導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇詩(shī)歌賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

詩(shī)歌的比較賞析，對(duì)于學(xué)生來(lái)講也是一個(gè)難點(diǎn)，那么下面，我就選這兩首詩(shī)歌為例，說(shuō)一說(shuō)，詩(shī)歌比較賞析的步驟。

《夜歸鹿門(mén)歌》

孟浩然

山寺鳴鐘晝已昏，

漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，

余亦乘舟歸鹿門(mén)。

鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，

忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，

唯有幽人獨(dú)來(lái)去。

《歸嵩山作》

王維

清川帶長(zhǎng)薄，

車(chē)馬去閑閑。

流水如有意，

暮禽相與還。

荒城臨古渡，

落日滿(mǎn)秋山。

迢遞嵩高下，

歸來(lái)且閉關(guān)。

一、明詩(shī)意

要做詩(shī)歌賞析題，首先得先理解它的內(nèi)容，知道這首詩(shī)在講些什么，不需要直譯，能夠意譯就好。

《夜歸鹿門(mén)歌》：

夕陽(yáng)西下，我聽(tīng)見(jiàn)了山中古寺鳴古鐘，漁梁渡頭上喧鬧的人們爭(zhēng)相歸來(lái)。

下了漁船，人們沿岸回村；

而坐著小船的我，也要回到鹿門(mén)。

那清皎的月光，照亮了鹿門(mén)被暮靄籠罩的樹(shù)木，不知不覺(jué)，我來(lái)到了龐公曾經(jīng)歸隱的地方。

寂寥的巖門(mén)對(duì)著的小路邊長(zhǎng)滿(mǎn)了松樹(shù)，（面對(duì)如此的美景）只有選擇歸隱的人才能夠自由地享受了。

《歸嵩山作》：

清清的流水倒映著岸邊的草澤，

來(lái)往的車(chē)馬是如此悠閑。

那潺潺的流水就好像有情意一樣，

連傍晚歸巢的飛鳥(niǎo)都陪在我身邊。

眼前荒涼的城池臨靠著古老的渡口，

夕陽(yáng)的余暉灑滿(mǎn)了充滿(mǎn)著濃濃秋味的山林。

我想去到那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的嵩山之下，

遠(yuǎn)離塵世，關(guān)門(mén)獨(dú)居，自享清閑。

了解了大概的內(nèi)容之后，我們知道，兩首詩(shī)都是寫(xiě)作者的所見(jiàn)所聞。孟詩(shī)是寫(xiě)自己歸鹿門(mén)途中的見(jiàn)聞；王詩(shī)是寫(xiě)自己在辭官歸隱途中的所見(jiàn)所聞。從這一點(diǎn)，我們就可以先判斷出詩(shī)歌想表達(dá)的情感概況了，但是沒(méi)有進(jìn)行具體分析，我們還不能得出最終結(jié)論。

二、明詩(shī)境，懂詩(shī)情

兩首詩(shī)的意境看起來(lái)似乎差不多，但其實(shí)還是有所差別：

孟詩(shī)說(shuō)是去鹿門(mén)，從詩(shī)歌的后面兩聯(lián)我們可以看得出來(lái)，鹿門(mén)其實(shí)是歸隱的地方，是有其特定的象征意義的，也就是說(shuō)作者去到鹿門(mén)，其實(shí)是奔著歸隱去的。首聯(lián)分別寫(xiě)了“山寺鳴鐘”和“渡頭爭(zhēng)渡喧”，一靜一動(dòng)；頷聯(lián)緊承上一聯(lián)寫(xiě)漁人回村，而“我”回歸鹿門(mén)，好像世間的一切繁雜都與我無(wú)關(guān)了，我要去的地方，沒(méi)有喧囂，只是靜靜的；頸聯(lián)的一個(gè)“忽”字，表現(xiàn)了作者沉醉于自然美景而不自知，而這種“不自知”恰恰是緣于他對(duì)大自然的喜愛(ài)，至此，一幅人與自然的和諧畫(huà)面豁然展現(xiàn)在我們面前；尾聯(lián)明確了作者舍棄人世的繁華與塵雜，來(lái)到這清幽的鹿門(mén)，獨(dú)自寂寥地享受隱居生活的這種雅、靜，這種情感撲面而來(lái)，讓人不覺(jué)心頭一涼，詩(shī)人歸隱的閑適之意油然而生。

王詩(shī)首聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)辭官歸途中的流水、草澤、車(chē)馬還有天上的飛鳥(niǎo)，這些似乎都因?yàn)椤拔摇钡臍w來(lái)而具有了靈性，好像是在贊同詩(shī)人的做法，人與自然之間自然而然地就這么和諧地產(chǎn)生了共鳴；頸聯(lián)寫(xiě)了荒城、古渡、落日、秋山，這幾個(gè)意象組合起來(lái)似乎給人一種無(wú)限蒼涼之感，讓人覺(jué)得怎么看到的是這種景象，難道是詩(shī)人在感慨自己壯志未酬嗎？不是的。在尾聯(lián)，作者回過(guò)一筆：即使是歸隱生活以后都會(huì)這樣，遠(yuǎn)離塵世，充滿(mǎn)凄清，但“我”要的就是這樣的生活，我以后還會(huì)關(guān)起門(mén)來(lái)，過(guò)這樣的生活。這種歸隱的決心以及閑適的心情就展現(xiàn)在我們面前了。

只要明白了詩(shī)境，那么詩(shī)意自然就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

三、剖技法

從技法上來(lái)看，這兩首詩(shī)的技法都很簡(jiǎn)單，我們主要是去剖析他們寫(xiě)景和抒情的技法。

篇2

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌賞析 想象 思維

詩(shī)歌賞析，既可以提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力，又可以陶冶學(xué)生的情操，豐富并凈化其內(nèi)心世界，長(zhǎng)期以來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。通過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)展開(kāi)想象的翅膀，與學(xué)生一道放飛思維。

一、詩(shī)歌的起源

文學(xué)藝術(shù)起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，最早的文學(xué)作品產(chǎn)生于人類(lèi)的勞動(dòng)過(guò)程之中，它是根據(jù)勞動(dòng)的實(shí)際需要而產(chǎn)生出來(lái)的，詩(shī)歌是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式。古人在集體生活中，依照勞動(dòng)的節(jié)奏，因襲著勞動(dòng)的呼聲便產(chǎn)生了詩(shī)歌，勞動(dòng)的呼聲和著高低間歇的節(jié)奏便形成了詩(shī)歌的韻律。原始音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌是三位一體的產(chǎn)物，都源于勞動(dòng)。

二、詩(shī)歌的情感

“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，他飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！焙纹浞纪镜倪@個(gè)定義，在國(guó)內(nèi)影響很大。

1 通過(guò)形象表達(dá)思想感情。和小說(shuō)、戲劇一樣，詩(shī)歌也塑造形象，不同的是，詩(shī)歌中的形象，既可指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也可指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景或物，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類(lèi)。敘事詩(shī)，往往在事情的敘述和人物形象的塑造中，寄寓作者的愛(ài)憎。如《木蘭詩(shī)》記敘了木蘭女扮男裝、代父從軍的故事，表現(xiàn)了木蘭純樸、勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的高尚品質(zhì)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的精神，抒發(fā)了古代人民對(duì)英雄人物的贊美之情。

抒情詩(shī)，往往寓情于景，情景交融。杜甫的《春夜喜雨》，詩(shī)人緊扣詩(shī)題的“喜”字，對(duì)春雨作了細(xì)致入微的描繪。全詩(shī)未著一個(gè)“喜”字，而“喜”字卻滲透于字里行間，這種靠形象來(lái)“說(shuō)話(huà)”的藝術(shù)手法是值得我們效法的。

說(shuō)理詩(shī)，即使用詩(shī)來(lái)講道理，也要借助形象。劉征的寓言詩(shī)《山泉戒》，運(yùn)用了擬人的手法，描寫(xiě)了山泉在入海途中由于貪取財(cái)物、追求打扮、迷戀美女和舒適的生活而最終變黑發(fā)霉終至干涸的過(guò)程，告訴人們：要到達(dá)目的地，一定要牢記既定的宗旨，排除一切偏離宗旨的欲念，矢志不渝地奮斗到底。

詩(shī)言志。談詩(shī)詞，就要先閱文辭而后沉浸于詩(shī)詞特有的意境氣氛之中，那情趣是五光十色，多姿多彩的，有的像鮮花一樣，香溢四方；有的像潮水一般，洶涌澎湃；有的像清泉，明澈清涼；有的像天地，高遠(yuǎn)遼闊，每首詩(shī)歌都有獨(dú)特的情味。能否讓學(xué)生真正感受到這種各具特色的情趣，是講好一首詩(shī)歌的關(guān)鍵。

2 啟發(fā)想象，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，教師啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美。例如駱賓王的《鵝》，語(yǔ)言形象，文字淺顯易懂，如果僅從語(yǔ)言文字的角度看，讓學(xué)生讀懂這首詩(shī)并不難，但如果要他們真正領(lǐng)略詩(shī)中的意境，卻并不容易。在引導(dǎo)學(xué)生賞析時(shí)可結(jié)合多媒體手段，再現(xiàn)生活場(chǎng)景?！鞍酌薄熬G水”“紅掌”“清波”“曲項(xiàng)”“鳴叫”構(gòu)成了一幅美妙的畫(huà)卷，教學(xué)時(shí)要使鵝那種怡然、清閑、優(yōu)雅的姿態(tài)在學(xué)生的腦海中形成一幅幅感人的畫(huà)面。再如柳宗元的《江雪》，可采用詩(shī)配畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)行賞析?！扒健薄叭f(wàn)徑”“飛鳥(niǎo)”“人蹤”是何等壯闊的背景，“孤舟”“獨(dú)釣”置于這樣的背景下，作者的心境又如何呢？他真的是在垂釣嗎？在這大自然的懷抱中，作者真正思索些什么呢？如果教師能把學(xué)生引入這樣的層面，那種賞析就更上了一個(gè)臺(tái)階。

想象是詩(shī)人把頭腦中原有的各種印象、圖景、經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)等融合，調(diào)動(dòng)、聯(lián)系起來(lái)，滲入作者的感情，從而創(chuàng)造出新的形象和意境的心理過(guò)程。一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌更需要想象，因?yàn)樵?shī)歌的內(nèi)容凝煉，感情豐富，篇幅短小，只有通過(guò)想象才能將復(fù)雜的社會(huì)生活、深沉而抽象的情思化為具體的藝術(shù)形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，從而收到“托物言志”、“借景抒情”的藝術(shù)效果。

3 語(yǔ)言精煉。詩(shī)歌，在語(yǔ)言上要求準(zhǔn)確、生動(dòng)，講究“煉字”、“煉句”，要求用簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)表達(dá)豐富的內(nèi)容。詩(shī)歌應(yīng)該是字字珠璣，應(yīng)該必求以一語(yǔ)之寡而狀世間萬(wàn)態(tài)之豐。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，既寫(xiě)色彩鮮亮的靜態(tài)，又寫(xiě)草木萌發(fā)的動(dòng)態(tài)，在讀者面前呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然、大地復(fù)蘇的江南春色。李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！眱删湓?shī)，文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！眱删湓?shī)，都有力地概括了詩(shī)的主旨，至今仍廣為流傳。

三、詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)——再現(xiàn)詩(shī)歌的畫(huà)面美

許多優(yōu)秀的詩(shī)詞，特別是古詩(shī)詞，都是意味雋永，形神兼?zhèn)涞臒o(wú)形畫(huà)。對(duì)此宋代詩(shī)人張舜民就認(rèn)為：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。請(qǐng)看張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥，青箬笠，綠蓑衣，斜飛細(xì)雨不須歸。”詩(shī)中那翱翔自如的白鷺，紅艷欲滴的桃花，碧綠流動(dòng)的春天，往來(lái)翕動(dòng)的游魚(yú)，斜風(fēng)細(xì)雨中忘我垂釣的魚(yú)翁——構(gòu)成一幅紅白相間、青綠相映、動(dòng)靜相和、物我相稱(chēng)的秀麗、愜意的圖畫(huà)。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，人生感悟，美術(shù)素養(yǎng)，借助線(xiàn)條、色彩，把詩(shī)詞——語(yǔ)言的抽象符號(hào)，通過(guò)圖畫(huà)直觀表現(xiàn)出來(lái)，繪成有形有色、有山有水、有情有趣、情景交融、妙趣橫生的畫(huà)像。此外古詩(shī)詞中的佳詞麗句，更是匠心獨(dú)運(yùn)，畫(huà)意濃濃。如：“紅杏枝頭春意鬧，一枝紅杏出墻來(lái)”——春意盎然圖；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”——大漠落日?qǐng)D；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”——北國(guó)雪景圖；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”——草原牧歌圖等等更是神來(lái)之筆，詩(shī)畫(huà)完美的融合在一起。給詩(shī)配畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)的意境的感悟，而且也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

詩(shī)以它獨(dú)特的文學(xué)形式在我國(guó)浩如煙海的優(yōu)秀文化中一直閃耀著燦爛的光芒。詩(shī)人如光燦群星，詩(shī)作似浩瀚海洋，她是中華民族的精神食糧，滋潤(rùn)著一代又一代的炎黃子孫，陶冶著中華兒女的思想情操。教師可借助古詩(shī)的教學(xué)，誘導(dǎo)學(xué)生從中開(kāi)智力之泉，養(yǎng)浩然正氣，立奮發(fā)之志，為將來(lái)的成就奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

篇3

[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文；詩(shī)歌賞析；詩(shī)眼；意象；意境

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2017）19002701

詩(shī)歌賞析是語(yǔ)文教W的一個(gè)重點(diǎn)，也是中學(xué)語(yǔ)文考試的一個(gè)必考考點(diǎn)。我們的學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌并不陌生，可是普遍對(duì)詩(shī)歌賞析的方法和技巧知之甚少。下面筆者就初中語(yǔ)文詩(shī)歌賞析教學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┙?jīng)驗(yàn)和做法。

一、通過(guò)找尋詩(shī)眼來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)

在一些試卷或作業(yè)上經(jīng)常會(huì)有詩(shī)歌賞析類(lèi)的題，我們經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到這樣的題目：在某句詩(shī)中，這個(gè)字能不能被另外一個(gè)字替代，若不能，請(qǐng)說(shuō)明理由。比如：杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，題目當(dāng)中的“破”字能不能改為“吹”字，為什么？這類(lèi)題目其實(shí)就是在暗示我們，這個(gè)字、這個(gè)詞（有時(shí)候是一句詩(shī)）非常關(guān)鍵，這種字詞我們常常稱(chēng)之為“詩(shī)眼”。那么如何通過(guò)尋找詩(shī)歌的詩(shī)眼來(lái)提升學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析能力呢？

一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞中最重要的那個(gè)字詞就是詩(shī)眼，例如用作動(dòng)詞的形容詞和名詞?！安菽咀兯バ袆ν?，干戈阻絕老江邊?！保ǘ鸥Α逗迍e》）“老”字是形容詞用作動(dòng)詞，一個(gè)“老”字充分表達(dá)了這種濃厚的情感。找到詩(shī)眼后，再根據(jù)詩(shī)句前后認(rèn)真揣摩詩(shī)眼的真正含義，以及作者想表達(dá)的思想情懷，這樣理解起來(lái)就要準(zhǔn)確省事很多。

有些詩(shī)歌是通過(guò)一句詩(shī)來(lái)揭示詩(shī)的主旨，這是全詩(shī)的詩(shī)眼。如《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，此句既具有象征意義又蘊(yùn)含著哲理，這種真切的感受正是詩(shī)人杜甫當(dāng)時(shí)的所感、所悟，容易引發(fā)讀者的共鳴。

我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生找尋詩(shī)眼的意識(shí)和習(xí)慣，讓學(xué)生以詩(shī)眼為突破口，通過(guò)詩(shī)眼來(lái)走入詩(shī)歌，進(jìn)一步理解詩(shī)歌。

二、在詩(shī)歌中找尋意象，通過(guò)意象感知詩(shī)歌情感

我們可以從詩(shī)眼入手，讓學(xué)生把視野放得開(kāi)闊一些，找詩(shī)歌中的客觀景物，也就是我們所說(shuō)的意象。借景抒情是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)慣用的技法，詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，是借助于客觀物象，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的思想情感。而這個(gè)客觀物象，我們習(xí)慣上稱(chēng)之為意象。因而我們要走進(jìn)詩(shī)歌，理解詩(shī)歌，就要找尋意象。只有找尋到了意象，才能準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的情感。

那么什么是意象呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。要在學(xué)生大腦的知識(shí)體系中加上意象這個(gè)節(jié)點(diǎn)，要讓學(xué)生明白它理解它。例如古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”這個(gè)意象，它通常代表著思念。如李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧K軾的詞《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”還有王建的《十五夜望月》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”再者如“夕陽(yáng)”這個(gè)意象，在詩(shī)中也是經(jīng)常見(jiàn)到的，它通常代表著凄涼失落。如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！瘪R致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！贝送膺€有楊柳代表惜別，落葉代表失意，春風(fēng)代表得意等等。

在平常的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，可以給學(xué)生進(jìn)行這方面的滲透。在講解詩(shī)詞時(shí)，可以有意識(shí)地讓學(xué)生去尋找這些意象，通過(guò)意象去體味詩(shī)歌所要傳達(dá)的情感以及詩(shī)歌的意境?？梢哉f(shuō)，在詩(shī)歌中找尋意象，也是賞析詩(shī)歌的有效途徑。

三、通過(guò)詩(shī)眼、意象，體味詩(shī)歌的意境

當(dāng)學(xué)生在自己欣賞詩(shī)歌時(shí)，腦海里能夠主動(dòng)浮現(xiàn)詩(shī)眼、意象的概念時(shí)，我們的教學(xué)就要試著從詩(shī)眼、意象的樊籠中跳出來(lái)，將學(xué)生引向另外的一個(gè)概念，那就是意境。那么意象和意境是什么關(guān)系呢？

所謂詩(shī)歌的意境，就是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實(shí)，又可感可信，并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。

我們的學(xué)生在初一就已經(jīng)學(xué)過(guò)描寫(xiě)秋天的名篇，被譽(yù)為寫(xiě)秋之鼻祖――馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”在這首膾炙人口的小令當(dāng)中，馬致遠(yuǎn)以其高超的妙筆，運(yùn)用白描手法選取了一系列的意象（枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、西下的夕陽(yáng)、游子等），為我們渲染了一種深秋寂寥、蕭索的氛圍。透過(guò)這些景物，就自然理解了那個(gè)游子的寂寞以及思鄉(xiāng)的無(wú)限惆悵，喚起天涯倦客的無(wú)限感動(dòng)。這里的“境”就是所選取的意象，“意”就是游子的情懷。

篇4

關(guān)鍵詞：斷章；意象；風(fēng)景；樸素

作品原文：

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)。

作者簡(jiǎn)介：

卞之琳（1910.12.8-2000.12.2），生于江蘇海門(mén)湯家鎮(zhèn)，祖籍南京市溧水區(qū)，詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，曾用筆名季陵?？箲?zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。《斷章》是他不朽的代表作。對(duì)莎士比亞很有研究，西語(yǔ)教授，并且在現(xiàn)代詩(shī)壇上做出了重要貢獻(xiàn)。被公認(rèn)為中重要的詩(shī)歌流派新月派的代表詩(shī)人。

作品賞析：

初讀《斷章》，被其中回環(huán)曲折的意境所吸引，一切似乎是相對(duì)而變幻的，審美主體與客體的切換中，其詩(shī)為我們展示了一幅幅寫(xiě)意的畫(huà)面，而這些畫(huà)面層疊中構(gòu)成了一個(gè)立體的詩(shī)意世界。

詩(shī)人通過(guò)視角方向的轉(zhuǎn)化和落點(diǎn)的改變，使詩(shī)歌取得了交錯(cuò)重疊的視覺(jué)效果，詩(shī)歌的形式變得豐富起來(lái)?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”寫(xiě)的是以第二人稱(chēng)“你”為視覺(jué)的出發(fā)點(diǎn)，視覺(jué)落點(diǎn)在“風(fēng)景”。而“看風(fēng)景人在樓上看你”是從第三人稱(chēng)視覺(jué)出發(fā)，“看風(fēng)景人”的視覺(jué)落點(diǎn)本應(yīng)該也是風(fēng)景，但詩(shī)歌的視覺(jué)落點(diǎn)卻變成了“你”。第二人稱(chēng)和第三人稱(chēng)之間、“你”和“風(fēng)景”之間、“看風(fēng)景人”和“你”之間既有視覺(jué)的轉(zhuǎn)換，又有空間距離的拓展。在詩(shī)的第二節(jié)中，“明月裝飾了你的窗子”視覺(jué)出發(fā)點(diǎn)是無(wú)生命的“明月”，視覺(jué)落點(diǎn)是靜止的“窗子”?！澳阊b飾了別人的夢(mèng)”又是以第二人稱(chēng)“你”為視覺(jué)的出發(fā)點(diǎn)，視覺(jué)落點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的“別人的夢(mèng)”?！懊髟隆焙汀按白印敝g、“你”和“別人的夢(mèng)”之間的視覺(jué)對(duì)象發(fā)生了很大的變化，同時(shí)形成了令讀者回味的空間距離和心理距離。第一節(jié)的視覺(jué)畫(huà)面發(fā)生在白天，第二節(jié)的兩個(gè)畫(huà)面又轉(zhuǎn)化成夜晚，白天和夜晚之間形成的時(shí)間跨度，更增添了詩(shī)歌的內(nèi)在意韻。

“意象的繁復(fù)奇幻，理趣的深邃悠遠(yuǎn)，技法的精湛圓熟”，卞之琳自己說(shuō)：“我寫(xiě)抒情詩(shī)，像我國(guó)多數(shù)舊詩(shī)一樣，著重意境”，中國(guó)古代詩(shī)人追求的理想境界就是“意境”，而這種‘意境”就是“物各自然”它反對(duì)主體對(duì)客體的千擾，保持情狀的某種客觀性，中國(guó)詩(shī)強(qiáng)化了物象的演出，使其共存于萬(wàn)象、涌現(xiàn)自萬(wàn)象的存在和活動(dòng)來(lái)解釋他們自己，任其空間的延展及張力來(lái)反映情境和狀態(tài)，不使其服役于一既定的人為概念。

在《斷章》中，詩(shī)人設(shè)置了幾組不定的意象畫(huà)面，通過(guò)視覺(jué)轉(zhuǎn)換與組合，通過(guò)時(shí)間的流動(dòng)與時(shí)空的相對(duì)距離，詩(shī)歌便造就了令人遐思無(wú)限的“風(fēng)景”，不同的讀者可以從中體驗(yàn)、感悟不同的哲理內(nèi)涵詩(shī)人在第一節(jié)中創(chuàng)造的兩個(gè)畫(huà)面可以組合成一幅完整的中國(guó)畫(huà)：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你?！薄澳恪笔钱?huà)面的主體人物畫(huà)的中心視點(diǎn)，通過(guò)“你”向空間輻射，與橋、風(fēng)景、看風(fēng)景人形成一個(gè)多層次的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)二詩(shī)人把這些看來(lái)零亂的人和物，巧妙地組織在一個(gè)框架中，構(gòu)成了一幅水墨丹青小品或構(gòu)圖勻稱(chēng)的風(fēng)物速寫(xiě)。這幅畫(huà)沒(méi)有明麗的顏色，而是進(jìn)行了留白，。當(dāng)“你”站在橋上看風(fēng)景的時(shí)候，“你”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，靜靜地看，“風(fēng)景”在你的眼中才變得美麗而富有情致到了第二行詩(shī)里，就在同一時(shí)間里，景物依舊，空間卻進(jìn)一步延伸而逐漸發(fā)生改變?！翱达L(fēng)景人”和“你”之間又形成一段令人遐想的空間距離‘看風(fēng)景人”只能在樓上帶著神往和多思的心境看“你”，也許看得不真切，也許只能隱約而朦朧地看你。“你”只留戀于自然界的“風(fēng)景”，而“看風(fēng)景人”卻把“你”看成了他心中的“美麗風(fēng)景”。假如“你”走下橋去看“風(fēng)景”，你能更清楚地看到“風(fēng)景”中的花草樹(shù)木，但卻無(wú)法在你心間留下永恒的美麗；假如“看風(fēng)景人”下樓走到橋上看“你”，他把“你”的容貌和舉止看得更真切，但也許給“看風(fēng)景人”留下的是失望和嘆息。因?yàn)?，?dāng)主體和客體之間完全沒(méi)有距離時(shí)，美感也就無(wú)從體現(xiàn)。

篇5

一、新課標(biāo)理念下的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)

詩(shī)歌教學(xué)的價(jià)值因時(shí)而異。不同的社會(huì)歷史時(shí)期，詩(shī)歌教學(xué)表現(xiàn)出不同的價(jià)值。封建社會(huì)的歷代統(tǒng)治者持“社會(huì)本位”觀，將詩(shī)歌教學(xué)作為提高人的道德修養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦的重要途徑；在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期，站在“民族本位”立場(chǎng)的有識(shí)之士推行校園詩(shī)歌教學(xué)來(lái)弘揚(yáng)和培育民族精神（金華英，2005年）。根據(jù)新課程提出的目標(biāo)，重在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富學(xué)生的情感世界，幫助學(xué)生形成健康高尚的審美情趣，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。因此，詩(shī)歌教學(xué)在提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)性智慧和涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神方面的作用是不容忽視的。2002年以來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌成為輪考點(diǎn)，重點(diǎn)考查古典詩(shī)詞，題型也由客觀題變成主觀題。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀和賞析常常為師生所忽視，而將精力放在古典詩(shī)詞的教學(xué)上。如果是因?yàn)椴豢荚嚩艞壔蚝雎詫?duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，這顯然是一種短見(jiàn)，一種現(xiàn)代社會(huì)的功利主義行為，是同“培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”這一語(yǔ)文課程目的背道而馳的。學(xué)生還處在如詩(shī)的年齡階段，他們的青春年華應(yīng)該是充滿(mǎn)詩(shī)意的。所以閱讀賞析和創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌，是高中生應(yīng)掌握的一項(xiàng)技能。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀與賞析策略

（一）體會(huì)情感（主題）

現(xiàn)代詩(shī)歌體現(xiàn)的情感是真摯而獨(dú)特的。與古典詩(shī)詞相比，其情感雖然要直白得多，但又時(shí)常帶有隱性色彩，有時(shí)也頗為含蓄，甚至有人如此評(píng)價(jià)現(xiàn)代詩(shī)（特別是朦朧詩(shī)）：“讀不懂的詩(shī)才是好詩(shī)?！边@誠(chéng)然是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的一種誤判?！伴g關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難?！敝卑谆蚝疃际窃?shī)歌表情達(dá)意的手段，只是方式不同罷了。情感是詩(shī)歌的生命和靈魂，詩(shī)人的思想感情或喜悅，或憂(yōu)傷，或恬然，或抑郁……這無(wú)一不浸透在詩(shī)的字里行間。那么，該如何很好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的感情和基調(diào)，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主旨，成了鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的關(guān)鍵。

首先，讀懂一首詩(shī)要知人論世，要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。現(xiàn)代詩(shī)歌是一種最集中反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。可以說(shuō)，每一首詩(shī)的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感。如聞一多的《死水》，寫(xiě)于1925年，那是聞一多留美歸來(lái)的第二年。留美期間，詩(shī)人飽受民族歧視之苦，倍感離群孤雁的寂寞和酸楚，思鄉(xiāng)思國(guó)之情油然而生，回國(guó)之后見(jiàn)到的卻是軍閥統(tǒng)治下的破碎山河和哀鴻遍野的蒼涼現(xiàn)實(shí)，于是他大呼：“啊，這不是我的中華……”愛(ài)之深，責(zé)之切，作者正是在這種矛盾悲憤的心情下寫(xiě)出《死水》這名篇的。了解這一背景對(duì)理解整首詩(shī)的內(nèi)容和感情大有幫助。當(dāng)然，對(duì)有些詩(shī)歌的寫(xiě)作背景了解得不那么細(xì)致到位，也不會(huì)影響對(duì)其內(nèi)容的理解，這要根據(jù)具體情況而定。

其次，現(xiàn)代詩(shī)歌常借助詩(shī)中一系列物象的組合來(lái)凸顯情感主題。因此，必須抓住詩(shī)中偶爾顯現(xiàn)的表達(dá)文字這一蛛絲馬跡，注重對(duì)詩(shī)中物象（景物）的分析理解，進(jìn)而品味詩(shī)歌的獨(dú)特意境，方可求證和準(zhǔn)確判斷詩(shī)的情感和主題，否則只會(huì)導(dǎo)致理解的片面化。（對(duì)于這一點(diǎn)，接下來(lái)我們會(huì)在“詩(shī)歌的意象”中再做探討。）

此外，詩(shī)人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的，可以直抒胸臆，可以借景抒情，也可以托物言志。一些詩(shī)歌的思想感情是通過(guò)形象的比喻、象征意義來(lái)體現(xiàn)的，也正是這一點(diǎn)，成了很多人“讀不懂”的障礙。理解這類(lèi)詩(shī)歌的思想感情，首先要聯(lián)系時(shí)代背景、詩(shī)人的人生經(jīng)歷準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵，進(jìn)而展開(kāi)聯(lián)想和想象，加深對(duì)詩(shī)歌感情的理解，要避免對(duì)形象把握的實(shí)指性。譬如戴望舒的《雨巷》：

撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘她是有丁香一樣的顏色丁香一樣的芬芳丁香一樣的憂(yōu)愁在雨中哀怨哀怨又彷徨……

狹窄寂寥的雨巷，孤獨(dú)著、彷徨著、徘徊著的“我”，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象，分別比喻當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)，在革命中失敗的人和朦朧的時(shí)有時(shí)無(wú)的希望。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧又幽深的美感。假如我們沒(méi)有深挖形象的比喻、象征意義，而只取其實(shí)指性的話(huà)，就會(huì)很容易走向讀詩(shī)的誤區(qū)。

（二）把握意象

現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌一樣，也經(jīng)常借助自然景物來(lái)傳情達(dá)意。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。當(dāng)自然界中的萬(wàn)物（包括人文景象）被詩(shī)人運(yùn)用，賦予其特定意義而變成詩(shī)歌傳情達(dá)意的載體時(shí)，物象便與詩(shī)人的情感緊密結(jié)合，這便構(gòu)成了我們通常所說(shuō)的詩(shī)的“意象”?！半u聲茅店夜，人跡板橋霜”，寥寥數(shù)字，離開(kāi)物象，一切都變得無(wú)從下手。

余光中的《鄉(xiāng)愁》在意象的擷取和提煉上就別具匠心。鄉(xiāng)愁，本來(lái)是大家所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的美的意象來(lái)表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛。在意象的組合上，《鄉(xiāng)愁》中的四個(gè)意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”的選取是簡(jiǎn)單卻有張力的，層層遞進(jìn)，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。不分析意象，哪來(lái)如此豐富深刻的內(nèi)涵，丟開(kāi)意象分析，此詩(shī)便失去美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。

（三）品味語(yǔ)言，剖析思維及表達(dá)特征

詩(shī)歌篇幅短小的特點(diǎn)決定詩(shī)的語(yǔ)言必須簡(jiǎn)潔，只言片語(yǔ)便要表達(dá)豐富的內(nèi)涵，也正是這一因素造就詩(shī)人獨(dú)特的思維方式，讓詩(shī)的聯(lián)想與想象超乎常理。閱讀賞析現(xiàn)代詩(shī)歌，緊要之處是與詩(shī)人的思維合拍。如果缺乏對(duì)詩(shī)人這一特定思維方式的了解，或者是缺乏讀詩(shī)應(yīng)有的聯(lián)想想象能力，那就無(wú)法理解作者的思路，這就好比詩(shī)人是騰云駕霧御風(fēng)疾馳，而你老態(tài)龍鐘步履蹣跚。要進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)，思想的交流，情感的溝通，又何其難??！因此，在低年級(jí)和平日進(jìn)行大量的現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀（嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是朗讀），有意識(shí)地進(jìn)行長(zhǎng)期的聯(lián)想與想象思維能力訓(xùn)練，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，特別是詩(shī)歌的閱讀賞析能力，具有極其重要的意義。

再說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)特征，這里之所以用表達(dá)特征而不用修辭手法，是因?yàn)樵?shī)歌常用的語(yǔ)言表達(dá)形式，既有修辭問(wèn)題，也有表達(dá)手法問(wèn)題，在此姑且稱(chēng)它為表達(dá)慣例。在修辭上較常見(jiàn)的有比喻（尤其是暗喻、借喻）、雙關(guān)、擬人、對(duì)比等。而在表達(dá)手法上，則多用象征?，F(xiàn)代詩(shī)歌的含蓄性，最主要的還是由其表達(dá)特征決定。因而在賞析現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，切忌丟開(kāi)表達(dá)特征而單一地就事論事，離開(kāi)表達(dá)特征，只能望文生義。

三、閱讀賞析詩(shī)歌的過(guò)程與方法

在了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，懂得閱讀賞析、評(píng)價(jià)現(xiàn)代詩(shī)歌的原則性規(guī)律后，也應(yīng)了解操作的過(guò)程和具體方法。

賞析的過(guò)程大抵分為讀―畫(huà)―思―評(píng)四個(gè)步驟。

讀：也就是誦讀，誦讀是對(duì)詩(shī)歌最直接的感知，是品味語(yǔ)言最有效的手段。讀是讀節(jié)奏，釀?wù)Z感，悟感情。郭沫若說(shuō)：“節(jié)奏之于詩(shī)是它的外形……沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)。” 《死水》《再別康橋》《雨巷》《鄉(xiāng)愁》等都是適合朗讀的經(jīng)典名篇。

畫(huà)：就是畫(huà)出詩(shī)中的名詞即詩(shī)的物象，詩(shī)中的“情感暗示詞或動(dòng)作傾向詞”，由此尋求詩(shī)的主題。例如在講授《再別康橋》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)班上一個(gè)平時(shí)喜歡讀詩(shī)，偶爾也寫(xiě)幾首小詩(shī)的學(xué)生在“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”一句中，他用紅筆把“金柳”“新娘”“艷影”和“蕩漾”圈點(diǎn)了起來(lái)，于是我知道，至少詩(shī)的這一節(jié)，他讀懂了。

思：詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代背景，詩(shī)的物象與意境，作者的情感，詩(shī)的主題、修辭手法、表現(xiàn)方式、語(yǔ)言特點(diǎn)，都是思考點(diǎn)。而思考點(diǎn)的激發(fā)，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。例如抓詩(shī)眼，想要徹底了解一首詩(shī)的意境、詩(shī)情，最好的方法是緊扣詩(shī)眼。抓詩(shī)眼首先從詩(shī)的題目入手，通常題目就是文章的眼睛，解析詩(shī)題，對(duì)理解詩(shī)意，完成教學(xué)目標(biāo)是相當(dāng)有益的，還有助于學(xué)生體會(huì)作者的情感。

評(píng)：就是賞析評(píng)價(jià)。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，結(jié)合詩(shī)中的語(yǔ)詞，從作品形象、主題、作者情感、語(yǔ)言形式特點(diǎn)諸方面分析其長(zhǎng)處及不足，可取單一內(nèi)容，也可面面俱到綜合評(píng)述。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀欣賞和評(píng)價(jià)過(guò)程，是一個(gè)融合形象、抽象思維活動(dòng)的綜合過(guò)程。學(xué)生只有在平日多讀多背，有意識(shí)地提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，讀多了，讀懂了，品味多了，而后掌握賞析的一般原則，才能較為全面地分析評(píng)價(jià)一首詩(shī)。懂得了詩(shī)“道”，有了深厚的文學(xué)功底，解讀詩(shī)的“術(shù)”只能算是“雕蟲(chóng)小技”。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]金華英. 新課程理念下的詩(shī)歌教學(xué)[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2005.

篇6

關(guān)鍵詞：玄學(xué)派；詩(shī)歌；鄧恩

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1297(2008)09-071-02

一、玄學(xué)詩(shī)歌產(chǎn)生的社會(huì)背景及文體特點(diǎn)

17世紀(jì)玄學(xué)派詩(shī)人在英國(guó)的詩(shī)歌道路上留下了很深的烙印。當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)了動(dòng)蕩與不安，整個(gè)社會(huì)經(jīng)歷著物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)文化的巨大變革。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，各種社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，不同的矛盾相互交織。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步加速了舊的價(jià)值觀念的滅亡，人們的對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)被提升到了新的高度。然而這一切的代價(jià)也是高昂的，就像是適應(yīng)了母體溫暖呵護(hù)的嬰兒被突然拋出體外一樣，人類(lèi)經(jīng)歷了一場(chǎng)異常激烈的文化危機(jī)。新舊學(xué)說(shuō)和信仰斗爭(zhēng)激烈，社會(huì)上彌漫著一種懷疑、幻滅的情緒。一些極其敏感的文化精英們敏銳地捕捉到了這一社會(huì)情緒，并接觸到了天文，地理，醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的前沿知識(shí)。他們將這些觀念和知識(shí)糅合在一起來(lái)展露他們的學(xué)識(shí)，表達(dá)他們的情感和困惑，逐漸形成了特點(diǎn)鮮明的玄學(xué)派，其主要代表人物有約翰鄧恩(John Donne)，安德魯馬維爾(Andrew Marvell) 和亞伯拉罕考利(Abraham Cowley)等。

這些詩(shī)人具有強(qiáng)烈的叛逆精神，他們?cè)诶^承伊麗莎白時(shí)代詩(shī)歌精妙的語(yǔ)言特色的同時(shí)，摒棄了以往詩(shī)歌優(yōu)雅柔弱，感情摯烈的文風(fēng)，一般采用簡(jiǎn)潔的白描手法，為英國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了一條新路，使英國(guó)詩(shī)歌更為豐富和富有朝氣，雖然這一詩(shī)歌流派在起初并沒(méi)有引起人們的重視。玄學(xué)派詩(shī)人常常把看似不同的思想、意象、典故和奇思妙想等交揉在一起，新穎深刻，比喻奇特，令人拍案叫絕。閱讀玄學(xué)派詩(shī)人的作品，可以發(fā)現(xiàn)他們善于思辨的語(yǔ)言特色和驚人的類(lèi)比才能，領(lǐng)略到詩(shī)人的奇思妙想和敏捷的才思。尤其突出的是那一個(gè)個(gè)令常人瞠目結(jié)舌的奇特比喻，咋一看似乎有悖常理，晦澀難懂，但細(xì)細(xì)思索就會(huì)覺(jué)得奧妙無(wú)窮。以下通過(guò)對(duì)幾首玄學(xué)派詩(shī)歌的具體賞析，我們可以領(lǐng)略玄學(xué)詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。

二、鄧恩詩(shī)作《跳蚤》和《圓規(guī)》賞析

這兩篇作品是玄學(xué)詩(shī)歌中膾炙人口的名篇，通過(guò)這些作品的賞析可以較為清晰得認(rèn)識(shí)玄學(xué)詩(shī)歌并感受玄學(xué)詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。

（一）《跳蚤》一詩(shī)這樣寫(xiě)到

看這個(gè)小跳蚤，你就明白你對(duì)我的否定是多么渺小；它先吮吸我的血液，然后是你；我們的血液在它體內(nèi)融合在一起，你知道這不能向人提及，這種罪惡和恥辱足以令少女失掉首級(jí)；然而它在求愛(ài)前盡情享樂(lè)，身體因兩種血液的混合而膨脹，這遠(yuǎn)比我們要做的勇敢無(wú)數(shù)。

請(qǐng)停手，赦免這個(gè)跳蚤中的三條性命，在它體內(nèi)我們已有婚姻的約定；這個(gè)跳蚤就是你與我的代替，就是我們的婚床和舉行婚禮的圣地；盡管父母相互仇恨，我們依然向遇；在這黑色的城墻內(nèi)隱居，雖然世俗讓你有殺死我的意圖，別再增加自我謀殺和對(duì)神圣的褻瀆及謀殺三條性命的三份罪數(shù)

突然而殘忍得，你的指甲染上無(wú)辜的紫色血液，而你卻對(duì)此毫無(wú)知覺(jué)；這個(gè)跳蚤究竟犯了什么罪孽，無(wú)非是從你那吸取的一滴血液，你我并沒(méi)有因失血而有些虛弱；接受我的愛(ài)，你的名譽(yù)不會(huì)有絲毫損失，就像跳蚤之死不會(huì)讓你的生命有所損失。

這首詩(shī)是鄧恩被收錄最多的詩(shī)篇之一，發(fā)表于鄧恩去世后兩年。詩(shī)歌以詩(shī)人向情人求愛(ài)的口語(yǔ)體寫(xiě)成，語(yǔ)氣調(diào)侃，比喻出人意料，推理和結(jié)論也超乎想象，是鄧恩情詩(shī)中的名篇。

在人們傳統(tǒng)的審美觀中，一般用美好的事物來(lái)比喻愛(ài)情。像鮮艷欲滴的玫瑰，歌聲動(dòng)人的夜鶯。這似乎已經(jīng)成為文學(xué)描寫(xiě)中默認(rèn)的規(guī)則。然而鄧恩則在他的是中向我們展示了另外一幅圖景，他把甜美的愛(ài)情和神圣的婚姻同令人厭惡的跳蚤聯(lián)系在了一起。這種比喻確實(shí)另辟路徑，與眾不同，堪稱(chēng)奇喻。

在本詩(shī)的第一節(jié)里，詩(shī)人看見(jiàn)了那只先后叮過(guò)詩(shī)人和女友的跳蚤，便向女友闡明兩人的血液已通過(guò)這只跳蚤溶為一體，由此兩人的生命就已經(jīng)結(jié)合在一起了，因?yàn)椤八任宋业难?，然后是你，我們的血液在它體內(nèi)融合在一起”（Me it sucked first, and now sucks thee, and in this flea our two bloods mingled be)，跳蚤的體內(nèi)就成了戀人秘密舉行婚禮的場(chǎng)所（wedding bed)，跳蚤由于吮吸了兩人的血液而使兩人結(jié)合在了一起。最后，情人突然“殘忍”地掐死了這只跳蚤，詩(shī)人說(shuō)，你“用無(wú)辜者的鮮血把自己的指甲染成紅紫”(purpled thy nail in blood of innocence)。而情人表示雖然我的血也在跳蚤體內(nèi)，但我并沒(méi)有因?yàn)樗乃蓝邪敕痔撊酢Ｔ?shī)人這時(shí)乘勢(shì)而上，將全詩(shī)推向，既然如此，你答應(yīng)我的求愛(ài)對(duì)你的名譽(yù)也不會(huì)有絲毫的損失，那我們?yōu)槭裁催€不及早享樂(lè)呢？

《跳蚤》可以說(shuō)是一首讓人印象深刻的玄學(xué)派詩(shī)歌的代表之作， 尤其是對(duì)于那些追求至美至真的人們來(lái)說(shuō)， 跳蚤的意象確實(shí)很難讓人喜歡， 相信在文藝復(fù)興時(shí)期這樣的奇喻意象也是有些另類(lèi)的。而這種效果正是鄧恩所希望的，這首詩(shī)中的跳蚤別有情趣，是詩(shī)人和情人兩性結(jié)合的象征，是他們愛(ài)情的婚床和舉辦婚禮的殿堂，鄧恩在傳統(tǒng)比喻模式的基礎(chǔ)上推陳出新，詭辯之術(shù)達(dá)到了很高的境界。讓我們領(lǐng)略到作者的機(jī)敏和富有哲理的思想，對(duì)于他最后的結(jié)論一時(shí)無(wú)言以對(duì)：既然兩人的血液已經(jīng)通過(guò)跳蚤結(jié)合在了一起而且并無(wú)甚大礙，那么接受我的愛(ài)也順理成章。作者非常機(jī)智得拋出了自己的真正意圖，原來(lái)這一番語(yǔ)言的巧妙策劃都是為了讓女友放棄無(wú)用的和自己大膽相愛(ài)。這也十分鮮明得體現(xiàn)了及時(shí)行樂(lè)這一當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行也是其他玄學(xué)派詩(shī)人樂(lè)此不疲的主題，這種思想也是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)生活糜爛的寫(xiě)照，和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景緊密相連。

（二）《圓規(guī)》一詩(shī)這樣寫(xiě)到

就算我們是分開(kāi)的兩個(gè)人，也要像一副圓規(guī)的兩端；你的靈魂是我的定腳，分離注定與我們無(wú)緣。另一只腿一移動(dòng)，他也一定就跟著轉(zhuǎn)。雖然他是我們的中心，可是當(dāng)另一個(gè)遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，他就側(cè)傾了身軀，夢(mèng)魂繞牽，只有離別的人兒歸來(lái)，他才能夠當(dāng)下心安。你就是我的另一半，側(cè)傾了身軀隨著我轉(zhuǎn)，你的堅(jiān)定不移使我一生美滿(mǎn)，使我能將此生畫(huà)一個(gè)滿(mǎn)圓。

這首詩(shī)同鄧恩的其他愛(ài)情詩(shī)一樣，不寫(xiě)花容月貌和婉轉(zhuǎn)柔情，而是說(shuō)理辯論多于抒情，奇思怪想俯拾皆是。在這首詩(shī)中，多恩將戀愛(ài)著的人比做圓規(guī)中的兩條腿，這種全新大膽的比喻跨越了傳統(tǒng)的意象，給讀者以鮮明的、出其不意的刺激，造成一種建立在驚訝之上的藝術(shù)效果――詩(shī)人將戀人中的女方比作圓規(guī)的圓心腳，“這只腳雖然在中心坐定”，將男方比作圍繞圓心轉(zhuǎn)動(dòng)的圓周腳，后者始終傾斜著身子圍繞前者持續(xù)“轉(zhuǎn)圈”?！澳銏?jiān)定，我的圓圈才會(huì)準(zhǔn)，”這表明愛(ài)情的持久需要男女雙方共同的努力，女方對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，男方也同樣矢志不渝地愛(ài)著對(duì)方，即使他們將會(huì)分離，他們的愛(ài)情也會(huì)像“圓規(guī)”的兩只腳，始終緊緊鉚在一起，所以他們不必為離別而憂(yōu)傷。讓讀者覺(jué)得“玄”，正是鄧恩想要達(dá)到的目的，因?yàn)樗麉拹寒?dāng)時(shí)流行的詞語(yǔ)華而不實(shí)的浮躁詩(shī)風(fēng)，而他的感情也不是能夠用通常的華麗詩(shī)體所能表達(dá)出來(lái)的，所以他選擇了走一條迥異于常人的創(chuàng)新之路，給文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)詩(shī)壇刮來(lái)一股清新的詩(shī)風(fēng)。

三、結(jié)論與啟示

通過(guò)對(duì)以上兩首詩(shī)歌的細(xì)細(xì)品味可以發(fā)現(xiàn)：玄學(xué)派詩(shī)歌從某種意義上來(lái)說(shuō)是另類(lèi)的，奇特的甚至是荒謬的，但同樣也是新鮮的，奇妙的和耐人尋味的。無(wú)論毀之譽(yù)之，那種無(wú)與倫比的創(chuàng)造和想象的魅力讓我們無(wú)法不為之折服。四百多年過(guò)去了，玄學(xué)詩(shī)歌不僅沒(méi)有被歷史淹沒(méi)，反而越來(lái)越體現(xiàn)出她特有的魅力，讓我們深深感受到活躍于思維深處最為可貴的創(chuàng)造力。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，也許玄學(xué)詩(shī)歌在這個(gè)層面上給了我們深刻的啟示。我們民族曾經(jīng)因?yàn)閾碛袩o(wú)比光輝燦爛的科技和文化成果而傲立于世?？墒堑搅私?，由于僵化專(zhuān)制的政治體制對(duì)于思想的野蠻鉗制，中國(guó)的科技和文化一直落后于世界?，F(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)在科技文化等各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始趕超世界先進(jìn)國(guó)家，這也是關(guān)乎到一個(gè)民族前途和命運(yùn)的大事。在這場(chǎng)競(jìng)賽中，創(chuàng)新型的思維將是最為重要最為根本的推動(dòng)力量之一。在倡導(dǎo)創(chuàng)造今天，玄學(xué)詩(shī)歌受到重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘是不難理解的，它們深刻的現(xiàn)實(shí)意義也正在于此，其巨大的價(jià)值也許就孕育于另辟佳徑，不拘常理當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)

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[4]王佐良.英國(guó)詩(shī)史[M].北京:北京譯林出版社，1997.

篇7

從廣東高考的命題實(shí)踐來(lái)看，詩(shī)眼賞析類(lèi)題目應(yīng)屬頗受命題人偏愛(ài)的常規(guī)性設(shè)題，考查出現(xiàn)的次數(shù)較多，而在實(shí)際考查中該類(lèi)題的得分情況并不理想，我們?cè)趥淇紩r(shí)自然應(yīng)該引起足夠的重視。

二、答題失誤例析

【例題】閱讀下面一首詞，回答問(wèn)題。（2014廣東六校第二次聯(lián)考）

青杏兒 趙秉文

風(fēng)雨替花愁。風(fēng)雨罷，花也應(yīng)休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。

乘興兩三甌。揀溪山好處追游。但教有酒身無(wú)事，有花也好，無(wú)花也好，選甚春秋。

【注】趙秉文，金代學(xué)者、書(shū)法家。

（2）試分析下片“但教有酒身無(wú)事”中“但”字的意蘊(yùn)。（4分）

【參考答案】

但，只要。（1分）只要有美酒相伴，無(wú)俗事煩惱，有花無(wú)花都是好時(shí)節(jié)。（1分）表現(xiàn)了作者積極享受生命美好時(shí)光的豁達(dá)人生態(tài)度（或?qū)ι畹臒釔?ài)）（2分）

【答題失誤】

1. 作品解讀不準(zhǔn)，表達(dá)情感理解有誤。

學(xué)生答題樣例1：

“倜儻不羈，瀟瀟灑灑”這樣的情感解讀顯然有偏差，必然影響評(píng)分。類(lèi)似情況并不少見(jiàn)：無(wú)奈落寞，無(wú)法施展抱負(fù)，懷才不遇……備考時(shí)需引起足夠重視。

2. 答題思路不清，區(qū)間確認(rèn)泛化，表述不規(guī)范。

學(xué)生答題樣例2：

很顯然，這位考生未能掌握此類(lèi)詩(shī)眼賞析題的答題基本思路，籠統(tǒng)表述詞的下片如何如何已屬不著邊際，對(duì)關(guān)鍵字亦無(wú)實(shí)質(zhì)性的解析，是典型的無(wú)效答題。失分成為必然。

三、規(guī)避失分策略

1. 把握主旨是基礎(chǔ)。

其實(shí)，無(wú)論題目如何設(shè)置，讀懂詩(shī)詞內(nèi)容，比較準(zhǔn)確的把握詩(shī)詞的主旨，始終是有效答題保證得分的基石。因此，在實(shí)際備考訓(xùn)練中，一定要舍得花時(shí)間用于解讀作品。即使是在考場(chǎng)上，也要先集中精力花2、3分鐘來(lái)解讀作品。內(nèi)容讀通了，主旨抓到手，后續(xù)的讀題答題才有了最基本的保障。

當(dāng)然，相較于文言文，由于用語(yǔ)過(guò)于凝練，詞句間跳躍性大，古典詩(shī)詞的閱讀難度比較大。尤其是在考場(chǎng)上，時(shí)間極為有限，這個(gè)問(wèn)題就顯得更為突出。備考時(shí)除了要注意加強(qiáng)古詩(shī)詞賞讀知識(shí)的積累外，習(xí)得一些基本的解讀技巧也非常關(guān)鍵。

①用好提示信息――牢記題目，關(guān)注作者，不忘注釋。

古典詩(shī)詞的題目，往往包含著時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事物、事件以及詩(shī)歌的類(lèi)型等諸多有效信息。關(guān)注題目，有助于我們把握詩(shī)詞的基本內(nèi)容，有助于我們快速把握主題和作者的思想感情。比如2006年廣東卷的《粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）》這首小詩(shī)，由題目我們就可以解讀出非常多的助讀信息：“粵秀峰”點(diǎn)出地點(diǎn)，“晚”點(diǎn)出時(shí)間，“望”道出這是一首寫(xiě)遠(yuǎn)眺之景的寫(xiě)景抒情詩(shī)，“同黃香石諸子”則點(diǎn)出是攜友同賞。關(guān)注了這個(gè)詩(shī)題，再解讀詩(shī)作自然是事半功倍。

關(guān)注作者，有助于我們調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，有助于我們較好的把握主旨，快速把握作品風(fēng)格。像李白的清新飄逸、王維的含蓄生動(dòng)、杜牧的含蓄綽約、李煜的頹糜傷感卻又細(xì)膩感人、范仲淹的蒼涼悲壯等等。也有助于我們把握詩(shī)作的內(nèi)容。像陶潛的歸隱閑適，王維的寄情山水，杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，辛棄疾的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)等等。即使是名氣不大的作者，其所處的時(shí)代標(biāo)注對(duì)解讀作品亦是很有幫助的。

許多時(shí)候，為了適度降低詩(shī)作理解難度，命題人往往會(huì)在詩(shī)作之后附上少量的注釋。對(duì)于這樣的“好事”我們當(dāng)然不能熟視無(wú)睹。仔細(xì)研讀，往往會(huì)事半功倍。例如2013年廣東卷所選的宋代張炎的《鷓鴣天》一詞，就提供了四個(gè)注釋?zhuān)孩賱趧冢哼b遠(yuǎn)。②修禊：古俗春季于水濱設(shè)祭。③賣(mài)餳：清明前后賣(mài)糖粥。④蘇堤：作者家鄉(xiāng)杭州的名勝，以柳聞名。解讀作品時(shí)，適時(shí)代入注釋相關(guān)信息，閱讀理解難度必然大降。清明思鄉(xiāng)的主題也很容易得出。

②學(xué)會(huì)抓大放小――扣題讀句，列景悟情，難懂字詞不糾纏。

由于考場(chǎng)上時(shí)間非常緊，我們不可能在極為有限的時(shí)間內(nèi)將一首作品解讀得極為通透。對(duì)于一般的考卷所選古詩(shī)詞，其實(shí)只抓二點(diǎn)即可，一是寫(xiě)了什么景，二是抒了什么情。讀作品時(shí)要習(xí)慣于以句為單位，合理調(diào)整詞序，疏理其內(nèi)容，同時(shí)一定要關(guān)扣標(biāo)題，才能真正明白其所寫(xiě)。對(duì)于個(gè)別難以理解的字詞，可以跳過(guò)不計(jì)，其實(shí)也并不會(huì)影響對(duì)整首作品的主旨把握。比如2011年廣東卷《減字花木蘭》的上片：“鶯初解語(yǔ)，最是一年春好處。微雨如酥，草色遙看近卻無(wú)?！苯庾x時(shí)將其調(diào)整為：“最是一年春好處：鶯初解語(yǔ)，微雨如酥，草色遙看近卻無(wú)?！本透菀桌斫?。

2. 吃準(zhǔn)要求是前提。

總體來(lái)說(shuō)，字詞賞析類(lèi)詩(shī)鑒題的審題難度并不大，但也并不意味著可以掉以輕心。據(jù)題確認(rèn)答題區(qū)間是非常重要的。如無(wú)特殊要求，字詞賞析僅對(duì)本句本聯(lián)有效，但有的題目則明確標(biāo)示“結(jié)合全詩(shī)”，比如2007年的廣東卷“請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。”如此，答題區(qū)間則擴(kuò)大到全詩(shī)。這是在審題時(shí)需要特別關(guān)注的。

3. 理清題路是關(guān)鍵。

詩(shī)眼賞析類(lèi)題的答題思路一般是：解字釋義（釋字）――代入詩(shī)句還原詩(shī)意（譯句）――手法識(shí)別――效果分析（表情達(dá)意）。

實(shí)際解答時(shí)應(yīng)逐點(diǎn)落實(shí)，勿隨意率性，泛泛而談。

4. 表述簡(jiǎn)明是要訣。

答案用語(yǔ)要簡(jiǎn)明清晰，勿含混冗雜，拖泥帶水。同時(shí)要善用數(shù)字序號(hào)、標(biāo)點(diǎn)標(biāo)記，以使答案更加清晰，利于閱卷評(píng)判。

比如解字釋義，可在原字上加引號(hào)以作標(biāo)示，亦可字后加冒號(hào)或破折號(hào)予以標(biāo)示。兩個(gè)答題點(diǎn)之間用分號(hào)分隔標(biāo)示。以2010年廣東卷“隔”字意蘊(yùn)分析題為例，答案這樣表述會(huì)更好：

隔――隔斷、阻隔。 人在江西岸，目光為樹(shù)阻隔而難望見(jiàn)江東；同時(shí)，人為江阻，無(wú)法回到江東； 一語(yǔ)雙關(guān)，詩(shī)人對(duì)江東的留戀之情溢于言表。

總之，詩(shī)鑒考查雖然整體難度偏大，但只要我們講究策略，勤于動(dòng)腦，精于實(shí)練，一定能取得實(shí)效，獲得高分。

篇8

一、詩(shī)歌的意象與意境

“意境”與“意象”是一組同義詞，其細(xì)微區(qū)別在于：“意境”可指作品的全部或局部所描繪的圖景及所融合的思想感情；“意象”可以只指一個(gè)詞語(yǔ)或~gL詞語(yǔ)?！耙庀蟆迸c“意境”的共同點(diǎn)具體說(shuō)來(lái)就是內(nèi)在的思想感情與外在的客觀物象的統(tǒng)一，是作者通過(guò)客觀物體或外在的自然景物的描繪，表現(xiàn)其內(nèi)心世界及思想感情。分析意境就是分析文學(xué)物象中所蘊(yùn)含的意義；意象有著濃烈的主觀意向和情緒色彩，如“游子身上衣”，并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是陽(yáng)光普照般的母愛(ài)。

意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：

其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！痹?shī)中只有一個(gè)意象――墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹(shù)帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈、特立獨(dú)行、安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過(guò)這樹(shù)梅形成的。這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。一般詠物詩(shī)大都如此。

其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的《送盂浩然之廣陵》：　“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象――黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。表面上這首詩(shī)句旬是寫(xiě)景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者元盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。

從上述兩例我們可以發(fā)現(xiàn)，意象離不開(kāi)意境，“梅”離開(kāi)全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨(dú)特涵義；“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。

二、把握詩(shī)歌意象的特點(diǎn)

意象的特點(diǎn)之一。就是有象征意義。教師在授課過(guò)程中應(yīng)該讓學(xué)生掌握每首詩(shī)歌中意象的象征意義。例如《沁園春?長(zhǎng)沙》　()中的“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由?！边@段文字寫(xiě)了“萬(wàn)山”、“層林”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚(yú)”、“萬(wàn)類(lèi)”等景物?！翱慈f(wàn)山紅遍，層林盡染”，既是四周楓林如火的寫(xiě)照，又寄寓著詩(shī)人火熱的革命情懷。紅色象征烈火，紅色象征革命，象征光明?！叭f(wàn)山紅遍”正是作者“星火燎原”思想的形象比喻，是對(duì)革命與祖國(guó)前途的樂(lè)觀主義的憧憬。“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”則象征著作者對(duì)自由解放的向往和追求。

意象的特點(diǎn)之二，就是物我合一，情景交融。這是詩(shī)歌教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師在授課中更應(yīng)該講深、講透，讓學(xué)生身臨其境，和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，從而更準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的主旨。如李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！眲t用“春水”這一意象來(lái)比喻愁怨的濃厚和不絕。此處詩(shī)人很自然地將“春水”和“閑愁”結(jié)合起來(lái)，做到了情與景的巧妙交融。

三、調(diào)動(dòng)生活積累，展開(kāi)聯(lián)想想象去感受體驗(yàn)

篇9

一、賞析詩(shī)歌語(yǔ)言

（一）賞析語(yǔ)言

詩(shī)歌語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)言中的金子，它含蓄、委婉，或激情奔放，或純樸淡雅，令人回味無(wú)窮，只有品味好詩(shī)歌語(yǔ)言，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)歌美的意蘊(yùn)。

賞析詩(shī)歌語(yǔ)言，重在讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，加以品味分析，領(lǐng)悟其中的韻味，古人寫(xiě)詩(shī)大多十分含蓄、凝練，因此在鑒賞時(shí)要認(rèn)真聯(lián)想和想象，把握詩(shī)歌中借景抒情和托物言志的寫(xiě)法，品味詩(shī)歌表現(xiàn)手法上的妙處。

如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”。一個(gè)“鬧”字境界全出，它要比“濃”、“暖”、“多”等強(qiáng)的好多，通過(guò)聯(lián)想，能感覺(jué)出紅杏枝頭，蝴蝶翻飛，蜜蜂嗡嗡叫的大好春色，也聯(lián)想到整個(gè)春天一片春意盎然、生機(jī)勃勃。

“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”（《揚(yáng)州慢》姜夔）

一個(gè)“仍”字，讓人聯(lián)想過(guò)去，“二十四橋明月夜”時(shí)，歌女在橋上吹簫，紅男綠女，歌舞升平，揚(yáng)州十分繁華。今昔對(duì)比，令人感慨萬(wàn)分。一個(gè)“冷”用了移就的修辭手法，烘托了人物心境的凄涼。

（二）賞析表達(dá)技巧

1.表達(dá)方式包括記敘、描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明。在高考中重點(diǎn)考查抒情。抒情包括直接抒情和間接抒情。直接抒情感情奔放，間接抒情委婉含蓄，各有其妙。

①直接抒情：

如《上邪》“上邪，我欲與君長(zhǎng)相知，長(zhǎng)命無(wú)衰絕，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪……乃敢與君絕?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了懷春少女對(duì)愛(ài)情的大膽表白，可謂熱情奔放，毫無(wú)矯飾之情。

②間接抒情，一般包括寓情于景、借景抒情、觸景生情、托物言志等。

如杜甫的“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲然，今春看又過(guò)，何日是歸年。”杜甫用了以樂(lè)景襯哀情的寫(xiě)法，借美景難留詩(shī)人，表現(xiàn)詩(shī)人思念家鄉(xiāng)心切的感情，正如王國(guó)維說(shuō)：“用樂(lè)景寫(xiě)哀情，或用哀景寫(xiě)樂(lè)情，一倍增其哀樂(lè)?！?/p>

再如，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！睂?xiě)了詩(shī)人登高所見(jiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人在晚年四處漂泊，貧病交加，但仍不忘憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的可敬又可悲的感情。用了觸景生情的表現(xiàn)方法。

2.表現(xiàn)手法，常用的有起興、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、用典、烘托、對(duì)比、白描等。

①起興：先言他物，以引起所詠之辭。如：李白的《將進(jìn)酒》中開(kāi)頭“君不見(jiàn)黃可之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”運(yùn)用了起興手法，使文章雄渾奔放，氣勢(shì)不凡，同時(shí)引出下文所要抒寫(xiě)的不滿(mǎn)之情。

②虛實(shí)結(jié)合，如柳永的《雨霖鈴》中，上片“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，都門(mén)帳飲無(wú)緒”等是送別的實(shí)景；下片“今宵酒醒何處，楊柳曉風(fēng)殘?jiān)隆钡仁菍?duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫(xiě)。這樣實(shí)景重渲染作者悲涼的心境，而虛寫(xiě)著意寫(xiě)詩(shī)人的孤寂之感，虛實(shí)結(jié)合相得益彰。

③烘托，烘托也叫襯托，分為正襯和反襯。如蘇軾的《赤壁懷古》開(kāi)頭“大江東去浪滔盡，千古風(fēng)流人物”。用氣勢(shì)不凡的景象來(lái)反襯周瑜這個(gè)英雄人物。為英雄人物出場(chǎng)作好了鋪墊。還如李白的《贈(zèng)汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情”。正面襯托詩(shī)人與汪倫深厚的友誼，形象生動(dòng)。

④對(duì)比，如李白的《越中覽古》中“趙王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛?！蓖ㄟ^(guò)今昔對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史變遷的感慨。

⑤用典，如姜夔的《楊州慢》中“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情”。運(yùn)用了王勃的“豆蔻稍頭的月初”、“贏得青樓薄幸名”兩句詩(shī)，表現(xiàn)了揚(yáng)州如今的衰敗不堪。

⑥白描：繪畫(huà)的一種技法。純用線(xiàn)條勾畫(huà)，不加彩色渲染。是藝術(shù)上不加渲染烘托的寫(xiě)法，聶夷中的《田家》：“父耕原上田，子山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)?！睅拙渚蛯?xiě)出農(nóng)民的艱辛和官家的貪婪。

⑦動(dòng)和靜：如“明月松間照，清泉石上流?！保ā渡骄忧镪浴罚┲小懊髟隆笔庆o景，“泉流”是動(dòng)景。動(dòng)靜結(jié)合，風(fēng)景優(yōu)美。

表達(dá)技巧還包括修辭手法，而古代詩(shī)歌中最常用的修辭手法有比喻、對(duì)偶、擬人、對(duì)比、夸張等。

二、賞析詩(shī)歌思想感情

故人云：“詩(shī)言志”。古人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，一般借景抒情或托物言志或因事而發(fā)，也有直抒胸臆意，表達(dá)自己情感，所以把握詩(shī)歌情感時(shí)，一定要抓住意象來(lái)分析詩(shī)人情感，同時(shí)注意作者本人，通過(guò)知人論世的方法了解作者身世遭遇，進(jìn)而推斷作者所表達(dá)的思想感情。

（一）通過(guò)意象把握情感

如“十里樓臺(tái)依翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天崖豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期?！蔽闹杏小皹桥_(tái)”、“杜鵑啼”兩個(gè)典型意象，這兩個(gè)意象都是表現(xiàn)思念的，抒寫(xiě)主人公思念親人和難以把握自己命運(yùn)的無(wú)奈。

（二）借事抒懷

如杜甫的《詠懷五百字》作者在“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”中表現(xiàn)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情?？粗约盒鹤颖火I死，自己也輾轉(zhuǎn)漂泊，于是發(fā)出“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨”的感嘆，其中含有詩(shī)人多少激憤之情！

（三）知人論世推情感

篇10

高考語(yǔ)文卷，詩(shī)歌鑒賞一直是考生應(yīng)考的難點(diǎn)。其實(shí)，它只是一道題。既然是一道題，就有答題模式?？v觀2009-2012年的詩(shī)歌鑒賞題答題，可以看出有如下幾種模式：

分析意境型。這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？（這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？）

答題模式——描繪詩(shī)歌中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面；用雙音節(jié)詞概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)；分析作者的思想感情。

例析，2012湖南卷《度破訥沙》（其二）李益，題2、請(qǐng)從意境賞析的角度，賞析全詩(shī)。

答案——全詩(shī)描繪了戍邊將士戰(zhàn)罷歸來(lái)的圖景。前兩句寫(xiě)大漠遼遠(yuǎn)、大雁高飛，既有勝利者的喜悅，又有征人的鄉(xiāng)思；后兩句日出東南、鐵衣生寒，既表現(xiàn)了壯闊背景上軍容的整肅，又暗含了軍旅生活的艱辛。詩(shī)歌擷取極具邊塞特色的含蘊(yùn)豐富的意象，通過(guò)喜憂(yōu)、暖冷、聲色等的比照映襯，營(yíng)造出雄健、壯美的意境，抒寫(xiě)了征人慷慨悲壯的情懷。

分析技巧型。這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？（請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的感情的？有何效果？）

表現(xiàn)手法是指詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法。

答題模式——準(zhǔn)確指出運(yùn)用了何種手法；結(jié)合詩(shī)句闡釋此種手法的體現(xiàn)；此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

例析，2012浙江卷《未展芭蕉》錢(qián)珝和《同兒輩賦未開(kāi)海棠》（其一）元好問(wèn)，題2、簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法。

第一首巧妙運(yùn)用比喻，如將未展芭蕉比作未燃的蠟燭、未拆封的書(shū)札，又把它比擬成芳心未展的少女，用“東風(fēng)暗拆”想象芭蕉終于展開(kāi)，不僅傳神，而且傳達(dá)出美好的情思。第二首運(yùn)用襯托、比擬、對(duì)比等手法，不僅表現(xiàn)了海棠的天然之美，更賦予海棠一種沉穩(wěn)獨(dú)立、自主自愛(ài)的品格。

分析語(yǔ)言特色。這首詩(shī)語(yǔ)言有何特色？（請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。）（談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。）

答題基準(zhǔn)是，品味整首詩(shī)歌。

答題模式——用一兩個(gè)雙音節(jié)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色；用詩(shī)歌中的有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色；指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

煉字型。這一句（聯(lián)）中最生動(dòng)傳神的是哪一個(gè)字？為什么？（某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里？）

這種題，一般選中的字詞是動(dòng)詞或者形容詞。

答題模式——解釋該詞在句中的意義；展開(kāi)聯(lián)想把該詞放入原句中描述景象；點(diǎn)出該詞烘托了怎樣的意境，或者表達(dá)了怎樣的感情。

例析，2012四川卷《子規(guī)》曹伯啟，題1，本詩(shī)第二聯(lián)中的“空”字極富韻味。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

答案——“空”字既傳神地描繪出貪夫倦聽(tīng)卻不得不聽(tīng)的矛盾之態(tài)，又形象地表達(dá)出了貪夫徒然無(wú)奈、難以抑制的惆悵之情。

例析，2012安徽《最?lèi)?ài)東山晴后雪》楊萬(wàn)里，題2、請(qǐng)賞析“軟紅光里涌銀山”中的“軟”“涌”二字的妙處。

答案——“軟”以觸覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)，寫(xiě)出白雪映照下的夕陽(yáng)紅光，柔和、細(xì)膩，賦予夕陽(yáng)光芒以形象的觸覺(jué)，寫(xiě)出了夕陽(yáng)的無(wú)限美好?！坝俊边\(yùn)用比擬手法，把白雪覆蓋的群山在夕陽(yáng)之下閃耀光芒，在視覺(jué)上產(chǎn)生向自己涌動(dòng)而來(lái)的動(dòng)態(tài)感描繪出來(lái)，有化靜為動(dòng)的奇功。

一詞領(lǐng)全詩(shī)型。某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？

答題基準(zhǔn)應(yīng)該為全詩(shī)，或者結(jié)構(gòu)，或者思想感情。

答題模式——該詞對(duì)突出主旨所起的作用；該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上的作用。

例析，2012山東《吳松道中二首》晁補(bǔ)之，題2、請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“孤舟”這一意象的作用。

答案——“孤舟”聯(lián)結(jié)著雁、鳥(niǎo)、魚(yú)、霜月、楓橋等意象，把航程中的所見(jiàn)所聞所想貫穿在一起，是全詩(shī)的線(xiàn)索。表達(dá)了詩(shī)人的漂泊、思鄉(xiāng)、孤寂之情。六、情感主旨型。

這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的思想感情？這首詩(shī)的主旨是什么？（這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？表現(xiàn)了怎樣的情趣？）

答題模式——詩(shī)歌各句（相關(guān)句）分別寫(xiě)了什么內(nèi)容：詩(shī)歌運(yùn)用了何種表達(dá)技巧：詩(shī)歌抒寫(xiě)了什么思想感情。

例析，2012福建《望江南》李綱，題2、下闕表現(xiàn)了怎樣的情感？

答案——下闋表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)釣翁簡(jiǎn)樸而自在生活的傾慕之情。

評(píng)價(jià)題型。這種題，一般都是詩(shī)論引入，一語(yǔ)點(diǎn)化巧引導(dǎo)，方向明確。

答題思路——認(rèn)真審題，深入閱讀理解，結(jié)合詩(shī)歌，評(píng)論答題。

答題模式——緊扣詩(shī)文內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合分析：緊扣評(píng)論關(guān)鍵詞，闡明理由。

比較評(píng)價(jià)題型。比較閱讀兩首詩(shī)，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

思路——通讀詩(shī)歌，把握兩首詩(shī)歌的寫(xiě)法以及思想內(nèi)容，包括作者，背景等。找出題干中的比較角度，或者修辭手法，或者表現(xiàn)手法，或者思想情感等。點(diǎn)面結(jié)合。答案表述要有條理。

分析形象型。詩(shī)中第幾句（聯(lián)）描繪了怎樣的事物（人物）形象？

答題模式——明確詩(shī)歌形象：結(jié)合詩(shī)句具體分析，分析形象所寄寓的情感。

例析，2012湖北卷《送鄒明府游靈武》賈島，題1、請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并做簡(jiǎn)要分析。