導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代散文詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 新課程背景 四個(gè)現(xiàn)代化 教學(xué)改革

由于受到傳統(tǒng)社會(huì)觀念和應(yīng)試教育理念的影響，一些高中語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，還是定勢(shì)于或者習(xí)慣于經(jīng)驗(yàn)主義的陳舊性模式，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)和方法研究沒(méi)及時(shí)跟進(jìn)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的功能和定義在認(rèn)識(shí)上沒(méi)能到位，以至于對(duì)新課程教育理念和學(xué)生身心發(fā)展的需求發(fā)生了一些難以擺脫的負(fù)面作用。因此本文認(rèn)為，從現(xiàn)實(shí)狀況看來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)改革領(lǐng)域還存在著巨大的潛能和發(fā)展空間，應(yīng)當(dāng)引起我們教師的高度重視和不懈努力。筆者從工作中總結(jié)得到了“三個(gè)現(xiàn)代化”的實(shí)踐和體會(huì)，希望以此能夠?qū)Ω咧姓Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生添柴助火、推波助瀾的積極性作用。對(duì)此，本文試從以下教學(xué)理念、教學(xué)手段和教學(xué)過(guò)程等三個(gè)方面簡(jiǎn)要闡述之。

一、用新型理念武裝師生頭腦，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)思想的現(xiàn)代化

俗話說(shuō)，思想是行為的先導(dǎo)，只有首先做到解放思想，才能產(chǎn)生真正意義上的實(shí)事求是。在傳統(tǒng)理念下的高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，師生雙方大都把提升質(zhì)效押寶在幾十分鐘的課堂教學(xué)上，并且一直提倡和奉行“以教師為主、以教學(xué)為主”的課程教學(xué)模式。筆者細(xì)細(xì)分析一下即可發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出許多亟待改進(jìn)之處，具體表現(xiàn)在“四重四輕”的特點(diǎn)：一是重課程教學(xué)而輕思想教育，缺乏對(duì)語(yǔ)文教學(xué)功能的全面認(rèn)識(shí)，忽視了情感因素對(duì)學(xué)習(xí)行為的主觀能動(dòng)作用；二是重課堂教學(xué)而輕實(shí)踐輔助，缺乏對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)多元化渠道的挖掘和利用，不能形成立體化教學(xué)體系；三是重知識(shí)教學(xué)而輕能力素養(yǎng)，缺乏一種高瞻遠(yuǎn)矚的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和戰(zhàn)略性眼光，既無(wú)法體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體地位，對(duì)學(xué)生又不能從能力和素養(yǎng)方面進(jìn)行積極有效地培養(yǎng)；四是重學(xué)習(xí)結(jié)果而輕教學(xué)過(guò)程，由于學(xué)生正常處于“聽(tīng)眾”角色，以至于把課堂教學(xué)中“煮好的夾生飯”只有放到課后去“炒著吃”，教學(xué)質(zhì)效難以得到有效地保證。對(duì)于上述種種現(xiàn)象，我們必須用新課程理念武裝自己的頭腦，正確把握其精神實(shí)質(zhì)，積極實(shí)施“以教為主導(dǎo)、以學(xué)為主體”的新型教學(xué)模式，努力把學(xué)習(xí)的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)引向課堂實(shí)施的雙邊教學(xué)活動(dòng)之中，認(rèn)真實(shí)現(xiàn)以認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)為一體的“三維目標(biāo)教學(xué)”， 從而在激發(fā)課程學(xué)趣、發(fā)展學(xué)習(xí)能力和提升綜合素養(yǎng)的同時(shí)，努力獲取事半功倍的教學(xué)效果。

二、用科技裝備取代傳統(tǒng)手段，努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)氣息的現(xiàn)代化

在學(xué)校教育中，與其他任何課程相比，高中語(yǔ)文教學(xué)具有文字美、語(yǔ)言美、情境美和創(chuàng)意美的鮮明特點(diǎn)，這些我們必須在教和學(xué)的過(guò)程中認(rèn)真加以挖掘、感悟和體會(huì)。然而從實(shí)踐看來(lái)，由于現(xiàn)代學(xué)生多了一些活力而缺少一些內(nèi)涵的緣故，他們對(duì)課程教學(xué)似乎少了許多靈氣之類(lèi)的東西。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如果我們還是一味使用單調(diào)陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)手段，那么無(wú)論教師的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)多高，能夠取出怎樣的“法寶”，都會(huì)難以獲得令人滿意的教學(xué)效果。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮以計(jì)算機(jī)為主的多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以此創(chuàng)設(shè)音像并茂、生動(dòng)形象的綜合效果，來(lái)輔助高中語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)，從中獲取最大化的活潑和諧效應(yīng)。

三、用雙邊互動(dòng)制勝單向流程，努力顯現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)代化

篇2

關(guān)鍵詞：散文詩(shī)；難題；抒情性；精神性

中圖分類(lèi)號(hào)：I26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16721101(2012)01005804

收稿日期：2011-12-18

基金項(xiàng)目：2011年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代散文文體觀念與文體演變研究（11BZW098）”資助

作者簡(jiǎn)介：黃雪敏（1978-），女，廣東潮州人，文學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)詩(shī)學(xué)。

散文詩(shī)是文學(xué)園地中頗受詰難的一種文體。它雖和自由詩(shī)幾乎同時(shí)誕生，卻得到比自由詩(shī)少得多的關(guān)注和欣賞；它雖在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)中引發(fā)了幾次爭(zhēng)議，時(shí)至今日卻仍不時(shí)面臨讀者關(guān)于其“合法性”地位的質(zhì)疑。散文詩(shī)在文體上的“大”“小”之辯、在抒情性和精神性上的難題，是我們理解散文詩(shī)的關(guān)鍵。

一、散文詩(shī)的“大”“小”之難題

在圍繞散文詩(shī)展開(kāi)的諸多爭(zhēng)議當(dāng)中，“大”和“小”的辯證關(guān)系成了散文詩(shī)的討論基石，幾乎所有正面和負(fù)面的評(píng)論都繞不開(kāi)這組范疇。學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同散文詩(shī)是以“小感觸”表現(xiàn)“大世界”，散文詩(shī)的“小”不是“易碎品”，不等于“小擺設(shè)”［1］，強(qiáng)調(diào)散文詩(shī)要“以小見(jiàn)大，通過(guò)‘小感觸’調(diào)動(dòng)讀者的情緒和想象，讓有限的描寫(xiě)獲得無(wú)限的暗示能力”［2］77。這種傾心于一時(shí)感興、一時(shí)印象、一時(shí)領(lǐng)悟又期盼能于單純中見(jiàn)出豐富、于濃縮精煉之余追求意在言外的吁求，其實(shí)和自由詩(shī)當(dāng)中的一個(gè)門(mén)類(lèi)、曾經(jīng)在20世紀(jì)20年代盛極一時(shí)的“小詩(shī)”的創(chuàng)作吁求有頗多相似之處。彼時(shí)正值散文詩(shī)的草創(chuàng)階段，時(shí)人多有將散文詩(shī)和小詩(shī)混為一談的。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一份詩(shī)歌專(zhuān)刊，《詩(shī)》上面就曾混雜地登載過(guò)不少散文詩(shī)和小詩(shī)，如徐玉諾的大部分“小詩(shī)”，其實(shí)都是散文詩(shī)。正是因?yàn)檫@兩者在形態(tài)上頗顯相似，而在尋求“小”詩(shī)形的突破上又不謀而合。

周作人早就指出，小詩(shī)“頗適于抒寫(xiě)剎那的印象”，表現(xiàn)的是“在忙碌的生活之中浮到心頭又復(fù)隨即消失的剎那的感覺(jué)之心”，是要“將切迫地感到的對(duì)于平凡事物之特殊的感興，迸躍地傾吐出來(lái)”［3］。在多數(shù)情況下，“小詩(shī)”代表的是詩(shī)形的“短”和表達(dá)內(nèi)容的“小”，小而巧，巧而精，如電光火石，忽然而起，忽然而滅，卻能緊緊抓住并即興抒發(fā)剎那間涌上心頭的、“瞬間”的感興和領(lǐng)悟，是帶有“隨感”性質(zhì)和哲理趣味的單純而緊湊的自由詩(shī)體。周作人強(qiáng)調(diào)這種“小”，并且對(duì)這一小詩(shī)體所能負(fù)載的信息和容量有非常清醒的認(rèn)識(shí)。他曾清晰地指出當(dāng)時(shí)中國(guó)詩(shī)壇的錯(cuò)誤，“是在于分工太專(zhuān)，詩(shī)歌俳句，都當(dāng)作專(zhuān)門(mén)的事業(yè)，想把人生的復(fù)雜反應(yīng)裝在一定某種詩(shī)形內(nèi)，于是不免生出許多勉強(qiáng)的事情來(lái)了?！鲩L(zhǎng)詩(shī)的人輕視短詩(shī)，做短詩(shī)的又想用他包括一切……其實(shí)這都是不自然的……這含蓄的一兩行的詩(shī)形也足備新詩(shī)之一體，去裝某種輕妙的詩(shī)思，未始終無(wú)用?！保?］周作人的這番話其實(shí)是在斟酌、掂量小詩(shī)的覆蓋面和內(nèi)含量。小詩(shī)體在詩(shī)形和詩(shī)質(zhì)上是互相對(duì)應(yīng)的，它有自身的表達(dá)范圍，有所能也有所不能，這是其長(zhǎng)處，也是其短處，更是它詩(shī)體的內(nèi)在規(guī)定性。小詩(shī)的容量既小，想用它來(lái)包羅一切錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，則往往負(fù)載過(guò)重。這種思考，或許能帶給我們一些啟示。

相比而言，散文詩(shī)傳達(dá)的不僅僅是詩(shī)人瞬間的感悟，更進(jìn)一步，它傳達(dá)的是詩(shī)人的心靈或情緒的波動(dòng)，在散文詩(shī)同樣短小靈活的形態(tài)中，有情緒的延續(xù)性的變化，有一種內(nèi)在的心緒結(jié)構(gòu)。它所呈現(xiàn)的心靈的世界無(wú)疑比小詩(shī)更顯豐富和多彩，它為作者提供了展現(xiàn)“靈魂抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳”的更大的舞臺(tái)，也因此更倚重作家的構(gòu)思和立意。概括地說(shuō)，散文詩(shī)應(yīng)該能夠比小詩(shī)表現(xiàn)更多、更豐富的內(nèi)容，但經(jīng)過(guò)“美麗而寂寞的90年”，散文詩(shī)作家卻仍然苦惱于“時(shí)代感不強(qiáng)”。作家們努力拓展自己的視野，努力地把廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容納入散文詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，提倡“現(xiàn)實(shí)生活的介入”，卻似乎收效甚微。散文詩(shī)的這種藝術(shù)瓶頸，是不是也與散文詩(shī)這種藝術(shù)形式本身的某種文體的規(guī)定性有關(guān)？換言之，散文詩(shī)長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)法在“大”“小”方寸間取得“生活”和“藝術(shù)”的平衡，是不是應(yīng)該成為我們重新考量散文詩(shī)的文體特征，重新探索語(yǔ)言和世界在散文詩(shī)中的特殊狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)？

顯然，在二十世紀(jì)散文詩(shī)發(fā)展的歷程中，要解決“大”與“小”的體式難題，需要作家從構(gòu)思階段，就要溝通“小宇宙”與“大社會(huì)”的審美契合，聯(lián)結(jié)個(gè)人內(nèi)在心理體驗(yàn)和時(shí)代脈動(dòng)之間的關(guān)系，更重要的是，將散文詩(shī)的主題從病態(tài)的、庸俗的個(gè)人主題中解脫出來(lái)，關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)主題、文化的消解與重構(gòu)。這樣，散文詩(shī)才能在行文中摒棄那些片面的個(gè)體直觀，拋棄惡俗的無(wú)病，代之以具有通感的、具有“全稱(chēng)判斷”而非“單稱(chēng)判斷”的文辭驪句，更為深入、貼切、微妙地傳達(dá)我們這個(gè)時(shí)代的審美情思和價(jià)值召喚。

二、散文詩(shī)的抒情性難題

篇3

關(guān)鍵詞：《漢字意象》 語(yǔ)言 存在 審美

認(rèn)真的讀了喻子涵的《漢字意象》，有些話想說(shuō)一說(shuō)。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，喻子涵的語(yǔ)言觀，既不是“詩(shī)使語(yǔ)言成為可能”，也不是“詩(shī)到語(yǔ)言為止”，而是語(yǔ)言（漢字）自被創(chuàng)造出的那一刻起，就如同一個(gè)千姿百態(tài)的舞者，蘊(yùn)涵著豐富的詩(shī)性。他這樣言說(shuō)漢字與詩(shī)的關(guān)系：“作為詩(shī)的漢字，它與人總有一種永不離棄的默契，始終有人的影子和基因，是一種心象的呈現(xiàn)和創(chuàng)造的表達(dá)?！?/p>

當(dāng)然，喻子涵的散文詩(shī)并不是簡(jiǎn)單的“說(shuō)文解字”，而是對(duì)漢字本身在歷史長(zhǎng)河中的流變進(jìn)行了詩(shī)性的闡釋?zhuān)@種闡釋以語(yǔ)言本身的審美想象力呈現(xiàn)出一幅幅畫(huà)面，詩(shī)人筆下的漢字帶著故事從幾千年前的文化中走出來(lái)，一直走到現(xiàn)代人的生存場(chǎng)域之中。簡(jiǎn)言之，詩(shī)人用自己的筆深入漢字內(nèi)在的脈絡(luò)，為漢字自身的詩(shī)性之美招魂。

實(shí)際上，一段時(shí)間以來(lái)，很多當(dāng)代詩(shī)人都開(kāi)始關(guān)注詩(shī)性語(yǔ)言自身的生成性，并開(kāi)始在詩(shī)歌寫(xiě)作中去除詩(shī)歌語(yǔ)言的工具性，還原語(yǔ)言自身的詩(shī)性。王家新把詩(shī)歌的命運(yùn)命名為“詩(shī)與詩(shī)人”的“相互尋找”，這種“相互尋找”就是要與語(yǔ)言建立更內(nèi)在的關(guān)系，建立馬丁?布伯意義上的“我與你”的關(guān)系，進(jìn)行更深層的自我辨認(rèn)。然而，語(yǔ)言作為中國(guó)詩(shī)人們20世紀(jì)九十年代以來(lái)新的立足點(diǎn)，被賦予超越世俗的“生命體驗(yàn)”的原初樣式，詩(shī)性語(yǔ)言的出場(chǎng)還包含一種內(nèi)在的訴求，即語(yǔ)言和生命在高度共生性的審美想象中合為一體。

四川非非詩(shī)人們的寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)中，將社會(huì)歷史文化與詩(shī)歌徹底切割，試圖通過(guò)“無(wú)語(yǔ)義的前文化語(yǔ)言”呈現(xiàn)前文化的存在狀態(tài)，并試圖借助這種方式使詩(shī)歌回到本真的生命狀態(tài)。詞語(yǔ)本身在這里似乎恢復(fù)了最初的新鮮，然而這一實(shí)驗(yàn)因?yàn)閺氐讞壗^了詩(shī)與一切事物的相關(guān)性而告終。令人贊賞的是，喻子涵深入到漢字本身，并沒(méi)有帶來(lái)“詞語(yǔ)破碎”的尷尬，他沒(méi)有抽離漢字?jǐn)y帶的傳統(tǒng)文化的烙印，而是借用“意象”再現(xiàn)漢字本身的萬(wàn)種風(fēng)情。

喻子涵的漢字散文詩(shī)借由具體漢字用詩(shī)性語(yǔ)言敘述生命內(nèi)在的故事。比如“彬”字所生發(fā)成的一首散文詩(shī)：“睡夢(mèng)中，身邊站著三個(gè)女人，森林般溫柔嫻靜”（《彬――等著我的三個(gè)女人》），展開(kāi)的畫(huà)卷是森林中太陽(yáng)和三個(gè)女人的故事，其中蘊(yùn)含著一個(gè)男人的出生、成長(zhǎng)與成熟的生命歷程，不同的時(shí)間點(diǎn)，不同的人生階段在這個(gè)畫(huà)卷中流轉(zhuǎn)，拼接成一個(gè)男人的生命歷程，讀完這首詩(shī)，恍如看到了一個(gè)男人的一生。

再比如，“?！弊值墓适虏辉偈枪诺湟庀笾械摹澳吧稀迸恿耍?shī)人呈現(xiàn)出了“一樹(shù)?；?，一層桑葉，再一層月光”的美景，呈現(xiàn)出了女子“淡綠”的情緒，然而詩(shī)人并無(wú)意將古典詩(shī)詞中的女子復(fù)活，他的筆鋒轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代生活：“公園一隅的叢林，一棵桑不敢暴露自己”，這是女人現(xiàn)代生存的痛楚，她選擇模糊自己的性別身份，“一次次接受與墮胎，只剩下寒冷與凝固”，在這幅由淡轉(zhuǎn)濃的畫(huà)卷中，鮮活的生命與冰冷的現(xiàn)實(shí)之間的沖突尖銳地呈現(xiàn)了出來(lái)，讓人淬不及防。

借由漢字意象，喻子涵深入到了詩(shī)歌與現(xiàn)代人生存的關(guān)系，對(duì)這一精神場(chǎng)域的跋涉，突顯了詩(shī)歌內(nèi)在的深刻性。我們知道，這樣的詩(shī)歌寫(xiě)作容易過(guò)度關(guān)注思想或理念而淡化詩(shī)意的感性傳達(dá)，有失所謂的“詩(shī)味”，而喻子涵的散文詩(shī)寫(xiě)作并沒(méi)有出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。他在《坐――人心到底怎么了》這首散文詩(shī)中展示了自己對(duì)現(xiàn)代人生存狀況的思考：“人心是月光揉捏而成的，流動(dòng)全身的涼意復(fù)原記憶”，只言片語(yǔ)，便揭示出了人心的復(fù)雜微妙又脆弱易變的特征，又不失美感，語(yǔ)言的凝練與豐盈并行不悖，其中的張力讓人一言難盡。

通過(guò)意象展現(xiàn)漢字內(nèi)在的詩(shī)性是喻子涵最近散文詩(shī)寫(xiě)作的奇絕之處。他借由漢字詞語(yǔ)本身廣闊外延展開(kāi)想象的翅膀，出入于古今之間，出入于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間，以及男人與女人的生命歷程之間，剝開(kāi)一個(gè)個(gè)寫(xiě)在畫(huà)卷上的故事，引領(lǐng)我們觀看這一路的風(fēng)情，思考生命內(nèi)在的難題，漢字與詩(shī)歌在這樣的畫(huà)卷中像兩個(gè)從遠(yuǎn)古時(shí)代走來(lái)的愛(ài)人，它們輕聲許下了生死不離的美麗諾言。

（譚五昌，詩(shī)歌評(píng)論家，北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)研究中心主任、文學(xué)院教授）

附：喻子涵《漢字意象》

1.桑

――它一直沒(méi)有告訴人們自己是一棵桑

一段枯木，不倒的原因是它一直沒(méi)有告訴人們，它是一棵桑。

一棵桑，在陌上見(jiàn)過(guò)。那時(shí)年少，一臉幻想和煩惱。幽怨的雨天，從桑下緩緩走過(guò)。

一樹(shù)桑花，一層桑葉，再一層月光。一種淡綠的情緒曾在桑下獨(dú)自喁語(yǔ)。

后來(lái)在原野，沿著母親的腳印，到蠶房，再到機(jī)房。

從每根紗，到每根白發(fā)。只剩下一張沒(méi)有署名的黑白照片。

公園一隅的叢林，一棵桑不敢暴露自己。一層光遮住一層葉，一層葉遮住一層夢(mèng)想，很獨(dú)立。

終于，探出一個(gè)頭，伸出一只手。若干張臉，若干只大手與小手，年年如此。

一棵桑，和我一樣的中年。每長(zhǎng)出一片，讓其摘去。但他一直沒(méi)有告訴人們，他是一棵桑。

每當(dāng)我經(jīng)過(guò)，有時(shí)我佇立。

頭上的?；ú辉僖欢溆忠欢洌Ｈ~不再一片又一片，連同月光和陽(yáng)光，在她的盤(pán)頭無(wú)心再插上？

次年，當(dāng)我再次經(jīng)過(guò)，有時(shí)再次佇立。桑皮不再青了，桑枝開(kāi)始脫落。

一段直立的枯木。一直以來(lái)的美夢(mèng)，像一片湖泊上空的云彩，曾經(jīng)繚繞與氤氳，如今只剩下風(fēng)，像我從她旁邊走過(guò)。

這是一個(gè)沒(méi)有閨婦的時(shí)代？桑亦如此？

哀怨沒(méi)有痕跡，就剩一段枯木凝視遠(yuǎn)山和夜晚。

這是一個(gè)沒(méi)有閨婦的時(shí)代，因此，她一次次接受與墮胎，只剩下荒寒和凝固。

然而，她是一棵桑，一直沒(méi)有告訴人們。

2.彬

――等著我的三個(gè)女人

太陽(yáng)很累，走進(jìn)一片林子，他想歇息。

睡夢(mèng)中，身邊站著三個(gè)女人，森林般溫柔嫻靜。

――這是一幅我小時(shí)候用蠟筆畫(huà)的畫(huà)。

我記得放在青藤書(shū)包里背回了家，但是后來(lái)它不見(jiàn)了。我問(wèn)父親，他說(shuō)不管這些事。我想，可能是母親收好了。

現(xiàn)在我女兒又用水彩筆畫(huà)了這幅畫(huà)，一模一樣。

森林中太陽(yáng)身邊的三個(gè)女人，清早是一個(gè)穿著花布鞋挑水的女人，中午是一個(gè)解開(kāi)藍(lán)布衫喂奶的女人，晚上是一個(gè)點(diǎn)著燈等著太陽(yáng)回家的女人。

她說(shuō)，女人是太陽(yáng)的影子，一會(huì)走在挑水的路上，一會(huì)在屋里收拾房間，一會(huì)在燈光里對(duì)著人笑。

我經(jīng)常尋找森林，在森林里尋找太陽(yáng)，尋找太陽(yáng)身邊的女人。

那是一片青綠茂密的、被風(fēng)梳得整齊被光揉過(guò)肌膚的、彈著古箏的森林。

那就是太陽(yáng)歇息的地方，是夢(mèng)升騰的地方。

我在太陽(yáng)的身邊找到了一一等著我的三個(gè)女人。

一場(chǎng)夢(mèng)醒來(lái)，夢(mèng)被抓住，捏成了一塊半圓的哲學(xué)。

一生有三個(gè)女人的男人，一定是溫馨的；一生有三個(gè)男人的女人，一定是偉大的。

而我遇到了三個(gè)女人。因此，女兒把我的頭像貼在太陽(yáng)的位置，為我頒發(fā)最高級(jí)的獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

3.坐

――人心到底怎么了

似乎坐了下來(lái)，即使那一堵墻還沒(méi)有拆掉。

月光照在土墻上，兩個(gè)人的背影斜靠在墻根。

人心到底怎么了？

熟悉，陌生。情景穿越蒼茫，時(shí)間似是而非。

陌生，熟悉。許多話語(yǔ)的鋒芒，從心臟抽出，熱血流向心里。

坐下來(lái)，就靜了下來(lái)。喧囂遠(yuǎn)去，只剩下緊挨著的剪影和故事的溫?zé)帷?/p>

人心是月光揉捏而成的，流動(dòng)全身的涼意復(fù)原記憶。

感覺(jué)有傷痛和愧疚。

當(dāng)流暢的溪水浸過(guò)臉面，心情頓時(shí)清澈到底。

夢(mèng)境襲來(lái)，有夢(mèng)要做。

緊挨著坐下來(lái)。一壺土茶喝個(gè)夠，想象曠遠(yuǎn)之事。

檢討與原諒。一把有品質(zhì)的劍劈破土墻，聲音熔化成瓷。

時(shí)間從此消失在太空

――一段正在做著的夢(mèng)，

篇4

我與仲作兄的交往就此開(kāi)始。他回廣州后，還念念不忘我這個(gè)遠(yuǎn)隔6000里之遙的新朋友，時(shí)而打個(gè)問(wèn)候的電話，聽(tīng)得我心里暖烘烘的。說(shuō)心里話，我是個(gè)不擅交際之人，雖說(shuō)從政20多年了，可擇友向來(lái)很謹(jǐn)慎的。不過(guò)，在之后的日子里，仲作為人的真誠(chéng)深深打動(dòng)了我。有一年，他去沈陽(yáng)，給我打來(lái)電話，打算順道來(lái)看我，不巧的是，我出差外地而失之交臂；有好幾次，他盛情邀我去廣州，我也由于事務(wù)纏身而未能成行。但作為摯友，我在時(shí)時(shí)關(guān)注著仲作的絲絲音信，得知他在繪畫(huà)領(lǐng)域如魚(yú)得水，佳作疊出，在各種美術(shù)大展中頻頻亮相時(shí)，心里很替他高興。我一向堅(jiān)信，機(jī)遇是為有準(zhǔn)備的人提供的，仲作那種“咬定青山不放松”的個(gè)性，決定了他會(huì)是一個(gè)成功者。

3年前，我來(lái)到了北京，先是在一本雜志做執(zhí)行主編，得知仲作兄正在首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院高研班，師從郭繼英先生攻讀“中國(guó)重彩畫(huà)”，便前去登門(mén)拜訪，看到他對(duì)“重彩畫(huà)”那種如醉如癡的追求，不由生出深深的敬意。那天中午，仲作請(qǐng)我吃飯，記得作陪的還有以敦煌油畫(huà)知名的畫(huà)家曾浩。言談中，仲作流露出想結(jié)集出版一部作品選集念頭，我聽(tīng)后為之一震。后來(lái)才得知，仲作最初沉迷的不是美術(shù)而是文學(xué)。當(dāng)年和他一道進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的文友加老鄉(xiāng)，像中國(guó)出版集團(tuán)總裁聶震寧，像來(lái)自廣西的著名作家鬼子都是叱咤中國(guó)文壇的風(fēng)云人物。30幾年前，他就開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，如果不是命運(yùn)的作弄，他也許會(huì)成為一位國(guó)內(nèi)有影響力的作家。

之后，仲作兄陸陸續(xù)續(xù)地將他先前的一些作品拿給我看，有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、評(píng)論……涉獵體裁之廣泛，讓我不禁對(duì)他文學(xué)創(chuàng)作的才華刮目相看了。仲作在京深造期間，我們交往頻繁，成了無(wú)話不談的好朋友。去年，他離開(kāi)了北京，回到故鄉(xiāng)南方，我?guī)状稳V州和南寧，他都一路相陪。我們的談話，往往是從美術(shù)開(kāi)始，又從文學(xué)展開(kāi)。我為仲作在繁忙的美術(shù)創(chuàng)作之余，對(duì)文學(xué)的一往情深所感動(dòng)。

仲作兄熱愛(ài)大海，他生命的血液中沸騰著深藍(lán)色的血槳。他用畫(huà)筆、色彩導(dǎo)演著一幅幅動(dòng)人心弦的瑰麗畫(huà)卷，無(wú)論是他首創(chuàng)的中國(guó)海洋生物畫(huà)，還是他傾力創(chuàng)新的中國(guó)重彩畫(huà)，都能給觀賞者一股強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，這也是他厚重的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)與現(xiàn)代色彩的筆墨追求融合的結(jié)晶。我想，畫(huà)家本色是詩(shī)人，從這部即將付梓的《曾仲作文學(xué)作品選集》的字里行間中就能品味到這一點(diǎn)。

仲作兄的小說(shuō)大多創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，保留著鮮明的時(shí)代印記。早在兩年前，我就拜讀過(guò)他的中篇小說(shuō)《滌蕩的歲月》，那是一部“反思”的文學(xué)作品，小說(shuō)中的“我”，是位“”中蒙受不白之冤的教育工作者，他在“”那段滌蕩的歲月里所經(jīng)歷的不尋常境遇，構(gòu)成了故事的主線。小說(shuō)以一支沉甸甸的派克鋼筆為切入點(diǎn)，寫(xiě)出了“我”在監(jiān)獄里所承受的那段煉獄人生。在獄中，“我”意外見(jiàn)到了昔日的學(xué)生衛(wèi)興華，從此，兩人從相依為命，到生離死別，再到意外重逢……正是有了在獄中的“秘密學(xué)習(xí)”、“巧妙斗智”、“百折不撓”、“心心相印”，才有了兩個(gè)難友日后的重逢和事業(yè)的輝煌。

作品讓我聯(lián)想到20世紀(jì)80年代前半期在中國(guó)大陸文壇出現(xiàn)的一種令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象“反思文學(xué)”。中國(guó)一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。仲作兄以冷靜、嚴(yán)肅、實(shí)事求是的態(tài)度去審視歷史，不再滿足于展示過(guò)去的苦難與創(chuàng)傷，而是力圖追尋造成這一苦難的歷史動(dòng)因，通過(guò)典型人物的塑造，因而，視野更闊大，思考更深入。

仲作的《美人魂斷白龍橋》是一部章回體小說(shuō)，用傳統(tǒng)的寫(xiě)法，述說(shuō)了當(dāng)代一段危機(jī)四伏的三角戀愛(ài)的故事。江都城素有“楊貴妃”美稱(chēng)的楊桂花只因貪愛(ài)錢(qián)財(cái)、仰慕虛榮，與有婦之夫的風(fēng)流浪子張富貴鬼混，最終釀成一場(chǎng)婚戀悲劇。小說(shuō)的情節(jié)并不復(fù)雜，但意在透過(guò)現(xiàn)象來(lái)表達(dá)作者的一種思考，恰如小說(shuō)結(jié)尾的詩(shī)句所言：“真心相愛(ài)看本性，金錢(qián)美色似浮云。風(fēng)吹雨打都不怕，心心相印度人生。耐人尋味望深思，感此良言警世人！”

如果說(shuō)仲作兄的小說(shuō)，體現(xiàn)的是他對(duì)人生的思考，那么他的詩(shī)歌創(chuàng)作則體現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛(ài)。他寫(xiě)給科爾沁草原的散文詩(shī)《綠色之海》，以綠色渲染了他對(duì)生活的贊美：“啊，美麗的惠特扎哈淖爾草原呀，你是一塊大自然恩賜的翡翠，你是一片瞭望無(wú)際的誘人心弦的綠色之海！”他在《敖包情懷》中，以敖包謳歌了美妙的生活：“你頭頂上的籃纓，啟迪人們對(duì)父母的孝愛(ài)；你每個(gè)細(xì)胞壘砌的石塊，在訴說(shuō)一個(gè)民族的喜怒哀樂(lè)；微風(fēng)習(xí)習(xí)，你身上的索帶翩翩起舞，輕盈柔曼，仿佛正與馬頭琴低吟草原之夜……”他的詩(shī)歌《夢(mèng)》，是為海洋畫(huà)系列所題，字里行間都散發(fā)著詩(shī)情畫(huà)意：“紅珊綴紅巖，波涌碧花開(kāi)，和風(fēng)隨夢(mèng)境，一春踏浪來(lái)?！?/p>

從詩(shī)歌里，讀者能讀出仲作兄那種正直、純樸，善良、寬厚與歡樂(lè)的性格，激發(fā)了他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的追求和靈感。仲作的詩(shī)歌涵蓋了散文詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、古體詩(shī)、兒歌、歌詞等多種類(lèi)型，題材涉及了草原、大海、都市、鄉(xiāng)村、生活、人生等方方面面。其中一首《六十感懷》可謂是他對(duì)以往人生的一種解讀：“艱難入世，幼入謀生之道。蹉跎歲月，飽嘗辛酸苦辣。鐵窗生涯，磨礪風(fēng)霜雪雨。三曲倒序，中年辛勞苦讀。只身東拓，重振雄心壯志?？菽痉甏?，花城錦上添花。欣逢盛世，赴京臥薪求學(xué)。如愿南歸，藝術(shù)人生堪慰。”我從短短的詩(shī)行里，體味到了仲作兄曲折的人生經(jīng)歷。從年輕時(shí)代，曾仲作就飽嘗過(guò)人生的艱辛，苦難的生涯、人生的冤獄都鑄就了他堅(jiān)韌的個(gè)性。無(wú)論遇到什么樣的人生挫折，都不能改變他的人生信念，從來(lái)是干一行愛(ài)一行迷一行，所以他成功了。他酷愛(ài)文學(xué)，發(fā)表過(guò)許多優(yōu)秀作品；他當(dāng)過(guò)三資企業(yè)老總，創(chuàng)造過(guò)輝煌的職場(chǎng)生涯；他現(xiàn)做職業(yè)畫(huà)家，是中國(guó)海洋生物畫(huà)第一個(gè)吃螃蟹的人。

仲作兄的散文質(zhì)樸無(wú)華，讀之如見(jiàn)其人。仲作在散文《憶柯老》中寫(xiě)了柯老在北京如何關(guān)心著名畫(huà)家關(guān)山月遺孀生活困難，并介紹他拜關(guān)山月為師的鮮為人知的故事……柯藍(lán)先生是我敬重的延安時(shí)代老作家，也是中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。記得2006年的時(shí)候，柯老還到過(guò)科爾沁草原，我們有過(guò)一番長(zhǎng)談，可回去不久，就于當(dāng)年12月11日逝世，終年86歲。仲作兄悼念柯老的散文動(dòng)情動(dòng)人，讓我不禁聯(lián)想起柯老的音容笑貌和對(duì)我的諄諄教誨。

我從仲作兄為數(shù)不多的散文中，讀出了他對(duì)友情的注重，對(duì)友人的真誠(chéng)。他的散文《山水情懷》，以質(zhì)樸的筆墨回顧了他與畫(huà)友徐滿成的友情。當(dāng)年，曾仲作與徐滿成等20多位畫(huà)家集體創(chuàng)作完成了百米國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷《錦繡珠江圖》，受到廣泛的贊譽(yù)；后又與徐滿成、陳國(guó)林、蘇福生四位畫(huà)友完成了百米長(zhǎng)卷《偉人故里中山》的藝術(shù)創(chuàng)作。文中，仲作情真意切地寫(xiě)出了他與徐滿成共有的山水情懷和心心相印的情結(jié)。

在仲作兄的大作《曾仲作文學(xué)作品選集》即將問(wèn)世之際，我又品讀了一遍他的作品，猶如在一片詩(shī)畫(huà)的田園中領(lǐng)略到一位畫(huà)家兼作家豐盈的收獲。曾仲作在美術(shù)創(chuàng)作上曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，“如果一味從技巧上創(chuàng)新而沒(méi)有從思想上轉(zhuǎn)變，沒(méi)有自身內(nèi)涵的深度，藝術(shù)就很難突破而達(dá)到另一境界?！蔽蚁?，在文學(xué)創(chuàng)作上，仲作也同樣遵循著這樣一個(gè)信條。這些作品大都寫(xiě)在20年之前，明顯帶有時(shí)代的印痕，也有不盡如人意之處，但這畢竟是一位勇于探索者的傾心之作。仲作兄的文學(xué)作品并不多，卻涉獵了幾乎所有的文體，這一點(diǎn)就足以證明，他是想找到一條更適合自己發(fā)展的文學(xué)之路。雖然，他最終選擇了繪畫(huà)藝術(shù)，但《曾仲作文學(xué)作品選集》也是他20幾年不間斷文學(xué)探索的一個(gè)沉甸甸的碩果。

我喜歡仲作兄的美術(shù)作品，他繪畫(huà)上大膽地潑色，大膽地涂筆，在艷麗的色彩中和濃淡干濕的墨彩變化中，給觀賞者展現(xiàn)出自然艷麗和豐富多彩的大千世界。我也喜歡仲作兄的文學(xué)作品，他寫(xiě)作上自然樸實(shí)，貼近心靈，讓我聽(tīng)到了一顆躍動(dòng)的心跳和對(duì)生活的感悟。

篇5

歷史回溯，十九世紀(jì)中葉，詩(shī)歌創(chuàng)作觀念逐步革新。法國(guó)從波德萊爾，蘭波，洛特萊阿芒到圣瓊?佩斯，美國(guó)從惠特曼到艾倫?金斯伯格。在恍若節(jié)日禮炮般的現(xiàn)代詩(shī)爆炸式的發(fā)展史中，貝爾特朗被視為懷才不遇的最知名者，其同時(shí)代的批評(píng)家圣佩夫所言，稱(chēng)其是“落到巖石上的種苗”，“少尉時(shí)就陣亡的大將”。這位潦倒終生的苦難英才在我國(guó)似乎尚且鮮為人知，在法國(guó)，他早已進(jìn)入文學(xué)淵典，成為了散文詩(shī)體的創(chuàng)始人物和超現(xiàn)實(shí)主義的偉大宗師。

貝爾特朗(1807-1841)，全名：路易－雅克－拿破侖?貝爾特朗，筆名叫：阿露佐斯?貝爾特朗，生于意大利名城切瓦。其父是原籍洛林的法國(guó)軍官，母親是意大利人，七歲光景的貝爾特朗移居法國(guó)第戍，從此就在那里生活，成長(zhǎng)?！拔覑?ài)第戍，像孩子愛(ài)喂奶的乳母，像詩(shī)人愛(ài)撩起情思的姑娘，”貝爾特朗從第戎的城堡陽(yáng)光、自然情致和古代遺物之中孕育了靈感，汲取了養(yǎng)分，創(chuàng)作了聞名于后世的《夜之卡斯帕爾》(又名：《田園風(fēng)俗畫(huà)》)。從此，詩(shī)人開(kāi)始了他為期不短的苦難與堅(jiān)持。

黃建華老師曾經(jīng)在參與編譯此書(shū)再版時(shí)說(shuō)過(guò)：“如果貝爾特朗沒(méi)能留下《夜之卡斯帕爾》，這輩子就算是白活了?！边@一句話多少帶有些戲謔的意味，但是它清晰地削釋了此書(shū)之于貝爾特朗的意義?！兑怪ㄋ古翣枴吠炀攘素悹柼乩实娜松饬x，奠定了貝爾特朗的藝：術(shù)地位，同時(shí)也開(kāi)啟了他后半生顛沛流離的命運(yùn)之門(mén)。因了《夜之卡斯帕爾》的存在，才使得他為了自己的心血免遭時(shí)代湮沒(méi)而奔走于書(shū)商與出版社之間。在當(dāng)時(shí)的法國(guó)文壇，《夜之卡斯帕爾》無(wú)疑是一部不合時(shí)宜的著作。因?yàn)槿绱?，這部被后世奉為超現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典皇冠的著作屢遭當(dāng)時(shí)的出版商拒絕。而后雖一度被接受，卻也一直不能得以出版，直至出版商破產(chǎn)，另一名名叫E?朗迪埃爾的出版商承諾接納?？墒沁@一次的接納也不容樂(lè)觀，有關(guān)出版事宜的談判竟持續(xù)了三年，內(nèi)中的原因尚不清楚、直至1836年5月，出版合同才真正簽訂。

熟識(shí)出版慣例的人們一般知曉，這一份出版合同帶有多少苛責(zé)的意味，又背藏著多少貝爾特朗的欲哭無(wú)淚。此書(shū)第一版稿費(fèi)僅150法郎，也就是說(shuō)作者是以極其低賤的價(jià)格將書(shū)稿讓給了出版商。更不可理解的是，此書(shū)第一版印數(shù)僅800本，可見(jiàn)發(fā)行量何其有限!即便是如此，這一本小書(shū)直至貝爾特朗辭世后一年半方才得以面世。自1828年至1842年，一本短短的詩(shī)集，竟也折騰了14年之久。

他終于來(lái)不及看一眼他的手稿變成鉛字便作別人世他的短短一生，可以說(shuō)是黯然無(wú)奇，全沒(méi)有他作品中所表露出的變幻莫測(cè)、神奇詭秘。

“我們的記憶是憑借兩種方式獲得，一是通過(guò)我們老師的教習(xí)，或是通過(guò)感悟和天啟；二是憑借書(shū)本，書(shū)籍都十分晦澀、含混，為了從中找到和諧的真理，那就必須十分敏銳、耐心、勤奮，而且都要有警覺(jué)性，”(摘自《P?維科哲學(xué)奧秘的鑰匙》)

通讀這本詩(shī)集，其中給我以深刻印象的即是作者思維的跳躍性，進(jìn)而引申到這種超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造中想象手法的跳躍性。這是一種詩(shī)人深刻鍛煉的，也可以說(shuō)是自然而然的感知能力使然。帶著敏銳和耐心，他自古到今，于敘事抒情間打破嚴(yán)格的時(shí)空限制，糅合左右，上下交錯(cuò)，同時(shí)也放棄了嚴(yán)格的邏輯線索，給予了讀者神游的廣闊空間。據(jù)考證及貝爾特朗的親友回憶，這是一種文與人在某種程度卜的統(tǒng)一。貝爾特朗是一個(gè)喜好以靈感記錄為詩(shī)的作者，一旦靈感來(lái)臨，他可以立即利用手邊的紙屑、報(bào)紙、信封記載下他的瞬間所感，這種隨性的思想是一種極端的思想，然而這種“極自然”又將為超現(xiàn)實(shí)主義的應(yīng)用提供一個(gè)廣泛的創(chuàng)作來(lái)源。由此我們大致上可以推斷出貝爾特朗的行文風(fēng)格，即以隨性的方式為基底，蓄壓了部分極端自然甚至超越自然的靈感，混合以流動(dòng)性和跳躍性的意識(shí)形態(tài)，并片段式的闡發(fā)了詩(shī)的情，以及濤的意境。

王國(guó)維在《人間詞話》中時(shí)常標(biāo)榜一種“境界說(shuō)”，雖然以古人的理論來(lái)解釋法國(guó)詩(shī)人的詩(shī)作特色存在著諸多障礙，但其本質(zhì)是有相通之處的，如此形容也未嘗不可，所謂“境界說(shuō)”，王國(guó)維是言：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。”乍一看來(lái)，這與超現(xiàn)實(shí)主義的主要思想存在相抵觸。然而大非如此，貝爾特朗的超現(xiàn)實(shí)，超自然即是在寫(xiě)真景物，真現(xiàn)實(shí)，真自然，真情感?！兑怪ㄋ古翣枴分械闹鹿?jié)《燈下輪舞》、《水中女仙》、《約翰閣下》等等，都是在踐行著這樣一種理論。貝爾特朗所介定的“境界說(shuō)”是指整個(gè)作品所顯示出來(lái)的一種整體層面和美學(xué)特征。它包括寫(xiě)作主體的人格意識(shí)、品行修養(yǎng)、心智氣質(zhì)等的潛在蘊(yùn)涵。超現(xiàn)實(shí)主義借以象征主義的手法開(kāi)拓，創(chuàng)造出一個(gè)完整的境界，借荒誕的、虛無(wú)的觸感寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、寫(xiě)自然、寫(xiě)情感，顯現(xiàn)為散文詩(shī)作中融合著主觀情感的客觀生活。從某些方面來(lái)說(shuō)，貝爾特朗的創(chuàng)作境界與王國(guó)維的“境界說(shuō)”也存在相互統(tǒng)一，相互一致的美學(xué)高度。

仔細(xì)研讀《夜之卡斯帕爾》，貝爾特朗所用境界法勾勒出來(lái)的顯性畫(huà)像比比皆是，而這種顯性的畫(huà)像存在著一個(gè)共同的背景，以如此書(shū)中各章節(jié)之間存在著一個(gè)共同的基調(diào)――黑夜場(chǎng)景。

作品黑夜場(chǎng)景濃重，略微翻閱各篇章詩(shī)作就可看到，全書(shū)幾近一半的作品是涉及黑夜的。詩(shī)集的標(biāo)題就帶上了個(gè)“夜”字，其中第三卷還帶上了“夜及夜的魅力”的標(biāo)題。夜與夢(mèng)自然分不開(kāi)，也難怪書(shū)中幻想疊出，怪誕叢生，而這夢(mèng)境又與死亡聯(lián)系在一起，于是書(shū)中充滿詭秘、沉郁的氣氛。

從描摹手法來(lái)看，貝爾特朗擅長(zhǎng)用擬虛為實(shí)的手法，巧妙設(shè)置參照物，折射出其隱喻之所在，同時(shí)回顧虛實(shí)轉(zhuǎn)換，用獨(dú)特的聯(lián)想和奇妙的通感，將這境界與詞藻語(yǔ)言形同一體。當(dāng)然，由表及里探尋，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這文中暗藏著虛實(shí)相生的超越動(dòng)作，將濤的層次推向了。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美主流藝術(shù)形式，貝爾特朗卻敢于打破主流的限制。他曾表示，他“試圖創(chuàng)造一種新的散文品種”。這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬不易，了解十九世紀(jì)法國(guó)文壇的人大略可以知曉十九世紀(jì)上半葉雄踞法國(guó)文壇的豐要是浪漫派詩(shī)作。《夜之卡斯帕爾》可以稱(chēng)得上是開(kāi)辟了一代風(fēng)氣之先，貝爾特朗倡導(dǎo)這樣一種散文式的詩(shī)歌或是詩(shī)化散文，摒棄了傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)格式、韻律、音調(diào)以及直敘手法的放縱形式，而改用跳躍的、凝練的語(yǔ)句濃縮起散文、詩(shī)歌的精華，并直接展現(xiàn)于讀者面前。

在世界散文詩(shī)創(chuàng)作之風(fēng)日益高漲的今天，貝爾特朗對(duì)詩(shī)歌體裁的革新無(wú)疑是一種開(kāi)拓。在“詩(shī)歌自由”的引導(dǎo)下，越來(lái)越多的詩(shī)人開(kāi)始選擇沿襲著一條道路，并給予適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。影響日趨深刻，也具有逐步占據(jù)主流

地位的發(fā)展可能，十九世紀(jì)下半葉，散文詩(shī)這一文學(xué)品種逐漸在法國(guó)文壇之中占據(jù)一席重要位置。1862年波德萊爾發(fā)表了他最重要的散文詩(shī)巨著之一《巴黎的憂郁》，并在其中寫(xiě)給阿爾塞斯?胡塞(1815～1896　法國(guó)作家)的親筆信中強(qiáng)調(diào)：“我想向您作一個(gè)小小的坦白，我把阿露佐斯?貝爾特朗著名的《夜之卡斯帕爾》翻閱了至少二十遍，才萌生了這樣一個(gè)念頭，試寫(xiě)一部類(lèi)似的作品。”緊隨其后，尼采也公開(kāi)發(fā)表聲明自己曾受到過(guò)《夜之卡斯帕爾》的啟發(fā)，1873年蘭波完成《地獄一季》，1886年發(fā)表《彩圖》集，那都是繼《夜之卡斯帕爾》之后的重要散文詩(shī)巨作。

到了二十世紀(jì)，許多著名作家部寫(xiě)散文詩(shī)，如：克羅岱爾、圣瓊?佩斯、勒內(nèi)?夏爾……有的甚至以散文濤為主?？上А兑怪ㄋ古翣枴钒l(fā)表得過(guò)早，以至于當(dāng)時(shí)的民眾實(shí)在無(wú)力接受這樣一種詩(shī)不像詩(shī)，散文不像散文的“另類(lèi)”創(chuàng)作。但是有一點(diǎn)我們值得堅(jiān)信：大凡偉大事物，假以社會(huì)無(wú)力接受，學(xué)術(shù)無(wú)力接受，歷史也一定會(huì)接受?！兑怪ㄋ古翣枴啡遮吀哌h(yuǎn)的地位，以及隨著時(shí)間的推移日漸明晰的散文詩(shī)藝術(shù)證明了他的成功。

如果說(shuō)以雨果為首的浪漫主義文學(xué)家們?yōu)闈M足于一種“自我中心幻覺(jué)”而掀起一場(chǎng)浪漫主義風(fēng)暴的話，那么貝爾特朗的孤寂狀態(tài)就是絕對(duì)的風(fēng)平浪靜了。他從不為了寫(xiě)作而寫(xiě)作，而是以謙遜的美德實(shí)現(xiàn)了那一股來(lái)自于本能的寫(xiě)作要求，同時(shí)也自殺式的躍進(jìn)了一個(gè)孤寂而甜蜜的寫(xiě)作深淵。巴黎紛擾嘈雜，貝爾特朗的詩(shī)章卻已然作了冷靜的規(guī)避。以至于直面這樣一個(gè)詩(shī)人姿態(tài)與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的相互映襯時(shí)，我們甚至?xí)黄日J(rèn)為他不是一個(gè)詩(shī)人。這正如我們看遍了矮腳紅楓之后，忽然見(jiàn)得一棵高大的紅楓，就一廂情愿地認(rèn)為后者不屬于紅楓之種一般。

當(dāng)然，這不是惟一的誤解。當(dāng)我們逐漸認(rèn)清了貝爾特朗的純藝術(shù)之后，也會(huì)被迫認(rèn)為純藝術(shù)與時(shí)代感是相互抵觸的。然而，寫(xiě)作之于時(shí)代，既有目的論上的意義，也有工具論上的意義。除卻對(duì)其內(nèi)容(現(xiàn)象及意識(shí)形態(tài)，價(jià)值體系)產(chǎn)生情緒并作出評(píng)判之外，還可以對(duì)其材料進(jìn)行利用從而服務(wù)與某種超現(xiàn)實(shí)的目的?，F(xiàn)實(shí)主義不宜于精純的發(fā)展，它往往被迫服務(wù)于社會(huì)效益，世俗道德和權(quán)力意志。相比之下，我們應(yīng)該可以看到：貝爾特朗所利用的超現(xiàn)實(shí)主義中充斥了更多非人為的現(xiàn)實(shí)因素，更有利于文學(xué)在理論上的發(fā)展和進(jìn)步。

對(duì)于貝爾特朗，超現(xiàn)實(shí)主義的帽子似乎扣得太早了一些，不過(guò)我同意東的觀點(diǎn)：“貝爾特朗是過(guò)去的超現(xiàn)實(shí)主義者?！彼麑?duì)這種百年之后誕生于1924年法國(guó)的重要流派仿佛早就存在一種預(yù)言。我們?cè)僮x《夜之卡斯帕爾》，即可發(fā)現(xiàn)它是作者“憑著幻覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)來(lái)寫(xiě)詩(shī)，”這與阿爾圖爾?蘭波對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的主張完全一致。

所謂超現(xiàn)實(shí)主義，是一種具有普遍意義的文藝和文化思潮，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是黑格爾的辯證法和柏格森的“生命沖動(dòng)”說(shuō)。黑格爾認(rèn)為，人的思維行為的一切結(jié)果不具有最終的性質(zhì)，絕對(duì)真理僅僅體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的不斷深入之中。而柏格森把生命沖動(dòng)看成是文學(xué)藝術(shù)的心理基礎(chǔ)，提倡直覺(jué)和心靈感應(yīng)等非理性的表現(xiàn)。《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》為超現(xiàn)實(shí)主義也有定義：“超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。純粹的精神自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語(yǔ)或文字或其他的任何方式去表達(dá)真正的思想過(guò)程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴(lài)于任何美學(xué)或道德的偏見(jiàn)?！必悹柼乩实闹驹敢彩侨绱耍膭?chuàng)作意圖更是如此。都是為了從精神的高度支配改造行為動(dòng)作，以高于普遍思維的無(wú)限信仰或是力量營(yíng)造夢(mèng)幻之地，并摧毀其他的精神機(jī)械主義。這是一種源于藝術(shù)的深刻活動(dòng)方式，由此，我們可以看到，貝爾特朗的作品，甚至于他的人本身，都具有進(jìn)步性和開(kāi)拓意義。

貝爾特朗終究還是帶著一幅傲骨拒絕了接濟(jì)和施舍，度過(guò)了短短的寂寞和深切的凄涼，作別了人世。1841年4月29日，一位默默無(wú)聞的詩(shī)人在巴黎草草下葬。他的葬禮不同于同時(shí)代的雨果那般贏得舉國(guó)默哀，萬(wàn)人空巷；跟隨靈車(chē)的只有一位孤零零的友人，當(dāng)日風(fēng)雨交加，在墓地念禱文的神甫不等棺材抬到便徑自離去……

“我是個(gè)窮困、受苦的詩(shī)人，我祈禱過(guò)、愛(ài)過(guò)、歌唱過(guò)!我的內(nèi)心充滿信念、愛(ài)情、才思也是徒然?！?/p>

“因?yàn)槲沂橇鳟a(chǎn)產(chǎn)下的小雛鷹；我的命運(yùn)之蛋從不被溫暖的翅羽孵育成功。它就像埃及人的金色胡桃那樣干癟、中空，”

“啊!人，不過(guò)是脆弱的動(dòng)物，掛在的線上蹦蹦跳跳。人啊!如果你知道的話，請(qǐng)先告訴我：人是受生命磨損，被死亡粉碎的提線木偶，僅此而已，是么?”

――貝爾特朗《致雕塑家大衛(wèi)先生》

當(dāng)一個(gè)人的生命脆弱到了連他自己也不敢于觸碰的時(shí)候，一種類(lèi)似于兀自瘋長(zhǎng)，也雷同于離愁別緒的人生傳奇即刻衍生。這是一個(gè)能夠被廣泛征實(shí)的理論，而這未免太過(guò)于慘淡。以事外之身去換取事內(nèi)之功，將無(wú)異于鳳凰涅，死而后已。也許就是要以這排除事外之享受而以自身的犧牲來(lái)實(shí)現(xiàn)這一場(chǎng)革滅的戰(zhàn)役吧!

路易?貝爾特朗，他是一個(gè)圣者，可惜偉大且孤獨(dú)著。

后記

也許是因?yàn)楸舜酥g存在著一種啟發(fā)與被啟發(fā)的關(guān)系，使我決意執(zhí)著于沙爾?波德萊爾的目光不自覺(jué)地投身到路易?貝爾特朗以及他的《夜之卡斯帕爾》之上。也許是因?yàn)閮?nèi)心深處隱匿著對(duì)這位苦難英才37年孤苦生涯的無(wú)限悲憫，使我將自己大約十日的光陰全數(shù)投入到創(chuàng)作之中來(lái)。我實(shí)在無(wú)法拒絕這樣一位圣者的呼吸以及他用生命所傾吐的文字。

一如我在全文結(jié)束時(shí)的感慨――他是一個(gè)圣者，可惜偉大且孤獨(dú)著。我總不愿用這樣一種消極的認(rèn)識(shí)論來(lái)認(rèn)知評(píng)價(jià)一個(gè)人。但是直覺(jué)使我不得不如此。他的藝術(shù)，就是在眼見(jiàn)詩(shī)集出版無(wú)望之時(shí)，手持“收采成果的工具”站在出版商的門(mén)口默默嘆息；他的藝術(shù)，也就是他在死后一年半方才面世的作品依舊得不到廣泛認(rèn)可的悲苦。他用自己的苦，滿腔的愛(ài)與鮮血祭了詩(shī)歌，完成里一場(chǎng)漫布千鈞悲憫的光榮戰(zhàn)役。

作品立場(chǎng)

篇6

趙麗宏，男，上海市崇明縣人；1977年考入華東師范大學(xué)中文系；1983年被選為上海作家協(xié)會(huì)理事，上海市文聯(lián)委員；1987年應(yīng)聘擔(dān)任上海作家協(xié)會(huì)專(zhuān)業(yè)作家；現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員、上海作家協(xié)會(huì)副主席、華東師范大學(xué)客座教授、全國(guó)政協(xié)委員、中華海外聯(lián)誼會(huì)理事。曾任上海市青年聯(lián)合會(huì)副主席、上海市政協(xié)常委等職。

【重要作品】

不平坦的生活給趙麗宏提供了豐富的創(chuàng)作素材，真摯的情感使他的作品富有生命的活力。近二十年來(lái)，趙麗宏勤奮寫(xiě)作，發(fā)表詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、劇本、小說(shuō)、評(píng)論約200余萬(wàn)字，先后出版了散文集《生命草》《詩(shī)魂》《人生韻味》《愛(ài)在人間》《瑪雅之謎》《趙麗宏散文選》等；散文詩(shī)集《人生遐思》；詩(shī)集《珊瑚》《沉默的冬青》；報(bào)告文學(xué)集《心畫(huà)》等，還主編出版了《中國(guó)現(xiàn)代短詩(shī)選》《中國(guó)當(dāng)代短詩(shī)選》《青春詩(shī)選》等。他的作品，二十多次在國(guó)內(nèi)各種文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)，其中散文集《詩(shī)魂》榮獲“新時(shí)期全國(guó)優(yōu)秀散文集獎(jiǎng)”。他的一些作品被譯成英、法、日、意、俄等多種語(yǔ)言，介紹到國(guó)外。

最近，趙麗宏又出版了散文集《白夜之旅――趙麗宏域外散文選》，散文詩(shī)集《落英繽紛》；即將出版的有《島人筆記》《藝品》《愛(ài)之初》《抒情的回聲》《人類(lèi)的驕傲》《至善境界》《超越生與死》《趙麗宏抒情詩(shī)151首》等散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)選集。

【佳作展示】

學(xué) 步

趙麗宏

兒子，你居然會(huì)走路了！

我和你母親永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一天。在這之前，你還整日躺在搖籃里，只會(huì)揮舞小手，將明亮的大眼睛轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，有時(shí)偶爾能扶著床沿站立起來(lái)，但時(shí)間極短，你的腿腳還沒(méi)有勁，無(wú)法支撐你小小的身軀。這天，你被幾把椅子包圍著，坐在沙發(fā)前擺弄積木，我們只離開(kāi)你幾分鐘，到廚房里拿東西。你母親偶一回頭，突然驚喜地大叫：“啊呀，小凡走路了！”我隨聲回顧，也大吃一驚：你竟然站起來(lái)推開(kāi)了包圍著你的椅子，然后不倚靠任何東西，自己走到了房門(mén)口！我們看到你時(shí)，你正站在房門(mén)口，臉上是又興奮又緊張的表情?？匆?jiàn)我們注意你時(shí)，你咧開(kāi)嘴笑了，你似乎也為自己能走路而感到驚奇呢。

從沙發(fā)前到房門(mén)不過(guò)四五步路，這幾步路對(duì)你可是意義不凡，這是你人生旅途上最初的幾步獨(dú)立行走的路。我們都沒(méi)有看見(jiàn)你如何搖搖晃晃走過(guò)來(lái)，但你的的確確是靠自己走過(guò)來(lái)了。當(dāng)你母親沖過(guò)去一把將你抱起來(lái)時(shí)，你卻掙扎著拼命要下地。你已經(jīng)嘗到了走路的滋味，這滋味此刻勝過(guò)你世界里已知的一切，靠自己的兩條腿，就能找到爸爸媽媽?zhuān)湍艿竭_(dá)你想到達(dá)的地方，那是多么奇妙、多么好的事情！

你的生活從此開(kāi)始有了全新的內(nèi)容和意義。只要有機(jī)會(huì)，你就要甩開(kāi)我的手搖搖晃晃走你自己的路。你在床上走，在屋里走，在馬路上走，在草地上走；你走著去尋找玩具，走著去陽(yáng)臺(tái)上欣賞街景，走著去追趕比你大的孩子們……

兒子，你從來(lái)不會(huì)想到，在你學(xué)步的路上，處處潛伏著危險(xiǎn)呢。在屋里，桌角、椅背、床架、門(mén)，都可能成為兇器將你碰痛。當(dāng)你踉踉蹌蹌在房里東探西尋時(shí)，不是撞到桌角上，就是碰翻椅子砸痛腳，真是防不勝防。已經(jīng)數(shù)不清你曾經(jīng)多少次摔倒，數(shù)不清你的頭上曾被撞出多少個(gè)烏青和腫塊，每次你都哭叫兩聲，然后臉上掛著淚珠爬起來(lái)繼續(xù)走你的路。摔跤摔不冷你渴望學(xué)步的熱情。在室外，你更是躍躍欲試，兩條小腿像一對(duì)小鼓槌，毫無(wú)節(jié)奏地擂著各種各樣的地面。你似乎對(duì)平坦的路不感興趣，哪里高低不平，哪里雜草叢生，哪里有水洼泥濘，你就愛(ài)往哪里走。只要不摔倒，你總是樂(lè)此不疲。這是不是人類(lèi)的天性？在你未來(lái)的人生旅途上，必然會(huì)遇到無(wú)數(shù)曲折和坎坷。兒子啊，但愿你不要失去了剛學(xué)步時(shí)的那份勇氣。

你開(kāi)始摔倒在地的時(shí)候，總是趴在地上瞪大眼睛望我們。你覺(jué)得有點(diǎn)委屈，但很快習(xí)慣了，并且學(xué)會(huì)了一骨碌爬起來(lái)，再不把摔跤當(dāng)一回事。那次你沿著路邊的一個(gè)花壇奔跑，腳下被一塊大石頭絆了一下。我們?cè)谀闵砗笱劭粗阋活^撞到花壇邊的鐵欄桿上，心如刀戳，卻無(wú)法救你――鐵欄桿猶如一柄柄出鞘的劍指著天空！你趴在地上，沉默了片刻，才放聲哭起來(lái)。我奔過(guò)去把你抱在懷中，不忍看你額頭上的傷口，我擔(dān)心你的眼睛！好險(xiǎn)啊，鐵欄桿撞在你的額頭正中，戳出一道又長(zhǎng)又深的口子，血沿著你的臉頰往下流……

你的額頭留下了難以消退的疤痕，這是你學(xué)步的代價(jià)和紀(jì)念。

兒子，你的旅途還只是剛剛開(kāi)始，你前面的路很長(zhǎng)很長(zhǎng)，有些地方也許還沒(méi)有路，有些地方雖有路卻未必能通向遠(yuǎn)方。生命的過(guò)程，大概就是學(xué)步和尋路的過(guò)程，兒子啊，你要勇敢地走，腳踏實(shí)地地走。

（選自《趙麗宏散文》）

思考練習(xí)

1.作者以第二人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)，有什么好處？

2.為什么說(shuō)孩子學(xué)走路，生活就開(kāi)始了全新的內(nèi)容和意義？

3.“鐵欄桿猶如一柄柄出鞘的劍指著天空！”這句話運(yùn)用了怎樣的修辭手法？有何作用？

篇7

《綜合性學(xué)習(xí)》活動(dòng)總結(jié)

601班 施展

《綜合性學(xué)習(xí)》開(kāi)始的時(shí)候，謝老師先給我們做了個(gè)示范----怎樣去進(jìn)行《綜合性學(xué)習(xí)》：謝老師先給我們上了幾首古詩(shī)，引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫夤旁?shī)的意思；接著又給我們上了幾首現(xiàn)代詩(shī)，指導(dǎo)我們?nèi)ンw會(huì)作者表達(dá)的思想感情。然后，我們每天回家都去理解一首現(xiàn)代詩(shī)或者古詩(shī)。我們的第一次小組活動(dòng)在班級(jí)里舉行，主題是整理自己收集到的詩(shī)，我們組按春夏秋冬把古詩(shī)分成了四類(lèi)，設(shè)計(jì)出了一個(gè)詩(shī)歌整理表。我們自己還動(dòng)手寫(xiě)了寫(xiě)詩(shī)，發(fā)現(xiàn)我們班的小詩(shī)人可真不少。最后，我們進(jìn)行了第二次小組活動(dòng)----出一本小詩(shī)集，我們把我們自己寫(xiě)的詩(shī)抄到小詩(shī)集上，在后面又抄了幾首我們收集到的古詩(shī)。

通過(guò)這次活動(dòng)，我們知道了詩(shī)可分現(xiàn)代詩(shī)和古代詩(shī)。古代詩(shī)歌按音韻可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，而古代的近體詩(shī)又可分為絕句和律詩(shī)，古代詩(shī)歌按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)和諷喻詩(shī)。我們還知道了《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，大約在2500年前問(wèn)世。這本書(shū)分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，它們都得名于音樂(lè)。而現(xiàn)代詩(shī)分?jǐn)⑹略?shī)、抒情詩(shī)、格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。我們還知道現(xiàn)代詩(shī)潮分十大流派，這十大流派分別是現(xiàn)實(shí)主義、唯美主義、象征主義、新浪漫主義、意象主義、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義和具體主義?，F(xiàn)代詩(shī)和古代詩(shī)雖然都是詩(shī)，但是還是存在一些區(qū)別：1.古詩(shī)的格律要求比較嚴(yán)格，而現(xiàn)代詩(shī)的要求比較寬松；2.古詩(shī)用字精煉，很少用虛字，而現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)常用虛字，比較接近口語(yǔ)。古代詩(shī)還有一些區(qū)別：唐詩(shī)有字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻、節(jié)數(shù)的規(guī)定；宋詞則有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊的分類(lèi)，還有小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)的區(qū)分。兒童詩(shī)有大人寫(xiě)的童詩(shī)和小朋友寫(xiě)的童謠，大人寫(xiě)的童詩(shī)比較對(duì)稱(chēng)、押韻，小朋友寫(xiě)的童謠要童真、童趣。

詩(shī)歌好比是一個(gè)大海，而這次綜合性學(xué)習(xí)我們學(xué)習(xí)到的只是大海中的一滴水。為了使我們了解詩(shī)歌，我們一定要在平時(shí)多多理解詩(shī)歌，爭(zhēng)取在自己的一身中學(xué)完詩(shī)歌的海洋！

篇8

今年是建國(guó)六十周年，我們以慶祝建國(guó)六十周年為主題，重點(diǎn)圍繞市委、市政府“打造忻州第一、躋身全省十強(qiáng)、建設(shè)大而強(qiáng)富而美新原平”的發(fā)展方向，自覺(jué)服從服務(wù)于全市中心工作，精心組織有影響有特色的主題文藝活動(dòng)，進(jìn)一步展示我市人民昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的良好精神風(fēng)貌，以實(shí)際行動(dòng)證明：文聯(lián)是宣傳思想文化戰(zhàn)線的重要組成部分和繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)的一支重要力量。

1、努力做好春節(jié)期間的群眾文化活動(dòng)。

1月份，由市文聯(lián)精心組織書(shū)法家協(xié)會(huì)的老書(shū)法家們揮毫潑墨為市民義務(wù)書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。翰墨飄香，春意融融，一副副風(fēng)格迥異，內(nèi)容豐富多彩的春聯(lián)把美好的新年祝福及和諧之聲送進(jìn)尋常百姓之家。營(yíng)造了濃厚的節(jié)日文化氛圍，展示了我市書(shū)法家現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)的高端技藝。

2、繼續(xù)解放思想，深化改革開(kāi)放，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。

結(jié)合文聯(lián)實(shí)際，堅(jiān)持以深化“繼續(xù)解放思想，深化改革開(kāi)放，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展”大討論為載體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入調(diào)研，解放思想，增強(qiáng)了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。在活動(dòng)中，文聯(lián)全體人員在學(xué)習(xí)研討了關(guān)于文學(xué)藝術(shù)方面的講話、摘要、討論以及長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，提升了自身素質(zhì)。

3、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。

文聯(lián)始終把堅(jiān)持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐，帶著責(zé)任，帶著感情進(jìn)行創(chuàng)作，這更是時(shí)代立場(chǎng)、生活態(tài)度及其創(chuàng)作取向，是“雙百”方針和“三貼近”真正得以實(shí)施的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)新動(dòng)力。

4、原平市地方特色文化詩(shī)歌創(chuàng)作邁上新臺(tái)階。

5、以“慶祝建國(guó)六十周年”為主題，成功舉（協(xié)）辦了豐富多彩的文藝活動(dòng)和書(shū)、畫(huà)、攝影展覽賽事。

更多關(guān)于2012年市文聯(lián)工作總結(jié)的文章 >>查看更多>> 單位工作總結(jié)

6、成功舉辦文藝創(chuàng)作研討會(huì)，打造本土藝術(shù)精品

7、各書(shū)法、美術(shù)協(xié)（學(xué)）會(huì)積極參與各展覽、賽事及創(chuàng)作活動(dòng)，成績(jī)突出。

二、堅(jiān)持改革創(chuàng)新，努力增強(qiáng)文聯(lián)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

我們從文聯(lián)工作的實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞文藝的大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)秀作品和優(yōu)秀人才的不斷涌現(xiàn)；緊緊圍繞開(kāi)創(chuàng)文藝工作新局面，進(jìn)一步煥發(fā)文聯(lián)組織的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

1、抓文學(xué)刊物

針對(duì)近年來(lái)我市文學(xué)藝術(shù)良好的發(fā)展?fàn)顩r，市文聯(lián)主辦的機(jī)關(guān)刊物《梨花》雜志，克服了人手不夠、經(jīng)費(fèi)不足的困難，今年全新改版，由季刊改為雙月刊，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持、關(guān)愛(ài)下，新改版的《梨花》以豐富多彩的欄目版塊和文藝形式，展示了原平純樸的風(fēng)土人情、深厚的文化底蘊(yùn)。并在第五期特設(shè)“紀(jì)念國(guó)慶六十周年”專(zhuān)欄，記錄和歌頌了改革開(kāi)放以來(lái)原平又好又快發(fā)展的輝煌成就，力圖展現(xiàn)魅力原平、和諧原平的嶄新面貌。受到廣大文藝愛(ài)好者及全市人民的好評(píng)，為我市文學(xué)藝術(shù)工作者創(chuàng)建了必須、必要的刊物平臺(tái)，起到了與全省、全國(guó)優(yōu)秀作家、作者交流的預(yù)期效果。另外，市文聯(lián)與范亭中學(xué)合辦校報(bào)《范亭園》，長(zhǎng)期以來(lái)受到了教育界的好評(píng)，迄今已出版發(fā)行了70多期。我們將一如繼往地為繁榮校園文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、抓文學(xué)創(chuàng)作

今年市文聯(lián)推出了近10部文學(xué)作品集，其中包括：北岳文藝出版社出版的《呈現(xiàn)詩(shī)叢》套裝，含雷霆《大地歌謠》、韓玉光《一九七零年的月亮》、趙澤汀和麻小燕合著《與一只蝴蝶的相遇》。文化藝術(shù)出版社出版的《馬增祥詩(shī)詞賦》。出版社出版的賈良田游記《旅途雨》。香港天馬圖書(shū)有限公司出版發(fā)行的《天涯叢書(shū)系列》之《神水揚(yáng)波》等優(yōu)秀作品集。在國(guó)家、省、市級(jí)刊物上屢屢發(fā)表我市文學(xué)作品。

二月份：《梨花》雜志影響版“2010中國(guó)詩(shī)歌檔案”出刊?！侗本?xiě)作》發(fā)表丁頁(yè)的組詩(shī)作品?！渡轿魑膶W(xué)》第二期發(fā)表劉小雨詩(shī)歌作品。《詩(shī)刊》上半月二月號(hào)發(fā)表劉小雨組詩(shī)作品。

三月份：《人民文學(xué)》“瘦西湖杯”風(fēng)物揚(yáng)州全國(guó)征文大賽中劉小雨獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。《黃河》雙月刊第二期發(fā)表王海英散文《酒事隨筆》。《華夏散文》發(fā)表王海英散文作品《鳳凰》。在《山西文學(xué)》發(fā)表《一個(gè)人和他的城》?！对?shī)刊》上半月三月當(dāng)代中國(guó)女詩(shī)人專(zhuān)號(hào)發(fā)表我市詩(shī)人叢林、麻小燕作品。

四月份：《詩(shī)刊》上半月四月號(hào)“每月詩(shī)星”重點(diǎn)推出詩(shī)人雷霆詩(shī)歌作品及評(píng)論。韓玉光獲選2012年度中國(guó)十佳詩(shī)人。趙澤汀、韓玉光主編的《超超主義詩(shī)選》由出版社出版?！对?shī)歌月刊》舉辦的“桃園杯”全國(guó)詩(shī)歌大賽中劉小雨獲二等獎(jiǎng)。詩(shī)人劉小雨應(yīng)邀參加寧波四明山紅楓詩(shī)會(huì)?！对?shī)選刊》下半月第四期發(fā)表詩(shī)人劉小雨詩(shī)歌作品。

更多關(guān)于2012年市文聯(lián)工作總結(jié)的文章 >>查看更多>> 單位工作總結(jié)

五月份：在第二屆國(guó)際紅葉節(jié)“巫山紅葉”散文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽中劉小雨獲詩(shī)歌一等獎(jiǎng)。《詩(shī)選刊》下半月第五期“第二屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)陜西詩(shī)歌專(zhuān)號(hào)”發(fā)表劉小雨詩(shī)作。《黃河》雙月刊第三期發(fā)表王海英詩(shī)歌作品。劉小雨應(yīng)邀參加第二屆太行山詩(shī)人節(jié)暨中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌峰會(huì)。韓玉光、帥樹(shù)森赴西安參加第二屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)。在“屈原杯”全國(guó)詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽中韓玉光獲二等獎(jiǎng)。雷霆、劉小雨詩(shī)作入選四川文藝出版社《汶川大地震詩(shī)歌經(jīng)典》。

六月份：《讀者》第六期發(fā)表鄭建芳散文作品《溫暖的棉被》。《詩(shī)選刊》下半月第六期發(fā)表詩(shī)人雷霆、帥樹(shù)森詩(shī)歌作品?！对?shī)歌月刊》下半月第六期發(fā)表韓玉光詩(shī)歌作品?！段迮_(tái)山》發(fā)表張愛(ài)鳳散文作品《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》。由山西文學(xué)院與《詩(shī)選刊》雜志社共同主辦的韓玉光詩(shī)歌作品研討會(huì)在太原舉行。

七月份：《五臺(tái)山》第七期詩(shī)歌專(zhuān)號(hào)收錄我市詩(shī)人雷霆、趙澤汀、麻小燕、王海英、田長(zhǎng)水、尚文才、叢林、劉小雨、帥樹(shù)森、韓玉光作品?！对?shī)選刊》下半月第七期“五臺(tái)山詩(shī)群”發(fā)表我市詩(shī)人蘇志剛、楊妙川詩(shī)歌作品。

八月份：《讀者》第8期發(fā)表鄭建芳散文作品《溫暖的棉被》?！度A夏散文》第8期發(fā)表鄭建芳散文作品《醋鄉(xiāng)的日子》?！段迮_(tái)山》發(fā)表了王海英的散文《夏天記憶》?！缎切窃?shī)刊》上半月8月號(hào)文本內(nèi)外頭條發(fā)表詩(shī)人雷霆詩(shī)作及創(chuàng)作談。

十一月份：《人民文學(xué)》第十一期發(fā)表詩(shī)人雷霆詩(shī)作。詩(shī)人麻小燕赴湖南株洲參加《詩(shī)刊》社第25屆青春詩(shī)會(huì)。大型詩(shī)歌刊物《詩(shī)人村》在我市出刊。

十二月份：詩(shī)人劉小雨應(yīng)邀參加第三屆國(guó)際紅葉節(jié)暨“巫山紅葉”散文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)儀式。《五臺(tái)山》第十二期發(fā)表韓玉光小說(shuō)《蘇州往事》。《詩(shī)刊》青春詩(shī)會(huì)專(zhuān)刊發(fā)表麻小燕詩(shī)歌作品《祖國(guó)之書(shū)》。

3、抓藝術(shù)精品

書(shū)法、美術(shù)、攝影家協(xié)會(huì)推出的很多優(yōu)秀作品，經(jīng)由市文聯(lián)選送，分別榮獲國(guó)家、省、市級(jí)大獎(jiǎng)。

在“魚(yú)水情”全國(guó)第二屆雙擁書(shū)畫(huà)作品展中，李卯生的書(shū)畫(huà)作品《紫氣東來(lái)》榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。在山西省雙擁書(shū)畫(huà)作品展中,劉開(kāi)源的國(guó)畫(huà)獲一等獎(jiǎng)、李海嶼的國(guó)畫(huà)獲三等獎(jiǎng)，李卯生、郭建揚(yáng)、弓權(quán)的國(guó)畫(huà)獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，李膺昭、楊滿才、孫志剛的書(shū)法獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

影家協(xié)會(huì)樊樂(lè)園的一幅作品，在省級(jí)書(shū)畫(huà)攝影展中獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。

老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)的張存堂、張舒文、王喜寬、鄭亮分別在省級(jí)書(shū)畫(huà)大賽中獲獎(jiǎng)。

農(nóng)民書(shū)畫(huà)研究會(huì)的鄭田紅、陳高樓在“國(guó)慶60周年山西省農(nóng)民書(shū)畫(huà)展”中獲獎(jiǎng)。

石蓮印社榮獲五月份山西省舉辦的“首屆印社聯(lián)展”優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。

在忻州市第一屆電視書(shū)畫(huà)大賽中，張存堂、郭建揚(yáng)榮獲一等獎(jiǎng)，蘭巖山、楊霽、劉永青榮獲二等獎(jiǎng)，武九在、張曉鳳、王紫殿榮獲三等獎(jiǎng)，聶存貴、丁頁(yè)、李文光、鄭田紅榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

4、抓文藝隊(duì)伍

截止目前，市文聯(lián)發(fā)展了攝影、書(shū)法、美術(shù)、石蓮印社、墨友社、民俗研究、青年詩(shī)詞學(xué)、詩(shī)詞聯(lián)研究、老年書(shū)畫(huà)、青年書(shū)法、農(nóng)民書(shū)畫(huà)共11個(gè)文藝家協(xié)（學(xué)）會(huì)。各文藝協(xié)會(huì)積極向上級(jí)協(xié)會(huì)推薦會(huì)員。今年，王海英、賈良田加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)。金所明、茹建堂、趙澤汀、麻小燕、付春林加入了山西省作家協(xié)會(huì)。有十余人申報(bào)加入省書(shū)協(xié)，1人申報(bào)加入省美協(xié)，為文學(xué)事業(yè)輸入了新鮮血液，壯大了文藝創(chuàng)作隊(duì)伍體系。文藝人才的大量涌現(xiàn)儲(chǔ)備，已成為全市文藝發(fā)展繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和一大亮點(diǎn)。

三、立足實(shí)際搞好基層文藝建設(shè)，扎實(shí)有效拓展文藝工作

一是主觀能動(dòng)性強(qiáng)。全市11個(gè)文藝家協(xié)（學(xué)）會(huì)，立足實(shí)際，開(kāi)展了扎實(shí)有效的工作。各協(xié)會(huì)圍繞今年的主題活動(dòng)，配合開(kāi)展了各類(lèi)采風(fēng)創(chuàng)作、展演活動(dòng)。二是職能發(fā)揮較好。各文藝家協(xié)會(huì)圍繞中心，服務(wù)大局，在本地經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)活動(dòng)中積極參與，開(kāi)展文藝展演活動(dòng)，發(fā)揮了突出作用。書(shū)法、美術(shù)、農(nóng)民書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)為進(jìn)一步活躍全市農(nóng)民書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，做出了積極的貢獻(xiàn)，特別是“太平街第五屆文化藝術(shù)節(jié)暨首屆書(shū)畫(huà)攝影展”和“農(nóng)民書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)大庫(kù)狄分會(huì)”的成立，拉開(kāi)了我市社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的新篇章。事實(shí)證明，認(rèn)真履行聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)服務(wù)的基本職能，充分發(fā)揮組織、引導(dǎo)、服務(wù)作用，調(diào)動(dòng)一切積極因素是文聯(lián)工作的重要任務(wù)，有針對(duì)性才能有實(shí)效性。

四、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政思想作風(fēng)建設(shè)，努力提高整體工作效績(jī)

一是加強(qiáng)文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部的思想作風(fēng)建設(shè)。堅(jiān)持黨組學(xué)習(xí)制度和民主生活會(huì)制度，在改進(jìn)作風(fēng)、提高素質(zhì)、強(qiáng)化服務(wù)上下大力氣；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力形成推動(dòng)文聯(lián)工作的整體合力。二是認(rèn)真落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作責(zé)任制，做好監(jiān)督防范工作。把反腐倡廉納入全年工作的總體規(guī)劃、并貫穿于各項(xiàng)工作中，落到實(shí)處。三是組織文聯(lián)全體人員引深學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神，積極組織文學(xué)藝術(shù)工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)原平市“兩會(huì)”精神，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，與實(shí)際相結(jié)合。統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)使命感、責(zé)任感、緊迫感，全力以赴地做好本職工作，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)我市文化大發(fā)展、大繁榮。四是加強(qiáng)單位檔案、衛(wèi)生、安全等方面的管理，改善了工作、生活環(huán)境。五是采取多種形式引導(dǎo)廣大作家、文藝工作者更新觀念，開(kāi)闊視野，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，提高自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮文藝工作者的特殊作用。六是加強(qiáng)機(jī)關(guān)建設(shè)。借助學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀教育活動(dòng)，注重創(chuàng)新文聯(lián)體制機(jī)制，機(jī)關(guān)建立了目標(biāo)管理考核制度，改進(jìn)了黨員干部和職工思想、工作、生活、組織作風(fēng)，加大了聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)服務(wù)力度，提高了辦事效率，著力為文藝家分憂解難，使文聯(lián)成為廣大文藝工作者的“溫馨之家”。

更多關(guān)于2012年市文聯(lián)工作總結(jié)的文章 >>查看更多>> 單位工作總結(jié)

通過(guò)以上工作，有力地促進(jìn)了我市文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，使文聯(lián)工作有序有效地開(kāi)創(chuàng)了2012年的新局面，各方面工作都取得了可喜的成績(jī)，優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，為我市的文化傳承、發(fā)展起到了必不可少的重要作用。同時(shí)我們也注意到自己的不足之處，需要進(jìn)一步總結(jié)和改進(jìn)。

篇9

【輔導(dǎo)對(duì)象】小學(xué)一年級(jí)至高中三年級(jí)

【輔導(dǎo)科目】語(yǔ)文 數(shù)學(xué) 英語(yǔ) 物理 化學(xué) 地理 歷史 政治 奧數(shù)

【上課時(shí)間】署寒假 雙休日 平時(shí) 課外 隨到隨學(xué)

【輔導(dǎo)范圍】年級(jí)銜接課程輔導(dǎo)、同步課程輔導(dǎo);小升初、中高考考試方向分析輔導(dǎo);暑假班、寒假班;小學(xué)各科基礎(chǔ)知識(shí)漏洞梳理提高;初二、三物理(電學(xué)、力學(xué)基礎(chǔ)夯實(shí));初三化學(xué)、初中英語(yǔ)(閱讀理解，作文、語(yǔ)法等);初中語(yǔ)文(寫(xiě)作、閱讀理解、基礎(chǔ)知識(shí)等);高中理科(數(shù)理化生薄弱板塊針對(duì)性切入);高中英語(yǔ)(閱讀理解，作文、語(yǔ)法等);高中語(yǔ)文(寫(xiě)作、閱讀理解、基礎(chǔ)知識(shí)等)。

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豐臺(tái)區(qū) 馬家堡學(xué)習(xí)中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機(jī) 99745

篇10

本文認(rèn)為，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，首先能優(yōu)化教學(xué)情境，創(chuàng)設(shè)各種形象生動(dòng)、靈活多變的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；其次能優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將深?yuàn)W抽象的知識(shí)從多層次、多角度呈現(xiàn)，使得教育內(nèi)容變得可視、可聽(tīng)，幼兒易于感知、理解、接受；再次能優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，充分運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)的界面交互功能，主動(dòng)控制教學(xué)過(guò)程，通過(guò)人機(jī)對(duì)話方式，充分發(fā)揮幼兒的主體作用；最后，能激發(fā)幼兒情感，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造思維，運(yùn)用多媒體的立體效果，為幼兒營(yíng)造一個(gè)充滿情感，如臨其境的語(yǔ)言氛圍，從而啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維。

【關(guān)鍵詞】：多媒體教學(xué)手段語(yǔ)言活動(dòng)運(yùn)用

現(xiàn)代教育技術(shù)是教育與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，尤其是多媒體技術(shù)，它集圖、文、聲、像為一體，其傳輸信息的方式具有形象生動(dòng)、信息刺激強(qiáng)，時(shí)空寬廣等特點(diǎn)，它的應(yīng)用，使我們的教育手段進(jìn)入了一個(gè)現(xiàn)代化的全新時(shí)期。近年來(lái)，我與教師同行通力合作，嘗試把多媒體這一教學(xué)手段適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于幼兒園的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，它對(duì)優(yōu)化教學(xué)法，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，起到了積極的促進(jìn)作用。

一、優(yōu)化教學(xué)情境

美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)新學(xué)材料的興趣?！笨鬃右苍f(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生獲得知識(shí)，擴(kuò)大眼界，豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的最重要的推動(dòng)力。多媒體技術(shù)綜合運(yùn)用形、聲、色的效果，創(chuàng)設(shè)各種形象生動(dòng)、靈活多變的學(xué)習(xí)情境和教學(xué)情境，虛擬現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)生活物景，把靜態(tài)知識(shí)動(dòng)態(tài)化，抽象知識(shí)形象化，枯乏知識(shí)趣味化，從而營(yíng)造了輕松自然的學(xué)習(xí)氛圍，喚起了幼兒的有意注意，誘發(fā)幼兒的情感共鳴，使幼兒在不知不覺(jué)中全身心投入到教學(xué)活動(dòng)中，這不僅激發(fā)了幼兒的興趣，陶冶幼兒的情操，還極大地增強(qiáng)幼兒的認(rèn)識(shí)動(dòng)力和能力，推動(dòng)他們學(xué)習(xí)。

例如：大班散文詩(shī)欣賞《秋天的雨》，散文詩(shī)欣賞教學(xué)時(shí)往往比較枯燥，乏味，在運(yùn)用多媒體技術(shù)后，將靜態(tài)的平面的畫(huà)面變動(dòng)態(tài)、生動(dòng)形象的情景，同時(shí)背景音樂(lè)輕輕響起《秋日的私語(yǔ)》，雨滴答滴答地從天空中落下來(lái)，秋天的大門(mén)徐徐打開(kāi)，一朵朵美麗的盛開(kāi)了，銀杏變黃了，楓葉變紅了，果子成熟了，誘人的糖炒粟子冒著香氣，秋天的落葉慢慢地從樹(shù)上飄落下來(lái)，人們忙著采摘果子……在這種詩(shī)情畫(huà)意的教學(xué)情境中，幼兒的注意集中，興趣濃厚，積極主動(dòng)把所聽(tīng)、所看到的秋天告訴大家。活動(dòng)中有聲有色，情景交融，個(gè)個(gè)投入，幼兒充分感受到了散文中所表現(xiàn)的意境，感受到了文學(xué)作品中的文字美。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

多媒體技術(shù)可以將教學(xué)內(nèi)容形象、生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，以圖、文、聲像并茂地從多層次、多角度地呈現(xiàn)，創(chuàng)造立體性的教學(xué)空間，使深?yuàn)W抽象的知識(shí)具體化、形象化，便于幼兒掌握，使得教學(xué)內(nèi)容變得可視、可聽(tīng)，易感知、理解新知識(shí)，在探索中了解事物發(fā)展的規(guī)律和變化。

例如：大班兒歌《小朵朵看畫(huà)》，是一首反映現(xiàn)代科學(xué)，現(xiàn)代生活的兒童詩(shī)歌。向幼兒介紹宇宙飛船，立體交叉公路、海底采油，農(nóng)村電氣化等具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的事物。其難點(diǎn)是讓幼兒理解兒歌內(nèi)容。我們運(yùn)用電腦動(dòng)態(tài)、逼真的模擬，將此教學(xué)內(nèi)容躍然于屏幕上：宇宙飛船進(jìn)入藍(lán)藍(lán)的天空，飛到月亮、太陽(yáng)……這些星球上去，藍(lán)藍(lán)的大海中一個(gè)個(gè)井架，石油鉆探機(jī)在海底采油……讓幼兒在理解的基礎(chǔ)上充分欣賞詩(shī)歌，使其進(jìn)入詩(shī)歌特定的美的意境中，在清晰、動(dòng)感的畫(huà)面中化解難點(diǎn)，取得良好的教學(xué)效果。

三、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

多媒體計(jì)算機(jī)具有靈活、隨意的界面交互功能，教師可以讓顯示屏上的畫(huà)面和存貯的聲音根據(jù)教學(xué)的需要進(jìn)行調(diào)控，快捷交互、方便的播放功能避免了錄音、錄像機(jī)因倒回播放而中斷教學(xué)分散幼兒注意力，影響幼兒思維等弊端的發(fā)生，教師能更主動(dòng)控制教學(xué)過(guò)程，從而增強(qiáng)教學(xué)效果。人機(jī)對(duì)話方式，改變了單一的教師講述形式，同時(shí)為幼兒提供了豐富的素材，又可以使幼兒在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)其他問(wèn)題，得到其它結(jié)論，充分發(fā)揮了幼兒的主體作用。與媒體進(jìn)行雙向交流，還能讓幼兒及時(shí)得到計(jì)算機(jī)的鼓勵(lì)與幫助。

例如：大班語(yǔ)言“小動(dòng)物找工作”，其重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“因?yàn)椤浴钡木涫剑ㄟ^(guò)多媒體技術(shù)將小動(dòng)物、各種工作圖片進(jìn)行編輯、組合，同時(shí)配以音響效果。教學(xué)法過(guò)程中運(yùn)用視聽(tīng)與啟發(fā)、講解相結(jié)合，引導(dǎo)、啟發(fā)幼兒思維。整個(gè)教學(xué)在教師自由靈活的調(diào)控中輕松進(jìn)行，全體幼兒都能主動(dòng)、積極地參與到活動(dòng)中去。幼兒操作的練習(xí)，采用人機(jī)交互的游戲形式幫助幼兒學(xué)會(huì)句式，畫(huà)面上出現(xiàn)四種小動(dòng)物和四種工作，幼兒通過(guò)自己的分析判斷進(jìn)行匹配，并說(shuō)出原因。當(dāng)匹配成功時(shí)計(jì)算機(jī)中的小動(dòng)物就會(huì)把小朋友幫助它找到的工作順利完成，同時(shí)還會(huì)得到小動(dòng)物的贊揚(yáng)。生動(dòng)有趣的游戲情節(jié)使幼兒體驗(yàn)到游戲的成功，樹(shù)立了他們的自信心，增強(qiáng)了他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

四、激感，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

語(yǔ)言活動(dòng)中，幼兒需要有情感體驗(yàn)和情感表達(dá)的機(jī)會(huì)，我們可以利用多媒體的立體像效果，為幼兒營(yíng)造一個(gè)充滿情感，如臨其境的語(yǔ)言氛圍，從而啟發(fā)他的創(chuàng)造性思維。