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關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)教學(xué)；文本細(xì)讀；教學(xué)實(shí)踐

0 引言

外國(guó)文學(xué)作為文學(xué)專(zhuān)業(yè)院校的主修課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國(guó)文學(xué)時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的知識(shí)積累，而對(duì)文本的解讀相對(duì)忽視，這顯然是不利于對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過(guò)提出文本細(xì)讀這個(gè)概念，在外國(guó)文學(xué)史的教學(xué)中通過(guò)文本細(xì)讀這種教學(xué)模式并通過(guò)具體的課堂實(shí)踐來(lái)分析文本細(xì)讀教學(xué)模式的作用和效果。其實(shí)在2011年劉心武通過(guò)對(duì)我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細(xì)讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。

1 外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細(xì)讀概念分析

1.1 外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析

外國(guó)文學(xué)這門(mén)課程有的院校又稱(chēng)為外國(guó)文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國(guó)文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國(guó)文學(xué)史中每一個(gè)流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進(jìn)行分析和講解。外國(guó)文學(xué)作品僅僅成為外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中的案例。對(duì)此很多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為這種方式是一個(gè)非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認(rèn)為：“我國(guó)大學(xué)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗(yàn)，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國(guó)文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若?！逼鋵?shí)劉教授探討的外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類(lèi)似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個(gè)流派的代表作家和作品，記住每個(gè)思潮流派常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門(mén)功課的學(xué)習(xí)。

但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能夠機(jī)械的背誦文學(xué)史的常識(shí)性問(wèn)題，卻很難實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國(guó)文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國(guó)文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚(yú)不如授人以漁”的原則，突出文本細(xì)讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。

1.2 文本細(xì)讀的基本概念分析

文本細(xì)讀這個(gè)概念最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)英美的新批評(píng)文論中，其基本概念指的是細(xì)密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評(píng)論中，要求注解每一個(gè)單詞的含義以及詞句之間的細(xì)微聯(lián)系，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)微分析來(lái)挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，只有通過(guò)慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個(gè)詞語(yǔ)可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》這篇評(píng)論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動(dòng)是由作品、作家、讀者和世界這四個(gè)基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開(kāi)對(duì)這四個(gè)要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對(duì)客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進(jìn)行親密接觸，仔細(xì)研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見(jiàn)文本細(xì)讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。

2 文本細(xì)讀教學(xué)實(shí)踐

2.1 文本細(xì)讀的教學(xué)方式

文本細(xì)讀對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國(guó)文學(xué)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對(duì)每一個(gè)作品都進(jìn)行文本細(xì)讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實(shí)際，因此老師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選材，并按照下面四個(gè)步驟來(lái)安排具體的文本細(xì)讀教學(xué)。

第一步老師要展示解讀文本的問(wèn)題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進(jìn)行全文細(xì)讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問(wèn)題進(jìn)行全文細(xì)讀；最后一步就是局部片段的文本細(xì)讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個(gè)角度來(lái)分析同一部作品，每一種角度的解讀其細(xì)節(jié)的關(guān)注點(diǎn)是有差別的，學(xué)生就能夠從多個(gè)角度細(xì)讀文本并體會(huì)到細(xì)節(jié)的價(jià)值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問(wèn)題進(jìn)行文本細(xì)讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對(duì)短篇進(jìn)行細(xì)讀教學(xué)。

比如在教學(xué)《變形記》這部作品時(shí)，老師在課前可以布置“請(qǐng)準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個(gè)問(wèn)題，然后讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問(wèn)題對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)讀，此時(shí)學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個(gè)門(mén)，從這個(gè)門(mén)的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒(méi)有私密性的，這個(gè)空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細(xì)讀到三個(gè)房門(mén)都在傳來(lái)急促的聲音時(shí)，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對(duì)主人公的緊逼，通過(guò)這種文本細(xì)讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。

另外老師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進(jìn)行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M(jìn)行對(duì)比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問(wèn)題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說(shuō)話時(shí)和獨(dú)白時(shí)的頻率，通過(guò)學(xué)生認(rèn)證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨(dú)白和說(shuō)話時(shí)，能夠明顯的感覺(jué)到莎翁的男權(quán)思想，正是通過(guò)對(duì)比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)文化史的發(fā)展也會(huì)改變文學(xué)作品的主流思想。

2.2 考核方式的創(chuàng)新

既然引入了文本細(xì)讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細(xì)讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點(diǎn)突出對(duì)文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟，可能沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開(kāi)拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)提出的一道題目：“請(qǐng)描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開(kāi)頭”，看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細(xì)讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細(xì)讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進(jìn)文本教學(xué)模式的開(kāi)展。

3 總結(jié)

教材使用一般很多年，如果在外國(guó)文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會(huì)變得越來(lái)越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細(xì)讀的教學(xué)模式下，將外國(guó)文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會(huì)變得越來(lái)越厚，無(wú)論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營(yíng)養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對(duì)于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】教學(xué)改革 本科畢業(yè)論文 課程設(shè)置

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10-0047-02

作為全國(guó)優(yōu)勢(shì)特色專(zhuān)業(yè)的寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，在長(zhǎng)達(dá)五十多年的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)形成了具有自身特點(diǎn)并兼具民族地區(qū)特色的教學(xué)和人才培養(yǎng)模式。特別是近十年來(lái)不斷改進(jìn)的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的實(shí)施，不僅在本科教學(xué)上是一大創(chuàng)新，其教學(xué)成果也得到了區(qū)內(nèi)外同行的廣泛好評(píng)。但是，如果我們不固步自封，如果我們希望進(jìn)一步提高我們的人才培養(yǎng)水平，我們會(huì)實(shí)事求是地直面一個(gè)事實(shí)，那就是我們的學(xué)生在最終實(shí)踐能力的提升上，程度有限，效果并不特別突出。它集中表現(xiàn)在學(xué)生本科畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)與寫(xiě)作中，一直存在著較大的問(wèn)題，且一直沒(méi)有明顯的改進(jìn)。筆者承擔(dān)本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)任務(wù)已經(jīng)有十余年，平時(shí)也擔(dān)任《外國(guó)文學(xué)》和《比較文學(xué)原理》兩門(mén)課程的教學(xué)工作。積多年的經(jīng)驗(yàn)，我以為這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法所能解決的。我所指導(dǎo)的學(xué)生論文均是外國(guó)文學(xué)方向的選題，學(xué)生在畢業(yè)論文寫(xiě)作上存在的問(wèn)題，既帶有一定的特殊性，是外國(guó)文學(xué)方向論文特有的問(wèn)題;也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇?，是中文系各方向論文?xiě)作共同存在的問(wèn)題。而要解決這些問(wèn)題，除了進(jìn)一步深化中文系的教學(xué)改革，從課程教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、課程設(shè)置改進(jìn)及學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練等多角度入手，別無(wú)它途。下面我就以外國(guó)文學(xué)方向本科畢業(yè)論文為例，談一談我對(duì)這一問(wèn)題的思考。

一、選題范圍

雖然從比例上看，漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文外國(guó)文學(xué)方向的選題不少，但具體到寫(xiě)作內(nèi)容，則呈現(xiàn)了選題較為陳舊及視野較為狹窄的特點(diǎn)。四年本科教學(xué)中，《外國(guó)文學(xué)》課程的開(kāi)設(shè)，基本奠定了學(xué)生外國(guó)文學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生論文選題的確定影響巨大。它引導(dǎo)我們的學(xué)生更多地關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注典范性的文學(xué)人物及文學(xué)現(xiàn)象、關(guān)注對(duì)作家作品的美學(xué)及人文批評(píng)。一些作家作品及典型人物，幾乎每年都會(huì)有學(xué)生涉及，即使學(xué)生寫(xiě)作切入角度會(huì)略有變化。比如，英國(guó)十九世紀(jì)女性文學(xué)、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、俄國(guó)十九世紀(jì)文學(xué)，而涉及到的作家有勃朗特姐妹、哈代、司湯達(dá)、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰等。他們筆下的簡(jiǎn)?愛(ài)、苔絲、于連、卡拉馬佐夫、安娜等，也往往成為學(xué)生人物性格分析的?？汀２煌瑢脤W(xué)生的論文選題，重復(fù)現(xiàn)象較為突出，雖然指導(dǎo)老師在最大程度上力圖避免這樣的重復(fù)。這一現(xiàn)象，與為期一年的《外國(guó)文學(xué)》課程教學(xué)是相吻合的，能反映課程教學(xué)對(duì)學(xué)生外國(guó)文學(xué)接受與理解的影響，因?yàn)橹形南档耐鈬?guó)文學(xué)教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典作家作品的解讀。

因此，我們基本上可以得出下面的結(jié)論，那就是學(xué)生在論文寫(xiě)作上所體現(xiàn)出來(lái)的外國(guó)文學(xué)視野，受《外國(guó)文學(xué)》課程的影響是明顯的。關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注近現(xiàn)代文學(xué)、關(guān)注文學(xué)的思想及美學(xué)價(jià)值，始終是學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作的最顯著特征。而由此反映出來(lái)的學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)新性思維的不足、寫(xiě)作視野的相對(duì)狹窄，也無(wú)庸諱言。如果我們的《外國(guó)文學(xué)》課程在課時(shí)上有所增加、內(nèi)容上有所延伸，能在二十世紀(jì)文學(xué)特別是現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)方面對(duì)學(xué)生有所引導(dǎo)，學(xué)生的寫(xiě)作視野無(wú)疑會(huì)開(kāi)闊得多。而這恰恰是我們今后在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)大力改進(jìn)的地方。

二、研究方法

較之選題范圍上的相對(duì)狹窄，學(xué)生在外國(guó)文學(xué)論文寫(xiě)作上所展現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)方法上的陳舊和單一，則表現(xiàn)得更為明顯，值得我們反思。究其原因，我以為還是與我們?cè)谡n程設(shè)置上對(duì)文藝學(xué)方法論的忽視密切相關(guān)。在中文系的培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)中，除了《文學(xué)概論》一課外，并沒(méi)有其它的相關(guān)的文學(xué)方法論課程，也沒(méi)有與二十世紀(jì)西方文論相關(guān)的課程。學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中，沒(méi)有接受到文學(xué)方法論的課程教學(xué)，這使得他們對(duì)文學(xué)研究的基本原理與方法相當(dāng)陌生，沒(méi)有明確的理論概念和方法意識(shí)。所以在畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)，他們只能模仿傳統(tǒng)文學(xué)史研究的方法，在作品與作家、社會(huì)及讀者的四維關(guān)系上做文章，內(nèi)容也無(wú)外乎作家傳記研究、作品主題及思想價(jià)值分析、人物典型性格研究等方面。而從形式主義的角度、從接受理論的角度對(duì)作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析研究，幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生的論文選題是《論莎士比亞十四行詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格》，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)論及到一個(gè)新的角度，但遺憾的是，該學(xué)生在寫(xiě)作中不過(guò)強(qiáng)調(diào)了莎士比亞十四行詩(shī)在韻律上對(duì)歐洲十四行詩(shī)承前啟后的貢獻(xiàn)，淺嘗輒止，并未能對(duì)作品進(jìn)行較為深入的語(yǔ)言學(xué)角度的形式主義分析。究其原因，還是緣于對(duì)形式主義理論和方法的不熟悉，對(duì)“文學(xué)性”和“陌生化”等概念的不熟悉，在寫(xiě)作中不能運(yùn)用這樣的理念去分析文本。

不過(guò)有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是在研究方法上，很多學(xué)生已經(jīng)能夠自覺(jué)地運(yùn)用比較文學(xué)的方法和思維。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生的許多外國(guó)文學(xué)選題直接就是比較文學(xué)或與比較文學(xué)有關(guān)的，也表現(xiàn)在學(xué)生在對(duì)作家作品的分析過(guò)程中，能自覺(jué)地置研究對(duì)象于世界文學(xué)的語(yǔ)境，用比較文學(xué)的眼光去看待問(wèn)題、剖析問(wèn)題。無(wú)論是作家研究還是人物性格分析，不少學(xué)生都自覺(jué)地將其與同類(lèi)型的中國(guó)作家和中國(guó)文學(xué)典型進(jìn)行比較，試圖從比較中確立其文學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值。我以為，這樣的思維方法，對(duì)外國(guó)文學(xué)研究而言，也許較之希望其在方法論上的變化，有更多的價(jià)值和更新的意義。也就是說(shuō)，我們對(duì)學(xué)生在比較意識(shí)和思維上的期待，應(yīng)該高于對(duì)他們?cè)谘芯糠椒ㄉ献兓钠诖?。而且就文學(xué)研究的價(jià)值而言，比較文學(xué)給我們提供了新的角度和視野，使我們的外國(guó)文學(xué)研究呈現(xiàn)了與從前截然不同的新的姿態(tài)。這一點(diǎn)，從學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作中已經(jīng)有了充分的證明。

三、問(wèn)題反思

寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系在教學(xué)改革中一項(xiàng)引人注目的成果，就是“講授――閱讀――討論――寫(xiě)作”四環(huán)節(jié)教學(xué)法的構(gòu)想和實(shí)踐，通過(guò)對(duì)學(xué)生閱讀、思考及寫(xiě)作能力的多層次積累式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。這一教學(xué)模式的改革至今已近十年，成效顯著，已經(jīng)得到了教學(xué)同行的一致認(rèn)可和好評(píng)。但問(wèn)題在于，這樣的長(zhǎng)達(dá)三年的培養(yǎng)過(guò)程，其人才培養(yǎng)的效果到底如何？能否有效地集中反映在學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作中？?jī)H就多年來(lái)中文系本科畢業(yè)論文外國(guó)文學(xué)方向選題寫(xiě)作的情況看，我認(rèn)為無(wú)論是論文選題范圍、研究和批評(píng)方法，還是論文的寫(xiě)作規(guī)范，都還存在著許多問(wèn)題。而要改進(jìn)我們的教學(xué)工作，解決這樣的問(wèn)題，就需要我們作進(jìn)一步的教學(xué)改革。很顯然，這些問(wèn)題已經(jīng)不是四環(huán)節(jié)教學(xué)法所能解決的了。只有在我們的課程設(shè)置和寫(xiě)作指導(dǎo)模式上進(jìn)行一定的改進(jìn)和調(diào)整，方足以應(yīng)付這樣的變化。學(xué)生對(duì)論文方向和選題的抉擇，無(wú)疑與《外國(guó)文學(xué)》課程給予他們的外國(guó)文學(xué)知識(shí)背景是相關(guān)的;他們的學(xué)術(shù)興趣，主要也是由這樣的知識(shí)背景提供的。很少有學(xué)生能越過(guò)這樣的背景，去獨(dú)立地完全憑借自己的愛(ài)好與興趣選擇一個(gè)有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題。所以，如何拓展他們的外國(guó)文學(xué)知識(shí)范圍，讓他們對(duì)外國(guó)文學(xué)的認(rèn)知與今天全球化時(shí)代的文化及文學(xué)背景聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該是《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)改革的主要方向。具體來(lái)說(shuō)，我以為，如果現(xiàn)有的教學(xué)課時(shí)不能有大的提升的話，那就加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與改進(jìn)。已經(jīng)成熟的沒(méi)有大的爭(zhēng)議的內(nèi)容，如古典文學(xué)與文藝復(fù)興文學(xué)，不妨讓學(xué)生主要用自學(xué)的方式去掌握;而一些未有定論的領(lǐng)域，一些與今天的文化文學(xué)密切相聯(lián)的文學(xué)現(xiàn)象。

學(xué)生在文學(xué)研究方法上，也需要得到有效的訓(xùn)練。為此，我以為急需設(shè)立一門(mén)文學(xué)方法論研究的課程。這一新課程可包括兩方面的內(nèi)容，一是對(duì)中外文學(xué)理論特別是西方二十世紀(jì)文學(xué)理論與方法的介紹，二是對(duì)古今中外典范的文學(xué)研究實(shí)踐和范例的介紹。這一門(mén)文學(xué)方法論課程，還應(yīng)該涉及學(xué)術(shù)研究基本條例和規(guī)范的介紹與研究。遺憾的是，幾十年來(lái)，我們一直忽略了這一問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)生培養(yǎng)中，注重了學(xué)生文學(xué)知識(shí)的積累，注重了學(xué)生文學(xué)鑒賞和思維能力的培養(yǎng)，卻忽略了最后一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，那就是學(xué)生學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作能力的培養(yǎng)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提升。

篇3

【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué) 文本細(xì)讀 敘事

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0026-02

“文學(xué)性”（Literariness）是一個(gè)不斷發(fā)展變化的范疇，最早是俄國(guó)形式主義批評(píng)家、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家羅曼?雅各布森在20世紀(jì)初《最新俄詩(shī)》提出的，他在論及文學(xué)科學(xué)的對(duì)象時(shí)認(rèn)為：“文學(xué)科學(xué)的對(duì)象不是文學(xué)，而是‘文學(xué)性’。即那個(gè)使一部作品成為文學(xué)作品的東西”。換言之，文學(xué)研究的對(duì)象是文學(xué)本身的特性，是文學(xué)與一切非文學(xué)比較所具有的差異性，是文學(xué)之所以為文學(xué)的那種東西。 胡濤在其博士論文《“文學(xué)性”研究》中對(duì)其多義性進(jìn)行了深入探討，也指出上述解讀的片面性和不合適的地方，本文旨在就外國(guó)文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的“文學(xué)性”缺失導(dǎo)致的問(wèn)題進(jìn)行論述，不做詞源學(xué)討論，故仍沿用上述解釋。

一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中“文學(xué)性”缺失導(dǎo)致的問(wèn)題

窮究思想深度，缺少藝術(shù)性鑒賞能力在本科階段的教學(xué)中成為一種普遍現(xiàn)象，造成中現(xiàn)象的其中一個(gè)原因在于文學(xué)講授中文學(xué)性的缺失。由此導(dǎo)致的學(xué)生從藝術(shù)角度解讀作品能力的下降，寫(xiě)作能力的荒疏，不得不說(shuō)是當(dāng)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)乃至文學(xué)教學(xué)的遺憾。

首先，在當(dāng)今“理論爆炸”的時(shí)代，盲目引用各種新奇理論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。十九世紀(jì)末開(kāi)始的西方文學(xué)在反傳統(tǒng)的旗幟下，各種文學(xué)思潮風(fēng)起云涌，紛紛發(fā)出自己的聲音，由此生成各種具有創(chuàng)建性的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)方法，精神分析學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等陸續(xù)為我國(guó)文學(xué)研究界介紹到我國(guó)并在文學(xué)研究和文學(xué)講授中得以運(yùn)用，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生開(kāi)始大量的了解和吸收文學(xué)批評(píng)新方法，在文學(xué)研究之初不加甄別的將之運(yùn)用于作品的分析，導(dǎo)致文學(xué)作品與批評(píng)方法形似而神非。

其次，外國(guó)文學(xué)由于作品繁多、人物浩繁導(dǎo)致的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)安排的困難，學(xué)生對(duì)于西方文學(xué)話語(yǔ)方式上的障礙。課時(shí)不足是大多數(shù)從事外國(guó)文學(xué)教學(xué)的教師的共識(shí)，由于學(xué)生接觸外國(guó)文學(xué)的機(jī)會(huì)較少，對(duì)這部分內(nèi)容生疏，教師不得不將大量的時(shí)間耗費(fèi)在作家背景、創(chuàng)作生涯的介紹方面，對(duì)作品進(jìn)行文本細(xì)讀的時(shí)間被壓縮，而缺少對(duì)文本的細(xì)讀的同時(shí)也就是在放棄文學(xué)性的探究，學(xué)生缺少對(duì)異質(zhì)文學(xué)的不同話語(yǔ)形式的外國(guó)文學(xué)作品的解讀能力，進(jìn)而對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行錯(cuò)誤解讀。

最后，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中文學(xué)性的缺失導(dǎo)致學(xué)生缺少?gòu)奈膶W(xué)學(xué)科視角看待文學(xué)作品和文學(xué)素材的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)外國(guó)文學(xué)課程的傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)模式更多關(guān)注文學(xué)作品“寫(xiě)什么”而不關(guān)注“怎么寫(xiě)”，而文學(xué)作品是作家世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從文學(xué)的視角，立足“怎么寫(xiě)”的解讀，是用“關(guān)注寫(xiě)作”的角度來(lái)統(tǒng)攝和觀照文本，關(guān)注言語(yǔ)形式，關(guān)注作者在寫(xiě)作流程中的個(gè)性與意圖。以文學(xué)獨(dú)有的形式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而引起讀者的喜愛(ài)與認(rèn)同，這有別于歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的表現(xiàn)形式也是文學(xué)之所以區(qū)別于其他人文學(xué)科之處。放棄文學(xué)技巧的研究，而一味執(zhí)著于思想深度和內(nèi)容的新奇的挖掘?qū)е挛膶W(xué)根本的喪失。與此同時(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作中只是簡(jiǎn)單地羅列一些問(wèn)題、現(xiàn)象，表達(dá)空疏的道德義憤卻缺乏文學(xué)的感染力。

上述種種正是因?yàn)槿鄙賹?duì)文學(xué)性的重視，缺乏對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的文本細(xì)讀所造成的弊端，而外國(guó)文學(xué)的文學(xué)性突顯是解決問(wèn)題的一條途徑。

二、教學(xué)中如何突顯“文學(xué)性”

文學(xué)性是文學(xué)之所以為文學(xué)的根本，那么如何突出外國(guó)文學(xué)教學(xué)中對(duì)文學(xué)性的重視與理解，需要從哪些方面入手呢？

首先，外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中突出文本細(xì)讀。近些年來(lái)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究實(shí)踐中長(zhǎng)時(shí)期存在一個(gè)“重理論、輕文本”的誤區(qū)。理論方法只是文學(xué)的解讀與研究的切入視角，而文本細(xì)讀才是突顯文學(xué)性的根本。“文本細(xì)讀”是英美新批評(píng)貫穿始終的重要精神和批評(píng)方法。所謂“細(xì)讀”，實(shí)為“細(xì)評(píng)”，主要是指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和全面的評(píng)價(jià)，評(píng)論者在作品的結(jié)構(gòu)、反諷、比喻和夸張等方面顯示文本的語(yǔ)義。“文本細(xì)讀”有利于在課堂教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知外國(guó)文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)研究的性質(zhì)和意義。

在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從小說(shuō)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)以及小說(shuō)敘事的語(yǔ)氣、主題、象征和寓言手法等方面來(lái)考察文本，結(jié)合作品同學(xué)生一起闡述敘事視角使用的優(yōu)缺點(diǎn)、象征手法的使用是否恰當(dāng)、作品情節(jié)前后安排是否合理其因果關(guān)系如何等等，讓學(xué)生在充分了解小說(shuō)主要故事情節(jié)和脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，切實(shí)從實(shí)際出發(fā)來(lái)操作文學(xué)文本，進(jìn)而引出相關(guān)的閱讀參考文獻(xiàn)與理論資源，掌握各種表現(xiàn)手法和運(yùn)用技巧的搭配。 從文本的意象、人物之間的關(guān)系和作者自身經(jīng)歷的影響等方面對(duì)作品進(jìn)行了相關(guān)的分析， 不僅很好地顯示出了文章作者對(duì)已有的分析和結(jié)論的把握， 而且還清晰地表達(dá)了自己的獨(dú)立思考結(jié)論和對(duì)小說(shuō)文本的基本看法。 納博科夫的《文學(xué)講稿》就是典型性案例，將作品拆解成各自獨(dú)立又整體相連的敘事迷宮，從而引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力，很值得我國(guó)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的借鑒。

其次，通過(guò)教學(xué)建立起語(yǔ)言形式與外部現(xiàn)實(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系。外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅要關(guān)注語(yǔ)言?xún)?nèi)容“說(shuō)什么”，還要聚焦語(yǔ)言形式，即關(guān)注語(yǔ)言文字是怎樣把人的情和意在作品中表現(xiàn)出來(lái)的。一種文學(xué)的語(yǔ)言形式是這種文學(xué)思維形式的一種體現(xiàn)，同時(shí)異質(zhì)文化帶來(lái)的文化差異也會(huì)導(dǎo)致對(duì)文本形式的理解偏差，即涉及到文本的語(yǔ)言形式與跨文化外部現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的構(gòu)建。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)不能只停留在對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)容的理解、感悟上，還必須憑借文本去體會(huì)作者語(yǔ)言表述的形式以及語(yǔ)言如何表達(dá)的內(nèi)心世界的思考，進(jìn)而建立起學(xué)生――作者――作者眼中的世界三者之間的有機(jī)聯(lián)系。

敘事學(xué)中以深入挖掘文本層次之間的關(guān)系為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)文本各個(gè)成分之間的相互作用考察，文本與語(yǔ)境之間關(guān)系，考察作者是如何通過(guò)語(yǔ)言的組合形式設(shè)計(jì)文本從而形成對(duì)外部現(xiàn)實(shí)世界的反映的，將作者的設(shè)計(jì)和寫(xiě)作過(guò)程呈現(xiàn)于學(xué)生面前。學(xué)生了解的不再是文本表現(xiàn)出的最終的結(jié)果而是參與到創(chuàng)作過(guò)程的始終，從而促進(jìn)學(xué)生掌握寫(xiě)作技巧，加深文學(xué)性的感悟。

最后，是學(xué)生由被動(dòng)接受向積極參與的轉(zhuǎn)向。教師的主要任務(wù)并不是“教”，而是誘導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的興趣；學(xué)生主要任務(wù)也并不是“學(xué)”，而是以熟悉各種藝術(shù)手法去剖解原文，以真正意義的“關(guān)注寫(xiě)作”意識(shí)的核心，就是在文學(xué)性的前提下對(duì)如何運(yùn)用言語(yǔ)的自覺(jué)關(guān)注。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，以言語(yǔ)為抓手，從寫(xiě)作的角度研判作者如何運(yùn)用語(yǔ)言，這是讀寫(xiě)溝通的關(guān)鍵所在，也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“走進(jìn)文本”。 以關(guān)注細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生尋找文本中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯、意象、場(chǎng)景等，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地歸納分析必然會(huì)得到意想不到的發(fā)現(xiàn)。

著名美國(guó)小說(shuō)家納博科夫在講授《包法利夫人》時(shí)，設(shè)置了一些關(guān)于文本細(xì)節(jié)的問(wèn)題供學(xué)生思考，如：愛(ài)瑪讀過(guò)哪些作品，描述愛(ài)瑪?shù)拇┲?、發(fā)型和外貌等。以此來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)入手，從作品的言語(yǔ)方式入手解讀文學(xué)作品。

綜上所述，倡導(dǎo)外國(guó)文學(xué)教學(xué)中文學(xué)性的突顯，有助于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)以及藝術(shù)性的理解，有助于學(xué)生讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，是改變漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，寫(xiě)作能力差的根本所在，對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)有重要的價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅曼?雅各布森.《現(xiàn)代俄國(guó)詩(shī)歌》，蔡鴻濱譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年。

[2]周小儀.《文學(xué)性》，趙一凡等主編，《西方文論關(guān)鍵詞》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006年

[3]陳思和.《文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法》，《河北學(xué)刊》，2004年

篇4

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)教學(xué) 素質(zhì)教育 人文素質(zhì)

Abstract: With the social transformation and social demands of the comprehensive qualities upon college students, the teaching of English and American literature for English majors is facing increasing difficulties and challenges. It is imperative to carry out reformation, for the sake of ability-oriented education. The paper is intended to emphasize the significance of English and American literature teaching, analyze the teaching objective of ability-oriented education and make some tentative experiments in teaching conception, contents, pattern and means of teaching with the purpose of improving the cultural quality as well as the literary attainment.

Key Words:English and American literature teaching; ability-oriented education; cultural quality

在過(guò)去十多年間，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，我國(guó)高等教育的外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了巨大變化。曾經(jīng)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)主要支柱課程的英美文學(xué)教學(xué)面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。文學(xué)內(nèi)容在不少高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大綱中所占比例越來(lái)越小，許多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生甚至在大學(xué)四年沒(méi)有上過(guò)一門(mén)文學(xué)課。文學(xué)似乎已成為用來(lái)點(diǎn)綴以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的課程表的一件飾物，呈現(xiàn)在我們面前的則是：更多高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情已轉(zhuǎn)向與市場(chǎng)關(guān)系更為密切，并且有助于就業(yè)的實(shí)用性課程，如：商務(wù)英語(yǔ)、法律英語(yǔ)、外貿(mào)英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)等。文學(xué)課程受到冷落已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這樣的社會(huì)大背景下，所有講授外國(guó)文學(xué)課的教師都有責(zé)任為英美文學(xué)課程大聲疾呼，強(qiáng)調(diào)英美文學(xué)教學(xué)的重要地位，準(zhǔn)確把握其培養(yǎng)目標(biāo)，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出切實(shí)可行的措施，使英美文學(xué)教學(xué)走出困境，并為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的外語(yǔ)人才發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、英美文學(xué)教育的價(jià)值和意義

在中國(guó)，文學(xué)教育自古就具有深厚的傳統(tǒng)，從孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的語(yǔ)言功能，到梁?jiǎn)⒊摹把?、浸、刺、提”的社?huì)功能，再到魯迅棄醫(yī)從文，療治國(guó)人的“劣根性”以圖國(guó)家的振興，文學(xué)可謂滲透到了人類(lèi)歷史社會(huì)生活的方方面面，并成為一代又一代優(yōu)秀知識(shí)分子積極探索救國(guó)救民之路的重要武器。而對(duì)于生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明不斷前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)豐富的“內(nèi)在價(jià)值”對(duì)于人類(lèi)的精神世界則起著不可估量的作用。它不僅可以慰籍孤寂的心靈，陶冶高尚的情操，塑造偉大的人格，還可以抵御物質(zhì)主義侵蝕，防止人的異化與物化，為人類(lèi)開(kāi)拓廣闊的精神空間和心靈世界，這是文學(xué)非功利性的一面，也正對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，乃至于全體大學(xué)生，接受系統(tǒng)的英美文學(xué)教育可以幫助他們深入了解西方文化，更加全面了解西方社會(huì)與西方人，借鑒西方人文精神的精華，反觀本國(guó)文化，進(jìn)行對(duì)比研究，豐富自己的母語(yǔ)文化；更進(jìn)一步深化英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，提高跨文化交際的能力，在一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域和更深刻的層次上進(jìn)行學(xué)術(shù)、文化、教育、貿(mào)易等方面交流，以期達(dá)到吸收西方文化精髓和遠(yuǎn)播中國(guó)文化精華的雙重目的。

二、改革英美文學(xué)教學(xué)以推進(jìn)素質(zhì)教育

為了擺脫英美文學(xué)教學(xué)目前的困境，達(dá)到英美文學(xué)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的要求，英美文學(xué)教學(xué)必須進(jìn)行自身的改革，包括教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)手段諸方面。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。從事英美文學(xué)教學(xué)和研究的教師應(yīng)改變教學(xué)理念，拋棄過(guò)去那種認(rèn)為文學(xué)教學(xué)就是課文分析、知識(shí)灌輸和教師“一言堂”的觀念。教師應(yīng)不斷適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，從過(guò)去的單純的灌輸知識(shí)，轉(zhuǎn)向重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生賞析、思辨和創(chuàng)造的能力；教師應(yīng)積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們改變應(yīng)試教育背景下形成的學(xué)習(xí)觀念。同時(shí)，采取靈活的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中，成為課堂的主人。只有教師和學(xué)生從觀念上轉(zhuǎn)變了，才能綱舉目張，否則其他問(wèn)題無(wú)從談起。

按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念，英美文學(xué)的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)的接受過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)的作品意義挖掘和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是新意義的創(chuàng)造過(guò)程。讀者反映批評(píng)理論主張，要重視讀者對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造。在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)作品的參與和理解，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，共同分享閱讀體驗(yàn)。也只有這樣，才能使他們感受到文學(xué)思考和交流的樂(lè)趣，才能開(kāi)拓他們的視野和思想，才能使他們的分析和審美能力得到不斷提高，才能使文學(xué)課程為啟迪思想、激發(fā)創(chuàng)見(jiàn)、開(kāi)發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。

2.更新教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)際的英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，存在著兩個(gè)制約英美文學(xué)教學(xué)效果提高的現(xiàn)象：

⑴長(zhǎng)期以來(lái)英美文學(xué)教師在課堂上更多的是注重從思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)與手法對(duì)作品進(jìn)行“八股式”的分析和文學(xué)常識(shí)的單向灌輸，對(duì)于文學(xué)批評(píng)的理論和分析方法介紹偏少。學(xué)生缺少理論指導(dǎo)，不能科學(xué)和深入地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行賞析，這勢(shì)必影響學(xué)生的分析、思辨和鑒賞能力的提高，以致影響其畢業(yè)論文的水平。

⑵大多數(shù)英美文學(xué)教材按照年代順序編排，教學(xué)從早期詩(shī)歌等古代作品開(kāi)始，到20世紀(jì)初或20世紀(jì)中葉就結(jié)束了。這就給教學(xué)進(jìn)程的安排造成兩個(gè)困難。一方面，早期作品難度較大，要么生詞太多，要么篇幅太長(zhǎng)，要么背景遙遠(yuǎn)，教師往往忙于講解語(yǔ)言難點(diǎn)和講述故事梗概，缺少對(duì)作品的審美解讀，也導(dǎo)致了課程進(jìn)度緩慢，學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味。另一方面，教材對(duì)20世紀(jì)中葉以后及當(dāng)代作品、思想和流派的介紹偏少，甚至缺失。加之，受授課學(xué)時(shí)所限，教師只能浮光掠影地對(duì)這一時(shí)期進(jìn)行介紹，對(duì)這一思想和流派異彩紛呈的時(shí)期了解甚少，學(xué)生很少讀到更貼近我們現(xiàn)代人的生活和思想的作品，從而造成了學(xué)生文學(xué)史知識(shí)的斷裂和不完整，這也勢(shì)必影響到學(xué)生整體的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力的提高。

為此，筆者在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中做了如下嘗試，在教學(xué)中產(chǎn)生了明顯效果。

①對(duì)于古英語(yǔ)和中古英語(yǔ)時(shí)期，不占用太多的課時(shí)，做輪廓式的介紹。主要以史為綱，明晰其產(chǎn)生和發(fā)展背景，明確其在文學(xué)發(fā)展史上的地位；以各種體裁作品的藝術(shù)特點(diǎn)和語(yǔ)言難點(diǎn)為中心，指導(dǎo)和幫助學(xué)生課下自學(xué)其作品，提高其自主學(xué)習(xí)的能力。

②對(duì)于20世紀(jì)中葉以后的現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，適當(dāng)增加學(xué)時(shí)，在強(qiáng)調(diào)其歷史和社會(huì)背景的前提下，著重介紹在這一時(shí)期涌現(xiàn)的文學(xué)流派、代表作品、文藝思想和批評(píng)方法，并列出參考書(shū)目，布置數(shù)個(gè)有代表性研討題目作為作業(yè)，供學(xué)生在課下閱讀之后思考討論，并以書(shū)面作業(yè)的形式上交討論紀(jì)要和心得，一再監(jiān)督和檢查其自學(xué)效果。這樣既解決了教學(xué)進(jìn)度問(wèn)題，又彌補(bǔ)了教材的不足，比較全面地涵蓋了英美文學(xué)的發(fā)展史，同時(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、思辨和分析能力，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，取得不錯(cuò)的教學(xué)效果。

③為了更好地解決教學(xué)進(jìn)度問(wèn)題，在授課前與講授《英語(yǔ)國(guó)家概況》課程的教師溝通，了解其教學(xué)實(shí)施計(jì)劃和其授課重點(diǎn)，并隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)英美兩國(guó)歷史發(fā)展背景的具體情況，從而做到根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，對(duì)背景介紹做到有的放矢，減少教師的重復(fù)講解，高效地完成教學(xué)任務(wù)。

3.改革教學(xué)模式。教師應(yīng)把原來(lái)以教師為主導(dǎo)的單向講解和灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生積極參與，師生互動(dòng)的，啟發(fā)式的和研討式的教學(xué)模式。

筆者在這方面做了一些探索和嘗試，并取得不錯(cuò)的反響。在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言和討論，加強(qiáng)師生的互動(dòng)，使其成為提高學(xué)生人文素質(zhì)的課堂。在教學(xué)中加大了文學(xué)作品賞析部分的比重，節(jié)選了一些對(duì)學(xué)生具有顯著啟發(fā)和教育意義的經(jīng)典作品，進(jìn)行課前預(yù)習(xí)性閱讀，并留出問(wèn)題供他們思考。對(duì)于戲劇片斷和詩(shī)歌，則要求其在課堂上表演或吟誦，體會(huì)其含義和韻味，然后就提出的問(wèn)題展開(kāi)課堂討論，最后再由教師進(jìn)行總結(jié)。開(kāi)始，有些同學(xué)不愿或不敢發(fā)言，但隨著教師的引導(dǎo)和討論進(jìn)入，熱烈的課堂氣氛和文學(xué)自身的魅力逐漸吸引著愈來(lái)愈多地學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，有時(shí)大家為一個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休，課堂儼然成為了辯論課。盡管有些學(xué)生的觀點(diǎn)還不夠成熟，語(yǔ)言表達(dá)不夠流暢，但在教師的熱情鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)下，他們愈來(lái)愈喜歡文學(xué)了。文學(xué)成為學(xué)生感悟人生哲理，啟迪智慧，提升人生境界的大課堂。

4.改進(jìn)教學(xué)手段。首先，筆者在課下精心制作了英美文學(xué)教學(xué)課件，利用多媒體資源授課。在課件中適時(shí)地加入了圖片、圖表、音頻和視頻資料，并根據(jù)教學(xué)需要，充實(shí)了古希臘羅馬文化、圣經(jīng)和歐洲文學(xué)等輔知識(shí)，營(yíng)造了立體式的文學(xué)欣賞環(huán)境。這樣不但增加了授課的直觀性、生動(dòng)性，使其很快進(jìn)入課堂角色，還便于知識(shí)的識(shí)記，有助于其學(xué)習(xí)興趣的提高，更重要的是，由于不必忙于作筆記，學(xué)生的注意力更加專(zhuān)一，為其積極思辨和課堂互動(dòng)提供了條件。同時(shí)，每次課都留下相應(yīng)的思考題，在下次課上進(jìn)行討論，并對(duì)其發(fā)言情況進(jìn)行記錄。另外，每學(xué)期撰寫(xiě)不限題目的小論文，以作為平時(shí)成績(jī)的參考依據(jù)，這樣就加強(qiáng)了對(duì)其課下自主學(xué)習(xí)的監(jiān)控和學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

高等教育的本質(zhì)和目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，除了專(zhuān)業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)包括道德素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。英美文學(xué)教育可以在提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面發(fā)揮不可估量的作用，它為大學(xué)生（尤其是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生）實(shí)現(xiàn)素質(zhì)拓展提供了最有力的文學(xué)素養(yǎng)和文化背景支持，這是別的學(xué)科與科目無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn)和困境，每一位英美文學(xué)教師和研究人員，都有責(zé)任肩負(fù)起素質(zhì)教育的重?fù)?dān)和使命，不斷探索，勇于嘗試和創(chuàng)新，勤奮工作，為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的外語(yǔ)人才做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范誼、芮渝萍：《英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵與層次定位》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2005.3。

[2]高等學(xué)校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組：《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，上海外語(yǔ)教育出版社，2000。

[3]林燕平、董俊峰：《英美文學(xué)教育研究》，上海外語(yǔ)教育出版社，2006。

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[5]史慧風(fēng)：《關(guān)于英美文學(xué)改革的思考》，《綏化師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，2002.3。

篇5

    論文摘要:在外國(guó)文學(xué)中，英美文學(xué)文化占有著重要的一席之地。本文通過(guò)透視《圣經(jīng)》剖析英美文學(xué)的來(lái)源及文化背景，研究英語(yǔ)文學(xué)和英語(yǔ)語(yǔ)言，以期提高欣賞外國(guó)文學(xué)的能力.更好地掌握英語(yǔ)語(yǔ)言。

    要了解外國(guó)文學(xué)，我們就不得不談到《圣經(jīng)》，中世紀(jì)的文學(xué)很多地方都搬照了圣經(jīng)故事，如《亞伯拉罕潘祭獻(xiàn)子》搬照了亞伯拉罕祭獻(xiàn)以撒的故事，《挪亞及其兒子們》搬演了洪水方舟故事。它們主要演繹圣經(jīng)故事，宣傳教義，間或也穿插了世俗生活的內(nèi)容。彌爾頓三大詩(shī)作《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士三孫》的主體材料都得自圣經(jīng)，其中《失樂(lè)園》的題材主要取自伊甸園神話，《復(fù)樂(lè)園》的題材取自《馬太福音》和《路加福音》等。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)了解這些成果無(wú)疑是一件大有稗益的事情，本文重點(diǎn)就國(guó)外文學(xué)中的英美文學(xué)談?wù)勁c《圣經(jīng)》之間的聯(lián)系。

    一、英美文學(xué)與《圣經(jīng)》的聯(lián)系

    中國(guó)研究圣經(jīng)與西方文學(xué)關(guān)系的先驅(qū)朱維之先生曾指出:“許多歐美第一流的作品，無(wú)論是詩(shī)歌，小說(shuō)，戲劇，散文，其中密密地交織著圣經(jīng)的引句和典故，我們讀者若沒(méi)有一些關(guān)于圣經(jīng)的知識(shí)，便不能了解并欣賞這些杰作。”的確，西方不管是中世紀(jì)、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)，都與圣經(jīng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

    英語(yǔ)語(yǔ)言的形成與完善和《圣經(jīng)》有很大的直接聯(lián)系，宗教改革以后，為了順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)，西方各國(guó)都開(kāi)始用自己的本民族語(yǔ)言來(lái)翻譯《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的翻譯促進(jìn)了英語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展。用英文譯成的《圣經(jīng)》有許多版本，其中revisedversion是標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)范本。它的詞句、章法對(duì)應(yīng)用的形成和發(fā)展起到一種潛移默化的規(guī)范作用。在基督教宣傳其教義的過(guò)程中，以及在《圣經(jīng)》的一些故事中，出現(xiàn)了一些宗教術(shù)語(yǔ)，大大豐富了英語(yǔ)詞匯?，F(xiàn)在有些宗教名詞已民俗化，運(yùn)用到全民語(yǔ)言中。比如，god , devil , heaven , hell , christ , jesus ,date n這些基督教中的術(shù)語(yǔ)，已被人們運(yùn)用到日常生活中。

    (一)英美文學(xué)大多源于《圣經(jīng)》

    《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典著作，基督教起源于希伯來(lái)人創(chuàng)立的世界上最早的神教—猶太教，產(chǎn)生于公元一世紀(jì)中期，基督教徒們把記載基督教的傳播、發(fā)展等文字，起名為《新約》?！缎录s》和猶太教經(jīng)典《舊約》合二為一，就成為現(xiàn)在的《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言也產(chǎn)生了巨大的影響，成為英美語(yǔ)言的一大源泉。所以要研究英美文化、習(xí)俗、語(yǔ)言等兒方面，有必要談到基督教及《圣經(jīng)》與英美文化之間的關(guān)系?！妒ソ?jīng)》作為一種文化現(xiàn)象，賦予英美兩國(guó)人們的世俗生活一種神圣色彩，它以獨(dú)特的象征意義顯示出它在世俗生活中所具有的獨(dú)特功能。

    英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的著名詩(shī)人彌爾頓的三部偉大史詩(shī)《失樂(lè)園},k復(fù)樂(lè)園》以及《力士三孫》都直接取材于《圣經(jīng)》。除《復(fù)樂(lè)園》以《新約》為基礎(chǔ)外，《失樂(lè)園》和《力士三孫》都以《舊約》為基礎(chǔ)。拜倫的詩(shī)劇也是根據(jù)《圣經(jīng)》中該隱毅弟的故事寫(xiě)成，只是其側(cè)重點(diǎn)不同罷了。美國(guó)作家梅爾唯爾的成名作《白鯨》的主人公艾哈伯就是以《舊約·列王記》中的以色列國(guó)王亞哈為原型去探索人與宇宙的關(guān)系以及人能否把握自己命運(yùn)的問(wèn)題。亞哈一意孤行、剛傻自用的形象和《白鯨》的主人公艾哈伯不謀而合、如出一轍。更重要的是，該小說(shuō)的敘述者，唯一生還的水手的名字和《圣經(jīng)》人物伊希梅爾完全一樣。另一美國(guó)著名詩(shī)人朗費(fèi)羅在其短短的抒情小詩(shī)《人生頌》中，就直接引用了“你本是塵土，仍要回歸塵土”這句原話，“上帝”的字眼也經(jīng)常提到。

    (二)英美文學(xué)大多取材于《圣經(jīng)》

    英美文學(xué)是英美人對(duì)自己人生體驗(yàn)的文化表現(xiàn)的一種形式，閱讀英美文學(xué)作品，可以促進(jìn)人們了解西方文化，了解到西方文化思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判、西方人看待世界的認(rèn)知態(tài)度。英美文學(xué)是對(duì)時(shí)代和生活的審美表現(xiàn)，是英國(guó)人民和美國(guó)人民創(chuàng)造性使用英語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)物。英語(yǔ)表意功能強(qiáng)，文體風(fēng)格變化多樣，其豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，可以感受到英語(yǔ)富有樂(lè)律性的語(yǔ)調(diào)和豐富多彩的語(yǔ)匯語(yǔ)言運(yùn)用方法。開(kāi)展外國(guó)文學(xué)研究，有助于我們開(kāi)闊眼界，了解外國(guó)文化，豐富我們的知識(shí)，啟迪我們的智慧，繁榮我們國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作和方法。

   《呼嘯山莊》是英國(guó)19世紀(jì)著名小說(shuō)家兼詩(shī)人艾米莉·勃朗特的成名作，馬喬里·伯恩斯教授曾評(píng)價(jià)說(shuō):“在這部小說(shuō)中，伊甸園本身并未被直接提及。但是，通過(guò)純潔與和諧、誘惑與墮落的重現(xiàn)，使得這一令人喜愛(ài)的與世隔絕之境的意象得以體現(xiàn)?！?/p>

    許多模仿伊甸園故事或參照天堂與煉獄而設(shè)計(jì)的情節(jié)在《呼嘯山莊》中并存著。第六章中，當(dāng)人們第一次透過(guò)艾米莉再現(xiàn)的窗戶(hù)看到畫(huà)眉田莊時(shí)，它看上去就像一個(gè)令人安享舒適的世界，簡(jiǎn)直就像是到了伊甸園。在田莊里尋求快樂(lè)的埃德加和伊莎貝拉即是這座“伊甸園”中的居民。相反地，回顧第一章中對(duì)呼嘯山莊的描述，人們可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)那座“可怕的房子”所具有的地獄般的特征:“呼嘯”是一個(gè)意味深長(zhǎng)的內(nèi)地形容詞，形容這地方一年到頭的風(fēng)暴天氣;房屋盡頭有幾棵矮小的極樹(shù)過(guò)度傾斜，還有那一排瘦削的荊棘都向著一個(gè)方向伸展枝條，仿佛在向太陽(yáng)乞討溫暖;在正門(mén)的附近，上面雕刻著許多殘破的怪獸。山莊里的凱瑟琳與希刺克厲夫，兩個(gè)備受責(zé)罵、不被寵愛(ài)的野孩子就是撒旦的化身。他們闖進(jìn)畫(huà)眉田莊這個(gè)圣地，打破阻礙，攪亂了這座“伊甸園”中的平靜氛圍。在這4個(gè)角仁之間發(fā)生的一系列關(guān)于愛(ài)情與復(fù)仇的糾紛之后，畫(huà)眉田莊這座“伊甸園”又重歸平靜，由小哈里頓和小凱瑟琳這一對(duì)新生代的“亞當(dāng)’與“夏娃”所掌管。

    通過(guò)此書(shū)，艾米莉把一個(gè)多元的伊甸園展現(xiàn)在人們面前，即危機(jī)四伏的伊甸園、失落的伊甸園以及重新構(gòu)建的伊甸園。在此，她再一次讓我們感受到，無(wú)論是粗暴的反叛者還是激烈的騷亂最終都將臣服于上帝的榮光。

    另外，20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)還常常借用基督受難的形象作為無(wú)辜的人為眾人受苦的象征手段。海明威的《老人與海》結(jié)尾處老人肩背桅桿的形象就是借用了耶酥被釘在十字架的故事。顯然，耶酥這一形象表明圣地亞哥像耶酥一樣受苦，但他有超人的毅力，將不惜千辛萬(wàn)苦去實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。?？思{把《八月之光》的主人公取名裘·克里斯默斯，使他名字的首字母與耶酥的相同，并使他在耶酥受難日星期五被殺害，借以說(shuō)明，即使耶酥生在現(xiàn)世，仍然不能見(jiàn)容于世人，仍將遭到世人的殺害。還有，許多現(xiàn)代英美作家的作品標(biāo)題均直接取自《圣經(jīng)》。美國(guó)戲劇家米勒表現(xiàn)現(xiàn)代人的社會(huì)生存問(wèn)題的《墮落之后》，斯坦貝克的《伊甸園之東》都寓意于人間并無(wú)樂(lè)園之說(shuō)。海明威的著名戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》其標(biāo)題就直接取自《圣經(jīng)·舊約·傳道書(shū)》第一章。

    二、透視(圣經(jīng)》剖析國(guó)外文學(xué)特點(diǎn)

    現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)，都與圣經(jīng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于中西方文化差異與文化和文學(xué)的隔膜，中國(guó)讀者往往并不了解文學(xué)作品中所包含的圣經(jīng)典故。對(duì)圣經(jīng)的盲視使讀者付出很大的代價(jià)?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了解圣經(jīng)對(duì)理解文學(xué)的重要性，并積極投人到圣經(jīng)與文學(xué)關(guān)系的研究中，撥開(kāi)迷霧，進(jìn)人到我們過(guò)去理解的黑暗的角落中去。

    首先，讀者無(wú)從體驗(yàn)作者的用心，從而造成作品意義和美感的大量流失及閱讀體驗(yàn)的缺失。其次，讀者會(huì)對(duì)那些與圣經(jīng)關(guān)系極為密切或隱晦的作品感到茫然，根本無(wú)法深人進(jìn)去。再次，讀者可能會(huì)因此而誤解或歪曲作品的意義，并影響對(duì)作家的評(píng)價(jià)。此外，它還可能影響到我們對(duì)東西方文學(xué)史的理解和認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)圣經(jīng)和基督教的集體無(wú)知已經(jīng)為歐美及俄羅斯文學(xué)的研究和評(píng)價(jià)積累下了很多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和偏見(jiàn)，而這些“成果”也已經(jīng)成為許多讀者的前理解，引導(dǎo)新的錯(cuò)誤的偏頗的閱讀。

    語(yǔ)典是指引用或化用圣經(jīng)中的語(yǔ)言，這在西方文學(xué)作品中十分常見(jiàn)。西方許多國(guó)家的語(yǔ)言文學(xué)都是在圣經(jīng)翻譯的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，那時(shí)圣經(jīng)閱讀和宗教活動(dòng)就是人們的日常文化生活。因而文學(xué)作品的語(yǔ)言中到處滲透著圣經(jīng)的因素，小到一個(gè)詞，大到一個(gè)句子，一段話，甚至是整個(gè)篇章。作者或作品中的人物以各種方式援引圣經(jīng)中的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想感情，往往能收到特殊的效果。比如，簡(jiǎn)·愛(ài)被舅媽送到勞涅德學(xué)校后，雖然生活條件惡劣，但卻贏得了自尊和自信，于是感嘆道:“吃素菜，彼此相愛(ài)，強(qiáng)如吃肥牛，彼此相恨?！痹诤土_切斯特深深相愛(ài)時(shí)，她說(shuō)自己是丈夫的“骨中之骨，肉中之肉”。當(dāng)?shù)弥_切斯特已經(jīng)結(jié)婚時(shí)，她描述自己的心境就像《出埃及記》中埃及一夜之間家家被殺盡第一胎男嬰的一片哀號(hào)。這些語(yǔ)句都恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出了簡(jiǎn)·愛(ài)的感受，而語(yǔ)句背后的圣經(jīng)背景更強(qiáng)化了它們的表現(xiàn)力。

篇6

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 文學(xué)教育 載體

文學(xué)教育在陶冶情操、塑造人格、建設(shè)精神家園及潛移默化地培養(yǎng)語(yǔ)感等方面，有著不可低估也無(wú)法替代的作用。文學(xué)教育的本質(zhì)是審美教育，閱讀文學(xué)作品發(fā)現(xiàn)美、感受美，情感受到震動(dòng)，心靈受到撞擊，這就是閱讀文學(xué)作品大多要經(jīng)歷的審美體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)在注重工具性的同時(shí)，更要突出文學(xué)教育。那么，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育呢？

一.教材是文學(xué)教育的載體

文學(xué)知識(shí)有利于提高人的文學(xué)素養(yǎng)，而文學(xué)知識(shí)主要來(lái)自于文學(xué)教育。在校的中學(xué)生，文學(xué)素養(yǎng)的提高依賴(lài)于文學(xué)教育，而中學(xué)語(yǔ)文教材則是文學(xué)教育的載體，是文學(xué)教育的主要憑借。特別是一些文學(xué)作品，其中不少是具有豐富文化內(nèi)涵的佳作，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，加強(qiáng)文學(xué)教育。

文學(xué)教育離不開(kāi)聯(lián)想和想象的手段，而培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)教育離不開(kāi)優(yōu)秀的文學(xué)作品?，F(xiàn)略舉幾例：

1.《紅樓夢(mèng)》、《水滸》、《三國(guó)演義》作為我國(guó)古典文學(xué)名著，中學(xué)語(yǔ)文教材中節(jié)選了許多。優(yōu)秀文學(xué)作品中的藝術(shù)形象既是鮮明的又是“模糊”的，富有張力的，它往往能激發(fā)讀者豐富的想象，而文學(xué)作品的魅力也常常就存在于讀者的這個(gè)想象中。如曹雪芹筆下的林黛玉只有一個(gè)，但一千個(gè)讀者通過(guò)曹雪芹相同的文字描寫(xiě)在頭腦中卻形成了一千個(gè)各不相同的林黛玉，而且這一千個(gè)林黛玉個(gè)個(gè)都很生動(dòng)、魅力無(wú)窮。學(xué)生通過(guò)品味和想象，發(fā)現(xiàn)了美，感受到了美，完成了審美體驗(yàn)。

2.作為現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅的作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中有很多。其作品人物形象的設(shè)置和塑造特別典型，顯示了魯迅先生在典型形象創(chuàng)設(shè)上的精妙，顯示了魯迅小說(shuō)特有的風(fēng)采。通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，從這些典型人物身上體會(huì)到文學(xué)作品是如何塑造人物的。如阿Q、孔乙己等，在這些人物身上體現(xiàn)著國(guó)民的劣根性。讀著這些作品，品味這些典型形象，令人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。另外，讀這些作品也可以培養(yǎng)想象力。如：孔乙己在咸亨酒店喝酒時(shí)“排出”九文大錢(qián)時(shí)的動(dòng)作，讀者對(duì)此就可以進(jìn)行豐富的想象，從而更深刻地理解這個(gè)人物的性格。在學(xué)完《孔乙己》時(shí)，對(duì)孔乙己是怎么死的，讀者也可想象。這些，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育是大有裨益的。

3.中學(xué)語(yǔ)文教材中也不乏優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)名著。學(xué)習(xí)這些能了解外國(guó)的文化歷史，熟悉外國(guó)的風(fēng)土人情。在曲折的情節(jié)中，品味人物的美與丑。如《我的叔叔于勒》用延宕藝術(shù)展示人物的丑惡靈魂，入木三分。于勒的福音書(shū)既解決了二姐的婚姻大事，也為全家增添了一份希望，于是便有了去哲爾賽島的旅行。正是這次旅行，使菲利普夫婦見(jiàn)到了他們?nèi)账家瓜氲挠诶?。這一兄弟相遇的情形，作者寫(xiě)來(lái)并不是一步到位，而是如慢鏡頭般緩緩?fù)七M(jìn)，展現(xiàn)的分明是菲利普夫婦那利欲熏心唯利是圖的靈魂的丑陋，同時(shí)也是一幅貧窮則兄不認(rèn)弟的資本主義社會(huì)人際關(guān)系的可怕圖景。在學(xué)習(xí)中喚起讀者的審美感受。

教材中的文學(xué)名作很多，在此不再一一列舉。通過(guò)學(xué)習(xí)這些，學(xué)生可以受到文化熏陶，從中接受文學(xué)教育。

二.對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育還必須向課外延伸，擴(kuò)引文學(xué)知識(shí)

學(xué)生僅從教材中接受文學(xué)教育是不足的，還必須進(jìn)行文學(xué)知識(shí)的擴(kuò)引，通過(guò)閱讀課有意識(shí)地?cái)U(kuò)展課文中的文學(xué)審美方面的知識(shí)。

對(duì)文學(xué)知識(shí)的擴(kuò)引，既可以是藝術(shù)技巧上的，也可以進(jìn)行題材運(yùn)用、主題開(kāi)掘、創(chuàng)作背景、體裁變換、情節(jié)發(fā)展、視點(diǎn)變化、典型人物原型追溯等方面的擴(kuò)引。把這些與課文有關(guān)的連帶知識(shí)帶進(jìn)課堂，不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，還有利于他們的聯(lián)翩記憶，增強(qiáng)審美意識(shí)，提高藝術(shù)鑒賞能力。

當(dāng)然，對(duì)文學(xué)知識(shí)的擴(kuò)引，并不僅限于敘事性文學(xué)作品，也可以推廣至議論文和散文，乃至科學(xué)小品文。

由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)教材時(shí)有意識(shí)地向課外延伸，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育不可或缺的途徑。在課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合中，擴(kuò)引了文學(xué)知識(shí)，學(xué)生從中接受了文學(xué)教育，有益于文學(xué)理論知識(shí)的積淀。

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;考試改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）12-0010-02

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)改革和教學(xué)研究方面面臨極大的挑戰(zhàn)，也給大學(xué)語(yǔ)文教師帶來(lái)了新的課題。本文將從大學(xué)語(yǔ)文考試改革方面作些探討。

大學(xué)語(yǔ)文課為黑龍江大學(xué)本科生公共必修課，本課程的授課對(duì)象主要是中文專(zhuān)業(yè)外其他本科專(zhuān)業(yè)學(xué)生。授課學(xué)生人數(shù)多，每年6000人左右。教師每年承擔(dān)繁重的教學(xué)以及期末考試閱卷的任務(wù)。信息化時(shí)代到來(lái)以后，給考試帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)紙介質(zhì)考試的弊端也被凸顯出來(lái)。傳統(tǒng)紙介質(zhì)考試的弊端是首先會(huì)浪費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，而且閱卷過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)人情分?；诖?，我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文考試方面進(jìn)行了如下改革，目的是達(dá)到教考分離。

一、變革考試內(nèi)容

（一）加大考試知識(shí)面

大學(xué)語(yǔ)文課開(kāi)設(shè)的目的是從文學(xué)情趣的培養(yǎng)、審美素質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文情懷的培養(yǎng)。要求學(xué)生具有較明晰的文體、語(yǔ)體知識(shí)，掌握基礎(chǔ)性的古今文學(xué)常識(shí)和古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)，具備基本的閱讀能力、鑒賞能力、寫(xiě)作能力、表達(dá)能力，為學(xué)好各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課及接受通才教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；诖耍紫任覀?cè)诳荚噧?nèi)容上加大了改革的力度。在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，先后進(jìn)行了課外讀書(shū)工程、專(zhuān)家講壇、研發(fā)多媒體課件等大膽改革嘗試，并收到很好效果，在全面提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)文理兼通方面，取得了一定成績(jī)。

在考試內(nèi)容方面，大學(xué)語(yǔ)文在全國(guó)率先改革，改變了一直以來(lái)講什么就考什么的傳統(tǒng)考試模式。為此，教研室首先進(jìn)行了教改，要求學(xué)生除課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容之外，還要學(xué)習(xí)以下內(nèi)容：首先要課外必讀四大類(lèi)書(shū)籍：《古文觀止》、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》，此外還要求學(xué)生課下學(xué)習(xí)從先秦開(kāi)始一直到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整個(gè)中國(guó)文學(xué)史，還要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材的泛讀課文。這樣考試的內(nèi)容既有課堂講授的內(nèi)容，又涵蓋以上學(xué)生課外學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣使得學(xué)生對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)史有一個(gè)基本了解，擴(kuò)大了文化視野，提高了人文素養(yǎng)。

（二）實(shí)施分層次考試

2013年結(jié)合新版教學(xué)計(jì)劃修訂，繼續(xù)細(xì)化分層次教學(xué)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)題課以及通識(shí)選修課。分層次設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容。全校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的院系及課程分為四個(gè)課型。

1.大學(xué)語(yǔ)文A

大學(xué)語(yǔ)文A主要面向全校文科類(lèi)學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文A開(kāi)設(shè)30課時(shí)，課程內(nèi)容以古今優(yōu)秀文學(xué)篇章賞析為主，主要內(nèi)容有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的鑒賞，同時(shí)開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典專(zhuān)題及寫(xiě)作專(zhuān)題。

2.大學(xué)語(yǔ)文B

大學(xué)語(yǔ)文B主要面向全校理工類(lèi)學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文B側(cè)重提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言感受及表達(dá)能力，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力的同時(shí)提高學(xué)生寫(xiě)作水平和漢語(yǔ)應(yīng)用能力。大學(xué)語(yǔ)文B開(kāi)設(shè)30課時(shí)，除經(jīng)典文選的賞析，同時(shí)開(kāi)設(shè)演講及科技寫(xiě)作專(zhuān)題（畢業(yè)論文的撰寫(xiě)）。

3.大學(xué)語(yǔ)文C

大學(xué)語(yǔ)文C主要面向全校外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文C以開(kāi)設(shè)古今優(yōu)秀文學(xué)篇章賞析為主，教學(xué)主要側(cè)重文學(xué)藝術(shù)的審美素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文C開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期60課時(shí)，第一學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文C開(kāi)設(shè)30課時(shí)，課程內(nèi)容同大學(xué)語(yǔ)文A。第二學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文C開(kāi)設(shè)30課時(shí)，課程內(nèi)容主要有古今優(yōu)秀篇章的鑒賞，同時(shí)開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題及現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)專(zhuān)題。

4.大學(xué)語(yǔ)文D

大學(xué)語(yǔ)文D主要面向全校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文D以開(kāi)設(shè)古今優(yōu)秀文學(xué)篇章賞析為主，教學(xué)主要側(cè)重文學(xué)藝術(shù)的審美素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文D開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期60課時(shí)，第一學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文D的課程內(nèi)容同大學(xué)語(yǔ)文A。第二學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文D開(kāi)設(shè)30課時(shí)，課程內(nèi)容主要有古今優(yōu)秀篇章的鑒賞，同時(shí)開(kāi)設(shè)影視文學(xué)專(zhuān)題、文學(xué)藝術(shù)審美鑒賞專(zhuān)題。

大學(xué)語(yǔ)文課把授課對(duì)象分為文科、理工科、外語(yǔ)、藝術(shù)四個(gè)課型，并分別配以不同類(lèi)型的專(zhuān)題課，而且在通識(shí)課平臺(tái)開(kāi)設(shè)通識(shí)選修課：“《紅樓夢(mèng)》鑒賞”、 “20世紀(jì)海外華人小說(shuō)研究”、 “經(jīng)典名著導(dǎo)讀”、 “本科生應(yīng)用寫(xiě)作能力培養(yǎng)”等。

針對(duì)四個(gè)課型，考試形式也各有不同。文科理科是作文筆試和上機(jī)考試，外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)第一學(xué)期是作文筆試和上機(jī)考試，第二學(xué)期則是紙介質(zhì)考試，而藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)第一學(xué)期和第二學(xué)期都是紙介質(zhì)考試。通識(shí)課平臺(tái)開(kāi)設(shè)的通識(shí)選修課則是隨堂開(kāi)卷考試。

二、創(chuàng)新考試形式

（一）客觀題機(jī)考與主觀題考試并行

大學(xué)語(yǔ)文教研室于2006年春季學(xué)期開(kāi)始試行上機(jī)考試，文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)部分客觀題上機(jī)考試和紙介質(zhì)主觀題考試并行。2007年起，為使教考分離的教改思想貫徹實(shí)施更為徹底，利用先進(jìn)的現(xiàn)代化手段使考試內(nèi)容設(shè)計(jì)更為科學(xué)、手段更為先進(jìn)，剔除考試評(píng)卷中的人為因素，消滅人情分，使考試結(jié)果更趨公平合理。我們進(jìn)行了上機(jī)考試的初步嘗試，經(jīng)過(guò)三年多的反復(fù)試驗(yàn)、整理，初步建立了機(jī)考單選題庫(kù)，在測(cè)試本科生文學(xué)基礎(chǔ)常識(shí)方面作了有益的嘗試。為確保此項(xiàng)工作成功，黑龍江大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院自主研發(fā)了在國(guó)內(nèi)具有領(lǐng)先意義的帶有指紋識(shí)別功能的考試系統(tǒng)。我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文課上配合計(jì)算機(jī)考試中心采集了學(xué)生的指紋，上機(jī)考試時(shí)，考生在考場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行指紋認(rèn)定后，系統(tǒng)隨機(jī)為學(xué)生分配考場(chǎng)和機(jī)位。計(jì)算機(jī)根據(jù)試題庫(kù)中各部分試題的分值比例自動(dòng)抽題組卷?？忌谟?jì)算機(jī)規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成答卷，提交后，計(jì)算機(jī)完成成績(jī)?cè)u(píng)定工作。

這種考試模式受到了學(xué)生的普遍歡迎：他們認(rèn)為相對(duì)于傳統(tǒng)的考試模式，機(jī)考題庫(kù)覆蓋面雖然更大，考試時(shí)間更為緊張，但考試內(nèi)容設(shè)計(jì)科學(xué)，考試手段先進(jìn)，考試結(jié)果剔除人為因素，更為公平合理。

（二）除作文外，主客觀題全部機(jī)考

與南開(kāi)大學(xué)等大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革先進(jìn)院校相比，我們還有一定差距。我們又在考試模式方面進(jìn)行更深層次的改革，實(shí)現(xiàn)全員上機(jī)考核的目標(biāo)。相繼進(jìn)行如下改革。

1.研究、建設(shè)《黑龍江大學(xué)本科生語(yǔ)文素養(yǎng)測(cè)試機(jī)考題庫(kù)》（電子文檔）

通過(guò)研究、建設(shè)《黑龍江大學(xué)本科生語(yǔ)文素養(yǎng)測(cè)試機(jī)考試題庫(kù)》（電子文檔），以期末上機(jī)考試形式考核學(xué)生文學(xué)常識(shí)、文學(xué)鑒賞能力，測(cè)驗(yàn)學(xué)生課內(nèi)外讀書(shū)的深度和廣度。

2.研究建設(shè)《黑龍江大學(xué)本科生寫(xiě)作能力測(cè)試題

庫(kù)》（電子文檔）

通過(guò)研究、建設(shè)《黑龍江大學(xué)本科生寫(xiě)作能力測(cè)試題庫(kù)》（電子文檔），以期中或期末隨堂作文形式考核學(xué)生的語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力――寫(xiě)作能力。

3.繼續(xù)題庫(kù)建設(shè)

研究探討機(jī)考題庫(kù)的題型、題量，考核范圍，能力層次等問(wèn)題。并擬利用寒暑假時(shí)間，前往國(guó)內(nèi)大學(xué)語(yǔ)文教改先進(jìn)院校實(shí)地考察其機(jī)考題庫(kù)設(shè)置、考核具體操作等技術(shù)性問(wèn)題。相繼完成《黑龍江大學(xué)本科生語(yǔ)文素養(yǎng)測(cè)試機(jī)考題庫(kù)》（電子文檔）一期內(nèi)容，即：設(shè)計(jì)并制作出可供2500―3000人循環(huán)上機(jī)考試使用的一期題庫(kù)（含兩次考試使用的子題庫(kù)）。

2012年全年，為機(jī)考題庫(kù)二期工程實(shí)施階段。本階段的主要任務(wù)是：在總結(jié)一期題庫(kù)的使用效果基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行二次調(diào)整。同時(shí)，開(kāi)發(fā)并完成機(jī)考題庫(kù)的二、三期工程。2012年下學(xué)期，二期題庫(kù)投入使用。

2013―2014年。修改二、三期題庫(kù)，完成四期題庫(kù)建設(shè)。完成四期題庫(kù)首輪運(yùn)行。

（三）實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化考試，教考分離

大學(xué)語(yǔ)文教研室教師多年的大學(xué)語(yǔ)文豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和近十年成功的教改實(shí)踐為考試改革奠定了堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。近些年來(lái)大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)部分教學(xué)內(nèi)容的機(jī)考改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)完成的初期題庫(kù)建設(shè)工作為題庫(kù)的進(jìn)一步建設(shè)和拓展奠定的扎實(shí)基礎(chǔ)。全部成員均參與完成黑龍江大學(xué)2009版及2013版人才培養(yǎng)方案修改，課題組已經(jīng)獲得和完成省級(jí)、校級(jí)新世紀(jì)教改項(xiàng)目多項(xiàng)，發(fā)表教改類(lèi)論文多篇。

信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持大學(xué)語(yǔ)文上機(jī)考試，這些年來(lái)，負(fù)責(zé)機(jī)考的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員在組織全校大學(xué)語(yǔ)文部分考試內(nèi)容機(jī)考方面進(jìn)行了成功探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在已取得的成績(jī)的基礎(chǔ)上，教研室全體教師正在完善題庫(kù)建設(shè)，建設(shè)作文考試題庫(kù)。作文實(shí)現(xiàn)上機(jī)考試，將會(huì)給教師閱卷帶來(lái)便利，也能檢驗(yàn)學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平。這樣大學(xué)語(yǔ)文將達(dá)到全部無(wú)紙化考試，真正實(shí)現(xiàn)教考分離。

三、大學(xué)語(yǔ)文考試改革的意義

我們嘗試探索的考試內(nèi)容改革以及考試方式的改革，至少在國(guó)內(nèi)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域處于前沿位置，意義重大。

（一）考試內(nèi)容科學(xué)合理

大學(xué)語(yǔ)文考試主觀試題和客觀試題相結(jié)合，既考核學(xué)生掌握知識(shí)的準(zhǔn)確性，又考查學(xué)生文學(xué)鑒賞和文字表達(dá)的能力，為全面評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力提供可信的參考和依據(jù)。一部分教學(xué)內(nèi)容交由計(jì)算機(jī)考核，計(jì)算機(jī)隨機(jī)出題，每位學(xué)生進(jìn)入機(jī)房后遇到的題都是不一樣的，互相抄襲作弊的可能幾乎為零。計(jì)算機(jī)隨機(jī)出題、評(píng)分，使考試內(nèi)容更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)分過(guò)程更少主觀意識(shí)干擾。

（二）受益面大，影響力廣

目前，黑龍江大學(xué)每年在校必修大學(xué)語(yǔ)文課程的本科生約為7000人，除去免修的文學(xué)院、新聞學(xué)院，加上藝術(shù)學(xué)院、外語(yǔ)類(lèi)學(xué)生的第二學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文課，每年必修大學(xué)語(yǔ)文的本科生約有6000人。上機(jī)考試可以減輕學(xué)生兩次考試的壓力，而且受益面大。

（三）節(jié)省人力與物力

在科學(xué)技術(shù)極其發(fā)達(dá)的今天，高等教育的教學(xué)設(shè)施與教學(xué)手段日益更新。充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)在高?？荚嚟h(huán)節(jié)的作用，是一項(xiàng)潛力極大的研究工程。

據(jù)我們目前掌握的相關(guān)資料，就大學(xué)語(yǔ)文課程而言，國(guó)內(nèi)除南開(kāi)大學(xué)建立了大學(xué)語(yǔ)文閱讀考試機(jī)考題庫(kù)、個(gè)別院校在嘗試大學(xué)語(yǔ)文課程考試全部實(shí)行機(jī)考或部分實(shí)行機(jī)考外，多數(shù)院校仍采用傳統(tǒng)的紙介質(zhì)考試方式。

將目前的大學(xué)語(yǔ)文同一學(xué)期兩次期末考試（機(jī)考、紙考）合并為一次機(jī)考，可以節(jié)省大批監(jiān)考花費(fèi)的人力物力，減輕教學(xué)管理部門(mén)及其他相關(guān)部門(mén)的壓力。

（四）實(shí)現(xiàn)教考分離，考試更公平合理

傳統(tǒng)的紙介質(zhì)考試方式帶來(lái)的一些人為弊端很難避免，全部實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)閱卷，剔除人為因素，沒(méi)有了人情分、印象分，使考試更公平合理。

（五）分層次考試科學(xué)合理

篇8

目前，大多文學(xué)教材采用“時(shí)代背景作家生平作品節(jié)選”的三段式套路，因其“史”和“編”的特點(diǎn),長(zhǎng)期以來(lái)在學(xué)術(shù)理念上形成了誤區(qū):教材定位的非學(xué)術(shù)化,文學(xué)史知識(shí)的純客觀化,操作方式上的集體化。于是，教材忽視了文學(xué)自身規(guī)律和特性，重點(diǎn)不夠突出，缺乏創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值。實(shí)踐證明，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)反映文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和時(shí)代特性：

第一，從縱向上，根據(jù)“厚今薄古”的原則調(diào)整課程內(nèi)容體系。整個(gè)西方文學(xué)的內(nèi)容大致可分為：中世紀(jì)文學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)，17-18世紀(jì)的古典主義和啟蒙文學(xué)，19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)，以及20世紀(jì)中期出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)教材及教學(xué)內(nèi)容往往側(cè)重于19世紀(jì)及以前的經(jīng)典文學(xué)，對(duì)于20世紀(jì)尤其是20世紀(jì)中期以后的現(xiàn)代主義文學(xué)則無(wú)暇顧及或只是匆匆?guī)н^(guò)。于是便形成了這樣的弊端：知識(shí)陳舊，即時(shí)性差，信息獲取滯后于當(dāng)代重要研究成果及前沿動(dòng)態(tài)。因此，在教學(xué)中對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)做適當(dāng)調(diào)整“,本著詳近略遠(yuǎn)原則,把重點(diǎn)從古代移到現(xiàn)代”，尤其是20世紀(jì)后的現(xiàn)代主義文學(xué)，體現(xiàn)文明成果的發(fā)展和知識(shí)的更新轉(zhuǎn)換，使學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代重要的研究成果、文學(xué)思潮、批評(píng)方法。

第二，從橫向上，壓縮文學(xué)史教學(xué)，開(kāi)展專(zhuān)題教學(xué)。在以往的文學(xué)教學(xué)中，我們多采用“古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代”的分段式教學(xué)模式。這種文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍寬，作家作品多，文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，面面俱到，給教學(xué)增加了不少困難，容易影響教學(xué)效果。此外，基礎(chǔ)課程占用的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，既不利于教師的科研探索和學(xué)生的自學(xué)研討，也影響課程體系的建設(shè)。所以，在保留外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中必要的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)可對(duì)其大力壓縮，并推出一系列專(zhuān)題選修課，比如：英美文學(xué)經(jīng)典、西方文學(xué)思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)、西方小說(shuō)敘事研究、西方詩(shī)歌藝術(shù)研究、西方悲劇藝術(shù)研究、比較文學(xué)研究、二十世紀(jì)西方文學(xué)理論專(zhuān)題研究、西方文化概論等。這樣改革，極大豐富了本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，使課程體系趨于完善，尤其是為我們的研討式教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇、鉆研和思考，完成文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀和闡釋。

第三，重視文學(xué)理論在教材中的作用。文學(xué)理論是用于詮釋文本的普遍理論，原是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但反過(guò)來(lái)又影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。具有歷史重要性的文學(xué)理論學(xué)派包括有：新批評(píng)、形式主義、、心理分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等。學(xué)生掌握了不同的文學(xué)理論，便有可能采用多種文學(xué)批評(píng)方法從新的角度和層面對(duì)作品進(jìn)行分析和闡釋?，F(xiàn)代文學(xué)教育正是要形成多元化的闡釋格局，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性閱讀?？傊诰幱喭鈬?guó)文學(xué)教材時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持“以史為經(jīng)，以論為緯，以作品研究為中心”的原則，編寫(xiě)出有主有次，主次分明，具有大學(xué)特點(diǎn)的外國(guó)文學(xué)教材。

二.采用主體性研討式教學(xué)模式

大學(xué)的教學(xué)任務(wù)，不僅僅是為了替學(xué)生解惑答疑，更重要的是通過(guò)教學(xué)傳授給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)和研究方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究和實(shí)際工作的能力。為此，外國(guó)文學(xué)課堂應(yīng)采用“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀和闡釋能力。

第一，更新觀念，建立“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式。依據(jù)當(dāng)代詩(shī)學(xué)闡釋學(xué)思想，“作品包括文本和讀者理解兩部分，那么學(xué)生的閱讀和理解才是文本自身意義得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑”。所以文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)徹底改變以往以老師講解為主的課堂教學(xué)模式，采用以學(xué)生為主體的研討式教學(xué)方式。在主體性教學(xué)模式中，教師由原來(lái)的知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。教師在學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“引導(dǎo)”主體的作用，使教學(xué)活動(dòng)具有發(fā)展學(xué)生主體性的功能。為此，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“精講、少講、不講”的原則，即重點(diǎn)、難點(diǎn)的地方精講；參考資料多的內(nèi)容少講；簡(jiǎn)單易解的部分不講，盡量把時(shí)間留給學(xué)生，最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。這一教學(xué)模式使學(xué)生從單一的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)，達(dá)到“一課多能”的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生既能掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)的能力，又能在思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、表達(dá)技巧等方面得到綜合訓(xùn)練。

第二，提倡獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新的“沙龍式”研討。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的文學(xué)教學(xué)多采用單一的社會(huì)學(xué)歷史學(xué)批評(píng)方法，以是否“真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活”作為衡量作家成敗、作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而一部經(jīng)典作品,無(wú)論在文化容量還是美學(xué)內(nèi)涵上，都是博大精深的，因此我們應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等諸多方面進(jìn)行探討，通過(guò)多角度、多層面、多方法的闡釋,構(gòu)建多元化的闡釋格局?！霸诮虒W(xué)中將語(yǔ)言的輸入和文化的導(dǎo)入”，就可以使學(xué)生體會(huì)和接受不同民族文化間的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀的空缺和不同，在沙龍式的研討中更好的實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合。為此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)造。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不給標(biāo)準(zhǔn)答案；對(duì)于不同的觀點(diǎn)，也不作統(tǒng)一結(jié)論。學(xué)生依據(jù)不同的文學(xué)理論、批評(píng)方法和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞•伍爾夫的短篇小說(shuō)《邱園記事》，有人說(shuō)它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜；有人說(shuō)它反映了一戰(zhàn)給人們帶來(lái)的悲觀和彷徨；也有人說(shuō)它表現(xiàn)了人們對(duì)生死的不同看法；更有人分析了其中的生態(tài)主義思想。這種“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的研討模式容易營(yíng)造自由活潑的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生活躍敏捷的主動(dòng)思維。于是，學(xué)生在各抒己見(jiàn)中得出了不同而又深刻的個(gè)人感受，甚至不放過(guò)作品中的一個(gè)詞一句話，文中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)場(chǎng)景（花、蝸牛、機(jī)器轟鳴等），都作了細(xì)致而深入的探討和推敲。

第三，論文寫(xiě)作是課堂討論的結(jié)果。經(jīng)過(guò)閱讀準(zhǔn)備、教師引導(dǎo)、全員參與和互動(dòng)的課堂討論,每一位學(xué)生對(duì)作家作品的把握都達(dá)到了比較全面的程度,能夠確定一個(gè)自己最感興趣的話題。在這種情況下，教師應(yīng)該提倡學(xué)生深入探索、大膽創(chuàng)新，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生查找資料，運(yùn)用新的批評(píng)方法，從不同的角度、層面對(duì)作家作品進(jìn)行新的解讀。通過(guò)論文寫(xiě)作，學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，成就感和滿(mǎn)足感自然而來(lái)，學(xué)習(xí)的積極性也就得到了極大的提高。當(dāng)然，這種主體性教學(xué)模式對(duì)老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，及時(shí)了解最新科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，深諳教材的同時(shí)還要熟悉學(xué)生，在討論時(shí)才能夠做到有的放矢，有備而來(lái)。

三.結(jié)語(yǔ)

篇9

摘要本文從了解繪畫(huà)的種類(lèi)及特征,了解中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)形式和審美情趣,以及寫(xiě)好繪畫(huà)評(píng)論應(yīng)注意的問(wèn)題等幾個(gè)方面,對(duì)如何鑒賞繪畫(huà)作品、如何寫(xiě)好繪畫(huà)評(píng)論,進(jìn)行了分析與探討。

關(guān)鍵詞:繪畫(huà)鑒賞 中國(guó)畫(huà)特征 審美情趣 繪畫(huà)評(píng)論 寫(xiě)作

中圖分類(lèi)號(hào):J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

欣賞繪畫(huà)作品已經(jīng)成為現(xiàn)代文化生活的重要組成部分。不論是舉辦美術(shù)展覽吸引的千萬(wàn)觀賞者,還是獨(dú)自在家翻閱畫(huà)冊(cè),或在居室內(nèi)懸掛幾幅喜愛(ài)的名畫(huà),都可以從中獲得美感享受。可見(jiàn)欣賞繪畫(huà)與人們的精神生活息息相關(guān),欣賞繪畫(huà)不僅是人們的審美需要,而且在欣賞過(guò)程中也會(huì)不斷提高人們的審美修養(yǎng),凈化人們的心靈。為了提高人們的欣賞水平,經(jīng)常寫(xiě)一些有關(guān)繪畫(huà)的評(píng)論文章是非常必要的。可我們很容易發(fā)現(xiàn),好的繪畫(huà)評(píng)論文章著實(shí)不多,其中繪畫(huà)知識(shí)的缺乏、不懂得如何欣賞,是影響繪畫(huà)評(píng)論寫(xiě)作的一個(gè)重要原因。為此,針對(duì)如何提高繪畫(huà)欣賞水平,寫(xiě)好繪畫(huà)評(píng)論,談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一 了解繪畫(huà)的種類(lèi)及特征

欣賞和評(píng)論好繪畫(huà)作品,首先需要了解繪畫(huà)的種類(lèi)及其特征。如果按繪畫(huà)使用的工具材料的不同,繪畫(huà)可分為中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等等;按表現(xiàn)對(duì)象的不同可分為肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)等體裁;按作品形式不同又可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等式樣。每一種繪畫(huà),都有自己表現(xiàn)形式的特點(diǎn)和不同于其他種類(lèi)繪畫(huà)的技法、技巧等,這里只是將各類(lèi)繪畫(huà)的共同特征略加說(shuō)明。

繪畫(huà)是造型藝術(shù)中的一個(gè)種類(lèi),同其他雕塑等造型藝術(shù)不同,它是在一度空間,通過(guò)平面描繪的方法來(lái)塑造人物的形象和周?chē)默F(xiàn)實(shí)情景。這種二維的造型藝術(shù),有其自身特點(diǎn):

1 繪畫(huà)取材廣泛,具有特殊的表現(xiàn)力

對(duì)于繪畫(huà),只要是可見(jiàn)的客觀事物,包括自然風(fēng)景、人物、社會(huì)生活等各個(gè)方面,都可以成為表現(xiàn)對(duì)象。東漢王延壽在著名的《魯靈光殿賦》中描述殿中壁畫(huà)時(shí)說(shuō):“圖畫(huà)天地,品類(lèi)群生。雜物奇怪,山神海靈。寫(xiě)載其狀,托之丹青。千變?nèi)f化,事各繆形。隨色象類(lèi),曲得共情?！笨梢?jiàn)繪畫(huà)在平面上能把各種可見(jiàn)事物予以表現(xiàn),即所謂“圖畫(huà)天地,品類(lèi)群生”。而且由于繪畫(huà)(特別是近代繪畫(huà))重視空間透視關(guān)系的科學(xué)性、形體的準(zhǔn)確性以及色彩的逼真性,因而在反映客觀事物的具體性上,遠(yuǎn)比其他藝術(shù)樣式(例如語(yǔ)言藝術(shù))更為確定。在再現(xiàn)對(duì)象的形貌神情和豐富色彩方面,具有特殊的表現(xiàn)力。比如敦煌莫高窟至今尚存的一幅北魏時(shí)代創(chuàng)作的壁畫(huà)《狩獵圖》,描繪了兩個(gè)騎馬的射手正在林中和群獸搏斗,近處一人躍馬而起,張滿(mǎn)弓弦,向著撲過(guò)來(lái)的猛虎射去;遠(yuǎn)處一人縱馬奔馳,追逐著一群黃羊或者野鹿,迫急如飛。這幅畫(huà)生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)我國(guó)西北地區(qū)游牧民族狩獵生活的場(chǎng)面,為今人了解那時(shí)的社會(huì)生活提供了形象的教材。晉朝陸機(jī)說(shuō):“宣物莫大于言,存形莫善于畫(huà)”,正是指出了繪畫(huà)的這種特長(zhǎng)。

2 繪畫(huà)著重表現(xiàn)事物的靜態(tài)和運(yùn)動(dòng)的瞬間

萊辛在《拉奧孔》一書(shū)中說(shuō):“繪畫(huà)在它的同時(shí)并列的構(gòu)圖里,只能運(yùn)用動(dòng)作中的某一頃刻,所以就要選擇最富于孕育性的一頃刻,使得前前后后都可以從這一頃刻中得到最清楚的理解。”這就是說(shuō),繪畫(huà)不論要表現(xiàn)多么復(fù)雜的場(chǎng)面,多么曲折的事件過(guò)程,也只能描繪出靜止不動(dòng)的形象和事物在運(yùn)動(dòng)中的瞬間狀態(tài)。因此,從表現(xiàn)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)上說(shuō),繪畫(huà)有它的局限性。但是,這不等于說(shuō),繪畫(huà)無(wú)法表現(xiàn)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。以靜顯動(dòng),依靠那些不動(dòng)的形象去暗示人物的行動(dòng),喚起觀者展開(kāi)想象,正是繪畫(huà)表現(xiàn)手段的特殊性。這里的關(guān)鍵是選擇和處理靜中有動(dòng)的畫(huà)面。

19世紀(jì)法國(guó)著名畫(huà)家米勒有一幅名作《倚鋤的男子》,畫(huà)面上一位倚鋤的農(nóng)民,站立在鋤過(guò)不久的土地上,伏身向前望去。畫(huà)面上的人物雖然一動(dòng)不動(dòng),卻使觀者感受到“他剛剛勞動(dòng)過(guò)而且疲勞了――這就是說(shuō),他正在休息而且還要接著勞動(dòng)。”中國(guó)畫(huà)論中說(shuō):“虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”在中國(guó)繪畫(huà)大師齊白石的筆下,幾只河蝦,一群蝌蚪;或者一枝干蓮蓬,配上一只蜻蜒和幾道水波等等,都能虛實(shí)相生,靜中顯動(dòng),鮮活跳躍,生機(jī)盎然。這得力于畫(huà)的巧妙構(gòu)思。因此,懂得繪畫(huà)藝術(shù)的基本特征,是進(jìn)行評(píng)畫(huà)論畫(huà)的基本條件。

二 了解中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)形式和審美趣味

一般來(lái)說(shuō),中國(guó)人大量接觸和欣賞的是中國(guó)畫(huà)家的作品。中國(guó)畫(huà)的歷史十分悠久,1921年在河南仰韶發(fā)現(xiàn)的彩色陶器上的紋樣和裝飾,便是我們祖先原始的繪畫(huà)藝術(shù),距今約有六千年。在幾千年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)繪畫(huà)形成了自己的傳統(tǒng)特點(diǎn),與西洋繪畫(huà)判然有別。要欣賞和評(píng)論中國(guó)畫(huà),就需要了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)基本上可分為三個(gè)門(mén)類(lèi):人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。每個(gè)門(mén)類(lèi)又包含種種不同的風(fēng)格和流派。但不管分支多么繁復(fù),只要是中國(guó)畫(huà),在構(gòu)圖、用筆、設(shè)色三個(gè)方面,都有著共同的特點(diǎn):

1 從構(gòu)圖上看

西洋繪畫(huà)在構(gòu)圖布局上的一個(gè)最大特點(diǎn)是遵循透視的原理,畫(huà)面上的一切物象,都是從固定的視點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行描繪。如果畫(huà)家要畫(huà)眼前一座大山,只能畫(huà)出視線所及的景物,大山后面的一切也就無(wú)法進(jìn)入畫(huà)面。而中國(guó)畫(huà)則不受這種制限,因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)是沒(méi)有固定視點(diǎn)的。畫(huà)家眼前雖是山重水復(fù),他卻可以移動(dòng)自己的腳步,繞到山后去發(fā)現(xiàn)那里的宜人景色,所以在國(guó)畫(huà)中可以出現(xiàn)“山外青山樓外樓”的奇特景觀。西洋繪畫(huà)的構(gòu)圖方法稱(chēng)為“焦點(diǎn)透視”或“遠(yuǎn)近法”,而中國(guó)繪畫(huà)的構(gòu)圖方法則稱(chēng)為:“散點(diǎn)透視”或“積累遠(yuǎn)近法”。

2 從造型手段看

西洋繪畫(huà)大都以明暗塊面來(lái)描繪對(duì)象,而中國(guó)繪畫(huà)卻擅長(zhǎng)以線條來(lái)寫(xiě)情狀物。中國(guó)歷代畫(huà)家所描繪出的那些動(dòng)人的藝術(shù)形象,都是由線條勾勒而成的。晉代顧愷之的名畫(huà)《洛神賦》,畫(huà)中的洛神形象異常生動(dòng),真是“翩若飛鴻,宛若游龍”,而這形象的構(gòu)成,靠的卻是畫(huà)家那“春蠶吐絲”的線條勾勒工夫。北齊的曹仲達(dá)畫(huà)人的衣服緊貼身體,富于體積感;唐代的吳道子,畫(huà)人的衣帶隨風(fēng)飄舉,富于運(yùn)動(dòng)感,都是用線條描畫(huà)產(chǎn)生的獨(dú)特效果。

3 從設(shè)色方面看

西洋繪畫(huà)往往描繪特定光線下,物體反映出來(lái)的色光之間的復(fù)雜變化,而中國(guó)畫(huà)則強(qiáng)調(diào)“隨類(lèi)賦彩”,以純色平涂為主,把復(fù)雜的自然現(xiàn)象概括為一個(gè)主要的色調(diào)。例如,水的色彩,按照“隨類(lèi)賦彩”的原則,便是“春綠、夏碧、秋青、冬黑”。至于某一特定時(shí)間和光線下物象色彩的變化,以及暗部、反光、投影等色彩,則不在畫(huà)家的考慮之內(nèi)。

總之,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特征反映出中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美情趣。這就要求在欣賞和評(píng)論中國(guó)畫(huà)時(shí),必須把握我們民族傳統(tǒng)的獨(dú)特審美趣味,而不能用欣賞西洋繪畫(huà)的眼光去對(duì)待它。

中國(guó)繪畫(huà)所包含的審美趣味,首先是,中國(guó)畫(huà)特別講究神似,早在晉代,顧愷之就提出了“以形寫(xiě)神”的著名論點(diǎn)。拿人物畫(huà)而言,中國(guó)畫(huà)不僅真實(shí)地反映人物外貌,而且特別注重通過(guò)外貌反映人物的性格特征和精神面貌。在創(chuàng)作實(shí)踐中,許多優(yōu)秀的畫(huà)家都把神似放在第一位。因此,我們?cè)谛蕾p與評(píng)論中國(guó)畫(huà),尤其是古代畫(huà)家的作品時(shí),就不能單純以“畫(huà)得像不像”、“比例對(duì)不對(duì)”為標(biāo)準(zhǔn)。

其次,中國(guó)畫(huà)注重意趣。所謂意趣指的是在作品中應(yīng)該有一些含蓄的、可以讓人回味、咀嚼的東西。如果透過(guò)畫(huà)面,能使人產(chǎn)生聯(lián)想,領(lǐng)略到一些畫(huà)外之旨、弦外之音,那就有了意趣。如清初的山人朱耷筆下出現(xiàn)的許多獨(dú)立寒枝、翻著白眼的鵪鶉、鴝鵒,就蘊(yùn)含著獨(dú)特的意趣,畫(huà)面內(nèi)容曲折地反映了畫(huà)家在異族統(tǒng)治下的苦悶和不堪忍受的民族氣節(jié)。

三 寫(xiě)好繪畫(huà)評(píng)論應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

古今中外的繪畫(huà)作品,種類(lèi)和體裁繁多,形式和風(fēng)格各呈異彩,因此,評(píng)論繪畫(huà)進(jìn)行藝術(shù)分析時(shí),沒(méi)有什么固定的模式可循,不存在可適用于一切繪畫(huà)作品的統(tǒng)一評(píng)論規(guī)格。但有些經(jīng)驗(yàn)是可以借鑒的,在此,提出以下應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題,僅供寫(xiě)繪畫(huà)評(píng)論時(shí)參考:

1 聯(lián)系畫(huà)家的思想、經(jīng)歷與作品產(chǎn)生的時(shí)代背景全面分析,不應(yīng)孤立地就作品論作品

魯迅說(shuō):“我總以為倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者個(gè)人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！濒斞高@里談的是“論文”,其實(shí)也完全適用于“論畫(huà)”。例如:俄國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家列賓,歷時(shí)三年經(jīng)過(guò)深思熟慮、嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的不朽名畫(huà)《伏爾加河上的拉纖夫》。畫(huà)面上,黑壓壓的排成長(zhǎng)行的拉纖夫們,頂著灼人的酷日,在發(fā)燙的沙灘上徐徐而行。每一個(gè)拉纖夫都是衣衫襤褸,蓬頭垢面,面部呈現(xiàn)出不同的表情,沉思的、憤然的、絕望的……如果我們不了解這幅名畫(huà)產(chǎn)生時(shí)俄國(guó)社會(huì)的歷史背景和畫(huà)家對(duì)俄羅斯人民的熱愛(ài),就難以說(shuō)清列賓為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣一幅畫(huà),以及作品深刻的思想內(nèi)容。

2 剖析繪畫(huà)作品形象,揭示畫(huà)家寄托的思想感情

不妨舉高校教材《美術(shù)鑒賞》中人們對(duì)唐代名畫(huà)《步輦圖》的評(píng)論為例,書(shū)中是這樣分析、評(píng)論這幅經(jīng)典之作的:初唐杰出畫(huà)家閆立本,擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà),尤精人物,具有很高的寫(xiě)實(shí)技巧,他的杰出作品《步輦圖》真實(shí)地記錄了一千三百多年前,漢藏民族之間親密交往的重要?dú)v史事件,畫(huà)中描繪貞觀十五年(公元641年),唐太宗接見(jiàn)吐蕃王松贊干布的使者祿東贊來(lái)迎娶文成公主入藏時(shí)的情景。乘步輦的唐太宗威嚴(yán)平和,身穿藏服的祿東贊精干而謙恭,氣氛親切融洽。畫(huà)家靠服飾、舉止,特別是容貌神情,生動(dòng)地刻畫(huà)了藏族使者祿東贊的精神氣質(zhì),他寬闊的額頭上的幾條長(zhǎng)長(zhǎng)的皺紋,與樸質(zhì)的顏面和藏族特有裝戴,不僅反映了生活在西藏高原的藏族人的特征,而且還表現(xiàn)了他的嚴(yán)肅、誠(chéng)懇的性格和深沉的才智。畫(huà)家在畫(huà)中不僅描繪了李世民的外形特征,同時(shí)還表現(xiàn)了他的氣質(zhì)與風(fēng)度,唐太宗眼睛平視,表情莊重,成功地表現(xiàn)了他對(duì)遠(yuǎn)道來(lái)的使者歡迎神情,和對(duì)公主遠(yuǎn)嫁吐蕃這一重大事件作出的果斷決策,從而贊頌了當(dāng)時(shí)正確的民族融合政策。此畫(huà)為絹地工筆重彩,描繪人物精細(xì),眉、須、發(fā)皆一根根描出,然后用色渲染。用筆沿著流利的“鐵線描”(閆立本的線顧愷之的“高古游絲描”顯得剛而粗,富于變化和表現(xiàn)力,后人稱(chēng)為“鐵線描”)表現(xiàn)了綢緞衣裳的質(zhì)感。這件作品,不僅是研究閆立本人物畫(huà)的珍貴資料,而且形象地反映了唐蕃聯(lián)姻這個(gè)著名的歷史事件,具有重大的歷史意義和文獻(xiàn)價(jià)值。

這樣詳盡的近于復(fù)述的形象分析,對(duì)于沒(méi)有機(jī)會(huì)看到原作的人固然是很必要的,就是對(duì)于能夠看到原作的人,也會(huì)幫助他們深入理解和認(rèn)識(shí)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色,獲得美感享受。對(duì)于某些內(nèi)容比較深?yuàn)W難解的繪畫(huà)作品,這樣的藝術(shù)分析,尤其是不可缺少的。

3 重視繪畫(huà)的形式與技巧,分析作品的成功與不足

繪畫(huà)評(píng)論不能僅僅告訴人們作品表現(xiàn)了什么內(nèi)容,還應(yīng)進(jìn)一步說(shuō)明這些內(nèi)容是如何表現(xiàn)的。繪畫(huà)作品作為直觀的造型藝術(shù),形式美與技巧運(yùn)用問(wèn)題是十分重要的,通過(guò)對(duì)作品形式與技巧的分析,不只是提示作品內(nèi)容的表現(xiàn)途徑,而且會(huì)提高人們對(duì)作品的鑒賞水平,了解作品哪些地方是成功的,哪些地方還存在著不足。我們知道,不同時(shí)代,不同民族、不同種類(lèi)、不同流派的繪畫(huà)作品,在形式與技巧方面都有顯著差異。“風(fēng)格即人”,甚至每一位富有創(chuàng)造性的畫(huà)家,他的作品形式與技巧,也會(huì)有不同于其他人的獨(dú)特之處。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的大畫(huà)家達(dá) 芬奇創(chuàng)作的名畫(huà)《蒙娜麗莎》,具有極大的藝術(shù)魅力,幾百年來(lái)無(wú)數(shù)的學(xué)者為蒙娜麗莎那“謎一般的微笑”,進(jìn)行過(guò)種種的詮釋?！睹赡塞惿返乃囆g(shù)魅力來(lái)自畫(huà)家高超的技藝。達(dá) 芬奇擅長(zhǎng)于“明暗轉(zhuǎn)移法”(即明暗漸次遞減),他以這種手法描畫(huà)蒙娜麗莎的臉、胸、手部,非常柔和協(xié)調(diào),富于立體感,使人物充滿(mǎn)浮雕一樣的美。畫(huà)家又把人物放在一種好像臨近黃昏時(shí)刻的柔和、多層次的光影中,使畫(huà)面產(chǎn)生一種特有的朦朧的美感。他還用“空氣透視法”,把起伏的山峰、蜿蜒的道路、河流等景物籠罩在迷蒙薄霧中,漸漸隱沒(méi)于天邊,這樣的處理使情與景交相輝映、融合,構(gòu)成了詩(shī)的意境。

參考文獻(xiàn):

[1] 陳洛加:《外國(guó)美術(shù)史綱要》,西南師范大學(xué)出版社,1997年版。

[2] 黃宗賢:《中國(guó)美術(shù)史綱要》,西南師范大學(xué)出版社,1993年版。

篇10

摘 要：文學(xué)課程是體現(xiàn)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的課程，有利于提高學(xué)生的英語(yǔ)水平、文化修養(yǎng)和審美情趣，是心理和綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，其地位不容動(dòng)搖。英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)不應(yīng)局限于英美文學(xué)，應(yīng)研究和評(píng)價(jià)各英語(yǔ)國(guó)家的優(yōu)秀作家和作品。本篇論文充分研究了文學(xué)課程對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生心理與綜合素質(zhì)的影響。

關(guān)鍵詞：文學(xué)課程；心理素質(zhì)；綜合素質(zhì)；

一、文學(xué)課程的重要性

如何培養(yǎng)復(fù)合型的英語(yǔ)人才,是大家討論最多的問(wèn)題,許多學(xué)校也進(jìn)行了“英語(yǔ)加專(zhuān)業(yè)”、“英語(yǔ)加專(zhuān)業(yè)方向”、“專(zhuān)業(yè)加英語(yǔ)”的改革。在這種情況下,文學(xué)課在整個(gè)課程體系里應(yīng)占有什么樣的地位呢? 目前,在社會(huì)上實(shí)用主義風(fēng)氣的影響下,有些教師和學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該多開(kāi)設(shè)經(jīng)貿(mào)、 法律等“實(shí)用性”課程,而對(duì)文學(xué)課的必要性產(chǎn)生了懷疑。其實(shí)《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確規(guī)定:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解?！笨梢?jiàn)開(kāi)設(shè)文學(xué)課程的目的不僅僅是提高學(xué)生的英語(yǔ)水平,還要提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣。這些基本素質(zhì)都是合格的英語(yǔ)人才所應(yīng)該具備的。

1.從提高英語(yǔ)水平的功能來(lái)講,英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)該掌握包括字面閱讀、 推斷閱讀、批判性閱讀和欣賞性閱讀四個(gè)層次在內(nèi)的全部閱讀技巧,還應(yīng)掌握包括綜合、分析、評(píng)論、表達(dá)幾個(gè)層次在內(nèi)的寫(xiě)作技巧。英語(yǔ)文學(xué)課程正是培養(yǎng)高層次的閱讀和寫(xiě)作能力的最好課程。

  2.從提高文化修養(yǎng)和審美情趣的功能來(lái)講,英語(yǔ)文學(xué)課介紹英語(yǔ)國(guó)家的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),可以幫助學(xué)生了解不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的歷史文化傳統(tǒng),了解這些國(guó)家人民的生活狀況和思想感情。學(xué)生還可以通過(guò)閱讀文學(xué)作品接受人文精神教育,了解什么是真、善、美,什么是假、 丑、惡,提高思想境界和文化素養(yǎng)。

因此文學(xué)課程是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分,也是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要手段，其地位不僅不能動(dòng)搖, 而且要繼續(xù)加強(qiáng)。

二、對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生心理素質(zhì)的影響

文學(xué)世界不僅是人類(lèi)創(chuàng)造的，而且同時(shí)也在不斷地創(chuàng)造著人類(lèi)，創(chuàng)造著不同國(guó)家、民族。電影文學(xué)成為新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的心動(dòng)向，在欣賞文學(xué)作品的過(guò)程中感受作品的子那里熏陶，在提高智力的同時(shí)，增強(qiáng)自己的心理素養(yǎng)，最終使自己的心理更加成熟，自身素質(zhì)全面提高，才是蕓蕓書(shū)海的最終作用。

喬安妮·凱瑟琳·羅琳（J.k.羅琳）生于英國(guó)的格洛斯特郡的Chipping Sod bury醫(yī)院。哈利·波特系列小說(shuō)作者，是歷史上第一個(gè)收入超過(guò)十億美元的作家.她的寫(xiě)作生涯是從6歲的時(shí)候（1972）寫(xiě)了《兔子》的故事開(kāi)始的。J·K·羅琳從小喜歡寫(xiě)作和講故事。開(kāi)始構(gòu)思哈利的故事是在1990年，此時(shí)她已經(jīng)34歲。她的第一本書(shū)《哈利·波特與魔法石》前后共寫(xiě)了5年，隨后羅琳又分別于1998年與1999年創(chuàng)作了《哈利·波特與密室》和《哈利·波特與阿茲卡班的囚徒》，進(jìn)一步轟動(dòng)世界。2000年7月，隨著《哈利·波特與火焰杯》的問(wèn)世，世界范圍的哈利·波特?zé)岢掷m(xù)升溫，創(chuàng)造了出版史上的神話。而根據(jù)小說(shuō)拍攝的電影自從最近上映以來(lái)，也紛紛在世界不少地方打破當(dāng)?shù)氐钠狈考o(jì)錄?！肮げㄌ亍毕盗行≌f(shuō)第五部《哈利·波特與鳳凰社》于2003年6月21日在全球同步發(fā)行，掀起了又一輪哈利·波特的熱潮。“哈利·波特”系列小說(shuō)第六部《哈利·波特與“混血王子”》于2005年7月16日在全球同步發(fā)行?！豆げㄌ嘏c“混血王子”》中文版已于2005年10月15日前發(fā)行。到了2007年7月21日，哈利·波特系列的最后一部小說(shuō)，《哈利·波特與死亡圣器》發(fā)行，為這一系列小說(shuō)劃上句號(hào)。哈利波特系列小說(shuō)，歷時(shí)17年終于劃上了完美的句號(hào)，在得到了大家廣泛好評(píng)的同時(shí)也印證了JK羅琳的艱辛的創(chuàng)作歷程。她小說(shuō)的主人公哈里波特生活的艱難也從側(cè)面反映了羅琳的生活的不易。無(wú)論是通過(guò)羅琳的生平還是小說(shuō)的主人公哈利波特，都帶給我們很大的觸動(dòng)和啟示。歷經(jīng)風(fēng)雨才能見(jiàn)彩虹。心理素質(zhì)對(duì)我們非常重要。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一番磨練和挫折，我們的心理是不成熟的，更不能理解作者的寫(xiě)作用意。從文學(xué)的角度看，這套書(shū)構(gòu)思的虛幻的世界離奇迷人，書(shū)中的魔法世界、人物（巫師）在孩子們看來(lái)既陌生又親切，因?yàn)樵谒麄冊(cè)?jīng)讀過(guò)的童話故事中也曾接觸過(guò)這種形象，但又比他們?cè)?jīng)讀過(guò)的任何一個(gè)故事都詳細(xì)、豐富。情節(jié)緊張刺激，語(yǔ)言流暢自然，雖虛幻卻依然建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，不失真實(shí)性……這些固然都是作品吸引讀者的重要因素，然而最根本的一點(diǎn)，我認(rèn)為是：作品中的人物行為特點(diǎn)與現(xiàn)代青少年的心理特點(diǎn)相契合。看清了這一點(diǎn)，在更好的理解青少年的心理和行為特點(diǎn)的同時(shí)，還可以在解決青少年的心理問(wèn)題上得到一些啟示。

心理學(xué)家馬斯洛指出，人的需要有七個(gè)層次，包括生理需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要這部小說(shuō)不斷訴說(shuō)著人類(lèi)需求各個(gè)層次不斷地得到滿(mǎn)足。說(shuō)完了文學(xué)作品《哈利波特》的心理健康教育的重要作用，我們?cè)賹?duì)其他的文學(xué)作品的心理健康作用，因?yàn)殡m然現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓許多人放棄了讀書(shū)放棄了對(duì)文學(xué)作品的細(xì)微品讀，而更喜歡形象直觀的文學(xué)，影視作品。但是對(duì)于傳統(tǒng)意義上的文學(xué)作品的品讀還是有許多人進(jìn)行著的，也因此有必要再探求一下傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育作用。

三、對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的影響

1.文學(xué)與文化修養(yǎng)

文學(xué)是一個(gè)民族優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶, 人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富, 是文化的載體, 它反映了一個(gè)民族社會(huì)、政治、 經(jīng)濟(jì)、 生活習(xí)俗等許多文化的因素。 要掌握一門(mén)外語(yǔ)一方面是它的工具性, 另一方面是它的人文性和思想性, 后者包括學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的文化和文學(xué)的敏感性及修養(yǎng)。

通過(guò)英美文學(xué)教學(xué), 可以提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì), 塑造完美人格, 增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)和文學(xué)鑒賞能力, 使之成為具備較高素質(zhì)的英語(yǔ)人才。

2.文學(xué)與語(yǔ)言應(yīng)用

外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)首先應(yīng)以掌握好所學(xué)語(yǔ)言為本, 但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放不斷深入, 涉外活動(dòng)日益頻繁,在涉外交際活動(dòng)中僅靠正確的英語(yǔ)語(yǔ)法、句型、詞語(yǔ)表達(dá)和流利的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)是不夠的。如果不了解英美國(guó)家的風(fēng)俗文化、行為習(xí)慣、思想觀念和價(jià)值取向,就會(huì)產(chǎn)生誤解或沖突, 勢(shì)必影響交際的順利進(jìn)行,甚至造成不必要的損失。英語(yǔ)人才的培養(yǎng)不僅是英語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng),而且也是跨社會(huì)文化能力的培養(yǎng), 而后者恰恰是現(xiàn)階段英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)中的薄弱所在。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最理想方法是親臨英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境,感受其文化氛圍,從而不斷地運(yùn)用英語(yǔ)與英美人交往。文學(xué)作品所包含的文化知識(shí)、文學(xué)知識(shí)及其具有的哲學(xué)、人文、美學(xué)等是某一民族社會(huì)文化的縮影。

英美文學(xué)教學(xué)為學(xué)生提供了了解英美文化傳統(tǒng)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)制度等背景知識(shí)的機(jī)會(huì)。就此而言,英美文學(xué)教學(xué)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性是不容置疑的,它是培養(yǎng)具備人文精神、良好文化修養(yǎng)和高素質(zhì)英語(yǔ)人才必不可少的課程。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),又是藝術(shù)的語(yǔ)言,是語(yǔ)言大師經(jīng)過(guò)加工提煉的語(yǔ)言。它具有形象生動(dòng)、凝練精美、典雅深邃的特點(diǎn),是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的最好的語(yǔ)言材料;文學(xué)語(yǔ)言也具有生活語(yǔ)言的特征,它源于生活、反映生活, 具有樸實(shí)自然,通俗易懂,易為學(xué)生閱讀和吸收的特點(diǎn)。英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言是英語(yǔ)的“菁華”,英語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展離不開(kāi)莎士比亞的戲劇、華茲華斯的詩(shī)歌、狄更斯的小說(shuō)和許許多多的英語(yǔ)文學(xué)作品。

很難想象學(xué)習(xí)英語(yǔ)者,不通讀許許多多反映英美民族文化和英美人民生活的文學(xué)作品的人會(huì)有多高的語(yǔ)言涵養(yǎng)和文化素質(zhì)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言,而不閱讀英美文學(xué)作品的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生稱(chēng)不上高素質(zhì)的英語(yǔ)人才,他的英語(yǔ)說(shuō)得再流利也是一通大白話,淡而無(wú)味,缺乏文學(xué)修養(yǎng)和幽默智慧的火花。在英美文學(xué)的作品里,充滿(mǎn)著優(yōu)美典雅的十四行詩(shī)以及繪聲繪色的戲劇語(yǔ)言和幽默睿智的小品文句;在英美文學(xué)的作品里,有許許多多各式各樣貼近社會(huì)、 貼近生活、富有鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言材料; 在英美文學(xué)大海洋里有不同時(shí)代、 不同階層、 不同地域、不同民族、不同作家的語(yǔ)言風(fēng)格;在英美文學(xué)大海洋里更具有充滿(mǎn)文學(xué)色彩的語(yǔ)料詞庫(kù),如描繪千姿百態(tài)人生的詞句、富于哲理啟迪和催人奮發(fā)的警句名言。大量地閱讀英美文學(xué)作品有助于提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的語(yǔ)言感受和英語(yǔ)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。學(xué)生在閱讀的同時(shí),不會(huì)再是單調(diào)乏味地背誦單詞和句型,而是沉浸在作者基于現(xiàn)實(shí)生活并經(jīng)藝術(shù)加工和創(chuàng)造的世界里。他們仿佛親臨語(yǔ)言環(huán)境,感受到不同場(chǎng)合不同語(yǔ)言的運(yùn)用,從而進(jìn)一步提高對(duì)語(yǔ)言的感受能力和對(duì)作品的鑒賞能力。

3.文學(xué)與人文素質(zhì)

外語(yǔ)學(xué)生的語(yǔ)言基本功、基本素質(zhì)、 文化素質(zhì)在英語(yǔ)人才素質(zhì)教育和培養(yǎng)中是至關(guān)重要的。尤其是學(xué)生的人文素質(zhì),它是一個(gè)人的寶貴財(cái)富、是一個(gè)人事業(yè)成功長(zhǎng)期起作用的因素。一個(gè)人事業(yè)上的成功很大程度上取決于他的品德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)和交際能力等。英美文學(xué)教學(xué)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言和文化修養(yǎng)、 開(kāi)拓視野、 陶冶性情、塑造完美人格、形精神、 培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化能力都具有重要的促進(jìn)作用。在英美文學(xué)里,學(xué)生可以不受時(shí)空的限制,翱翔于歷史的隧道里,親歷英美人民文明的進(jìn)程。

在喬叟的作品里,可以感受到中古英國(guó)宗教的神圣,神權(quán)的至高無(wú)上,人類(lèi)的無(wú)奈; 在莎士比亞的劇本和詩(shī)歌里,可以感受當(dāng)時(shí)人們歡呼中世紀(jì)人文精神的萌芽、 人權(quán)的高大、人對(duì)科學(xué)對(duì)知識(shí)對(duì)藝術(shù)的渴望和追求的文藝復(fù)興; 在笛福和斯威夫特的小說(shuō)里可以體驗(yàn)到 18 至19 世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)文明的啟蒙、發(fā)展和腐朽; 在海明威和梅勒的作品里,學(xué)生可以看到美國(guó)民主的實(shí)質(zhì)、美國(guó)人民的反戰(zhàn)情緒及60 年代美國(guó)進(jìn)步政治力量四分五裂的現(xiàn)狀以及20 世紀(jì)帝國(guó)主義的衰敗?？傊?學(xué)生通過(guò)閱讀英美文學(xué)作品,可以體察到人類(lèi)對(duì)平等自由、幸福生活的向往以及為之而奮斗的艱苦歷程,也會(huì)領(lǐng)略到歷代戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)給英美人民帶來(lái)的災(zāi)難,可以感受到世界人民對(duì)和平的企盼,對(duì)帝國(guó)主義的嫉惡, 對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的迷惘和關(guān)切。在這萬(wàn)花筒般的天地里,學(xué)生的價(jià)值觀和思想將會(huì)得到純凈升華,他們的價(jià)值取向和思辨將找到正確的航向,他們的英語(yǔ)語(yǔ)言基本功將得到驗(yàn)證、鞏固和進(jìn)一步地補(bǔ)充和發(fā)展。這對(duì)于學(xué)生完善自我、修養(yǎng)素質(zhì)、兼收并蓄外來(lái)優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化無(wú)不有所裨益。

總結(jié)