導(dǎo)語：如何才能寫好一篇世界的夢想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

左耳聽見

柳絲是微風(fēng)的項鏈

墨色退卻

傷痕浮現(xiàn)

深灰是黑白的側(cè)面

我在月下清泉邊

回憶被凄涼填滿的秋天

你哼著歡樂頌出現(xiàn)

和著水流突然開始的奔瀉

我用鮮血描繪飛舞的字眼

被你用紅紙勾勒成寂寞的一夜

我用珊瑚飄擺喜愛的音節(jié)

被你用野草布局成荒涼的一片

微笑在臉上瀕臨凋謝

頹木殘葉

思緒沉淀

夢想是顛覆的世界

我在月下清泉邊

轉(zhuǎn)身潑灑了留戀

你垂下眼簾

半著石上墨色未干的

沉魚落雁

日光熔解

飛雪撲滅

篇2

關(guān)鍵詞：生活空間；色彩裝飾；地面色彩語言；光射效果

當(dāng)人類的祖先還完全依賴自然界生存的時候，就由于受著自然美的影響產(chǎn)生了利用色彩美化生活的愿望，把自己居住的環(huán)境用自然界中帶有某種顏色的物體裝飾起來。在人類進入文明社會的時候，對色彩的理解和運用又超越了表面的特征，而浸透某種象征意義、民族風(fēng)情和宗教觀念。

在現(xiàn)代社會里，人們在傳統(tǒng)審美觀念的基礎(chǔ)上，直接或者間接地仿效自然而然、美化生活的行動及產(chǎn)生的效果，更是向身人們展示了人類社會光彩絢麗的景象。人們對自然界色彩美的感受、在應(yīng)用中的模仿和追求，是色彩藝術(shù)創(chuàng)造取之不盡，用之不竭的源泉，并將之應(yīng)用在生活空間的裝飾之中，在美化世界、創(chuàng)造文明和豐富人類的生活上發(fā)揮巨大的作用。

一 空間裝飾是群體的裝飾

對于空間來說，所有的空間體皆為限定物，由各限定物的表面構(gòu)成所限定之空虛體的表面。限定物自身內(nèi)部情況如何，對于作為其外部的空虛體并無意義，只有其表面對外部空虛體才確有價值。這個表面只服從這個空虛體的形和質(zhì)，而不再依附于各個空間體的形與質(zhì)。于是，各空間體的表面就獨立出來了。于是，空間的裝飾就可以與空間限定物的具體內(nèi)容沒有關(guān)系，自由地將同一裝飾圖案展開在鄰近之各空間限定物的表面上，使原有空間虛體的面貌發(fā)生變化。

二 空間裝飾的范圍和尺度

一種裝飾風(fēng)格多以空間單位為范圍，就外空間而言，或一個線型空間；或一個中心空間，或一個區(qū)域空間；就內(nèi)空間而言，或一個獨立內(nèi)空間，或一個組合內(nèi)空間，空間裝飾的圖形尺度也特別巨大，有時尺寸超過所描繪物體實際大小數(shù)十倍。

三 空間裝飾特別突出色彩

由于空間范圍較大，人眼一時只能看到局部，所以看到的物體色彩常會失掉物體的表面感覺只看到色彩，并使物體的存在位置變得比較模糊，所看到之色彩雖然具有面的感覺卻又柔和厚重，甚至還有能透人的效果。這就是膜面色，狀況，它對于空間環(huán)境氣氛的構(gòu)成十分重要，在空間內(nèi)導(dǎo)入異質(zhì)色彩，可以產(chǎn)生新的機能，即讓空間帶有時光流轉(zhuǎn)的意義，而且，褪色效果還使不變與牢固的構(gòu)筑空間產(chǎn)生不穩(wěn)定的表情，從而使空間喪失嚴(yán)肅性和固定性，也就是確立了個別給予色彩的自由性。另外。色彩并不要求像形那種嚴(yán)密的力學(xué)和幾何學(xué)的平衡，而可以無限制地增加其種類，擴大其領(lǐng)域和意義。

四 地面色彩語言

（1）地面圖形的作用

1）提示作用

當(dāng)?shù)孛嫔嫌袔罨蚰撤N線型的圖形時，它能指明前進的方向，并造成不同的表情；平滑彎曲的帶形給人一種輕松活潑、悠閑自得般的田園感受；一條直角轉(zhuǎn)折的帶形會造成嚴(yán)肅，拘謹(jǐn)?shù)谋砬椤绻谝粋€特殊的空間中存在著眾多的“捷徑線”那么最好的辦法是將地面圖形搞成面形。一方面允許更大的自由穿行，另一面提供了統(tǒng)一諧調(diào)的布局而不致于過分復(fù)雜。當(dāng)?shù)孛鎴D形相對較大，且以無方向性的形式出現(xiàn)時，它會暗示一種靜態(tài)停留感，常用于空間形態(tài)交匯的中心空間。

2）調(diào)整空間比例

若圖案的形態(tài)較大，會使該空間產(chǎn)生一種寬敞的尺度感；而較小，緊縮的形態(tài)，則使空間具有壓縮感和親密感。用兩種圖案可以明顯地將整個空間分割。形成更容易被感受的副空間。

3）統(tǒng)一作用

地面圖案作為其他空間構(gòu)成因素相互關(guān)聯(lián)的共同因素，可以產(chǎn)生諧調(diào)統(tǒng)一的作用，如其他因素在尺度和特性上有很大差異，但在總體布局中卻因處于一個共同的地面環(huán)境中，相互之間便連接成一個整體。此時則要求地面圖案具有明顯或獨特的形態(tài)，并容易被人識別和記憶。

4）構(gòu)成空間個性

不同的地面圖案及其邊緣輪廓，均能對所處的空間產(chǎn)生重大影響，比如形成并增強細膩感，粗獷感，寧靜感，喧鬧感，城市感、田園感，溫暖親切感，冷清無人情的感受以及輕松自如，不拘謹(jǐn)?shù)臍夥?，從而?chuàng)造出各種視覺超味，不僅提高觀賞效果，而且獨特的地面圖案還能形成強烈的地方色彩。

（2）地面圖案的設(shè)計原則

1）確保整體的統(tǒng)一，材料的過多變化或圖案的繁瑣交雜，容易造成視覺的雜亂無章，至少應(yīng)有一種材料（或圖形、色彩）占有主導(dǎo)地位，以便能與附屬的因素在視覺上形成對比，變化以及暗示地面上的其他用途。這一主導(dǎo)地位的因素還應(yīng)貫穿于整個空間的不同區(qū)域，以便建立統(tǒng)一性和多樣性。2）地面圖案及其色彩應(yīng)從平面造型與透視效果兩方面加以研究。在平面布局上，應(yīng)注重構(gòu)成吸引視線的形式及與其他要素的相互諧調(diào)作用（如鄰近的地面圖案、空間體等）當(dāng)兩種地面圖案放在一起而無第三者作過渡媒介時，則兩者的圖案和形式應(yīng)互相配合，即其骨架要相互連續(xù)延展。人們觀賞地面圖案是采取透視角度的。而透視與平面圖存在著許多差異性。在透視中：平行于視平線的圖案線索，強調(diào)了地面的寬度。而垂直于視平線的線條，則強調(diào)了地面的深度。進一步講，當(dāng)行人穿行于一個空間，并獲得不同的觀點時，圖案的形態(tài)也就隨之而發(fā)生變化。3）在沒有特殊目的的情況下，不能任意變換相鄰處的地面圖案及形式，因為地面圖案的變化通常象征著地面用途的變化。4）較長期駐留的地面如為正方形、多邊形或圓形，地面圖案多采用中心集點或放射組織。矩形平面一般多用散點、網(wǎng)狀組織或大塊素面、周邊鑲鋪色彩較重的邊框作為結(jié)束。地面色彩以穩(wěn)重沉著的中性色調(diào)為宜，避免由于強烈的色彩對比而引起不安定感覺。

五 光射效果

光是刺激人類視覺的傳導(dǎo)工具。光不但明確了形和色彩的存在，還決定人們對形體、色彩的視覺印象。例如通透的窗、門、孔，或以將外光引入內(nèi)空休，并可以控制其輻射或射效果、從而創(chuàng)造出各種空間環(huán)境氣氛。另外，利用人工光，則更可以自由地進行藝術(shù)空間的創(chuàng)造。

（1）光的主動利用

1）用光傳達信息。如霓虹燈、光帶、明暗框的排列和變換等作方向引導(dǎo)。2）用光面進行渲染。如發(fā)光頂棚、發(fā)光墻面等，既可以劃分空間區(qū)域，擴大空間感覺，又可以強調(diào)結(jié)構(gòu)特征。3）用光構(gòu)形。用燈具裝飾空間；用燈飾改變黑暗中形體的外貌，如色邊燈等；用光輪廓表現(xiàn)空間，如連續(xù)的暗燈槽；強化局部的空間限定，如追光、聚光燈、射燈等。

（2）各種光的應(yīng)用

透射視有兩種視覺效果：一是透射景物（即人—玻璃—景物），可以罩色，主要考慮疊景疊色關(guān)系。二是采光（即人—玻璃—光），意在透射物本身，故重視透射洞之形狀、配色以及與封閉空間的對比。1）彩色玻璃窗的巧妙變化。傳統(tǒng)教堂的彩色玻璃窗創(chuàng)造了一種視秘的氣氛，垂直的采光日增加了空間的豎向效果。從高位上降落的光線形成一種神圣的氣氛；密密麻麻的彩色分割造成了神秘的情調(diào)。在現(xiàn)代空間中，仍可以利用彩色玻璃制造出各種不同的空間氣氛。2）地面龕、光帶、發(fā)光地面。人們習(xí)慣于頂部來光。所以，一旦變?yōu)榈撞堪l(fā)光則將造成一種異常的“仙境”效果。發(fā)光地面一般應(yīng)用在舞臺空間中，而地面光帶、光龕也已在空間環(huán)境中普遍使用：公園的地?zé)簟娙某氐谉?、馬路上分道線的指示燈……

六 總論

色彩本身是一個豐富多彩的世界，同時色彩也裝飾著我們的多姿的生活空間。在這樣一個多姿多彩的色彩世界里，對美的向往、對生活空間的裝飾美化，是我們長期以來所不變的追求，生生不息。

參考文獻

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[2] 張玲，沈勁夫，汪濤，室內(nèi)設(shè)計[M].北京：中國青年出版社，2009.

[3] 王傳東，田金良，設(shè)計色彩學(xué)[M].山東：山東美術(shù)出版社，2007.

篇3

這個小個子的女人是成都艾民兒皮制品集團的董事長劉瓊英，實際上她用得更多的名字是Linda，這個名字被眾多名流所熟悉。艾民兒皮制品集團旗下?lián)碛邪駜?、Sheme等自主品牌，產(chǎn)品遠銷意大利、德國、俄羅斯等50多個國家和地區(qū)，特別是2008年才正式推出的高級定制奢侈鞋品牌“Sheme”，短短的幾年間里蜚聲國內(nèi)外。成都平均每雙鞋子的出口價才5美元，但Sheme卻能平均賣到400歐元一雙。2012年她更獲得愛馬仕前總裁Christian Blanckaert頒發(fā)的“2012中國最具潛力奢侈品牌大獎”。

在26年前，Linda還只是一個普通的農(nóng)村女孩，在成都武侯區(qū)開了一家賣鞋的小店，依靠刻苦勤勞她賺得了人生的第一桶金，她那時的夢想很簡單——她要開一家鞋廠。20多年過去了，一個夢想串起了更多更絢爛的夢想：做更大的鞋廠，或者僅僅擁有自己微不足道的品牌已經(jīng)無法滿足她了，她要做的是世界一流的女鞋品牌。

2000年在意大利博洛尼亞國際鞋展上，Linda曾被一家國際品牌參展商趕了出來，理由是他們懷疑Linda是來抄襲的，他們認(rèn)為“中國人只會復(fù)制，不會創(chuàng)造”。那一刻的屈辱讓她發(fā)誓一定要做出一個讓世界承認(rèn)的“中國創(chuàng)造”。

早期艾民兒給Seeby Chloe、Jil Sander等國際大品牌代工女鞋，和中國大部分的出口制造廠商一樣只能賺取利潤微薄的加工費。不過在這個過程中艾民兒卻積累了可以與國際水平相媲美的技術(shù)和原材料來源，結(jié)識了許多全球頂尖設(shè)計師，這為艾民兒的轉(zhuǎn)型之路奠定了良好的實力基礎(chǔ)。

經(jīng)過八年的積累，Sheme品牌正式發(fā)力，這個致力于打造中國鞋履的國際奢侈品牌承載著Linda的夢想，也承載著“中國創(chuàng)造”的夢想，Sheme的產(chǎn)品以傳統(tǒng)的中國風(fēng)為設(shè)計靈感，綜合了西方最新設(shè)計元素，傳達一種“東情西韻”的獨特魅力。

2012年，同樣在博洛尼亞國際鞋展，闊別十二年，Linda帶著自有品牌Sheme的鞋子來參展，并以獨特的創(chuàng)意和精湛的做工獲得了國際同行的認(rèn)可和尊重，甚至成為高端時尚雜志捕捉的對象。

做有靈魂和生命的鞋子

在做了十幾年鞋子的Linda看來，品牌是產(chǎn)品的靈魂，品質(zhì)是產(chǎn)品的生命，她要做的是有靈魂和生命的鞋子。

而鞋子的靈魂和生命來源于設(shè)計師和制作團隊。為Sheme組建一支具備世界高端水準(zhǔn)的設(shè)計師及制作隊伍是Linda做品牌的第一步，經(jīng)過八年不懈努力地發(fā)掘和溝通說服，如今這個團隊有來自意大利、法國、加拿大等國家的頂尖設(shè)計師和制作匠師，當(dāng)然也有中國本土的，兼具中國與西方的特色。

其品牌技術(shù)總監(jiān)Gianluigi Colombo（中文名字為江吉）就來自意大利，這位年屆70歲的紳士在他近50年的制鞋生涯中，先后擔(dān)任Bally男鞋及女鞋、Chanel女鞋、Fratelli Rossetti男女鞋技術(shù)指導(dǎo)等，如今他成為Sheme的靈魂指導(dǎo)和生命保障。他對品質(zhì)的要求近乎極致，并為Sheme制定了完整、審慎的技術(shù)監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)。每一道工序從楦型設(shè)計到幫樣設(shè)計，底部設(shè)計、材料設(shè)計、工藝設(shè)計等他都親自把關(guān)，無論是皮料厚度，削皮處理，均勻度等都做到極致追求，以保證給予每一個Sheme穿著者完美舒適的感受。發(fā)貨前，他甚至?xí)H自檢查每一雙鞋，細致到每一個小的細節(jié)，并簽字確認(rèn)，可說Gianluigi使Sheme的生命有了保證。一直以來對品質(zhì)的嚴(yán)格要求也是艾民兒中國女鞋唯一獲得國家質(zhì)檢總局“出口免驗”稱號的關(guān)鍵。

Sheme中國首席設(shè)計師是一位本土青年油畫家——Shine（張金弦）。她與Sheme結(jié)緣始于一次畫展，Linda被她一幅飄逸靈動的蜻蜓畫作吸引，并找到Shine說：“當(dāng)畫家當(dāng)然很好，但你想不想做一個世界頂級品牌？咱們中國的世界名牌？”Linda偉大的世界名牌夢想打動了她，Shine的加入為Sheme注入了原創(chuàng)性的中國元素。Sheme所有設(shè)計師都是Linda一個個親自說服后加入設(shè)計團隊的，她富有勇氣的偉大夢想是真正打動他們的源泉。

Linda認(rèn)為中國的原創(chuàng)品牌絕不是國外品牌的翻版或改造，應(yīng)該既具有中國元素、國文化的東西，又能把國際時尚元素融進去，符合現(xiàn)代的審美和消費習(xí)慣的。在Sheme的鞋款中，牡丹、同心結(jié)等都成為鞋子設(shè)計靈感的主要來源，刺繡、鑲邊、中國結(jié)的盤扣等設(shè)計元素也被運用到鞋體上。每年還會由中國設(shè)計師從一個民族中提煉出一些民族元素，體現(xiàn)在Sheme的鞋款設(shè)計里。藝術(shù)是相通的，民族的就是世界的。更能凸顯“中國風(fēng)”和時尚感交織的靈動之氣。

口碑營銷從名人圈開始

作為中國品牌，想要在世界立足本身就不容易，更何況是要走高端奢侈品路線的Sheme。一直以來人們對中國制造的劣質(zhì)產(chǎn)品形象根深蒂固，甚至高端商圈的國際一線品牌都不愿意與中國品牌做鄰居，這些無疑成為Sheme進軍國際一線的阻撓因素。但Linda要讓Sheme徹底扭轉(zhuǎn)這種局面。

Sheme的產(chǎn)品已經(jīng)足夠達到國際水準(zhǔn)，那么剩下的就從營銷推廣上下工夫。在此不得不說Linda的未雨綢繆，她從2000年起就開始在國外的頂級時尚雜志做“MADEINCHINA（中國創(chuàng)造）”的推廣，雖然彼時的Sheme品牌還沒有真正面世，但已經(jīng)在全球72個國家注冊了商標(biāo)。而且2005年艾民兒公司還在德國杜塞爾多夫成立分公司，并且每年都會參加杜塞爾多夫春秋兩季專業(yè)鞋類博覽會，以提高Sheme和艾民兒在國外設(shè)計師中的知名度。

除此之外，Sheme還學(xué)習(xí)國際頂級品牌開拓市場的做法開設(shè)高端品牌形象店，與國際一線品牌“比鄰而售”。

2009年Sheme第一家品牌形象店在成都開業(yè)，正式全面拉開其自主品牌征戰(zhàn)世界的宏偉戰(zhàn)略。Linda還計劃在未來幾年借著歐債危機中租金下降的機會，把Sheme品牌店開遍歐洲主要城市。

“口口相傳”是高級定制品牌打開市場的重要方式，而名人圈子的傳播效應(yīng)更加顯著。Sheme的營銷緊扣這一要義，它首先用自己的品質(zhì)俘獲了一群忠誠的高端名人粉絲，為Sheme打開市場奠定口碑基礎(chǔ)，也因此與許多名人結(jié)下了深厚的情誼。

這其中就包括著名主持人陳魯豫，今年北京門店喬遷，她就欣然受邀為Sheme站臺。還有前英國首相夫人切麗·布萊爾，2011年布萊爾夫人到四川開展公益活動，Sheme抓住這個機遇為其定制一款蝴蝶蜀繡款女鞋作為禮物，這位優(yōu)雅的第一夫人收到禮物時驚喜得像一個孩子，她說：“這女鞋太漂亮了，跟國際一線高端品牌女鞋沒有任何差距，成都能生產(chǎn)出這樣高品質(zhì)的女鞋太了不起了。它們精致的手工刺繡和中國風(fēng)簡直讓我愛不釋手！”第一夫人的贊譽無疑是對Sheme最好的背書。

2013年6月，全球音樂盛典“格萊美”首赴成都助陣《財富》全球論壇，Sheme再次果斷出手，從中尋找切入點，以“行走的藝術(shù)”與“音樂的藝術(shù)”的相遇為噱頭，攜手“格萊美”登上了國際化的舞臺，為“格萊美”眾星定制珍藏款的專屬設(shè)計作品。Sheme設(shè)計師根據(jù)巨星們各自的音樂風(fēng)格，為她們制作獨一無二且蘊涵著濃濃中國文化的鞋款。這些巨星包括“舞曲天后”朱蒂·華特利、“樂中精靈”鄉(xiāng)村歌手肖恩·卡文、兩屆格萊美獎得主爵士女歌手黛安·索爾等，她們對Sheme產(chǎn)品的驚艷和愛不釋手為Sheme的品牌鍍上了光環(huán)。這些名人巨星最終進入Sheme的VIP會員數(shù)據(jù)庫，Sheme的客戶重復(fù)購買率達到60%以上。Sheme的銷售團隊會詳細記錄會員的情況，包括年齡、愛好、鞋號、腳型、喜愛的顏色等等，甚至進一步分析她們的偏好、生活習(xí)慣、著裝的風(fēng)格、經(jīng)常出席的場所、喜愛的服裝品牌等，幫助會員在最短的時間內(nèi)選擇合適的鞋款。

Linda曾在接受媒體采訪時有著這樣的憧憬，她希望有一天世界各國的客人來到中國都會買一雙Sheme的鞋子，就像現(xiàn)在中國人到法國都會買LV包包一樣，作為很有面子、很珍貴、很驕傲的禮物送給家人和朋友。

篇4

就在前不久，我從寧勤征先生那里獲悉，他向國家工商總局商標(biāo)局申請的“七彩泥珍” 陶瓷商標(biāo)獲得批準(zhǔn)注冊，新研究出的七彩高溫顏色釉裝飾梅花瓷盤設(shè)計專利申請，也得到了國家專利局的受理。同時，他作為2012年第二批“贛鄱英才555工程”入選人才， “七彩高溫顏色釉裝飾”也是他入選“贛鄱英才555工程”人才計劃的申報項目。

根據(jù)我的了解，“七彩高溫顏色釉裝飾”，是他多年在高溫顏色釉裝飾研究領(lǐng)域，醞釀已久并致力于去開拓的全新的藝術(shù)陶瓷品種，它們分別是用赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七種普通的陶瓷高溫顏色釉作為作品的主要色彩，并在它們的表面，用多種方法如：高溫顏色釉裝飾、影青刻花、青花、粉彩、古彩、刷花、描金以及他新研究出的高溫彩瓷進行裝飾和繪畫創(chuàng)作。而用不同顏色釉創(chuàng)作出的作品，既可獨立欣賞，也可配套組合陳設(shè)，它們可以通過不同的釉色，不同的表現(xiàn)形式，不同的裝飾內(nèi)容，不同的工藝技法，表現(xiàn)出作品各具的特色，各自都能彰顯出獨特的陶瓷藝術(shù)之美。

為了挖掘高溫顏色釉的潛能，實現(xiàn)更高的追求和夢想，寧勤征先生從2006年開始至今，就著手對七種高溫顏色釉的配制、燒造、裝飾、繪制進行研究、調(diào)試，每年都要花費大量的精力和時間去攻克一個又一個難關(guān)。為了早出成果，他從沒有節(jié)假日，每天都是穿梭在陶瓷作坊、窯坊和自己的工作室之間去研究、探索、查找資料、總結(jié)經(jīng)驗，同時，每年都要擠出時間，到世界各地、名山大川和著名博物館、藝術(shù)館中去汲取營養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感。對不論是成功的還是失敗的試驗結(jié)果，他都要從中去發(fā)掘出最閃光的亮點，在反復(fù)比較中去認(rèn)知泥料、釉料在窯火中熔煉后的奧妙。據(jù)不完全統(tǒng)計，幾年來，穿梭與窯廠所試燒的瓷片照子就有上千片之多。

眾所周知，在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)諸多門類中，高溫顏色釉自古以來就是最難掌握和運用的，也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域最具潛力和發(fā)展空間的。由于它是在1300多度的高溫還原焰氣氛下燒制，各種顏色釉的物理和化學(xué)性能都具有耐腐蝕、不脫落、多變化的特點，同時，又具有光澤明麗，瑩潤斑斕，質(zhì)地厚重的自然品質(zhì)，可保千年不變，萬載永新。因而，歷史上景德鎮(zhèn)流傳下來的許多高溫單色、復(fù)色釉名瓷都備受人們喜愛，如郎窯紅、鈞紅、祭紅、祭藍、烏金釉、茶葉末、三陽開泰、窯變花釉等等。然而，隨著社會的進步，人們對審美追求的不斷變化，許多單色的傳統(tǒng)陶瓷高溫顏色釉所內(nèi)含的藝術(shù)價值，還沒有得到充分的發(fā)掘和提升，如何展現(xiàn)顏色釉的質(zhì)地美、藝術(shù)美，適應(yīng)時代進步的需要，已成為當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展的趨勢。

但如何創(chuàng)新，如何發(fā)展？寧勤征一直在找尋駕馭高溫顏色釉的制高點，選準(zhǔn)方向，堅定了向高溫顏色釉的極地去挑戰(zhàn)的奮斗目標(biāo)——在七種高溫顏色釉上，用多種工藝和方法，以具象的內(nèi)容，藝術(shù)的手法去作畫和裝飾，走前人沒有走過的路！

用高溫顏色釉裝飾、作畫，并一次燒成，因其難度很高，在古今中外前人留給我們的陶瓷文化遺存中，都很難找到多少可圈可點的實物供借鑒和學(xué)習(xí)。這是因為高溫顏色釉在高溫?zé)茣r，各種釉料，它們在高溫熔融?；臓顟B(tài)下，顏色釉極易流淌，只能形成抽象的畫面，難以表現(xiàn)具象的題材，而以顏色釉為背景，又以顏色釉作畫，畫面更難成形，偶有所得，也是千載難逢，難以再現(xiàn)。幾百年來，世人對高溫顏色釉作品，總是懷有一種驚異和感嘆之情，“天工造物，鬼斧神工”，“進窯一色，出窯萬彩”，既是表達它艱辛難造之意，又是贊嘆它神奇難求之美。

雖然歷史的局限制約了景德鎮(zhèn)高溫顏色釉裝飾藝術(shù)陶瓷的發(fā)展，但文化的傳承和時代的進步，卻為寧勤征先生啟發(fā)了思路，提供了動力和資源。從他在高溫顏色釉裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里不斷創(chuàng)新的進程中，他最善于運用當(dāng)代科技進步的先進成果，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力，敢于創(chuàng)新思路，大膽嘗試，不恥下問，舉一反三。因而，在近三十年對高溫顏色釉裝飾的研究和創(chuàng)作中，取得了豐碩的成果，從上世紀(jì)80年代末創(chuàng)造出高溫坯體釉上繪制青花顏色釉裝飾后，他一直成為該領(lǐng)域的時代標(biāo)桿。而在新世紀(jì)初，他成功地把各種普通高溫顏色釉在瓶體上、瓷板上、瓷盤上、茶具上，用堆畫的工藝技法，工寫兼?zhèn)涞墓P調(diào)，藝術(shù)的表現(xiàn)出了現(xiàn)實生活中的山水、花鳥、人物、魚藻等各種題材，又在高溫亞光顏色釉裝飾，中華紅、皇家黃顏色釉裝飾上開創(chuàng)了時代的先河，實現(xiàn)了許多創(chuàng)新的夢想。

從我的初步實踐和他的介紹中得知，七彩高溫顏色釉裝飾，是他實現(xiàn)自己不斷創(chuàng)新夢想的發(fā)展和延伸。由于它涉及眾多陶瓷高溫顏色釉材料和裝飾繪制畫料、工藝、品種、題材，它可以說是陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域里一個全新的系統(tǒng)工程。因而，面對的不是在一種顏色釉上進行簡單裝飾設(shè)計、繪制，而是要面對七種顏色釉進行設(shè)計、繪畫和創(chuàng)作。為此，首先要解決的是：七種顏色釉在多種造型上經(jīng)高溫?zé)坪蟀l(fā)色的穩(wěn)定性和光亮度；然后要解決的是：用各種高溫顏色釉在七種顏色釉上面進行裝飾和繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)，并在變化多樣的不同造型上，用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式、工藝手法，完美的表現(xiàn)出不同的題材和內(nèi)容，并做到雅俗共賞又各具特色。

從他在瓷瓶上的裝飾和設(shè)計來看，瓶體多數(shù)是以曲線構(gòu)成的立體造型，無論瓶體的大小，造型的變化，所施釉料和裝飾畫面，都需經(jīng)得住在高溫窯火熔融?；癄顟B(tài)下始終保持釉料不流淌，畫面不變形。為此，各種釉料的配比，施釉和堆畫釉料的厚薄、技法，燒成時擺放的窯位，各種顏色釉料在高溫窯火燒成時的寬泛度和穩(wěn)定性都是他長期研究課題，沒有一蹴而就，一勞永逸。而從瓷盤和瓷板來說，它們基本上是以平面和平躺的方式繪制和燒成。由于平燒，釉面不易流動，極易產(chǎn)生橘皮和不光亮現(xiàn)象，吹釉的方法和技巧也不能拘泥傳統(tǒng)，一成不變。同時，在繪制時，顏色釉堆畫的畫面，用筆用料的方法和技巧也要因材施藝，隨類賦彩，否則，顏色釉窯變的效果就會顯得呆滯和缺少變化，就不能體現(xiàn)出高溫顏色釉裝飾神奇的窯變特點。因此，成功的解決七彩高溫顏色釉在立體和平面上，科學(xué)而又藝術(shù)的運用各種高溫顏色釉進行繪畫裝飾，就是他突破瓶頸，實現(xiàn)自己創(chuàng)新夢想的關(guān)鍵所在，也是他多年來體驗火的神奇，感悟泥釉自然魅力的實踐所得。正如他所說：景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，歷史上每一次較大的進步，都離不開科技力量的推動；每一次藝術(shù)的變革，都離不開創(chuàng)新思維的引領(lǐng)，不斷求索的精神。千年景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的成果，是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的結(jié)晶，是火的藝術(shù)最佳典范，是民族文化的精神情操不斷進步的最佳代表。

篇5

我希望少些污染。

我多想鳥兒永遠是那么歡快的歌唱，

我希望少些獵人。

我多想樹兒永遠是那么茁壯得成長，

我希望少些伐木工。

我想看那蝴蝶翩翩起舞，我想看那微風(fēng)為她伴舞，我想聽那風(fēng)吹動樹葉“沙沙”作響的屬于大自然的美妙舞曲。

夢該醒了。

天空中烏云密布，塵埃彌漫。

沒錯，到處是高樓林立，可他把陽光遮住了。

我多想尋求一點綠色的安慰，

鳥兒想家了么？

落葉歸根了么？

水會一直往低處流么？

我有多久沒看到藍色的天，白色的云，綠色的草了。

篇6

【關(guān)鍵詞】《空房間》；占有欲；溫情；夢想；現(xiàn)實

男主角游蕩在這個城市里各種各樣的空房間之中，從房間的風(fēng)格和布置還有相片中可以猜想出屋主家的大致情況。有時屋主突然回家，從他們的一點對話中，可以聽出各種埋藏的情緒。大部分屋主都是普通的住戶，生活中總會有各種紛擾，影片給予他們的鏡頭不多。而所有動人的溫情都流露在男女主人公逐漸的溫暖靠近中。整部影片，男主角未吐一字，女主角也只在影片末尾有兩句話。在他們相遇并一起流浪之前，女主角遭遇多疑丈夫窒息的禁錮之愛，還遭受毒打和虐待，她所受的傷顯然是很重的，但也可以感受出男主角有著不為展現(xiàn)隱藏的過去，否則一個韓國的大學(xué)生不至于淪落于此。生活所給予他們的比普通人的要痛苦，要鋒利，所以他們沉默了，不再期望向世界索??；所以即使相遇了，他們給彼此的也只是安靜的安慰。這些安慰對曾經(jīng)孤單絕望的他們來說已經(jīng)溫暖，在她的空房間和他們的空房間里，有一朵叫真情的花在人性的泥沼里安靜綻放。

一、占有欲的禁錮

影片除了重點表現(xiàn)男女主人公之間漸漸融化的溫情，還側(cè)重展現(xiàn)了女主角丈夫?qū)ε鹘悄强蓱z又可悲的愛戀。從影片中可以推想出女主曾經(jīng)是一個傾國傾城的名模，她拍攝過的一些極為優(yōu)雅迷人，令影片外的我也為之傾嘆。但她顯然已經(jīng)退出了那個圈子，或許是人終老去不再受寵，或許是因為這令人后悔的婚姻，總之她成為了她丈夫的妻子。她丈夫很愛她，卻愛錯了方式：他因為她不理他而拋下生意急于回來，對她說“難道你就不能讓我開心一點嗎？！”在他憤怒又狂躁地責(zé)罵了女主一頓后又突然滿懷歉意，急于用“因為我實在是太愛你了”來掩飾，然后他就想親吻她。女主反抗，他立馬補了一個狠狠的耳光之后又強行拉起被打翻在地的女主要滿足自己。他用自私、猜疑和禁錮趕走了愛，他對她有的或許不是愛，只是強烈的占有欲，并隨著情感的缺失而越發(fā)燃燒，也把兩個人越推越遠。丈夫的男子主義是如此之強，“是壓迫制造了性別，而非性別制造了壓迫?！?[1]p22本有著無限魅力的女主終于在他的壓迫下成為殘焉的滴血黑色玫瑰，只能夠驚艷給他一個人，卻已沒有氣力再美麗。

每個人都有欲望，這無可厚非。但一旦過度，世界就會烈焰兇猛灼燒殆盡。欲望過強會讓人心生猜疑去占有，卻會令被禁錮的人窒息而不得不遠離。愛一個人從來不是把她囚禁在自己的世界里顧自玩弄，愛是尊重和給予，是用真情的付出，在彼此適合的空間里互相給予溫暖卻又不至于被遮擋掉陽光，各自生長然后結(jié)出美麗的花朵。她和男主角經(jīng)歷了一場旅行后，真正學(xué)會了反抗，學(xué)會了保護自己。當(dāng)她的丈夫再次試圖褻瀆她時，她像男主一樣丟下一個鄙視和憤怒的眼神；他甩手一記耳光，她也狠狠地毫無留情地打回一記，然后抽身離開。這份禁錮的愛，她不稀罕，她學(xué)會了給自己呼吸愛的空間。

二、綻放在自由里的溫情之花

自由的土壤，是花朵生長和盛放的基質(zhì)。在男主角闖進女主富麗堂皇卻看似無人的家中準(zhǔn)備入睡時，一直躲在暗處的女主角打開了門，露出了臉上青腫的傷痕，他絲絲愛憐但選擇離開。幸而他終于還是回去安慰她，為她打開溫柔的音樂，為在浴室中哭泣的她挑選了一套粉紫色的裙子，躲在暗處和女主靜靜滾著球。對彼此而言他們只是陌生人，卻默許了彼此的存在，給予不多不少淡淡的關(guān)懷。安靜的音樂，女主角身上溫柔的粉紫色，地上直線滾動的有些歡快的高爾夫球，終于讓這個空房間多了一絲溫暖。丈夫突然歸來，互相折磨。憑著天性里的善良正義和對女主的一絲感激，男主角終于出手用高爾夫不顧一切地教訓(xùn)了他，然后帶著女主角離開。她給了他新一天的自由，他于是還她更久的自由與一輩子的愛情。

離開了那個奢華冰冷的空房間，他們騎著摩托車來到一幢公寓時，鏡頭里出現(xiàn)了一個佇立在半空中有著一對張揚著翅膀的女神雕塑，象征著真正的自由的到來。在一個又一個的空房間里，他為她燒菜燉湯，在一個白凈的碗里盛滿飯送到面前；她讓他剪掉她糾雜的卷發(fā)，學(xué)著他收拾起屋主的衣服，蹲在浴室的地上用雙手洗刷；他們一起吃著水果，半躺在沙發(fā)上看電視，一起對著屋主的照片和各種物件拍些相片。在只有他們兩個人的空屋子里，他們從未言語，只做著本就是普通人會做的事，安靜地度過每一天。這些空了的房間也有了家的感覺。夜深，他們曾一起喝著紅酒，哭泣，在眼淚中吐述那些不堪回首的往。他們也曾在一座古樸的民宅里，在紅色的長椅上一起品茶，不禁輕輕地相吻。眼神和微笑從不刻意展露，卻實實在在地感受到彼此的關(guān)懷和心意。她臉上心上的傷都在一點一點地好起來，終于也像一只蝴蝶可以安靜地飛翔在這座城市?！鞍乩瓐D懷疑快樂，認(rèn)為快樂只有在其否定形式及消除痛苦的過程中，才可以被接受。” [3]p205沒有禁錮，擁有了自由，溫暖彌漫了每一個房間，愛情舒展開了她原本緊縮著的花瓣，一點點盛開，在他們相擁相吻的瞬間，開出了一朵淡紫色的花朵?；ハ嗟陌参颗c珍惜，令花朵散發(fā)出一股更似溫情的溫潤清甜的香氣，讓觀影者也似乎聞見了她的美麗與祥和。

三、夢亦或現(xiàn)實

現(xiàn)實里充滿復(fù)雜：剛旅游回來卻有著止不住的火氣，妻子懷疑丈夫深夜未歸有情人，獨住的老人突發(fā)死亡躺著血泊中身邊只有一只小狗的陪伴，本該象征正義的警察隨意拷打犯人、收受賄賂允許私刑……太多太多的事件背后蘸著黑色的筆墨讓人絕望。渾渾噩噩的人不痛不癢，醒悟的人痛苦蒼涼，只有放下的人自在瀟灑。“當(dāng)你受到莫大壓力，無法從體內(nèi)排出同等能量時，你的功能便會喪失。” [2]p15男主角看清了世界的無奈才選擇了完全的沉默，選擇了游蕩的生活，現(xiàn)實里，他帶著善良獨自活著，沒有太多的索取，只求一個空房間可以容他歇息。但世界再次逼近他狹小的空間，讓他更加想要拋下現(xiàn)實。他開始在監(jiān)獄里修煉神秘的忍術(shù)，在光和影的世界里光著腳浮著一般地行走，消失在了人類背后無法看見的角度里。只有女主角才可以真正感受到他，“游移在現(xiàn)實和幻想之境” [2]p23伸手去撫摸他純真的臉龐。逃出現(xiàn)實，他最后活成了一個夢，卻比在蒼涼的現(xiàn)實中要真實，要快樂。而可悲的丈夫還固執(zhí)地死守在那個用金錢堆砌的房子里，固執(zhí)地抓住女主角。她的肉體在他身邊，卻比夢還虛幻。她對丈夫身后的男主角輕輕的一句“我愛你”，使得丈夫欣喜若狂地擁抱她，可是隔著他，男女主人公卻在深情地親吻。他對于他們的夢來說，已經(jīng)比空氣還稀薄。這個房間里，三個人以一種微妙的關(guān)系存在著，他死守著她的軀體以為終于獲得了她，她卻把所有自然幸福的微笑都給了丈夫背后的男主。現(xiàn)實，對于這個被蒙在了鼓里的丈夫真的只是可笑。

影片的最后一個鏡頭，男女主人公光著腳站在那個透明的玻璃磅秤上，刻度顯示為零，似乎象征著他們的身體與靈魂終于真正融合在了一起，化成了一個超越了現(xiàn)實的美夢。再多再小的空房間也困不住他們的自由，在那個夢里，依舊沒有言語，卻有微笑，卻有溫暖，卻有真情。

【參考文獻】

[1]簡?弗里德曼.女權(quán)主義[M].吉林：吉林人民出版社，2007.

[2]金基德，鄭圣一等.野生金基德[M].上海：人民出版社，2011

篇7

歐陽小猛是深圳市香云莎服飾有限公司的董事總經(jīng)理。當(dāng)香云紗這件廣東地區(qū)特有的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品經(jīng)歷歲月洗禮，歐陽世家從歷史的箱底翻出了幾近沉睡的她，并把她帶到了海外，又傳回祖國。如今，這個注定一生與香云紗結(jié)緣的男人，開始編制一個有關(guān)民族傳統(tǒng)品牌的歲月夢想。

如果說，香云紗在過往多年里，更多代表的是一種情調(diào)與記憶，那么今天，歐陽小猛和他的家族與企業(yè)要做的，足要找回曾經(jīng)失落的香云紗，讓這出淤泥而不染的香云紗在經(jīng)歷時光磨礪后再現(xiàn)青春。

找回失落的香云紗

有關(guān)香云紗的記載可追溯到明代嘉靖九年，即公元1530年?！跋阍萍啞痹诮哌^一段曲曲折折的道路，曾經(jīng)出現(xiàn)過相當(dāng)輝煌的景象，但這種輝煌卻在歲月中逐漸風(fēng)流云散，“香云紗”度只成為了人們的記憶。

香云紗是廣東的特產(chǎn)，源于明清時期，盛產(chǎn)于佛山。它以江浙一帶的白色絲綢為胚材，以薯莨這一植物為染料，經(jīng)幾十道工序染整而成。它從廣東風(fēng)行全國，以它的清透舒適和優(yōu)雅效果，一度成為大戶人家夏天服裝的首選面料。屈人均在《廣東新語》中寫道，“廣之線紗與牛郎綢，五絲、八絲、云緞、光緞，皆為嶺外京華、東西二洋所貴”，香云紗最早就出現(xiàn)在這個時期。

“我們要做的，是把這種凝結(jié)著幾百年人民智慧和血汗的傳統(tǒng)工藝保存下去?！睔W陽小猛把香云紗的制作過程比做釀酒。由于是純天然染色，反復(fù)染色的過程不但要經(jīng)過十幾道工序，而且染成后的面料還需保存“發(fā)色”6個月甚至數(shù)年后才能使用，“且保存越久就越柔軟”。歐陽小猛小心翼翼地拿出一卷褐色面料，“這是我們這里最久的面料，有16年的歷史，隨著時間的流逝，每年它都在發(fā)生著不同的變化：顏色越來越淺、紋理越來越細，如同有生命一樣?！?/p>

新時代的傳承與夢想

2005年4月初，深圳市香云莎服飾有限公司申請注冊“香云紗(香云莎牌)”原產(chǎn)地地理標(biāo)志，獲得國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局審核通過，成為深圳首家“原產(chǎn)地地理標(biāo)志”產(chǎn)品，這也是廣東省第二家獲得原產(chǎn)地地理標(biāo)志的產(chǎn)品。原產(chǎn)地標(biāo)志是對某種產(chǎn)品的來源地(生產(chǎn)地、出生地、出土地或生產(chǎn)、加工、制造地)作出明確標(biāo)示的重要標(biāo)志或符號，被譽為國際貿(mào)易中產(chǎn)品的“經(jīng)濟護照”。

在古老與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新之間，歐陽小猛和他的企業(yè)在做出自己的探索?！拔覀兿Ｍ麄鞒泄爬瞎に?，采取現(xiàn)代服飾品牌經(jīng)營的模式，大膽創(chuàng)新，走品牌經(jīng)營之路，宏揚民族服飾文化，開拓市場空間?！?/p>

據(jù)介紹，香云紗的染色過程不但是純手工操作，且必須“靠天吃飯”。歐陽小猛介紹，這是因為香云紗源于獨特的手工制作，其過程復(fù)雜難以復(fù)制。香云紗首先由上等的蠶絲織成布；再由廣東特有的天然植物‘薯莨’汁液對桑蠶絲織物涂層浸泡；反復(fù)在烈日下暴曬30余次，爾后用廣東某地河涌塘泥覆蓋，面料染色采用純天然染色劑；歷時5―7天才可制成。

如今，香云紗已經(jīng)開始走出國門，產(chǎn)品遠銷新加坡、馬來西亞、泰國等國。但擺在歐陽小猛面前的路并不平坦，由于香云紗特殊的原料需求與生產(chǎn)流程，目前為止全中國大概只有3家企業(yè)在生產(chǎn)香云紗。更大的挑戰(zhàn)是，曾經(jīng)是上海富豪們的酷愛服飾及炫耀之物的香云紗，如何在新的時代和消費環(huán)境下找到自己的位置。對于筆者的疑問，歐陽小猛笑道，香云莎品牌服飾是傳統(tǒng)與時尚的完美結(jié)合，用料考究、富于傳奇，我們對它有信心!

篇8

“候鳥老師”：周末坐車3小時來農(nóng)村上課

“噠――噠噠――噠，噠――噠噠――噠！”“先吸氣，吸足氣再吹！”“把琴拿穩(wěn)了，不要晃，眼睛看著五線譜，要學(xué)會手腦并用?！薄斑@個節(jié)奏教了很多遍了，回家后一定要練習(xí)！”

長笛、短號、圓號、小提琴、大提琴、非洲鼓……伴隨著老師們的講課聲，八九間教室傳出各種樂器演奏的聲音，這不是城市里的樂器培訓(xùn)班，而是河北省安新縣端村鎮(zhèn)的西堤小學(xué)。

2013年8月10日，在路上顛簸了約3個小時后，記者跟隨來此上課的老師以及北京荷風(fēng)藝術(shù)基金會的工作人員，來到這個坐落在白洋淀景區(qū)附近的小學(xué)。下車后，走過一大段泥濘崎嶇的鄉(xiāng)間小道，來到學(xué)校，孩子和家長們早已做好準(zhǔn)備，等待這些從北京專程趕來給他們上課的老師。

荒寂的院落，破舊的桌椅，落滿灰塵的教室，沒有空調(diào)，風(fēng)扇大多“罷工”，悶熱的教室里夾雜著刺鼻氣味……這樣的教學(xué)環(huán)境，與大提琴如此高雅的藝術(shù)碰撞，總顯得有點怪異，但絲毫沒有影響到這些來自中央音樂學(xué)院、北京師范大學(xué)、中央戲劇學(xué)院以及北京舞蹈學(xué)院的師生們。

掀開一個草簾，記者走進一間教室，與熱氣一同撲面而來的，還有孩子們用各種樂器敲打出來的混音，面對近10個孩子參差不一的演奏，志愿者教師張鈺金（中央音樂學(xué)院大一學(xué)生）耐心之中夾雜著幾分焦急，不時彎下腰，汗流浹背地挨個指導(dǎo)。

與教節(jié)奏課程的張鈺金相比，另一間教室的老師吳昊則顯得嚴(yán)厲許多，這個東北姑娘2006年畢業(yè)于中國人民大學(xué)中文系，她當(dāng)時雙修了徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院的雙學(xué)位，目前就職于中國東方交響樂團，是一名大提琴演奏員，她幾乎每周末都來這里給孩子們教授大提琴課程。

“孩子們將來也不是非要靠這個吃飯，但至少能學(xué)會一樣?xùn)|西，還是挺好的，尤其對于農(nóng)村孩子來說。”吳昊的這種想法基本代表了在這里授課的近20名老師的想法。

陪讀家長：希望孩子別像他爹媽一樣，什么都不會

在吳昊的班里，一個名叫劉子翔的10歲男孩練習(xí)得非常認(rèn)真，但有時也會因為表現(xiàn)不好遭到老師的批評。劉子翔的媽媽劉艾瑛全天都坐在一旁，認(rèn)真地幫自己的兒子做課堂筆記。

“我覺得，有這么好的機會，就得好好珍惜。我們這些沒啥知識的農(nóng)民就希望自己的孩子將來有點修養(yǎng)。農(nóng)村人沒多少文化，就盼著自己的下一代有所改變?！眲嬖V記者，因為她自己很喜歡大提琴，所以一開班就送孩子來學(xué)大提琴，正好孩子也很喜歡。

“孩子能遇到這么好的機會，我心里確實挺激動，因為我小時候沒有機會接受這么好的教育，所以現(xiàn)在特別希望孩子別像他爹媽一樣，什么都不會?！闭f到這里，劉艾瑛眼泛淚花，背過身抹了一把淚。

北京荷風(fēng)藝術(shù)基金會的工作人員告訴記者，端村鎮(zhèn)有東堤、西堤、大河南三所小學(xué)，共計600人左右，初報藝術(shù)班的孩子將近400人，目前有將近200個孩子堅持學(xué)習(xí)。

“有些家長選擇放棄，因為他們認(rèn)識不到藝術(shù)對孩子將來有多重要。這么好的機會他們都不知道把握，我都替他們感到著急。”在劉艾瑛看來，學(xué)點藝術(shù)，至少能陶冶孩子的情操，培養(yǎng)良好的思想品德。

農(nóng)村孩子的藝術(shù)夢：我想去國家大劇院演出

2012年6月，在中央芭蕾舞團與北京舞蹈學(xué)院的全力支持下，北京荷風(fēng)藝術(shù)基金會成立了中國第一家農(nóng)村兒童芭蕾舞培訓(xùn)中心，全部成員來自端村當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民家庭。

在代課教師午休的餐館――這個村里最豪華的兩層飯店，記者見到了芭蕾舞班的“小明星”李紫依。面對記者，這個小女孩一點都不怕生，鎮(zhèn)定自若地回答了記者所有的問題。

李紫依告訴記者，她6歲就開始學(xué)習(xí)民族舞，一直學(xué)到了8歲，寒暑假也沒有中斷過，但后來因為上學(xué)后要考試、復(fù)習(xí)、上功課輔導(dǎo)班，所以就放棄了，但自己一直很喜歡舞蹈，所以12歲的她又開始學(xué)習(xí)拉丁舞，直到村里這個芭蕾舞培訓(xùn)中心開班。

已經(jīng)學(xué)習(xí)了好幾個月芭蕾舞的李紫依說她最喜歡《天鵝湖》，為了學(xué)習(xí)芭蕾，她的腳曾經(jīng)磨破流血，盡管這樣，她也從來沒有想過放棄，因為她認(rèn)為，在這個班里，她能得到專業(yè)甚至頂尖級的芭蕾老師的輔導(dǎo)，這是一個很好的機會。

當(dāng)問及為什么要學(xué)舞蹈的時候，李紫依很認(rèn)真地告訴記者：“我的目標(biāo)就是在國家大劇院正式演出。我想讓外國人看看，我們中國農(nóng)村的孩子也能上國家大劇院演出?！?/p>

“我對孩子學(xué)舞蹈很有信心，因為她很認(rèn)真，腳磨破了都不放棄。我希望孩子通過現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，將來有出息，不讓別人看不起?！崩钭弦赖臓敔斣且幻娙?，在自家開的飯店門前，他接受了記者簡短的采訪。

“讓我們高興的是，幾乎每個班都有相當(dāng)有天賦的孩子?！被饡ぷ魅藛T告訴記者，其中李紫依就是“一個很好的苗子”。當(dāng)然，這種優(yōu)秀來自于天賦，也源于平時的努力。楊博翔就是一個很認(rèn)真的孩子，他家人說：“這孩子在家經(jīng)常練習(xí)節(jié)奏，沒事就拍大腿，后來才發(fā)現(xiàn)，他腿面青一塊紫一塊?！?/p>

因為經(jīng)營著這家飯店，李紫依的家庭條件在村里算得上優(yōu)越，但其他大部分孩子沒有這樣幸運。據(jù)介紹，雖然基金會給孩子們免費提供了學(xué)習(xí)所需的所有樂器，但個別家長還是因為買不起幾十元的校音器或者號油，擔(dān)心以后還會涉及其他花費，想讓孩子放棄學(xué)習(xí)?；饡ㄟ^家訪了解情況，負責(zé)人說：“我們會跟家長詳細解釋，提出解決辦法，總之不能讓孩子因為眼前這一點點困難放棄學(xué)習(xí)?！?/p>

農(nóng)村藝術(shù)教育的希望與困境：受困于實用思維

下午3點左右，志愿者教師們結(jié)束了一天的培訓(xùn)，汗流浹背地坐上了回北京的車。送走孩子和家長后，基金會工作人員也拎著幾件樂器上了車。據(jù)介紹，這是孩子們不小心損壞的樂器，工作人員拿回北京，然后送到天津返廠維修。

據(jù)介紹，資金缺口成為基金會所面臨的困難之一。另外，受困于實用思維，社會各界包括家長在內(nèi)，對于農(nóng)村藝術(shù)教育的意識和程度均不夠。

“雖然困難重重，但這是一個有意義的工程，我們必須堅持下去?！被饡?chuàng)始人李風(fēng)表示，“我們發(fā)起‘基礎(chǔ)工程’就是因為深刻認(rèn)識到，無論是對于個人的成長，還是對于具有創(chuàng)造力的社會的構(gòu)建，藝術(shù)都是極其重要的基礎(chǔ)。”

“今天我比以往多了份信心，我認(rèn)為藝術(shù)能帶給處于貧困的兒童巨大的勇氣和自信，這是一種精神的財富。雖然他們物質(zhì)匱乏，但是精神富有，孩子們對美的認(rèn)知，所有這一切都不是普通教育能解決的?！崩铒L(fēng)說，“從理論到實踐上，我堅信對兒童和青少年從身處貧窮向未來目標(biāo)的奮斗過程中，藝術(shù)教育能給予他們巨大的、長遠的、深厚的、基礎(chǔ)性的精神財富?！?/p>

篇9

關(guān)鍵詞：契約論 《孟子》 儒家思想

引言

孟子對儒家治世思想有著深入的研究和發(fā)展，其思想都集中在《孟子》這部經(jīng)典著作中。對《孟子》中相關(guān)文字的論述解讀，可以發(fā)現(xiàn)其儒家文人治世思想的一種寄托和主張，加深對傳統(tǒng)儒家思想的理解和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚。

一、孟子和《孟子》的總體概述

孟子是春秋戰(zhàn)國時期重要的思想家、哲學(xué)家和政治家，戰(zhàn)國時期鄒國人。孟子是儒家的重要代表人物，他不僅繼承了傳統(tǒng)儒家的儒學(xué)思想，同時在儒家文人治世思想創(chuàng)新方面也發(fā)揮了獨到的創(chuàng)新作用。孟子和他的門人著有十分重要的《孟子》一書，集中表現(xiàn)了孟子的治世思想和哲學(xué)思考。在《孟子》中，孟子著重表述了自己關(guān)于治世方面的一些見解，尤其是孟子繼承了傳統(tǒng)儒家的仁愛思想，主張將這樣的思想推廣到人民百姓身上，實現(xiàn)社會和諧。同時，《孟子》中也主張在仁政方面有進一步地探索，包括對人的主體地位的探尋和對治世策略的求索。

孟子通過《孟子》表現(xiàn)出來的不僅僅是儒家仁本思想的本質(zhì)內(nèi)涵，同時也將這種仁上升到了治世的高度，對古代統(tǒng)治階級的社會管理有著重要作用。對《孟子》中儒家的文人治世思想進行現(xiàn)代性解讀和有意挖掘有助于我們對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，對于當(dāng)下的社會和諧建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義。

二、文學(xué)視角下《孟子》中儒家治世思想的解讀

（一）仁政治世思想

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”

孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：‘畏天之威，于時保之’”……

《書》曰：“天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”――《孟子?梁惠王下》

孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！蓖踉唬骸岸Y為舊君有腹，何如斯可為服矣？”曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有禮焉；如此則為之服矣?！报D―《孟子?離婁篇下》

在《孟子?萬章下》中提出：“君有大過則諫，反覆而不聽，則易位?！痹谶@句主張中，孟子強調(diào)了人民群眾對統(tǒng)治者的監(jiān)督，如果統(tǒng)治者有失仁德的話，人民群眾就有進諫的權(quán)利，倘若統(tǒng)治者置若罔聞的話，那么人民群眾就可以更換自己的統(tǒng)治者，這正是“水可載舟，亦可覆舟”最原始的論證，對統(tǒng)治者有一種約束權(quán)力。《孟子》中又表述出：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”。我們可以看到儒家一直提倡統(tǒng)治者實行仁政來籠絡(luò)民心，從而實現(xiàn)統(tǒng)治的長久安寧。

（二）儒家的仕途原則

孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！蓖踉唬骸岸Y為舊君有腹，何如斯可為服矣？”曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有禮焉；如此則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里：此之謂寇讎，寇讎何服之有！” ――《孟子?離婁下》

《孟子》中主張文人應(yīng)該是學(xué)而優(yōu)則仕，鼓勵和號召大家刻苦學(xué)習(xí)，然后考取功名來報效國家。儒家在文人仕途上主張應(yīng)該時刻監(jiān)督統(tǒng)治者的言行舉止，不應(yīng)該有違背“仁政”的行為發(fā)生，對于統(tǒng)治者的過失應(yīng)該進行苦苦勸諫，不能讓統(tǒng)治者失去民心。對于君臣之間的關(guān)系，《孟子》也給出了明確論述，認(rèn)為君臣之間是一種主體間的關(guān)系，君臣之間是一種親密朋友的關(guān)系，彼此應(yīng)該相互尊重，是儒家學(xué)派治世思想的一種前進和超越。

（三）尊老愛幼的治世思想

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！报D―《孟子?梁惠王上》

孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

孟子曰：“于我心有戚戚！”――《孟子?梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?――《孟子?公孫丑上》

《孟子》中除了對君臣關(guān)系做出探討以外，還對臣民之間的關(guān)系也給出了明確的定義：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！比寮姨岢鹄蠍塾椎闹问浪枷?，將君主的權(quán)威放在了一個較為緩和的位置上，道出了如果君主可以擔(dān)憂和體恤百姓，那么百姓也會擔(dān)憂和體恤君主的憂傷和快樂，這樣一種關(guān)系的構(gòu)建看上去才是其樂融融的。就主體性的平等地位來講，這樣的平等地位是一種平等的溝通和交流，同君主的絕對王權(quán)沒有過多的聯(lián)系，而是將君主和百姓放在了一個平等交流和對話的平臺上，鼓勵君主和百姓在價值觀和生活的感悟分享上站在一個平等的位置上，這樣才能夠互相體諒和支持。儒家“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼的治世思想成為了我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化道德標(biāo)準(zhǔn)。

（四）個人修養(yǎng)的不斷提高

曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？” 孟子曰：“然?！薄敖宦勎耐跏?，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？” 曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛， 則為無力人矣。

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” ――《孟子?告子下》

孟子曰：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！报D―《孟子?滕文公下》

儒家一直主張個人修養(yǎng)的提高，重視內(nèi)在德行的進步，因此在治世思想中，很明顯就對入仕文人的個人修養(yǎng)也提出了很明確的要求：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印分杏泻芏嚓P(guān)于個人修養(yǎng)文段：要有堅強的毅力和堅韌的性格，相信有志者事竟成，要通過艱苦磨難來提高自己的個人修養(yǎng)?！睹献印分小叭私钥梢詾閳蛩础钡恼撌?，說明只要人人通過后天的努力學(xué)習(xí)和磨難，都可以成為像堯舜一樣有著高尚道德的人，這是古代對文人治世提出的一個最高標(biāo)準(zhǔn)，一直激勵和督促著那些文人學(xué)士。

結(jié)語

通過對《孟子》的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)儒家治世思想的精髓和仁政主題思想，挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行繼承和弘揚。 語

參考文獻

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篇10

日前，《中關(guān)村戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新引領(lǐng)工程（2013-2015）》出臺，為開創(chuàng)中關(guān)村發(fā)展的新局面提供了步步為營循序漸進的“路線圖”，指導(dǎo)思想高瞻遠矚，發(fā)展目標(biāo)清晰明確，努力奮進重在落實。

到2015年中關(guān)村戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要實現(xiàn)的目標(biāo)是：

——總收入力爭超過2.5萬億元，占全市戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總收入的比重超過70%；形成1到2個5千億級的產(chǎn)業(yè)集群，5到6個千億級產(chǎn)業(yè)集群，其中六個優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群的總收入超過1.6萬億元，成為首都創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的支柱和引擎，對全國的創(chuàng)新引領(lǐng)和輻射帶動更加顯著。

——在下一代互聯(lián)網(wǎng)等六大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)以及集成電路等四大潛力產(chǎn)業(yè)取得20項關(guān)鍵核心技術(shù)突破，實施20項全產(chǎn)業(yè)鏈帶動效果明顯的重大應(yīng)用示范工程，建成20個在全國具有示范作用的特色產(chǎn)業(yè)基地。

——培育5家規(guī)模超千億的龍頭企業(yè)，50家規(guī)模超百億的行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，2000家規(guī)模超億元的特色企業(yè)；形成一批快速成長、創(chuàng)新活躍的“瞪羚企業(yè)”群體；應(yīng)用新技術(shù)、新商業(yè)模式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)企業(yè)不斷涌現(xiàn)。

——有利于原創(chuàng)技術(shù)、原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境進一步完善，造就和聚集一批高端領(lǐng)軍人才和高層次團隊，培育和吸引一批天使投資人，建立一批高水平公共技術(shù)平臺和孵化器；在人才、技術(shù)、資本等方面與全球創(chuàng)新集聚區(qū)的鏈接更加緊密。

中關(guān)村在領(lǐng)跑自主創(chuàng)新中“加快六大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群引領(lǐng)發(fā)展”。主要體現(xiàn)在：“下一代互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)集群”，捷足先登，領(lǐng)先全國；“移動互聯(lián)網(wǎng)和新一代移動通信產(chǎn)業(yè)集群”，優(yōu)勢先發(fā)，勇做龍頭；“衛(wèi)星應(yīng)用產(chǎn)業(yè)集群”，北斗布局，重在示范；“生物和健康產(chǎn)業(yè)集群”，凸顯民生，優(yōu)質(zhì)服務(wù)；“節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)集群”，探索新路，立足行業(yè)；“軌道交通產(chǎn)業(yè)集群”，獨撥頭籌，走出國門。

中關(guān)村在建設(shè)戰(zhàn)略高地中“推動四大潛力產(chǎn)業(yè)集群跨越發(fā)展”。主要內(nèi)涵是：“集群電路產(chǎn)業(yè)集群”，要在未來三年中打造全國最具影響力的產(chǎn)業(yè)集聚地。“新材料產(chǎn)業(yè)集群”，力爭未來三年里在現(xiàn)有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上獲得重大關(guān)鍵技術(shù)突破?！案叨搜b備與航空產(chǎn)業(yè)集群”，確保未來三年建成數(shù)控機床、通用航空等若干個高端裝備產(chǎn)業(yè)集群?！靶履茉春托履茉雌嚠a(chǎn)業(yè)群”，力求在未來三年，成為全國新能源和新能源汽車高端研發(fā)、示范與裝備制造中心。

中關(guān)村在進行機構(gòu)調(diào)整中“促進現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)集群高端發(fā)展”。主要方面是：“明確重點服務(wù)方向”，與發(fā)改委、財政部、商務(wù)部、科技部等部委暨北京市聯(lián)合，在中關(guān)村探索現(xiàn)代服務(wù)新模式。“促進技術(shù)突破與商業(yè)模式創(chuàng)新融合”，在數(shù)字生活、軟件服務(wù)、創(chuàng)意設(shè)計、電商物流、科技服務(wù)等方面開拓新局面?！皩嵤┮慌卮笈嘤こ獭?，在軟件和信息技術(shù)新興服務(wù)業(yè)、電子商務(wù)業(yè)和現(xiàn)代物流業(yè)、科技成果轉(zhuǎn)化服務(wù)、節(jié)能服務(wù)產(chǎn)業(yè)等方面取得示范工程的效果。“推動現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)”，在海淀園等園區(qū)優(yōu)化布局，重點在中關(guān)村建設(shè)軟件園區(qū)、電子城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)。“支持新興的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟發(fā)展”，諸如中關(guān)村電子商務(wù)與現(xiàn)代物流、數(shù)字電視、數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計、企業(yè)家天使投資等方面的“聯(lián)盟”建設(shè)。