導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大雪的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、水晶簾外娟娟月，梨花枝上層層雪。

3、溪深難受雪，山凍不流云。

4、前村深雪里，昨夜一枝開。

5、天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。

6、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

篇2

“一不讓司法介入，二不讓親屬介入，三不見舉報(bào)人”的北大調(diào)查，本身就是“露怯”之舉，談不上什么公信力。季老是嚴(yán)謹(jǐn)慎重的人，他并不缺錢，更不會(huì)有意搞臭他所深愛的北大，我們相信，沒有證據(jù)他是不會(huì)亂說的。對(duì)持續(xù)長(zhǎng)達(dá)兩三年之久的偷畫事件，季老一直以“小事情”看待并且沒有報(bào)案，恰恰說明他對(duì)北大愛之深切；而“現(xiàn)在看起來，認(rèn)識(shí)也不夠了”這樣的悲觀之語，不知道是否也暗含了“今日之北大已非昨日之北大”的無奈感慨？

由“偷畫事件”引出，最讓人驚奇進(jìn)而憤慨的是：兒子想見自己的父親，居然長(zhǎng)期得不到北大的批準(zhǔn)，以至父子居然13年未見；北大一直拿著父親家的鑰匙，作為季老唯一的兒子，至今卻不能走進(jìn)自己的家門。如果不是有錄像為證，公眾真的難以想像，作為國(guó)寶級(jí)大師的季羨林，居然在北大的“精心照料”之下，長(zhǎng)期過著猶如“軟禁”一般的生活：季老想回家，卻一直不能如愿；即便是兒子，見父親也得北大批準(zhǔn)；探視季老的人，都可能被盯梢；對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)，季老居然自稱“我連拿100元錢都困難”。

恕以“小人之心”直言，除了企圖占有侵吞季老的財(cái)產(chǎn)，我實(shí)在看不出北大這樣做的必要。也許，偷畫事件只是整個(gè)可怕陰謀的冰山一角？顯然，北大之于季老，不像是一個(gè)服務(wù)者，而更像是一個(gè)管理者。表面上裝著無比的尊敬，背后卻是的利用和陰險(xiǎn)的背叛，是貪婪的攫取和殘忍的虐待―誰能說，13年不讓父子相見，不是一種虐待呢？

季老固然是豁達(dá)的，一個(gè)99歲的睿智老人已經(jīng)把一切看得很淡。然而在事實(shí)上，這卻越發(fā)成就了某些人的貪婪以及北大精神的淪落。年齡越大越是缺少實(shí)際做主的權(quán)利，越是容易被蒙蔽和欺騙，這是中國(guó)社會(huì)相當(dāng)普遍的老人的悲?。簧钪O一切卻又不能夠、不忍心點(diǎn)破一切，真話不能全說，愛惡不能直抒，這是大師的悲劇。圍繞“一切朝錢看”、“一切以臉面為重”的宗旨，不惜掩蓋事實(shí)背叛大學(xué)精神褫奪法律尊嚴(yán)，這是大學(xué)的淪落。

篇3

大雪紛紛落地，正是皇家瑞氣。

再下三年何妨？放你娘的狗屁！

2、張打油《詠雪》：

江山一籠統(tǒng)，

井上黑窟窿。

黃狗身上白，

白狗身上腫。

3、校園打油詩《下雪了》：

剪碎鵝毛空中舞，

房前房后不見土。

高樓大廈變成銀，

篇4

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；大學(xué)英語；數(shù)字化；教學(xué)方式

一、大數(shù)據(jù)背景下的大學(xué)英語數(shù)字化教學(xué)方式研究的目的

大數(shù)據(jù)背景下的大學(xué)英語數(shù)字化教學(xué)方式研究主要是為了提高大學(xué)英語教學(xué)水平并使教學(xué)資源得到更加合理和有效的配置，打破老師授課的時(shí)間和空間限制，同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，讓英語專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展，讓學(xué)生把英語作為學(xué)習(xí)工具，去獲取更多的知識(shí)，為學(xué)生大學(xué)畢業(yè)之后的發(fā)展奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)，讓學(xué)生在專業(yè)知識(shí)技能扎實(shí)的同時(shí)，其技能滿足學(xué)生走上工作崗位和進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造的基本要求。

二、大數(shù)據(jù)背景下的大學(xué)英語數(shù)字化教學(xué)方式的主要觀點(diǎn)

1.大學(xué)英語數(shù)字化教學(xué)方式在大數(shù)據(jù)背景中存在的問題

《大學(xué)英語教學(xué)課程教學(xué)要求》對(duì)教學(xué)模式提出明確要求，“要與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合”。現(xiàn)代教育技術(shù)指的是“人們當(dāng)前使用的有效促進(jìn)教育教學(xué)的各種不同形式的實(shí)體技術(shù)、軟件技術(shù)和系統(tǒng)技術(shù)以及各種新出現(xiàn)的教育技術(shù)手段”，這就是現(xiàn)在我們對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的定義。大數(shù)據(jù)背景下的大學(xué)英語數(shù)字化教學(xué)方式就可以歸納為其中的“各種新出現(xiàn)的教育技術(shù)手段”。

（1）大學(xué)英語數(shù)字化教學(xué)方式中課件的創(chuàng)新。課件制作要與現(xiàn)代化的信息技術(shù)相融合，添加現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，把媒體的第二層含義融入教學(xué)，即添加傳遞信息的物質(zhì)實(shí)體，例如各種印刷材料和廣播、電話、電視、計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)等。另外，課件的制作是為了更好地教學(xué)，從大學(xué)英語教師的角度來說，教師在使用教學(xué)媒體時(shí)應(yīng)從自身的角度區(qū)分其功能，使之物盡其用。

（2）綜合提高英語教師制作專業(yè)課件能力。首先，大學(xué)英語教師應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)常用課件制作進(jìn)行分類，不同種類的課件用對(duì)應(yīng)的軟件進(jìn)行處理加工。其次，英語教師要給課件進(jìn)行分類，知道怎么獲取所需材料，這是成功制作現(xiàn)代化教學(xué)課件的前提。最后，大學(xué)英語教師想要制作更好的課件，除了會(huì)使用大數(shù)據(jù)下的計(jì)算機(jī)和軟件，還應(yīng)該端正態(tài)度，堅(jiān)持時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)下的信息是不斷更新的，大學(xué)英語教學(xué)方式也是不斷更新的，這兩者都要求大學(xué)英語教師要堅(jiān)持時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，乃至終身學(xué)習(xí)。

（3）英語數(shù)字化教學(xué)中資源素材庫的開發(fā)引進(jìn)。英語數(shù)字化教學(xué)中資源素材庫需要一個(gè)完善的校園網(wǎng)作為基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上可以衍生出學(xué)校電子閱覽室、數(shù)字圖書館、現(xiàn)代教育技術(shù)中心、信息中心等相關(guān)的學(xué)習(xí)資源中心。大數(shù)據(jù)背景下滋生的各種資源很多，但是很多都需要付費(fèi)才能擁有使用權(quán)，最新的教學(xué)資源收取的費(fèi)用也不低。所以，如果學(xué)校能夠與校外的素材中心在利益達(dá)成一致的條件下合作，就能同時(shí)兼顧商家利益和學(xué)校教學(xué)需要，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏。

2.教學(xué)方式多樣化的構(gòu)建

（1）教學(xué)媒體多樣化的合理應(yīng)用?！耙_(dá)到改革后的大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)，必須對(duì)教學(xué)模式和手段進(jìn)行改革。”想要改變?cè)诖髷?shù)據(jù)背景下的大學(xué)英語教學(xué)方式，使其逐漸走向數(shù)字化的教學(xué)方式，各種多媒體的輔助教學(xué)、分工合作、有序統(tǒng)一是非常重要的。學(xué)校要對(duì)教學(xué)媒體進(jìn)行合理安排，根據(jù)英語專業(yè)的不同課程設(shè)置相應(yīng)的多媒體教室?！岸嗝襟w教室也稱多媒體演示室，是根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)的需要將多媒體計(jì)算機(jī)、投影設(shè)備、影像播放設(shè)備等現(xiàn)代化教學(xué)媒體設(shè)備結(jié)合在一起而建立起來的綜合教學(xué)系統(tǒng)。”建立健全一套完整的多媒體教室，這對(duì)大學(xué)英語教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變也是大有幫助的。

（2）網(wǎng)絡(luò)課堂的分類教學(xué)。大數(shù)據(jù)背景下的大學(xué)英語數(shù)字化不是只有學(xué)校和教師兩者能為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，還有網(wǎng)絡(luò)課堂?！熬W(wǎng)絡(luò)課堂是基于互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程在線互動(dòng)培訓(xùn)課堂”，網(wǎng)絡(luò)課堂在國(guó)內(nèi)剛剛起步，課堂種類多種多樣，質(zhì)量良莠不齊。學(xué)校對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程購(gòu)置不及時(shí)，會(huì)導(dǎo)致很多網(wǎng)絡(luò)的課程都有滯后性。但在大數(shù)據(jù)背景下，所有的網(wǎng)絡(luò)課程每年都在更新，學(xué)校在采購(gòu)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課程后，要對(duì)其分類。例如哪一個(gè)板塊的資源是為教師服務(wù)的，哪一個(gè)板塊是為學(xué)生服務(wù)的，還應(yīng)該結(jié)合大學(xué)英語專業(yè)的特殊性采購(gòu)與其相關(guān)的課程，使學(xué)生的綜合能力得到全面發(fā)展。

3.“一加一”教學(xué)方式的建設(shè)

（1）實(shí)現(xiàn)雙贏，拓展與校外教育機(jī)構(gòu)的合作。第一，篩選資源。高校與校外機(jī)構(gòu)合作是為了他們豐富教學(xué)資源，所以在選取合作對(duì)象時(shí)要去其糟粕，取其精華。

第二，公平協(xié)商。校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是收費(fèi)的，是以營(yíng)利為目的的商業(yè)機(jī)構(gòu)，而各高校是不以營(yíng)利為目的的。所以雙方合作要在不損害兩者的利益時(shí)才能達(dá)成，在這一點(diǎn)上高校可能需要支付一定的費(fèi)用才能為英語專業(yè)爭(zhēng)取教學(xué)資源，使其為英語專業(yè)師生服務(wù)。

第三，學(xué)校宣傳。學(xué)?？梢宰龀鲎尣?，讓校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)入駐高校，同時(shí)也讓培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做出讓步，即降低他們對(duì)本校英語專業(yè)師生培訓(xùn)時(shí)的費(fèi)用。

（2）利用互聯(lián)網(wǎng)搭建高校間的多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。英語專業(yè)可以與自身相關(guān)的高校利用互聯(lián)網(wǎng)搭建多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，即實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)資源之間的共享。在大數(shù)據(jù)背景下，高?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)搭建網(wǎng)絡(luò)多媒體教室，這樣當(dāng)教師在上課時(shí)，可以讓學(xué)生在本校的多媒體教室內(nèi)就可以聽名師講課。學(xué)校的全自動(dòng)多媒體錄播教室，還可以將教師的授課內(nèi)容錄下來，學(xué)生遇到重難點(diǎn)還可以再次看錄播。只要高校的教學(xué)媒體設(shè)施完善，在校園網(wǎng)的基礎(chǔ)之上便可輕易實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

三、大數(shù)據(jù)背景下的大學(xué)英語數(shù)字化教學(xué)的意義

首先，有利于學(xué)生專業(yè)性與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合?！案咝I(yè)設(shè)置是現(xiàn)代大學(xué)的立學(xué)之本、教學(xué)之范，關(guān)系到人才培養(yǎng)的規(guī)劃和目標(biāo)、學(xué)科組織與建設(shè)等一系列重大問題”，大數(shù)據(jù)背景下的大學(xué)英語數(shù)字化教學(xué)方式就為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)資源，不僅能有效輔助主專業(yè)的學(xué)習(xí)，也可以在網(wǎng)絡(luò)課程中進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。

其次，使大學(xué)英語教學(xué)方式與時(shí)代接軌。“在印刷時(shí)代 ， 讀、 寫、 算被 認(rèn)為是傳統(tǒng)高等教育的三個(gè)基本要素， 傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)模式一般把這三種能力的培養(yǎng)作為高等教育的基本任務(wù)， 而當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)高等教育的三個(gè)基本要素亦發(fā)生了極大改變”大數(shù)據(jù)背景下英語數(shù)字化的教學(xué)方式將大數(shù)據(jù)中的網(wǎng)絡(luò)資源充分利用，使現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)融入大學(xué)英語教育中，最后大學(xué)英語的教學(xué)又為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展源源不斷地提供更多創(chuàng)新型人才。

最后，有利于解決大學(xué)英語教學(xué)中專業(yè)化與多樣化的矛盾，即解決大學(xué)英語教學(xué)方式傳統(tǒng)化與教學(xué)媒體多樣化的矛盾和大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)試性與專業(yè)知識(shí)應(yīng)用性的矛盾。

參考文獻(xiàn)：

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[3]賈匯亮.高校本科專業(yè)設(shè)置利益相關(guān)者共同治理模式研究[D].廣州：中山大學(xué)，2010.

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)；教學(xué)質(zhì)量；新舉措

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）36-0237-02

大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)理工類大學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)技能的必修課，對(duì)基本科學(xué)能力的培養(yǎng)有非常重要的作用，學(xué)好大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課是十分必要的。但結(jié)合本校大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課的情況來看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)該課程有較片面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告的抄襲現(xiàn)象非常普遍。為了改變這種狀況，根據(jù)本學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際水平，我們采取了一系列的改革舉措，效果顯著。本文就本校在實(shí)際物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的一些做法做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，與教育同行共勉，希望對(duì)大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的提高有所幫助。

一、授課方式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的授課方式普遍采用講授法，教師演示，學(xué)生模仿。該授課方式嚴(yán)重限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新思維，導(dǎo)致學(xué)生不思考只做機(jī)械的重復(fù)；實(shí)驗(yàn)過后，不知如何處理數(shù)據(jù)，如何寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，對(duì)物理實(shí)驗(yàn)思想與方法的理解更是難上加難。為了改變這種狀況，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生可以積極主動(dòng)的思考與學(xué)習(xí)，為此我們對(duì)授課方式進(jìn)行了創(chuàng)新。

1.講述實(shí)驗(yàn)的歷史淵源。物理實(shí)驗(yàn)的歷史背景與歷史故事可以充分激發(fā)學(xué)生們的聽課興趣。例如，以“邁克爾遜干涉儀”實(shí)驗(yàn)為例。眾所周知，邁克爾遜干涉儀在測(cè)量技術(shù)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，可測(cè)量微小的長(zhǎng)度、光波波長(zhǎng)等。但實(shí)際上邁克爾遜在設(shè)計(jì)該實(shí)驗(yàn)時(shí)并不是為測(cè)量長(zhǎng)度，而是為了尋找神秘的“以太”物質(zhì)。19世紀(jì)，科學(xué)家逐漸意識(shí)到光是一種波，而生活中的波，如聲波、水波等大多需要媒介才能傳播。在這種思想的影響下，人們認(rèn)為光波是在“以太”中傳播的。1887年，美國(guó)物理學(xué)家邁克爾遜和莫雷一起設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，企圖測(cè)量出兩垂直方向上光速的差值。因?yàn)槿绻耙蕴闭娴拇嬖?，那么由于地球自轉(zhuǎn)的影響，光在兩個(gè)相互垂直方向上的速度應(yīng)該是不一樣的。但實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示光在不同方向上及不同慣性系的傳播速度沒有差別，該實(shí)驗(yàn)結(jié)果也就否定了“以太”的存在。但是，由于該實(shí)驗(yàn)裝置可以測(cè)量出微小的長(zhǎng)度，而且非常精確，于是被人們廣泛地應(yīng)用起來。如果僅依照教材上的內(nèi)容來講，學(xué)生感覺枯燥沒興趣。但在講課的同時(shí)，把設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的歷史故事告訴學(xué)生，使學(xué)生體會(huì)物理學(xué)家解決問題的思想和方法，可以明顯的提高教學(xué)質(zhì)量。

2.突出實(shí)驗(yàn)的物理精髓。大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)典類實(shí)驗(yàn)是學(xué)生最該深入理解的一類實(shí)驗(yàn)。譬如“光電效應(yīng)法測(cè)量普朗克常數(shù)”實(shí)驗(yàn)。當(dāng)一束頻率為ν且大于截止頻率的光束照射陰極時(shí)，光電子就會(huì)逸出，初動(dòng)能為mv，即有愛因斯坦方程hν=W+mv。為了驗(yàn)證該方程，實(shí)驗(yàn)者必須從實(shí)驗(yàn)上測(cè)得初動(dòng)能（與電子的速度v微觀物理量有關(guān)）。微觀物理量的測(cè)量是很困難的，美國(guó)物理學(xué)家密立根利用功能關(guān)系將初動(dòng)能轉(zhuǎn)換成截止電壓U這一宏觀物理量。方程就變?yōu)閑U=h（ν-ν）。只要驗(yàn)證出截止電壓U與入射光頻率ν滿足線性關(guān)系，就可以間接地驗(yàn)證愛因斯坦方程。這一轉(zhuǎn)化的思想，實(shí)際上為測(cè)量一些微觀物理量提供了很好的思路，是值得學(xué)生借鑒與學(xué)習(xí)的。因此，在講解該實(shí)驗(yàn)時(shí)必須要突出這一顯著的物理思想。學(xué)習(xí)物理過程中的一些公式，學(xué)生可能很快就會(huì)忘記，但是物理中的某些方法和思路，是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)并掌握，以備將來之用的。

3.強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的應(yīng)用特性。大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)中有許多實(shí)驗(yàn)與我們的生活密切相關(guān)，具有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。比如“磁阻效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)。講解該實(shí)驗(yàn)時(shí)，以現(xiàn)代的硬盤存儲(chǔ)原理作為引子來激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生與電腦天天接觸，對(duì)此問題都特別感興趣，聽課效果明顯變好。傳感器作為現(xiàn)代自動(dòng)化測(cè)量與控制的標(biāo)志，與我們的生活又是密切相關(guān)的，對(duì)生活中一些傳感器的介紹勢(shì)必引起學(xué)生們的興趣。學(xué)生接觸最多的就是手機(jī)。接聽電話時(shí)，手機(jī)放在耳邊屏幕會(huì)變黑，是距離傳感器的作用；在不同明暗環(huán)境下，手機(jī)會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)亮度，是光線傳感器的作用；手機(jī)的屏幕可以自由的倒轉(zhuǎn)，是重力傳感器的作用。以這些具體的傳感器實(shí)例能夠引導(dǎo)學(xué)生思考問題，發(fā)現(xiàn)身邊生活中的問題，并靈活應(yīng)用已有的知識(shí)和方法解決問題。該方法從實(shí)際的教學(xué)來看，效果顯著。

二、教學(xué)內(nèi)容的維新

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，一批新類型的學(xué)科隨之而來。大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課應(yīng)該與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果相結(jié)合，如此才能保持該學(xué)科的活力與生命力，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才[1]。物理實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)內(nèi)容必須緊跟時(shí)代的潮流，表現(xiàn)出科技時(shí)代的特點(diǎn)。

1.開設(shè)自主設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。為了激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，并培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)新與科研意識(shí)，除了完成基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)以外，我們還開設(shè)了自主設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。這些設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)不要求在短時(shí)間內(nèi)完成，學(xué)期結(jié)束時(shí)提交成果與報(bào)告即可。電子元器件的普遍使用是當(dāng)代科技發(fā)展的大勢(shì)所趨，加之我校的學(xué)生大多數(shù)為應(yīng)用型工科專業(yè)，對(duì)這方面學(xué)習(xí)顯得尤為重要。所以，我們開設(shè)了許多基于新興電子元器件的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，供學(xué)生設(shè)計(jì)完成。比如，利用光敏傳感器設(shè)計(jì)一款可隨周圍環(huán)境亮度變化的燈泡；利用Pt電阻或者NTC熱敏電阻，設(shè)計(jì)一款人體溫度計(jì)；利用光纖傳感器，設(shè)計(jì)裝置實(shí)現(xiàn)對(duì)電動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速的測(cè)量；等等。另外，學(xué)生也可以根據(jù)自己的興趣，自行設(shè)計(jì)某種小實(shí)驗(yàn)裝置，寫明實(shí)驗(yàn)原理、設(shè)計(jì)思路及功能等。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)主要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、自我解決問題的能力等，對(duì)于學(xué)生思考問題、解決問題的能力培養(yǎng)具有重要的作用。

2.大學(xué)生物理實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽成果的利用。北京市每年都會(huì)舉行大學(xué)生物理實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽，我校每年參加并且成績(jī)優(yōu)異。這些成果中，有對(duì)基本物理量的測(cè)量裝置，有對(duì)經(jīng)典物理實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)與創(chuàng)新，也有自行設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)裝置。為提高學(xué)生對(duì)物理實(shí)驗(yàn)的興趣，激勵(lì)學(xué)生的求知欲望，我們將物理實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽的作品嫁接到大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，這一措施使得學(xué)生對(duì)該物理實(shí)驗(yàn)的興趣大大提高。比如，人體溫度計(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)中，我們會(huì)為其提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的溫度計(jì)，而該溫度計(jì)是由學(xué)生參加競(jìng)賽時(shí)的一部分測(cè)量模塊改裝而成；在開設(shè)的光敏開關(guān)實(shí)驗(yàn)中，為測(cè)量光照的變化，我們?yōu)槠涮峁┝丝蓽y(cè)量光照的裝置，該裝置也是學(xué)生參加競(jìng)賽時(shí)一個(gè)測(cè)量模塊；測(cè)量剛體轉(zhuǎn)動(dòng)慣量的實(shí)驗(yàn)中，我們以轉(zhuǎn)動(dòng)慣量?jī)x作為我們主要的實(shí)驗(yàn)儀器，而且還給學(xué)生們提供了一臺(tái)自制的轉(zhuǎn)動(dòng)慣量測(cè)試裝置，該裝置是學(xué)生參加物理實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽自行設(shè)計(jì)的。這些實(shí)驗(yàn)裝置的引入對(duì)學(xué)生提高學(xué)習(xí)物理實(shí)驗(yàn)的興趣有很大的幫助，使得學(xué)生很積極地對(duì)待實(shí)驗(yàn)課，教學(xué)效果明顯。

三、教學(xué)手段的更新

目前在校大學(xué)生大多在豐富的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中長(zhǎng)大的，提高其積極性的一個(gè)重要舉措就是采用現(xiàn)代教學(xué)方式。為迎合學(xué)生興趣，在每個(gè)實(shí)驗(yàn)室里都配有多媒體教學(xué)設(shè)施，教師可根據(jù)自己的需要靈活選擇教學(xué)方式。尤其是在講解一些抽象的實(shí)驗(yàn)原理時(shí)，多采用多媒體教學(xué)的方式，將難以用語言描述的物理過程用PPT課件的方式形象地表示出來。

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)處理與分析是培養(yǎng)學(xué)生分析能力的重要一環(huán)。陳舊的數(shù)據(jù)處理方式是將數(shù)據(jù)在坐標(biāo)紙上描出并作圖，費(fèi)時(shí)費(fèi)力誤差大。學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，將計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)處理中效果顯著[2，3]。其中，Origin軟件在數(shù)據(jù)處理方面有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)，操作簡(jiǎn)單容易掌握。而且Origin軟件是目前科學(xué)研究前沿常用軟件，可以為學(xué)生將來的繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)。為使學(xué)生意識(shí)到作圖軟件的優(yōu)點(diǎn)，教師會(huì)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的實(shí)例講解，如Origin的基本作圖方法、線性擬合過程、曲線上某點(diǎn)的斜率計(jì)算等。學(xué)生對(duì)此軟件非常感興趣，學(xué)習(xí)積極性大大提高，實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果顯著。

四、考核方式的出新

物理實(shí)驗(yàn)課屬于過程教學(xué)課，其實(shí)驗(yàn)過程往往比實(shí)驗(yàn)結(jié)果更重要。為了體現(xiàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)過程性的考察，總成績(jī)分為平時(shí)考核成績(jī)和期末考核成績(jī)。平時(shí)考核成績(jī)所占比例為50%，具體標(biāo)準(zhǔn)為：預(yù)習(xí)10%，操作40%，實(shí)驗(yàn)報(bào)告50%?？紤]到考核成績(jī)的公正性，要求學(xué)生每次實(shí)驗(yàn)課前簽名，提交檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)報(bào)告，并提問對(duì)相關(guān)實(shí)驗(yàn)是否了解，給出預(yù)習(xí)成績(jī)。這樣可以督促學(xué)生自覺地預(yù)習(xí)，教學(xué)效果顯著提高。實(shí)驗(yàn)操作的成績(jī)，教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際操作以及實(shí)驗(yàn)完成的情況進(jìn)行打分。實(shí)驗(yàn)報(bào)告部分的成績(jī)主要根據(jù)學(xué)生的課后數(shù)據(jù)處理情況、作業(yè)完成情況等進(jìn)行打分。期末考核主要是通過操作考試和卷面考試兩種方式進(jìn)行考核，各占50%。

另外，為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，設(shè)立加分項(xiàng)。如對(duì)某些實(shí)驗(yàn)過程提出問題、對(duì)實(shí)驗(yàn)有改進(jìn)建議、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)完成出色、參加大學(xué)生物理實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)等，教師會(huì)根據(jù)情況酌情加分。這些環(huán)節(jié)使得對(duì)學(xué)生的考察更全面，更突出學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使我校大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量得到顯著提高。

五、結(jié)語

大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)可以培養(yǎng)理工科學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能與方法，同時(shí)可以培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力等，是其他課程無法比擬的。提高物理實(shí)驗(yàn)課程的教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，教師應(yīng)該不斷提高自己的教學(xué)水平，改進(jìn)自己的教學(xué)方式，使學(xué)生能真正喜歡該課程，進(jìn)而使得該課程的作用發(fā)揮到極致。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙云飛，楊嘉.大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)綜合性創(chuàng)新改革初探[J].大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)，2010，（5）.

篇6

一．知道并理解了新課程理念，創(chuàng)新與策略

1．注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力的提高.基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力是學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的前提，是開展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自我完善與發(fā)展的基礎(chǔ)?；A(chǔ)學(xué)習(xí)能力是學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的前提，是開展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自我完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。

2．注重學(xué)生信息素養(yǎng)的養(yǎng)成.迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化社會(huì)，從浩瀚的信息海洋中獲取必要的信息，學(xué)生必須具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)。

3．注重學(xué)生創(chuàng)新性與開放性思維的培養(yǎng).教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開闊、能夠站在全球化視野考察問題并創(chuàng)造性地解決問題的公民。

4．強(qiáng)調(diào)學(xué)生的價(jià)值觀教育和道德教育.在享受現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的充足的物質(zhì)生活的同時(shí)，應(yīng)更加注重精神世界的錘煉，如對(duì)真理、正義、誠(chéng)信、責(zé)任感的追求。

5．尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性.教育向?qū)W生生活的世界回歸。了解學(xué)生特征，選擇合適的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)因材施教。

二．知道并理解了教師心理健康與教學(xué)

1．完善自身人格

(1)端正人生價(jià)值觀，獻(xiàn)身教育事業(yè)

“崇高的師德和正確的人生價(jià)值觀是促進(jìn)教師奮發(fā)向上，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷進(jìn)取的動(dòng)力之源?！碑?dāng)前，改革開放的歷史條件，為教育改革注入了生機(jī)與活力。但是，隨之而產(chǎn)生的人生價(jià)值觀、生活觀念的變化也沖擊著學(xué)校教師，影響到教師的價(jià)值趨向和道德觀念，使教師隊(duì)伍中存在著一些與教師角色身分不相稱的思想意識(shí)。有的教師受腐朽生活方式的影響，表現(xiàn)在工作態(tài)度上，怕環(huán)境艱苦，怕任務(wù)艱巨，追求輕松自在，缺乏高度的事業(yè)心和責(zé)任感，遇到困難總是繞著走，“絞盡腦汁”地要求到條件舒適的地方去工作。表現(xiàn)在思想作風(fēng)上，安于現(xiàn)狀，得過且過，不思進(jìn)取，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。表現(xiàn)在生活上，畸形消費(fèi)，花錢大手大腳，生活追求瀟灑，吃穿講究排場(chǎng)。作為一名心理健康的教師應(yīng)該能把自己的全身心投入到本職工作中，最大限度的發(fā)揮自己的智慧和能力，對(duì)工作懷有持久的熱忱，并從工作中獲取滿足和樂趣。在這方面，我還有所欠缺，在以后的工作中應(yīng)以正確的人生價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)自我控制和自我調(diào)適能力，學(xué)會(huì)抵制各種不利因素的刺激和影響，保持良好的心態(tài)。

(2)塑造良好性格，做到為人師表

心理健康是我們學(xué)生走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來建功立業(yè)的重要條件，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。其中教師對(duì)學(xué)生心理健康的影響是巨大的，許多研究表明，教師的學(xué)歷、知識(shí)水平和學(xué)生的發(fā)展并沒有必然的聯(lián)系，而教師性格對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響是長(zhǎng)期的、潛移默化的。教師良好的性格特征，不僅時(shí)時(shí)感染和教育著學(xué)生，而且能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供良好的心理環(huán)境。因此，教師要為人師表，在教育教學(xué)過程中應(yīng)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)公正、學(xué)會(huì)激勵(lì)、學(xué)會(huì)賞識(shí)、學(xué)會(huì)呵護(hù)；應(yīng)保持樂觀、開朗、熱情的態(tài)度，以飽滿的熱情從事教育教學(xué)工作?！澳隳苄?！”、“你可以的！”、“你很優(yōu)秀！”這樣看似簡(jiǎn)單的話，往往可以點(diǎn)燃學(xué)生自信的火把，照亮他的成長(zhǎng)之路。我想，作為教師，如果沒有客觀的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，他的課上得再好，也難走進(jìn)學(xué)生的心，所以教師要為人師表，尤其要具有寬容、公正的良好性格。

(3)富有創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

在教育改革和課程改革以及教師體制改革風(fēng)起云涌的今天，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不能再循規(guī)蹈矩，必須通過教師創(chuàng)造性的工作去尋找適合自己教育對(duì)象的方式方法。在以后的教育教學(xué)工作中，我應(yīng)該在模仿、學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)、思考自己的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，加以創(chuàng)造性運(yùn)用，逐步形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。要不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)和興趣愛好，以便從各種渠道獲取的信息中得到啟發(fā)。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師首先要在教育教學(xué)中，展示自己的創(chuàng)新成果。

二、保持平和心態(tài)

（1）安貧樂道，正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)

教師應(yīng)該對(duì)自己的職業(yè)有個(gè)正確的認(rèn)知，不能認(rèn)為教師是社會(huì)地位虛高、經(jīng)濟(jì)地位實(shí)低，工作辛苦費(fèi)力的角色，而應(yīng)該以教師這一職業(yè)為榮。教師應(yīng)努力了解自己工作中的任務(wù)和壓力，樹立正確而穩(wěn)定的自我概念，正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己，合理要求自己，了解并愉悅地接受自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),不給自己設(shè)定高不可攀的目標(biāo)。制定符合自己實(shí)際的目標(biāo)，不要把目標(biāo)理想化。一切從實(shí)際出發(fā)，才能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。

（2）堅(jiān)持不懈，正確對(duì)待教學(xué)工作中的成功與失敗

什么樣的教育是成功的教育？什么樣的學(xué)生是合格的人才？教師要從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來看待教育的成功和失敗，并為了學(xué)生的全面發(fā)展而努力。應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣培養(yǎng)出即能滿足社會(huì)需要的專業(yè)人才，又能培養(yǎng)出少數(shù)個(gè)性特長(zhǎng)得到發(fā)展，一專多能的高素質(zhì)人才。我很贊同書中的觀點(diǎn)：“樹立社會(huì)需要和個(gè)性發(fā)展需要相結(jié)合的觀念，社會(huì)對(duì)人才有多種需要，學(xué)生也有不同的特長(zhǎng)。教師應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生的能力，挖掘?qū)W生內(nèi)在的能力，在動(dòng)機(jī)、興趣、方法、習(xí)慣方面給予重視?！?/p>

三、體驗(yàn)教師的職業(yè)樂趣

一個(gè)健康成長(zhǎng)的人應(yīng)有樂趣相伴，這樣他的工作，職業(yè)生涯才能獲得鮮活的生命，教師的工作環(huán)境，工作對(duì)象的特殊性更要求教師應(yīng)有自己的工作樂趣。

因此，在我們教師隊(duì)伍中就出現(xiàn)了這樣的人：對(duì)待工作不積極，沒有熱情，得過且過，沒有責(zé)任心和進(jìn)取心，沒有明確的目標(biāo)，與學(xué)生關(guān)系淡薄，排斥學(xué)生，不和學(xué)生接觸，為必須和學(xué)生交往而煩惱。究其原因，就是缺乏教師職業(yè)自豪感，沒能充分認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)價(jià)值。要改變這一現(xiàn)狀，我們要注意以下幾方面：

首先，教師的環(huán)境特別是教育對(duì)象是不斷變換的。那么，教師就應(yīng)迅速適應(yīng)教育對(duì)象，這樣才能做到因材施教，達(dá)到預(yù)期的目的效果。從而促使教學(xué)的高效循環(huán)。只有適應(yīng)教育對(duì)象、環(huán)境、我們工作起來才能順心順手，才能安心，并從中體味到工作的樂趣。

其次，教師的個(gè)性是吸引學(xué)生的重要因素之一。每個(gè)教師都應(yīng)該時(shí)常問自己：我靠什么吸引學(xué)生？一個(gè)善于反思的教師，一個(gè)關(guān)注學(xué)生感受的教師，一個(gè)充滿民主的愛心與學(xué)識(shí)的教師，一個(gè)有著與眾不同的教育魅力的教師，到哪兒都是受歡迎的。難怪有的教師和學(xué)生相處默契，永遠(yuǎn)是校園里的一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)然，我這里所說的吸引絕不是庸俗的討好學(xué)生。其實(shí)，一個(gè)學(xué)識(shí)和魅力并存的教師，即使你對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲一些，學(xué)生仍然愛你、崇拜你。偶爾當(dāng)你有一些小缺點(diǎn)時(shí)，反而會(huì)使學(xué)生感到親切甚至“有意思”。再次，教師的工作大部分是定性的：備課、上課、批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)是教師工作日的定性工作流程。這些工作都在有效的時(shí)間內(nèi)完成，富于緊張。那么，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)在緊張的工作背后放松，盡力讓自己的工作充滿彈性，留下教學(xué)以外的時(shí)間空間，豐富業(yè)余生活，這樣也有益提高效益。

篇7

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；哲學(xué)大眾化；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：A31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104(2012)02−0001−05

是當(dāng)代中國(guó)的指導(dǎo)思想，哲學(xué)作為理論的基礎(chǔ)性組成部分，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)在社會(huì)生活中，尤其是社會(huì)治理中發(fā)揮指導(dǎo)作用，因此也就有了哲學(xué)大眾化的要求。然而，這樣來說哲學(xué)大眾化的必要性，顯然說服力不夠，因?yàn)樗鼪]有涉及到哲學(xué)與大眾需求的關(guān)系。只有明確了哲學(xué)與大眾的關(guān)系，才能進(jìn)一步闡明哲學(xué)大眾化的必要性，也才能在此基礎(chǔ)上選擇和設(shè)計(jì)哲學(xué)大眾化的有效途徑和方法。本文從哲學(xué)的實(shí)踐本質(zhì)出發(fā)，來論證面向?qū)嵺`是哲學(xué)大眾化的根據(jù)與旨?xì)w，并試圖為哲學(xué)大眾化尋找新的途徑和方法提供思路。

一、哲學(xué)大眾化面對(duì)的是

大眾實(shí)踐

馬克思的“實(shí)踐”思想是對(duì)哲學(xué)本體論的革命，主張世界只有相對(duì)于人來說才有意義。馬克思說：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵1](56)對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)這樣理解：實(shí)踐就是包含人作用于自然和人類自身社會(huì)生活的活動(dòng)，或者說，實(shí)踐構(gòu)成了人的生活世界。在這里，人的生活世界是人的活動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中把人的活動(dòng)分為三類：理論、實(shí)踐、制作。理論只限于沉思的活

動(dòng)，制作是指依據(jù)外在的目的生產(chǎn)出產(chǎn)品，實(shí)踐則是指追求善的活動(dòng)，有研究者認(rèn)為亞里士多德的實(shí)踐是指包含倫理的以及更高的思辨的有選擇目的的運(yùn)用的活動(dòng)。[2](20)后一種解釋將實(shí)踐與制作區(qū)別開來，制作的對(duì)象是自然物，是依據(jù)自然界的規(guī)律來生產(chǎn)出產(chǎn)品，從產(chǎn)品的制作本身來看無需涉及倫理，關(guān)于制作的研究后來形成了自然科學(xué)和技術(shù)。實(shí)踐則是人們處理相互之間關(guān)系的活動(dòng)，追求善是人之為人的本質(zhì)規(guī)定，人在社會(huì)中活動(dòng)必須受到倫理的約束?？档吕^承了亞里士多德的實(shí)踐概念，在狹義上把實(shí)踐理解為人們的道德行為和政治活動(dòng)等。黑格爾提出了勞動(dòng)的概念，實(shí)際上使得實(shí)踐的概念擴(kuò)展到人們改造自然對(duì)象的活動(dòng)，同時(shí)他也指出：“一個(gè)人勞動(dòng)時(shí)，他既是為他自己勞動(dòng)也是為一切人勞動(dòng)，而且一切人也都為他而勞動(dòng)?！盵3](56)這說明，黑格爾的勞動(dòng)概念的重點(diǎn)仍然放在人與人的關(guān)系上。馬克思在他的《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)勞動(dòng)作了深刻的分析，他不是在工具和技術(shù)的意義上分析勞動(dòng)，而是從勞動(dòng)關(guān)系展開分析，從工人勞動(dòng)的異化揭示了資本主義社會(huì)的不正義、不平等，批判了在私有財(cái)產(chǎn)制度下社會(huì)的不道德、退化和愚鈍。

綜合亞里士多德、康德、黑格爾和馬克思的實(shí)踐和勞動(dòng)的概念，本文認(rèn)為馬克思的實(shí)踐概念是一個(gè)總體實(shí)踐概念?；顒?dòng)是一切生命物質(zhì)的存在形式，但普通生物的活動(dòng)是由自然關(guān)系所規(guī)定的，非目的性的，而人具有意識(shí)和目的追求，因此所謂實(shí)踐，就是人的在意識(shí)指導(dǎo)下的、有目的的活動(dòng)。實(shí)踐的目的是由人的意志和意識(shí)所規(guī)定的，是由內(nèi)在發(fā)出而指向外部的。根據(jù)實(shí)踐的對(duì)象不同，又可以將實(shí)踐劃分為兩大類：改變自然的實(shí)踐和改變社會(huì)的實(shí)踐。改變自然的實(shí)踐即是創(chuàng)制出產(chǎn)品的活動(dòng)，改變社會(huì)的實(shí)踐即是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)。顯然，創(chuàng)制活動(dòng)更多地是由自然規(guī)律所規(guī)定，但是由人類所發(fā)出的這種創(chuàng)制活動(dòng)卻是最終指向社會(huì)，帶有鮮明的目的性。據(jù)此看來，哲學(xué)是源自于對(duì)大眾實(shí)踐的反思，因而是面向?qū)嵺`的精神提煉，是時(shí)代精神的精華。從大眾實(shí)踐中來的哲學(xué)，同時(shí)又以指向大眾實(shí)踐為其理論歸宿，因而本文認(rèn)為哲學(xué)從本質(zhì)上講是一種實(shí)踐哲學(xué)。但哲學(xué)不是解釋實(shí)踐對(duì)象的部門科學(xué)，而是對(duì)實(shí)踐本身進(jìn)行反思所形成的理論。這種經(jīng)由反思而得到的理論，是關(guān)于人的本質(zhì)，人的生存目的以及人生的意義等等的理論。那么，哲學(xué)的這種理論特質(zhì)便為它的理論回過來指導(dǎo)大眾的實(shí)踐提供了基礎(chǔ)。

動(dòng)物按照自然規(guī)律所規(guī)定的方式生活，而人類作為具有自由意志的動(dòng)物能夠按照自己的選擇來生活。在當(dāng)代人的社會(huì)活動(dòng)中，法律、道德、家庭、國(guó)家、社會(huì)組織(市民社會(huì))構(gòu)成人們的社會(huì)生活的主體。馬克思指出，在現(xiàn)實(shí)中，私法、道德、家庭、市民社會(huì)、國(guó)家等等依然存在著，它們變成人的存在和存在方式，“在它們的現(xiàn)實(shí)存在中它們的運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是隱蔽的。這種本質(zhì)只是在思維中、在哲學(xué)中才表露、顯示出 來?！盵4](110)確實(shí)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏哲學(xué)思考導(dǎo)致人們對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象和問題認(rèn)識(shí)不清，引發(fā)進(jìn)一步的錯(cuò)誤行為。那么，哲學(xué)大眾化實(shí)際上就是要將面向?qū)嵺`的哲學(xué)與大眾切實(shí)的生活聯(lián)系起來，讓哲學(xué)成為人們生活中的指導(dǎo)原則，而不是僅僅停留在意識(shí)形態(tài)教育上。

二、新時(shí)期哲學(xué)“大眾化”

的使命在于澄清生活的意義

哲學(xué)研究的實(shí)踐主要不是改造自然對(duì)象的生產(chǎn)活動(dòng)，即技術(shù)活動(dòng)，而是受道德、平等、自由、正義和幸福觀等價(jià)值觀影響的社會(huì)活動(dòng)。制作等實(shí)踐活動(dòng)的目的是獲得有用的產(chǎn)品，制約這類實(shí)踐目的的因素主要是外在的自然規(guī)律；而與人相處和政治參與的目的是指向人類自身的，為的是使人自己成為像馬克思所說的“自由而全面的發(fā)展”。由于實(shí)踐具有目的性，而目的是人作為意識(shí)主體所決定的，人們做出某項(xiàng)實(shí)踐的決策，其目的又是由人們對(duì)生活意義的看法，即價(jià)值觀決定的。因此，哲學(xué)大眾化的使命就是幫助大眾澄清生活的意義，使盡可能多的人獲得正確的價(jià)值觀，能夠明辨社會(huì)生活中的是非，增強(qiáng)幸福感。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵1](57)在馬克思看來，哲學(xué)的功能不僅如哲學(xué)家所研究的用來解釋世界，而且更應(yīng)該用哲學(xué)來指導(dǎo)人的實(shí)踐，改造人的生活世界。哲學(xué)大眾化在經(jīng)歷了幾十年之后仍成效不顯著，是因?yàn)榘颜軐W(xué)僅僅當(dāng)作是解釋客觀世界的方式，當(dāng)作所謂“科學(xué)的科學(xué)”。于是，哲學(xué)被當(dāng)作認(rèn)識(shí)自然世界的方法論。這種方法論因?yàn)槭菍?duì)自然界的認(rèn)識(shí)，把它應(yīng)用于人類社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，則變成了所謂的客觀規(guī)律，對(duì)人們而言這些規(guī)律是外在的強(qiáng)制，而這并非人類社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。如前所述，實(shí)踐包含改變環(huán)境和改變?nèi)藘蓚€(gè)方面的內(nèi)容，而通常所說的作為方法論的哲學(xué)，僅僅是指改變環(huán)境的一個(gè)方面，相對(duì)于人改變自身來說只是外在的，因而無法被人們接受用來改變自身。實(shí)際上，哲學(xué)研究的就是生活世界，而生活世界也就是馬克思所說的是人的一切社會(huì)關(guān)系的總和，是人們從事政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐，哲學(xué)給人們提供的不是理論指導(dǎo)(說教)，而是對(duì)這些實(shí)踐活動(dòng)的反思和澄清，以便獲得清晰的、有意義的生活。哲學(xué)應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)新時(shí)代生活中的新現(xiàn)象、新問題，做出澄清，幫助大眾尋找積極的生活意義。

我們生活的基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)，經(jīng)歷了短缺經(jīng)濟(jì)的痛楚，改革開放解放了人們的思想，也解放了生產(chǎn)力，快速發(fā)展、快速致富使得數(shù)量型的概念占據(jù)了人們思考的中心。人們追求速度，追求效率，可是，速度快并不一定帶來效率高，效率高并不一定帶來效益好。而且，這幾年來在我國(guó)，追求過快速度帶來的是短命的住宅和橋梁，原本引以為榮的世界最快的高鐵卻因追尾的慘重事故而不得降速。信息產(chǎn)業(yè)幾何式速度的發(fā)展，使得虛擬世界很快成為許多人流連忘返的地方，缺乏面對(duì)面的交往使得人與人之間的關(guān)系更加冷漠，網(wǎng)絡(luò)上的欺詐更是讓人防不勝防。哲學(xué)大眾化就應(yīng)當(dāng)針對(duì)速度、效率與效益、虛擬與現(xiàn)實(shí)這些問題，給予大眾分析的方法，幫助他們反思這些問題，重新確立正確合理的價(jià)值觀，明確生活的意義。

哲學(xué)雖然具有意識(shí)形態(tài)的功能，但與其他的意識(shí)形態(tài)不同，哲學(xué)除了反映工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的利益訴求外，它更要求以這種哲學(xué)來武裝勞動(dòng)群眾，讓他們認(rèn)清自己的歷史使命，從而主動(dòng)積極地投入到變革社會(huì)的洪流中來。在工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾建立了屬于自己的國(guó)家政權(quán)后，他們的主要任務(wù)便轉(zhuǎn)為發(fā)展生產(chǎn)力和促進(jìn)社會(huì)公平上來，而且這是一項(xiàng)全新的事業(yè)，需要具備正確的世界觀和反思分析法來認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的新現(xiàn)象，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因此，不能把哲學(xué)大眾化當(dāng)作僅僅是執(zhí)行意識(shí)形態(tài)宣傳的手段，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變把哲學(xué)當(dāng)作喚醒工人大眾階級(jí)意識(shí)的工具的做法，以哲學(xué)貼近大眾的生活世界，幫助他們獲得關(guān)于自身生活意義的正確看法，這才是當(dāng)前哲學(xué)大眾化的主要任務(wù)。

三、哲學(xué)“大眾化”的目的是幫助

大眾獲得實(shí)踐反思能力

人是自然人，同時(shí)又是社會(huì)人。前者表示人作為客體受自然律支配，后者表示主體具有自由意志，即精神。精神能夠思考對(duì)象，獲得關(guān)于對(duì)象的本質(zhì)的知識(shí)，在這里，精神對(duì)自己的本質(zhì)，即能夠思考的確證需要在其對(duì)象中顯現(xiàn)出來?？墒?，思想畢竟不是現(xiàn)實(shí)，思想的內(nèi)容要想外化為現(xiàn)實(shí)，只能經(jīng)過實(shí)踐。顯然，實(shí)踐是思想外化的活動(dòng)，哲學(xué)作為思想的原則能夠幫助大眾更好地設(shè)定自己的實(shí)踐。亞里士多德認(rèn)為，人與動(dòng)物都有感覺，感覺會(huì)引發(fā)機(jī)體的活動(dòng)，但“感覺不引起實(shí)踐”，因?yàn)椤斑x擇是實(shí)踐的起因”。[2](168)在這里，實(shí)踐的關(guān)鍵是選擇，即做什么、為何做、如何做，可是人們依據(jù)什么來進(jìn)行選擇，這又要進(jìn)一步來分析。一般來說，人的動(dòng)物性決定了人具有依賴感覺而行動(dòng)的動(dòng)物精神，這是現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的一個(gè)概念，意指人們的許多經(jīng)濟(jì)行為受動(dòng)物精神支配，并不總是理性的。[5](Ⅶ)人的社會(huì)性決定了人必須依理性的規(guī)則和目的來選擇行動(dòng)。本來依據(jù)動(dòng)物精神是被動(dòng)的，談不上有選擇，但在動(dòng)物精神和理性之間則有了選擇，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人在任何情況下的決策都是有理性的，否定人有非理性的動(dòng)物精神，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷襲來。所謂人要有自知之明，就是在決策時(shí)要警惕和控制自己的動(dòng)物精神，盡量依照理性來做選擇，而反思自己的動(dòng)物精神和建立理性思維，非哲學(xué)不可。

長(zhǎng)期以來，哲學(xué)的唯物辯證法被解釋成方法論，甚至被當(dāng)成能夠指導(dǎo)一切的方法，這種將辯證法作為萬能工具的做法導(dǎo)致哲學(xué)的濫用，對(duì)哲學(xué)的大眾化起到了相反的作用。眾所周知，馬克思是在批判黑格爾的唯心辯證法的基礎(chǔ)上，將其改造為唯物辯證法的，馬克思在批判黑格爾的辯證法時(shí)指出：“那種已經(jīng)不是向外部而是僅僅在自身內(nèi)部進(jìn)行的抽象思維運(yùn)動(dòng)，就是說，純思維的辯證法是結(jié)果?！盵4](100−101)在馬克思看來，辯證法在黑格爾那里只是精神運(yùn)動(dòng)的抽象形式，是黑格爾思辨哲學(xué)的基礎(chǔ)，而非方法。形式與方法不同，形式與內(nèi)容是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，形式由內(nèi)容所規(guī)定，因而不能把某一類形式作為萬能的公式方法去做任意的套用，這樣的做法會(huì)產(chǎn)生荒謬的結(jié)果。馬克思在《資本論》中指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命 的?！盵6](24)這表明，馬克思改造后的辯證法是一種對(duì)世界的根本看法，是屬于世界觀而不是方法論。

哲學(xué)反思不同于方法論。盡管方法論要對(duì)具體方法所隱含的前提進(jìn)行哲學(xué)分析，但它畢竟是分屬于不同學(xué)科的，例如社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)都有各自不同的方法論。而且，方法論起著選擇方法的作用，因而與方法一樣，都指向外在的目標(biāo)，是為了達(dá)成目標(biāo)所使用的工具。源于實(shí)踐、又指導(dǎo)實(shí)踐的哲學(xué)反思則不同，它以實(shí)踐者為主體，同時(shí)又以實(shí)踐為對(duì)象，即實(shí)踐者在反思中澄清自己的思維，并在實(shí)踐與反思中發(fā)展自己的思維能力，使主體更具有理性。不善于反思的個(gè)體在遇到問題時(shí)只是以過去的經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單地予以應(yīng)對(duì)，過后也不會(huì)進(jìn)行反思，這樣，他的理性思維能力就得不到提高。善于反思的個(gè)體在遇到問題時(shí)，首先要判斷情勢(shì)，在自己的經(jīng)驗(yàn)庫里考察是否有相匹配的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，考察其合理性，最后做出決斷，這樣，他的理性思維能力就在實(shí)踐中得到不斷提高。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)一些理論宣傳工作者基于急功近利的考慮，將哲學(xué)方法論化，再由方法論進(jìn)一步變?yōu)閷?shí)用的方法，最后再變?yōu)椴僮餍缘募夹g(shù)化。這種傾向是很危險(xiǎn)的，也是脫離了馬克思哲學(xué)之本義的，因?yàn)榧夹g(shù)操作脫離了價(jià)值考量。隨著科學(xué)技術(shù)的巨大成功，工具論被人們從生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域移植到社會(huì)領(lǐng)域，提出了社會(huì)技術(shù)和社會(huì)工程的概念，政府也常常把公共政策當(dāng)作工具來使用，尋求以技術(shù)手段來治理社會(huì)。持工具論者忽視了工具(或技術(shù))也是抽象的產(chǎn)物，某項(xiàng)工具的應(yīng)用要受到嚴(yán)格的條件約束，而具體的社會(huì)問題卻是一個(gè)不斷變化的過程。他們企圖一勞永逸地采用某種工具使問題得以解決，但事實(shí)上沒有一種方法或工具能適應(yīng)所有的情況。而哲學(xué)能為人們應(yīng)用方法和工具提供反思性原則。因而，哲學(xué)大眾化的目的是為大眾實(shí)踐提供反思性原則，以保證大眾實(shí)踐避免一味地走向工具論的道路，而是應(yīng)該要讓大眾時(shí)刻地保持一種理性反思的意識(shí)，用一種開放全面的思維去思考問題。例如，辯證法要求從全面性、過程性（歷史性）、和普遍聯(lián)系性來看待社會(huì)問題，依事件的發(fā)生過程來選擇或開發(fā)合適的政策工具，而不是簡(jiǎn)單地套用某些在其他地方被證明是有用的政策工具。

四、大眾實(shí)踐的多樣性決定了哲學(xué)

大眾化內(nèi)容和形式的多樣性

哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”，其時(shí)代性就體現(xiàn)在它源自當(dāng)代大眾的實(shí)踐，作為“精神的精華”它又必須而且能夠指導(dǎo)大眾的實(shí)踐。哲學(xué)的生命力就體現(xiàn)在它的大眾化中，可是在中國(guó)，哲學(xué)大眾化的事業(yè)進(jìn)展并不順利，這里的主要癥結(jié)在于推進(jìn)者把哲學(xué)僅僅當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的教育，忽視了哲學(xué)大眾化面臨的受眾的多樣性。本文認(rèn)為，哲學(xué)與其大眾化的關(guān)系就是實(shí)踐哲學(xué)與哲學(xué)實(shí)踐的關(guān)系，哲學(xué)是基于實(shí)踐的哲學(xué)理論體系，哲學(xué)的大眾化則是哲學(xué)分析和反思方法在生活實(shí)踐中的應(yīng)用。然而，大眾生活實(shí)踐的形式與內(nèi)容是多樣的，這就需要一部分哲學(xué)工作者走出理論書齋，面向社會(huì)、面向人們的生活，開發(fā)出有針對(duì)性的、可操作性的方法，通過宣傳、討論、對(duì)話、咨詢等方式普及哲學(xué)理論精髓，提高大眾的理性思維素養(yǎng)，幫助他們解決生活中的涉及工作決策、家庭生活、教育學(xué)習(xí)等方面的問題。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[1](9)馬克思在這里清楚地告訴我們，人是哲學(xué)的根本，而人的根本在于他的實(shí)踐，實(shí)踐的本意是人的追求善的社會(huì)活動(dòng)。哲學(xué)大眾化工作應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合人的社會(huì)活動(dòng)，即面向政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)工作和教育活動(dòng)，提出基于哲學(xué)的分析范式，如制度范式和倫理范式，以及價(jià)值觀分析，來幫助人們反思自己的社會(huì)活動(dòng)。例如，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)的信用缺失較為嚴(yán)重，工作的責(zé)任感被輕視的情況，可以發(fā)展實(shí)踐哲學(xué)的責(zé)任論，將其納入公務(wù)員和企事業(yè)單位的工作培訓(xùn)中。責(zé)任不能陷于空談，而應(yīng)落實(shí)到個(gè)體，具體可以設(shè)計(jì)成以個(gè)體為本位的責(zé)任論：①責(zé)任蘊(yùn)含結(jié)果的承擔(dān)，必須有一個(gè)最終的承擔(dān)者，最終意味著不可再分而集體是可以再分為個(gè)體的；②責(zé)任需與相應(yīng)的自結(jié)合，沒有權(quán)力者可以不承擔(dān)責(zé)任，而權(quán)力是由個(gè)體來行使的；③責(zé)任意蘊(yùn)回應(yīng)，回應(yīng)者應(yīng)當(dāng)是決策者，最終的決策者是有權(quán)拍板者。這樣的培訓(xùn)就是有針對(duì)性的，具操作性的，有助于提高決策者的責(zé)任感，減少?zèng)Q策的失誤。

當(dāng)代美國(guó)和歐洲的一些哲學(xué)家認(rèn)為專業(yè)哲學(xué)正變得越來越技術(shù)化，局限于學(xué)術(shù)界的范圍，使哲學(xué)喪失了它的生命力，因而他們也在努力推動(dòng)哲學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用，向普通民眾普及哲學(xué)。特別是八十年代以來，哲學(xué)大眾化在歐美許多國(guó)家被作為哲學(xué)實(shí)踐而盛行，在美國(guó)出版了《國(guó)際哲學(xué)實(shí)踐雜志》，在英國(guó)出版了《實(shí)踐哲學(xué)》雜志。實(shí)踐哲學(xué)是指將哲學(xué)理論、技術(shù)和方法應(yīng)用于眾多的專業(yè)和工作領(lǐng)域中。美國(guó)有Lipman教授的“兒童學(xué)哲學(xué)”項(xiàng)目，美國(guó)和加拿大的多個(gè)城市設(shè)有哲學(xué)學(xué)校供人們研修。歐洲許多國(guó)家流行哲學(xué)咖啡吧，專業(yè)哲學(xué)工作者在那里主持哲學(xué)討論會(huì)，開展哲學(xué)咨詢活動(dòng)。由于國(guó)情的不同，西方國(guó)家的哲學(xué)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)不承擔(dān)意識(shí)形態(tài)宣傳的使命，主要是為了解決個(gè)體精神價(jià)值層面的問題，許多從事實(shí)踐哲學(xué)的工作者為我們提供了值得借鑒的哲學(xué)大眾化的多種途徑和具體方法。

“構(gòu)成實(shí)踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活?！盵7](79)生活世界構(gòu)成了人的實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域。我們過去在進(jìn)行哲學(xué)大眾化活動(dòng)時(shí)，往往將生活世界只看成是集體的實(shí)踐，而忽視了個(gè)體的實(shí)踐，導(dǎo)致許多人將哲學(xué)看成是極度抽象而與個(gè)體生活無關(guān)，排斥生活需要哲學(xué)反思的理念。但事實(shí)上，無論個(gè)體是否有哲學(xué)的反思，他都必然會(huì)依據(jù)一些于他來說是根深蒂固的前提預(yù)設(shè)來行動(dòng)，這就是非反思的自然思維。在自然思維指導(dǎo)下的個(gè)體往往忘了人的生活意義，使自己陷入外在事物的控制之中。有哲學(xué)反思精神的個(gè)體常常會(huì)問自己：我們理解了生活本身嗎？生活究竟是什么？我們知道如何改變自己的生活嗎？我們知道自由選擇是什么意義嗎？我們與他人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)怎樣？等等。日常生活的反思與哲學(xué)意義上的反思十分切近，只是哲學(xué)層面上的反思要比日常生活反思要更加的徹底以及全面。哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐哲學(xué)，它源于大眾的實(shí)踐，又可用于指導(dǎo)大眾的實(shí)踐。因此這樣一種系統(tǒng)而又深刻的理論適合了大眾的需要，也能夠?yàn)樘嵘蟊姷纳钯|(zhì)量提供理論指導(dǎo)，因而哲學(xué)的大眾化也就有了它的正當(dāng)?shù)谋匾?。?shí)踐的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是變化性，當(dāng)實(shí)踐變化了，我們的用于指導(dǎo)實(shí)踐的理論當(dāng)然也要隨之變化。如果說，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，哲學(xué)的主要使命進(jìn)行革命的意識(shí)形態(tài)宣傳，喚起大眾的覺醒，這就要靠集體的重要作用，那么在和平時(shí)期，哲學(xué)的主要使命就是創(chuàng)建和諧的社會(huì)，幫助大眾認(rèn)清生活的意義，這就要落實(shí)到個(gè)人。講理性，不盲從，真正實(shí)現(xiàn)以人為本的社會(huì)發(fā)展，基于這樣的思路，使哲學(xué)回到大眾的社會(huì)實(shí)踐，哲學(xué)大眾化才會(huì)取得良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

晉代才女謝道韞“未若柳絮因風(fēng)起”的比喻驚艷千年，此后，再?zèng)]有人比這個(gè)素衣淡妝的女子更懂雪了。最早的詠雪詩句，應(yīng)數(shù)《詩經(jīng)》里的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”回想當(dāng)初離家時(shí)，楊柳依依，如今返還故土，已是冬天。雪花紛紛飄落，它像一幅畫，把一個(gè)出門在外的游子的心情描繪得淋漓盡致。

雪像極了花，故稱之為雪花。據(jù)漢韓嬰《韓詩外傳》記載：“草木之花多五出，獨(dú)有雪花多六出?！毖┗ǘ喑柿切螤睿拼唏壍摹秾?duì)雪》詩曰：“六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。”宋代樓鑰也寫下了“黃昏門外六花飛，困倚胡床醉不知”的詩句。如果你靜下心細(xì)細(xì)地觀賞，你會(huì)驚訝雪花之美，姿態(tài)萬千、婀娜多姿，千嬌百媚如美麗的女子，又宛如春天里盛開著的叢花。

雪花與梨花最神似，岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫道：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”詩人因與朋友離別，心中無限惆悵，這時(shí)雪來得如此急，仿佛一夜強(qiáng)勁的春風(fēng)，吹開了千樹的梨花。宋代詩人韓元吉也將雪花視為梨花：“莫將帶雨梨花認(rèn)，且作臨風(fēng)柳絮看?！?/p>

我最喜歡靜謐的雪景圖：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@是唐代詩人柳宗元的詩句。一只孤寂的小舟上，坐著一位身披蓑衣的老翁，在大雪覆蓋的寒冷江面上獨(dú)自垂釣。前三句寫雪不見雪，而那雪卻在紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，否則不會(huì)鳥飛絕。一幅廣闊、寂寥、清冷的畫面，道出世態(tài)寒涼，宦情孤冷，如釣寒江之魚，終無所得。也道出了詩人在長(zhǎng)期流放的過程中，尋求的一種精神上的超脫，悠然自得。

下雪的日子里，有心人感受著古人的心境：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫《絕句》）；“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”（李煜《清平樂》）；“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”（盧綸《塞下曲》）；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”（劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》）；“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”（盧梅坡《雪梅》）；“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”（張岱《湖心亭看雪》）……

每讀這些詩句，心就會(huì)沉浸在這份簡(jiǎn)約的意境中，幽靜深遠(yuǎn)，有時(shí)心里突然生發(fā)雪海茫茫，歲月滄滄之感，勾起無邊的落寞。雪有著雨的精魂，冷處偏佳，伸出手，雪花落入手心，倏然間化為水來告別，雪花不與塵世糾纏，不同于俗世繁花。

篇9

關(guān)鍵詞：蟻居；大城市；社會(huì)融入

中圖分類號(hào)：c957 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2013）25-0117-03

前言

本項(xiàng)目的目的在于分析高校畢業(yè)生蟻居大城市這一現(xiàn)象，找出其中可能存在的原因，并擬出相應(yīng)的解決對(duì)策以緩解當(dāng)下大中小城市人力資源不能充分利用的問題。同時(shí)，蟻?zhàn)鍐栴}直接關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定和城市化的發(fā)展以及人才結(jié)構(gòu)的合理分配。蟻居問題的研究也對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)方向選擇具有借鑒意義。這也為我們的項(xiàng)目的實(shí)施提供了研究的意義和價(jià)值。

一、蟻?zhàn)迳娆F(xiàn)狀

近年來，蟻?zhàn)暹@一特殊群體逐漸出現(xiàn)。為了對(duì)蟻?zhàn)暹@一特殊群體進(jìn)行深入了解，我們進(jìn)行了一系列調(diào)研活動(dòng)，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)蟻?zhàn)迤毡榈纳鏍顩r：

第一，收入水平偏低，在職場(chǎng)上處于弱勢(shì)地位。蟻?zhàn)宕蟛糠忠詮氖路?wù)類和技術(shù)類全職工作為主，這些工作的工資待遇水平比較低。

第二，居住條件較差，人身與財(cái)產(chǎn)安全令人擔(dān)憂。由于收入水平不高，蟻?zhàn)迤毡檫x擇租金相對(duì)比較便宜的出租房為自己的居住場(chǎng)所。租房地區(qū)具備基本的日常生活功能，但是居住空間小。

第三，社會(huì)保障缺乏，容易被忽視。蟻?zhàn)宓膽艨诮^大部分都屬于外地戶口，因此有很多權(quán)利都無法得以行使，難以享受到一些屬于當(dāng)?shù)厝说膬?yōu)惠政策。

第四，娛樂項(xiàng)目單一，內(nèi)心較為空虛，對(duì)未來感到迷茫。上網(wǎng)是蟻?zhàn)迦后w普遍的娛樂方式，忙碌的工作過后其更愿意選擇足不出戶的娛樂方式，他們多是通過網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)、網(wǎng)絡(luò)博客等來表達(dá)自己的情緒。

二、蟻居原因分析

自2009年中國(guó)人民大學(xué)博士廉思提出蟻?zhàn)逡辉~以來，蟻?zhàn)鍐栴}備受關(guān)注?；趯?duì)蟻?zhàn)瀣F(xiàn)狀的了解，有利于進(jìn)一步分析其出現(xiàn)的原因，對(duì)蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象形成原因的研究是改善蟻?zhàn)鍫顩r的首要條件。

（一）制度層面

1.城鄉(xiāng)二元制社會(huì)結(jié)構(gòu)與戶籍制度的“雙重排斥”

我國(guó)一直以來的城鄉(xiāng)二元制社會(huì)結(jié)構(gòu)造成我國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)被分割成大中城市勞動(dòng)力市場(chǎng)和小城鎮(zhèn)以及農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)。大中城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的薪資高、條件好、環(huán)境優(yōu)越、發(fā)展?jié)摿Υ?。因此，蟻?zhàn)逶谶x擇工作時(shí)，都把目光投入了大中城市勞動(dòng)力市場(chǎng)，造成大中城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)過激，壓力過大。

加之，廉思的調(diào)查表明，蟻?zhàn)逯辛梢陨鲜莵碜赞r(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們沒有深厚的社會(huì)關(guān)系，而各大中城市在接納各類外來新移民時(shí)，會(huì)把接受過全日制本科高等教育作為篩選新移民的標(biāo)準(zhǔn)。另外，一些企業(yè)在招聘新員工時(shí)會(huì)有意無意地排斥那些其戶籍非本地戶籍的畢業(yè)生。這種戶籍制度的“雙重排斥”就會(huì)在無形中造成很大一部分畢業(yè)生不得不成為蟻?zhàn)濉?/p>

2.社會(huì)保障制度的缺位

社會(huì)保障制度的缺失是出現(xiàn)蟻?zhàn)迦后w的又一制度原因。其中最嚴(yán)重的是有關(guān)大學(xué)生就業(yè)與失業(yè)等相關(guān)社會(huì)保障制度的不完善和福利的缺失[1]。我國(guó)雖然制定了相關(guān)的法律，但是缺少監(jiān)督，致使很多人鉆政策的空子。盡管我國(guó)的社會(huì)保障制度在不斷完善建設(shè)中，但蟻?zhàn)宀⑽幢患{入社保系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)制度也沒有一套與之相配合的適當(dāng)?shù)母＠贫葘ｉT給予蟻?zhàn)?，以致蟻?zhàn)宓臋?quán)利得不到相應(yīng)保障。

（二）教育層面——高等教育產(chǎn)業(yè)化的消極影響

蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象的出現(xiàn)也在一定層面上間接映射出了我國(guó)高等教育體制自身的問題。其中，高等教育產(chǎn)業(yè)化是導(dǎo)致蟻?zhàn)宄霈F(xiàn)的主要原因。近幾年來，我國(guó)高等教育快速擴(kuò)張，高校不斷擴(kuò)招，導(dǎo)致高校學(xué)科設(shè)置和人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理。即高校課程設(shè)置的“高”（辦學(xué)層次高）、“大”（招生規(guī)模大）、“全”（學(xué)科覆蓋面全）式的道路與社會(huì)對(duì)人力資源需求的脫節(jié)使得畢業(yè)生只學(xué)到了一些理論知識(shí)而并未學(xué)到專業(yè)技能，從整體來看，高等教育質(zhì)量反倒有所下降，導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生的質(zhì)量偏低。

（三）經(jīng)濟(jì)層面——高校供給與市場(chǎng)需求的不對(duì)稱

蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象的出現(xiàn)，究其本質(zhì)，即為高校供給與市場(chǎng)需求的信息不對(duì)稱造成的不均衡狀態(tài)。隨著高等教育的大眾化，高校所提供

的大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量正逐年增加，有調(diào)查顯示，2013年大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量達(dá)到699萬，較之前一年增加了19萬之多。而近年來國(guó)內(nèi)很多企業(yè)并未從金融危機(jī)的影響中復(fù)蘇，市場(chǎng)需求量并未增加，甚至還在減少。這樣一來，容易并且必然造成供求不均衡的狀態(tài)。

（四）自身因素——大學(xué)畢業(yè)生自身價(jià)值觀因素

作為蟻?zhàn)宓闹黧w——大學(xué)畢業(yè)生，其自身價(jià)值觀問題是導(dǎo)致蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。

首先，大學(xué)畢業(yè)生在選擇工作時(shí)帶有一定的功利性，其想法過于理想主義，往往對(duì)自己的期望過高。其次，大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)時(shí)往往帶有一定的從眾心理，他們沒有明確的目標(biāo)，盲目跟風(fēng)，形成了一種“寧要北京一張床，不要外地一套房”的固定思維模式，他們不愿意到中小城市、農(nóng)村甚至經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，只是對(duì)東部沿海地區(qū)過分青睞。再次，相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)生迫于社會(huì)壓力，例如，大學(xué)畢業(yè)生有文化、有學(xué)歷，就應(yīng)該做管理者，居于領(lǐng)導(dǎo)層。這樣一來，越來越多的大學(xué)畢業(yè)生非但不會(huì)降低自身的身價(jià)，反而會(huì)盲目朝著管理者的崗位努力，使得競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，甚至出現(xiàn)城市的嚴(yán)重膨脹，崗位的過度匱乏，蟻?zhàn)宓目焖僭鲩L(zhǎng)，以及“蟻域”的急劇增加。最后，蟻居的大學(xué)畢業(yè)生多為“80、90后”的獨(dú)生子女一代，這樣一群大學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中在家庭教育中大多存在著問題。家庭多數(shù)會(huì)在精神上干涉和控制孩子的意志，剝奪孩子生活的自主性和主動(dòng)性。

三、蟻?zhàn)迳鐣?huì)融入探討

基于對(duì)蟻?zhàn)鍐栴}的原因分析，筆者擬從下面幾個(gè)方面對(duì)蟻?zhàn)宓纳鐣?huì)融入探討相關(guān)對(duì)策。 ?。ㄒ唬┱畬用?/p>

1.為中小城市營(yíng)造政策優(yōu)勢(shì)并提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)

藍(lán)皮書指出，解決蟻?zhàn)鍐栴}，最根本的還是要打破城鄉(xiāng)二元制社會(huì)結(jié)構(gòu)，著力縮小中小城市和一線大城市的差距，對(duì)中小城市給予更多的政策支持。比如提供設(shè)立鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)基金等政策，提升中小城市的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力；通過進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革，減輕戶籍制度在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的約束作用，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)的地區(qū)分散，從而緩解大城市蟻?zhàn)鍓毫Α?/p>

在大學(xué)生寧愿做蟻?zhàn)宓脑蛑羞€有一個(gè)不容忽視的問題，就是大城市往往制度改革較為完善，競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)公平。個(gè)人的能力與自身發(fā)展前景具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，而中小城市發(fā)展機(jī)會(huì)較少且行政制度較為不透明，講究人情人脈，個(gè)人的發(fā)展前景與“人脈關(guān)系”聯(lián)系更緊密。因此地方政府應(yīng)該注重這一問題，為人才提供一個(gè)平等的就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引蟻?zhàn)迦ブ行〕鞘邪l(fā)展。在2010年全國(guó)抽樣調(diào)查中，有30.6%的蟻?zhàn)灏选捌降鹊墓ぷ鳈C(jī)會(huì)”[2]作為希望政府提供幫助的首選正說明了這一點(diǎn)。

2.建立和完善社會(huì)保障體系

政府應(yīng)該致力于建立一套完善的、規(guī)范的、具有服務(wù)性的社會(huì)化的有關(guān)蟻?zhàn)宓纳鐣?huì)保障體系。蟻?zhàn)迕媾R的一個(gè)共同困境就是居住條件差，因此要加強(qiáng)廉租房建設(shè)或給予蟻?zhàn)宸績(jī)r(jià)補(bǔ)貼，以緩解蟻?zhàn)逶谧》康确矫娴耐怀隼щy。此外還應(yīng)健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療保障體系，減輕蟻?zhàn)迦后w的醫(yī)療壓力。2010年全國(guó)抽樣調(diào)查顯示，29.8%的蟻?zhàn)逑Ｍ軌蚪o予“住房政策的傾斜”[2]。

建立完善的就業(yè)機(jī)制是政府義不容辭的責(zé)任。政府在促進(jìn)就業(yè)方面應(yīng)做好組織監(jiān)管工作，發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的指導(dǎo)和培訓(xùn)，切實(shí)解決蟻?zhàn)宓木蜆I(yè)和社會(huì)保障等問題。

政府要積極發(fā)展除社會(huì)保障之外的社會(huì)福利事業(yè)和慈善事業(yè)。把蟻?zhàn)寮{入當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)援助工作中，強(qiáng)化政府對(duì)蟻?zhàn)宓脑?。例如，提供免費(fèi)參加各類招聘活動(dòng)、免費(fèi)參加職業(yè)技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。讓政策切實(shí)發(fā)揮作用，而不僅僅是一紙空文。

（二）高校層面

1.推進(jìn)高等教育改革

蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象的出現(xiàn)，凸顯了近些年來我國(guó)高校的教育問題。因此提升高等教育質(zhì)量，培育合格人才，是緩解蟻?zhàn)鍐栴}的基本途徑。高等教育發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該從外延式擴(kuò)張轉(zhuǎn)移到內(nèi)涵式發(fā)展上來，以提升高等教育質(zhì)量為核心，同時(shí)增強(qiáng)高等教育對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性[3]。因此，高校在專業(yè)的設(shè)置方面應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)化，更加注重貼近市場(chǎng)需求，摒棄老舊的教材，開拓創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，以有效提升大學(xué)畢業(yè)生的整體素質(zhì)，從而更容易融入社會(huì)。

2.利用社會(huì)資源，加強(qiáng)與社會(huì)團(tuán)體和企業(yè)的合作

高校可以通過學(xué)校與企業(yè)合作、企業(yè)搬進(jìn)校園等方式培養(yǎng)人才以實(shí)現(xiàn)與企業(yè)接軌。以此彌補(bǔ)學(xué)校自身專業(yè)指導(dǎo)教師的不足，輔導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和就業(yè)觀。還可以借助校外專業(yè)

團(tuán)體的力量實(shí)現(xiàn)就業(yè)指導(dǎo)社會(huì)化，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的就業(yè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，為學(xué)生提供直接、全面的市場(chǎng)信息和咨詢服務(wù)。

3.搭建就業(yè)信息平臺(tái)，拓展學(xué)生就業(yè)信息

高校應(yīng)該搭建一個(gè)方便快捷的就業(yè)信息平臺(tái)，類似于學(xué)校的教務(wù)系統(tǒng)，廣泛集中各方面的就業(yè)信息，密切關(guān)注就業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展方向，為同學(xué)們拓展就業(yè)渠道。此外還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。比如，建立信息資料庫、就業(yè)指導(dǎo)中心等，召開就業(yè)信息會(huì)甚至可以按時(shí)舉辦校友交流會(huì)，讓學(xué)生更快地獲得就業(yè)信息。

（三）社會(huì)方面

1.提升相關(guān)非政府組織支持力

非政府組織作為公民社會(huì)的主體，在蟻?zhàn)宓纳鐣?huì)支持方面應(yīng)發(fā)揮重要的作用。它可以廣泛地號(hào)召社會(huì)志愿性資源無償?shù)貙?duì)蟻?zhàn)暹M(jìn)行資助。比如建立“蟻?zhàn)逍睦碜稍兪摇薄跋佔(zhàn)迩嗄昃銟凡俊钡染奂就篮系南佔(zhàn)骞餐\劃未來。它以無償或低償?shù)男问?，能夠使蟻?zhàn)逶诶щy時(shí)得到物質(zhì)幫助或心理援助。關(guān)于相關(guān)蟻?zhàn)宸钦M織的發(fā)展主要是需要社會(huì)企業(yè)家的大力支持。

2.企業(yè)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任

企業(yè)對(duì)外來人口的一系列排斥，加之對(duì)畢業(yè)生學(xué)歷歧視、院校歧視的心理，在有形無形間導(dǎo)致一部分大學(xué)生在就業(yè)中處于弱勢(shì)地位，造就了新的社會(huì)弱勢(shì)群體。為此，企業(yè)要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬胚x拔觀念，樹立理性的用人觀，遵循人職匹配理論，尊重每一位大學(xué)生自身的自然特性和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，做到“人適其事、事得其人”，為大學(xué)生提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。

（四）大學(xué)生自身層面

1.學(xué)好專業(yè)知識(shí)，全面提高自身的綜合素質(zhì)

大學(xué)生應(yīng)更注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中強(qiáng)化自己對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，同時(shí)，提升自身實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于蟻?zhàn)逍?yīng)，用積極的態(tài)度和切實(shí)的行動(dòng)予以應(yīng)對(duì)，不灰心，不失望，不抱怨，不放棄。同時(shí)要增強(qiáng)自己的危機(jī)意識(shí)，了解就業(yè)形勢(shì)，對(duì)于工作專業(yè)不對(duì)口等現(xiàn)實(shí)問題早做準(zhǔn)備，積極主動(dòng)尋求解決方法。在校期間還必須要有自主權(quán)，從更多方面學(xué)習(xí)知識(shí)，彌補(bǔ)專業(yè)與就業(yè)有出入的缺陷，提高主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。

2.轉(zhuǎn)變自身就業(yè)觀念，減少對(duì)大城市的偏執(zhí)

大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的就業(yè)觀念，工作無貴賤，切實(shí)選擇適合自己的工作崗位，杜絕盲目跟風(fēng)，執(zhí)念留在大城市。不排斥到人才需要的基層、農(nóng)村或者二三線城市就業(yè)，也可以考慮利用相關(guān)政策優(yōu)勢(shì)自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生在主觀上要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，注意政策導(dǎo)向，才能盡快走出蟻?zhàn)宓男辛小?/p>

四、總結(jié)

蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象的本質(zhì)是大學(xué)生畢業(yè)之后選擇在何處就業(yè)的問題以及他們做出選擇的動(dòng)機(jī)。因此這一問題產(chǎn)生可以歸結(jié)為內(nèi)在和外在兩大方面的因素，內(nèi)在因素即大學(xué)生自身的價(jià)值觀念等的制約，外在因素即城市發(fā)展的不平衡等造成的機(jī)會(huì)不均等。因此蟻?zhàn)鍐栴}的解決思路就在于如何改變大學(xué)生的就業(yè)觀念以及如何縮小中小城市和大城市的機(jī)會(huì)差異。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫益婷，吳立保.大學(xué)畢業(yè)生蟻?zhàn)鍐栴}研究綜述[j].大學(xué)：學(xué)術(shù)版，2012，（8）.

篇10

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)；教學(xué)方法；個(gè)性化教育；因材施教

1大數(shù)據(jù)簡(jiǎn)介

大數(shù)據(jù)（big data），是指無法利用常規(guī)軟件工具來獲取、管理和處理的數(shù)據(jù)集合.美國(guó)數(shù)據(jù)中心給出的大數(shù)據(jù)是指“通過高速捕捉、發(fā)現(xiàn)、分析，從大容量數(shù)據(jù)中獲取價(jià)值的一種新的技術(shù)架構(gòu).”[1]在維克托?邁爾-舍恩伯格等編著的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中，大數(shù)據(jù)指不用隨機(jī)分析法（即抽樣調(diào)查法）分析數(shù)據(jù)，而采用所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與處理.可見大數(shù)據(jù)是個(gè)新鮮事物，概念寬泛，大家對(duì)它的認(rèn)識(shí)眾說紛紜，主要是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)所含范圍廣、容量大，大家看它的角度不同，認(rèn)識(shí)也就不同.

而大數(shù)據(jù)之父舍恩伯格在編著的《與大數(shù)據(jù)同行――學(xué)習(xí)與教育的未來》中，明確指出：大數(shù)據(jù)重塑學(xué)習(xí)的三個(gè)特征：“反饋、個(gè)性化和概率預(yù)測(cè).”[2]可汗學(xué)院由薩爾曼?可汗創(chuàng)立，一家教育性非營(yíng)利組織，主旨通過網(wǎng)絡(luò)影片進(jìn)行免費(fèi)授課，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、歷史、金融、化學(xué)、天文學(xué)等科目知識(shí)，現(xiàn)已有數(shù)萬名用戶，幾十億的免費(fèi)教學(xué)視頻，成為最受歡迎的網(wǎng)絡(luò)視頻庫[3].

2教師常用的教學(xué)方法

（1）講授法：主要指教師通過口頭語言向?qū)W生解釋概念、論證原理、敘述事實(shí)和描繪情境的一種教學(xué)方法.教師運(yùn)用教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)時(shí)大多都伴著講授法.這是當(dāng)前我國(guó)最經(jīng)常使用的一種教學(xué)方法.該方法主要以教師為中心，學(xué)生有時(shí)會(huì)陷入被動(dòng)的學(xué)習(xí).因此，它易束縛學(xué)生的思維，缺少互動(dòng)流，較少顧及學(xué)生的興趣與需要[4].

（2）閱讀法：學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間有限，課堂中學(xué)到的知識(shí)也十分有限.為培養(yǎng)學(xué)生再學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生自主閱讀（書本、報(bào)刊、文件），并領(lǐng)會(huì)其中內(nèi)容.關(guān)鍵是學(xué)生自己閱讀教材吸收知識(shí)，因此，閱讀法的形式越多就越有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.通常情況下，在高中教學(xué)中將閱讀法分為了自學(xué)式閱讀、復(fù)述式閱讀和預(yù)告式閱讀[5].

（3）談話法：是教師有計(jì)劃地提出問題，學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)過的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，積極思考，能夠獨(dú)立做出結(jié)論的教學(xué)方法.它可以分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種.該方法所需時(shí)間長(zhǎng)，知識(shí)儲(chǔ)備和談話技巧要求高.

（4）討論法：根據(jù)教材要求，擬訂討論課題，全班同學(xué)或小組學(xué)生緊緊圍繞這個(gè)課題各抒己見，相互啟發(fā)，共同提高的一種教學(xué)方法.它易于發(fā)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)參與性.但它耗時(shí)長(zhǎng)，要求教師要有較強(qiáng)的知識(shí)綜合運(yùn)用能力，學(xué)生要有良好的知識(shí)基礎(chǔ)[6].

1986年召開全國(guó)教師現(xiàn)代“教學(xué)法”學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)專家、學(xué)者分享了各自“教學(xué)方法”的科研成果，形成了現(xiàn)代教師教學(xué)方法，主要有如下幾種[7]：

（1）自學(xué)輔導(dǎo)法：是由我國(guó)科學(xué)院經(jīng)兩年多研究提出的教學(xué)方法，簡(jiǎn)稱“自輔法”，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)和輔導(dǎo)下，進(jìn)行自學(xué)、自練和自改作業(yè)，獲得書本知識(shí)、發(fā)展能力的一種新型教學(xué)方法.

（2）引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法：是教師根據(jù)教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及學(xué)生認(rèn)知水平，將教材劃分為一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)過程，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、觀察、思考、聽講等多種途徑去研究問題、總結(jié)規(guī)律的一種教學(xué)方法.它大致分為三個(gè)過程：劃分發(fā)現(xiàn)過程、確定教學(xué)要求；嚴(yán)密組織教材、積極引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)；積極創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的情境[5].

（3）研究性教學(xué)法：研究性教學(xué)法是胡炯濤教授提出的教學(xué)方法，是指教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論以及對(duì)某一確定性的證明直接告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行研究的一種教學(xué)方法.它的實(shí)施過程是教師組織好教材，把學(xué)生劃分為小組.課上采用閱讀、討論和交流等教學(xué)形式，教的工作是組織、引導(dǎo)、發(fā)問、檢查和小結(jié)等[8].

（4）嘗試教學(xué)法：嘗試教學(xué)法是由特級(jí)教師邱學(xué)華提出的教學(xué)方法，教學(xué)過程不是教師先講，而是讓學(xué)生在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上先來嘗試練習(xí)，在嘗試過程中指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課本，引導(dǎo)學(xué)生討論.在學(xué)生嘗試練習(xí)的基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行有針對(duì)性的講解.

3大數(shù)據(jù)對(duì)常用教學(xué)方法的沖擊

3.1對(duì)講授法的沖擊

講授法的核心是教師積極主動(dòng)的“講授”知識(shí).“講授”從某種意義上講就是信息的傳播，而學(xué)生的“學(xué)”則是信息的獲取與應(yīng)用.大數(shù)據(jù)對(duì)講授法的沖擊主要表現(xiàn)在對(duì)傳播的信息及其傳播的途徑、方法上.

數(shù)學(xué)是一個(gè)高度抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)教學(xué)過程也相對(duì)比較抽象.講授中要引起學(xué)生求知欲，激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng).通過對(duì)大數(shù)據(jù)的分析，可以獲取到有關(guān)“科學(xué)提問”、“情景創(chuàng)設(shè)”和“激發(fā)疑問”的信息，將這些信息應(yīng)用到“講授法”中來，并且通過多種途徑直接或間接傳給學(xué)生，可以避免課堂中的“滿堂灌”和“注入式”數(shù)學(xué)教學(xué).這將為講授法的啟發(fā)性要求帶來新一輪的思想沖擊[9].

同時(shí)，由數(shù)據(jù)分析還可獲得多種相關(guān)知識(shí)和講授方法.將知識(shí)和方法利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，綜合應(yīng)用到課堂“講授”教學(xué)中，能使學(xué)生從多層面、多途徑、多視角獲取知識(shí).如“翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課”等，都將給教育帶來革命性的沖擊.

3.2對(duì)閱讀法的沖擊

閱讀法強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生再學(xué)習(xí)能力.而數(shù)學(xué)教學(xué)中的閱讀法可能相比其他科目閱讀起來更困難一些，因?yàn)閿?shù)學(xué)中有大量抽象化的數(shù)學(xué)符號(hào)和極其精煉的數(shù)學(xué)語言，增加了數(shù)學(xué)閱讀難度.所以，需將數(shù)學(xué)教學(xué)中的閱讀法進(jìn)行分類.通常把數(shù)學(xué)教學(xué)中的閱讀法分為自主式閱讀、復(fù)述式閱讀和預(yù)告式閱讀，這種分法主要是依據(jù)教材難易和新舊知識(shí)間的聯(lián)系.大數(shù)據(jù)對(duì)閱讀法的沖擊主要表現(xiàn)在閱讀分類上.

大數(shù)據(jù)背景下，通過對(duì)教材數(shù)據(jù)和學(xué)情數(shù)據(jù)的分析，可以真實(shí)、全面地掌握教材信息和學(xué)生學(xué)情.在此基礎(chǔ)上，高中數(shù)學(xué)教學(xué)可以有針對(duì)性地運(yùn)用閱讀法，選取適宜于學(xué)生發(fā)展的閱讀材料.不再是僅憑直觀的教材難易和新舊知識(shí)間的聯(lián)系來對(duì)閱讀法進(jìn)行分類.

3.3對(duì)談話法的沖擊

談話法要求數(shù)學(xué)教師提出“問題”，可是，數(shù)學(xué)問題通常蘊(yùn)含著某種數(shù)學(xué)思想和方法，且數(shù)學(xué)知識(shí)本身比較抽象，知識(shí)邏輯要求嚴(yán)謹(jǐn).這就要求數(shù)學(xué)教師在提出問題、怎樣提出問題和提出的問題怎么展現(xiàn)等方面要深思熟慮，當(dāng)然，這也將是“談話法”的重點(diǎn)之所在.大數(shù)據(jù)對(duì)談話法的沖擊主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)教師對(duì)“數(shù)學(xué)問題”的精心設(shè)計(jì)上.

通過對(duì)教學(xué)大數(shù)據(jù)和學(xué)數(shù)據(jù)的分析，可以釋放數(shù)據(jù)中的洞察力.將這種洞察力應(yīng)用到有計(jì)劃的提問中，會(huì)使提出的問題更科學(xué)，難易度更適中.教師也能更好把控談話過程，以多種途徑和不同方式提出問題，靈活生動(dòng)地展現(xiàn)問題，使談?wù)摰脑掝}更加契合學(xué)生發(fā)展.大數(shù)據(jù)時(shí)代，教師在談話過程中面臨著“問題”預(yù)設(shè)的沖擊.

3.4對(duì)討論法的沖擊

根據(jù)數(shù)學(xué)教材要求，擬訂討論課題是討論法的關(guān)鍵.而數(shù)學(xué)教材要求點(diǎn)眾多，每一個(gè)階段的具體要求點(diǎn)也不同，這就要求數(shù)學(xué)教師要充分理解和掌握數(shù)學(xué)教材的要求，做到“點(diǎn)面”結(jié)合.同時(shí)，討論法的信息交流既不同于講授法的單向交流，也不同于談話法的雙向交流，而是集體成員大討論之后的多向信息交流[9].大數(shù)據(jù)對(duì)討論法的沖擊主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)教材要求上.

大數(shù)據(jù)的敏捷性和快速性，會(huì)在短時(shí)間預(yù)測(cè)出多個(gè)教學(xué)要求.教師在擬訂課題時(shí)面臨著多個(gè)教材要求選擇的困惑，是綜合多個(gè)要求還是依據(jù)單個(gè)，等一系列問題，將直接影響課題擬訂依據(jù)，給數(shù)學(xué)教師的課題擬訂帶來思想的沖擊.

4大數(shù)據(jù)對(duì)常用教學(xué)方法的影響

4.1對(duì)自學(xué)輔導(dǎo)法的影響

自學(xué)輔導(dǎo)法倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，教師起指導(dǎo)和輔助作用.目的是充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性.這種教學(xué)方法佐證了1999年印度教育科學(xué)家蘇伽特?米特拉的預(yù)言：“教育是一種自組織行為”.

大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，提倡學(xué)生自組織學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)需求由學(xué)生自己決定，弱化了教師的作用.蘇伽特還指出：“你能夠想象和確認(rèn)，你所教的和考核的東西，在今后20年學(xué)生們走向工作崗位還管用嗎？”因此，他認(rèn)為大數(shù)據(jù)時(shí)代，三種東西是學(xué)生用得到和必須學(xué)會(huì)的：“一是閱讀，二是搜索，三是辨別真?zhèn)?”[10]

大數(shù)據(jù)對(duì)自學(xué)輔導(dǎo)法的影響主要在教師作用發(fā)揮的大小上.傳統(tǒng)的自學(xué)輔導(dǎo)法中教師不僅指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，還要將具有邏輯意義的教材同學(xué)生已有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，使其融會(huì)貫通，促使學(xué)生保持相應(yīng)的學(xué)習(xí)心向進(jìn)行學(xué)習(xí).而大數(shù)據(jù)時(shí)代倡導(dǎo)的“自組織學(xué)習(xí)”更大程度上弱化了教師的作用，學(xué)生完全成為學(xué)習(xí)的主人，教師僅是幫助者與合作者.

4.2對(duì)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法的影響

引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法的關(guān)鍵在“發(fā)現(xiàn)”.數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，前后知識(shí)的聯(lián)系十分緊密，后續(xù)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)需要前期知識(shí)基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)教材劃分的“發(fā)現(xiàn)”是在知識(shí)邏輯基礎(chǔ)之上.傳統(tǒng)的引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法中對(duì)數(shù)學(xué)教材劃分的“發(fā)現(xiàn)”過程也是依據(jù)數(shù)學(xué)教材結(jié)構(gòu)、知識(shí)間的邏輯關(guān)系和學(xué)生認(rèn)知水平.可是，它較少對(duì)數(shù)學(xué)教材結(jié)構(gòu)、知識(shí)邏輯和學(xué)生認(rèn)知情況做實(shí)證數(shù)據(jù)分析，缺乏信息量化.大數(shù)據(jù)對(duì)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法的影響主要在數(shù)學(xué)教材劃分的“發(fā)現(xiàn)”過程上.

大數(shù)據(jù)背景下，數(shù)學(xué)教材結(jié)構(gòu)、知識(shí)邏輯關(guān)系和學(xué)生認(rèn)知水平可以量化，通過對(duì)量化數(shù)據(jù)的分析，可以獲得“預(yù)測(cè)”信息.根據(jù)這些信息，將數(shù)學(xué)教材劃分為一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)過程.這種劃分更加科學(xué)合理.

4.3對(duì)研究性教學(xué)法的影響

研究性教學(xué)法的關(guān)鍵在于“研究”.前提是數(shù)學(xué)教師組織好教材，學(xué)生以小組形式進(jìn)行交流、討論.而數(shù)學(xué)知識(shí)的廣泛性和數(shù)學(xué)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，要求數(shù)學(xué)教師要有效地組織好數(shù)學(xué)教材，組織了的教材質(zhì)量直接影響著研究性學(xué)習(xí)的效果.大數(shù)據(jù)對(duì)研究性教學(xué)法的影響主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)教師教材的組織上.

通常數(shù)學(xué)教師組織教材的依據(jù)是課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)目的和教學(xué)環(huán)境等.而學(xué)生數(shù)據(jù)、教材數(shù)據(jù)和教學(xué)數(shù)據(jù)等等沒有得到充分利用.可是這些教育類大數(shù)據(jù)可以槭學(xué)教師提供較為全面的學(xué)生信息、教材信息和教學(xué)信息，在教材組織中充分利用好這些信息可以使研究的對(duì)象更科學(xué)合理，研究性教學(xué)更有效.

4.4對(duì)嘗試教學(xué)法的影響

嘗試教學(xué)法注重學(xué)生已有的基礎(chǔ)知識(shí)，在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上嘗試練習(xí)，這就要求數(shù)學(xué)教師充分了解學(xué)生已有的知識(shí)情況，制定出適宜的嘗試練習(xí).數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)之一是做練習(xí)，要求學(xué)生做例題、習(xí)題和單元題來強(qiáng)化知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解.而練習(xí)題的難易度和習(xí)題數(shù)量直接影響到學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣.大數(shù)據(jù)對(duì)嘗試教學(xué)法的影響主要表現(xiàn)在了解學(xué)生情況上.

數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)刻產(chǎn)生著數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)就在我們身邊.“它讓社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和研究從宏觀群體逐漸走向微觀個(gè)體，讓追蹤每一個(gè)的數(shù)據(jù)成為可能，從而讓研究每一個(gè)個(gè)體成為可能.對(duì)應(yīng)教育研究者來說，我們將比任何時(shí)候都更接近發(fā)現(xiàn)真正的學(xué)生.”全面了解學(xué)生成為可能，從而可以更高效地運(yùn)用嘗試教學(xué)法進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，制定出適合每一位學(xué)生自身的“練習(xí)”.

5迎接大數(shù)據(jù)對(duì)教學(xué)方法的沖擊與影響

未來教育中，大數(shù)據(jù)對(duì)教育的影響會(huì)越來越深遠(yuǎn)，會(huì)更好地服務(wù)于基礎(chǔ)教育和高等教育.那么高中教師應(yīng)怎樣迎接“大數(shù)據(jù)”，該做好什么樣的準(zhǔn)備才能更好地適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展？本文給出了以下幾點(diǎn)建議.

5.1思想上，樹立大數(shù)據(jù)意識(shí).

“大數(shù)據(jù)”在教育領(lǐng)域的數(shù)據(jù)越來越豐富.據(jù)預(yù)測(cè)，到2025年，教育領(lǐng)域所累計(jì)的數(shù)據(jù)規(guī)模將達(dá)到現(xiàn)在教育數(shù)據(jù)的50多倍.這樣的大數(shù)據(jù)給人們的生活、工作和思維等方面將產(chǎn)生巨大的變革.正如哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)教授加里?金所說：“這是一場(chǎng)革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得各個(gè)領(lǐng)域開始了量化進(jìn)程.”[11]

以往教育實(shí)踐中，教師們關(guān)注較多的是表面的“數(shù)字”，而忽視了內(nèi)涵的“數(shù)據(jù)”.大數(shù)據(jù)來了，它提醒著教師們應(yīng)該更多地去關(guān)注“數(shù)據(jù)”而不是“數(shù)字”.因?yàn)?，大?shù)據(jù)不僅僅是“數(shù)字”，更多的是過程性的“數(shù)據(jù)”，這些“數(shù)據(jù)”客觀的、真實(shí)的存在著.教師們?cè)诮虒W(xué)過程中，只有樹立了大數(shù)據(jù)意識(shí)，才能更好地感受教學(xué)過程就是數(shù)據(jù)產(chǎn)生的過程.

5.2行動(dòng)上，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)搜集、分析、整理數(shù)據(jù).

大數(shù)據(jù)時(shí)代，鼓勵(lì)教師大膽地走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)，掌握多媒體技術(shù)，學(xué)會(huì)搜集、分析和整理數(shù)據(jù).讓互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為教育教學(xué)的發(fā)展服務(wù).

當(dāng)今的教育教學(xué)資源不再像以前那樣缺乏，人們還時(shí)常覺得信息泛濫.網(wǎng)上國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)資源十分豐富，大量在線教育平臺(tái)不斷涌現(xiàn).從前的紙制學(xué)籍沒了，取而代之的是網(wǎng)絡(luò)學(xué)籍系統(tǒng).網(wǎng)絡(luò)已在悄然地改變著我們的教育.

若教師們不順應(yīng)時(shí)展，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)處理，那么在大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育中，將會(huì)面臨著巨大的教育數(shù)據(jù)挑戰(zhàn).對(duì)教師的要求不僅僅是懂得網(wǎng)絡(luò)搜索，還要掌握數(shù)據(jù)處理技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)，提升教學(xué)水平.

5.3教學(xué)上，利用數(shù)據(jù)，教授學(xué)生數(shù)據(jù)處理方法.

大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，更多的要求是用數(shù)據(jù)說話，讓教育成為一門真正的實(shí)證科學(xué).因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該多利用“數(shù)據(jù)”，讓真實(shí)、合理的數(shù)據(jù)服務(wù)于教學(xué)，使教學(xué)過程盡量做到去“經(jīng)驗(yàn)化”.教師盡量用“數(shù)據(jù)”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用好每一位學(xué)生的個(gè)人數(shù)據(jù)，根據(jù)數(shù)據(jù)信息，全面地了解每位學(xué)生的特點(diǎn).做到有針對(duì)性地教學(xué)，科學(xué)地評(píng)價(jià)每一位學(xué)生.真正做到“因材施教”.

教學(xué)中多用“數(shù)據(jù)”舉例，教會(huì)學(xué)生管理個(gè)人數(shù)據(jù)，利用個(gè)人數(shù)據(jù)，挖掘個(gè)人數(shù)據(jù).使他們會(huì)用數(shù)據(jù)幫助自己學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率.

5.4學(xué)習(xí)上，做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，規(guī)劃、設(shè)計(jì)知識(shí)學(xué)習(xí).

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)了“終身學(xué)習(xí)”，而大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育對(duì)“終身學(xué)習(xí)”提出了更高要求.教師要有知識(shí)更新計(jì)劃，要保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)[12].

進(jìn)入信息時(shí)代以來，人們時(shí)常抱怨信息更新快，稍不注意就跟不上時(shí)代步伐.在大數(shù)據(jù)的洪流中，數(shù)據(jù)更新的速度也會(huì)非常之快.可能教師們還沒來得及處理昨天的教學(xué)數(shù)據(jù)今天的教學(xué)日志又來了，一大堆的新數(shù)據(jù)又待處理.

譬如當(dāng)今的信息化生活，人們有時(shí)感到一天不瀏覽網(wǎng)頁就好像與社會(huì)相脫離.信息化發(fā)展的速度如此之快，作為信息載體的數(shù)據(jù)也隨之崛起.因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代下，新的數(shù)據(jù)、新的信息、新的方法、新的學(xué)科知識(shí)不斷涌現(xiàn).需要教師們積極學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí).與時(shí)俱進(jìn)，才能做一名合格的教師.

6結(jié)語

當(dāng)然，大數(shù)據(jù)也存在著許多理論風(fēng)險(xiǎn)，需要我們保持警惕.在大數(shù)據(jù)的價(jià)值被認(rèn)可的同時(shí)，也要認(rèn)清大數(shù)據(jù)不是萬能的，人們不要過度迷戀大數(shù)據(jù).在許多新的領(lǐng)域或罕見大事面前大數(shù)據(jù)就很難發(fā)揮好作用，太缺乏數(shù)據(jù)基礎(chǔ).大數(shù)據(jù)對(duì)用戶的隱私也很難兼顧，很難確保用戶信息安全.

并且，大數(shù)據(jù)通常對(duì)發(fā)現(xiàn)過去很有用，但是不能左右未來.因此，結(jié)諸多因素于一身的教育事業(yè)，不能僅憑大數(shù)據(jù)左右教育未來.教育事業(yè)反而需要更多優(yōu)秀的教師，對(duì)教師提出了更高的要求.同時(shí)教師們不要將學(xué)生學(xué)業(yè)大數(shù)據(jù)看成為一個(gè)標(biāo)簽，成為永恒的過去.

教育也不能過度的聚集學(xué)生個(gè)人數(shù)據(jù)，過分專注學(xué)生個(gè)性特征.教師要避免過早地為學(xué)生設(shè)定個(gè)性化教育，影響個(gè)體真正的潛能發(fā)揮，形成規(guī)定化的未來.

總之，大數(shù)據(jù)一方面促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，一方面又有自身的不足.我們要盡力揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)積極的作用，克服其消極因素，真正利用大數(shù)據(jù)為教育事業(yè)服務(wù).

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