同時開展多領(lǐng)域多層次的交流活動，搭建了中國與東盟交流合作的平臺，帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。旅游紀(jì)念品的開發(fā)利用，包裝作為旅游產(chǎn)品的形象代言人，不僅展示出旅游產(chǎn)品自身優(yōu)秀的信息，而且傳達(dá)了它無形之中的廣西少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。壯錦圖案元素是歷史的積淀，將其融入包裝設(shè)計中可以提高廣西旅游產(chǎn)品的文化附加值和品牌的魅力，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)匕b設(shè)計民族化的進(jìn)程。

3壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的本土化

所謂包裝設(shè)計的本土化，是指包裝設(shè)計要有地域特色，要顯示本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代生產(chǎn)、生活特色，比如廣西的包裝設(shè)計要有廣西的特色。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，壯錦圖元素案已大量運(yùn)用在廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，如柳州卷煙廠推出的“壯錦”牌香煙，在煙盒的設(shè)計上除了直接運(yùn)用文字“壯錦”作為必須元素外，壯錦圖案的輔助表達(dá)起到了畫龍點睛的作用。而另一款“壯錦”系列更是大膽地運(yùn)用民間喜好的“紅配綠，看不俗”的顏色搭配方式，色彩純度很高，對比鮮明，加強(qiáng)了壯錦圖案的裝飾效果，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加突出，具有很高的藝術(shù)價值和濃郁的廣西本土文化特色。

廣西梧州六堡茶包裝設(shè)計中，把提取出來的壯錦圖案元素以重復(fù)排列的方式進(jìn)行疊加，作為修飾圖案圍繞包裝上主體文字，豐富的顏色組合和版式上的余白部分與包裝牛皮袋的顏色形成強(qiáng)烈的對比。突出了六堡茶厚重的歷史感和文化內(nèi)涵，給人帶來美感和特有的親切感。廣西東蘭縣出產(chǎn)的墨米貢酒的外包裝也運(yùn)用了壯錦圖案作為底圖，搭配重彩，顯得斑斕絢麗，對比和諧而又豐富統(tǒng)一。這些運(yùn)用壯錦圖案作為設(shè)計原素的包裝設(shè)計不僅體現(xiàn)了時代性，還突出了民族性，充分展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的藝術(shù)氣質(zhì)，使產(chǎn)品獲得了很好的市場效益。

4結(jié)語

壯錦圖案紋樣種類繁多，凝聚著壯族人民的聰明智慧，是我們寶貴的藝術(shù)財富。包裝設(shè)計人員只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)壯錦的核心內(nèi)涵，充分結(jié)合多種現(xiàn)代設(shè)計思想，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合點，才能創(chuàng)意出既表現(xiàn)深厚廣西文化特色，又符合現(xiàn)代包裝設(shè)計形式美要求，被社會廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀包裝設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃信初，蔣藝芝.包裝設(shè)計[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社，2011.

篇9

關(guān)鍵詞：圖形的作用；圖形的表現(xiàn)元素；包裝設(shè)計中圖形的優(yōu)勢；包裝設(shè)計中圖形的應(yīng)用

【中圖分類號】G712

一、 包裝設(shè)計中圖形的作用

圖形、色彩、文字是構(gòu)成包裝設(shè)計的基本元素，其中圖形設(shè)計占據(jù)非常重要的地位。人們對世界的認(rèn)識和了解很大程度依賴于眼睛的直觀感覺也就是圖形。圖形是包裝設(shè)計中的信息載體之一,也是包裝設(shè)計的三大構(gòu)成要素之一。圖形是沒文字語言那樣要經(jīng)過細(xì)心的瀏覽和閱讀才能被人們理解，它是一種即看即知、瞬間解讀的語言形式。

不管哪種風(fēng)格的包裝，是否有獨特的思想和創(chuàng)意的圖形，對于包裝圖形而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計意境于簡潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會需要。消費(fèi)者在接受圖形信息的同時，感受到商品獨到的人文關(guān)懷，從而使消費(fèi)者漸入佳境，產(chǎn)生購買熱情。

二、 包裝設(shè)計中圖形的表現(xiàn)元素

包裝圖形所運(yùn)用的表現(xiàn)元素一般分為四個方面:線形、面形、紋理形、攝影形。其中攝影最大的功能是能夠真實、正確再現(xiàn)商品的質(zhì)感及形狀的靜態(tài)，表達(dá)能夠表現(xiàn)瞬間捕捉到的動態(tài)形象。什么樣的產(chǎn)品包裝需要什么樣的圖形模式，應(yīng)根據(jù)商品特性而定，像罐頭食品、蛋糕、玩具、家用電器等使用攝影圖形為宜，藥品、香煙、清潔用品等使用線形、面形、紋理形等抽象圖形為宜。

三、 在包裝設(shè)計中應(yīng)用圖形的優(yōu)勢

圖形在包裝設(shè)計中的應(yīng)用是不可少也不可代替的，并且在包裝設(shè)計中起到一個非常重要的作用。下面分析其在包裝設(shè)計上應(yīng)用圖形的優(yōu)勢：

1、包裝設(shè)計上應(yīng)用圖形具有直觀性：文字和圖形相比，容易被人發(fā)現(xiàn)以及容易讓人讀懂接受的是圖形，而文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過圖形，所以圖形是包裝的重要元素，也是給消費(fèi)者第一印象的元素。圖形是一種有助于視覺傳播的簡單而單純的語言，這種直觀的圖形仿佛真實世界的再現(xiàn)，具有可觀性，使人們對其傳達(dá)的信息的信任度超過了純粹的語言。如在商品外包裝用一些非常逼真的圖形，便可生動地展現(xiàn)商品的優(yōu)秀品質(zhì)，其說服力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語言。

2、包裝設(shè)計上應(yīng)用圖形具有情趣性：圖形在傳遞信息卻以情趣性見長，使人在接受信息時處于一種非常輕松愉快的狀態(tài)。為了給消費(fèi)者帶來趣味的包裝，圖形可采用夸張手法將視覺形象藝術(shù)地夸大或縮小，或者可采用擬人化手法設(shè)計來表達(dá)人情味，也還可通過卡通圖形使物特征更加鮮明等使消費(fèi)者被圖形表達(dá)出來的情趣性所吸引產(chǎn)生購買欲望。

3、包裝設(shè)計上應(yīng)用圖形具有吸引性：吸引消費(fèi)者是包裝圖形設(shè)計的主要目標(biāo)。圖形設(shè)計的成功與否關(guān)鍵看能不能吸引消費(fèi)者的注意，使其產(chǎn)生購買欲望。在眾多的包裝物中，要想消費(fèi)者選擇其包裝，那務(wù)必有其吸引的地方。所以在我們做包裝設(shè)計時可以選擇有吸引力及有說服力的圖形來吸引我們的消費(fèi)者，這就是成功的第一步。

4、包裝設(shè)計上應(yīng)用圖形具有可知性：可知性是指在商場高品包裝設(shè)計中圖形的建立能準(zhǔn)確地傳遞出被包裝的信息使消費(fèi)者可以從圖形中準(zhǔn)確地領(lǐng)悟到所傳達(dá)的意義，而不會造成誤讀形象。

四、 包裝設(shè)計中圖形的應(yīng)用

包裝設(shè)計中所運(yùn)用的圖形要素是多種多樣，通過不同形式的圖形語言來傳達(dá)出一定的信息量，從而不斷增強(qiáng)消費(fèi)者對該產(chǎn)品的印象，這個是圖形在包裝設(shè)計中重要目的。包裝上的圖形語言從內(nèi)容上主要分為產(chǎn)品實物圖形、原材料形象、標(biāo)志圖形、象征圖形幾種。產(chǎn)品實物圖形就是在包裝上直接展現(xiàn)商品的形象，通過攝影或?qū)憣嵅鍒D手法對產(chǎn)品進(jìn)行美的視覺表現(xiàn)，使消費(fèi)者能夠從包裝上了解商品的外形、色彩和品質(zhì)，然后吸引消費(fèi)者對其有購買欲望。原材料形象就是指對商品加工，從外表看不出其原材料，但這些商品在制造過程中，為了突出這一點在包裝上展現(xiàn)原材料的形象，這一類圖形多為食品、飲料等商品使用，這樣有助于消費(fèi)者對產(chǎn)品特色的了解，容易辨別，便于選購。在包裝設(shè)計中，標(biāo)志圖形較為醒目、直觀，均可以成為包裝上的圖形形象，象征圖形就是運(yùn)用與商品內(nèi)容無關(guān)的形象，以比喻、借喻、象征等表現(xiàn)手法，突出包裝中的商品的性格和功效。

為了使顧客能直接了解商品包裝的內(nèi)容物，必須以圖形的形式再現(xiàn)商品，以便對消費(fèi)者產(chǎn)生視覺需求。通常使用方法有抽象聯(lián)想圖形、具象圖形、半具象圖形及包裝結(jié)構(gòu)的合理利用設(shè)計。如食品等商品包裝設(shè)計為了表現(xiàn)美味真實性、可視性往往將商品實物的照片設(shè)計在包裝盒上，以便加深購買者鮮明的印象增加購買欲。半具象圖形，則利用簡化的圖形設(shè)計，可以使人看到此圖形就聯(lián)想到包裝盒內(nèi)存放的食品。如奶粉的包裝，在圖形上應(yīng)用“?！钡男蜗螅怀戎陌b就可以在包裝上使用橙子的圖象，這些都是為了加強(qiáng)消費(fèi)者的印象，利用聯(lián)想的方式讓消費(fèi)者認(rèn)識產(chǎn)品。抽象圖象不是用感性所能模仿的，特征是對事物和形態(tài)有了更深一層認(rèn)識后再轉(zhuǎn)化的圖形，所以不涉及到一個具體的形象。在味覺產(chǎn)品方面的包裝設(shè)計、化妝品方面的包裝設(shè)計中常運(yùn)用此類圖形。

五、 結(jié)論

圖形、色彩、文字是構(gòu)成包裝設(shè)計的基本元素，其中圖形設(shè)計在商品包裝中起著舉足輕重的作用。圖形在包裝設(shè)計中的地位是不可估量的，它是設(shè)計中最重要的視覺造型要素，這是商品廣告策略的需要。包裝設(shè)計中圖形的建立應(yīng)該符合商品認(rèn)識的特征，從而滿足了人們的心理和視覺的需求。圖形語言與包裝內(nèi)容物之間是緊密相關(guān)的，這樣才能充分地傳達(dá)產(chǎn)品的特性，否則它就不具有任何意義。包裝設(shè)計是為人服務(wù)的，是人性化的設(shè)計，所以在圖形形態(tài)和樣式的創(chuàng)造方面會表現(xiàn)出明顯的個人特色，要根據(jù)包裝內(nèi)容的需要，選擇相應(yīng)的圖形與表現(xiàn)技法，使包裝設(shè)計達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，創(chuàng)造出實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的食品包裝設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)

[1]尹定邦.圖形與意義[M].長沙湖南科學(xué)技術(shù)出版社

[2]張彪.圖形創(chuàng)意[M].安徽美術(shù)出版社

[3]周旭.把握包裝設(shè)計的視覺心理[J].包裝工程，2004,25:34-35

篇10

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計 情感 理念應(yīng)用研究

中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0068-02

產(chǎn)品的包裝設(shè)計能以直觀的方式將產(chǎn)品展示給消費(fèi)者，使消費(fèi)者產(chǎn)生不同的情感體驗。將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計中，是生產(chǎn)企業(yè)注重人的情感因素的體現(xiàn)。包裝設(shè)計的目的在于消費(fèi)，而這一目的是不會改變的，關(guān)注消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和情感變化是十分必要的。在包裝設(shè)計的過程中，將人的情感理念融于其中，包裝設(shè)計出的效果會存在一定差異，產(chǎn)品包裝設(shè)計給消費(fèi)者帶來的是一個整體印象和感覺，因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計過程中，應(yīng)充分、合理地調(diào)動消費(fèi)者的情感，拉動消費(fèi)。情感理念因素的設(shè)計表達(dá)應(yīng)在產(chǎn)品應(yīng)用的基礎(chǔ)上，重視設(shè)計的整體感，確保產(chǎn)品能建立起獨到的綜合形象，從而適應(yīng)社會的發(fā)展。

一、包裝設(shè)計的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）包裝設(shè)計的內(nèi)涵

隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會意識形態(tài)也有了較大的改變，包裝設(shè)計行業(yè)在新理念、新意識形態(tài)的引領(lǐng)下不斷進(jìn)行調(diào)整與更新，包裝設(shè)計的功能發(fā)生了較大改變，包裝圖形、色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等設(shè)計元素和設(shè)計理念也有了較大改變。

傳統(tǒng)的包裝是為保護(hù)商品在流通中的安全性，方便運(yùn)輸，促進(jìn)銷售，按照一定的技術(shù)方法，采用材料、容器等輔助的總成；而現(xiàn)代意義上的包裝則是對傳統(tǒng)包裝的現(xiàn)代化延伸和情感融合?，F(xiàn)代化包裝設(shè)計中融入情感要素，在滿足消費(fèi)者對產(chǎn)品需求的基礎(chǔ)上，引起其情感共鳴，這是消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的雙向溝通和聯(lián)系，包裝設(shè)計中所傳遞的情感，是契合消費(fèi)者心理認(rèn)同感的情感需求。將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計中，能拓寬產(chǎn)品銷售渠道，增加產(chǎn)品銷量，提升企業(yè)形象和品牌形象。商品從生產(chǎn)到銷售的每一環(huán)節(jié)，包裝設(shè)計的內(nèi)涵也是各不相同的。從企業(yè)自身發(fā)展來說，包裝設(shè)計在保護(hù)產(chǎn)品不受損壞的同時，還有增加產(chǎn)品銷量、展示產(chǎn)品信息、提升產(chǎn)品附加值等作用，同樣也是企業(yè)和產(chǎn)品向消費(fèi)者展示的媒介載體。從包裝設(shè)計者角度來說，應(yīng)根據(jù)商品的實用價值、流通途徑等多個方面，準(zhǔn)確定位包裝設(shè)計的材質(zhì)、設(shè)計方法以及色彩、結(jié)構(gòu)等，將情感因素融入到包裝設(shè)計中，是對產(chǎn)品包裝設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新的過程。從消費(fèi)者的角度來說，包裝設(shè)計應(yīng)在滿足其基本生活的基礎(chǔ)上，最大限度地符合消費(fèi)者情感需求。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時，在滿足生活需要的同時，總會帶有一定的情感訴求，包裝設(shè)計師應(yīng)緊緊抓住消費(fèi)者情感需求這一切入點，加強(qiáng)對產(chǎn)品包裝和情感理念的交互設(shè)計。

（二）現(xiàn)代化包裝設(shè)計現(xiàn)狀

從遠(yuǎn)古時期開始，人們便對包裝有了簡單的意識，象形文字中的“包”便是對這一時期包裝設(shè)計的層面詮釋，人類最初的包裝意識，是為了存儲、運(yùn)輸貨物，如：燒制陶器、縫制獸皮等。這一時期的包裝完全是出于實用用途，具有較強(qiáng)的實際應(yīng)用價值，但缺乏相關(guān)的設(shè)計理念，情感理念的融入更是無從談起。隨著社會的進(jìn)步以及現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，人們所掌握的設(shè)計概念和設(shè)計理念越來越多，對包裝形式的需求也越來越復(fù)雜、精美。

現(xiàn)代包裝設(shè)計的興起源于國外，在我國的起步相對較晚，現(xiàn)代包裝設(shè)計在保存產(chǎn)品實用性的基礎(chǔ)上更加注重時尚感和美感，無論是在包裝材料或是在包裝技術(shù)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計均有了質(zhì)的突破。在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的時期，產(chǎn)品與包裝設(shè)計高度融合，人們對包裝設(shè)計的意識越來越強(qiáng)，包裝設(shè)計已逐漸發(fā)展成為企業(yè)的重要標(biāo)志，成為構(gòu)建品牌效應(yīng)、增加產(chǎn)品銷售的重要元素。

二、包裝設(shè)計中的情感理念

情感理念是溝通產(chǎn)品和消費(fèi)者之間的橋梁。人們總會對外在世界的事物產(chǎn)生某種情感上的體驗，包裝設(shè)計應(yīng)遵循消費(fèi)者的各種情感體驗，情感化的設(shè)計能更好地向消費(fèi)者呈現(xiàn)包裝設(shè)計表達(dá)的含義。

（一）視覺感官的情感理念應(yīng)用

文字是準(zhǔn)確記錄語言的符號，是傳遞信息、表達(dá)情感的重要載體，是消費(fèi)者了解產(chǎn)品時最直觀的視覺傳遞要素，消費(fèi)者能從文字表達(dá)來快速、直接、準(zhǔn)確地識別該產(chǎn)品屬性。文字在包裝設(shè)計中的表達(dá)與使用，根據(jù)不同產(chǎn)品而各有差異。文字是包裝設(shè)計中不可忽視的情感表達(dá)元素。文字既具有裝飾性，還具有易讀性和可識別性等特點，其主要功能是將信息直接傳達(dá)給受眾，設(shè)計者可根據(jù)文字的書字體、顏色和編排方式等進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計。其在后人的研究與創(chuàng)新中，達(dá)到了一定藝術(shù)高度，具有民族性、魍郴的產(chǎn)品特征，傳遞給消費(fèi)者的是親切、美好的情感理念，在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時，更容易引起消費(fèi)者情感上的共鳴。

圖像要素包含圖案和造型兩個組成部分，作為包裝設(shè)計中的重要視覺要素，圖像帶給消費(fèi)者以最為直觀的感受。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品的過程中，圖像能使消費(fèi)者在腦海中快速形成對該產(chǎn)品的定位，從而準(zhǔn)確判斷產(chǎn)品是否適應(yīng)自身情感需求。

通過對圖像的設(shè)計、再創(chuàng)造，能提高視覺傳達(dá)情感的效果，是對情感要素的傳遞。對于大多數(shù)的消費(fèi)者來說，無論是抽象或者具體的圖形，都能很好地應(yīng)用于包裝設(shè)計之中，如：食品包裝，為讓消費(fèi)者直觀了解到產(chǎn)品屬性，在進(jìn)行包裝設(shè)計時，應(yīng)選擇直接的圖像表現(xiàn)形式。

（二）非視覺感官的情感理念應(yīng)用

在包裝設(shè)計領(lǐng)域，將情感理念融入其中逐漸受到行業(yè)廣泛關(guān)注。將作為消費(fèi)者與產(chǎn)品之間溝通橋梁的情感元素應(yīng)用到包裝設(shè)計中，更加注重消費(fèi)者情感體驗，充分調(diào)動消費(fèi)者非視覺感官的共鳴。人的情感是一種綜合性的感官體驗，包括：視、聽、觸、味、嗅等，這些感官體驗使人們對外界事物產(chǎn)生了不同的情感體驗，成為收獲情感的重要途徑。消費(fèi)者在看到產(chǎn)品包裝時，會根據(jù)顏色的冷暖、觸摸的感受而產(chǎn)生喜歡或厭惡等情感。在各式各樣的產(chǎn)品中，消費(fèi)者憑借直觀的感受進(jìn)行情感化選擇。

縱觀當(dāng)前產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，大多包裝設(shè)計師已能很熟練地應(yīng)用視覺因素來營造各種情感體驗，一件商品通過包裝所給予人們的情感表達(dá)并不是簡單的視覺問題，包裝設(shè)計要進(jìn)行創(chuàng)新，就必須在感官情感理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行全新思考，將情感理念應(yīng)用于包裝設(shè)計中，是未來產(chǎn)品包裝設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。非感官因素是除視、聽、觸、味、嗅等之外的感官體驗，消費(fèi)者在選擇商品過程中會從心理上對某一產(chǎn)品產(chǎn)生一定的依賴感，即對該產(chǎn)品產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。設(shè)計者在包裝設(shè)計中的情感理念表達(dá)上必須進(jìn)行創(chuàng)新，在針對產(chǎn)品特性的基礎(chǔ)上，以視覺上的沖擊充分調(diào)動消費(fèi)者各種感官因素，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種設(shè)計要素來表達(dá)產(chǎn)品的寓意，促使產(chǎn)品在滿足基本需求的基礎(chǔ)上，滿足消費(fèi)者的情感訴求。

三、包裝設(shè)計中的情感理念應(yīng)用建議

（一）包裝設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展中的“綠色環(huán)?！笔墙陙淼臒衢T話題，“綠色環(huán)?！背蔀楦髌髽I(yè)爭相探索的新領(lǐng)域，同時，大眾媒體對環(huán)保的持續(xù)關(guān)注，令民眾在了解和接受這一概念的基礎(chǔ)上，從自身做起，從小事做起，減少資源浪費(fèi)，避免環(huán)境破壞。包裝設(shè)計中的情感理念應(yīng)遵循適度原則，在材料和成本上加以綜合考慮，包裝設(shè)計師在將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計中時，應(yīng)充分考慮到包裝設(shè)計所應(yīng)用的材料、宣傳效果是否符合可持續(xù)發(fā)展的“綠色環(huán)?！毙枰?，應(yīng)盡可能做到降低污染，使用污染較低的材料，在充分發(fā)揮設(shè)計功能的同時，還能滿足消費(fèi)者對審美的體驗，這對設(shè)計者的平衡把握能力提出了考驗。近年來，高檔包裝設(shè)計風(fēng)靡一時，消費(fèi)者為追求所謂的面子，購置包裝高級卻不環(huán)保的產(chǎn)品，這不僅造成了資源浪費(fèi)，對產(chǎn)品自身的長遠(yuǎn)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

包裝設(shè)計者應(yīng)盡可能平衡環(huán)保與綠色環(huán)保之間的關(guān)系，減少消費(fèi)者對高級包裝的依賴，設(shè)計出更多環(huán)保、精美、為消費(fèi)者廣泛接受的包裝設(shè)計。環(huán)保并不是停留在口頭的標(biāo)語，而是應(yīng)從內(nèi)心情感的認(rèn)知開始。

（二）轉(zhuǎn)變消費(fèi)者消費(fèi)理念

與西方國家人員相比，我國消費(fèi)者更加注重的是群體性消費(fèi)，即消費(fèi)者在消費(fèi)過程中更加信賴于他人的意見和想法，無論出于什么階層的消費(fèi)者，都追求面子，將送禮視為維系關(guān)系的重要途健O費(fèi)者注重面子消費(fèi)，從而出現(xiàn)了團(tuán)體消費(fèi)這一現(xiàn)象，送禮盛行，正是這一特質(zhì)的表現(xiàn)。中國的消費(fèi)者更加青睞于包裝昂貴的禮盒，相關(guān)報告指出，包裝成本過高導(dǎo)致產(chǎn)品價格升高，而每年包裝的銷量卻是有增無減。設(shè)計者利用消費(fèi)者從眾的心理，為吸引消費(fèi)者而進(jìn)行包裝設(shè)計，忘記了最初設(shè)計的本意，觸感體驗的設(shè)計手段，這種美的包裝讓消費(fèi)者進(jìn)入了一個誤區(qū)。針對這種現(xiàn)象，首先，應(yīng)對包裝設(shè)計人員進(jìn)行思想警示，讓設(shè)計者將更多的精力投入到包裝材料等元素的設(shè)計中，避免不必要的浪費(fèi)；其次，應(yīng)弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，消費(fèi)者從自我做起，杜絕浪費(fèi)，切不可為了面子購置奢華而價值不大的包裝產(chǎn)品。包裝設(shè)計人員雖然要滿足消費(fèi)者的情感理念需求，但同時也要進(jìn)行反思，最終使我國的包裝設(shè)計發(fā)生從興奮型到理智型的轉(zhuǎn)變。