導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人生四十，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

主持人

受邀嘉賓

劉四海 “環(huán)球醫(yī)生”診所經(jīng)理、全科醫(yī)生

蔣理 “環(huán)球醫(yī)生”市場推廣部經(jīng)理

（導(dǎo)語）排隊、掛號、看醫(yī)生、做檢查……這樣的就醫(yī)流程似乎早已成為了國人潛意識里的固定模式，雖然心生無奈卻也只有遵守。因此，當(dāng)國外早已普及的“私人醫(yī)生”這樣一種治療理念進(jìn)入中國，甚至是進(jìn)入內(nèi)陸市場后，對于它的討論便從未停止，好奇者、贊成者有之，持懷疑態(tài)度的人卻也同樣不少。今天，我們與依據(jù)私人醫(yī)生這一理念而創(chuàng)立的“環(huán)球醫(yī)生”一起，來看看這究竟是怎么一回事兒。

（抽文）熟悉你身體狀況的私人醫(yī)生，能給予你個性化的治療，為你找到最適合、危害性最小的藥物和治療方式。

對病情進(jìn)行全程跟蹤

《養(yǎng)生雜志》：如果我們給“私人醫(yī)生”做個定義，它應(yīng)該是怎么樣的呢？

劉四海：“私人醫(yī)生”在國外還有一個更加專業(yè)的稱呼，叫做“全科醫(yī)生”。它是以生物——心理——社會醫(yī)學(xué)模式的全科醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，強調(diào)以人為中心、以家庭為單位，致力于整體健康的維護(hù)與促進(jìn)，具有執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格的醫(yī)生，是健管家服務(wù)的主要提供者。

《養(yǎng)生雜志》：“私人醫(yī)生”如今已在國內(nèi)悄然興起，它與傳統(tǒng)就醫(yī)模式相比，有些什么區(qū)別呢？

蔣理：在國外，人們一旦身體不舒服，并不會大病小病都去選擇三級甲等以上的醫(yī)院，而是會通過預(yù)約掛號的方式，找到一直為自己看病的某位全科醫(yī)生就診。全科醫(yī)生的就診模式不僅能快速分析出你的健康狀況和之前的區(qū)別，有效跟蹤病情，還能會更好的節(jié)約醫(yī)療資源，不需要每一次就診都要進(jìn)行各項全方位的身體檢查。

劉四海：其實?？漆t(yī)生和全科醫(yī)生就如同人的兩條腿，它們應(yīng)該并排前行。但是早年我們國家因為更注重臨床醫(yī)生的培養(yǎng)，而忽略了對全科醫(yī)生的培養(yǎng)。醫(yī)院里的許多臨床醫(yī)生，醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，在并沒有徹底熟悉所有科室的情況下，就成為了?？频呐R床醫(yī)生。但國外卻會既培養(yǎng)?？漆t(yī)生，又培養(yǎng)全科醫(yī)生。

《養(yǎng)生雜志》：蔣經(jīng)理，根據(jù)你們的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，前來就診的病人中，各階層所占比例的情況是怎樣的呢？你認(rèn)為原因是什么？

蔣經(jīng)理：不能否認(rèn)的現(xiàn)狀是，前來看病的人生活都較為富裕。另外還有在華的外籍人士和海歸占了大多數(shù)的比例。因為他們看病的理念同國外的理念是一致的，不認(rèn)為身體不舒服就一定要去大醫(yī)院，反而更習(xí)慣選擇私人醫(yī)生這樣一個就診模式，包括從臺灣、香港等城市來到成都工作的朋友，在遇到身體不舒服時，雖然他們會說普通話，但還是不愿意去大醫(yī)院就診。

《養(yǎng)生雜志》：劉醫(yī)生，你認(rèn)為在就醫(yī)時，國內(nèi)的患者和國外的患者最大的不同體現(xiàn)在哪里呢？

劉四海：國外的患者非常遵從醫(yī)生的意見，他認(rèn)為醫(yī)生就是專家，會完全按照醫(yī)生的醫(yī)囑進(jìn)行治療。但國內(nèi)許多人卻做不到這一點。比如醫(yī)生讓他將一個藥連續(xù)吃三天，他可能只會吃兩天。另外國內(nèi)的患者會認(rèn)為自己的疾病好的越快，醫(yī)生的水平就越高。但其實并不是這么一回事兒。任何疾病的發(fā)展都有它自身的規(guī)律，通過犧牲患者將來的身體來達(dá)到暫時治愈的目的，并不是正確的選擇方式。

全方位的個性化治療

《養(yǎng)生雜志》：在國外，一名醫(yī)生要經(jīng)過哪些培訓(xùn)，才能正式成為一名合格的私人醫(yī)生呢？

劉四海：在國外，私人醫(yī)生比專科醫(yī)生的培養(yǎng)還要嚴(yán)格，在他們醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，還會進(jìn)行持續(xù)三年的?？漆t(yī)生培訓(xùn)，會了解包括內(nèi)科、外科在內(nèi)的各個科室，對每種疾病的治療方式熟練掌握后，才能勝任。在國外，私人醫(yī)生在孕婦正常生產(chǎn)的情況下，甚至可以擔(dān)負(fù)接生的工作。

《養(yǎng)生雜志》：“環(huán)球醫(yī)生”作為為在華的外籍人士和國內(nèi)的高端人群提供醫(yī)療服務(wù)的一家高端醫(yī)療集團(tuán)，對病人全方位的服務(wù)是這里最大的特色嗎？

蔣理：也可以這樣說。因為我們首先是要為病人建立自己的健康檔案，隨時對健康狀況進(jìn)行追蹤，這樣也能更好的在患者遇到特殊情況時給予治療。比如一名患有糖尿病的患者，在他不小心磕傷膝蓋，出血情況較為嚴(yán)重時，他向自己的私人醫(yī)生進(jìn)行咨詢，私人醫(yī)生就會結(jié)合他自身糖尿病的情況進(jìn)行治療，治療方式一定就會不一樣。另外國外的患者在就醫(yī)時，除了希望醫(yī)生治療好自己身體的毛病外，還會有心理、精神上被安慰的需求，以及在健康、營養(yǎng)方面醫(yī)生對患者的指導(dǎo)，希望醫(yī)生能有更多時間像朋友一樣和自己聊天。因此這些也都是我們的醫(yī)生會做的工作。

《養(yǎng)生雜志》：和國內(nèi)的就醫(yī)模式相比，私人醫(yī)生最大的不同體現(xiàn)在哪些地方？

劉四海：我們國人到醫(yī)院就診時，不可能每次都能遇上同一個醫(yī)生，所以導(dǎo)致醫(yī)生并不能對你的身體狀況有完整的了解，但是私人醫(yī)生卻是固定的，對你的身體狀況能做到清晰的了解，對你疾病的掌握也更加全面，能在紛亂的藥物中為你找到最適合、危害性最小的藥物和治療方式。現(xiàn)在很多注重較高生活質(zhì)量的人，都希望醫(yī)生給予的治療更能貼近自己的身體狀況。在對你的病史清楚了解的情況下，我們更加提倡個性化治療，在國外甚至幾代人都是看同一個醫(yī)生。

《養(yǎng)生雜志》：私人醫(yī)生與公立醫(yī)院醫(yī)生的最大區(qū)別在于“未病先防”，那么請問兩位，這一理念是否與中醫(yī)“治未病”的觀念有異曲同工之妙呢？

劉四海：我認(rèn)為不論中醫(yī)還是西醫(yī)，它們更多的作用是防止患者小病變成大病，不讓患者病情惡化加重。我相信這是私人醫(yī)生和中醫(yī)理應(yīng)肩負(fù)起的共同的責(zé)任。

蔣理：確實是這樣。像現(xiàn)在許多人都患有“三高”，那么在這類人群沒有產(chǎn)生器質(zhì)性病變之前，無論中醫(yī)還是西醫(yī)，都能夠給出一些健康建議，通過飲食、運動的調(diào)理來進(jìn)行改善，所以從這一角度說，不讓這些問題繼續(xù)惡化下去，也就是未病先防。

讓醫(yī)療服務(wù)走進(jìn)家庭

《養(yǎng)生雜志》：我們都知道，在國外，醫(yī)生很少會通過打針輸液的方式治療病癥，而是通過生活方式的調(diào)整、藥物的治療來達(dá)到目的，那么兩位覺得這樣的模式國人是否接受了呢？

劉四海：總體上來說，觀念有所轉(zhuǎn)變。國外也并不是反對輸液，只是在病情不嚴(yán)重時不會輸液。另外我認(rèn)為國人之所以會有這樣的心態(tài)，和我們現(xiàn)在所處的社會環(huán)境也有很大的關(guān)系，像感冒這樣的病癥，在國外，人們可以拿著醫(yī)生所開的醫(yī)囑，要求請假休息，但是國人卻不可能做到這一點，甚至可以說沒有太多的時間讓他休息。

蔣理：基本上只要是歐美國家的病人前來看病，都不會要求醫(yī)生為他進(jìn)行打針、輸液的治療。但是日、韓等亞洲國家的患者，有時還是會有這樣的想法，認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該給他使用抗生素，甚至是打針輸液。

《養(yǎng)生雜志》：有不少人對私人醫(yī)生這種就醫(yī)模式仍然并不了解，對此，你們有做過哪些努力呢？

蔣理：我們會經(jīng)常做一些講座，尤其是向大型企業(yè)的員工講一些健康計劃，隨著現(xiàn)在越來越多的世界500強落戶成都，我們希望讓更多500強企業(yè)內(nèi)的國內(nèi)員工轉(zhuǎn)變觀念，接受健康計劃的理念。

《養(yǎng)生雜志》：兩位認(rèn)為按照目前的發(fā)展情況，私人醫(yī)生在國內(nèi)最終將朝著怎樣的方向發(fā)展？

篇2

全球有哪十大致命??？到目前為止，在世界范圍內(nèi)仍有許多疾病威脅著人類的生命，其中最為嚴(yán)重的有以下10種類型：

1心臟病；

2惡性腫瘤癌；

3腦血管病變中風(fēng)或腦溢血；

4腸胃炎；

5流行性感冒及肺炎；

6支氣管炎包括肺氣腫和氣喘病；

7糖尿?。?/p>

8肝硬化；

9結(jié)核??；

10感染性疾病及外傷。

二、最易早死的十種人

日本醫(yī)學(xué)家經(jīng)過大量的研究，已經(jīng)證實下列十種人容易早死：

1嗜煙如命的人。

2心胸極度狹窄、嫉妒成性、動不動就大發(fā)脾氣的人。

3經(jīng)常酗酒的人。

4個人生活規(guī)律無常，根本不講究養(yǎng)生之道的人。

5生一點小毛病就吃藥，一年里吃藥打針不計其數(shù)的人。

6有了病卻硬熬，不去診治、聽之任之的人。

7性生活過度的人。

8成天心神憂郁不振，悶悶不樂或悲喜過度及對任何事情都不感興趣的人。

9一個朋友都沒有的人。

10從來不參加任何體力活動的人。

三、10種易患癌癥的人

癌癥似惡魔，人人都可能受其侵害，但醫(yī)學(xué)研究證明，下列人群受害的可能性更大，應(yīng)及早防范。

（一）常喝很熱的濃茶者

經(jīng)常飲用高溫（80攝氏度以上）濃茶水，不但易燙傷食道，形成食道慢性潰瘍，茶中的鞣質(zhì)由于在損傷部位沉積，更易刺激受傷食道上皮細(xì)胞，促使慢性潰瘍經(jīng)久不愈，導(dǎo)致癌變。

（二）經(jīng)常熬夜者

癌細(xì)胞是在正常細(xì)胞裂變過程中發(fā)生突變而形成的。夜間是細(xì)胞發(fā)生裂變最旺盛的時期，如果夜晚睡眠不足，人體抗病能力降低，就很難控制細(xì)胞發(fā)生變異而形成癌細(xì)胞。熬夜者為提神常吸煙喝咖啡，也易使更多的致癌物侵入人體。

（三）憋大小便的人

患膀胱癌的風(fēng)險與尿液滯留的時間成正比。尿液中含有一種致癌物質(zhì)能侵犯膀胱肌肉纖維，使其癌變。大便中有害物更多，硫化氫、糞臭素和其他致癌物，若經(jīng)常刺激腸黏膜，也會導(dǎo)致癌變。

（四）過敏體質(zhì)者

美國科學(xué)家調(diào)查了近4萬人，凡是有哮喘和對某些藥物或化學(xué)試劑過敏的人，比無過敏者更易發(fā)生癌癥。如有過敏史的女性罹患乳腺癌的機率比正常人就高30%；有過敏史的男性罹患前列腺癌的機率比正常人高41%。

（五）膽固醇過于低者

美國一些專家認(rèn)為，血清膽固醇過低的，其結(jié)腸癌發(fā)生率較高，血清膽固醇低于19毫克/1000毫升的人，其患結(jié)腸癌的危險性比正常人高3倍以上。膽固醇低雖不是致癌的直接原因，但是癌癥易潛伏的結(jié)果。

（六）偏吃肉食者

美國哈佛大學(xué)專家發(fā)現(xiàn)，每天以豬、牛、羊等畜肉為主食的人，患腸癌的比例比那些每月只吃幾次少量肉食者高2.5倍；患胰腺癌的危險性也隨食入肉量的增加而增加。

（七）癌癥病人的子女

現(xiàn)代遺傳學(xué)研究認(rèn)為，人類癌癥的發(fā)生約85%以上與環(huán)境因素有關(guān)，有些人對某些癌癥有一定易感性。癌癥病人的后代患癌的風(fēng)險高出一般人群。如胃癌病人的子女遭受癌癥之害的機會，超過其他人的4倍；母親患乳腺癌，其女兒“重蹈覆轍”的機率也高于健康者；家庭中如果父母有患結(jié)腸癌的，其子女往往會有半數(shù)患結(jié)腸癌；據(jù)日本學(xué)者對肺癌遺傳因素調(diào)查發(fā)現(xiàn)，患鱗狀細(xì)胞癌的有家族史的占38%；患肺小細(xì)胞癌的占58.3%。

（八）夫妻一方患癌的

資料表明，夫妻雙方同時或先后患癌的現(xiàn)象，有逐漸增多的趨勢，稱為“夫妻癌”。專家認(rèn)為，相同的不良生活方式為其禍根。

（九）高血壓患者

高血壓雖不能直接導(dǎo)致癌癥，但是兩病的發(fā)生有著共同的機理，如肥胖、嗜酒、吸煙、吃鹽過多，既能使血壓升高，也能誘發(fā)癌癥。所以積極防治高血壓也能降低患癌風(fēng)險。

篇3

胡阿姨是一民打字員，她性情溫和，而且很愛自己的家庭，她把母愛從小弟弟身上分給我一半。早晨到校時，胡阿姨總是起的很早，為我做飯，從不耽誤我吃飯的時間。有時中午小弟弟不睡覺，胡阿姨生怕我吃不上飯，就把小弟弟托在被給我。

記得有一次，中午放學(xué)回家后，胡阿姨正在一手抱著小弟弟一手拿著飯勺炒飯，臉上淌著汗。見我進(jìn)來了，笑呵呵的對我說，餓了吧，早飯吃得太少，快洗手吃飯。多好的胡阿姨。

胡阿姨跟我不是親人卻勝似親人

篇4

十歲那年,講義氣的陳佩斯為了幫班上的同學(xué)出氣,和另外一個學(xué)校的幾個學(xué)生大打了一架。雖然贏了,也被打得頭破血流,為了縫針,只得去剃了光頭。出乎意料地,父親這次沒有大發(fā)雷霆,只是平靜地說:“你生來就是個不安分的人,我也不作任何要求了,但是你要是混不出個名堂來,你就留著光頭好了?！备赣H說完,就走了。陳佩斯也冷靜下來,他開始仔細(xì)思考自己的人生。他后悔了,并想好好去讀書。

但是接踵而至的斷了陳佩斯的夢想。父親被打成黑幫,陳佩斯也隨著上山下鄉(xiāng)的洪流來到了內(nèi)蒙古插隊,一干就是四年,那時,陳佩斯總是吃不飽,他決定擺脫這種狀況。一次偶然的機會,著名電影演員田華知道了他的故事,便建議他去八一電影制片廠試試,就這樣,陳佩斯便成了八一電影制片廠的一名正式員工。

從那以后,陳佩斯開始跟父親學(xué)演戲,為了提高自己口才,陳佩斯每天都起得很早,然后跑到山上,一個人對著懸崖操練著,即使下雪天,凍得不行,也沒中斷,日復(fù)一日,年復(fù)一年,在父親的指點和自己的努力下,陳佩斯的演技很快有了提高。

后來,陳佩斯便認(rèn)識了朱時茂,兩人商量后,提出了一個大膽的構(gòu)想,那就是合演喜劇小品。當(dāng)時的中國,還沒有喜劇小品這種演出形式。陳佩斯的想法遭到了父親的質(zhì)疑:“我相信你的才華,但在央視晚會這樣嚴(yán)肅的舞臺上,能容許這樣搞笑的作品出現(xiàn)么?”陳佩斯說:“只要觀眾喜歡,我相信這種節(jié)目會有市場。”最終,陳佩斯也因這個小品一炮走紅。走紅之后,陳佩斯接受了很多商業(yè)演出。但他開始不安分了,1998年,陳佩斯成立了影視制作公司,由于經(jīng)營不善,入不敷出,后來更是因為與央視的一場官司,陳佩斯卷進(jìn)了沸沸揚揚的“封殺風(fēng)波里”,公司也破產(chǎn)倒閉。

那段時間,是陳佩斯最為破落的時候,就連女兒要交280元學(xué)費,陳佩斯也無法拿出來。但他沒有長此消沉下去,在妻子的幫助下,陳佩斯安心到山里種起了石榴。兩年過去了,陳佩斯辛勤的付出也有了回報,他的賬戶上多了30萬元。

危機得到緩解后,陳佩斯又不安分起來,因為他始終覺得自己是個演員,應(yīng)該做與演員有關(guān)的工作。陳佩斯的想法得到了妻子和父親的支持。

在經(jīng)過認(rèn)真分析后,陳佩斯最終選擇跳開電視渠道,做話劇。2001年底,陳佩斯的第一部舞臺喜劇《托兒》,在全國各地連續(xù)演出達(dá)120場,觀眾多達(dá)17萬人,票房近4000萬元,創(chuàng)造了當(dāng)今話劇界無法超越的神話。之后,他又推出了《親戚朋友好算賬》和《陽臺》,都獲得了史無前例的成功。

現(xiàn)在,陳佩斯在國內(nèi)已是一位很有影響力的話劇制作人了,《陽臺》更是創(chuàng)下137場的記錄。

篇5

人生如茶：品茶是要反復(fù)品才有滋味，第一遭會苦澀，第二遍，第三遍之后才會回甘?？嗪笥刑?，苦中才有滋味。道家哲學(xué)境界，人生如茶是一個動態(tài)比喻詞， 道家把人的一生艱辛經(jīng)歷過程濃縮于一壺茶水中。

把人生青壯年時期比作二道茶，二道茶水含茶堿和茶多酚最多，同時還并夾有其它雜味，所以喝起來苦味，所以用這種二道茶水的青澀苦味，來形容人生青壯時的打拼艱辛期。

第三道茶水，才是真正的茶葉好壞的韻味體現(xiàn)，這道茶湯最醇，最甘甜，是最有韻味的，所以用這道茶來形容人生中年后的成果收獲期。

茶葉沖泡到第四道茶湯時，茶水清淡韻暇，會讓人回味留戀前一道的神韻清爽。因此，用第四道的茶水來形容人生步入老年時期的生活清淡。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

思念有個前提：那就是空間和時間上的距離。隨著高科技的發(fā)展和電子時代的到來，人類逐漸無所不能：一臺電腦，任你訪問世界的名山大川；天與地之間距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也會發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代化的東西，對人類精神上的思念形成了一種撕裂。

不久前，孩子從美國打來電話說：“您在電腦上安上一個出像設(shè)備，我們通電話時，就可以面對面地看見彼此的形影了。”我說：“別，還是讓我留下點想象和思念的空間吧！”之所以這么回答兒孫，因為我不想讓電子波光破壞了思念的情懷。如果，電腦屏幕上出現(xiàn)了兒孫們的肖像，那固然有瞬間面對面的快樂，但是思念與想象之苦與樂，便會隨之化為泡影。人類生活――包括親情在內(nèi)，是需要一點距離感的，假如融解了這種距離，感情的天平永遠(yuǎn)在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化；更有甚者，會使感情霉變而生菌，繼而發(fā)生病變。更何況，我剛從美國探親回來不久，兒孫們的音容笑貌，還鮮亮地活在我的記憶庫存之中呢？

古詩詞中的“長相思”，來自于“久別離”。臺灣余光中老先的《鄉(xiāng)愁所以那么撕裂肝腸》，就是因為“久別離”而后孕生出來的“長相思”。當(dāng)然作為民族統(tǒng)一大業(yè)來講，除非一小撮“”，沒有人會希望民族長期分割；但是這種《鄉(xiāng)愁》點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。不是么？民族情愫如此，親情與愛情的真諦，又何嘗不是如此？中國民諺中“久別勝新婚”的成語，不就是對思念的最好的詮注嗎！常常見到一些時尚中的小兒女，像蜜蜂巢居那般形影不離；殊不知沒有空間沒有思念、沒有彼此守望的情感田園，感情田園中的綠茵會褪色的；沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會變質(zhì)變味的――雖然伊人仍舊，但實質(zhì)上是無色無味的白開水了。

古人說的“大愛無形”與“摯愛無聲”，不是空對空地坐而論道，而是實對實的感情界定。記得王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典。”此話出口后，立刻獲得滿堂喝彩聲，之所以如此，全然在于時尚中人，太少了曲徑通幽之美，什么都像阿拉伯?dāng)?shù)字中的“1”那么快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。人類感情世界的精神數(shù)碼有含金量，是難以跟隨手指在電腦鍵盤上的動作而翩翩起舞的，凡是把感情變?yōu)闀r尚的脂粉和唇膏者，多為輕浮浪子感情的裝點或死了靈魂的潑皮游戲。如果將此延伸至文化領(lǐng)域，快捷的“讀圖時代”和“娛樂至死”之風(fēng)，都意味著將中華含蓄而深邃的文化，引向“肥皂劇”那般的精神墓場。

當(dāng)然，電子時代給予我們許許多多前人無法想象的方便，因而我們常為生在這個世紀(jì)而慶幸，天上的飛機，地下的地鐵，一直到筆記本電腦和無所不能的手機，給了我們生活“直達(dá)車”的快捷；但這些生活載體的飛躍進(jìn)步，不僅無法取代人間感情的價值定位――正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地。因為太多的方便和直達(dá)，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙間之烏有?？纯创哼\時人頭攢動的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會有這種情致的畫面嗎？

保留一點思念與想象的空間吧！那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神彩虹。

（選自《散文》）

篇7

一名記者采訪哥哥：“是什么促成了你今天的成功？”哥哥說：“我父親好賭，回家后常常醉酒打人?！比缓?，他嘆了一口氣，說：“在這種環(huán)境下長大，我能怎么辦？”下一句沒說出來的話是：我只有靠自己努力奮斗了！

弟弟也接受了采訪。他無辜地說：“我父親好賭，回家后常常醉酒打人?！苯又?，他也嘆了口氣，說：“在這種情形下長大，我能有什么選擇？”下一句沒說出來的話是：這不是我的錯，誰叫我有這樣的父親！

兩種不同的思維模式，決定了兩種不同的人生。

思考很重要，沒有經(jīng)過思考的答案，是錯誤的答案；沒有經(jīng)過思考的人生，一定是平庸的人生。

通過正確的思維后再做事，內(nèi)心就清清楚楚，非常光明。每個人每天都會面對各種各樣的人、事、物，要不斷處理各種關(guān)系。自己的所作所為是否清楚，是通過正確思考后的行為。如果沒有通過很好的思維，就會每天無所事事。如果有了目標(biāo)，就非常有力量了。要想目標(biāo)清晰，就要思考清楚目標(biāo)是什么？人生的目標(biāo)是什么？

篇8

1、人的格局的意思：不同的人，對事物的認(rèn)知范圍不一樣，所以說不同的人，格局不一樣。格是對認(rèn)知范圍內(nèi)事物認(rèn)知的程度，局是指認(rèn)知范圍內(nèi)所做事情以及事情的結(jié)果，合起來稱之為格局。

2、格局：就是認(rèn)識各種資源和資源之間的關(guān)系。

3、大格局：就是看到最透。俗話說：想開了

4、人只要想做事，就會有目標(biāo)，有了目標(biāo)就會有方向，當(dāng)你朝著這個方向行動的時候，你就會發(fā)現(xiàn)自己處在一個“局”里。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

馬克思根據(jù)亞里士多德的話，改述為自己關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識。

亞里士多德從人自身來尋找規(guī)定外部世界，他的“人天生是城市的市民（政治動物）”這一命題標(biāo)志著古典社會的特征。當(dāng)時的希臘社會，除農(nóng)業(yè)之外的生產(chǎn)勞動幾乎由奴隸包攬，即手工業(yè)與服務(wù)行業(yè)主要由沒有公民身份的外邦人來從事。農(nóng)業(yè)勞動則由下層的自由人來從事。這些活動及創(chuàng)造的產(chǎn)品往往直接關(guān)乎人的肉體需要，而肉體生存對人來說僅僅是政治生活和精神生活的手段。勞動在古代希臘被貶抑到私人領(lǐng)域，是一種單純的謀生和滿足物質(zhì)需要的活動，不被看成是公民的活動，因而不具有政治意義。亞里士多德對人的認(rèn)知把人類從自然奴役下解放出來，表現(xiàn)了群體自我意識的覺醒。但是從歷史語義學(xué)的角度看，當(dāng)時的“政治”一詞，并不完全是今天所說的政治之義。“政治”一詞原初意思為城邦，表明亞里士多德要體現(xiàn)人之社會屬性的用意。

從1843年至1881年，馬克思7次提到古希臘哲學(xué)家亞里士多德的這句名言：人天生是城市的市民（政治動物）。他隨后解釋說：“政治的=城邦的，政治動物=城邦市民?！彼J(rèn)為，這個關(guān)于人的定義反映了古代自由人的狹窄活動，而在現(xiàn)代，“人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物?！?/p>

馬克思關(guān)于人的本性的思想形成，并非一蹴而就，而是一個漸進(jìn)的過程。在1841年寫作《博士論文》時，他最早提出人的本質(zhì)是“自我意識”的觀點。他說：“對神的存在的證明不外是對人的本質(zhì)的自我意識存在的證明，對自我意識存在的邏輯證明，例如，本體論的證明。當(dāng)我們思索‘存在’的時候，什么存在是直接的呢？自我意識?！?842年他參加《萊茵報》工作時期，他認(rèn)為“自由是全部精神存在的類的本質(zhì)”。1844年他主編《德法年鑒》時，進(jìn)一步提出了人的本質(zhì)是“類存在物”和“社會特質(zhì)”的思想，他指出：“人就是人的世界，就是國家，社會。國家、社會產(chǎn)生了宗教即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界。”

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出“自由的自覺的活動”是人的類特性。在該書另一處他強調(diào)：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會’當(dāng)作抽象的東西同個人對立起來。個人是社會存在物”“不論是生產(chǎn)本身中人的活動的交換，還是人的產(chǎn)品的交換，其意義都相當(dāng)于類活動和類精神——它們的真實地、有意識的、真正的存在是社會的活動和社會的享受。因為人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系，所以人在積極實現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)?！?/p>

1845年馬克思在《神圣家族》中提出的人的“實物本質(zhì)”，更加接近從社會關(guān)系方面來規(guī)定人的本質(zhì)，隨后在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思開始從人和人的社會關(guān)系方面來揭示人的本質(zhì)，明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和”。標(biāo)志著馬克思對人的本質(zhì)的認(rèn)識到達(dá)了一個新的高度。

在1845—1846年寫作《德意志意識形態(tài)》時期，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想最后形成。關(guān)于人，他有一段精彩的說明：“可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一當(dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區(qū)別開來”。按照馬克思的說法，“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的?！?/p>

隨著社會的進(jìn)化，自由人的概念已從古代有限的一部分人擴展到全體人；現(xiàn)代社會的人只有在一定社會聯(lián)系中才能生存，這一點是“構(gòu)成人的使命的東西”。而在現(xiàn)代，馬克思改述的這句話還有另一層含義，說明人“不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！痹隈R克思看來，在迄今為止的人類歷史中，個人都不是作為自由的主體，而是作為經(jīng)濟范疇的人格化出現(xiàn)的。人是自然的一部分，同時，人也是屬人的自然，是能動的社會存在。人之間真正的精神交往這個問題與對人類生活本質(zhì)的探索有緊密的聯(lián)系，是建立適應(yīng)人的本質(zhì)的社會生活的關(guān)鍵問題?，F(xiàn)代新聞業(yè)的發(fā)生和發(fā)展，即基于現(xiàn)代人類轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣游铩边@一事實。在世界歷史進(jìn)程的宏大背景中，作為社會生活的有機組成的現(xiàn)代新聞體系與社會整體及其他部分密切相關(guān)，它既是社會需要的產(chǎn)物，同時也得益于人類傳播實踐的努力不斷發(fā)展演變而成。

參考文獻(xiàn)

[1][3]《馬克思恩格斯全集》第23卷363g，人民出版社，1972年.

[2]《馬克思恩格斯全集》第45卷494頁，人民出版社，1985年.

[4]《馬克思恩格斯全集》第40卷285頁，人民出版社1982年.

[5]《馬克思恩格斯全集》第1卷第67頁，人民出版社，1956年.

[6]《馬克思恩格斯全集》第1卷第452頁，人民出版社，1956年.

[7][12]《馬克思恩格斯全集》第42卷第96頁，人民出版社，1979年，

[8]《馬克思恩格斯全集》第42卷第122頁，人民出版社，1979年.

[9]《馬克思恩格斯全集》第42卷第24頁，人民出版社，1979年.

[10]《馬克思恩格斯全集》第3卷第5頁，人民出版社，1960年.

[11]《馬克思恩格斯全集》第3卷第24頁，人民出版社，1960年.

篇10

胡阿姨是一民打字員，她性情溫和，而且很愛自己的家庭，她把母愛從小弟弟身上分給我一半。早晨到校時，胡阿姨總是起的很早，為我做飯，從不耽誤我吃飯的時間。有時中午小弟弟不睡覺，胡阿姨生怕我吃不上飯，就把小弟弟托在被給我。

記得有一次，中午放學(xué)回家后，胡阿姨正在一手抱著小弟弟一手拿著飯勺炒飯，臉上淌著汗。見我進(jìn)來了，笑呵呵的對我說，餓了吧，早飯吃得太少，快洗手吃飯。多好的胡阿姨。

胡阿姨跟我不是親人卻勝似親人