導(dǎo)語：如何才能寫好一篇詩歌秋天，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

山的 那邊

天空 醉紅了 臉

握著歲月的筆

秋風(fēng)

把那些墳頂?shù)?萋萋茅草

當成了 宣紙 的平面

肆意瘋狂地書寫

陌 路 人 生

路邊簇擁的狗尾巴草

迎風(fēng) 挺不直胸

卻

高昂起頭

就象蕓蕓眾生中

努力掙扎的

你 我

風(fēng)霜也好

風(fēng)景也罷

不嘗嘗 怎么知道

酸

甜

苦

辣

請別為我們太過擔(dān)心

在這條荊棘的路上

至少

我們已經(jīng)

篇2

by Ellen Robena Field

Golden and red trees

Nod to the soft breeze,

As it whispers, "Winter is near;"

And the brown nuts fall

At the wind's loud call,

For this is the Fall of the year.

Good-by, sweet flowers!

Through bright Summer hours

You have filled our hearts with cheer

We shall miss you so,

And yet you must go,

For this is the Fall of the year.

Now the days grow cold,

As the year grows old,

And the meadows are brown and sere;

Brave robin redbreast

Has gone from his nest,

For this is the Fall of the year.

I do softly pray

At the close of day,

That the little children, so dear,

May as purely grow

篇3

大樹用粗壯的手臂掠過頭發(fā)，

留下來的是秋天這個音樂家。

沙沙沙，

落葉如雪花般落下來，

在遼闊的大地上跳舞，

仿佛大地就是它的舞臺，

落葉為秋天這個音樂家跳了一段優(yōu)美的舞。

篇4

此句出自辛棄疾的《丑奴兒》，意思為好一個涼爽的秋天呀。全詞為：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。

點評：這首詞是作者閑居上饒時的作品。通篇言愁。通過“少年”時與“而今”的對比， 表現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報國無路的痛苦，也是對南宋朝廷的諷刺與不滿。上片說少年時登高望遠，氣壯如山，無愁說愁，是詩詞中常見的文人習(xí)氣。下片轉(zhuǎn)入而今，轉(zhuǎn)折有力，不僅顯示時間跨度，而且反映了不同的人生經(jīng)歷。在涉世既深又飽經(jīng)憂患之余，進入“識盡愁滋味”的階段。所謂“識盡”，一是愁多，二是愁深。這些多而且深的愁，有的不能說，有的不便說，而且“識盡”而說不盡，只能“卻道天涼好個秋”了。比之少時的幼稚，這或許是老練成熟了。其實，“卻道”也是一種“強說”。故意說得輕松灑脫，實際上也難以擺脫心頭的沉重抑塞。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

關(guān)鍵詞：格式塔原則；《天凈沙·秋思》；意境

中圖分類號：H206文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）04-0253-02

一、總述

近年來，隨著語言學(xué)的逐漸興起，認知語言學(xué)也越來越受到眾多語言研究者的關(guān)注。我國學(xué)者對其研究也如火如荼，大量認知語言學(xué)著作問世，研究領(lǐng)域迅速向相鄰學(xué)科擴展。包括認知心理學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科都成為其研究對象并對其發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

1912年格式塔心理學(xué)興起于德國，由德國心理學(xué)家韋特墨、考夫卡、苛勒等提出，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一?！案袷剿笔菍Φ挛腉estalt的音譯，意譯為“完形”，表示統(tǒng)一的、具有不同部分分離特征的有意義的有機整體，因此，格式塔理論也常被稱為“完形理論”。格式塔理論主要有整體性、閉合性及異質(zhì)同構(gòu)性等，目前國內(nèi)有很多學(xué)者將這些原則運用于翻譯、美學(xué)、詩學(xué)等，并進行了深入的研究。

二、理論

（一）整體性

格式塔心理學(xué)派最顯著的特點是注重整體概念，主張整體大于部分之和［1］，整體性原則。格式塔學(xué)派否定元素主義簡單相加論，認為對各個部分所進行的分析不能解釋整體所具有的某些特征。［2］整體必然具有一種個體不具備的因素——格式塔質(zhì)。這種能保證整體固有性質(zhì)不變的第七種因素在格式塔理論中就被稱為“格式塔質(zhì)”。

（二）異質(zhì)同構(gòu)

自然界中的事物同人一樣具有表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力的基礎(chǔ)就是力的結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)認為，這種力的結(jié)構(gòu)之于自然界，如同力學(xué)的“場”之于物理，決定著心理的運動方向，運動過程和運動結(jié)果。人看到物體后，大腦會自發(fā)的將其力的結(jié)構(gòu)與人感情中力的作用相比較、對應(yīng)，從而在生活實踐中找出與之相對應(yīng)的情感，并借此表現(xiàn)。如人看到垂柳就有悲哀之感，這并不是因為它從形態(tài)上像人，而是柳枝低垂的形態(tài)、柔軟的枝條和隨風(fēng)擺動的樣子使人想到了一個悲哀的人的外形。柳樹的外貌同一個人悲哀時垂頭喪氣、無依無靠的的樣子所展現(xiàn)出來的力的結(jié)構(gòu)相一致。異質(zhì)同構(gòu)原則賦予事物本身所不具有的感情特征，基于此許多詩人借物抒情。

（三）閉合性

人在認知過程中，由于“完形壓強”的存在，迫使大腦皮層活動，把看到的不規(guī)則、不完整的現(xiàn)實事物“完形”成一個理想的完美的事物。這是格式塔理論中的另一個核心原則——閉合性原則。如人們看到一個不完整的三角形，通常會在知覺中把它恢復(fù)成為一個完整的三角形或梯形。這一原則指出人腦在“反映”客觀對象的過程中所具有的“藝術(shù)化”傾向，它是創(chuàng)造性心理機制產(chǎn)生的源泉，而意義空白或者意義的不確定正是人的心理機制進行完形閉合的重要前提和條件。

三、分析

《天凈沙·秋思》全文僅5句，但是卻描繪了12個意象。這些意象看似是孤立，實則不然。作者雖然僅是并列放置了這些意象，但讀者內(nèi)心存在的“完形壓強”卻會自發(fā)的將這些零碎的景物拼成一幅完整的圖景。第一組是由下及上的排列：枯藤纏繞著古樹，書上落著烏鴉；第二組是由近及遠的排列：近處的橋、橋下的水和水邊的人家；第三組則是由遠及近的排列，彎彎曲曲的古道和在上緩緩而行的瘦馬，其中加入了西風(fēng)這個意象，更具跳躍感；最后是正在下落的夕陽和行走在天邊的離鄉(xiāng)人。運用整體性原則能剛好的理解作者的感情。

第一組意象中“枯藤”是在深秋時節(jié)才會出現(xiàn)的景物，而“樹”和“鴉”雖然不是秋季所獨有，但與枯藤并列，前面又沒有限制詞，則根據(jù)關(guān)聯(lián)準則，讀者自然也認為是深秋時節(jié)的景物?！翱荨弊贮c出了秋天萬物枯萎，百物蕭殺的天景?！袄稀北臼怯脕硇稳堇先孙L(fēng)燭殘年。中國自古有落葉歸根的說法，作者獨自一人在外遠游多年，思鄉(xiāng)之情溢于言表，在異鄉(xiāng)看到此景，感觸愈深。且人若“老”就已近人生盡頭，正如一到“秋”一年也即將結(jié)束。由一年結(jié)束影射一生完結(jié)，悲涼之情油然而生?！盎琛弊謩t更是精妙，它不僅可以指時間，與前文一年、一生相照應(yīng)；還可指人到黃昏；更可以指烏鴉的精神狀態(tài)。通過并列三個毫無生機的景物，暗示秋天的蕭索與冷清，心境的凄苦與悲涼，這感情則是任何一個單獨的景物所無法表達出來的。

第二組意象則一掃前文的蕭條。“流水”暗示附近必有“人家”，建在“流水”之上的“小橋”又給人以無盡的想象空間?！靶颉敝霞瓤梢匀藖砣送鞑幌?，一副繁榮的生活之境；又可以空無一人，加之橋下“流水”，給人以蕭索破敗之感；更可以有人憑欄眺望，思念未歸之人。水邊安靜獨立的“人家”既可以炊煙裊裊，又可以有農(nóng)人“帶月荷鋤歸”，一副恬淡愜意的村野生活展現(xiàn)在讀者面前。這組意象與上文意象并不連貫，但“完形壓強”會迫使讀者尋找關(guān)系：承接上文，抒發(fā)悲情。“流水”的力的圖示是從家而出，這與作者離家遠游的圖示一樣。且“流水”向下的力與作者窘迫的生活一樣，異質(zhì)同構(gòu)更顯作者孤單、落魄之情。

第三組意象最突出的是“瘦馬”，側(cè)面暗示了游子離家之間之長，旅途之艱辛。“古道”經(jīng)過多年的風(fēng)雨侵蝕，也是一副荒涼破敗的景象，李白詩《憶秦娥》中“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕”抒發(fā)的亦是此感?！拔黠L(fēng)”并不是指從西邊吹來的風(fēng)，而是指秋風(fēng)。董仲舒《春秋繁露》五行之義篇曰：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央；……是故木居?xùn)|方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣?！薄耙魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”（李白《憶秦娥》）中正是因此而以西風(fēng)代秋風(fēng)。這組通過并列三個意象，雖是寫路、寫馬，但實際上是在寫人，以物襯人，更顯荒涼。

第四句中“夕陽西下”雖然與秋無直接聯(lián)系，但夕陽已近黃昏，一年四季中的秋季正是由盛夏向寒冬的過渡時期，在時間軸上，二者的相對位置是一樣的，所抒發(fā)的感情也相差無幾。因此，“夕陽”意象所抒發(fā)的感情在此處就可以確定為悲涼、落寞。且“夕陽西下”過程中力的圖示是向下的，與人到遲暮健康狀況走下坡路一樣。以物寫人，借物抒情，異質(zhì)同構(gòu)原則使表面上毫無關(guān)系的二者相結(jié)合。

末句既是寫人，又是寫己?！皵嗄c人”與“天涯”意象組合就表現(xiàn)游子離家，思念故鄉(xiāng)的感情。思鄉(xiāng)之情正是這首詞的“格式塔質(zhì)”，它建立在部分之上，存在于整體之中。這也正是元素主義簡單相加論不能解釋的。

四、結(jié)語

中國古詩詞大都講究意境，借景抒情是主要的抒情方式，基礎(chǔ)則是異質(zhì)同構(gòu)原則。當自然界中“力的圖示”與人的感情的“力的圖示”相一致，作者便可以更好的抒情。而若要探索作者所抒之情，則必須在閱讀詩詞的基礎(chǔ)上整體把握作品，綜合運用格式塔原則細致探索。《天凈沙·秋思》中，作者通過描寫了一系列的景物，營造了一個凄涼、蕭殺的悲秋之景，借物抒情，將在外漂泊的羈旅之人的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。

參考文獻：

篇6

1、身材天賦。身材除了身高，還有身體協(xié)調(diào)性，身體的爆發(fā)力。

2、田徑天賦。田徑天賦是指速度和彈跳。

3、頭腦天賦。頭腦是說反應(yīng)能力和隨機應(yīng)變能力。

4、心。心在這里說得就是上進心和忍耐的能力。

一個人除了有籃球的天賦這種先天能力外，還要有后天的鍛煉：

1、身體鍛煉。做一些鍛煉身體肌肉的訓(xùn)練和四肢協(xié)調(diào)能力訓(xùn)練。

2、田徑鍛煉。田徑鍛煉一般是跑步和彈跳。在跑步過程中，做完熱身運動后，多訓(xùn)練速度，同一段路程使用計時的方法。

3、頭腦鍛煉。與同伴相約訓(xùn)練傳球拋球接球的鍛煉，鍛煉接球的反應(yīng)能力。

篇7

他落榜了。一千二百年前，那樣長的榜紙，竟單單容不得不下他“張繼”二字!

本來預(yù)期的結(jié)局不是這樣的。本來也許會有插花游街，馬蹄輕疾的風(fēng)流，有衣錦還鄉(xiāng)、袍笏加身的榮耀。然而，縱然寒窗十年，瓊林宴上，卻依舊沒有他一角席次。

那就離開吧！踏上一扁小舟，船沿著夜色悄然行駛著。

夜色凄然，人睡了，月睡了，甚至連云也睡了?？晌ㄓ兴涞谡邚埨^輾轉(zhuǎn)未眠，且愈加清醒著，這是一個寡歡的夜，那么，請容一個落魄的士子盡情放縱他的憂傷！

月兒西斜，倚著浮云冷冷睥睨著這個世界；世界遠處傳來嘶啞的鳥啼，是烏鴉，仿佛也在嘲笑落第者的狼狽，既然無眠，又何必倚枕？他推枕而起索性將目光投往夜空。星子亦如寒霜，稀稀疏疏，清冷凄然，霎時陰翳了雙眼。

窗外，江上漁火二三，他們或許在捕魚？或蝦？他不得而知，他只知道工作至少還有收獲的幸福，而他既沒有酣眠的權(quán)利，工作的歡樂也不需于他。

驀地，遠處傳來幽幽的鐘鳴，是寒山寺的用驚世的“夜半鐘”么？鐘聲貼切水而來，記記撞在心中，正中要害，他取出紙筆，那三十二個字早已分明凸顯：

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠，

姑蘇城外寒山寺，

篇8

家里的日常用品和糧食都是火車站發(fā)的，每個月火車站的送貨員都會來一次，把這些東西送來。

菜在鍋里啪啦啪啦作響，跟燒柴禾的聲音一樣，雖然每天都聽四遍，但是聽見了還是會抖一下。最后一聲啪啦聲響完，父親推門而入，照例把工具箱和紙燈籠往門邊一靠，坐在木凳上，我迎面遞上一根白毛巾，父親一擦，變戲法似的成了黑毛巾。

姐姐盛飯，我把紙燈籠提到后院挨著菜園的小花叢，把里面的螢火蟲尸體往下倒?；ㄩ_得很絢爛，可是花底下的土里不知有多少螢火蟲的尸體。

晚上吃過飯西邊只剩下一抹夕陽，洗過碗天已經(jīng)要黑了，父親又捉了一燈籠螢火蟲準備帶我起竹林砍竹子。

天完全黑掉是我們上路了。

父親三斧頭下去后，把竹子往前面一推，十幾米的高竹子就倒下了。竹子落地時碰到了其他竹子，站在竹子頂端的鳥兒一聲恐懼的慘叫，飛走了，仿佛再也不回來。

砍下的竹子就放在林子里，明天下午再來運。

篇9

關(guān)鍵詞：單元結(jié)合 意境整合 語言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間模式

一、引言

格式塔心理學(xué)（gestalt psychology）以維臺墨于1912年發(fā)表題為“似動的實驗研究”的論文為誕生標志，亦稱完形心理學(xué)，主張用“格式塔（gestalt）”（即整體）的觀點研究心理現(xiàn)象（kohler，1967）。核心理論是“異質(zhì)同構(gòu)”，指在任何情況下，真實的知覺不是盲目地與其相應(yīng)的心理過程結(jié)合，而是在本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征內(nèi)的同類連接（koffka，1935）。異質(zhì)同構(gòu)不僅為各個領(lǐng)域的研究提供了重要的方法論，而且還解釋了人的審美經(jīng)驗和現(xiàn)實世界之間的關(guān)聯(lián)，但它忽視了社會歷史因素和現(xiàn)實世界對人的情感活動的影響?；诖耍疚脑噲D從格式塔心理學(xué)角度、“異質(zhì)同構(gòu)”這一空間維度，提出“語言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，為理解《天凈沙·秋思》的空間語義提供新的視角。

二、相關(guān)研究回顧

維臺墨在實驗中發(fā)現(xiàn)格式塔的性質(zhì)不在部分，而在主體之中，所以分析部分不能解釋全體的性質(zhì)（轉(zhuǎn)引自wolfgang kohler，1967）。這作為格式塔心理學(xué)的第一個重大發(fā)現(xiàn)引起了各個領(lǐng)域?qū)＜业乃伎己脱芯?。文學(xué)藝術(shù)方面，姜秋霞（1999）、姜秋霞和權(quán)曉輝（2000）及孟瑾和馮斗（2005）討論了格式塔的意象在文學(xué)作品中的應(yīng)用及其價值。對《天凈沙·秋思》的研究多在譯文對比和翻譯策略方面（殷召榮，2008；江媛，2008），劉麗（2009）簡要探討了《天凈沙·秋思》的意境之美。但以上研究均未實現(xiàn)格式塔心理學(xué)與文本的結(jié)合。本文將從格式塔心理學(xué)角度，通過單元結(jié)合和意境整合兩個方面探尋這首小令的語義空間，提出“語言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，從而更好地理解《天凈沙·秋思》的空間語義。

三、《天凈沙·秋思》的空間語義

（一）單元結(jié)合

格式塔心理學(xué)中的結(jié)合表示單獨的視覺單元完全契合在一起。這可以使原來并不相干的視覺形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來，從一個視覺語義延伸到另一個視覺語義。本小令前句可分解為九個單元：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。它們的性質(zhì)、形象各不相同，意義也是分離的。作者分別在中心語的前面加上相同語義色彩的修飾語（人家除外），疊加結(jié)合起來，中間不插入任何連接詞，表面上看起來是一個個獨立的單元，卻給讀者以觀看幻燈片的視覺效果。從“枯藤”到附著于上的“老樹”再到歸巢棲息于樹上的“昏鴉”，由外向內(nèi)描寫了一個相互關(guān)聯(lián)且有序的整體——暮秋環(huán)境這一靜的界域（靜域）。功用上的聯(lián)絡(luò)拓展了單元語義的空間容量，不是之前的那個獨立單元在讀者的知覺中的對應(yīng)物?！靶蛄魉思摇边@三個單元給人以溫暖、親切之感，迎合了詩人此時思念家鄉(xiāng)的心情，詩人用明朗的色調(diào)再造一重動的界域（動域）。而“古道西風(fēng)瘦馬”則展現(xiàn)了一個色彩慘淡、氣氛陰郁的動態(tài)環(huán)境。后兩小句是一明一暗的兩種動域和第一小句的靜域結(jié)合在一起，形成對照。不僅如此，詩人此時遇見的“人家”與其所處的環(huán)境也形成對照，這使情更悲、景更哀?！跋﹃栁飨隆焙颓懊娴膯卧拔镆粯永^續(xù)鋪排，但此單元帶來了色彩上的豐富性。這無疑增強了視覺上的格式塔效果，可見這里不僅增加了一個單元，更重要的是創(chuàng)造了一種氣氛。格式塔心理學(xué)認為“基-形關(guān)系（figure-ground relation）”是“形（figure）”由于其自身特點，而依賴于其所在之“基（background）”；“基”相當于一個結(jié)構(gòu)，“形”載于其中，因而受其制約（koffka，1935）。至此，詩人所做的“基”的工作已完成?！皵嗄c人在天涯”是整首小令的點睛語，道出了詩人極致的悲苦和孤獨，該小句在“基”的背景下充當了“形”的角色，從而達到了“形基”結(jié)合。形基現(xiàn)象在表達了詩人的羈旅之愁、傳達了本小令的中心語義的同時，還提供給讀者以廣闊的想象空間。我們發(fā)現(xiàn)這樣的單元結(jié)合、界域融合所達成的相符不僅僅是能指與所指事物之間的一一對應(yīng)，而且“所指”使其語義更加飽滿、使空間更富整體感、和諧感，實現(xiàn)了語言空間和物理空間的最佳融合。

（二）意境整合

孟瑾（2005）認為從格式塔心理學(xué)角度看，整體意象又稱為格式塔意象，它以篇章為載體，接近于意境。整首小令是客觀對象和主觀感情的結(jié)合，其中客觀對象由多個個體意象組成，但其形成的意境又超越意象之外，這一點和格式塔意象不謀而合。格式塔心理學(xué)認為整體不是部分的簡單相加，個體性質(zhì)的結(jié)合不代表整體的性質(zhì)。本小令由兩個句子組成，前句包含九個詞語，每三個構(gòu)成一個小句，每一小句即自成一幅場景，這一場景并非詞語的簡單疊加而成，一字一詞均代表一個意象，這些意象看似離散，但作者在每小句后做押韻處理：鴉ya、家jia、馬ma，使整個描寫不但形合而且音合，形成了一個完整的空間意境。詩人緊扣“秋思”，并置七個靜態(tài)的個體意象：“藤、樹、鴉、橋、人家、道、馬”。如果說前句寫景，那么后句則是著眼于“斷”字抒情，描繪“夕陽西下”和“斷腸人在天涯”這兩個動態(tài)意象，并注意以“下xia”和“涯ya”收尾，與前句保持音韻上的一致。前后銜接連貫，前句除“人家”以外，作者均采用修飾語+中心語結(jié)構(gòu)（枯+藤、老+樹、昏+鴉、小+橋、流+水、古+道、西+風(fēng)、瘦+馬）。通過這一結(jié)構(gòu)中的修飾語：“枯、老、昏、小、流、古、西、瘦”，作者將自己的人生經(jīng)歷投射到景物上；后句與前句情景交融，形成映襯，突顯了詩人此時四處漂流、無處落腳的悲苦。王國維（2003）在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！薄皟?nèi)”指情，“外”為景，他認為“情”“景”兩個元質(zhì)構(gòu)成了“境界”。可見，情景乃創(chuàng)造意境的必要條件，前者直抒胸臆，后者創(chuàng)造氣氛，兩者結(jié)合組成了格式塔意象。本小令的意象傳遞如下：

境：一個秋天的傍晚，寥無人煙，詩人身旁只有馬兒陪伴，且無寄宿之所。

情：“斷腸人”是全詩的詩眼。詩人此時只身在外、孤苦無助，心中充滿了對家鄉(xiāng)的思念和對自身處境的無奈。

意境：在一個凄涼的秋天的傍晚，詩人滿腹辛酸地走在古道上，身邊只有一匹瘦弱的馬兒陪伴，秋風(fēng)瑟瑟，連烏鴉也歸巢棲息，而自己卻漂流無所，心中的疾苦悠然而生。

詩人用這種凄美的意象：枯藤、老樹、昏鴉（其中“藤、樹、鴉”是物理世界中真實存在的事物，分別被賦予了“枯萎的、僵老的、已經(jīng)歸巢的”精神世界的意義，映射出自己此時此刻的心情，形成了客觀的境、主觀的情達到傳情造境的效果，完整地再現(xiàn)了《天凈沙·秋思》的意境。語言結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和外部事物完美契合，其空間語義遠在意象之上。同時，還賦予了詩句本身極大的整合空間，給身處物理空間的讀者以豐富的想象空間，這樣語言空間和物理空間通過心理結(jié)構(gòu)這一媒介在意境中得到完美的融合。

四、結(jié)語

本文通過單元結(jié)合和意境整合探討了詩人通過外在事物表達內(nèi)在情感而呈現(xiàn)出的凄涼清冷的意境，化抽象的語言為直觀的意象，并提出“語言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，為探尋《天凈沙·秋思》的空間語義提供一定的參考。該模式可以簡單圖解如下：

心理結(jié)構(gòu)

↗（知覺、情感）

語言空間 物理空間

（詩句語言） （現(xiàn)實世界）

……

在理解詩句的空間語義的過程中，讀者不是將詩句語言直接轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實世界的直接對應(yīng)物，而需通過自身的情感知覺加工這一中介過程，從而形成一個三角圖示。這樣，詩句的語言經(jīng)過詩人的個人情感這一心理結(jié)構(gòu)的融合而可能與物理空間形成一對多的對應(yīng)關(guān)系，變得復(fù)雜，給讀者以豐富的想象空間。這一模式體現(xiàn)了詩句語義空間理解上的靈活性。

參考文獻：

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沙·秋思》的意境[j].資治文摘，2009，（7）.

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篇10

流程之一：變構(gòu)重組，感知意象

詩是一門“吟詠性情”的個人化的藝術(shù)，聞一多曾形象地說：“詩是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水汽之凝結(jié)?！痹姼璧恼Z言、句式常常是陌生化的非常態(tài)的，而陌生化的非常態(tài)的語言、句式恰恰是詩人一種個性化的表達，詩歌之情恰恰存乎其中。在何其芳的詩中，非常態(tài)的句式也就是句子的變構(gòu)現(xiàn)象是很多的，例如《季候病》中“我郁郁的夢魂日夜縈系？誰的流盼的黑睛像牧女的鈴聲呼喚著馴服的羊群，我可憐的心？”的詩句，《感嘆》中“不管外面的呼喚草一樣青青蔓延，手指一樣敲到我緊閉的門前?！彼麄兂B(tài)的表述應(yīng)該是：“我日夜縈系的郁郁的夢魂？誰的像牧女的鈴聲呼喚著馴服的羊群的流盼的黑睛，我可憐的心？”、“不管外面像草一樣青青蔓延的呼喚，手指一樣敲到我緊閉的門前?！比绾巫寣W(xué)生從這種反常態(tài)的表達中領(lǐng)悟到詩意，走進詩人的詩意情懷？

筆者認為“以其人之道還治其人之身”是一種比較巧妙的解讀詩歌的策略，也就是對原詩的句子進行變構(gòu)重組。筆者在執(zhí)教何其芳的《秋天》時就設(shè)計了這樣一個問題對原詩進行變構(gòu)重組：

自由朗讀詩歌，說說詩中的農(nóng)民、漁夫、牧羊女眼中秋天的景色有何不同？請仿照例句說說他們對秋天景色的印象。提示：把景物放在句末。例如：

農(nóng)民說：秋天是清晨滿披著的露珠

漁夫說：秋天是向江面撒下圓圓的網(wǎng)的冷霧

牧羊女說：秋天是在蟋蟀聲中更寥闊的草野

然后筆者出示學(xué)生變構(gòu)重組的詩作，讓學(xué)生進行有感情的朗讀。

秋天

農(nóng)民說：

秋天是清晨滿披著的露珠，

秋天是飄出幽谷的伐木聲。

秋天是放下飽食過稻香的鐮刀，

秋天是竹籬間肥碩的瓜果。

秋天是棲息的農(nóng)家。

漁夫說：

秋天是向江面撒下圓圓的網(wǎng)的冷霧，

秋天是收起青鳊魚似的烏柏葉的影子。

秋天是蘆蓬上滿載著的白霜，

秋天是輕輕搖著歸泊的小槳。

秋天是游戲的漁船。

牧羊女說：

秋天是在蟋蟀聲中更寥闊了的草野。

秋天是更清洌了的溪水。

秋天是何處去了的牛背上的笛聲，

秋天是何處去了的滿留著夏夜的香與熱的笛孔。

秋天是牧羊女夢寐的眼神。

該問題設(shè)計既讓學(xué)生感知了詩中的意象之美，又讓他們體驗到詩歌再創(chuàng)作的快樂。這種再創(chuàng)作的過程就是變構(gòu)重組的過程。這過程中，有些看似無關(guān)緊要的詞會被學(xué)生刪去，看似可前可后的詞語的順序會被重新調(diào)整，學(xué)生尚不知在重構(gòu)中詩的經(jīng)脈俱損，詩的情趣已索然無味了。

流程之二：變構(gòu)重組后句子對照，感悟意境

王榮生教授非常強調(diào)讓詩歌閱讀回歸到“詩性閱讀”，他認為“詩性閱讀就是尊重詩歌特質(zhì)的閱讀，尊重詩歌的情感情緒、想象性、象征性、超現(xiàn)實性?！彼榔屏私庾x詩歌的玄機，我們可以把詩歌的構(gòu)成要素當成是解讀詩歌的解剖刀。而詩歌語言、句式的陌生化非常態(tài)化的變構(gòu)恰恰是詩歌的一個特質(zhì)。抓住這一特質(zhì)，筆者讓學(xué)生把詩變構(gòu)重組前后句子進行對照，感悟詩歌的意境。

先感受那些被他們刪去了的看似可有可無的字詞：例如震落、丁丁、用背簍來裝、因枯涸見石。顯然詩句“震落清晨滿披著的露珠”中的“震落”、“伐木聲丁丁地飄出幽谷”中的“丁丁”是不可以刪去的，聯(lián)系上下文得知這里的震動來自空谷間伐木聲強有力的回響，“震落”二字在這里有以動寫靜之妙，寫出秋晨在滴落的露珠中醒來時靜謐的氛圍?！岸《　倍峙c“震落”有異曲同工之妙，以有聲來襯無聲，寫出秋天“空山不見人，但聞伐木聲”的寧靜。再看“用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果”句中“用背簍來裝”這組詞語，他極富表現(xiàn)力和畫面感?？吹健坝帽澈t來裝”腦海里會浮現(xiàn)喜慶的豐收場景，富有動感。他寫出了收獲之盛，收獲之喜悅，收獲之滿足，也寫出了收獲之忙碌。還有“因枯涸見石更清洌了的溪水”中“因枯涸見石”字面上是說水少，其實以水之少來襯托周邊的寧靜，連溪水也停止了吟唱?？傊@些詞語讓我們真切感受到何其芳筆下的秋天充溢著喜悅、靜謐、幽遠之美。

接著來感受那些變構(gòu)重組后的句子：把原句“向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)”與改句“向江面撒下圓圓的網(wǎng)的冷霧”進行比較。孤立靜態(tài)地看這兩個句子，這兩句子是不分伯仲的，江面都給人一種煙籠霧罩的迷蒙之感，但是文字是活在情境里的，脫離情境的文字是不具言說的能力。結(jié)合詩的語境，我們發(fā)現(xiàn)兩句話中的敘事者是不同的，前者是農(nóng)民，與下面文脈是相通的；而后者是冷霧。而且前者農(nóng)民視線中的景富有動態(tài)的變化之美，輕搖小槳的漁夫迎著一江的寂靜和冷霧，把網(wǎng)拋撒了出去，那網(wǎng)如花般綻放在水氣氤氳、朦朧的江面上，接著慢慢地消失在輕波微瀾的江面上。他收起的網(wǎng)里沒有魚兒，有的是游戲的心情。這樣的勞作是閑適的，充滿詩意的。而后者就沒有這種傳情達意的效果。另一句是“牛背上的笛聲何處去了”改成了“何處去了牛背上的笛聲”，顯然前一句“何處去了”放句末，語氣弱化了，是一種充滿思念深情的、源自心靈深處的尋問，而后者“何處去了”放句首，語氣語調(diào)強化的變成了一種充滿敵意的盤問，顯然和詩中這位有著夢寐般眼神的牧羊女是不符合的,秋在牧羊女的眼里是恬靜、甜蜜的。

流程三：變構(gòu)重組后結(jié)構(gòu)對照，體會詩性

詩樂是同質(zhì)的。詩歌重章疊句的結(jié)構(gòu)有一唱三嘆繞梁之美，音樂也有一種回環(huán)往復(fù)、余音繞梁之美。詩的節(jié)奏是音樂的，也是語言的，她有傳情達意的效果。這首詩歌變構(gòu)重組后結(jié)構(gòu)基本沒有大的變化，唯一不同的是重組了以后每節(jié)詩下面都少了一句類似的話：秋天棲息在農(nóng)家里、秋天游戲在漁船上、秋天夢寐在牧羊女的眼里。這種疊式的復(fù)沓歌詠結(jié)構(gòu)很顯然是不能消失也不能調(diào)換的。這三句話類似音樂中一唱三嘆，而且前兩次的詠嘆是為迎接抒情主人公牧羊女的到來，讓她在一片恬靜、閑適和欣悅中悄然而至，靜靜地追憶那一段笛聲相伴的日子。這首詩其實言說的就是詩人20歲那年某一天的心境，是他經(jīng)歷了愛情風(fēng)暴之后，一切痛苦和煩惱都化為了最甜美的回憶的時候從心靈里靜靜地流出來的。他在《夢中的路》中說這是“最后給我留下一片凄清又艷麗的秋光”。朱光潛曾說：“詩的境界是理想境界，是從時間與空間中執(zhí)著一微點而加以永恒化與普遍化?！焙纹浞甲屗查g的情感成為了一首永不凋零的最美的詩。這種連續(xù)反復(fù)的句法結(jié)構(gòu)在為我們演奏著一曲脈脈深情的歌。這種詩歌結(jié)構(gòu)其實由來已久，早在《詩經(jīng)》里就已經(jīng)成形。例如“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！彼泻軓姷闹刃蚋泻晚嵚筛?，而且能強化抒情效果。