導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇表達(dá)愛(ài)情的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

二、惜分長(zhǎng)怕君先去，直待醉時(shí)休?！R鑄《眼兒媚·蕭蕭江上荻花秋》

三、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風(fēng)雨》

四、旋開(kāi)旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜?！究?qǐng)D《酒泉子·買(mǎi)得杏花》

五、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》

六、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君?！鋭t天《如意娘》

七、相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你?！窦恕儿o橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》

八、名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看?！畎住肚迤秸{(diào)·其

九、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》

十、誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！　肚脖瘧讶住て?/p>

十一、相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。——樂(lè)婉《卜算子·答施》

十二、君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非?！蹙S《西施詠》

十三、斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦?！R鑄《芳心苦·楊柳回塘》

十四、憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)?！~(yú)玄機(jī)《江陵愁望寄子安》

十五、怕相思，已相思，輪到相思沒(méi)處辭，眉間露一絲?！釓堕L(zhǎng)相思·折花枝》

十六、兩鬢可憐青，只為相思老?！處椎馈渡樽印りP(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》

十七、君若清路塵，妾若濁水泥?！苤病睹髟律细邩恰?/p>

十八、寂寂花時(shí)閉院門(mén)，美人相并立瓊軒?！鞈c馀《宮詞》

十九、為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照?！纹睢队駱谴骸ご壕啊?/p>

二十、夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染?！纭短ど小ぷ糟鏂|來(lái)》

二十一、當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。——李白《春思》

二十二、愿君多采擷，此物最相思?！蹙S《相思》

二十三、出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)?！噫兼ァ对垢栊小?/p>

二十四、魚(yú)沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。——戴叔倫《相思曲》

二十五、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》

二十六、君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。——張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

二十七、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思?！煸偎肌墩酃鹆睢?/p>

二十八、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春》

二十九、尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春》

三十、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！——陳陶《隴西行四首·其

三十一、四月正是去年今日，別君時(shí)?！f莊《女冠子·四月

三十二、秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束?！K軾《賀新郎·夏景》

三十三、人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情?！{蘭性德《攤破浣溪沙》

三十四、天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處?！淌狻队駱谴骸ご汉蕖?/p>

三十五、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！　峨x思五首其

三十六、盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！旁?shī)十九首《迢迢牽牛星》

三十七、一場(chǎng)寂寞憑誰(shuí)訴。算前言，總輕負(fù)。——柳永《晝夜樂(lè)》

三十八、深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》

三十九、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！拮o(hù)《題都城南莊》

四十、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！钌屉[《夜雨寄北》

四十一、春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！——李商隱《無(wú)題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)》

四十二、月色入高樓，相思兩處愁?！镨镀兴_蠻·寄女伴》

四十三、君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？——曹植《明月上高樓》

四十四、恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？——呂本中《采桑子·恨君不似江樓月》

四十五、為君憔悴盡，百花時(shí)?！獪赝ン蕖赌细枳印べ翂櫟褪狩佟?/p>

四十六、今夕何夕，見(jiàn)此良人?！对?shī)經(jīng)唐風(fēng)綢繆》

四十七、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子詞二首》

四十八、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭?！蹼劇堆蹆好摹盍z絲弄輕柔》

四十九、今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看?！鸥Α对乱埂?/p>

五十、相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情何似無(wú)情?！抉R光《西江月》

五十一、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！　峨x思五首·其

五十二、相思相望不相親，天為誰(shuí)春?！{蘭性德《畫(huà)堂春·一生一代一雙人》

五十三、相思樹(shù)底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知?！?jiǎn)⒊杜_(tái)灣竹枝詞》

五十四、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》

五十五、情人怨遙夜，竟夕起相思?！獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》

五十六、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》

五十七、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！钌屉[《無(wú)題二首》

五十八、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！T延巳《謁金門(mén)·風(fēng)乍起》

五十九、重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死?！耐⑹健兜麘倩ā?/p>

六十、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子》

六十一、從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓?！钜妗秾?xiě)情》

六十二、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》

六十三、執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！馈队炅剽彙?/p>

六十四、烏啼隱楊花，君醉留妾家?！畎住稐钆褍骸?/p>

六十五、妾身悔作商人婦，妾命當(dāng)逢薄幸夫?！煸偎肌蛾?yáng)春曲·閨怨》

六十六、傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒?！f莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》

六十七、同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期?！　肚脖瘧讶住て?/p>

六十八、夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭。——張籍《征婦怨》

六十九、似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。——黃景仁《綺懷詩(shī)二首其

七十、月上柳梢頭，人約黃昏后?！?dú)W陽(yáng)修《生查子》

七十一、花落花開(kāi)自有時(shí)，總賴(lài)東君主?！獓?yán)蕊《卜算子·不是愛(ài)風(fēng)塵》

七十二、寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷?！钋逭铡饵c(diǎn)絳唇·閨思》

七十三、若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸?！K軾《賀新郎·夏景》

篇2

濟(jì)慈倉(cāng)皇地拿出一個(gè)簡(jiǎn)單的包裹，包裹里有他視如生命的詩(shī)稿。身體單薄、瘦弱的濟(jì)慈站在雪花飄舞的大街上，凍得全身發(fā)抖。他不停地咳嗽，他發(fā)現(xiàn)吐在雪地上的痰，還有殷殷血絲，染紅了一片雪漬。抬眼望著白雪皚皚的大街，他的眼睛變得一片混沌和茫然。

忽然，他隱約聽(tīng)到有人在喊他。他回頭一看，見(jiàn)是自己的好朋友查爾斯從馬車(chē)上跳了下來(lái)。查爾斯是英國(guó)著名詩(shī)人，他和濟(jì)慈是在一次筆會(huì)上認(rèn)識(shí)的。查爾斯十分欽佩濟(jì)慈的才華和學(xué)識(shí)，很快，他與濟(jì)慈就成了好朋友。

這天，查爾斯趕著馬車(chē)，專(zhuān)程從家里來(lái)看望他。沒(méi)想到，濟(jì)慈因生活困頓，竟被房東趕了出來(lái)。在與濟(jì)慈的交往中，查爾斯早就發(fā)現(xiàn)，濟(jì)慈的生活很拮據(jù)，他沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，只是靠微薄的稿費(fèi)維持生活。他多次想接濟(jì)他幾個(gè)錢(qián)，可每次都被濟(jì)慈堅(jiān)定地拒絕了。

查爾斯看到濟(jì)慈站在冰天雪地里凍得渾身發(fā)抖，眼圈一下子紅了。他二話(huà)沒(méi)說(shuō)，一把將濟(jì)慈拉上了馬車(chē)。查爾斯將自己身上的大衣脫下來(lái)披在濟(jì)慈身上，又將自己的手伸過(guò)來(lái)，他緊緊握著濟(jì)慈凍得冰冷的手，哽咽地說(shuō)道：“兄弟，遇到這么大困難怎么也不說(shuō)一聲？”

查爾斯親切的話(huà)語(yǔ)，像一股暖流浸潤(rùn)著濟(jì)慈的心田，他的眼睛一下子濕潤(rùn)了。

大街上空無(wú)一人，只有馬車(chē)的鈴聲發(fā)出有節(jié)奏的聲響。馬車(chē)碾過(guò)厚厚的積雪，雪地上留下兩道深深的轍印。馬車(chē)來(lái)到倫敦郊外漢普泰德大街18號(hào)，這里是查爾斯的家。

查爾斯將濟(jì)慈安排在一間寬敞的房間里，然后升起壁爐里的火，房間里一下子溫暖起來(lái)。查爾斯說(shuō)：“兄弟，這間房間就是你休息、寫(xiě)作的地方，房后還有一片花園，你在家寫(xiě)累了，還可以到花園里散散步，呼吸一下新鮮空氣?！?/p>

在查爾斯的精心安排下，濟(jì)慈的生活很快安定了下來(lái)。他忘記了生活的不幸和痛苦，每天沉浸在詩(shī)歌的創(chuàng)作中。他制作了許多小卡片，這些小卡片放在口袋里、書(shū)架上、床頭邊，甚至窗臺(tái)上、衛(wèi)生間。因?yàn)橛辛诉@樣的小卡片，只要有靈感，他馬上將詩(shī)句寫(xiě)在這些小卡片上。

查爾斯發(fā)現(xiàn)濟(jì)慈寫(xiě)在這些小卡片上的詩(shī)句，非常優(yōu)美、華麗，富有哲理，可是，濟(jì)慈在這些小卡片上記下詩(shī)句后，就隨手扔在一邊，沒(méi)有再去整理。查爾斯看到后，很是心疼。他想，如果這么優(yōu)美的詩(shī)句就這樣丟棄了，那多么可惜啊！于是，查爾斯自己不再寫(xiě)作，而是悄悄地?fù)?dān)當(dāng)起整理這些小卡片上的詩(shī)句的任務(wù)。

很快，這些小卡片上的詩(shī)句，被查爾斯整理后，成了一首首完整的華美詩(shī)篇，他將這些詩(shī)稿寄出去后，很快就在報(bào)刊上發(fā)表了，并在讀者中引起很大的反響。

濟(jì)慈稿費(fèi)的收入漸漸多了起來(lái)。濟(jì)慈還一直蒙在鼓里，他不知道，那些詩(shī)稿竟是查爾斯放棄了自己的寫(xiě)作，悄悄地幫他整理、謄寫(xiě)后，才得以發(fā)表的。

由于長(zhǎng)期廢寢忘食地創(chuàng)作，濟(jì)慈的咳嗽越來(lái)越嚴(yán)重，身體越來(lái)越虛弱，有時(shí)寫(xiě)不了幾句，他就又咳個(gè)不停。

查爾斯看到后，心里很擔(dān)憂(yōu)濟(jì)慈的身體健康。他叫濟(jì)慈到花園里多散散步，曬曬太陽(yáng)，這樣對(duì)身體會(huì)好些。

濟(jì)慈依依不舍地走出房間，外面的一幕，頓時(shí)令他眼前一亮：花園的葡萄架一片蔥蘢，婆娑的葡萄葉下，掛著一串串晶瑩剔透、色如瑪瑙的葡萄，空氣中散發(fā)出淡淡的馨香。徜徉在這片蔥蘢的葡萄架下，濟(jì)慈的心一下子變得清澈、亮麗起來(lái)。不知不覺(jué)，他的靈感又來(lái)了，他從口袋里掏出一張張小卡片，邊走邊寫(xiě)。寫(xiě)完后，他就將小卡片隨手塞在葡萄架下。

忽然，濟(jì)慈仿佛被什么東西吸引了，再也邁不開(kāi)步子了。他發(fā)現(xiàn)鄰居的花園里有一個(gè)青春靚麗的身影正在修剪花枝。那美麗的身影，一下子吸引了他。那一刻，他忘記了周遭的一切，他的眼前只有美麗姑娘的身影在晃動(dòng)。少頃，他從嘴里抑揚(yáng)頓挫誦出一段詩(shī)句：

“去吧！去吧！我要朝你飛去/不用和酒神坐文豹的車(chē)駕/我要展開(kāi)詩(shī)歌的無(wú)形羽翼/盡管這頭腦已經(jīng)困頓、疲乏/去了！呵，我已經(jīng)和你同往……”

姑娘聽(tīng)到聲音，驚訝地回過(guò)頭來(lái)，見(jiàn)是一位身材瘦弱、年輕俊朗的青年，正含情脈脈地望著她，嘴里輕輕吟誦出一句句優(yōu)美的詩(shī)句。仿佛一道閃電，姑娘的心房瞬間被擊中了。她滿(mǎn)面緋紅，臉上浮現(xiàn)出一縷羞澀的紅暈……

從此，濟(jì)慈一有空，就來(lái)到花園里散步。在花園里，他一眼就能看到鄰居家花園里那美麗女孩的身影。濟(jì)慈看著美麗的姑娘，拿起口袋里的小卡片，在小卡片上寫(xiě)下了一句句詩(shī)句，他將寫(xiě)了詩(shī)句的小卡片，隨手塞進(jìn)了葡萄架下的樹(shù)枝上、夾縫里和草叢里。

濟(jì)慈和這位美麗的姑娘相識(shí)了。姑娘名叫方妮，是個(gè)年僅18歲的大一學(xué)生。正值放暑假，她回到家后，在自己家的后花園里，認(rèn)識(shí)了住在鄰居家才華橫溢的青年詩(shī)人濟(jì)慈。

可是，愛(ài)情的滋潤(rùn)并沒(méi)有使?jié)鹊纳眢w有所好轉(zhuǎn)，他的咳嗽越來(lái)越厲害，痰中的血絲越來(lái)越多。查爾斯給他請(qǐng)來(lái)了醫(yī)生。醫(yī)生檢查后，神情黯淡地告訴濟(jì)慈，他得了嚴(yán)重的肺病，留給他的時(shí)間已經(jīng)不多了。

天妒英才。濟(jì)慈在與美麗的姑娘方妮相識(shí)僅僅半年時(shí)間后，就溘然長(zhǎng)逝，年僅26歲。

查爾斯強(qiáng)忍悲痛，他將葡萄架下、樹(shù)枝上、夾縫里和草叢里的那一張張小卡片撿拾起來(lái)，然后一句句整理出來(lái)。他驚訝地發(fā)現(xiàn)，這些散落的小卡片上的詩(shī)句整理出來(lái)后，竟成了一首長(zhǎng)篇愛(ài)情敘事詩(shī)。

篇3

富人的愛(ài)情總是很奢侈，更何況是有九五之尊的皇上呢？“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！辈粌H華清池被他們獨(dú)占了，唐玄宗肆意揮霍納稅人的錢(qián)大興土木建造了華清宮。貴妃愛(ài)吃荔枝，山頂?shù)闹扉T(mén)次第打開(kāi)，一騎騰起的紅塵落在史冊(cè)上。妃子笑，笑靨能盛得下兩顆荔枝。富人的愛(ài)情快樂(lè)了自己，折磨了別人。皇上的愛(ài)情折磨驛馬和差官，為了那幾顆荔枝，許多無(wú)辜的驛馬斃命，同樣無(wú)辜的差官累死。連那繡口一吐，就是半個(gè)盛唐的李白，也用他如椽大筆寫(xiě)了三首《清平調(diào)》。唐玄宗還親自伴奏，樂(lè)師李龜年卡拉OK。詩(shī)人的生花妙筆將楊貴妃夸得比花還美，“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”，簡(jiǎn)直是天上下凡的仙女。可是詩(shī)人拍馬屁拍到馬蹄上，把貴妃夸成漢代的趙飛燕：“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似?可憐飛燕倚新妝?！迸脳钯F妃很不爽，高力士在旁邊煽風(fēng)點(diǎn)火，這也成了以后李白被炒魷魚(yú)的一個(gè)主要原因。耿耿于懷的李白后來(lái)寫(xiě)了首《妾薄命》委婉諷喻楊貴妃：“以色事他人，能得幾時(shí)好？”

我們不太明白白居易為什么要去美化導(dǎo)致國(guó)家由盛及衰的國(guó)君的愛(ài)情，《長(zhǎng)恨歌》中除了夸耀君王的富貴和窮奢極欲的生活外，就是唐玄宗“盡日君王看不足”的好色。愛(ài)情需要物質(zhì)的支撐，但如果被物化了，可能就只剩下物質(zhì)，沒(méi)有愛(ài)情。男人真正的愛(ài)情是征服世界后征服女人，唐玄宗放棄了江山的同時(shí)也就放棄了愛(ài)情。唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情（如果真的有愛(ài)情）更多的是權(quán)和色的交易，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”，白居易本來(lái)想用這些詩(shī)句來(lái)表達(dá)“三千寵愛(ài)在一身”，結(jié)果走向了反面。在馬嵬坡，賜給貴妃三尺白綾的是唐玄宗，花鈿委地時(shí)，白居易所美化的“君王掩面救不得，回看血淚相和流”顯得特別蒼白。一個(gè)連自己的女人都保護(hù)不了的男人，淚水沒(méi)有任何重量，血液沒(méi)有絲毫濃度。白居易為了突出茍全性命的玄宗對(duì)貴妃的思念，虛構(gòu)了借助方士來(lái)到仙山、貴妃贈(zèng)金釵為信物的“八卦”。現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的愛(ài)情在神話(huà)中彌補(bǔ)，這樣的神話(huà)跟囈語(yǔ)有什么分別？晚唐的李商隱就在《馬嵬》詩(shī)中譏諷此舉的荒誕不經(jīng)：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”

李白的打假還比較含蓄，同一時(shí)代的杜甫手下就不留情了，在《北征》一詩(shī)中旁敲側(cè)擊：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲?！卑褩钯F妃比作了烽火戲諸侯的褒姒和亂商的妲己。最能呈現(xiàn)諷刺力度的當(dāng)屬上文提到的李商隱《馬嵬》：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？如果唐玄宗面對(duì)這樣冷峻的詰問(wèn)，除了啞口無(wú)言，還能做些什么呢？

當(dāng)年七夕節(jié)，唐玄宗和楊貴妃笑牛郎織女只有一年一度的相會(huì)（我很懷疑，當(dāng)年沒(méi)有狗仔隊(duì)，這樣的八卦新聞如何從深宮傳出），他們就在長(zhǎng)生殿里信誓旦旦，要永世不分。結(jié)果為了保全自己，懦弱的唐玄宗讓貴妃獨(dú)自先走了。白居易洋洋灑灑地寫(xiě)了一長(zhǎng)串粉飾的詩(shī)句，清代的袁枚只用了四句就徹底否定了：

篇4

一個(gè)真正的知識(shí)分子應(yīng)該有一個(gè)驕傲的性格，而不是一個(gè)勢(shì)利小人。這使他們大多數(shù)人看起來(lái)很奇怪，總是從人群中脫穎而出，下面小編給大家分享一些關(guān)雎蒹葭知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

關(guān)雎知識(shí)點(diǎn)【關(guān)雎】

關(guān)關(guān)雎(jū)鳩(jiū)，在河之洲。

窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑。

參差荇(xìng)菜，左右流之。

窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾(zhǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼(mào)之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)(lè)之。

一、注釋

(1)關(guān)關(guān):雌雄兩鳥(niǎo)的和鳴聲。雎鳩：一種水鳥(niǎo)，亦名王雎，狀類(lèi)鳧鹥，生有定偶，常并游。

(2)在河之洲：(雌雄雎鳩)在河中陸地上居住著。洲：河中沙洲。

(3)窈窕：文靜美好的樣子。淑：品德好。

(4)好逑(hǎoqiú)：理想的配偶。逑，配偶。

(5)參差：長(zhǎng)短不齊。荇(xìng)菜：一種水生植物，葉子略呈心形，浮在水面上，莖可以吃。

(6)左右流之：在船的左右兩邊撈。流，撈取。

(7)寤寐：這里指時(shí)時(shí)。寤(wù)，醒時(shí);寐，睡時(shí)。

(8)思：語(yǔ)助詞。服：思念、牽掛。

(9)悠哉悠哉：意為“悠悠”，就是長(zhǎng)。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。

(10)友：親近。

(11)輾(zhǎn)：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：側(cè)身。

(12)鐘鼓樂(lè)之：敲擊鐘鼓使他快樂(lè)。

(13)芼：擇取。

(14)樂(lè)：同“悅”，娛悅。

二、參考譯文

雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙理想的伴侶。

參差不齊的荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難成眠。

參差不齊的荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛(ài)慕。

參差不齊的荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。

蒹葭知識(shí)點(diǎn)一、了解與積累

(一)注釋

⑴選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》。秦，周朝時(shí)諸侯國(guó)名，在今陜西中部和甘肅東部一帶。

⑵蒹葭(jiān jiā)：蘆荻，蘆葦。

⑶蒼蒼：深青色。

⑷白露為霜：晶瑩的露水凝結(jié)成了霜。為，……成……。

⑸所謂：所說(shuō)、所念，這里指所懷念的。

⑹伊人：那人，指隱居的賢人，有人認(rèn)為詩(shī)中人物收追尋的，是一種可望而不可即的理想境。

⑺在水一方：在水的另一邊。一方，那一邊，指對(duì)岸。

⑻溯洄(sù huí)：逆流而上。

⑼從：跟隨，這里是追尋的意思。

⑽阻：險(xiǎn)阻，(道路)難走。

⑾宛在水中央：(那個(gè)人)仿佛在河的中間。意思是相距不遠(yuǎn)卻無(wú)法到達(dá)。宛，宛然、好像。

⑿萋萋：茂盛的樣子。下文“采采”義同。

⒀晞(xī)：干。

⒁湄(méi)：岸邊，水與草交接之處。

⒂躋(jī)：升，高，意思是道路險(xiǎn)峻，需攀登而上。

⒃坻(chí)：水中小洲，小島。

⒄未已：還沒(méi)有完，指露水尚未被陽(yáng)光蒸發(fā)完畢。已：完畢。

⒅涘(sì)：水邊。

⒇右：迂回曲折。

⒆沚(zhǐ)：水中沙灘。

譯文

蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜。我心中那好人兒，佇立在那河岸邊。逆流而上去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順流而下去尋她，仿佛就在水中央。

蘆葦茂盛密又繁，晶瑩露水還未干。我心中那好人兒，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，道路崎嶇難登攀。順流而下去尋她，仿佛就在水中灘。

蘆葦片片根連根，晶瑩露珠如淚痕。我心中那好人兒，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，路途艱險(xiǎn)如彎繩。順流而下去尋她，仿佛就在水中洲。

二、基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)關(guān)

(一)、文學(xué)積累

①《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉時(shí)期的詩(shī)歌共有305篇，包括風(fēng)、雅、頌三部分。

②《詩(shī)經(jīng)》的句式以四言為主。根據(jù)不同內(nèi)容的表達(dá)需要，分別采用賦、比、興的藝術(shù)手法。

(二)、默寫(xiě)過(guò)關(guān)：

1、統(tǒng)領(lǐng)全文，運(yùn)用起興手法表達(dá)小伙子對(duì)心儀的姑娘熱烈追求的詩(shī)句是：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

2.《關(guān)雎》中是全詩(shī)的綱目，統(tǒng)攝全詩(shī)的句子或表現(xiàn)小伙子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。

3.《關(guān)雎》最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神，抒發(fā)求之不得的憂(yōu)思的句子是(表達(dá)小伙子對(duì)心中戀人的愛(ài)慕之情、朝思暮想不能成寐的詩(shī)句)：求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

4抒寫(xiě)了求而得之的美好愿望和喜悅心情的句子：“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”

5、統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，運(yùn)用起興手法，既交代時(shí)令、環(huán)境，渲染凄清惆悵氣氛，烘托惆悵心情又表達(dá)對(duì)意中人深深懷戀之情的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。

蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。

6.描寫(xiě)男主人公苦苦追尋之路艱險(xiǎn)、漫長(zhǎng)、困難重重的詩(shī)句是：溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。

溯洄從之，道阻且躋。溯洄從之，道阻且右。

7.表現(xiàn)他雖望穿秋水但心上人可望而不可即的詩(shī)句是：溯游從之，宛在水中央。

溯游從之，宛在水中坻。溯游從之，宛在水中 。

8.《蒹葭》：詩(shī)中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

9.蒹葭在今天被我們引用來(lái)形容所愛(ài)戀的人在遠(yuǎn)方的詩(shī)句是：所謂伊人，在水一方。

10.“一切景語(yǔ)借情語(yǔ)”。

“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人 ，在水一方”于濃濃的秋涼中折射出人物淡淡的凄婉之情。

三、主要問(wèn)題過(guò)關(guān)：

1、《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句的作用是什么?

以雎鳩鳥(niǎo)起興，來(lái)寫(xiě)自己對(duì)窈窕淑女的追求。

2、《關(guān)雎》表達(dá)了怎樣的情感?全詩(shī)通過(guò)寫(xiě)主人公的思慕、追求、向往，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的贊美之情。

3、《蒹葭》塑造了一個(gè)怎樣的一個(gè)主人翁形象?意境有何特點(diǎn)?

塑造了一個(gè)(癡情的男子即君子)的人物形象。

4、《蒹葭》的寫(xiě)景有何作用?

景物描寫(xiě)反襯出詩(shī)人濃濃的思念之情。

蒹葭詩(shī)中描寫(xiě)的景物有：蒹葭(蘆葦)、露珠、霜、河水、小舟。用了這些景物起興,引出追求"伊人"可望而不可及的惆悵情感.全詩(shī)寓情于景,情景交融,意境優(yōu)美.表達(dá)愛(ài)而不得的思念之情。

5、《蒹葭》表達(dá)了怎樣的思想感情?

表達(dá)了主人公追求、思念尋而無(wú)果的惆悵之情。(蒹葭表達(dá)出了一種賢才難覓，情人難得的悵惘，乃至前途渺茫理想不能實(shí)現(xiàn)的失望心情。全詩(shī)流溢著抒情主人公對(duì)“伊人”的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。)

【詩(shī)經(jīng)文學(xué)常識(shí)】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱(chēng)《詩(shī)三百》。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

按用途和音樂(lè)分為“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷音樂(lè)，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂(lè)。

《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。其中賦直陳其事;比喻叫比;先言他物以引起所詠之物叫興。

篇5

蘇涌源在《李商隱的情感世界》一文中寫(xiě)道：“如果說(shuō)李白是風(fēng)，李賀是電閃雷鳴，那么，李商隱則是雨；有時(shí)是春雨，柔柔的飄灑著詩(shī)人的情思，滋潤(rùn)著我們的心頭；有時(shí)是秋雨，涼涼的攜帶著詩(shī)人的失意，滴落在我們的胸間。由此，我們的心得以在人類(lèi)感情的湖水里盡情沐浴，感受到了人類(lèi)感情的美好及人類(lèi)感情的可貴?！钡拇_，讀李商隱的無(wú)題詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)，從字面上就可以感受到他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，對(duì)女性打心眼里的那種尊重情感。他不是用男性的視覺(jué)審視女性，而是主動(dòng)站在女性的角度，用女性的口吻寫(xiě)出了她們的苦悶與辛酸。他把那些受封建禮教迫害和禁錮的女性心中的寂寞苦悶，用他飽蘸心血的詩(shī)句表達(dá)出來(lái)，為那些感情世界一片傷痕的女子寫(xiě)下了一曲曲的贊歌，深刻揭示出了她們凄清孤孑的生活和寂寞的內(nèi)心世界，像《嫦娥》《銀河吹笙》《重過(guò)圣女祠》就是例子。他的以女性為抒情對(duì)象的詩(shī)歌，全是以女性的身份說(shuō)出了自己的心事，這對(duì)于一個(gè)受儒家思想熏陶的封建士大夫來(lái)說(shuō)，是多么難能可貴呀！他寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)，基本上是以一種平等的態(tài)度，從一種純情的角度來(lái)寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)女性。他的愛(ài)情詩(shī)，似乎比其他的詩(shī)人更加高明，站在比其他詩(shī)人更高的角度。

李商隱和杜牧、溫庭筠生活在同一時(shí)代，而且他們還是有交情的，但他們對(duì)愛(ài)情的態(tài)度截然相反。杜牧和溫庭筠追求的是“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”（《贈(zèng)別》）、“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”（《菩薩蠻》）這樣的帶有性意識(shí)的愛(ài)情，而李商隱追求的是“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”這樣的相知相愛(ài)的男女之間的真摯愛(ài)情，重精神感受。有一定的柏拉圖式的愛(ài)情觀的成分，鑲嵌在李商隱的愛(ài)情世界里。

唐朝是有著比較發(fā)達(dá)文明的封建王朝，唐朝文人倘有所戀，并不諱言。元稹寫(xiě)了一些為少年時(shí)代戀人而發(fā)的愛(ài)情之作，白居易的詩(shī)也涉及愛(ài)情題材，杜牧也寫(xiě)了一些愛(ài)情詩(shī)。但他們只是在高舉“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”旗幟的同時(shí)，不經(jīng)意間寫(xiě)下這些感情較真摯的愛(ài)情詩(shī)。而李商隱，在創(chuàng)作中把愛(ài)情看得和生命、功業(yè)一樣重要，他感受著男女雙方在情感歷程中最細(xì)微的變化，一個(gè)眼神，一抹微笑，一絲愁緒，一寸相思。他真正把愛(ài)情的百般滋味描寫(xiě)得細(xì)膩而深情：愛(ài)情生活中的離別與阻隔、期盼與失望、執(zhí)著與纏綿、苦悶與悲憤，大大突破了儒家禮教的束縛。為此，受到了封建衛(wèi)道士們的嚴(yán)厲批評(píng)與指斥。

李商隱的愛(ài)情詩(shī)沖擊封建禮教和儒家詩(shī)教，在愛(ài)情題材的開(kāi)拓發(fā)展上做出了不朽的功績(jī)。他一共寫(xiě)了五百多首愛(ài)情詩(shī)，幾乎占其作品的五分之一，可以說(shuō)他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人。他追求超越的高尚愛(ài)情，而不是借女色以慰寂寞的輕薄才子。盡管他政治上不得志，精神上郁悶痛苦，但他多情又不濫情，他更忠于深情，并駐守在他的情感世界里。就是在詩(shī)歌達(dá)到頂峰的盛唐時(shí)期，也沒(méi)有出現(xiàn)愛(ài)情詩(shī)的繁盛，也沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人像他這樣寫(xiě)下這么多情深意切的愛(ài)情詩(shī)。李白曾經(jīng)也創(chuàng)作了一些愛(ài)情詩(shī)，但多屬樂(lè)府詩(shī)，近似民歌體。且李白創(chuàng)作這些詩(shī)歌是為了馳騁其才情，張揚(yáng)其自我的，他并非出于對(duì)女子深沉的摯愛(ài)而將情感傾注詩(shī)中，而是把婦人和酒一樣當(dāng)做張揚(yáng)主體意識(shí)的一種手段，情感境界還缺乏深度。李白詩(shī)作中占相當(dāng)?shù)匚坏囊耘詾槭闱閷?duì)象的詩(shī)有一百多首，其中詠唱中下層社會(huì)婦女的詩(shī)篇占有重要的地位，但李白的詩(shī)歌中沒(méi)有寫(xiě)到自己的情感生活，也沒(méi)有寫(xiě)他和妻子的婚姻生活，他連只是“婚姻的附加物”的夫婦之情也沒(méi)有抒寫(xiě)，他的天上飛仙似的形象，令人吃驚的是也出現(xiàn)在這個(gè)領(lǐng)域。他的《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》，題目就已經(jīng)很古怪了，第一首詩(shī)中有這樣的句子：“君尋騰空子，應(yīng)到碧山家。……若戀幽居好，相邀弄紫霞?！钡诙字杏羞@樣的句子：“多君相門(mén)女，學(xué)道愛(ài)神仙?！煌溜L(fēng)疊，乘鸞著玉鞭。”從詩(shī)句中我們看到，李白對(duì)妻子入山學(xué)道持贊成態(tài)度。妻子入山學(xué)道，按理他應(yīng)該勸阻才對(duì)，但他沒(méi)有。他好像對(duì)感情純粹漠不關(guān)心，很戲謔地看待妻子的學(xué)道。

李商隱對(duì)待自己的妻子、感情和李白的大不相同，李白對(duì)感情的無(wú)所謂正好從側(cè)面可以襯托李商隱的獨(dú)特與尊貴。李商隱與妻子王氏伉儷情篤，詩(shī)集中有不少抒寫(xiě)夫婦愛(ài)情生活的詩(shī)，其中一部分是婚后李商隱離家外出期間懷念王氏的詩(shī)，如《端居》《夜意》等；另一部分是王氏亡故后寫(xiě)的悼亡詩(shī)，如《房中曲》《王十二兄與畏之員外相訪見(jiàn)招小飲》等。悼亡詩(shī)歷代的文人都寫(xiě)過(guò)，而婚前追求和相戀的詩(shī)前人卻寫(xiě)得很少，寫(xiě)得情真意切一往情深的則更少了。其他初、盛、中唐的所有詩(shī)人，沒(méi)有寫(xiě)出一首真正平等態(tài)度的戀愛(ài)之作。

李商隱是這么獨(dú)特的一個(gè)詩(shī)人，怪不得許多年來(lái)他成了不少文人學(xué)者的熱門(mén)話(huà)題。也怪不得舒蕪先生在他的《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》一文中說(shuō)：“直到晚唐李商隱出來(lái)，久已墜絕的《關(guān)雎》《蒹葭》的傳統(tǒng)，才得到繼承和重振?！保ㄊ媸彛骸稄那锼筝绲酱盒Q蠟炬》）

篇6

張振民的詩(shī)集《我的黑夜比你長(zhǎng)》，我認(rèn)真地讀了兩遍。其中有些詩(shī)篇吸引我反復(fù)閱讀?？偟挠∠笫?，他的詩(shī)有著濃郁的生活氣息，激情澎湃，想象豐富，充滿(mǎn)豪氣，魅力獨(dú)具。首先打動(dòng)我的是，他以赤子情懷寫(xiě)出的那些關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。

先看詩(shī)集開(kāi)篇的第一首詩(shī)《植物園》：“遍地雜草／竹子與樹(shù)，丁香花的夜語(yǔ)／池塘的露宿，千萬(wàn)雙眼睛居然撲捉不到／一縷來(lái)自民間的風(fēng)俗”，“園內(nèi)有建筑／草木蒼生，落地為戶(hù)／拍一拍胸膛，敢問(wèn)八面來(lái)風(fēng)／這眾多生長(zhǎng)的樓舍／算不算植物／又有幾塊閑田被美麗罩住”。字字句句凝結(jié)著詩(shī)人對(duì)生態(tài)環(huán)境遭受破壞的擔(dān)憂(yōu)。面對(duì)公共災(zāi)難，詩(shī)人以強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感去主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，用詩(shī)歌去吶喊去動(dòng)員去警示，這在當(dāng)今這個(gè)詩(shī)人越來(lái)越關(guān)注內(nèi)心關(guān)注自我的時(shí)代，在當(dāng)今詩(shī)歌界形式主義盛行的氛圍中，十分難能可貴。詩(shī)集中像這樣的詩(shī)篇還有《懷念，麻雀》、《急》、《枯泉》、《沙塵暴來(lái)了》、《失事》等?！稇涯盥槿浮罚瑢?xiě)“麻雀沒(méi)有了”對(duì)“風(fēng)和日麗走遠(yuǎn)了”的遺憾，《急》，寫(xiě)天旱無(wú)雨對(duì)雨的期盼，《枯泉》，寫(xiě)泉千無(wú)水對(duì)水的眷戀；《沙塵暴來(lái)了》。寫(xiě)風(fēng)暴肆虐對(duì)小草的掛牽?！妒隆穼?xiě)飛行災(zāi)難對(duì)生命脆弱的慨嘆……令人震撼最大的，是那篇名為《生長(zhǎng)》的詩(shī)，“所有的風(fēng)不一定都能指示方向／每一陣雨不一定都能共享／望遠(yuǎn)鏡看到的并非全是風(fēng)光／被槍口瞄準(zhǔn)的不一定都是死亡／有一個(gè)地方／愛(ài)情正在生長(zhǎng)”?！斑€有一個(gè)地方／愛(ài)情不可以生長(zhǎng)／貧窮和饑餓，恐懼與驚慌／而且，我的黑夜比你長(zhǎng)”。詩(shī)人采用了對(duì)比的手法，寫(xiě)入與人的懸殊，寫(xiě)在貧窮和饑餓的土壤上，愛(ài)情不可以生長(zhǎng)。這與電影《被愛(ài)情遺忘的角落》所傳遞的主題有異曲同工之妙。經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有了飛躍的發(fā)展，然而，詩(shī)人用心關(guān)注著現(xiàn)實(shí)，關(guān)注著發(fā)展中的不協(xié)調(diào)，關(guān)注著和諧社會(huì)建設(shè)中的矛盾和問(wèn)題，他把眼光聚焦于弱勢(shì)群體，以對(duì)社會(huì)性苦難的終極追問(wèn)和人道關(guān)懷，用詩(shī)的形式記述自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察與思索，傾訴自己作為一個(gè)知識(shí)分子的生存焦慮與公共關(guān)切，使人從中感受到詩(shī)人的心靈和著時(shí)代脈搏的律動(dòng)，詩(shī)也由此獲得了厚重的時(shí)代感和歷史感。

新鮮的感覺(jué)和聯(lián)想，是張振民詩(shī)集留給我的第二個(gè)突出印象。詩(shī)中有很多新鮮的詩(shī)句；“把山挪挪／把水挪挪／在枯萎的草地上踱一踱”(《民間煙火》)?！耙魂囷L(fēng)來(lái)／我的臉和水一起聳動(dòng)”(《一滴水掉進(jìn)水桶》)?！帮L(fēng)把詩(shī)歌吹進(jìn)黃河／詩(shī)歌／一碗水半碗泥地流著”(《風(fēng)吹詩(shī)歌》)。“那是很大的一片／來(lái)自春天的森林，青山、草原／她凹凸的緞面像皺褶的毛毯／陽(yáng)光下，一掛就是一天”(《綠野》)?！袄杳骱螅?yáng)提著遺物／像一艘駛?cè)肷畹暮侥福瘞еL(fēng)和日麗行走”(《經(jīng)典》)。這些取象新穎，構(gòu)思奇特，意趣盎然的詩(shī)句，個(gè)性獨(dú)具，意味悠遠(yuǎn)，其實(shí)，詩(shī)人與詩(shī)人作品之間的差別首先在于對(duì)事物的注意和捕捉的不同，也許這個(gè)詩(shī)人所注意的正是那個(gè)詩(shī)人所忽略的。再是產(chǎn)生的聯(lián)想不同，第三是表達(dá)方式的不同。因此種種，便有了不同的個(gè)性與特色，張振民詩(shī)中那些新鮮的感覺(jué)和聯(lián)想，多是和大自然的山、水、樹(shù)相關(guān)聯(lián)。詩(shī)人習(xí)慣于滲入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，突出山、水、樹(shù)的崇高感、神圣感，正像詩(shī)集中那首《植樹(shù)》詩(shī)中說(shuō)的那樣：“我的心全靠滿(mǎn)天的綠陰支撐／就像我的生命全靠青山和水支撐”。詩(shī)人的詩(shī)也同樣是靠山、水、樹(shù)等形象支撐。詩(shī)人把山、水、樹(shù)寫(xiě)得有血有肉，把自己和它們?nèi)跒橐惑w。作為寫(xiě)實(shí)的詩(shī)，能寫(xiě)出如此境界，真是不可多得。

詩(shī)風(fēng)豪邁大氣，是張振民詩(shī)集留給我的第三個(gè)突出印象。“雷說(shuō)／再唱一段／把天空唱響些／把小路唱彎”，速首《雷說(shuō)》鋼氣硬朗。“收割機(jī)閃進(jìn)麥地／頭發(fā)說(shuō)短就斷了”，這首《刈麥》詼諧風(fēng)趣。十年結(jié)一顆酸果／十年結(jié)一顆澀果／十年的苦果，十年／你還是你／我還是我／就像鋼軌展開(kāi)的兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的胳膊’。這首(《辛店十年》)激情奔放。節(jié)奏鏗鏘，……，骨力的豪健不僅來(lái)自于語(yǔ)言的豪放，更來(lái)自于詩(shī)思的開(kāi)闊和境界的邃遠(yuǎn)，人們常說(shuō)“文如其人”，張振民的詩(shī)正如謝明洲先生所評(píng)論的：“著實(shí)深印了他生命的影子”。

著名學(xué)者唐先生曾說(shuō)：“一個(gè)文學(xué)家可以不寫(xiě)小說(shuō)，不寫(xiě)劇本，甚至也可以不大懂得理論，卻不應(yīng)該不懂詩(shī)?！薄霸?shī)是藝術(shù)的同義語(yǔ)，它是文學(xué)中的文學(xué)”。我對(duì)此也抱有同樣的見(jiàn)解。因此，對(duì)于詩(shī)人我是由衷地敬重的，特別是在無(wú)論從外國(guó)還是中國(guó)的角度看，人類(lèi)的詩(shī)的時(shí)代，詩(shī)作為文學(xué)主要體裁的時(shí)代，都已經(jīng)過(guò)去了的現(xiàn)實(shí)條件下，張振民卻依然在執(zhí)著地追尋和堅(jiān)守著這片精神家園，特別是他依然以一種強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的一片喧囂中，沉下心來(lái)，把眼光聚焦于最普通、最弱勢(shì)的人群，將詩(shī)植根現(xiàn)實(shí)的土壤，認(rèn)真寫(xiě)出心靈深處的東西，真是難能可貴了?！段业暮谝贡饶汩L(zhǎng)》已是他的第七本詩(shī)集，他正值盛年，未來(lái)的路一定會(huì)越走越寬……

篇7

關(guān)鍵詞：模糊性；詩(shī)歌；意譯；直譯

模糊性是自然語(yǔ)言的本質(zhì)屬性之一。語(yǔ)言歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，其模糊性一直具有旺盛的生命力，經(jīng)久不衰。詩(shī)歌，作為文學(xué)殿堂中的一顆瑰寶，具有語(yǔ)言凝練、意象豐富、情感充沛等特征，是漢英對(duì)比研究的理想對(duì)象。模糊語(yǔ)言在詩(shī)歌中所扮演的角色尤為重要。漢英兩種語(yǔ)言分屬不同的語(yǔ)系，差異十分顯著，而語(yǔ)言模糊便是其差異之一。

1. 詩(shī)歌語(yǔ)言的模糊性

范武邱[1]認(rèn)為語(yǔ)言模糊性是指語(yǔ)言表達(dá)中的語(yǔ)義外延不確定性和內(nèi)涵虛華性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中的模糊用語(yǔ)，為詩(shī)歌增添了美感，詩(shī)歌語(yǔ)言的模糊性造就了詩(shī)歌的藝術(shù)性。詩(shī)歌語(yǔ)言的模糊性具體表現(xiàn)為詩(shī)人有意或無(wú)意對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行模糊處理，由于不便表達(dá)、不想表達(dá)或者不能表達(dá)而造成語(yǔ)義的不確定性或語(yǔ)義留白，詩(shī)人借助讀者思維的聯(lián)想性和理解的靈活性來(lái)追求一種無(wú)與倫比的“期待視野”和耐人尋味的“審美享受”?？v觀漢英兩種語(yǔ)言詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河，不難發(fā)現(xiàn)漢英詩(shī)歌的模糊性在表現(xiàn)形式方面存在較大差異。

2. 表現(xiàn)形式

詩(shī)歌具有豐富的表現(xiàn)力，語(yǔ)言凝練，韻律優(yōu)美，模糊語(yǔ)言在詩(shī)歌中的應(yīng)用極為豐富。由于文化和語(yǔ)言的差異，漢英詩(shī)歌在模糊語(yǔ)言的表現(xiàn)形式存在一定差異。中國(guó)素有“詩(shī)的國(guó)度”之美譽(yù)，漢詩(shī)長(zhǎng)期處于世界的領(lǐng)先地位，語(yǔ)言工整、高度凝練，意境深遠(yuǎn)，暗示性和會(huì)意性較強(qiáng)。英詩(shī)浩瀚，篇幅長(zhǎng)短不一，簡(jiǎn)潔明快、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，講究格律。下文將分別舉例分析漢、英兩種語(yǔ)言的詩(shī)歌中模糊語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。

2.1漢語(yǔ)詩(shī)歌中模糊語(yǔ)言的表現(xiàn)形式

我國(guó)語(yǔ)言大師季羨林[2]先生認(rèn)為，“中國(guó)的語(yǔ)言妙就妙在模糊上。模糊能給人以整體概念和整體印象。這樣以來(lái)， 每個(gè)讀者都有發(fā)揮自己想象能力和審美能力完全的自由”。漢語(yǔ)詩(shī)歌之所以能在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位，其模糊性占據(jù)了不少因素。漢語(yǔ)詩(shī)歌中模糊語(yǔ)言的表現(xiàn)形式以辭格和不精確性為主。

首先，辭格是漢語(yǔ)詩(shī)歌中模糊表達(dá)的常見(jiàn)表現(xiàn)形式。修辭格能表明作者的感情態(tài)度，引起讀者共鳴，使語(yǔ)言表達(dá)更加形象、生動(dòng)。以唐代“詩(shī)仙”李白的詩(shī)歌為例，通過(guò)夸張辭格來(lái)表現(xiàn)模糊的詩(shī)句隨處可見(jiàn)，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”（《早發(fā)白帝城》。“三千尺”、“萬(wàn)重山”都是夸張的數(shù)詞，表達(dá)了詩(shī)人的內(nèi)心感受。唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（《竹枝詞》）用語(yǔ)意雙關(guān)的手法，以“晴”寓“情”，也具有含蓄的美，表現(xiàn)了女子含羞不露的感情。

其次，不精確描述也是漢語(yǔ)詩(shī)歌中模糊表達(dá)的一種表現(xiàn)形式。白居易的詩(shī)詞“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”（《琵琶行》）是指琵琶女曲中聲音近弱到無(wú)時(shí)，作者仍能感受到曲子所蘊(yùn)含的情調(diào)，復(fù)雜的感情被融入“無(wú)聲”的境界。因此，人們常用“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”來(lái)形容不用語(yǔ)言表達(dá)，所要表達(dá)的意思全部都顯露出來(lái)了。這種不精確的表達(dá)就是模糊的表現(xiàn)形式，樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言背后是豐富、飽滿(mǎn)和深沉，這就是所謂的欲說(shuō)還休、大音希聲。

2.2英語(yǔ)詩(shī)歌中模糊語(yǔ)言的表現(xiàn)形式

漢語(yǔ)重模糊、含蓄，而英語(yǔ)重精確、具體。英國(guó)學(xué)者燕卜蓀（William Empson）1930年出版了《朦朧的七種類(lèi)型》（又稱(chēng)《復(fù)義七型》）一書(shū)，證明了復(fù)雜意義是詩(shī)歌一種強(qiáng)有力的表現(xiàn)手段，稱(chēng)之為“復(fù)義”（ambiguity）[3]。明喻、奇喻、雙關(guān)、矛盾是英語(yǔ)詩(shī)歌中模糊表達(dá)的常見(jiàn)表現(xiàn)形式。玫瑰是具體可感知的事物，在西方象征著愛(ài)情，因此許多詩(shī)人都用玫瑰來(lái)比喻愛(ài)情。例如，蘇格蘭詩(shī)人羅伯特?彭斯（Robert Burns）的詩(shī)篇A Red， Red Rose（《我的愛(ài)人象朵紅紅的玫瑰》）開(kāi)篇即吟唱：O my luve is like a red， red rose/That's newly sprung in June。詩(shī)人將愛(ài)情比作六月里迎風(fēng)初開(kāi)的紅玫瑰，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。在英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人安德魯?馬維爾（Andrew Marvell）的詩(shī)歌To His Coy Mistress（《致羞怯的情人》）中，詩(shī)人熱情洋溢地贊美了對(duì)方，表達(dá)了自己對(duì)對(duì)方的仰慕是如何真摯。詩(shī)人采用夸張辭格表現(xiàn)出模糊性：An hundred years should go to praise/Thine eyes， and on thy forehead gaze/Two hundred to adore each breast/But thirty thousand to the rest。其中“An hundred years”、“Two hundred”、以及“thirty thousand”都是夸張的寫(xiě)法，表達(dá)了作者深切的愛(ài)慕之情，這是數(shù)字模糊詞語(yǔ)在詩(shī)歌中的運(yùn)用。

2.3異同原因初探

語(yǔ)言是文化的載體，反映客觀世界。人們對(duì)客觀世界的描述往往存在不確定性，因此漢英詩(shī)歌均不約而同產(chǎn)生了語(yǔ)言的模糊性。但由于漢英兩種語(yǔ)言及文化的巨大反差，漢語(yǔ)重意合，詩(shī)與畫(huà)緊密結(jié)合，英語(yǔ)重形合，以表達(dá)為主，因此漢英詩(shī)歌在模糊語(yǔ)言的表現(xiàn)形式有所差異。漢語(yǔ)詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)，暗示性和會(huì)意性較強(qiáng)，而英語(yǔ)詩(shī)歌邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，講究格律。

3. 模糊語(yǔ)言的翻譯

詩(shī)歌與小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁不同，常借用模糊的表達(dá)追求藝術(shù)感染力。詩(shī)歌中模糊語(yǔ)言的表達(dá)增添了譯詩(shī)的難度，因此有學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌具有“不可譯性”。羅伯特?弗羅斯特（Robert Frost）認(rèn)為，“Poetry is what gets lost in translation”（“詩(shī)乃翻譯中失去的東西”）[4]。詩(shī)歌作為文學(xué)表達(dá)的一種極為有力的形式之一，應(yīng)當(dāng)是民族的、國(guó)家的乃至世界的。結(jié)合前文所述，要譯好詩(shī)歌就要譯好詩(shī)歌中的模糊語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)共同的模糊美感，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)詩(shī)歌的模糊意象。詩(shī)歌模糊語(yǔ)言的翻譯，最為常見(jiàn)的兩種翻譯方法是直譯法和意譯法。由于漢英詩(shī)歌均具有模糊性，在翻譯過(guò)程中不妨以模糊譯模糊，采取直譯法。同時(shí)，漢英兩種語(yǔ)言具有很大的差異性，在翻譯過(guò)程中文化因素的表達(dá)成為難以跨越的鴻溝。漢英詩(shī)歌中均運(yùn)用一些典故、雙關(guān)、民族文化特有的象征，在翻譯過(guò)程中直譯法可能會(huì)造成誤讀。因此，當(dāng)源語(yǔ)中的模糊語(yǔ)在目的語(yǔ)中找不到語(yǔ)義對(duì)等的模糊語(yǔ)時(shí)，意譯不失為一種上佳的翻譯方法。

余論

漢英詩(shī)歌殊途同歸，都以表達(dá)情感追求詩(shī)歌的感染力。情感是很難通過(guò)語(yǔ)言精確表達(dá)出來(lái)的，只能通過(guò)模糊的語(yǔ)言依靠讀者去感受和聯(lián)想。詩(shī)歌中模糊用語(yǔ)帶來(lái)了理解上的張力，使之成為文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)具魅力的瑰寶。在漢英詩(shī)歌互譯過(guò)程中，可具體問(wèn)題具體分析，采取直譯和意譯兩種翻譯方法。（作者單位：中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]范武邱.模糊語(yǔ)言研究中凸現(xiàn)出的幾個(gè)問(wèn)題[J].現(xiàn)代外語(yǔ)，2007（5）.

[2]季羨林.門(mén)外中外文論絮語(yǔ)[J].文學(xué)評(píng)論，1996（6）.

篇8

1激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣

興趣是最好的老師，無(wú)論是小學(xué)生還是高中生只要有興趣，就會(huì)在學(xué)習(xí)上取得事半功倍的效果。因此高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)要從高中生的興趣出發(fā)，結(jié)合高中生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把具體的詩(shī)詞和高中生的實(shí)際生活相聯(lián)系，激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，從而愛(ài)上古詩(shī)詞。我們不能否認(rèn)隨著時(shí)代的發(fā)展，高中生接受的都是處在時(shí)代最前沿的新潮事物，高中生早已對(duì)古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語(yǔ)文教師首先要做的就是要改變這一現(xiàn)狀，把先賢名句和時(shí)展潮流相結(jié)合，賦予古詩(shī)詞時(shí)代的氣息充分展現(xiàn)古詩(shī)詞的魅力從而激發(fā)高中生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。教師可以講解古詩(shī)詞中男子對(duì)女子愛(ài)慕的詩(shī)句，讓學(xué)生品味和現(xiàn)代社會(huì)男子愛(ài)慕女子不一樣的表達(dá)方式。例如，在《詩(shī)經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑。”這一句表達(dá)了君子對(duì)窈窕女子的愛(ài)慕之心，從而使感情更加細(xì)膩，娓娓道來(lái)。同時(shí)高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導(dǎo)致女子婚姻悲劇的四言古體詩(shī)，教師可以對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行講解在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)囊霅?ài)情的話(huà)題，從而增加詩(shī)詞教學(xué)的興趣。因?yàn)楦星槎质歉咧猩钪邢鄬?duì)比較敏感的詞，在一般的教學(xué)過(guò)程中是很少涉及的，但是高中生有著極強(qiáng)的好奇心，以及懵懂的心態(tài)從而會(huì)對(duì)感情產(chǎn)生一種異樣的感覺(jué)。教師可以借助教學(xué)活動(dòng)滲透有關(guān)感情方面的教導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，避免學(xué)生走入歧途，影響學(xué)業(yè)。語(yǔ)文教師把感情問(wèn)題穿插到詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中不但能夠幫助學(xué)生欣賞詩(shī)詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，語(yǔ)文教師需要為學(xué)生提供展示自己詩(shī)詞風(fēng)采的平臺(tái)，讓一些對(duì)古詩(shī)詞感興趣的同學(xué)有充分展示自己的平臺(tái)。教師借助這種方式也為其他同學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語(yǔ)文教師需要格外注意在興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力，從而提高高中生的詩(shī)詞鑒賞效率，也推動(dòng)高中詩(shī)詞教學(xué)的進(jìn)程。

2營(yíng)造利于詩(shī)詞教學(xué)的良好氛圍

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化、描寫(xiě)的詩(shī)詞背景、所寫(xiě)的故事情節(jié)都不是三言?xún)烧Z(yǔ)或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫(huà)面也是高中生在短時(shí)間內(nèi)不能完全的接受和理解的。學(xué)生通過(guò)一字一字的讀、背誦不但不會(huì)有很高的學(xué)習(xí)效率，長(zhǎng)此下去學(xué)生無(wú)法進(jìn)入詩(shī)詞描繪的具體意境，從而降低學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。因此語(yǔ)文教師需要在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造具體的詩(shī)詞氛圍，利用信息技術(shù)渲染課堂氛圍，從而變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風(fēng)蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿(mǎn)缸。要記此時(shí)分袂處，暮雨細(xì)雨過(guò)松江。”全詩(shī)的第一句主要描寫(xiě)了蕭瑟秋風(fēng)吹打著江中即將遠(yuǎn)行的小舟的景象，并且交代了送別的季節(jié)和地點(diǎn)。語(yǔ)文教師可以借助幻燈片為學(xué)生播放具體的詩(shī)句情境，教師為學(xué)生提供具體的畫(huà)面可以把學(xué)生帶入具體的古詩(shī)氛圍中，從而幫助學(xué)生更好的理解古詩(shī)的具體含義。教師還可以借助音樂(lè)營(yíng)造古詩(shī)氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達(dá)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)中教師可以借助古色古調(diào)的《思鄉(xiāng)曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉(xiāng)曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達(dá)離家游子渴望回歸家中的那種思鄉(xiāng)之情。在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文教師還要展現(xiàn)與其他教學(xué)活動(dòng)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，顯現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)課堂的不同，從而營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。教師可以選擇用更加具有詩(shī)意抒情的語(yǔ)言或者是華麗壯美的詞匯來(lái)描繪詩(shī)詞中的具體意境，從而為詩(shī)詞教學(xué)課堂奠定具體的基調(diào)。例如，在《村行》的頸聯(lián)中教師可以借助照片對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經(jīng)紛紛的飄落，呈現(xiàn)胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開(kāi)慢山野，細(xì)細(xì)感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩(shī)句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。'’教師通過(guò)這種方式可以首先為學(xué)生營(yíng)造具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為學(xué)生理解詩(shī)句打下良好的基礎(chǔ)，提高高中生的學(xué)習(xí)效率。

3開(kāi)展豐富多彩的詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)

篇9

讀過(guò)李曉旭百余首詩(shī)后，感覺(jué)其詩(shī)歌體裁中比例較大的一個(gè)部分便是一個(gè)城市人對(duì)另一個(gè)城市角落的理性解讀、拷問(wèn)與素描。李曉旭的詩(shī)歌如“行走系列”、“北京觀察系列”等組詩(shī)仿若集中勾勒的線(xiàn)條，對(duì)于異域境況與身心所處其中的感觀變化都有較為清醒和獨(dú)特的認(rèn)知。詩(shī)歌《茶馬古道》的開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“遇到我前，這匹棗紅馬定有一樁心事/它幾千年前被放逐的兄弟，在懸崖的那一端/蹄印踏入石縫，靠近陽(yáng)光，松針，峽谷/”詩(shī)歌帶我們回到古樸的陽(yáng)光之中，感受到“馬背上的鹽巴”的咸澀，感受到“生銹的故事”、“馬長(zhǎng)的漢子”與“腳板下的一萬(wàn)里風(fēng)塵”。李曉旭的詩(shī)歌通過(guò)這種由外向內(nèi)的宏觀感受描寫(xiě)，激發(fā)了生存與城市的人的心靈之聲。詩(shī)人自身常常被詩(shī)情所動(dòng)，以至我們能夠看到詩(shī)句中經(jīng)常流露出的強(qiáng)烈感彩的言語(yǔ)，李曉旭的這種表達(dá)對(duì)于其詩(shī)歌意境的搭建產(chǎn)生了極大的牽引力和影響力。詩(shī)歌《殉情谷》近乎議論式的表達(dá)似乎完全掌控了詩(shī)歌的意旨方向，“一次救贖，寂滅/完成對(duì)謊言、欺騙、強(qiáng)權(quán)及公眾的傷害/愛(ài)情懸空、仇恨和腐爛也已懸空/星星下未睡的骨骼、火、盲目的云/都是合謀/除了這些，還需要什么細(xì)節(jié)”，在詩(shī)的結(jié)尾處，李曉旭卻這樣寫(xiě)道：“而此刻，我聽(tīng)到情歌響亮/在二月的鳥(niǎo)鳴里飛/”大膽抒發(fā)后的點(diǎn)染式筆法，又將激動(dòng)化為清脆、悠揚(yáng)的鳥(niǎo)鳴和情歌。

感受到苦難，是一個(gè)詩(shī)人所必須具備的“才華”，李曉旭顯然受到了苦難的指引，她的行走無(wú)不是對(duì)內(nèi)心感知與精神寄托的尋求，像《黑菜地小學(xué)》、《世界之窗》等詩(shī)很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)?！坝屯纯嗳缤U上挑著的星星”（《看海，沿著你內(nèi)心的梯子》），伴著人生的船行船止。這種時(shí)刻不安的想法將詩(shī)人的內(nèi)心充滿(mǎn)。詩(shī)人覺(jué)得城市如“幽暗的籠子”（《秋意未濃》），在靜止與封閉的“籠子”里，所有具體的、抽象的、狂野的事物都被馴服，詩(shī)人感到孤單和恐怕，所有的詩(shī)人的屬性將在這個(gè)城市里逐漸消失，這或許便是李曉旭不斷游走的一個(gè)理由。李曉旭的組詩(shī)《無(wú)軌之旅》試圖對(duì)此進(jìn)行深入探求，詩(shī)人厭煩了凡俗人生生存的繁復(fù)與渺小，從“逃離”到“入世”的思考引人深思，可是其背后卻滿(mǎn)是悲哀與無(wú)奈。

最能夠體現(xiàn)李曉旭對(duì)于城市以及城市人群激進(jìn)方面態(tài)度的詩(shī)歌是組詩(shī)《轉(zhuǎn)身，走二十四步》。李曉旭將強(qiáng)烈的思想感情融入敘事，詩(shī)行將批判、嘲諷、激怒直露地表現(xiàn)出來(lái)，情緒飽滿(mǎn)，不可遏抑，雖然詩(shī)中不乏露骨之處與糙雜編織之處，但其用意用情大可以顯見(jiàn)和體察。這組詩(shī)已經(jīng)不像李曉旭之前創(chuàng)作的一些詩(shī)歌中所流露的那種情感。在這之前的幾個(gè)月，李曉旭曾經(jīng)有一首題為《地下室的一個(gè)下午》的詩(shī)歌，是“北京觀察系列”組詩(shī)中的一首：

這個(gè)下午那么長(zhǎng)，桌上有吃剩的西瓜/和這里的人一樣/不那么光鮮了/藝術(shù)家，離異者，混子，小販，/有詩(shī)人/四周的墻壁被人噴出一個(gè)赭色的“愛(ài)”/像是一場(chǎng)舊時(shí)的艷遇/穴居的風(fēng)和人都有點(diǎn)陷入昏迷/但是火車(chē)要午夜才開(kāi)/所以現(xiàn)在要確認(rèn)時(shí)間是下午/下午大多時(shí)候，不容易讓人想入非非//讓人想到晴朗和草地角落里的某朵好花/還在紅艷艷地開(kāi)/另有滴滴答答的聲音/讓人憶起桃花潭水深千尺//而這些，/于已經(jīng)沉睡的人/不會(huì)有碰到的危險(xiǎn)

詩(shī)中充溢著詩(shī)人對(duì)于一個(gè)城市的毫無(wú)留戀的意緒，情形與沉睡已經(jīng)不再截然分離，一個(gè)等待午夜的火車(chē)的過(guò)客，在那樣一個(gè)厭倦的下午，還有什么不能舍棄的呢？李曉旭仿佛離開(kāi)了自我，進(jìn)入到一種普遍的無(wú)知無(wú)覺(jué)的狀態(tài)，在似睡非睡似醒非醒里等待一個(gè)可有可無(wú)的結(jié)束，而好在我們?nèi)阅軓钠湓?shī)歌中想到晴朗的光線(xiàn)，看到鮮紅的花朵，聽(tīng)到滴水的聲響，感到離別的到來(lái)，一切竟顯得那么安靜，和組詩(shī)《轉(zhuǎn)身，走二十四步》迥然不同。詩(shī)人的內(nèi)心是矛盾的、反復(fù)的。我們也就能夠在這種矛盾和反復(fù)中體會(huì)到詩(shī)人的內(nèi)心苦痛。這是一個(gè)外在沖突與內(nèi)心實(shí)質(zhì)不斷加劇和推進(jìn)的過(guò)程，應(yīng)該看到李曉旭尚需要有對(duì)于其自我內(nèi)心更深層面的把握，隨著思想成長(zhǎng)和閱歷漸豐，自然能夠得到更為深刻、定性的思索。

篇10

【關(guān)鍵詞】“詩(shī)教”傳統(tǒng) 古典詩(shī)歌 德育功效

“詩(shī)教”并不是一個(gè)新鮮的話(huà)題，它古已有之。最早提出“詩(shī)教”的是孔子。很多大學(xué)者也十分重視詩(shī)歌的教化功能。如理學(xué)家朱熹認(rèn)為詩(shī)歌可以陶冶“性靈”，使人“師善”（向善）和“改惡”。今天重提中國(guó)古代的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，當(dāng)然并非全盤(pán)照搬，因?yàn)楣湃撕臀覀兊哪康挠兄欢ǖ膮^(qū)別。我們完全可以發(fā)揚(yáng)魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義”，取其精華，為我所用。既然如此，我們可以利用中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行哪些方面的德育呢？

第一，了解歷史，培養(yǎng)民族情感與愛(ài)國(guó)情操。中國(guó)古典詩(shī)歌中，以歷史為題材的詩(shī)歌很多，形成了“詠史詩(shī)”這一類(lèi)型，優(yōu)秀的詩(shī)人們把思古之幽情與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，名篇不勝枚舉。我常常借著鑒賞這一類(lèi)詩(shī)歌的時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史，同時(shí)懂得興亡的道理。如鑒賞劉禹錫的《西塞山懷古》：“西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”便了解三國(guó)時(shí)期晉吳之戰(zhàn)的舊事，懂得國(guó)家興廢全憑人事，山川的顯要雖可借助卻不可作為御敵的唯一依憑。愛(ài)國(guó)是中華民族的古老傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的題材。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初革命民主派的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，體現(xiàn)著詩(shī)人們對(duì)國(guó)家、民族的熱愛(ài)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。如《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》，已收入高中語(yǔ)文第三冊(cè)。屈原的詩(shī)篇之所以與日月同輝，重要因素就是其洋溢的愛(ài)國(guó)激情。詩(shī)人一生都將自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)相連。如他的《哀郢》中的名句“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”常常被人們引用，學(xué)生在吟誦時(shí)，能夠感受其中對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)深深的依戀和哀傷，從而深受感染。運(yùn)用歷史和愛(ài)國(guó)詩(shī)篇培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)和民族情感，是一個(gè)漸漸熏染的過(guò)程，經(jīng)常教讀，使得學(xué)生如入芝蘭之室，久而不聞其香，因?yàn)榉曳家呀?jīng)浸入他們的心脾。

第二，培養(yǎng)中學(xué)生的獨(dú)立人格。中國(guó)幾千年的封建文化教育，扼殺了人們的自尊、人格，在中國(guó)人的國(guó)民性中，深深烙下了“奴性”這個(gè)印痕。我們要培養(yǎng)的當(dāng)然不是奴性十足的學(xué)生。這樣的學(xué)生連自己的獨(dú)立人格都不具備，將來(lái)如何為社會(huì)、為國(guó)家民族做貢獻(xiàn)？梁?jiǎn)⒊弧吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，如能培養(yǎng)中學(xué)生的獨(dú)立人格，則對(duì)祖國(guó)和民族的發(fā)展大有裨益。中國(guó)古代詩(shī)人中，有一些一生坎坷，但始終傲骨錚錚，如李白、劉禹錫、蘇軾。雖然他們并未能完全擺脫奴性人格的桎梏，但在封建社會(huì)中，能有如此傲骨，也足以令人敬仰。于是，我經(jīng)常教學(xué)生誦讀他們的詩(shī)歌，并作詳細(xì)的、深入的欣賞和講解。李白應(yīng)該說(shuō)是古代詩(shī)人中最具個(gè)性和傲骨的一位。他“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，此時(shí)他正處于唐玄宗的優(yōu)寵之中，但他卻“糞土王侯，浮云富貴”，不與朝中權(quán)貴合作，不利用這個(gè)機(jī)會(huì)青云直上；他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)下了名言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他的詩(shī)歌，飄逸雄奇，意境壯麗，將人格的美和詩(shī)歌的美融合為一體，學(xué)生非常喜愛(ài)他的詩(shī)篇。讀他的詩(shī)可以得到雙重享受：品味詩(shī)歌語(yǔ)言之美，感悟獨(dú)立不羈的人格之美。

第三，培養(yǎng)中學(xué)生的積極進(jìn)取精神。翻開(kāi)古典詩(shī)詞，表達(dá)積極進(jìn)取的凌云之志的詩(shī)篇比比皆是。積極進(jìn)取，本就是中華民族的傳統(tǒng)美德之一?！霸?shī)言志”，在這些詩(shī)篇中，有的表達(dá)治國(guó)安邦的志向，如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；有的欲建功立業(yè)、揚(yáng)名天下，如李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯”；有的為民請(qǐng)命，不惜為正義而獻(xiàn)身，如于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。由于社會(huì)的影響，有的詩(shī)篇不可避免地帶有糟粕，我們可教學(xué)生明辨清濁?？傮w而言，這些詩(shī)篇的積極進(jìn)取精神是可取的，可以用來(lái)對(duì)學(xué)生施加影響。比如曹操的名篇《短歌行》中寫(xiě)道：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！讲粎捀撸２粎捝?。周公吐哺，天下歸心?！辈懿偕钤跂|漢末年建安動(dòng)亂時(shí)期，他的理想就是一統(tǒng)天下。在這首詩(shī)中，他充分地表達(dá)了在短暫生命中完成大業(yè)的雄心。此外，唐詩(shī)中有大量的邊塞詩(shī)，同樣洋溢著積極進(jìn)取的豪情壯志。如李頎、岑參、王昌齡、高適等邊塞詩(shī)人，就給后人留下了不少名篇。我們也可多教學(xué)生誦讀。這樣的詩(shī)歌學(xué)得多了，不但可培養(yǎng)中學(xué)生的積極進(jìn)取精神，還可培養(yǎng)他們的陽(yáng)剛之氣。

第四，培養(yǎng)中學(xué)生的憫世仁愛(ài)之心。我們的中學(xué)生物質(zhì)條件日趨優(yōu)越了，尤其是生活在大中城市的學(xué)生。他們衣食無(wú)憂(yōu)，但視線(xiàn)卻僅限于周?chē)莫M小空間。他們與同學(xué)比吃穿用住，但卻看不到因無(wú)錢(qián)交學(xué)費(fèi)而被迫加入打工大軍的同齡人。他們往往表現(xiàn)得很冷漠，缺乏愛(ài)心。而一個(gè)缺乏愛(ài)心的人，無(wú)疑是可怕的。仁愛(ài)是中華民族的傳統(tǒng)美德中極為重要的一部分?？鬃印皞撕酰坎粏?wèn)馬”，“仁者愛(ài)人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些精神是民族得以團(tuán)結(jié)、繁榮昌盛的重要因素。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，這種仁愛(ài)和憫世之心有著充分的體現(xiàn)。如杜甫的《悲陳陶》、“三吏三別”，白居易的《新樂(lè)府》五十首和《秦中吟》十首，李紳的《憫農(nóng)二首》，杜荀鶴《山中寡婦》，皮日休的《橡媼嘆》……多不勝舉，這些杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人寫(xiě)了大量憫世愛(ài)人、同情勞動(dòng)人民的詩(shī)篇。我們可充分利用這些詩(shī)篇，在教學(xué)生誦讀鑒賞的同時(shí)，學(xué)習(xí)詩(shī)人們的仁愛(ài)精神，引導(dǎo)他們發(fā)掘現(xiàn)實(shí)意義，將對(duì)古代勞動(dòng)人民的同情轉(zhuǎn)化為對(duì)今天生活在社會(huì)底層的人的同情，對(duì)弱小者、貧困者的同情。

第五，培養(yǎng)中學(xué)生健康的愛(ài)情觀。愛(ài)情是一個(gè)古老而常新的話(huà)題。中國(guó)古典詩(shī)詞中，愛(ài)情題材占了相當(dāng)大的篇幅。這些詩(shī)詞歌頌健康、堅(jiān)貞的愛(ài)情，與現(xiàn)在的“杯水主義”愛(ài)情形成了鮮明的對(duì)比。我們可以利用這類(lèi)詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生分辨是非清濁，為大多數(shù)人必由的將來(lái)培養(yǎng)一定的免疫力。中國(guó)古典詩(shī)歌中的愛(ài)情詩(shī)，最早的出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，如《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》，其中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，很多學(xué)生都能背誦，而且背得很有滋味?！对?shī)經(jīng)》中還有很多愛(ài)情詩(shī)，都是歌頌青年男女熱烈純真的愛(ài)情。高中課本中還選了漢樂(lè)府名篇《孔雀東南飛》、李清照的《一剪梅》（“紅藕香殘玉簟秋”），高中生們十分喜愛(ài)。他們喜愛(ài)美妙的詩(shī)句，對(duì)詩(shī)中美好的、生死不渝的愛(ài)情更是心向往之。在講析鑒賞《一剪梅》時(shí)，我們?cè)敿?xì)講解“一種相思，兩處閑愁”，女詞人思念丈夫，設(shè)想丈夫在思念自己。我問(wèn)學(xué)生，女詞人為什么相信丈夫在思念自己？學(xué)生回答，因?yàn)樗嘈耪煞?。于是，我們得出結(jié)論：這體現(xiàn)了夫妻之間的信任和忠誠(chéng)。而這正是愛(ài)情的內(nèi)涵。學(xué)生們學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，被男女主人公至死不渝的愛(ài)情深深打動(dòng)，對(duì)女主人公劉蘭芝不為富貴所動(dòng)、對(duì)愛(ài)情至死忠貞深為感佩。