導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古詩(shī)梅花，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)?！?a href="http://www.eimio.cn/haowen/38346.html" target="_blank">梅花》

3、野梅燒不盡，時(shí)見(jiàn)兩三花?！豆攀?/p>

4、全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。——《新柳》

5、來(lái)日綺窗前，寒梅著花未。——《雜詩(shī)》

6、到處皆詩(shī)境，隨時(shí)有物華?！稁X梅》

7、香聞流水處，影落野人家?！对缑贰?/p>

8、萬(wàn)樹(shù)寒無(wú)色，南枝獨(dú)有花?！对缑贰?/p>

9、笛奏梅花曲，刀開(kāi)明月環(huán)。——《從軍行》

篇2

2、此詩(shī)前兩句寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放；后兩句寫梅花的幽香，以梅擬人，凌寒獨(dú)開(kāi)，喻典品格高貴，暗香沁人，象征其才華橫溢。亦是以梅花的堅(jiān)強(qiáng)和高潔品格喻示那些像詩(shī)人一樣，處于艱難環(huán)境中依然能堅(jiān)持操守、主張正義的人。全詩(shī)語(yǔ)言樸素，寫得則非常平實(shí)內(nèi)斂，卻自有深致，耐人尋味。

3、“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)?！睂憠敲坊ú粦謬?yán)寒，傲然獨(dú)放，“墻角數(shù)枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎。“墻角這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡(jiǎn)陋，孤芳自開(kāi)的形態(tài)。體現(xiàn)出詩(shī)人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅(jiān)持自己的主張的態(tài)度?！傲韬?dú)自開(kāi)”，這里寫梅花沒(méi)寫她的姿態(tài)，而只寫她“獨(dú)自開(kāi)”，突出梅花不畏寒，不從眾，雖在無(wú)人偏僻的地方，仍然凌寒而開(kāi)，寫的是梅花的品質(zhì)，又像寫人品。“獨(dú)自”，語(yǔ)意剛強(qiáng)，無(wú)懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。

4、“遙知不是雪”，“遙知”說(shuō)明香從老遠(yuǎn)飄來(lái)，淡淡的，不明顯。詩(shī)人嗅覺(jué)靈敏，獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)?！安皇茄保徽f(shuō)梅花，而梅花的潔白可見(jiàn)。意謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩(shī)意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣?！盀橛邪迪銇?lái)”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨(dú)開(kāi)，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才華橫溢。

篇3

2、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

3、有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》

4、庭前落盡梧桐，水邊開(kāi)徹芙蓉。____朱庭玉《天凈沙·秋》

5、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。____王昌齡《采蓮曲》

6、荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

篇4

一天,從奧林匹斯新來(lái)了一位神.大家都看她很美,宙斯的妻子很嫉妒他,就說(shuō):“新來(lái)的神,你有什么本領(lǐng)么?”大家也問(wèn)了她,她就說(shuō):“別以為我什么也不會(huì)”

于是,她就進(jìn)了貝殼里.半晌,貝殼才打開(kāi).里面都是玫瑰(玫瑰一開(kāi)始是白的)

過(guò)了好久,新來(lái)的神的兒子愛(ài)神丘比特才來(lái)到那,說(shuō):“遲到了,遲到了!有要被罵了”忽然,他撞到了一棵樹(shù),把一瓶葡萄酒給灑了,灑到玫瑰上,玫瑰就變紅了!丘比特栽了一朵花:“哇!真香啊!”但是,他把蜜蜂惹火了,立刻把丘比特叮了一下.

“你敢欺負(fù)我兒子!”神說(shuō),說(shuō)完,就把蜜蜂的針給拔到玫瑰上.玫瑰就變成有刺的了.

篇5

酸筍谷花魚(yú)，顧名思義要用到酸筍和谷花魚(yú)，單就從這兩樣食材來(lái)說(shuō)，其講究程度便是一般人所難以企及的。

阿昌族最喜食酸，而酸筍又是他們的至愛(ài)！每到春秋兩季，竹筍便發(fā)出嫩芽，待長(zhǎng)到30 cm左右時(shí)，將其連根采下，去殼，將筍肉切成絲或片，浸于陶罐的淡鹽水中，置于火塘邊，烘烤數(shù)日發(fā)酵即成。其味酸、質(zhì)嫩，從鹽水中取出便可直接食用，若與魚(yú)、肉之類合烹，則滋味更佳，為不可多得的食材！

而這谷花魚(yú)就更有一番門道了！此魚(yú)并非特別的魚(yú)種，而是特指與稻谷共生的魚(yú)，其中以鯽魚(yú)最多：插秧時(shí)將魚(yú)苗投入稻田，等稻谷成熟時(shí)便可收獲，雖前后不足百日，卻是魚(yú)中之極品！谷花魚(yú)純凈、天然，肉質(zhì)肥美、細(xì)嫩，是阿昌族餐桌上最得意的一道菜。

說(shuō)來(lái)也算是運(yùn)氣好，我出差的時(shí)候正好趕上“谷花魚(yú)”收獲的季節(jié)！在朋友的指引下，我們拜訪了他在當(dāng)?shù)氐囊晃话⒉迮笥眩灰?jiàn)面，便開(kāi)門見(jiàn)山地直接點(diǎn)了酸筍谷花魚(yú)！

這位阿昌族朋友精于食道，尤以這酸筍谷花魚(yú)最為拿手。他熟練地將一條條小孩兒巴掌大小的谷花魚(yú)宰殺、洗凈，在鍋中淋入少許底油，將谷花魚(yú)煎至兩面微黃，然后加入清湯、青蒜、蔥段、姜片，待湯滾沸時(shí)再將酸筍放入，用小火慢燉半小時(shí)左右便告完成。

出于對(duì)此菜的好奇，加之想學(xué)學(xué)手藝，我一直守在這位阿昌族朋友身邊，開(kāi)始還沒(méi)覺(jué)有出什么特別，與平時(shí)家里做魚(yú)一般無(wú)二。直到酸筍下鍋，那股清透的氣息裹著魚(yú)的鮮味一并升騰起來(lái)，倏地一下便鉆進(jìn)鼻孔里，直讓人眼前一亮。魚(yú)還沒(méi)端上桌，我和同來(lái)的朋友便已經(jīng)咽了一肚子的口水。

終于，酸筍谷花魚(yú)出鍋了！我們?cè)僖差櫜坏每蜌?，兩雙筷子閃電般各自?shī)A起一條谷花魚(yú)。一入口，那股鮮香軟嫩便征服了所有的味蕾，從未有過(guò)的舒爽感沖擊著大腦，這谷花魚(yú)果然不是尋常的魚(yú)兒所能相比：除了肉質(zhì)細(xì)膩、鮮嫩不說(shuō)，竟然連魚(yú)刺都是軟爛的，絕不用擔(dān)心會(huì)扎到嘴，再加上魚(yú)肉中蘊(yùn)涵著的酸筍味道，令其滋味更加濃郁、綿長(zhǎng)。片片晶瑩的筍片在魚(yú)肉之間更顯可愛(ài)，夾一片放到嘴里，那柔軟的酸爽滋味伴著淡淡魚(yú)香，盡是回味無(wú)窮。

篇6

一，蛇發(fā)女妖美杜莎本來(lái)是個(gè)美麗的少女，她還有兩個(gè)有著神仙血統(tǒng)的姊妹，她是三位蛇發(fā)女妖中唯一的凡身，傳說(shuō)中有著致命誘惑的眼神，居住在遙遠(yuǎn)的西方，是另一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的海神福耳庫(kù)斯的女兒。海神波塞冬（Poseidon）受到誘惑，化身成駿馬與她偷情。為了逃避海神之后安菲屈蒂的嫉妒，而躲在雅典娜（Athena）的神殿中交合，此舉觸怒了雅典娜。盛怒下的雅典娜遷怒于她的兩個(gè)姐姐，所以將三姊妹都變?yōu)檠?。她們?nèi)黹L(zhǎng)滿金色的鱗片，背上長(zhǎng)著鷹的翅膀，美杜莎的背上則長(zhǎng)著天鵝的翅膀，頭上沒(méi)有頭發(fā)，只有盤撓扭動(dòng)的蛇，但仍然難于掩蓋她的美麗，只要有人看過(guò)她（們）的眼睛，都會(huì)被她的美麗和魔力吸引而失去靈魂變成一尊石像。人們稱她們?yōu)镚org（音義：高哥或戈耳工），沒(méi)有人知道她們住在哪里。

在希臘傳說(shuō)中“戈耳貢”是容貌極為相似的蛇女三姊妹的統(tǒng)稱，包括絲西娜Stheno（又譯“斯忒諾”力量之女）、尤瑞艾莉Euryale（又譯“歐律阿勒”飛翔之女）、美杜莎Medusa（支配之女）。

在蛇發(fā)女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐絲西娜和尤瑞艾莉都是魔身。柏爾修斯收拾的就是年紀(jì)最小的妹妹美杜莎，而其他兩位姊姊因?yàn)閾碛胁凰乐|的超能力，所以無(wú)論柏爾修斯砍殺多少次，她們絕不會(huì)喪命，最后柏爾修斯只好放棄趕快逃走了。珀?duì)栃匏苟惚苊蓝派瘍蓚€(gè)姐姐的追殺時(shí)，在空中遇到狂風(fēng)的襲擊，被吹得左右搖晃，從美杜莎的頭顱上滴下的鮮血落到利比亞沙漠中，成為一條條毒蛇。

二，美杜莎原為雅典祭司，身為祭司她必須永保處女之身。但她的美貌讓她被男人所愛(ài)戴，其中包括海神波塞冬。波塞冬被美杜莎的美貌所吸引把她在雅典娜的神廟里給了，此舉激怒了雅典娜，因?yàn)樽鳛樨憹嵉奶幣褚约芭畱?zhàn)神，美杜莎在失去貞潔的情況下選擇了茍活于世，被女神視為不夠堅(jiān)貞，于是便把美杜莎變成了可怕的蛇發(fā)女妖。

三，美杜莎曾經(jīng)是一位美麗的少女，因吹噓自己比雅典娜長(zhǎng)得漂亮而被這位智慧女神奪去了她的所有美麗，只留給她一個(gè)丑陋的妖怪之軀。

篇7

關(guān)鍵詞 小學(xué)生；學(xué)習(xí)；古詩(shī)；感受美

學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅能讓學(xué)生了解到我國(guó)古代文學(xué)的基本常識(shí)和歷史，而且也豐富了學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘美、展示美、體驗(yàn)美，進(jìn)而獲得精神的愉悅。因此，我在教學(xué)中深刻地體會(huì)到，引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)中受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力，從而愉悅學(xué)生的心靈。

一、反復(fù)吟誦品味古詩(shī)的語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫成的。因此，在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，對(duì)于理解古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，都具有十分重要的意義。

古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂(lè)美。原始詩(shī)歌是原始人類在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。

二、啟發(fā)想象感受古詩(shī)的畫面美

在中外藝術(shù)史上，許多人把詩(shī)與畫相提并論。我國(guó)宋代文學(xué)家張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)?！币獯罄螽嫾疫_(dá)？芬奇說(shuō)得更形象：“你如果把繪畫叫做‘啞巴詩(shī)’，畫家也可以把詩(shī)人的藝術(shù)叫做‘瞎子畫’?！彼未膶W(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！焙笕嗽谡劦皆?shī)與畫的共同點(diǎn)時(shí)，常以蘇軾評(píng)論王維的作品“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”作為依據(jù)。

詩(shī)與畫之所以能夠相通，是因?yàn)閮烧哂心承┕餐膶徝捞匦裕缭?shī)與畫都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美，等等。因此，唐宋許多著名詩(shī)人的詩(shī)句，常常被告人選作繪畫的題材。從小學(xué)教材中所選的古詩(shī)看，其中不少堪稱“詩(shī)中有畫”的名篇。如楊萬(wàn)里的《小池》：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩(shī)人著眼于小池，抓住泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。

三、批文入境領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美

意境是美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。意，指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描繪的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、情趣、理想與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。

就古詩(shī)而言，詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。人高興時(shí)，高山起舞，大海唱歌，江河彈琴，花草歡笑；人悲傷時(shí)，大?？奁舆煅?，鮮花濺淚，鳥(niǎo)鳴驚心。正如清代吳喬在《國(guó)爐詩(shī)話》中所云：“詩(shī)以情為主，景為賓，景物無(wú)自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。”如孟浩然的《宿建德江》，前兩句“移舟近煙渚，日暮客愁新”，寫詩(shī)人把船停靠在煙霧朦朧的小洲邊，夕陽(yáng)西下，引起新的愁思。接著將筆鋒一轉(zhuǎn)，后兩句描繪詩(shī)人在舟中領(lǐng)略到的極富特色的景物：“野曠天低樹(shù)，江清月近人。”這兩句詩(shī)僅僅是描寫景物嗎？顯然不是。沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“下半寫景，而客愁自見(jiàn)?！痹?shī)人孟浩然出身寒微，40歲到長(zhǎng)安，求仕失望，其愁之深是可以想見(jiàn)的。此刻，他孑然一身，面對(duì)四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，把仕途的失意、羈旅的惆悵和對(duì)故鄉(xiāng)的思念等舊怨新愁，都很自然地融入到景物描寫之中了。因此，這兩句詩(shī)看似“景語(yǔ)”，實(shí)為“情語(yǔ)”，情景交融，構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的意境美。

四、探求意蘊(yùn)理解古詩(shī)的哲理美

小學(xué)語(yǔ)文教材中的不少古詩(shī)，既充滿著詩(shī)情畫意，又閃耀著哲理的光輝。如白居易的《草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！彼N(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”它給人們以啟迪的哲理是：對(duì)任何事物，只有全面觀察、了解，不局限于一隅之見(jiàn)，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。

然而，詩(shī)人表達(dá)哲理與哲學(xué)家闡述哲理的方式是有區(qū)別的。正如別林斯基所說(shuō)：“哲學(xué)家用三段論法說(shuō)話，詩(shī)人用圖畫和形象說(shuō)話……一個(gè)用邏輯上的論證，而另一個(gè)則用圖畫罷了?！惫旁?shī)詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩(shī)中暗含深刻的哲理。如葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！边@是一首古今傳誦的寫春景的名詩(shī)。然而，只要我們深入思索，就能悟到這樣一個(gè)哲理：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。

葉圣陶指出：詩(shī)歌的講授重在陶冶情趣，擴(kuò)展想像力。希望更多的教師能努力優(yōu)化古詩(shī)文教學(xué)，通過(guò)各教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用的各種感官去感受古詩(shī)，啟發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生就能感受到詩(shī)中的有聲有色，有靜有動(dòng)的畫面美。努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，讓新課標(biāo)下的古詩(shī)教學(xué)能充滿生機(jī)和活力，讓學(xué)生在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中切切實(shí)實(shí)地感受美，欣賞美。

參考文獻(xiàn)：

[1]周振甫.周振甫講怎樣學(xué)習(xí)古文[M].南京：江蘇教育出版社，2005.

篇8

關(guān)鍵詞：煤化工；特性參數(shù)；煤粉爆炸；煤粉泄露

中圖分類號(hào)：TD78

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2017）12013303

1引言

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整，煤化工產(chǎn)業(yè)以其生產(chǎn)潔凈能源和可替代石油化工產(chǎn)品的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)受到了高度關(guān)注[1]。近年來(lái)一大批煤化工項(xiàng)目在我國(guó)的內(nèi)蒙古、寧夏等地陸續(xù)建設(shè)和投產(chǎn)，其中不乏世界上首次的商業(yè)化示范性工程，煤化工已成為我國(guó)能源結(jié)構(gòu)的重要組成部分[2，3]。

根據(jù)煤化工生產(chǎn)的需要，原料煤大部分使用小粒徑、高揮發(fā)分、低水分、低灰分的煤種，這類煤的爆炸下限濃度與著火溫度均較低，且生產(chǎn)過(guò)程涉及到高溫、高壓環(huán)境[4，5]，因此一旦發(fā)生煤粉泄露擴(kuò)散就極易導(dǎo)致燃燒爆炸事故，嚴(yán)重制約著煤化工行業(yè)的安全生產(chǎn)。

本文在煤粉爆炸特性參數(shù)測(cè)試的基礎(chǔ)上，應(yīng)用特性參數(shù)對(duì)某煤化工煤粉制備工藝過(guò)程的安全監(jiān)測(cè)監(jiān)控指標(biāo)參數(shù)及其閥值進(jìn)行分析，提出了改進(jìn)措施，使得粉體介質(zhì)在工藝生產(chǎn)中始終處于可控狀態(tài)。這對(duì)于煤化工行業(yè)有效預(yù)防和控制煤粉泄露及爆炸事故的發(fā)生，保障企業(yè)安全生產(chǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2工藝流程簡(jiǎn)介

某煤化工煤粉制備系統(tǒng)工藝流程如圖1所示，該工藝流程可分為兩條路線，即煤的運(yùn)行路線和氣的運(yùn)行路線。

其中，煤的運(yùn)行路線為：原煤經(jīng)皮帶輸送機(jī)進(jìn)入原煤倉(cāng)，通過(guò)磨煤機(jī)進(jìn)行研磨干燥后形成的煤粉進(jìn)入煤粉收集器，含有煤粉的熱氣體經(jīng)收集器中的濾袋過(guò)濾后由出風(fēng)口經(jīng)管道排到循環(huán)風(fēng)機(jī)，吸附在濾袋外表面的煤粉經(jīng)氮?dú)夥创得撀渲料虏康牧隙罚隙穬?nèi)的煤粉由旋轉(zhuǎn)給料機(jī)排至螺旋輸送機(jī)中，然后輸送到纖維分離器，篩分出的煤粉進(jìn)入下游粉煤倉(cāng)，再經(jīng)發(fā)送罐送至下一氣化工序。氣的運(yùn)行路線為：熱風(fēng)爐內(nèi)的循環(huán)氣體與燃燒產(chǎn)生的尾氣混合后形成熱惰性氣體，然后進(jìn)入磨煤機(jī)對(duì)煤粉進(jìn)行干燥與輸送。煤粉分離后的熱氣體通過(guò)管道送到循環(huán)風(fēng)機(jī)，經(jīng)循環(huán)風(fēng)機(jī)加壓，大部分循環(huán)至熱風(fēng)爐中，部分排入大氣。

圖1煤粉制備工藝流程

3煤粉爆炸特性參數(shù)測(cè)試

3.1實(shí)驗(yàn)樣品

實(shí)驗(yàn)選取了工藝中兩種典型的煤粉樣品，實(shí)驗(yàn)前將煤樣用標(biāo)準(zhǔn)分樣篩分成粒徑分布范圍分別為75 μm以下和200 μm以下的2種煤塵顆粒，然后將其置于常壓下50℃的干燥箱中干燥4 h，以去除煤樣中的水分。并依據(jù)GB212-91《煤的工業(yè)分析方法》對(duì)實(shí)驗(yàn)采用的煤粉樣品進(jìn)行了工業(yè)分析，工業(yè)分析結(jié)果見(jiàn)表1。

3.2實(shí)驗(yàn)測(cè)試及結(jié)果

按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，利用20 L粉m爆炸特性測(cè)試系統(tǒng)、粉塵云最低著火溫度測(cè)試系統(tǒng)、粉塵層最低著火溫度測(cè)試系統(tǒng)及哈特曼裝置分別對(duì)煤樣的爆炸下限濃度、最大爆炸壓力、最低著火溫度、極限氧含量等5個(gè)關(guān)鍵特性參數(shù)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)測(cè)試，為煤粉泄漏監(jiān)測(cè)及控制指標(biāo)的確定提供理論依據(jù)。實(shí)驗(yàn)測(cè)試結(jié)果如表2所示。

從測(cè)試結(jié)果可以看出，兩種煤粉的爆炸下限濃度與最低著火溫度都非常低，而最大爆炸壓力和最大壓力上升速率都比較高，因此在生產(chǎn)過(guò)程中，一旦發(fā)生泄漏極易導(dǎo)致火災(zāi)爆炸事故。所以必須對(duì)運(yùn)行系統(tǒng)范圍內(nèi)的危險(xiǎn)區(qū)域進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)監(jiān)控，以及時(shí)應(yīng)對(duì)煤粉泄漏、燃燒爆炸等安全事故。

4安全監(jiān)測(cè)監(jiān)控指標(biāo)分析

針對(duì)煤粉制備生產(chǎn)系統(tǒng)的運(yùn)行工況條件，依據(jù)煤粉爆炸特性關(guān)鍵參數(shù)對(duì)壓力、溫度、煤粉濃度、氧濃度等幾個(gè)主要類別的安全監(jiān)測(cè)監(jiān)控參數(shù)指標(biāo)及其閥值進(jìn)行分析。

4.1壓力

備煤裝置系統(tǒng)工藝中的各個(gè)設(shè)備及輸送管線均存在壓力監(jiān)測(cè)，用于監(jiān)測(cè)設(shè)備的運(yùn)行狀態(tài)。通過(guò)對(duì)壓力監(jiān)測(cè)點(diǎn)的工況參數(shù)分析，發(fā)現(xiàn)在備煤裝置中，系統(tǒng)生產(chǎn)工藝中的操作壓力除發(fā)送罐發(fā)送壓力為0.2 MPa，其余均為微正壓或負(fù)壓條件，而煤粉加壓輸送工序中粉煤倉(cāng)為低壓設(shè)備，鎖斗、給料罐及輸送管線均為高壓條件，備煤裝置及氣化粉煤倉(cāng)壓力報(bào)警值均為低壓，都遠(yuǎn)低于煤粉的最大爆炸壓力值，所以一旦發(fā)生事故在壓力初始階段就會(huì)自動(dòng)報(bào)警、跳車。鎖斗、給料罐為高壓密封環(huán)境，且有惰氣保護(hù)，無(wú)煤粉爆炸危險(xiǎn)。

在備煤裝置原煤倉(cāng)過(guò)濾器、粉煤倉(cāng)過(guò)濾器安裝有壓差變送器，為設(shè)備自帶，沒(méi)有接入監(jiān)測(cè)監(jiān)控系統(tǒng)。為監(jiān)測(cè)過(guò)濾器收塵布袋破損或脫落，應(yīng)在原煤倉(cāng)過(guò)濾器、粉煤倉(cāng)過(guò)濾器進(jìn)出口設(shè)置監(jiān)測(cè)點(diǎn)及合理的預(yù)警值對(duì)其壓差進(jìn)行監(jiān)測(cè)，保證系統(tǒng)的正常安全運(yùn)行。

4.2溫度

溫度是保證系統(tǒng)正常運(yùn)行，防止煤粉自燃、爆炸事故發(fā)生的重要指標(biāo)。重點(diǎn)須對(duì)設(shè)備及管路內(nèi)的溫度進(jìn)行監(jiān)測(cè)，防止操作不當(dāng)造成溫度升高，并對(duì)熱惰性氣體內(nèi)的粉塵含量進(jìn)行監(jiān)測(cè)，防止高溫造成煤塵層管壁或拐彎處沉積煤塵自燃。

備煤裝置生產(chǎn)工藝條件下煤粉儲(chǔ)存、運(yùn)輸?shù)臏囟日Ｖ狄话銥?0～110℃，控制指標(biāo)上限均

因此根據(jù)工藝中溫度參數(shù)的控制指標(biāo)分析，現(xiàn)有的溫度監(jiān)測(cè)點(diǎn)較為齊全，在設(shè)備節(jié)點(diǎn)、循環(huán)氣輸送管線上均安設(shè)有溫度傳感器，臨界值設(shè)置合理，能夠滿足對(duì)系統(tǒng)工藝正常運(yùn)行的監(jiān)控。

4.3煤粉濃度

在生產(chǎn)系統(tǒng)實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中存在諸多嚴(yán)重或不可控煤粉泄漏危險(xiǎn)位置，因此須在煤粉泄漏量較大或泄漏頻繁等危險(xiǎn)程度大的區(qū)域設(shè)置煤粉濃度監(jiān)測(cè)，對(duì)煤粉濃度的監(jiān)測(cè)也是預(yù)防煤塵泄露或爆炸的根本措施。

在備煤循環(huán)氣煤粉濃度監(jiān)測(cè)的報(bào)警值為50 mg/Nm3，控制向大氣環(huán)境中的煤粉排放量，控制指標(biāo)遠(yuǎn)低于煤粉的爆炸下限濃度，設(shè)置合理。粉煤倉(cāng)頂部環(huán)境粉塵含量分析儀的報(bào)警值同樣為50 mg/Nm3，低于爆炸下限濃度。粉塵倉(cāng)頂部監(jiān)測(cè)環(huán)境中泄漏煤粉的濃度，當(dāng)泄漏量較大時(shí)，容易量程超限，則不能監(jiān)測(cè)環(huán)境中實(shí)際濃度值。對(duì)于犁式卸料器落煤口，由于在落煤過(guò)程中會(huì)造成揚(yáng)塵，為形成煤塵云的易發(fā)區(qū)，存在一定的危險(xiǎn)性，在該處應(yīng)增設(shè)粉塵濃度傳感器，量程為0～1000 mg/Nm3。但煤塵云含量較低，控制指標(biāo)報(bào)警值應(yīng)遠(yuǎn)低于爆炸下限，因此報(bào)警值設(shè)置為100 mg/Nm3。各過(guò)濾器排空管線上煤粉監(jiān)測(cè)為低濃度工藝條件，報(bào)警值參考備煤循環(huán)氣控制指標(biāo)，高報(bào)的臨界值為30 mg/Nm3，高高蟮牧俳韁滴50 mg/Nm3。

對(duì)于軟連接、防爆板等易泄漏位置，安設(shè)有高濃度粉塵傳感器，煤粉濃度控制指標(biāo)設(shè)置為1 g/Nm3，當(dāng)檢測(cè)到煤粉濃度超標(biāo)時(shí)，監(jiān)控系統(tǒng)出現(xiàn)報(bào)警信號(hào)，立即啟動(dòng)水霧噴淋裝置對(duì)泄漏位置噴淋降塵，出現(xiàn)火焰信號(hào)時(shí)還會(huì)啟動(dòng)自動(dòng)抑爆裝置進(jìn)行主動(dòng)抑爆。

4.4氧濃度

煤粉加壓輸送工序中采用二氧化碳作為加壓輸送、保護(hù)氣體，收塵器及過(guò)濾器采用氮?dú)膺M(jìn)行反吹。氧氣為煤塵發(fā)生自燃、爆炸等事故的必要因素，因此必須控制系統(tǒng)工藝中的氧含量。

在備煤裝置現(xiàn)有的氧濃度監(jiān)測(cè)點(diǎn)的濃度一般控制在6.5%～7%左右，報(bào)警臨界值設(shè)置為8%，低于煤塵云爆炸極限氧含量。在氣化粉煤倉(cāng)排放氣體的氧含量報(bào)警臨界值設(shè)置為2%，遠(yuǎn)低于煤塵云爆炸極限氧含量。氧濃度越低，對(duì)設(shè)備的腐蝕性也就越小，同時(shí)煤粉發(fā)生自燃或爆炸的危險(xiǎn)性也就越小。在備煤煤粉收集器頂部、粉煤倉(cāng)過(guò)濾器上部、原煤倉(cāng)過(guò)濾器上部、氣化粉煤倉(cāng)過(guò)濾器上部、減壓過(guò)濾器上部增加的氧濃度傳感器主要為監(jiān)測(cè)設(shè)備檢修過(guò)程中的氧濃度，防止?jié)舛冗^(guò)低，造成檢修人員窒息，所以這些位置的氧濃度傳感器為現(xiàn)場(chǎng)就地顯示，不需要接入監(jiān)測(cè)監(jiān)控系統(tǒng)報(bào)警，檢修時(shí)氧濃度應(yīng)>18%。氣化粉煤倉(cāng)頂部氧濃度傳感器監(jiān)測(cè)粉煤倉(cāng)內(nèi)部氣體的氧氣濃度，參照粉煤倉(cāng)過(guò)濾器排放氣體氧濃度的監(jiān)測(cè)控制指標(biāo)，正常應(yīng)

5結(jié)語(yǔ)

煤粉制備生產(chǎn)工藝中的壓力、溫度、煤粉濃度、氧濃度是防治煤粉泄露及燃燒爆炸的重要安全監(jiān)測(cè)監(jiān)控指標(biāo)。因此，必須結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際工藝正確設(shè)置監(jiān)測(cè)點(diǎn)的位置、監(jiān)測(cè)指標(biāo)測(cè)量范圍與報(bào)警值，以保障生產(chǎn)系統(tǒng)的安全運(yùn)行，對(duì)煤化工行業(yè)控制煤粉泄露、燃燒爆炸等事故的發(fā)生具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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（1. Shenhua Ningxia coal industry Refco Group Ltd，Ningxia 750411， China；2. China Coal Technology Engineering Group Chongqing Research Institute， Chongqing 400037， China）

篇9

古詩(shī)詞的畫面有的恬淡自然，有的華美壯麗，有的安謐幽靜，有的雄偉壯闊，怎樣把詩(shī)詞的畫面美體會(huì)出來(lái)成為教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，筆者在教學(xué)過(guò)程中嘗試了一些體會(huì)意境美的做法，現(xiàn)列舉如下。

一、繪畫體味法

繪畫體味法就是在讀熟理解古詩(shī)的基礎(chǔ)上，把詩(shī)描寫的景物畫出來(lái)，通過(guò)圖畫體現(xiàn)詩(shī)的意境美。此法適合于小學(xué)生。小學(xué)階段的學(xué)生形象思維能力強(qiáng)，邏輯思維能力弱，如果讓他們?cè)谡b讀理解詩(shī)意的過(guò)程中把詩(shī)詞描寫的景物畫出來(lái)，這樣體味詩(shī)的意境美就容易多了。

例如：

飲湖上初晴后雨

蘇 軾

水光瀲滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妝濃抹總相宜。

詩(shī)歌大意：晴天的西湖波光粼粼多么美好，雨中的山巒蒼茫也很奇妙。若把西湖比作絕代佳人西施，不管淡妝濃妝總是如此多嬌。

畫面解析：從題目看，詩(shī)人用一首詩(shī)描繪了兩幅畫面，即“西湖初晴圖”和“西湖后雨圖”，“西湖初晴圖”是“淡妝”，“西湖后雨圖”是“濃抹”，無(wú)論是“淡妝”，還是“濃抹”，都做到了恰到好處，如西施般婀娜妖嬈。

繪圖品味畫面美：在充分朗讀背誦理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把“西湖初晴圖”和“西湖后雨圖”畫出來(lái)，畫完之后先自主將兩幅圖進(jìn)行比較，體會(huì)詩(shī)作的畫面美，再全班進(jìn)行交流展示。在繪圖展示交流的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的想象力特別強(qiáng)，“西湖初晴圖”有同學(xué)是這樣畫的：天幕拉開(kāi)，白云片片，湖中荷花盛開(kāi)，荷葉田田，一片碧綠，湖水蕩漾，波光粼粼，湖邊大堤楊柳依依，遠(yuǎn)處群山蒼翠，畫面清新迷人?！拔骱笥陥D”更是超乎了課前的預(yù)想，“小荷青翠，雨滴點(diǎn)點(diǎn)，一艘小船停在湖邊，三兩行人撐著花傘駐足賞景，遠(yuǎn)處群山連綿，籠罩在雨霧之中，給人以虛無(wú)縹緲之感”，繪畫鮮艷優(yōu)美，令人陶醉。

二、文體轉(zhuǎn)換體味法

“文體轉(zhuǎn)換體味法”指的是在誦讀理解古詩(shī)詞的基上進(jìn)行再創(chuàng)造，即把詩(shī)改成詞，把詞改成詩(shī)，把古體詩(shī)詞改成現(xiàn)代詩(shī)，或把古體詩(shī)詞改成文筆優(yōu)美的散文。這種做法適宜于中學(xué)生。

例如：

清明

杜 牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

畫面解析：這首詩(shī)寫的是清明時(shí)節(jié)，春雨綿綿，詩(shī)人趕路在外，心中傷感悲愁，于是想借酒釋解，便問(wèn)路尋找酒家，恰好遇一牧童。牧童熱心告訴：遠(yuǎn)處杏花似錦，酒旗飄飄的村落就是。詩(shī)的前兩句，畫面凄迷感傷，后兩句，畫面鮮明生動(dòng)。

將唐詩(shī)改為元曲的小令：原詩(shī)主體變?yōu)椋骸扒迕鲿r(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問(wèn)酒家何處，有牧童，遙指杏花村”。把改后的詩(shī)與原詩(shī)比較發(fā)現(xiàn)，“紛紛”由修飾限制“雨”變?yōu)榱诵揎椣拗菩腥?，突出了路上行人之多，進(jìn)而讓“欲斷魂”這種悲愁的畫面更加厚重?！坝小庇尚揎椣拗啤熬萍摇?，變?yōu)榱诵揎椣拗啤澳镣保坝心镣锰鹈缆曇?，熱心指點(diǎn)酒家的所在”，增添了詩(shī)作畫面的暖色。通過(guò)文體轉(zhuǎn)換，讓讀者近一步體味到了詩(shī)作的畫面美，獲得了情感熏陶。

三、概括評(píng)價(jià)法

概括評(píng)價(jià)法指的是在誦讀理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上分析景物描寫進(jìn)而概括出詩(shī)詞的畫面特點(diǎn)。

例如：（2012山東卷）閱讀下面宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

松道中二首（其二）

晁補(bǔ)之

曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。

天寒雁聲急，歲晚客程遙。

鳥(niǎo)避征帆卻，魚(yú)驚蕩槳跳。

孤舟宿何許？霜月系楓橋。

問(wèn)題：開(kāi)頭兩句描寫了怎么樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？

篇10

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文 閱讀 傳承 美德

在幾千年中華燦爛的文明史中，我國(guó)人民形成了優(yōu)秀的文化觀念和個(gè)性品質(zhì)，如自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、居安思危的憂患意識(shí)、厚德載物的包容精神、以德化人的高尚風(fēng)范、和諧持中的思想境界等。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德，是中華民族的寶貴財(cái)富和優(yōu)質(zhì)資源，更是我們中學(xué)生應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)的，而這些傳統(tǒng)文化美德，在高中語(yǔ)文教材所選的古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中體現(xiàn)得尤其突出，需要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行進(jìn)一步傳承和滲透，進(jìn)而形成一道中學(xué)生特有的傳統(tǒng)美德的風(fēng)景線。

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，從當(dāng)前學(xué)生的思想狀況看，絕大多學(xué)生是獨(dú)生子女，做慣家里的寵兒，自我為主心的意識(shí)、享樂(lè)主義思想比較突出，學(xué)習(xí)上、生活上都比較浮躁，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行思想和情操的熏陶是必要而迫切的。那些在長(zhǎng)期歷史事件中形成的優(yōu)秀品質(zhì)，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)傳承。例如：《易經(jīng)》中“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的包容精神；《論語(yǔ)選讀》中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、臨危受命的可貴品質(zhì)，以及“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的安貧樂(lè)道的思想；《孟子》中提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”獨(dú)立人格和“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”等普通人應(yīng)該具有的四種思想；范仲淹提出的“先天下之憂而憂”及歐陽(yáng)修提出的“生于憂患，死于安樂(lè)”的憂患意識(shí)?！绕涫菑?qiáng)調(diào)“四海之內(nèi)皆兄弟”“君子和而不同”的思想傳統(tǒng)和“天人合一”的人自然和諧相處的理念，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化精偽并存，應(yīng)去其糟粕，吸其精華，使之成為今天學(xué)生學(xué)習(xí)的思想要素。如“以民為本”的思想，從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，民本思想成為了中國(guó)古代政治思想的重要組成部分。而古代“以民為本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益，其內(nèi)存的根本動(dòng)因是為統(tǒng)治者服務(wù)的。如今我們擯棄封建內(nèi)核，則可以將以人為本的民本思想，將其發(fā)展為人與人的和諧、人與自然的和諧的先進(jìn)理念。以孔子為代表的儒家提出的“修己以安人”“修身在正其心”“齊家”等命題，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天越來(lái)越凸現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意義。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”部分指出：“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能?！逼鋭e強(qiáng)調(diào)，“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求”。從新課程目標(biāo)上看，要求學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”?！巴ㄟ^(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體現(xiàn)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、陶冶情操、追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”。學(xué)生在古詩(shī)文的閱讀中傳承文化美德的意義正是立足于《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》基礎(chǔ)之上的。

從近些年的高考情況來(lái)看，古詩(shī)文閱讀所占比例較高，而且高考試卷中所選的古文閱讀材料，是以古代那些為人正直清廉、忠心報(bào)國(guó)、樂(lè)善好施的人物傳記為首選的，古詩(shī)詞鑒賞所選詩(shī)歌有志存高遠(yuǎn)、精忠報(bào)國(guó)、渴望國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)容，又有表現(xiàn)親朋之間真摯情誼的內(nèi)容，還有借史立志、借古激今的內(nèi)容……而這些內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)美德，需要我們?cè)陂喿x中認(rèn)真體味，在日常生活中傳承和弘揚(yáng)。例如，2011年浙江高考卷選的是《新唐書·張文瓘傳》，2010年浙江高考卷選的是《魏書·胡叟傳》，2010年高考全國(guó)卷I選的是《明史·王祎傳》，2009年高考全國(guó)卷I選的是《北史·魏德深傳》2008年高考全國(guó)卷I選的是《后漢書·宋均傳》，2006年高考全國(guó)卷Ⅰ選的是《南史·何遠(yuǎn)傳》。這些古文考題中所選的人物或博聞強(qiáng)志，為朝廷所重用；或品性介直，為百姓所擁戴；或生活儉樸，為官一方清正廉明；或堅(jiān)守節(jié)操、不徇一己之私情。在他們身上，都展現(xiàn)了傳統(tǒng)美德的光輝。然而從近幾年高考答題情況來(lái)看，卻不容樂(lè)觀。特別是我校學(xué)生古詩(shī)文閱讀的基礎(chǔ)比較薄弱，古詩(shī)文閱讀能力比較差，古詩(shī)文閱讀的方法還需引導(dǎo)。讀不懂詩(shī)文，何談傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德？所以培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)文閱讀的興趣，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化美德的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)當(dāng)成為高中學(xué)生的“必修”內(nèi)容。

學(xué)生在古詩(shī)文閱讀中對(duì)文化傳承的意義還在于對(duì)寫作具有潛移默化的作用。我們不能夠割裂了歷史去奢談文化創(chuàng)新，只有擁有深厚的民族文化積淀，才能博采眾長(zhǎng)，開(kāi)拓創(chuàng)新。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生寫作，可以描寫現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)自己的情感，也可以反思?xì)v史，交流自己的觀點(diǎn)。甚或，近年來(lái)高考高分作文大多數(shù)是那些有文化品位和思想內(nèi)涵的東西。先秦之時(shí)，社會(huì)處在變革的陣痛中，各種思想競(jìng)相涌現(xiàn)，形成了文學(xué)上百家爭(zhēng)鳴的局面。經(jīng)過(guò)歷史的淘瀝，很多東西就成了我們民族的一筆寶貴的精神財(cái)富。的確，現(xiàn)在很多年輕人都對(duì)我們老祖宗的那套禮義廉恥看不慣，認(rèn)為那成了束縛我們進(jìn)步的桎梏，把我們的傳統(tǒng)文化一棍子打死，形成了思想中的一種缺氧現(xiàn)象。當(dāng)然，我們不能只是津津樂(lè)道，自我陶醉在已經(jīng)成為昨日黃花的歷史功勛的迷夢(mèng)中，自欺欺人，盲目否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。更不能輕率地把傳統(tǒng)等同于歷史垃圾一樣去排斥它。古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，以讀圣人的書，聆聽(tīng)圣人的教誨為最大的榮幸。而現(xiàn)在孩子卻對(duì)以《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等為代表的古代中國(guó)的支柱思想體系感到一頭霧水。傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素被淡化，而以西方文化為代表的現(xiàn)代意識(shí)卻深深根植在他們心中。這是一個(gè)民族的悲哀。孩子對(duì)圣誕節(jié)和愚人節(jié)的熱情甚至超過(guò)了我們的中秋元宵和端午重陽(yáng)。覺(jué)得西方的節(jié)日熱鬧，歡快，有趣，而我們傳統(tǒng)的節(jié)日單調(diào)古板。古詩(shī)文閱讀就是要把這種扭曲的價(jià)值觀給改變過(guò)來(lái)，讓我們的學(xué)生思想更成熟，能體會(huì)我們民族精神的極大魅力。我們要把歷史和現(xiàn)實(shí)融合起來(lái)做到古為今用，古今融合。