導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文學(xué)著作論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在《論文學(xué)作品》中，英伽登根據(jù)胡塞爾的“意向性理論”這一思想和現(xiàn)象學(xué)研究方法，具體分析了文學(xué)作品的存在方式。他認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)復(fù)合的、分層次的客體，文學(xué)作品的存在取決于作者和接受者的意向行為，但又不等同于這些行為，因?yàn)樗灿凶约旱膶?shí)體基礎(chǔ)。在書(shū)中，英伽登主要研究了文學(xué)作品的存在方式，即體驗(yàn)文學(xué)作品可以采取多種多樣的方式，認(rèn)識(shí)僅僅是讀者與文學(xué)作品交流的方式之一。他從本體論入手，于該書(shū)第一章，首先界定了他要研究的文學(xué)作品的范圍及存在方式。從范圍上，他選取了各式各樣的作品，甚至一些令人懷疑是否為“文學(xué)作品”的著作如科學(xué)著作，都一一納入其研究對(duì)象范圍。他說(shuō):“我們并不認(rèn)為只有文學(xué)價(jià)值或文學(xué)價(jià)值高的作品才算是文學(xué)作品。把文學(xué)作品所包括的范圍弄得這么狹窄是完全錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在我們也不知道，一部作品有價(jià)值，特別是有文學(xué)價(jià)值是什么意思，但要說(shuō)沒(méi)有‘壞的’，毫無(wú)價(jià)值的作品也不對(duì)。我要說(shuō)的是一種所有的文學(xué)作品都具有的基本結(jié)構(gòu)，而不管它們有沒(méi)有價(jià)值。”［1］29英伽登巧妙地避開(kāi)了文學(xué)作品價(jià)值的束縛，從文學(xué)作品的存在方式談起，擴(kuò)大了其文學(xué)作品的研究范圍。接著，他又將一些暫時(shí)無(wú)法討論，具有特殊性，或不需要立馬討論的問(wèn)題一一排除，將文藝作品的存在界定為意向性客體，由此，他規(guī)范了即將討論的文學(xué)作品的范圍和概念。緊接著在該作品的第二章，他提出了其著名的文學(xué)作品的四層次理論。他繼承了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想，依照現(xiàn)象學(xué)的還原方法，直探文學(xué)作品的本質(zhì)，分析文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)。他說(shuō):“首先讓我們勾畫(huà)一下文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)也確定我們所理解的文學(xué)作品的本質(zhì)的主要特征。文學(xué)作品基本構(gòu)建的主要特征之一表現(xiàn)在它是由幾個(gè)不同類(lèi)征的層次構(gòu)成的造體?！保?］48由此，他獨(dú)創(chuàng)性地提出了文學(xué)作品的四層次理論，同時(shí)他也補(bǔ)充說(shuō)明，每個(gè)層次在一部文學(xué)作品的整體中都以自己獨(dú)特的方式顯現(xiàn)，并有機(jī)地組合在一起，并將自身某種特殊的東西賦予整體的總性質(zhì)，且不破壞整體的統(tǒng)一，由此也構(gòu)成了文學(xué)作品的審美價(jià)值質(zhì)，也構(gòu)成了整個(gè)作品中的復(fù)調(diào)基礎(chǔ)和統(tǒng)一的價(jià)值質(zhì)。英伽登通過(guò)《論文學(xué)作品》明確地闡發(fā)了他對(duì)文學(xué)作品的存在方式的獨(dú)到理解，即文學(xué)作品是一個(gè)復(fù)合多層次的純粹意向性客體。在《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》中，英伽登對(duì)這一認(rèn)識(shí)進(jìn)行了解釋與補(bǔ)充:“文學(xué)作品是一個(gè)純粹意向性構(gòu)成(apurelyintentionalformation)，它存在的根源是作家意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)，它存在的物理基礎(chǔ)是以書(shū)面形式記錄的本文或通過(guò)其他可能的物理復(fù)制手段(例如錄音磁帶)。由于它的語(yǔ)言具有雙重層次，它既是主體間際可接近的又是可以復(fù)制的，所以作品成為主體間際的意向客體(anintersubjectiveintentionalobject)，同一個(gè)讀者社會(huì)相聯(lián)系。這樣它就不是一種心理現(xiàn)象，而是超越了所有的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，既包括作家的也包括讀者的?！保?］12緊接著，英伽登又提出了另一思想。他從認(rèn)識(shí)論入手，結(jié)合其“不定點(diǎn)”理論。他認(rèn)為文藝作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的，強(qiáng)調(diào)審美中主客體的相互作用和相互聯(lián)系，最后在《論文學(xué)作品》的第十三、十四、十五章三章中，他從審美價(jià)值論方面，提出了其藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)系統(tǒng)理論。他提出在文學(xué)的各個(gè)層次中都會(huì)形成各自的價(jià)值質(zhì)，它們合起來(lái)后產(chǎn)生了復(fù)調(diào)和聲。這種復(fù)調(diào)和聲與第十章提及的文藝作品中的形而上學(xué)質(zhì)一起，最終構(gòu)成了文學(xué)作品的價(jià)值。他說(shuō):“不管是每一層次，還是由他們組成的整體，都會(huì)在各種不同的審美價(jià)值質(zhì)中顯現(xiàn)出來(lái)———自然是面對(duì)讀者相應(yīng)的態(tài)度。它們互相配合，形成了復(fù)調(diào)和聲，這就是作品最終價(jià)值所在?！保?］348由此不難發(fā)現(xiàn)，英伽登的文學(xué)作品理論分跨本體論、認(rèn)識(shí)論、審美價(jià)值論三方面，他獨(dú)創(chuàng)地將三者融合在一起，使得其理論在研究的寬度和深度方面具有延伸性，在認(rèn)識(shí)論上充滿了辯證法的特點(diǎn)，而在價(jià)值論方面具有一定的系統(tǒng)性，這是其理論的特色之所在。他的理論思想具有一種思辨形而上學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和波蘭分析傳統(tǒng)結(jié)合的特色，從而導(dǎo)致英伽登的文學(xué)作品理論極具創(chuàng)新性。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)將現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想貫徹在其文學(xué)作品理論之中

在哲學(xué)領(lǐng)域中，一般分為本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論三大塊，而作為哲學(xué)的一種，美學(xué)也相應(yīng)地分為本體論美學(xué)、認(rèn)識(shí)論美學(xué)、價(jià)值論美學(xué)。英伽登的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想首次橫跨了本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論三方面，完美地構(gòu)建了其獨(dú)特的美學(xué)體系，并將其貫徹在其文學(xué)作品理論之中。在《論文學(xué)作品》和《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》這兩本書(shū)中，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，秉承著現(xiàn)象學(xué)原則，他從認(rèn)識(shí)論和本體論入手討論文學(xué)作品的存在方式，討論語(yǔ)音造體、意義造體、再現(xiàn)客體、圖示觀相的具體結(jié)構(gòu)，通過(guò)總結(jié)歸納文學(xué)作品各層次造體的認(rèn)識(shí)結(jié)論，討論文學(xué)作品各認(rèn)識(shí)結(jié)論的價(jià)值問(wèn)題，他確定了每種認(rèn)識(shí)所提供的基本價(jià)值:“我們已經(jīng)斷定，文學(xué)審美對(duì)象不是一下子就完全構(gòu)成的。它是在諸階段的延續(xù)中構(gòu)成的，或者包括許多審美對(duì)象，所以它們必須結(jié)合起來(lái)以便構(gòu)成整體的總體價(jià)值……審美價(jià)值在這種價(jià)值性質(zhì)中找到了它們的和諧和結(jié)局?！保?］414然后他分析列舉了出現(xiàn)審美價(jià)值的各種條件，他又說(shuō)到:“在對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的審美具體化的認(rèn)識(shí)中，我們首先關(guān)心的是發(fā)現(xiàn)審美價(jià)值是由什么構(gòu)成的，以及其中出現(xiàn)了什么價(jià)值。但這并不是這種認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)，它基本上只是我們必須完成的真正任務(wù)的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)上的準(zhǔn)備?！保?］416最后，英伽登認(rèn)為文學(xué)作品的價(jià)值是不斷變化的。在論述其文學(xué)作品理論時(shí)，他不斷地切換角度，時(shí)而從本體論談起，時(shí)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)認(rèn)識(shí)論，時(shí)而又立足于價(jià)值論，將三種體例融為一體，邏輯清晰流暢地一步步抽絲剝繭，從文學(xué)作品的存在方式談起直至最后論證得出文學(xué)作品的價(jià)值之所在。

(二)不區(qū)分文學(xué)作品的好壞，單純地分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)文學(xué)理論擅于給許多作品定義好壞，例如托馬斯的經(jīng)院學(xué)派就認(rèn)為，事物之所以美，在于其完整或完美，認(rèn)為凡是殘缺的東西都是丑的，認(rèn)為凡是一眼見(jiàn)到就使人愉快的東西才叫做美。如果這樣，《紅樓夢(mèng)》只有前六十回，后四十回是后人補(bǔ)寫(xiě)，它是殘缺的，難道它是丑的?紅樓夢(mèng)描述了四大家族悲歡離合，讓人讀罷心有凄凄焉，沒(méi)有使人感受到愉悅，那么它就是不美的么?事實(shí)證明，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值是不可估量的。因此，英伽登深諳傳統(tǒng)美學(xué)的弊端，他不僅在開(kāi)篇沒(méi)有重走許多文學(xué)理論書(shū)籍的舊路，質(zhì)詢“文學(xué)的本質(zhì)”或“文學(xué)是什么”，而是更為細(xì)化更為睿智地提出“文學(xué)作品的存在方式”這一概念，他所疑問(wèn)的是文學(xué)作品的本質(zhì)而非文學(xué)的本質(zhì)。進(jìn)而他提出不區(qū)分文學(xué)作品的好壞，單純地分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)。這不僅避免他的理論落入傳統(tǒng)美學(xué)的窠臼，同時(shí)，由于將科學(xué)著作納入了討論分析的范圍，擴(kuò)大了討論研究的范圍，由此也更具說(shuō)服力，因?yàn)椤熬拖袼鼈冋f(shuō)到底也有文學(xué)作品的本質(zhì)”［1］30。又因?yàn)榉治龅氖俏膶W(xué)作品的結(jié)構(gòu)，即文學(xué)作品的本質(zhì)，從本體論入手，為論證文學(xué)作品是純意向性客體，區(qū)分與實(shí)在客體、觀念客體夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

(三)堅(jiān)持意向性理論，反對(duì)心理主義

英伽登同他的導(dǎo)師胡塞爾一樣，堅(jiān)決抵制將心理主義引入對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)。他這樣說(shuō)道:“恐怕沒(méi)有一個(gè)人會(huì)這么說(shuō)，我們?cè)谧x書(shū)時(shí)體驗(yàn)的具體的心理內(nèi)容和作者早已消逝的體驗(yàn)是相同的……要把文學(xué)作品和作者的一大堆心理體驗(yàn)等同起來(lái)的嘗試，都是十分荒唐的，因?yàn)樽髌窂谋粍?chuàng)作出來(lái)開(kāi)始存在的那個(gè)時(shí)候起，作者的體驗(yàn)就不復(fù)存在了?！保?］33－34不僅如此，在后面的分析中，他還用圖示觀相層次和具體化進(jìn)一步嘲笑了將心理主義引入對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)。然而靜下心來(lái)思考，要反駁作品是作者、讀者的心理體驗(yàn)又是何其困難。我們經(jīng)常說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，倘若駁斥心理主義的荒謬，那么又怎樣解釋這句話?英伽登認(rèn)為倘若每人每次閱讀都有新的體驗(yàn)，那么就會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)新的作品，而這是無(wú)比荒謬的。

(四)反對(duì)作品是觀念客體，也反對(duì)其實(shí)實(shí)在客體，認(rèn)為文學(xué)作品是意向性客體

英伽登認(rèn)為文學(xué)作品是意向性客體，他在《論文學(xué)作品》中這樣闡釋:“一個(gè)客體如果是直接或間接由意識(shí)行動(dòng)或者由許多這樣的內(nèi)在的意向性的驅(qū)使所采取的行動(dòng)創(chuàng)造的，那它就是純意向性的?！保?］143文學(xué)作品在其看來(lái)不僅是意向性客體，更是“純意向性客體”(intentionalobject)。為了解釋這一觀點(diǎn)，他甚至搬出了胡塞爾的意向性理論。根據(jù)胡塞爾的意向性理論，世界上我們能夠感知的一切都是意向性客體。文學(xué)作品也同樣如此，他通過(guò)分析語(yǔ)詞造體、語(yǔ)句造體和意義造體，認(rèn)為語(yǔ)詞造體、語(yǔ)句造體和意義造體是純意向的構(gòu)造物。我們知道，文學(xué)作品中的語(yǔ)詞，語(yǔ)句乃至字里行間的意義都是作者在創(chuàng)作時(shí)生成的，是一種作者的意向行為，同時(shí)，但一部作品完成后，作者就與其脫離了關(guān)系，當(dāng)作者再次去面對(duì)這部作品時(shí)，作者已變身成為讀者，當(dāng)讀者閱讀作品時(shí)，對(duì)于語(yǔ)詞、語(yǔ)句、意義的理解或是重構(gòu)，這樣的行為也是意向的。因此，文學(xué)作品是純意向性客體。英伽登之所以如此強(qiáng)調(diào)，甚至不惜大篇幅地舉例分析語(yǔ)詞造體、語(yǔ)句造體、意義造體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)闡釋文學(xué)作品是純意向性客體，是因?yàn)樗浅７磳?duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為作品是觀念客體或者是實(shí)在客體。對(duì)于此，他狡黠地嘲笑了傳統(tǒng)二分法，他說(shuō):“把所有的客體都分為實(shí)在的和觀念的大概是一個(gè)最普遍的和最完整的分法?！保?］30倘若將文學(xué)作品歸為實(shí)在客體，按照英伽登的觀點(diǎn):實(shí)在客體是獨(dú)立存在的東西或物質(zhì)。它們的存在不決定于對(duì)它們有什么認(rèn)識(shí)的行動(dòng)。即我們熟知的不以人的意志為轉(zhuǎn)移，那么就是文學(xué)作品不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人閱讀而消失，那么依據(jù)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)作品的存在不僅依賴于作者，而且依賴于讀者，如果一部作品沒(méi)有讀者，那么它就沒(méi)有所謂的“存在感”，沒(méi)有了存在感，又何談實(shí)在呢?況且，英伽登說(shuō)從作品的結(jié)構(gòu)上鮮明地說(shuō)道:“由語(yǔ)句構(gòu)建的東西絕對(duì)不可能是實(shí)在的?！保?］31那么文學(xué)作品是觀念客體?在這點(diǎn)上，英伽登認(rèn)為由于文學(xué)作品中的語(yǔ)言造體使得文學(xué)作品類(lèi)同于觀念客體，但絕不是觀念客體。

篇2

我國(guó)法律對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)雖然已經(jīng)頒布了《著作權(quán)法》及相應(yīng)的配套性法規(guī)，但對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品還沒(méi)有用立法的形式明確規(guī)定其保護(hù)辦法。2001年修訂后的《著權(quán)權(quán)法》第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定”。從2001年到現(xiàn)在的2012年，11年過(guò)去了，遲遲不見(jiàn)國(guó)務(wù)院頒發(fā)有關(guān)《民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)條例》法規(guī)，這不能不說(shuō)是一件憾事。目前，我國(guó)法律沒(méi)有對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品有一個(gè)統(tǒng)一的概念，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的國(guó)際立法大多是以著作權(quán)或鄰接權(quán)來(lái)考慮的。雖然，著作權(quán)法在一定意義上的作品與民間文學(xué)藝術(shù)作品有一定的相似和交叉點(diǎn)，但是，著作權(quán)法定義的作品有其特定的作者，而民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者很難確定，這是著作權(quán)法和民間文學(xué)藝術(shù)作品最大的不同，這一不同就給民間文學(xué)藝術(shù)作品在法律上的保護(hù)制造了很多難題。另外，民間文學(xué)藝術(shù)很難有固定的完成形式，它是隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，不斷的發(fā)展變化著的，通過(guò)不斷的演變和發(fā)展，來(lái)展示其自身的生命力所在，這種不斷自我更新的發(fā)展模式顯然與著作權(quán)法意義上的作品是有區(qū)別的。此外，鄰接權(quán)保護(hù)模式也是現(xiàn)在被認(rèn)為保護(hù)民間文學(xué)作品的有效方式。鄰接權(quán)的保護(hù)多數(shù)是對(duì)表演者而言的，它只能保護(hù)一部分人的利益，不能全面的保護(hù)整個(gè)民間文學(xué)藝術(shù)的群體，只能是一種間接的保護(hù)，不能阻止其他人對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的重復(fù)利用，無(wú)法保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的原意及發(fā)源地人民的利益。

民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的立法難度

就目前情況來(lái)看，法律對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)也并不全面，其存在的原因有很多。一是民間文學(xué)藝術(shù)作品自身存在難以規(guī)范和保護(hù)的問(wèn)題；二是與知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身性質(zhì)有關(guān)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步是密切相關(guān)的，而民間文學(xué)藝術(shù)則是以傳統(tǒng)為特征的，因而，在對(duì)其法律保護(hù)上與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制有一定的區(qū)別，已有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論和法律制度尚難以滿足民間文學(xué)作品保護(hù)的需求；三是立法本身具有一定的難度，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的確定問(wèn)題

在民間文學(xué)藝術(shù)作品中，較為突出的一個(gè)特征就是其權(quán)利主體的不確定性，它所承載的是一定的地域內(nèi)全體人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了濃厚的群體性特征，其權(quán)利主體的組成部分往往是一個(gè)國(guó)家或者某一地區(qū)的群體，即使在初始狀態(tài)下是由個(gè)人創(chuàng)作的，但在其發(fā)展的歷程和傳播的過(guò)程中，逐漸會(huì)加入新的元素，就不再是個(gè)體的創(chuàng)作成果。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法或著作權(quán)法保護(hù)的作品往往有著明確的主體，通常歸屬于特定的自然人、法人或其他組織。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品獨(dú)創(chuàng)性的認(rèn)定問(wèn)題

通常的文學(xué)作品能夠被著作權(quán)法或者知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度所保護(hù)，是由于獨(dú)創(chuàng)性可以作為客體納入保護(hù)范圍的條件，這種獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)在該作品在完成時(shí)就已基本固定，不易改變。而對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品來(lái)講，它的生命力就源自人們不斷的傳承和發(fā)展，使其進(jìn)步、升華，因而，這樣創(chuàng)新性不再具有獨(dú)創(chuàng)性這個(gè)特點(diǎn)，從而進(jìn)一步影響了權(quán)利主體實(shí)現(xiàn)其權(quán)利。

（三）民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)期限的認(rèn)定

民間文學(xué)藝術(shù)作品的形成離不開(kāi)它的延續(xù)過(guò)程，也是它不斷成熟、改進(jìn)、完善的過(guò)程，無(wú)法準(zhǔn)確的判斷其創(chuàng)作時(shí)間及完成時(shí)間，在其不同的生長(zhǎng)階段都會(huì)被賦予新的元素和時(shí)代特征。而我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定，一般作品的保護(hù)期為作者的有生之年及其死后50年，是一個(gè)較為清楚明確的期限，這對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，是很難劃分及確定的。因此，無(wú)論是用版權(quán)或者鄰接權(quán)保護(hù)模式，都存在“知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)權(quán)利的保護(hù)都是有一定期限限制的”這樣一個(gè)弊端，不能全面有效的對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行法律保護(hù)。

（四）相關(guān)權(quán)利主體法律地位的確立

對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行權(quán)利保護(hù)的同時(shí)，也會(huì)或多或少地涉及到其他權(quán)利主體的權(quán)利問(wèn)題，在制定保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的同時(shí)，也不應(yīng)當(dāng)侵犯其他相關(guān)主體的權(quán)利。例如，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行改編、整理、加工及進(jìn)行的再創(chuàng)作人員，因其在原作品的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了選材、構(gòu)思、創(chuàng)新活動(dòng)，對(duì)此也應(yīng)當(dāng)從法律的角度給予尊重、認(rèn)可和保護(hù)，也應(yīng)當(dāng)將其納入法律調(diào)整的范圍。

（五）侵權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的界定

由于我國(guó)立法上的空白，在醞釀法律草案時(shí)，可借鑒外國(guó)的相關(guān)成功經(jīng)驗(yàn)，將符合下列條件之一的，認(rèn)定為侵權(quán)行為：一是能識(shí)別其來(lái)源，但未標(biāo)明來(lái)源的；二是必須經(jīng)授權(quán)才能使用，但未經(jīng)授權(quán)使用的；三是使用能引起公眾混淆其來(lái)源的表達(dá)形式表現(xiàn)出來(lái)的；四是歪曲、篡改民間文學(xué)藝術(shù)作品的表達(dá)形式，損害其權(quán)利主體利益的。以上四種侵權(quán)行為的確定，不論主觀是否是故意或過(guò)失，只要有行為，就可以認(rèn)定為侵權(quán)。

（六）“跨國(guó)”民間文學(xué)藝術(shù)作品的認(rèn)定

由于有相當(dāng)一部分民間文學(xué)藝術(shù)作品都經(jīng)過(guò)了幾代、幾十代甚至上百代人的傳承，因此，有時(shí)很難正確的判斷出某一民間文學(xué)藝術(shù)作品的最初源自于哪個(gè)國(guó)家或哪幾個(gè)國(guó)家。如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家同時(shí)對(duì)一項(xiàng)民間文學(xué)藝術(shù)作品主張權(quán)利，應(yīng)當(dāng)如何界定呢？筆者認(rèn)為，這是個(gè)國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)際法上的相關(guān)規(guī)定，通過(guò)國(guó)際條約、國(guó)際慣例、雙方或多方達(dá)成的一致意見(jiàn)解決。如果上述方法未能解決，可采取仲裁或訴訟的方法解決國(guó)際爭(zhēng)端。

構(gòu)建對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的法律制度

（一）權(quán)利主體的歸屬

只能從宏觀上進(jìn)行大體的認(rèn)證，這一工作是具有一定難度的。此外，還應(yīng)注意被認(rèn)證的權(quán)利主體是否具有相應(yīng)的修改資格，而在民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和發(fā)展中，權(quán)利主體也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，要注意權(quán)利主體的轉(zhuǎn)移和繼承，并注意在傳承的過(guò)程中，保證其完整性。

（二）權(quán)利主體的內(nèi)容

1．創(chuàng)作權(quán)。民間文學(xué)藝術(shù)原生作品的整體著作權(quán)應(yīng)該屬于國(guó)家。除此之外，還應(yīng)賦予被認(rèn)定的創(chuàng)作團(tuán)體一定的收集、整理創(chuàng)作權(quán)。

2．表明使用權(quán)。民間文學(xué)藝術(shù)作品在使用及傳播的過(guò)程中，需表明其來(lái)源和創(chuàng)作群體，并為其注明出處等，在這基礎(chǔ)上獲得表演、展示、使用的權(quán)利。

3．修改權(quán)。權(quán)利主體應(yīng)具有修改或是授權(quán)他人修改的權(quán)利，也可以允許收集、整理和傳播者具有修改的權(quán)利。這一權(quán)利的確定，有助于民間文學(xué)藝術(shù)作品在傳承的過(guò)程中吸收新的創(chuàng)作元素以達(dá)到改進(jìn)、提高、完善的目的。

4．保護(hù)作品完整權(quán)。這一權(quán)利的應(yīng)用可以保證民間文學(xué)藝術(shù)作品在表達(dá)和使用時(shí)，保持其完整性，不能被刪節(jié)、歪曲、篡改等。

5．經(jīng)濟(jì)權(quán)。當(dāng)民間文學(xué)藝術(shù)作品被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時(shí)，我們不得不考慮其經(jīng)濟(jì)權(quán)利的歸屬問(wèn)題，在此，應(yīng)該明確注明哪些權(quán)利主體享有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，及其是否具有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓或繼承的權(quán)利，以確保民間文學(xué)藝術(shù)作品在正當(dāng)合理的經(jīng)營(yíng)下進(jìn)行傳播。

篇3

在《我的大學(xué)夢(mèng)》這一課的作文教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)瀏覽大學(xué)網(wǎng)點(diǎn)，各大學(xué)畫(huà)面生動(dòng)活潑，音樂(lè)輕松歡快的頁(yè)面大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)生活的情景，更激發(fā)了學(xué)生的向往與好奇心。我讓孩子們?nèi)我庹{(diào)取欣賞，并談?wù)勛约鹤钕矚g的大學(xué)。他們十分激動(dòng)紛紛想像自己將來(lái)的大學(xué)生活會(huì)帶給自己怎樣的歡樂(lè)，急切地想把這份歡樂(lè)與父母、老師、同學(xué)、朋友分享。此時(shí)，我告訴孩子們?cè)谛畔⒓夹g(shù)高速發(fā)展的今天，最方便最快捷的交流方式就是發(fā)送電郵和微信(博)，鼓勵(lì)孩子們展示自己的寫(xiě)作成果，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。在以上動(dòng)態(tài)開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)積極性、自主性得到充分培養(yǎng)，搜集信息、選擇信息的能力進(jìn)一步提高。

二、在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力

上一環(huán)節(jié)的教學(xué)解決了學(xué)生胸中無(wú)“話”可寫(xiě)的難題，即“寫(xiě)什去’;這一環(huán)節(jié)則幫助學(xué)生克服有“話”不會(huì)寫(xiě)的困難，即“怎么寫(xiě)”。教學(xué)時(shí)我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)《金鑰匙》的板塊，它包括《佳作引路》、《技術(shù)大王》、《詞句寶庫(kù)》三個(gè)內(nèi)容?！都炎饕贰氛故玖瞬煌L(fēng)格的例文，拓寬了學(xué)生的思路，提供了學(xué)習(xí)的榜樣;《技術(shù)大王》介紹了寫(xiě)作的方法，操作性強(qiáng);《詞句寶庫(kù)》搜集了一些好詞好句，豐富著學(xué)生的語(yǔ)言。這一教學(xué)過(guò)程讓學(xué)生自由選擇，各取所需，充分顯示其自主性、主體性;同時(shí)注重個(gè)體差異，學(xué)生可以根據(jù)自己知識(shí)、能力的水平進(jìn)行有針對(duì)性地學(xué)習(xí)、提高。

接下去，在教師鼓勵(lì)的話語(yǔ)中，在優(yōu)美的音樂(lè)中，在自由、輕松的氛圍中，孩子們迫切地想把看到的、聽(tīng)到的、想到的盡情地表達(dá)，從而完成了對(duì)未來(lái)的大學(xué)生活的暢想，對(duì)寫(xiě)作方法的領(lǐng)悟。動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲再次響起，孩子們?nèi)褙瀿哌M(jìn)入了郵件、微信創(chuàng)作，豐富多彩的大學(xué)生活、純潔真摯的學(xué)生情感在屏幕上展現(xiàn)……創(chuàng)作中，孩子們可以隨時(shí)打開(kāi)《大學(xué)校園》和《金鑰匙》尋求啟發(fā)，可以自由聯(lián)系搜集資料時(shí)的所得。教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)操作可以隨時(shí)調(diào)取任何一位學(xué)生的“作品”，通過(guò)耳機(jī)對(duì)話和微信微評(píng)，加以表?yè)P(yáng)，加以指導(dǎo)，個(gè)別化教學(xué)得到淋漓盡致的體現(xiàn)。如此，胸中有“話”，胸中有“法”，胸中有“情”，才能筆下有“文”。

孩子們?cè)谧灾魇健V泛搜集信息，選擇信息的基礎(chǔ)上，獨(dú)立處理信息，創(chuàng)造性地重組信息，切實(shí)提高了獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，真正學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了創(chuàng)造。孩子們完成郵件的文字創(chuàng)作后，“俱樂(lè)部”的成員聚在一起，互相評(píng)論，互相指點(diǎn)，教師積極參與，孩子們?yōu)槲恼录由狭吮尘啊⒉鍒D，一份份精美的《我的大學(xué)夢(mèng)》在孩子們手中誕生了。他們歡笑著發(fā)送給相應(yīng)的大學(xué)、老師、同學(xué)、父母、親戚……傳遞著—個(gè)聲音:“我們的大學(xué)生活是豐富多彩的。”此時(shí)此刻，這情景已完全超出了作文課的范疇，孩子們?cè)谄穱L成功，關(guān)注未來(lái)!

三、總結(jié)

篇4

一、抓住三“點(diǎn)”，激發(fā)欲望。

1、巧抓關(guān)注“點(diǎn)”。從作文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生把“自己有了感想馬上寫(xiě)”作為作文成功的第一要素，由此，我們的教學(xué)要讓學(xué)生“以我手寫(xiě)我心”，“用我文抒我情”，一定要注意學(xué)生在關(guān)注什么。如果抓得巧，就會(huì)“一石擊破水中天”，使學(xué)生迸發(fā)出智慧的火花，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，創(chuàng)作出理想的作品。如各種有意義的節(jié)日，像母親節(jié)，學(xué)生暢親情，抒母愛(ài)，贊母親，神采飛揚(yáng)，欲罷不能。我抓住這一“關(guān)注點(diǎn)”創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生寫(xiě)各種暢想，學(xué)生的創(chuàng)作熱情異常高漲，寫(xiě)出的文章真摯感人。再如國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大時(shí)事，如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、奧運(yùn)會(huì)等，學(xué)生議論紛紛，各抒己見(jiàn)，到了不吐不快的地步，這時(shí)讓他們寫(xiě)作只不過(guò)是情感的自然流瀉。

2、把握感情“點(diǎn)”。學(xué)生寫(xiě)成功作文時(shí)，大都伴有強(qiáng)烈的感情，有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，因此在作文教學(xué)中我注重啟發(fā)引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作欲望的情感氛圍，把學(xué)生帶入創(chuàng)作的情景中，讓他們體驗(yàn)、感悟生活，使之熱切地投入到寫(xiě)作之中。如在教師節(jié)，用詩(shī)向?qū)W生傾訴對(duì)教育的忠誠(chéng)、對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)，學(xué)生被深深的感動(dòng)了。我及時(shí)抓住這一“感情點(diǎn)”，讓學(xué)生寫(xiě)謳歌老師的文章，學(xué)生個(gè)個(gè)充滿激情，創(chuàng)作的油然而生。

3、采集精彩“點(diǎn)”。中學(xué)生十分關(guān)注生活，喜歡聯(lián)想，并迸發(fā)出智慧的火花，點(diǎn)燃寫(xiě)作的欲望。為此我經(jīng)常把學(xué)生放入生活中讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活的美，去領(lǐng)悟生活的情，去體驗(yàn)生活的理。寫(xiě)作的范圍，一下擴(kuò)展了若干倍。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了從生活中獲取素材，而且也學(xué)會(huì)了用自己的眼光去觀察生活，分析社會(huì)。這不但開(kāi)闊了學(xué)生的視野，也使學(xué)生思想變得更敏銳、更深刻，促進(jìn)了學(xué)生作文的創(chuàng)新。

二、及時(shí)引導(dǎo)，激活思維。

1、細(xì)點(diǎn)撥。從寫(xiě)作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，大部份學(xué)生喜歡老師指導(dǎo)作文，因?yàn)槌踔猩形葱纬瑟?dú)立創(chuàng)作能力，尤其是審題，構(gòu)思、立意、組材的技巧都需要老師引導(dǎo)入門(mén)。因此，教師及時(shí)點(diǎn)撥，才能使學(xué)生作文向更高層次邁進(jìn)。

2、勤交流。學(xué)生是創(chuàng)作的主體，教師的引導(dǎo)只是穿針引線，推波助瀾，而不能越俎代庖。如學(xué)生以“水”為話題作文，思路不甚開(kāi)闊，我就組織學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，水有哪些特點(diǎn)？由此你聯(lián)想到什么?可以寫(xiě)成哪種樣式的文章？大家一交流，思路立刻打開(kāi)了。有的寫(xiě)散文，有的寫(xiě)寓言，有的寫(xiě)水給人類(lèi)的一封信……寫(xiě)作之前，組織學(xué)生各抒己見(jiàn)，使之互相啟發(fā)。這樣，學(xué)生的思維就會(huì)向著無(wú)數(shù)個(gè)方向擴(kuò)展，所得的知識(shí)就是立體的、多維的，而且是靈活的。

篇5

比如《電工基礎(chǔ)》教材的開(kāi)頭一、兩章的很多內(nèi)容是初中物理中學(xué)過(guò)的，學(xué)生已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。但畢竟是職校生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力的差別很大。所以我采取小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)，讓會(huì)的學(xué)生教不會(huì)的學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。再比如電子設(shè)計(jì)課是利用Excel軟件和電子知識(shí)設(shè)計(jì)PCB板的過(guò)程。因?yàn)橛行┘记珊头椒ㄅc電腦的操作技巧相通，所以一些電腦操作基礎(chǔ)較好的同學(xué)學(xué)得就又快又輕松，而一些平時(shí)不大碰電腦的同學(xué)學(xué)得則很吃力。如此，如果直接大班上課，電腦操作基礎(chǔ)好的同學(xué)理解和掌握的速度較快，能很快完成老師布置的反饋任務(wù)。而基礎(chǔ)較差的同學(xué)一遍下來(lái)有的還沒(méi)聽(tīng)懂，更別說(shuō)完成反饋任務(wù)了，而且有些學(xué)生不太好意思請(qǐng)教老師，所以此時(shí)最好的教學(xué)方式就是自主合作學(xué)習(xí)。將動(dòng)手能力強(qiáng)的和學(xué)得較慢的結(jié)合成小組，互幫互學(xué)。這樣既能提高學(xué)得好的同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，又能保護(hù)學(xué)困生的自尊心，提高課堂效率。

2在實(shí)驗(yàn)操作中課進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)

電工電子專業(yè)培養(yǎng)的是動(dòng)手能力強(qiáng)的一線操作工，所以實(shí)踐教學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)操作。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，一方面可以加深對(duì)知識(shí)的理解，更重要的是提高學(xué)生的動(dòng)手能力，為更好地適應(yīng)工作崗位做準(zhǔn)備。但是職校生基礎(chǔ)差異很大，動(dòng)手操作的能力差別也很大。有些學(xué)生因?yàn)槌踔袑W(xué)校實(shí)驗(yàn)條件好，所以動(dòng)手能力較強(qiáng)，而更多同學(xué)一到實(shí)驗(yàn)室就緊張。所以最好的實(shí)驗(yàn)方案就是采用小組自主合作學(xué)習(xí)，把動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生和動(dòng)手能力弱的學(xué)生結(jié)合在一起，讓會(huì)做的教不會(huì)的，通過(guò)互幫互助共同完成實(shí)驗(yàn)。這樣做既可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)優(yōu)生的學(xué)習(xí)積極性，又可以協(xié)助學(xué)困生克服困難，提高學(xué)習(xí)積極性；同時(shí)也增強(qiáng)了班級(jí)中同學(xué)間融洽的關(guān)系。筆者在電工的實(shí)驗(yàn)課上和電子技能訓(xùn)練課上都進(jìn)行了自主合作學(xué)習(xí)的實(shí)踐，結(jié)果發(fā)現(xiàn)效果很好，尤其是電子技能訓(xùn)練課。一段時(shí)間的合作探究學(xué)習(xí)后，大部分學(xué)生的能力都得到了提高，特別是一些主動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生自信心得到了增強(qiáng)，管理能力得到提高，語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了提升。自主合作學(xué)習(xí)在實(shí)踐中取得了一些成績(jī)，但同時(shí)筆者也發(fā)現(xiàn)了一些需要改進(jìn)的方面。

2.1有些學(xué)生并未真正做到“合作”

他們的合作僅僅停留在就老師給出的問(wèn)題進(jìn)行討論，或在書(shū)上找答案如學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，一部分學(xué)生僅以獲得新概念為目標(biāo)，并最終以在書(shū)上畫(huà)下該概念作為合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)。結(jié)果是學(xué)生看起來(lái)學(xué)習(xí)得很努力，實(shí)際學(xué)習(xí)效果卻很低。因?yàn)槿狈Κ?dú)立思考的過(guò)程，沒(méi)有達(dá)到使每個(gè)學(xué)生都善于思考和熱愛(ài)思考的目的，也做不到對(duì)知識(shí)的理解，更別說(shuō)自主建構(gòu)知識(shí)體系了。

2.2課堂紀(jì)律容易混亂，降低了課堂效率自主合作學(xué)習(xí)

打亂了原來(lái)的座位方式，給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)可以聊天的環(huán)境，一部分自制力差的學(xué)生因此容易放縱自己，所以課堂秩序混亂，喧鬧聲很大，滿教室里都是嗡嗡聲，每個(gè)人都在張嘴說(shuō)，可誰(shuí)也聽(tīng)不清誰(shuí)在說(shuō)什么，更有學(xué)生借此機(jī)會(huì)說(shuō)閑話，做與教學(xué)無(wú)關(guān)的事等。結(jié)果看起來(lái)課堂熱熱鬧鬧，實(shí)際學(xué)習(xí)效果卻是很低。而在機(jī)房學(xué)習(xí)時(shí)因不能調(diào)整座位，學(xué)生為了互相指教又只好下位，課堂秩序就更混亂，效率更低。

2.3合作學(xué)習(xí)容易拉大

學(xué)優(yōu)生一般不等其他學(xué)生發(fā)言，先把自己的意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)。有時(shí)學(xué)優(yōu)生沒(méi)有耐心等待學(xué)困生慢慢思考，急不可耐地直接把結(jié)果告訴了學(xué)困生。所以很多時(shí)候?qū)W困生在自主合作學(xué)習(xí)中只能當(dāng)一個(gè)“聽(tīng)眾”，把他人的思維作為自己的思維，沒(méi)有自己思考的過(guò)程。這就造成了學(xué)優(yōu)生學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，而學(xué)困生反而更加失去了自我思考過(guò)程。結(jié)果，好的更好，差的更差。反思這些現(xiàn)象，究其原因，教師為自主合作學(xué)習(xí)所設(shè)計(jì)的問(wèn)題不夠好，選擇的知識(shí)內(nèi)容缺乏合作性；教師對(duì)自主合作學(xué)習(xí)課堂的組織不夠到位，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中的實(shí)際參與情況監(jiān)管不夠，導(dǎo)致課堂紀(jì)律松散；教師對(duì)自主合作學(xué)習(xí)效果的考查機(jī)制設(shè)計(jì)有欠缺，只是了解了最終問(wèn)題的答案是否正確，而沒(méi)有考查所有學(xué)生的參與程度和掌握情況。針對(duì)反思的問(wèn)題，筆者采取了如下改進(jìn)措施：將小組自主合作學(xué)習(xí)新知識(shí)的問(wèn)題設(shè)計(jì)得更加靈活。設(shè)計(jì)的問(wèn)題有一定的梯度，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)入繁，這樣才能使所有學(xué)生能跟上，從而能積極主動(dòng)地參與到小組活動(dòng)中去。不再單純提問(wèn)概念，還需提問(wèn)對(duì)概念的理解，有時(shí)甚至設(shè)計(jì)一些理解性的習(xí)題。加強(qiáng)對(duì)課堂的掌控能力。在設(shè)計(jì)好合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡量做到人人有問(wèn)題，人人有活干，才可以避免講閑話的機(jī)會(huì)。采用時(shí)間控制法，即在活動(dòng)開(kāi)始前就明確活動(dòng)結(jié)束的時(shí)間，并規(guī)定先完成的先舉手，先舉手的有優(yōu)先回答得分權(quán)。且一個(gè)班舉手的小組達(dá)到四分之三及以上時(shí)即停止合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。在學(xué)生進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)時(shí)，加大巡視力度，并在活動(dòng)前申明“講閑話的一經(jīng)發(fā)現(xiàn)全組批評(píng)，甚至扣全組所有組員的分?jǐn)?shù)”以此激勵(lì)組中所有學(xué)員互相監(jiān)督，不講閑話。改革考核評(píng)價(jià)制度。對(duì)小組進(jìn)行考核評(píng)分時(shí)，被考核的人由教師隨機(jī)點(diǎn)，答對(duì)了全組加分，否則不予加分。而不是由各組自己選出掌握的較好的同學(xué)來(lái)回答，以此促進(jìn)組內(nèi)所有學(xué)生的合作交流活動(dòng)。同時(shí)在巡視過(guò)程中不時(shí)提問(wèn)那些學(xué)困生，從而提醒組中其他成員關(guān)注這部分學(xué)生，督促學(xué)優(yōu)生努力幫助學(xué)困生。

3結(jié)語(yǔ)

篇6

“學(xué)風(fēng)”，就是學(xué)校師生員工在治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法等方面的風(fēng)格，也是學(xué)校全體師生知、情、意、行在學(xué)習(xí)問(wèn)題上的綜合表現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)是高等學(xué)校永恒的主題，也是高校校風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是高校諸多資源中的寶貴財(cái)富。學(xué)風(fēng)建設(shè)水平對(duì)于做好資助育人工作具有重要意義，有了良好的學(xué)風(fēng)，大學(xué)生中的良性競(jìng)爭(zhēng)、互相鼓勵(lì)的氛圍才能得以生成；有了良好的學(xué)風(fēng)，大學(xué)生中的優(yōu)秀分子會(huì)自然而然地主動(dòng)幫助在學(xué)業(yè)、生活、交往等方面暫時(shí)后進(jìn)的同學(xué)；有了良好的學(xué)風(fēng)，在落實(shí)具體的資助工作時(shí)才能更好地有的放矢，提升工作的針對(duì)性和有效性。

二、網(wǎng)絡(luò)行為失當(dāng)影響良好學(xué)風(fēng)建設(shè)，降低了資助工作的有效性

很多高校大學(xué)生上網(wǎng)目的以網(wǎng)上娛樂(lè)（游戲、打牌、視頻、音樂(lè)）、網(wǎng)上聊天等為主，這些行為嚴(yán)重影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)方式，影響著他們對(duì)日常時(shí)間的分配和對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。個(gè)別大學(xué)生大多數(shù)時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不僅自己玩網(wǎng)上癮，而且也極大地影響著身邊的同學(xué)。有調(diào)查顯示，分別有10.96%、52.01%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)學(xué)風(fēng)的影響非常大、比較大，有35.9%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)使學(xué)習(xí)氛圍變差”，這充分說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為影響高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要因素之一。一些人對(duì)這些行為失當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生也能獲得相應(yīng)資助很有看法，說(shuō)明加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范工作已迫在眉睫。

（1）沉溺于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃。

部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)的原因是多方面的，就學(xué)校而言，主要是大學(xué)的教育方法、教學(xué)理念有待更新。一些高校普遍重課本知識(shí)講解，實(shí)際技能傳授培養(yǎng)做得不夠，大學(xué)生只要把課上聽(tīng)的、課本上寫(xiě)的知識(shí)背會(huì)，考試及格就行了。另外，一些大學(xué)的管理往往是形式大于過(guò)程，不能有足夠的吸引力讓大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中擺脫出來(lái)，再加上寢室里幾乎沒(méi)有上網(wǎng)時(shí)間的限制,這必然會(huì)影響到大學(xué)生的休息和學(xué)習(xí)。

（2）依賴于網(wǎng)絡(luò)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情不高。

網(wǎng)絡(luò)以其信息量大、更新速度快的特點(diǎn)為大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了一種非常有效的途徑“，教”與“學(xué)”可以不受時(shí)間、空間和環(huán)境的限制。然而，也有一部分同學(xué)過(guò)分依賴于網(wǎng)絡(luò)，依賴于精品課程，依賴于教師的教學(xué)課件。沒(méi)有認(rèn)真研讀教科書(shū)，沒(méi)有帶著問(wèn)題做作業(yè)，沒(méi)有對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面掌握，這樣不利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提高，也不利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

三、以學(xué)風(fēng)建設(shè)為基礎(chǔ)，提升高校資助工作水平的若干策略

教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，提高高校教學(xué)質(zhì)量是建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的需要。資助工作不能僅僅局限于單純的事務(wù)性工作層面，應(yīng)該有一定的學(xué)生教育管理功能，這也是任何教育工作本身必然具有“教育性”的應(yīng)有之義。為此，我們必須規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，扎實(shí)推進(jìn)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)。

（1）樹(shù)教風(fēng)立學(xué)風(fēng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

教風(fēng)是學(xué)風(fēng)的先導(dǎo)。教風(fēng)建設(shè)關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展，關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)的社會(huì)聲譽(yù)。抓教風(fēng)，就必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持以人為本的原則，以全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標(biāo)，以思想教育為基礎(chǔ)，以加強(qiáng)建設(shè)為重點(diǎn)，以加強(qiáng)管理監(jiān)督為保障，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，使努力提高師德水平、不斷強(qiáng)化教學(xué)能力、爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)良教風(fēng)成為全體教師的自覺(jué)行動(dòng)。樹(shù)教風(fēng)立學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，從根本上解決學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力問(wèn)題。

（2）將規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與學(xué)生生涯發(fā)展和具體的資助育人工作結(jié)合起來(lái)。

充分利用入學(xué)教育，開(kāi)展新生的思想政治教育，包括他們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀等深層次問(wèn)題的教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。加強(qiáng)導(dǎo)師制建設(shè)，導(dǎo)師在大學(xué)生學(xué)業(yè)、道德、行為，甚至生活經(jīng)濟(jì)方面都給予指導(dǎo)和幫助。還可開(kāi)展新老生班級(jí)幫扶制，讓新生較早了解并初步確立自己未來(lái)的努力方向，以避免出現(xiàn)各種消極因素。大學(xué)生要把精力用于學(xué)習(xí)，用于提高自己的各種能力上來(lái)。將具體的資助工作滲透到大學(xué)生的個(gè)人實(shí)踐中去，提升其自身規(guī)范行為的意識(shí)，不斷形成必要的自我教育管理能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇7

論文摘要：班主任是班集體的教育者、組織者、管理者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。班主任工作是一門(mén)學(xué)問(wèn)，中職學(xué)校班主任工作尤其典型。相當(dāng)多的中職學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣、精神不振。如何做好中職學(xué)生的班主任？本文總結(jié)筆者多年中職學(xué)校班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，提出了以“六心”為中心，開(kāi)展德育工作，培育人才，在實(shí)踐中收到良好的效果。

班主任工作既是一門(mén)藝術(shù)，又是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。中職學(xué)校班主任工作尤其典型。中職學(xué)校的學(xué)生，人學(xué)分?jǐn)?shù)普遍偏低，而且參差不齊，相當(dāng)多的人已經(jīng)喪失學(xué)習(xí)興趣，精神萎靡不振，無(wú)心學(xué)習(xí)，有的甚至具有很強(qiáng)的破壞欲，而學(xué)習(xí)上更是自暴自棄。面對(duì)中職學(xué)校特殊的生源，班主任如何才能讓學(xué)生安心守紀(jì)、思想穩(wěn)定、積極向上地學(xué)習(xí)和生活呢？通過(guò)新一輪的課程改革試驗(yàn)，結(jié)合多年班主任工作中自己的點(diǎn)滴感受，我提出以“六心”育人的經(jīng)驗(yàn)。

一、以身作則，無(wú)私忘我—責(zé)任心

責(zé)任心是任何事業(yè)獲得成功的一種寶貴品質(zhì)，是做好班主任工作的前提。中職班主任的責(zé)任心就是要對(duì)工作、對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生有高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和一絲不茍的精神。具體地說(shuō)，包括三個(gè)方面：

1、愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守

中職班主任工作繁雜而艱難，其勞動(dòng)成果主要體現(xiàn)在學(xué)生的進(jìn)步，而所面對(duì)的是一群初中就可能已經(jīng)被放棄教育的學(xué)生。他們大多自私自利，自以為是，以自我為中心，很少能為他人考慮，教育工作十分困難。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中職班主任每個(gè)月還是只有一點(diǎn)微薄的津貼，付出與物質(zhì)收獲不成比例，有時(shí)難免心理不平衡。但是，既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就必須接受這種現(xiàn)實(shí)，必須樹(shù)立樂(lè)于奉獻(xiàn)和勇于犧牲的精神。要像蠟燭，為照亮別人而燃燒自己；像犁樺，為播撒種子而磨損自己；要能為人梯，讓學(xué)生不斷攀升；甘做公仆，為中職教育奉獻(xiàn)心血。

2、為人師表，以旁作則

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！敝新殞W(xué)生的生理和心理特點(diǎn)決定了他們具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性。對(duì)于教師尤其是班主任的言行舉止，他們一般都會(huì)評(píng)頭品足，觀察人微。“無(wú)德不為師”，一名班主任，其思想品德、作風(fēng)習(xí)慣、處世方式，甚至個(gè)性特點(diǎn)和某些生活細(xì)節(jié)都會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注，從而感染、影響他們。因此，中職班主任對(duì)學(xué)生的教育不能只停留在口頭的言傳，而更應(yīng)以身作則，發(fā)揮身教的作用，正所謂“身教勝過(guò)言傳”。要求學(xué)生做到的，班主任白己首先必須做到，給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，用高尚的人格魅力去感化學(xué)生，潛移默化地感染和培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)。

二、直面困難，相信自己—信心

“信心是成功的一半”。無(wú)論什么事情要取得成功，都必須先樹(shù)立信心。中職班主任工作尤其需要如此。中職學(xué)生最大的問(wèn)題，就是缺乏自信。因此班主任要幫助學(xué)生樹(shù)立自信。有了信心，沒(méi)有辦法會(huì)主動(dòng)找辦法；沒(méi)有信心，遇到問(wèn)題會(huì)使問(wèn)題更成問(wèn)題。班主任首先應(yīng)自己樹(shù)立信心：要堅(jiān)信自己能成為一個(gè)好班主任，能馴服手下這群野馬，能憑借自己的能力帶領(lǐng)激活這個(gè)班，正如“一頭獅子率領(lǐng)的一群綿羊能打敗一頭綿羊率領(lǐng)的一群獅子”。只有樹(shù)立了自信，中職班主任才能煥發(fā)出工作的熱情，才能在遇到困難時(shí)不屈不撓，百折不回，直到成功。也只有班主任樹(shù)立了自信，才能幫助中職學(xué)生找回自信。正如美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾的“期待效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)表明，只有教師對(duì)學(xué)生抱有良好的“期待”，充滿信心，用欣賞的眼光善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，被期待的學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生喜悅、樂(lè)觀，奮發(fā)圖強(qiáng)，朝氣蓬勃，煥發(fā)積極向上的信心。同樣，也只有班主任樹(shù)立了信心，才能幫助其他老師以及家長(zhǎng)樹(shù)立對(duì)中職生的信心，才能把大家擰在一起，形成合力。

記得剛到中職學(xué)校時(shí)，我就曾經(jīng)有過(guò)一段缺乏自信的時(shí)期。當(dāng)時(shí)自己年紀(jì)小，比學(xué)生大不了幾歲，沒(méi)有什么實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。而班上可以說(shuō)有太多的“野馬”，有時(shí)我在臺(tái)上大聲講，他們?cè)谂_(tái)下小聲唱“對(duì)臺(tái)戲”：安排他們做清潔，要么說(shuō)“我們是來(lái)上學(xué)的，不是來(lái)干活的?！币凑f(shuō)“從來(lái)沒(méi)做過(guò)，在家都是爸媽做”；叫他們交作業(yè)，要么說(shuō)“初中就沒(méi)交過(guò)作業(yè)”，要么就是推三阻四，拖延不交。除了這些，他們還不時(shí)打架鬧事……第一學(xué)期流動(dòng)紅旗考核，我班倒數(shù)第一。曾經(jīng)無(wú)數(shù)次流淚，也曾經(jīng)想過(guò)退縮，想得過(guò)且過(guò)，但我最終選擇了主動(dòng)出擊。我相信一個(gè)觀點(diǎn)，“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。我暗下決心，我一定要走進(jìn)他們，改善和他們的關(guān)系！我相信我一定能行！我對(duì)自己有信心，我對(duì)學(xué)生也有信心，他們的本質(zhì)并不壞，我相信通過(guò)我們共同努力，一定會(huì)讓班級(jí)工作走上正軌的。后來(lái)的事實(shí)證明，我的努力沒(méi)有白費(fèi)。那無(wú)數(shù)匹“野馬”終于走上了正路，一學(xué)年下來(lái)，我班工作樣樣在前。而我和學(xué)生之間，也不再只是普通的師生，更多的是一份友情、親情。

三、以愛(ài)攻心，春風(fēng)化雨—愛(ài)心

感人心者，莫過(guò)于情。“師者慈母心”，愛(ài)學(xué)生是教師的天職，也是教師最可貴的職業(yè)感情，更是班主任走近學(xué)生的重要法寶。正如教育家陶行知先生所說(shuō)，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。學(xué)生是有思想、有感情的，是可塑造的，每個(gè)學(xué)生心底深處都有被贊賞的渴望。尤其是中職學(xué)校，學(xué)生大多數(shù)在十六七歲，人生觀、價(jià)值觀尚未成熟，心理上容易波動(dòng)，思想容易受到外界影響，既是青春勃發(fā)的花季，又是容易迷失的雨季。當(dāng)他們遠(yuǎn)離家人，來(lái)到中職學(xué)校以后，非常需要老師的呵護(hù)、引導(dǎo)。只有班主任懷著真誠(chéng)的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，他們才會(huì)“親其師，信其道”。

班主任對(duì)學(xué)生的愛(ài)心應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，應(yīng)該既有長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)，又有朋友般的和諧。具體地說(shuō)，必須努力做到：教育學(xué)生時(shí)做老師，關(guān)心學(xué)生時(shí)做父母，參加班集體活動(dòng)時(shí)做朋友，用一顆火熱、真誠(chéng)的愛(ài)心去溫暖他們的心靈。上課時(shí)，面對(duì)學(xué)生的問(wèn)候，不是禮節(jié)性地點(diǎn)點(diǎn)頭而是充滿真誠(chéng)感激的深深鞠躬；氣溫驟降感到寒冷時(shí)，自然急切地提醒學(xué)生“多穿一件衣服”；學(xué)生生日，笑瞇瞇地送上一張賀卡；課余時(shí)，與學(xué)生一起評(píng)論時(shí)事高談闊論或羅納爾多或姚明……當(dāng)班主任把愛(ài)心無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生還會(huì)覺(jué)得你跟他們疏遠(yuǎn)嗎？

四、察言觀色，細(xì)致入微—細(xì)心

中職學(xué)生思維活躍，自尊心也較強(qiáng)，耐挫折能力弱。如果班主任察言觀色、處事細(xì)心，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，防微杜漸，避免事態(tài)擴(kuò)大；就能全面分析和正確處理問(wèn)題，提高工作效率。

班主任工作要細(xì)心體現(xiàn)在日常工作中處處留心，做有心人。要帶好一個(gè)班級(jí)，必須對(duì)班級(jí)每個(gè)學(xué)生的具體情況進(jìn)行全面了解，只有對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體情況“了如指掌”，才能做到“運(yùn)籌帷握”。如通過(guò)人學(xué)登記表初步了解學(xué)生家庭成員、父母職業(yè)等基本情況，掌握第一手資料，然后向其家長(zhǎng)和其他熟悉的人詢問(wèn)、了解他們的優(yōu)缺點(diǎn)、愛(ài)好和興趣等。也可以利用業(yè)余時(shí)間深人學(xué)生當(dāng)中，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決一些問(wèn)題。通過(guò)認(rèn)真填寫(xiě)班主任記錄，記下一些特別需要注意的情況：如某某屬特殊家庭，需要多關(guān)心、幫助；某某比較偏執(zhí)，遇到問(wèn)題容易“想不開(kāi)”，需要多加開(kāi)導(dǎo)等等。

仔細(xì)、全面掌握班級(jí)每位學(xué)生的情況以后，做思想工作和開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)會(huì)輕松很多，而且效果很好。筆者曾有一名學(xué)生，剛進(jìn)校時(shí)相當(dāng)貪玩，學(xué)習(xí)也不認(rèn)真，喜歡穿奇裝異服，對(duì)老師的教導(dǎo)往往這耳朵進(jìn)，那耳朵出，一付玩世不恭的樣子。但筆者通過(guò)多方調(diào)查了解到，她歌唱得特別好，很喜歡文娛演出。我就讓她擔(dān)任文娛委員，并暗示了我對(duì)她的信任。結(jié)果她工作很負(fù)責(zé)，所編排的節(jié)目多次在學(xué)校文娛活動(dòng)中獲得好成績(jī)。同時(shí)她學(xué)習(xí)也進(jìn)步了很多。后來(lái)她在周記中告訴我：老師，在遇到您之前我是早就被老師們遺忘了的“廢品”，我也認(rèn)為自己可能就這樣混下去了，沒(méi)想到您這么相信我，還讓我當(dāng)班干部，是您幫我找回了信心，我決不會(huì)讓您失望的……

五、一視同仁，公正平等—公平心

俗話說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，十個(gè)手指有長(zhǎng)短，每個(gè)班級(jí)中都有優(yōu)等生、中等生、后進(jìn)生。班主任如果過(guò)于寵愛(ài)優(yōu)等生，也就失去了中等生、后進(jìn)生，而后兩者才是班級(jí)中的大多數(shù)。所以，班主任必須要有一顆公平心，公正地對(duì)待每一名學(xué)生，不管他們過(guò)去表現(xiàn)怎樣，父母是誰(shuí)，家庭境況怎樣，都要公平地給予表?yè)P(yáng)和批評(píng)。只有這樣，才能贏得整個(gè)班級(jí)全體學(xué)生的尊重。

1、寬容后進(jìn)生

后進(jìn)生在許多老師眼里是眼中釘、肉中刺、絆腳石，由于他們不思進(jìn)取，很多不良習(xí)慣給班級(jí)建設(shè)帶來(lái)了障礙，他們遇到的總是老師的冷面孔，在同學(xué)面前也總是抬不起頭，很有自卑感。對(duì)所謂的后進(jìn)生，班主任要用熱情和愛(ài)心去感化他們，對(duì)他們不能放棄，不能過(guò)于苛責(zé)，更不能冷眼相待，要讓他們感到集體的溫暖、老師的信任。只有這樣，他們才會(huì)沿著師長(zhǎng)的期望發(fā)展。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！敝新毎嘀魅螒?yīng)有這樣的認(rèn)識(shí)：沒(méi)有絕對(duì)的后進(jìn)生，只有教不好學(xué)生的老師。因此，班主任首先要了解后進(jìn)生不良習(xí)氣的來(lái)龍去脈，有針對(duì)性地加強(qiáng)教育；其次是要及時(shí)解決他們出現(xiàn)的問(wèn)題，以免事態(tài)惡化；再次是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和表?yè)P(yáng)他們的哪怕點(diǎn)滴進(jìn)步，以增強(qiáng)他們要求進(jìn)步的欲望；最后，還要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，增強(qiáng)他們改邪歸正的信心、勇氣和力量。

2、關(guān)注中等生

其實(shí)班主任工作中最容易忽視的不是后進(jìn)生，當(dāng)然更不是優(yōu)等生。對(duì)這兩類(lèi)學(xué)生，班主任一般都能比較重視，且往往在他們身上投人更多的精力。相應(yīng)地，往往對(duì)中等生就少了一分操心，多了一分“放心”。而事實(shí)上，中等生同樣需要老師的關(guān)注，老師的“放心”其實(shí)是給了他們可乘之機(jī)：上課可以分神，作業(yè)可以抄襲，下課可以結(jié)伴去玩游戲……凡此種種，很容易出現(xiàn)讓班主任措手不及的難題。為此，班主任一定要抱著對(duì)所有學(xué)生及其家長(zhǎng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，經(jīng)常深入到學(xué)生中間，做深人細(xì)致的調(diào)查研究，了解關(guān)心每一位學(xué)生，及時(shí)把握每一位學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行針對(duì)性的教育和引導(dǎo)。

六、精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)—耐心

林子大了，什么鳥(niǎo)都有。不管什么學(xué)校，什么班級(jí)，都不可避免地遇上“頑石”，如果任其發(fā)展，會(huì)禍及整個(gè)班級(jí)，也影響他的‘生；如果鍥而不舍，頑石也能變成金。

篇8

建國(guó)之初，同志就寫(xiě)下了“開(kāi)發(fā)礦業(yè)”，為地質(zhì)工作指明了道路。長(zhǎng)期以來(lái)，地質(zhì)部以此作為指導(dǎo)思想，在全國(guó)掀起幾次找礦勘探，取得眾多成績(jī)，基本保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)礦產(chǎn)資源的需求，也使我國(guó)的地質(zhì)工作得到發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展，必然對(duì)礦產(chǎn)資源提出更多、更高的要求。但是，由于地質(zhì)勘探長(zhǎng)期投入不足，以致礦產(chǎn)資源呈現(xiàn)萎縮，使得經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)礦產(chǎn)資源的需求處于“等米下鍋”或“寅吃卯糧”的不可持續(xù)發(fā)展的境地。尤其嚴(yán)重的是，全國(guó)415座大中型金屬礦山中，有230座已淪為“資源危機(jī)型礦山”，預(yù)計(jì)到2010年將有227座礦山關(guān)閉。應(yīng)該說(shuō)，如何使我國(guó)礦產(chǎn)資源走出危急困頓的狀態(tài)，是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

方克定同志1正確地指出，“扶危解困路徑：開(kāi)源和節(jié)流?！薄伴_(kāi)源之道一是找礦，二是買(mǎi)礦，三是控源；節(jié)流之道，一是集約開(kāi)發(fā)，二是節(jié)約利用，三是循環(huán)利用”。我們十分贊成建立節(jié)約型社會(huì)，全國(guó)上下都勵(lì)行節(jié)約，杜絕浪費(fèi)，認(rèn)真依靠科學(xué)技術(shù)，努力提高效能，以最低的消耗換取盡可能高的效益。但是，更積極的，也更重要的是開(kāi)源。要在勵(lì)行節(jié)約的同時(shí)，大力發(fā)展地質(zhì)找礦事業(yè)，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)攻深探盲，尋找大礦富礦，為滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求，提供多種礦產(chǎn)資源保證。

礦產(chǎn)資源是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，其重要性與緊迫性都已顯現(xiàn)出來(lái)。為此，必須使地質(zhì)找礦工作在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)率下，與時(shí)俱進(jìn)，以符合中國(guó)實(shí)際情況的地質(zhì)理論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮地球物理與地球化學(xué)的作用，探索礦產(chǎn)資源的時(shí)空分布規(guī)律，多快好省地發(fā)現(xiàn)并開(kāi)發(fā)各種礦產(chǎn)資源。既要立足國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)960萬(wàn)平方公里的大陸和近300萬(wàn)平方公里的海域進(jìn)行地質(zhì)、地球物理場(chǎng)與地球化學(xué)場(chǎng)的綜合研究，探索各種礦產(chǎn)資源的時(shí)空展布規(guī)律，以指導(dǎo)找礦勘探；也要逐步走向世界，至少應(yīng)盡快開(kāi)展古亞洲成礦域(東段有我國(guó)大興安嶺與俄蒙毗鄰地區(qū)，西段為新疆與中亞諸鄰國(guó))礦產(chǎn)資源的比較地質(zhì)學(xué)研究，以深入學(xué)習(xí)鄰國(guó)礦產(chǎn)勘探經(jīng)驗(yàn)，加深有關(guān)礦產(chǎn)資源時(shí)空分布規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊我們找礦勘探的思路，同時(shí)也為統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)提供依據(jù)。

2到何處去找礦？

地質(zhì)學(xué)家根據(jù)地表出露的巖石露頭、礦點(diǎn)及各種構(gòu)造現(xiàn)象來(lái)推斷礦產(chǎn)的賦存情況。地球物理學(xué)家在巖石物性差異的基礎(chǔ)上根據(jù)地球物理場(chǎng)及其異常來(lái)預(yù)測(cè)礦體的空間位置。地球化學(xué)家則根據(jù)元素的富集與演化來(lái)研究礦產(chǎn)。但是，地球是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，必須分層次地來(lái)認(rèn)識(shí)其形成演化的歷史，進(jìn)而判斷礦產(chǎn)資源的時(shí)空分布，而在每個(gè)層次的研究中都必須進(jìn)行地質(zhì)、地球物理與地球化學(xué)相互結(jié)合、相互補(bǔ)充的綜合研究，只有這樣才可能對(duì)地下未知取得比較全面的認(rèn)識(shí)。

如何找礦？到何處去找礦？這是一個(gè)科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代地球科學(xué)理論對(duì)礦產(chǎn)資源進(jìn)行預(yù)測(cè)研究。當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了數(shù)量眾多的課題，需要根據(jù)具體情況，創(chuàng)造性地給予解決。在礦產(chǎn)資源的找礦勘探中，我們必須在現(xiàn)代地球科學(xué)理論的指導(dǎo)下，大力應(yīng)用地球物理和地球化學(xué)的各種技術(shù)方法，分層次地實(shí)現(xiàn)“攻深探盲，尋找大礦富礦”。根據(jù)多年勘探實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“區(qū)域約束局部，深層制約淺層”是礦產(chǎn)資源分布的基本規(guī)律，即在礦產(chǎn)資源勘探中，要從基礎(chǔ)出發(fā)，用基礎(chǔ)研究的理論指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)以致用。我們?cè)趪?guó)家科委攀登計(jì)劃B第34項(xiàng)工作中，對(duì)中國(guó)大陸的地球物理場(chǎng)進(jìn)行了綜合研究。根據(jù)地磁異常能為斷層和巖漿活動(dòng)提供信息，布格重力異常給出大陸地殼厚度與斷層的展布，而地震反射成像則給出地殼中的地層層序、斷層的空間位置，地震層析成像則給出巖石層中速度的分布。以此為基礎(chǔ)，我們編繪了中國(guó)大地構(gòu)造格架及其演化歷史。

作為宏觀研究(比例尺1∶5兆)，中國(guó)大地構(gòu)造格架(圖1)可以概括為“三橫、兩豎、兩個(gè)三角”2。三橫是組成中國(guó)大陸諸塊體(華北、揚(yáng)子、華南、塔里木)之間的結(jié)合帶，即天山-陰山-燕山、昆侖-秦嶺-大別和南嶺；兩豎在重力場(chǎng)中表現(xiàn)為密集的梯度帶，反映出中國(guó)大陸地殼厚度的劇烈變化，它們是賀蘭山-龍門(mén)山、大興安嶺-太行山-雪峰山；兩個(gè)三角則是柴達(dá)木-祁連山和松藩-甘孜地區(qū)，它們?cè)谇嗖馗咴∩倪^(guò)程中遭受到強(qiáng)烈的擠壓、改造。

“三橫、兩豎、兩個(gè)三角”不僅明確地表現(xiàn)出現(xiàn)今中國(guó)大地構(gòu)造的客觀格架，而且蘊(yùn)含著豐富的有關(guān)中國(guó)大陸形成演化的信息，因?yàn)樗鼈兌际侵袊?guó)大陸在地質(zhì)歷史演化中由多個(gè)塊體拼合的結(jié)果。前寒武紀(jì)時(shí)，在特提斯洋中先后呈現(xiàn)出華北和揚(yáng)子、南華、塔里木等陸核，并逐漸發(fā)育成較穩(wěn)定的塊體。到古生代末期，海水退出，形成古中國(guó)大陸，其中穩(wěn)定的鄂爾多斯和四川具有45公里左右的地殼厚度。中生代期間，賀蘭山—龍門(mén)山以西有羌塘自南大陸北上，使前面的特提斯關(guān)閉，與塔里木碰撞，而后面又出現(xiàn)新一期的特提斯，隨后，岡底斯、印度又依次先后來(lái)到，形成青藏高原，其地殼厚度增加到60—70公里。侏羅紀(jì)時(shí)，太平洋板塊在四條斷層之間作南北向擴(kuò)張，在新生代之初，太平洋板塊擴(kuò)張方向改變，俯沖于菲律賓海板塊之下，出現(xiàn)馬利亞納海溝弧盆系，而菲律賓海板塊在向歐亞板塊聚斂過(guò)程中，形成琉球海溝琉球島弧沖繩海槽，并使中國(guó)東部地殼減薄，從大興安嶺太行山雪峰山一線的38公里減小到?jīng)_繩海槽的18公里。

這樣，從中國(guó)大陸大地構(gòu)造宏觀格架及其演化歷史可以看出，“三橫、兩豎、兩個(gè)三角”的結(jié)合帶也是斷裂作用與巖漿活動(dòng)集中的地帶。固體礦產(chǎn)的源巖大多來(lái)自地幔，而斷裂為地幔巖漿物質(zhì)向上涌升提供通道。因此，結(jié)合帶也應(yīng)是金屬礦床賦存的地帶。圖2是中國(guó)大陸有色金屬礦產(chǎn)分布圖。比較圖1和圖2可以看出，有色金屬礦產(chǎn)大多集中分布于“三橫、兩豎、兩個(gè)三角”的結(jié)合帶上。由此，我們可以將中國(guó)宏觀大地構(gòu)造格架作為固體礦產(chǎn)勘探的

第一層次，為中觀研究提供依據(jù)。我們指出，“三橫、兩豎、兩個(gè)三角”的結(jié)合帶是固體礦產(chǎn)分布的地帶，而結(jié)合帶的交匯處，應(yīng)該具有更有利的礦產(chǎn)前景。

這種宏觀礦產(chǎn)資源研究1∶5兆，對(duì)于摸清固體礦產(chǎn)家底、指導(dǎo)區(qū)域性中觀研究具有重要意義。我們根據(jù)“區(qū)域約束局部，深層制約淺層”的勘探經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在宏觀的基礎(chǔ)上，可以選擇各種技術(shù)方法，恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)展區(qū)域地質(zhì)地球物理勘察工作，使第二個(gè)層次中觀研究1∶50萬(wàn)能夠深入地認(rèn)識(shí)區(qū)域性礦產(chǎn)資源的空間分布規(guī)律，為第三個(gè)層次微觀研究1∶5萬(wàn)對(duì)固體礦床的勘探開(kāi)發(fā)提供依據(jù)。

將固體礦產(chǎn)資源的找礦勘探工作分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次的研究，其比例尺分別為1∶5M，1∶50萬(wàn)與1∶5萬(wàn)，是使基礎(chǔ)研究與找礦應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)，基礎(chǔ)研究能夠?yàn)檎业V應(yīng)用提供依據(jù)和方法，而找礦應(yīng)用又能從基礎(chǔ)研究出發(fā)，使基礎(chǔ)研究與應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

上述宏觀研究的缺點(diǎn)是研究范圍局限于中國(guó)大陸地區(qū)。地學(xué)工作應(yīng)放眼全球，象大陸漂移、海底擴(kuò)張和板塊構(gòu)造那樣，探討全球范圍內(nèi)的地質(zhì)規(guī)律，作為指導(dǎo)理論。上述我們是應(yīng)用巖石層板塊大地構(gòu)造理論來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)大陸的構(gòu)造與礦產(chǎn)資源，但是在更大范圍內(nèi)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)礦產(chǎn)資源分布規(guī)律，可能會(huì)提供新的思路。特別是以下幾種情況應(yīng)給予充分的關(guān)注：(1)蒙古、俄羅斯已經(jīng)發(fā)現(xiàn)8個(gè)超大型礦床，30多個(gè)大型礦床，而相鄰的我國(guó)境內(nèi)就只有一些中小型的礦床嗎？難道相同礦帶上的超大型礦床就是不過(guò)國(guó)界，還是我們存在著什么問(wèn)題？(2)新疆周邊國(guó)家已發(fā)現(xiàn)一系列超大型金屬礦床，其中僅穆龍?zhí)捉鸬V的儲(chǔ)量就達(dá)4500噸，屬超大型。為什么我們?cè)谛陆徽业揭恍┬⌒偷V床？此外，對(duì)我國(guó)西南部與印支半島，乃至與馬來(lái)西亞和印尼，開(kāi)展固體礦產(chǎn)的比較地質(zhì)學(xué)研究都是十分必要的。

對(duì)于區(qū)域性中觀研究來(lái)說(shuō)，根據(jù)宏觀研究的結(jié)果，應(yīng)選擇“三橫，兩豎，兩個(gè)三角”交匯的地區(qū)進(jìn)行比例尺1∶50萬(wàn)的地質(zhì)、地球物理、地球化學(xué)綜合研究，探索礦產(chǎn)資源的時(shí)空展布規(guī)律為礦產(chǎn)勘探提供依據(jù)。

現(xiàn)僅以膠東金礦為例。在膠東地區(qū)，地質(zhì)、地球物理研究表明，金礦床的分布主要與三條北東向斷裂帶的展布有關(guān)，從而可以指導(dǎo)并部署此地區(qū)金礦的找礦工作。

在這樣認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，再開(kāi)展礦山的微觀研究(比例尺1∶5萬(wàn))，應(yīng)用地球物理與地球化學(xué)方法探索金礦床的分布與類(lèi)型，如蝕變巖型、石英脈型等，按規(guī)律性認(rèn)識(shí)，集中目標(biāo)鉆探，不難有新礦床的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也為解決危機(jī)礦山問(wèn)題提供新的思路。

應(yīng)該指出，長(zhǎng)期以來(lái)，膠東金礦主要集中在500米以上的深度范圍內(nèi)。根據(jù)上述三個(gè)層次的研究，特別是應(yīng)用地球物理方法預(yù)測(cè)并經(jīng)鉆探證實(shí)，在600—1200米的范圍內(nèi)又有新層位的礦床出現(xiàn)(圖3)。

這樣，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)迫切的需求下，用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)率礦產(chǎn)資源工作，充分依靠科學(xué)技術(shù)，認(rèn)識(shí)礦產(chǎn)資源形成演化的規(guī)律，大力開(kāi)展普查勘探工作，積極謀求發(fā)展。而固體礦產(chǎn)資源的勘探，應(yīng)該在地質(zhì)理論指導(dǎo)下，充分發(fā)揮地球物理與地球化學(xué)的作用，“攻深探盲，尋找大礦、富礦”。

應(yīng)該說(shuō)明，這個(gè)原則要求或指導(dǎo)思想，也適用于當(dāng)前危機(jī)礦山的救治。在地質(zhì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，在危機(jī)礦山周?chē)谖C(jī)礦山深部是否會(huì)有未知礦體的發(fā)現(xiàn)？應(yīng)根據(jù)地球物理、地球化學(xué)異常，應(yīng)用鉆探進(jìn)行找礦勘探，努力恢復(fù)這些礦山的活力。

3幾點(diǎn)建議

礦產(chǎn)資源勘探工作，必須按照中央指示精神，堅(jiān)決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。在此基本前提下，現(xiàn)提出下列四條建議：

(1)深化改革，建立適應(yīng)于礦產(chǎn)資源勘探開(kāi)發(fā)的體制(中央負(fù)責(zé)全國(guó)的宏觀研究，省區(qū)負(fù)責(zé)區(qū)域的中觀調(diào)查，礦山負(fù)責(zé)礦床的微觀勘探)，理順關(guān)系，調(diào)動(dòng)地質(zhì)、地球物理、地球化學(xué)人員的積極性，依靠科學(xué)技術(shù)，大力開(kāi)發(fā)礦業(yè)；

(2)根據(jù)國(guó)內(nèi)外礦產(chǎn)資源的地質(zhì)、地球物理、地球化學(xué)特點(diǎn)，來(lái)認(rèn)識(shí)其時(shí)空分布規(guī)律，規(guī)劃并指導(dǎo)找礦勘探工作，努力謀求發(fā)展；

(3)在地質(zhì)理論指導(dǎo)下，大力開(kāi)展物化勘探工作，攻深探盲，尋找大礦、富礦，努力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，作好資源保證；

(4)設(shè)立礦產(chǎn)資源的地質(zhì)對(duì)比研究：①中國(guó)內(nèi)蒙與蒙、俄鄰區(qū)；②中國(guó)新疆與中亞鄰國(guó)；③中國(guó)西南部與印支半島及印馬地區(qū)等。

主要參考文獻(xiàn)

篇9

關(guān)鍵詞：加繆；現(xiàn)代生存論；荒謬；反抗

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0221-02

加繆曾是法蘭西歷史上最年輕的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他的作品呈現(xiàn)出荒謬與反抗兩大類(lèi)。加繆把《西西弗的神話》《局外人》《卡利古拉》稱作三部“荒誕”，《鼠疫》《反抗者》《卡利阿也夫》歸為反抗一類(lèi)。最初把《錯(cuò)誤》列入反抗系列，后來(lái)又把它列入荒誕系列。加繆對(duì)荒謬與反抗的思考與認(rèn)識(shí)不僅是這些作品的主題，同時(shí)也貫穿了幾乎他所有的創(chuàng)作和行動(dòng)，在加繆身上，體現(xiàn)出“一個(gè)人，一個(gè)行動(dòng)和一部作品的奇妙結(jié)合”（薩特語(yǔ)）。

一、荒謬

《西西弗神話》中加繆以散論的形式論述了荒謬的概念，指出了什么是荒誕，人何以會(huì)有荒誕感。荒誕感是荒誕的基礎(chǔ)，荒誕感產(chǎn)生于一種非理性的理性，它是人對(duì)荒誕狀態(tài)的清醒意識(shí)。人體驗(yàn)到荒誕，荒誕感也同時(shí)產(chǎn)生。突然有一天諸背景倒塌了，“在被突然剝奪了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。這種放逐是無(wú)可挽回的，因?yàn)閷?duì)失去故土的懷念和對(duì)天國(guó)樂(lè)土的期望被剝奪了。這種人與其生活的離異，演員與其背景的離異，正是荒誕感?！盵1]當(dāng)荒誕感來(lái)襲，瞬間一切都變得陌生，但一切又是裸的真實(shí)，“世界逃離了我們，再次顯現(xiàn)出自己的本色?！膘`魂在真實(shí)面前束手無(wú)策，生活的意義，自身的價(jià)值，正義、誠(chéng)信、道德、純潔，一切高懸的道德的神圣偶像，剎那間分崩離析。分離、陌生、不理解讓人感到世界充溢著苦水，成了絕望的荒漠。

這種荒誕感在日常生活中也存在?！捌鸫?，公共汽車(chē)，四小時(shí)辦公或工廠打工，吃飯，公共汽車(chē)，四小時(shí)的工作，吃飯，睡覺(jué)；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六， 同一個(gè)節(jié)奏。”人們慣性地生活著，“世人活著，出于多種原因，其中首要的是習(xí)慣。人們習(xí)慣了生存，一如既往地做出生存所需的舉動(dòng)。而且“循著此道走下去，大部分時(shí)間輕便自然。”不過(guò)有一天，“為什么的疑問(wèn)”油然而生，于是一切就在這種略帶驚訝的百無(wú)聊賴中開(kāi)始了，這種百無(wú)聊賴讓人感到“惡心”，這種惡心的感覺(jué)就是荒誕。同時(shí)期的法國(guó)作家薩特在小說(shuō)《惡心》中對(duì)此有充分形象的描述，它是一個(gè)時(shí)代人的感受。

荒誕是一個(gè)時(shí)代的感受，荒誕的意識(shí)彌漫著整個(gè)20世紀(jì)的西方世界，伴隨著荒誕出現(xiàn)的還有自由、死亡、憂慮、煩躁、痛苦、孤獨(dú)諸觀念。20世紀(jì)是現(xiàn)代危機(jī)空前嚴(yán)重與爆發(fā)的時(shí)代，尼采宣布上帝已死，科學(xué)與理性受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，新的信仰還沒(méi)有建構(gòu)起來(lái)，唯科學(xué)主義無(wú)法被替代，就連哲學(xué)也走向探討語(yǔ)言和邏各斯的分析哲學(xué)而不再關(guān)注人的意義與價(jià)值，專業(yè)分工的日益細(xì)密使人成為“單向度的人”，傳統(tǒng)倫理價(jià)值被顛覆，“工具理性”壓倒“價(jià)值理性”。人普遍存在著懷疑和荒誕的情緒，“以前時(shí)代的種種肯定性事物及不可動(dòng)搖的基本假定，均被滌蕩無(wú)疑，這些東西被加以檢驗(yàn)并被發(fā)現(xiàn)是不合適的，被懷疑成是廉價(jià)的和有點(diǎn)幼稚的幻覺(jué)。的衰落一直被加以掩飾到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，此時(shí)興盛的，是些其信念仍在發(fā)展中的各色宗教、民族主義和五花八門(mén)的集權(quán)主義謬說(shuō)。戰(zhàn)爭(zhēng)把一切全都打得粉碎?！盵2]人的存在諸問(wèn)題雖然是老生常談的話題，但在這樣一個(gè)時(shí)代，人們?cè)俅紊钋懈惺艿絾?wèn)題的存在。加繆密切關(guān)注他的時(shí)代，他把荒謬哲學(xué)化，當(dāng)然他的哲學(xué)是生活哲學(xué)，加繆不尋求抽象的觀念與意義。他對(duì)荒誕感、荒誕的探討和闡述鮮明地體現(xiàn)出現(xiàn)代人的矛盾與困惑：人們自以為明確了意義，但這意義從來(lái)就是被賦予或是別人給予的；人們知曉了真理，但這真理從來(lái)不是于我這個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)是有意義的；人們發(fā)明了測(cè)量方法，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，人們自以為認(rèn)識(shí)了自然，了解了自己，在通向真理的路途上更近了一步，但其實(shí)都只是一些冰冷的數(shù)字和規(guī)則而已。這就是現(xiàn)代人生存和發(fā)展所面臨的主要矛盾，人同自己所創(chuàng)造出來(lái)的世界的矛盾，人同自身的分離，思想與生活的不統(tǒng)一。加繆所說(shuō)的荒誕感正是源于現(xiàn)代人親手制造的異化的世界與自身形成的矛盾。

二、反抗

面對(duì)荒誕，人應(yīng)如何抉擇？加繆不滿足于世人或抱希望或用自殺來(lái)逃避人生的荒誕，也譴責(zé)虛偽和毫無(wú)“邏輯確實(shí)性”的哲學(xué)自殺?！叭绻覀円庾R(shí)到虛無(wú)和無(wú)意義，那么這并不是終了，我們不能停留于此。除了自殺，人的反應(yīng)是本能地反抗……”加繆的偉大不但在于他清醒地認(rèn)識(shí)到荒誕，更在于他從荒謬得出的結(jié)論是“我的反抗，我的自由，和我的激情。

西西弗觸犯了天規(guī)，諸神判處他把一塊巖石不斷推上山頂，而石頭因其重量一次又一次滾落。沒(méi)有比這種無(wú)用又無(wú)望的勞動(dòng)更可怕的懲罰了。然而，在加繆的筆下，西西弗是荒誕英雄?！八麑?duì)諸神的蔑視，對(duì)死亡的憎恨，對(duì)生命的熱愛(ài)，使他吃盡苦頭，苦得無(wú)法形容，因此他竭盡全身解數(shù)卻落個(gè)一事無(wú)成。這是熱戀鄉(xiāng)土必須付出的代價(jià)?！钡沁@則神話之所以悲壯，正因?yàn)樯裨挼闹魅斯怯幸庾R(shí)的。西西弗認(rèn)識(shí)到自己苦海無(wú)邊的生存條件，但他認(rèn)為沒(méi)有蔑視征服不了的命運(yùn)，無(wú)能為力卻要叛逆反抗，他對(duì)荒誕的命運(yùn)說(shuō)“是”，于是孜孜以求，努力不懈，這就是他的反抗方式。加繆認(rèn)為幸福和荒誕是同一方土地的兩個(gè)兒子，不可分開(kāi)。沒(méi)有不帶陰影的陽(yáng)光，必須認(rèn)識(shí)黑夜。西西弗正是因?yàn)閷?duì)荒誕的洞悉和反抗，所以他活得清醒，活得充實(shí)，加繆說(shuō)應(yīng)當(dāng)想象西西弗是幸福的。

除了西西弗，《鼠疫》中的里厄醫(yī)生或許是加繆人物中唯一的正面形象，沒(méi)有陰郁，沒(méi)有瘋狂。這個(gè)偉大的英雄，面對(duì)災(zāi)難從容不迫，沉著冷靜，他還用行為和人格感染周?chē)娜耍龑?dǎo)大家一起行動(dòng)。奧蘭城的上空彌漫著絕望，但這并不令人害怕。反抗讓人享有自由，團(tuán)結(jié)一致，擺脫孤獨(dú)，即便沒(méi)有希望，讀者也能感受到無(wú)窮的力量與震撼，絕望的處境絲毫沒(méi)有什么可怕。我們感受到“貫穿《鼠疫》全書(shū)的是一群溫和的、善于道德權(quán)衡的人物，他們的反抗不為某種理想，而是出于反對(duì)不寬容和不妥協(xié)?！盵3]在《反抗者》中，加繆指出“我反抗，故我們?cè)凇薄！胺纯剐袆?dòng)從本質(zhì)上講不是自私的行為?！币?yàn)樵诜纯沟臅r(shí)候，人們感到在為某種價(jià)值而行動(dòng)，盡管這種價(jià)值觀念依舊模糊，但反抗者至少感覺(jué)到它對(duì)他和所有的人是共同的。如果說(shuō)西西弗還是個(gè)人的反抗，《鼠疫》則已走向集體反抗。

《反抗者》一書(shū)的突出主題就是反抗。加繆認(rèn)為真正的反抗是創(chuàng)造價(jià)值，而絕不是使殺人合法化?！胺纯共⒎且笊?，而是詢問(wèn)生存的理由?！薄皩?duì)惡的抗議居于形而上的反抗的核心……令人憤慨的并非是兒童的苦難，而是這種苦難并沒(méi)有得到解釋?！?面對(duì)荒誕、惡、非正義、貧窮、疾病、死亡、絕望、孤獨(dú)等等，加繆說(shuō)，讓我們反抗到最后一刻。反抗讓人間的正義得到伸張，讓人獲得存在的尊嚴(yán)。反抗是一種苦行，反抗有時(shí)并不會(huì)有實(shí)在的結(jié)果，但反抗是人的良知，反抗讓人成為人，讓精神充實(shí)、升華。加繆說(shuō)，“生命的奔放，無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)，荒謬發(fā)出的呼喊，這是應(yīng)該肯定的唯一純粹真理?！薄拔依^續(xù)相信生活沒(méi)有什么更高的意義。但有些東西的確有意義――人，因?yàn)橹挥兴?dú)自為尋找意義而奮斗?！盵4]《鼠疫》中里厄醫(yī)生說(shuō)“現(xiàn)在有病人，應(yīng)該治好他們。然后他們會(huì)思考，我也會(huì)。但最要緊的是治好他們。我將盡我所能保護(hù)他們，就是這么回事?！狈纯拐咧灰匀藶槟康牡暮?jiǎn)單想法更能說(shuō)明反抗行為本身的意義和價(jià)值所在。加繆還借他的主人公說(shuō)道：“我對(duì)英雄主義和圣人之道都沒(méi)有興趣。我感興趣的，是做一個(gè)人?！狈纯共灰宰鲇⑿酆褪ト藶槟康?，這種想法令人肅然起敬，但也道出了反抗本應(yīng)就是作為一個(gè)人的準(zhǔn)則，加繆通過(guò)反抗理論不僅為現(xiàn)代人的生存困境指出新的出路，也力圖建立一種新的人道主義。

三、結(jié)語(yǔ)

作為20世紀(jì)法國(guó)知識(shí)分子，加繆還積極地關(guān)注、參與、投入他的時(shí)代。 二戰(zhàn)爆發(fā)，加繆秘密地活躍于抵抗運(yùn)動(dòng)中，主編地下刊物《戰(zhàn)斗報(bào)》，他成了時(shí)代的精神支柱，加繆的許多讀者“業(yè)已形成了每天通過(guò)他來(lái)思考的習(xí)慣?！盵5]加繆在抵抗運(yùn)動(dòng)中取得的成就，讓他的論敵薩特都?xì)J佩不已。當(dāng)薩特在一旁大聲疾呼作家要介入時(shí)，加繆用行動(dòng)回答了為誰(shuí)寫(xiě)作的問(wèn)題，見(jiàn)證了一個(gè)藝術(shù)家在黑暗時(shí)代的反抗。1957年在獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后，加繆重申了作為一個(gè)藝術(shù)家的立場(chǎng)。在他看來(lái)，他所處時(shí)代的人們生活在一塊是非之地上，但是人們無(wú)法擺脫。藝術(shù)家也身不由己地被卷入了是非的漩渦。他感到一邊維持生活，一邊創(chuàng)作的不容易，但是因?yàn)榘⒉荒芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以他呼吁要投入到時(shí)代當(dāng)中去。加繆說(shuō)“任何一部作品都是一種行動(dòng)，這種行動(dòng)顯示著對(duì)一個(gè)時(shí)代的愛(ài)……”這就是加繆所說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)作的反抗。加繆短暫的一生都在詮釋他的反抗哲學(xué)，美國(guó)女作家蘇珊?桑塔格說(shuō)“卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼，喬伊斯喚起的是欽佩和崇拜，普魯斯特喚起的是尊重和敬仰，但除加繆外，我能想到的當(dāng)代作家中沒(méi)有一個(gè)喚起愛(ài)?！盵6]加繆渴望平衡、和諧、大海和陽(yáng)光，為人間的真愛(ài)與正義不懈努力，堅(jiān)持反抗。他的真實(shí)，他的忠誠(chéng)，他的反抗，他的激情，他對(duì)生命和生活的摯愛(ài)，讓我們感受到來(lái)自陽(yáng)光與大海的愛(ài)的力量。加繆或許不能解決現(xiàn)代人生存的所有困惑，但他卻如清晨的一縷陽(yáng)光，如夏日的清流，在我們?cè)庥龌恼Q、困境時(shí)給予我們一種明朗澄凈而又堅(jiān)韌強(qiáng)大的精神力量。時(shí)至今日，還有很多人把加繆的作品作為床頭書(shū)，或許正是因?yàn)榧涌娮髌分斜迫说那逍眩纯沟牧α?，?lái)自陽(yáng)光與大海的溫暖的愛(ài)，還仍舊并將繼續(xù)打動(dòng)著人心。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳鳴九.加繆全集：四卷本[M].上海：上海譯文出版社，2010：79.

[2][美]馬丁?艾斯林.荒誕派戲劇[M].劉國(guó)彬，譯.北京：中國(guó)戲劇出版社，1992：5.

[3][美]托尼?朱特.責(zé)任的重負(fù)：布魯姆、加繆、阿隆和法國(guó)的20世紀(jì)[M].章樂(lè)天，譯.北京：新星出版社，2007：143.

[4][法]羅歇?格勒尼耶.陽(yáng)光與陰影：阿爾貝?加繆傳[M].顧嘉琛，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1997：146.

篇10

作文修改是作文教學(xué)的重中之重，所謂“玉不琢，不成器”。如果說(shuō)文章草創(chuàng)之初是一塊璞玉，那么作文的修改則是對(duì)這塊玉石的細(xì)心打磨。傳統(tǒng)的作文修改往往著眼于寫(xiě)后指導(dǎo)，即以教師為主體對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣做不僅僅忽略了寫(xiě)作中對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，同時(shí)也剝奪了學(xué)生“學(xué)”的主體性。葉圣陶老先生曾明確指出過(guò)：“改與作關(guān)系密切，改的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，所以我想，作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力?！北疚脑噲D以新課程理念為指導(dǎo)，探究一條以學(xué)生為主體的作文修改策略，強(qiáng)化學(xué)生的自我修改技能，提倡作文修改中學(xué)生的主體性參與。

首先，以學(xué)生為主體的作文修改策略要以修改標(biāo)準(zhǔn)的明細(xì)為前提。這就要求我們的教師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候就要注意目標(biāo)的可操作性和教學(xué)結(jié)果的可見(jiàn)性，因?yàn)檫@二者構(gòu)成學(xué)生對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)如果不具備可操作性和可見(jiàn)性，如何讓學(xué)生依此對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行評(píng)價(jià)并進(jìn)而修改完善呢？我們的教材中到處充斥著詞義含糊的作文標(biāo)準(zhǔn)，參照初中語(yǔ)文教學(xué)大綱在第二部分“教學(xué)要求”中的表述，初中生所要達(dá)到的寫(xiě)作水平包括了以下幾點(diǎn)：“思想感情真實(shí)、健康；內(nèi)容具體，中心明確；條理清楚，文字通順，不寫(xiě)錯(cuò)別字，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、工整。初步養(yǎng)成修改文章的習(xí)慣?！本唧w到各個(gè)年級(jí)的寫(xiě)作要求，除對(duì)文體的強(qiáng)調(diào)有所不同之外（一年級(jí)側(cè)重記敘文，二年級(jí)側(cè)重說(shuō)明文，三年級(jí)側(cè)重議論文），各年級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)并無(wú)明顯質(zhì)的差別，均系籠統(tǒng)而模糊的諸如“形象生動(dòng)”、“中心明確”、“層次清楚”、“思想健康”等詞語(yǔ)。試問(wèn)什么樣的行文才算得上“形象生動(dòng)”？怎樣才算“內(nèi)容具體”？在個(gè)別字的選用，詞匯的選擇，句式的挑選和段落的安排方面是否具有切實(shí)可行的標(biāo)準(zhǔn)？因此，教師在制定作文教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要盡量選用那些具有實(shí)踐性和結(jié)果可見(jiàn)性的詞語(yǔ)，以便學(xué)生參照這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)發(fā)現(xiàn)自己作文中的不足之處。例如“條理清楚”這一教學(xué)目標(biāo)可以具體化為：“句子之間，段落之間應(yīng)該具有邏輯上的連接，具體體現(xiàn)為必要的關(guān)聯(lián)詞和過(guò)渡句的運(yùn)用，主要段落應(yīng)該在段落的位置或字?jǐn)?shù)分配上具有優(yōu)先地位?！睂?duì)于詞語(yǔ)在文中的運(yùn)用評(píng)價(jià)可以有更具體的表述，例如：“用詞富于變化，避免語(yǔ)義上的重復(fù)啰嗦，并注意詞語(yǔ)搭配符合語(yǔ)法規(guī)律和邏輯事理，用詞要準(zhǔn)確，注意詞性的語(yǔ)法功能?！?/p>

其次，以學(xué)生為主體的作文修改策略要以學(xué)生修改工具的獲得及運(yùn)用為基礎(chǔ)?！肮び破涫?，必先利其器。”學(xué)生具備完善的、可操作性的作文修改技能是學(xué)生主體性的直接體現(xiàn)。修改符號(hào)的習(xí)得是學(xué)生自主修改的具體工具。使用規(guī)范的修改符號(hào)可以有效地提高作文的修改效率。一般的修改符號(hào)包括以下幾種：增補(bǔ)號(hào)、刪除號(hào)、復(fù)原號(hào)、換位號(hào)、離空號(hào)、縮空號(hào)、對(duì)齊號(hào)、緊接號(hào)、移格號(hào)、另起號(hào)、縮位號(hào)十一種。通常說(shuō)來(lái)，以上十一種修改符號(hào)涉及到以下五種修改行為：“深化主題、材料增刪、結(jié)構(gòu)調(diào)整、語(yǔ)言調(diào)整和書(shū)寫(xiě)格式?！鼻叭齻€(gè)方面涉及到對(duì)整篇文章的大處修改，后兩個(gè)方面則是對(duì)文章細(xì)節(jié)的盡善盡美。其中，語(yǔ)言調(diào)整和書(shū)寫(xiě)格式往往涉及到標(biāo)點(diǎn)的正確運(yùn)用與否，字詞的正確書(shū)寫(xiě)和運(yùn)用，句子的語(yǔ)法規(guī)范，句與句之間的邏輯關(guān)系是否通暢，以及修辭的濫用或誤用——幾乎涉及到所有修改符號(hào)的運(yùn)用。而深化主題、增刪材料和結(jié)構(gòu)調(diào)整則主要針對(duì)思想感情的不健康之處，材料沒(méi)有價(jià)值或價(jià)值太小，材料堆砌或不足，思路不清、層次混亂或過(guò)渡不當(dāng)。如果說(shuō)語(yǔ)言調(diào)整和書(shū)寫(xiě)格式考驗(yàn)的是學(xué)生日常的語(yǔ)言積累，那么，其余三者則是考驗(yàn)學(xué)生的思維能力，這涉及到學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言工具進(jìn)行記錄、分析、分類(lèi)、比較、形成假設(shè)、進(jìn)行證明、做出結(jié)論的能力，另起號(hào)和連接號(hào)運(yùn)用的頻率比較多，并且多用于段落結(jié)構(gòu)的調(diào)整。規(guī)范的修改符號(hào)的運(yùn)用可以使學(xué)生在不知不覺(jué)中對(duì)自己的行文錯(cuò)誤進(jìn)行理性思考。學(xué)生使用不同修改符號(hào)的過(guò)程就是在對(duì)自己的不足進(jìn)行定性、分類(lèi)進(jìn)而加以改進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)在最終成文的過(guò)程中規(guī)范的修改符號(hào)也便于學(xué)生抄寫(xiě)、打字、排字和校對(duì)。另外，規(guī)范的修改符號(hào)其益處不僅在于它是學(xué)生進(jìn)行自我修改的工具，更是師生之間、生生之間進(jìn)行作文交流的“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”。以學(xué)生的習(xí)作為載體，師生之間、生生之間通過(guò)規(guī)范的修改符號(hào)進(jìn)行評(píng)價(jià)和互動(dòng)，一方面有效避免了評(píng)價(jià)者的主觀隨意性，對(duì)于被評(píng)價(jià)的習(xí)作有了一個(gè)更為清晰、理性的認(rèn)識(shí)；另一方面減少了評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間對(duì)于評(píng)價(jià)結(jié)果理解的模糊性甚至是誤解。

應(yīng)該注意的是，以學(xué)生為主體的作文修改策略并不排斥教師和其他學(xué)生參與對(duì)學(xué)生習(xí)作的評(píng)價(jià)，而是要避免創(chuàng)作主體在評(píng)價(jià)過(guò)程中主體性地位的喪失。在理想的教學(xué)評(píng)價(jià)模式中，學(xué)生應(yīng)該是評(píng)價(jià)的參與者而非接受者。依據(jù)“教學(xué)即交往”的教學(xué)理念，處于評(píng)價(jià)行為兩端的雙方是平等的，共同構(gòu)建評(píng)價(jià)的主體性。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師由于潛在的優(yōu)勢(shì)，同學(xué)之間因?yàn)橄忍觳町惡徒巧渲玫牟煌辉u(píng)價(jià)者往往主動(dòng)或被動(dòng)地喪失了這種主體性地位。表現(xiàn)為教師以自己正確的意見(jiàn)來(lái)取代學(xué)生的錯(cuò)誤——這固然很好，但是對(duì)于學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作能力有何益處？恐怕還是要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。而在進(jìn)行生生評(píng)價(jià)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)生寫(xiě)作水平、年齡、性格之間的差異也會(huì)導(dǎo)致一些孩子喪失掉主體性地位。學(xué)生的自我修改與師生之間的修改應(yīng)該是并行不悖的，教師不要斷然地以己之是來(lái)否定學(xué)生之非。因?yàn)榻虒W(xué)的目的并不是要證明教師之是，而是盡量改正學(xué)生之非，并不斷完善學(xué)生的觀點(diǎn)或主張。對(duì)于師生之間來(lái)說(shuō)，最好的辦法是在動(dòng)筆改的時(shí)候，學(xué)生站在身邊，共同探討怎么改最合適。因此，保證學(xué)生主體性地位不喪失的途徑之一便是讓學(xué)生積極參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中來(lái)。在師生修改的維度下，首先要求教師與學(xué)生通過(guò)交流共同得出修改的結(jié)論，學(xué)生應(yīng)該參與到評(píng)價(jià)的過(guò)程中去，而不應(yīng)該只從老師那得到一個(gè)最終的修改意見(jiàn)。這里要求教師做一個(gè)很好的傾聽(tīng)者而非一個(gè)單純的做是非判斷的仲裁官。在這個(gè)修改行為最終結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生所得出的修改意見(jiàn)應(yīng)該是具體的、可操作的。只有這樣才能保證師生針對(duì)習(xí)作做出的教學(xué)評(píng)價(jià)真正內(nèi)化為學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，從而使得學(xué)生的主體地位得到真正的落實(shí)。而在自主合作式課堂大行其道的今天，學(xué)生喪失掉主體性地位更多的是因?yàn)殡m然教師通過(guò)各種手段創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，但由于學(xué)生人生閱歷尚淺，生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，因此對(duì)習(xí)作的理解往往出現(xiàn)“片面同化或錯(cuò)失同化”的現(xiàn)象。這就是為什么如果生生之間不存在長(zhǎng)時(shí)間固定的磨合與交流，小組內(nèi)形成固定的角色以及交往機(jī)制的話，我們并不提倡生生修改，或者說(shuō)，僅僅將生生之間的修改作為師生修改與學(xué)生自我修改的補(bǔ)充就在這點(diǎn)。

綜上所述，以學(xué)生為主體的作文修改策略并不是將學(xué)生置于一個(gè)孤立的場(chǎng)中進(jìn)行獨(dú)立修改和創(chuàng)作，而是讓學(xué)生以修改工具的習(xí)得和運(yùn)用為手段，以教師制定的明細(xì)可操作性的修改規(guī)則為準(zhǔn)繩，來(lái)保證學(xué)生在自己的習(xí)作中以個(gè)性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)語(yǔ)言的同化，并進(jìn)而克服個(gè)體語(yǔ)言的局限，獲得屬于學(xué)生自己獨(dú)特的言語(yǔ)體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[2]任文田.初中作文訓(xùn)練藝術(shù)[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2007.

[3]王鵬偉.中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)研究[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2000.

[4]韋志成.作文教學(xué)論[M].南寧：廣西教育出版社，1998.

[5]葉圣陶.怎樣寫(xiě)好作文[M].杭州：浙江文藝出版社，2012.