煙花笑范文

時(shí)間:2023-04-03 18:59:55

導(dǎo)語(yǔ):如何才能寫(xiě)好一篇煙花笑,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

煙花笑

篇1

青梅酒、化開(kāi)了濃墨、

殘顏垂首、誰(shuí)唱開(kāi)了離別、

石板橋、一曲離歌悠悠、

塵煙紛飛、用往事?lián)P起了傷悲、

斷橋邊、誰(shuí)在等輪回?

那一年、

誰(shuí)在望岸堤負(fù)流水、

誰(shuí)的倩影落盡了瞳孔、

誰(shuí)把酒、梳了紅妝?

誰(shuí)點(diǎn)燈、空等紅燭垂淚、

那一年、

烽煙葬了誰(shuí)?

惹得伊人憔悴、

那一年、

梨樹(shù)下立著??

欲斷腸、只余笛聲 聲聲碎、

繁花慘殘、為君一醉、

紙鳶空醉在空枝、

問(wèn)伊人等誰(shuí)回、

黃土下、她等的人、

臥了一生、

怨歌隔夜思念辭、

問(wèn)伊人誰(shuí)未歸?

斷橋邊、

篇2

在美麗的煙火下,許下新年愿望。笑著,鬧著,開(kāi)心著,又是一年,又是時(shí)光。不斷地跳躍在我眼前的,是煙火,還是希望?為何美麗的眩目,為何沉醉地心動(dòng)?

對(duì)于一個(gè)住校的我,平時(shí)學(xué)業(yè)忙,兩星期回家一次。然而,在這個(gè)煙花璀璨的除夕,我們相聚在一張桌子上吃飯,在外上大學(xué)的姐姐也回來(lái),心中那種說(shuō)不出的感覺(jué),只覺(jué)得暖暖的。

在餐桌上,父母給我?jiàn)A菜,我驀地抬起頭,發(fā)現(xiàn)父母老了。額頭那花白的銀絲在燈光中顯得是那樣耀眼,眼角的皺紋也加深了些許。我底下頭,默默地吃著他們給我?jiàn)A的菜,眼眶熱乎乎的。是啊,父母為了我能吃穿好學(xué)好,勞累了整整一年,怎能不老!

吃完飯,我要幫他們洗碗,他們說(shuō):“大過(guò)年的,小孩子洗什么碗,看電視去!”我不肯,他們沒(méi)法,只好讓我洗!我卷起衣袖,將雙手放入水中,冰冷的水刺得手發(fā)麻。我一個(gè)一個(gè)地洗著,他們?cè)谂赃吥乜粗?。碗好象故意和我玩,老滑,突然,一不小心,一只碗從不?zhēng)氣的手中滑落,媽飛快的抱住,問(wèn)我傷到哪里,我沒(méi)有回答,只有淚水嘩嘩的流了出來(lái)。我轉(zhuǎn)身?yè)ё×藡專(zhuān)f(shuō):“媽?zhuān)量嗔?!”千言萬(wàn)語(yǔ)也無(wú)法表達(dá)我此刻心中的內(nèi)疚與感激。

父母總想把自己的所有都給孩子,但是,我又回報(bào)了他們什么呢?這次期末失利,無(wú)疑是給你們一個(gè)打擊。但是,你們卻從不打罵我,總是鼓勵(lì)我,讓我勇敢面對(duì)。

篇3

湖北省丹江口市 湖北省丹江口市肖家溝小學(xué)三年級(jí) 查可

元宵節(jié)是我國(guó)的四大節(jié)日之一,元宵節(jié)一過(guò),春節(jié)也就算過(guò)完了,所以這一天是非常隆重和熱鬧的。以前,人們主要是看花燈與舞龍,現(xiàn)在燃放煙花,人們觀(guān)看煙花也就成為慶祝節(jié)日的方式之一了。

晚上七點(diǎn)多一點(diǎn),我就著急地叫爸爸媽媽帶我上工人體育館去,聽(tīng)說(shuō)那八點(diǎn)整要放煙花的。走在街上,看到路上有很多與我一樣想看煙花的人,大家老老小小一家人,顯得十分的高興。人真是多呀,擠得水泄不通。

八點(diǎn)鐘到了,只聽(tīng)見(jiàn)幾聲沉悶的聲音,一個(gè)個(gè)煙花帶著紅紅的火星竄上了天空,幾聲脆響,夜空綻放出幾朵美麗的花朵。它們的形狀和顏色各不相同,有五顏六色的滿(mǎn)天星,金黃色的蒲公英,紫色的牽牛花,火紅的玫瑰花,粉紅的月季、銀色的百合……,絢麗多彩。

篇4

大家好!我叫雷雨晴,今年十歲了,是澗西區(qū)景華實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生。我演講的題目是《夢(mèng)想,在勤奮中長(zhǎng)大》。

2014年,我們學(xué)校開(kāi)展了"中華魂"(放飛夢(mèng)想)主題教育活動(dòng),老師帶領(lǐng)我們認(rèn)真讀書(shū)、領(lǐng)悟道理、樹(shù)立理想、為中華民族偉大的復(fù)興奮力進(jìn)取!

說(shuō)到夢(mèng)想,我有很多,擁有一只可愛(ài)的小熊、一件漂亮的衣裳、小伙伴的一聲笑語(yǔ),老師的一句贊揚(yáng),像鞠萍阿姨、月亮姐姐、曹震哥哥一樣做一名優(yōu)秀的少兒節(jié)目主持人……夢(mèng)想就像肥皂泡泡,天空中綻放的煙花,五彩斑斕、驚喜而又緊張、美麗而又短暫。

為了實(shí)現(xiàn)做一名優(yōu)秀的少兒節(jié)目主持人的夢(mèng)想,我經(jīng)歷了很多的艱難困苦,嘗試了很多次的失敗和糾結(jié),但是更多的是感受到了在勤奮中長(zhǎng)大的喜悅和收獲。

當(dāng)主持人首先要從練習(xí)繞口令開(kāi)始,記得剛學(xué)的繞口令是《巴老爺?shù)陌耸祟w芭蕉樹(shù)》,老師教我們讀這個(gè)繞口令時(shí),同學(xué)們哄堂大笑。等我們磕磕絆絆的學(xué)完,老師讓我們每個(gè)同學(xué)背著說(shuō),背的那個(gè)同學(xué)在笑,聽(tīng)的同學(xué)也在笑!說(shuō)實(shí)話(huà)——這個(gè)繞口令真的很繞口!輪到我了,在大家都笑時(shí)我盡力在心里背,我信心百倍的站起來(lái):

"巴老爺有八十八顆芭蕉樹(shù),來(lái)了八十八個(gè)把式要在巴老爺八十八棵芭蕉樹(shù)下住……"背到這,我怎么也繞不回來(lái)了,老師看著我笑了,同學(xué)們也都笑了,那時(shí)的我恨不得有一個(gè)地洞鉆下去才好呢!

我沮喪著臉回到家,看見(jiàn)媽媽就大哭起來(lái),媽媽安慰我說(shuō):"難受了就哭出來(lái)吧,咱們一起再讀一遍中華魂讀本《袁隆平的故事》吧。"……我大聲的讀著每一句,漸漸地我找到了面對(duì)困難的勇氣,從那一刻起,我開(kāi)始了勤奮的訓(xùn)練,每天都對(duì)著鏡子,一遍不行兩遍,兩遍不行三遍……媽媽告訴我,晴晴說(shuō)夢(mèng)話(huà)都在背繞口令呢。

第二次上課時(shí),我是這樣背的:巴老爺有八十八棵芭蕉樹(shù),來(lái)了八十八個(gè)把式要在巴老爺八十八棵芭蕉樹(shù)下住。巴老爺拔了八十八棵芭蕉樹(shù),不讓八十八個(gè)把式在八十八棵芭蕉樹(shù)下住,八十八個(gè)把式燒了八十八棵芭蕉樹(shù),巴老爺在八十八棵樹(shù)邊哭。

背誦完,大家雷鳴般的掌聲告訴我成功了!

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次這樣的失敗和挫折,在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想道路上我始終堅(jiān)持,我牢牢記著"中華魂"讀本中的一句話(huà):"學(xué)習(xí)正當(dāng)其時(shí),圓夢(mèng)適得其勢(shì)。"這句話(huà)伴隨著我成為洛陽(yáng)市網(wǎng)絡(luò)春晚少兒主持人,全國(guó)少年主持人"藍(lán)話(huà)筒"大賽一等獲得者,全國(guó)故事大王比賽一等獎(jiǎng)獲得者。

我知道這是"中華魂"《放飛夢(mèng)想》讀本給我的力量,這是勤奮的力量,這是夢(mèng)想的力量。我深深體會(huì)到,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要艱苦卓絕的奮斗,需要持之以恒的堅(jiān)持,需要為國(guó)家貢獻(xiàn)青春和熱血的氣概!

有人說(shuō),夢(mèng)想是冬日里的暖陽(yáng),賦予我們溫暖的力量;也有人說(shuō),夢(mèng)想是黑暗中的燈光,指引我們前進(jìn)的方向;我想說(shuō),夢(mèng)想是天使的翅膀,是勤奮的源泉,是奮斗的基礎(chǔ),是報(bào)國(guó)的雄心,是滋養(yǎng)少年的成長(zhǎng)的陽(yáng)光。只要我們懷抱為中華復(fù)興而奮斗的決心,用勤奮和堅(jiān)持擁抱夢(mèng)想,用愛(ài)國(guó)和報(bào)國(guó)的拳拳之心去守護(hù)夢(mèng)想,終有一天,它就會(huì)帶著我們?cè)趶V闊的天空自由翱翔!

最后,我想用梁?jiǎn)⒊脑?huà)來(lái)結(jié)束今天的演講:"少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年雄于地球,則國(guó)雄于地球。"同學(xué)們,無(wú)論你的夢(mèng)想是什么,讓我們揚(yáng)起風(fēng)帆,灑一路汗水,飲一路風(fēng)塵,嚼一路艱辛,品一路勤奮,我相信,我們的夢(mèng)想一定會(huì)在中華民族偉大的復(fù)興征途中,披荊斬棘,奮勇前進(jìn)!

小學(xué)生中華魂演講稿(二):我的夢(mèng)想,當(dāng)一名科技消防戰(zhàn)士

澗西區(qū)東升第二小學(xué) 何湘怡

各位領(lǐng)導(dǎo),老師,同學(xué)們:大家好!

我叫何湘怡,在這里,我向大家匯報(bào)我的夢(mèng)想—當(dāng)一名科技消防戰(zhàn)士。

2014年,我參加了"中華魂"(放飛夢(mèng)想)主題教育活動(dòng),我要向袁隆平、葉聰、羅陽(yáng)等前輩們學(xué)習(xí),堅(jiān)定信念,為夢(mèng)想而努力。通過(guò)讀書(shū),我更堅(jiān)定了當(dāng)一名科技消防戰(zhàn)士的決心。

我爸爸是一名入伍20年的消防軍官,參加各類(lèi)滅火救援活動(dòng)近2000余次。

有一年春節(jié),爸爸在部隊(duì)值班,我和媽媽就到警營(yíng)陪他過(guò)年,大年三十晚上,當(dāng)萬(wàn)家團(tuán)圓、舉杯相慶之時(shí),警鈴響起來(lái)了:一個(gè)建筑工地發(fā)生塌方,幾名工人被埋。警情就是命令,時(shí)間就是生命。爸爸和叔叔們?nèi)酉峦肟?,快步登上消防?chē),迅速向現(xiàn)場(chǎng)駛?cè)?。我和媽媽放心不下,也打了出租?chē)趕到事發(fā)地點(diǎn),只見(jiàn)到工地上殘?jiān)珨啾?、慘不忍睹,吆喝聲、吵雜聲和悲凄的哭聲交織在一起。爸爸和叔叔們先是鎖定人員被埋之處,然后就拿著液壓開(kāi)縫器和破拆工具一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)行救援,在通向被埋工人的坍塌處,還時(shí)時(shí)傳來(lái)"咔、咔、咔"的聲音,隨時(shí)都有再次塌方的危險(xiǎn),爸爸和叔叔們用支撐棍小心翼翼的進(jìn)行支撐,動(dòng)作既干凈又利索,爸爸大聲的指揮著叔叔們:"注意安全!這邊上切割機(jī)!快上支撐棍!小心再次塌方!"快接近被埋工人時(shí),碎小的塌方物體他們就用雙手去挖,他們戴的手套全爛了,雙手在堅(jiān)硬鋒利的水泥和鋼筋之間用力的挖著,我看見(jiàn)爸爸和叔叔們的雙手鮮血淋淋,但他們?nèi)匀粓?jiān)持著,不拋棄、不放棄……他們此時(shí)忘記了危險(xiǎn),忘記了寒冷,忘記了疲勞,忘記了饑餓。時(shí)間在一秒一秒地過(guò)去,我們也心急如焚……經(jīng)過(guò)近兩個(gè)小時(shí)的救援,當(dāng)幾名遇險(xiǎn)的工人叔叔被安全救出的時(shí)候,現(xiàn)場(chǎng)所有的人都?xì)g呼起來(lái),我和媽媽緊緊地?fù)肀г谝黄?,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著還在忙碌的爸爸,我高聲的喊著:"爸爸,我愛(ài)你!"

現(xiàn)在,我的每一天學(xué)習(xí)都與當(dāng)一名科技消防兵緊緊聯(lián)系在一起,正常學(xué)習(xí)以外,我翻閱了《中國(guó)消防》《消防科學(xué)與技術(shù)》《Fire Engineering》(《消防工程》美國(guó))等消防雜志,中國(guó)的、外國(guó)的,先進(jìn)的消防裝備是如何制造的我都想知道,用如饑似渴的學(xué)習(xí)奠定科學(xué)素養(yǎng),開(kāi)啟科技消防的夢(mèng)想,我曾經(jīng)對(duì)復(fù)合夾芯板進(jìn)行燃燒試驗(yàn),發(fā)現(xiàn)他們的燃燒現(xiàn)象、火焰蔓延、環(huán)境溫度等燃燒特性,設(shè)計(jì)了"燃燒濃度預(yù)警器",在學(xué)校舉辦的綜合實(shí)踐創(chuàng)意大賽中被評(píng)為"最有創(chuàng)意獎(jiǎng)",我的學(xué)習(xí)成績(jī)也在全校名列前茅,還榮獲澗西區(qū)"中華魂""讀書(shū)好少年"稱(chēng)號(hào)。這些成績(jī)的取得讓我覺(jué)得離我的夢(mèng)想又近了一步。

篇5

演示實(shí)驗(yàn)是教師通過(guò)要求學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察并把實(shí)驗(yàn)的方法,觀(guān)察的方法,使用的儀器,藥品及操作過(guò)程向?qū)W生進(jìn)行詳細(xì)介紹的一種教學(xué)方法。在化學(xué)演示實(shí)驗(yàn)中,教師要注意對(duì)學(xué)生觀(guān)察能力、思維能力的培養(yǎng),不斷用實(shí)驗(yàn)啟發(fā)學(xué)生積極觀(guān)察、認(rèn)真思考,除了在大腦中留下老師操作的深刻印象外,更關(guān)鍵是能透過(guò)表面現(xiàn)象,抓住事物的本質(zhì),從而揭示客觀(guān)的規(guī)律。對(duì)演示實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改進(jìn),可避免學(xué)生由于預(yù)習(xí)等因素而產(chǎn)生的定勢(shì)思維,使他們積極主動(dòng)地觀(guān)察,思考。同時(shí),實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)可以結(jié)合社會(huì)、環(huán)保等內(nèi)容。接近生活,有力學(xué)生素質(zhì)的提高,滿(mǎn)足有效教學(xué)的需要。我在講“燃燒的條件”時(shí),我就是這樣處理的:將教材124頁(yè)的演示實(shí)驗(yàn)進(jìn)行如下改進(jìn)去掉銅片,將足量的紅磷和白磷分別放在兩個(gè)大試管中,在試管口各套一個(gè)癟的氣球,用線(xiàn)固定。然后將兩個(gè)大試管同時(shí)浸在盛有水的燒杯中。在演示過(guò)程中,把握時(shí)機(jī),適當(dāng)提出探究問(wèn)題:(1)可觀(guān)察到試管中(白磷燃燒,產(chǎn)生大量白煙),此反應(yīng)的化學(xué)方程式為(4P+5O2點(diǎn)燃2P2O5),氣球的變化(先膨脹后慢慢縮小,甚至被吸入試管內(nèi));(2)得出結(jié)論:可燃物燃燒必須具備的條件(達(dá)到燃燒所需的最低溫度,可燃物與氧氣(或空氣)接觸);(3)改進(jìn)后的裝置與原裝置相比較,其優(yōu)點(diǎn)為(使燃燒的條件明確化并且反應(yīng)在密閉體系中進(jìn)行,防止危害人體健康或防治空氣污染等)。這樣既有利于學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),提高教學(xué)效率。又有利于開(kāi)闊學(xué)生的視野,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為中考做好準(zhǔn)備。

二、學(xué)生參與演示實(shí)驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力

當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到一定階段后,學(xué)生已有一定的動(dòng)手能力,這時(shí),我們要把時(shí)間更多的留給學(xué)生,演示實(shí)驗(yàn)也可由學(xué)生來(lái)做,學(xué)生的參與,能大大調(diào)動(dòng)他們的積極性。你會(huì)發(fā)現(xiàn):在講臺(tái)上做實(shí)驗(yàn)的學(xué)生一絲不茍,在下面觀(guān)察的學(xué)生興致勃勃。長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái),學(xué)生通過(guò)親自實(shí)驗(yàn),熟練了實(shí)驗(yàn)基本技能、技巧,鍛煉了動(dòng)手能力,培養(yǎng)了觀(guān)察能力及分析能力。彌補(bǔ)了因分組實(shí)驗(yàn)有限而造成的缺憾。同樣一個(gè)實(shí)驗(yàn),由于學(xué)生的認(rèn)真參與,可能比教師強(qiáng)調(diào)幾次效果還要好。

三、投影演示實(shí)驗(yàn),達(dá)到事半功倍的效果

篇6

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;孝文化;研究;影響;發(fā)揚(yáng)

孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,我國(guó)自古以來(lái)就對(duì)“忠孝”特別重視。孝文化具有非常頑強(qiáng)的生命力,伴隨著我國(guó)歷史的演進(jìn),孝文化不斷被繼承和發(fā)展?,F(xiàn)今社會(huì),人們對(duì)孝文化等傳統(tǒng)文化的研究逐漸增多,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)孝文化的分析和研究,深入發(fā)掘孝文化的現(xiàn)代價(jià)值,使得傳統(tǒng)的孝文化很好地促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的孝文化

我國(guó)一直以來(lái)注重“家國(guó)同構(gòu)”,在這種環(huán)境之下,孝文化在我國(guó)得到了很好的發(fā)展和傳承。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和世界文化多樣性的當(dāng)代背景下,我國(guó)的傳統(tǒng)文化再次受到人們的重視,這也就要求我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的孝文化進(jìn)行更加深入細(xì)致的了解和認(rèn)識(shí)。

(一)古代孝文化的內(nèi)涵與特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化是一種倫理文化,它為我國(guó)農(nóng)耕文明和封建社會(huì)處理、調(diào)整各種關(guān)系提供了相應(yīng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著孝文化的不斷發(fā)展,孝文化逐漸的系統(tǒng)化、穩(wěn)定化,“養(yǎng)親”“敬親”“順親”“榮親”“祭親”“念親”等逐漸成為孝文化豐富的內(nèi)涵。從自發(fā)階段到自覺(jué)階段,孝文化在“家國(guó)同構(gòu)”的政治大背景下,逐漸形成了其鮮明的特征。孝文化是建立在血緣情感上的文化,具有血緣原始性;孝文化規(guī)定了父子君臣之間的倫理綱常,具有倫理政治性;《孝經(jīng)》《二十四孝》等對(duì)不同的社會(huì)階層所應(yīng)該履行的行孝義務(wù)做了具體的規(guī)定,具有普遍義務(wù)性;孝文化的普遍性,使得它在全國(guó)范圍內(nèi)得到傳播,發(fā)揮著良好的教化功能,具有實(shí)踐教育性。

(二)歷代對(duì)孝文化的重視和倡導(dǎo)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化經(jīng)歷了先秦時(shí)期的雛形、漢代的政治化、魏晉隋唐的弱化、宋明的系統(tǒng)化、的反思,總的來(lái)看,由奴隸社會(huì)到封建社會(huì),孝文化逐漸的系統(tǒng)化、理論化、愚昧化和絕對(duì)化[1]。先秦時(shí)期處于孝文化的雛形時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期孝文化還沒(méi)有形成具體的理論,只是儒家思想中包含了“孝”的一些內(nèi)容而已。漢朝建立之后,統(tǒng)治者推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”“孝治天下”等治國(guó)理念,將先秦尚處于雛形階段的孝道予以實(shí)踐,孝文化逐漸具有了政治色彩。漢代大一統(tǒng)時(shí)期的形成,為孝文化的實(shí)行奠定了良好的基礎(chǔ),孝文化的教化作用得到了很好的發(fā)揮。但是這個(gè)時(shí)代的孝文化,對(duì)后世產(chǎn)生的影響既有積極方面的,也有消極方面的。例如,“父母在,不遠(yuǎn)游”在很大程度上就對(duì)人的自由形成束縛。魏晉隋唐時(shí)期的孝文化,從整體來(lái)看并未發(fā)生太大的變化。此時(shí),佛教的傳入、道教的興盛,對(duì)孝文化產(chǎn)生了一定程度的沖擊,但是統(tǒng)治者依舊重視孝文化,到了隋唐時(shí)期,一方面由于統(tǒng)治者對(duì)佛教的推崇和佛教的廣泛流傳,另一方面由于唐朝民族大融合的影響,孝文化的地位有所下降。宋明時(shí)期,我國(guó)的封建社會(huì)逐漸走向衰弱,孝文化逐漸的系統(tǒng)化和完備化。由于受到政治思想的影響,孝文化雖然有積極的發(fā)展,但消極方面也逐漸加強(qiáng)。例如程朱理學(xué)提倡的“三綱五常”,禁錮了人們的思想,使得愚忠、愚孝逐漸的普遍化。了兩千多年的封建統(tǒng)治,為的開(kāi)展提供了良好的環(huán)境,這一時(shí)期人們對(duì)傳統(tǒng)的思想文化進(jìn)行大規(guī)模的反思,一方面批判孝文化的愚昧性,另一方面批判封建的倫理綱常,這些都為自由平等、民主科學(xué)思想在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)[2]。

(三)傳統(tǒng)文化中豐富的“孝”

元素殷商時(shí)期,卜辭中的“爻”字,是對(duì)孝的一種最早的定義,雖然這個(gè)時(shí)期的孝道并沒(méi)有系統(tǒng)化,但是人們?cè)谟^(guān)念上已經(jīng)有了孝的意識(shí)?!墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)于孔子對(duì)“孝”的見(jiàn)解:“三年無(wú)改父之道,可謂孝?!薄暗茏尤雱t孝,出則悌”是《弟子規(guī)》對(duì)孝的解釋。《孝經(jīng)》是我國(guó)古代對(duì)孝文化詳細(xì)闡述的著作,書(shū)中對(duì)“孝”深入細(xì)致的敘述,為人們理解認(rèn)識(shí)孝文化提供了參考,同時(shí)也為人們的行為提供了準(zhǔn)則。“不孝有三,無(wú)后為大”是孟子對(duì)孝的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解,在性善論當(dāng)中,孟子對(duì)孝文化有具體的闡述,這在一定程度上為孝文化蒙上了一層政治色彩,為后來(lái)“以孝治天下”局面的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中具有豐富的孝元素,伴隨著時(shí)間的推移,孝文化也逐漸成型。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中孝文化的作用

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化具有非常豐富的內(nèi)涵,它經(jīng)過(guò)歷史的積淀成為人們普遍認(rèn)知的倫理道德和社會(huì)精神。不論對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)還是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì),孝文化都在塑造個(gè)人、約束家庭以及引導(dǎo)社會(huì)方面發(fā)揮著重要的作用。

(一)孝文化對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)作用

隨著中國(guó)的不斷強(qiáng)大,西方國(guó)家逐漸加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的文化滲透,另一方面為了解決改革開(kāi)放所帶來(lái)的一系列問(wèn)題,我們需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行建設(shè),使得人們?cè)谡_的意識(shí)形態(tài)下,用正確的價(jià)值觀(guān)念服務(wù)社會(huì),孝文化的弘揚(yáng),有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念?!袄衔崂?,以及人之老”等傳統(tǒng)的孝文化觀(guān)念,在現(xiàn)代社會(huì)中的使用能夠引導(dǎo)養(yǎng)成敬老愛(ài)老的習(xí)慣,從而促進(jìn)良好和諧的社會(huì)關(guān)系的建立,增強(qiáng)社會(huì)的穩(wěn)定性。發(fā)揮岳飛以及董永等孝子的榜樣作用,引導(dǎo)社會(huì)大眾向名人學(xué)習(xí),使得我國(guó)的民族精神能夠很好弘揚(yáng)。自古以來(lái),我國(guó)崇尚“道法自然”“天人合一”等理念,孝文化的核心就是“愛(ài)”,利用孝文化能夠培養(yǎng)人們熱愛(ài)自然的意識(shí),幫助人們樹(shù)立生態(tài)和諧的觀(guān)念,從而促進(jìn)人與大自然之間矛盾的緩解。

(二)孝文化對(duì)家庭的約束作用

伴隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國(guó)的孝文化的落實(shí)現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。我們知道,家庭是社會(huì)的重要組成單位,家庭的融洽與和諧對(duì)于生產(chǎn)生活以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極其重要。孝文化在對(duì)家庭的約束方面具有重要的作用:1.在親子關(guān)系方面當(dāng)今社會(huì)關(guān)于父母被子女遺棄、子女拒絕贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象非常多,同時(shí)父母由于各種原因丟棄子女的現(xiàn)象也同樣普遍,這種情況的存在,很大程度上是因?yàn)樾⑽幕诂F(xiàn)代社會(huì)中的缺失造成的,因?yàn)樾⑽幕瘡?qiáng)調(diào)感恩,孝文化的傳承和弘揚(yáng)能夠培養(yǎng)人們學(xué)會(huì)感恩,從而協(xié)和親子關(guān)系。[3]2.在夫妻關(guān)系方面我們知道,其實(shí)夫妻雙方之間并沒(méi)有血緣關(guān)系,不過(guò)正是這種不具血緣的關(guān)系構(gòu)成了家庭關(guān)系的核心內(nèi)容,孝文化在夫妻關(guān)系中能夠起到和睦夫妻、增進(jìn)情感溝通等作用,從而進(jìn)一步促進(jìn)和諧融洽的夫妻關(guān)系的建立和發(fā)展。3.在婆媳關(guān)系方面作為親子關(guān)系和夫妻關(guān)系的派生關(guān)系,婆媳關(guān)系一直以來(lái)在家庭關(guān)系中備受人們的重視,由于婆媳關(guān)系的特殊性,伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們思想的解放,婦女的地位逐漸提高,婆媳矛盾逐漸升級(jí),我們知道孝文化中的感恩元素對(duì)于人際關(guān)系具有重要的作用,那么,孝文化對(duì)于婆媳關(guān)系的處理也發(fā)揮著重要的作用,一方面婆婆要像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待嫁過(guò)來(lái)的媳婦,另一方面媳婦要理解婆婆們的辛苦,愛(ài)屋及烏,像對(duì)待自己父母那樣對(duì)待老公的父母,這樣婆媳之間的矛盾就會(huì)逐漸淡化,從而建立融洽的婆媳關(guān)系。孝文化對(duì)于家庭的約束作用,很好地體現(xiàn)在親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系等家庭關(guān)系方面,發(fā)揮孝文化的重要作用,構(gòu)建和諧融洽的家庭關(guān)系。

(三)孝文化對(duì)個(gè)人的塑造作用

與西方的社會(huì)道德觀(guān)不同,我國(guó)的社會(huì)道德與人身心具有緊密的聯(lián)系,孝文化經(jīng)歷了起源、形成和發(fā)展的階段,逐漸地深入人心,成為人們的基本行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范,在規(guī)范個(gè)人行為、促進(jìn)身心健康發(fā)展方面,發(fā)揮著不可估量的作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化對(duì)“孝”進(jìn)行了明確的定義和闡述,“能養(yǎng)”(養(yǎng)活父母)、“弗辱”(不讓父母感到恥辱)、“尊親”(尊重父母)———這是對(duì)行孝的三個(gè)要求,這三個(gè)層面的要求為人們的行為提供了規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),讓人的行為無(wú)論是從行為方面,還是從言語(yǔ)情緒方面,都能夠達(dá)到“和諧”,從而進(jìn)一步使得人的身心健康發(fā)展,為個(gè)人性格的塑造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們?cè)诹己玫纳鐣?huì)道德氛圍當(dāng)中,也會(huì)受到潛移默化的影響,在德行以及品行方面,按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己進(jìn)行要求,這就有利于人德行的塑造[4]。人們從性格和德行等方面不斷地完善自己,將有利于促進(jìn)人的身體和心理達(dá)到和諧的狀態(tài),促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、將傳統(tǒng)文化中的孝文化發(fā)揚(yáng)光大

(一)以孝敬規(guī)范家庭成員行為

孝文化強(qiáng)調(diào)感恩,家庭成員具有一定程度的復(fù)雜性,它是由具有血緣關(guān)系的人和不具有血緣關(guān)系的人共同構(gòu)成,當(dāng)復(fù)雜的多元化的家庭成員共處一室之時(shí),難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和糾紛,對(duì)于這些矛盾和糾紛的處理,我們需要有相應(yīng)的規(guī)定和準(zhǔn)則進(jìn)行約束和規(guī)范。傳統(tǒng)孝文化中所倡導(dǎo)的“三從四德”,雖然具有一定的規(guī)范性,但是這種規(guī)范性是建立在不平等的基礎(chǔ)之上的,因此,我們應(yīng)該發(fā)揮孝文化中的感恩元素,用符合現(xiàn)代化建設(shè)的孝文化對(duì)家庭成員的行為進(jìn)行規(guī)范,避免不孝、愚忠以及愚孝等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

(二)以孝敬促成良好人際關(guān)系

現(xiàn)如今,我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展弊端逐漸顯現(xiàn),另外,由于深受西方思想觀(guān)念的影響,物質(zhì)至上的現(xiàn)象漸趨普遍化,人與人之間關(guān)系漸趨物質(zhì)化。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化提倡互尊互愛(ài),因此,加強(qiáng)孝文化的宣傳和學(xué)習(xí),為人們的社會(huì)人際關(guān)系注入新的活力,讓人們?cè)谌穗H關(guān)系當(dāng)中感受到愛(ài)的存在,促進(jìn)人與人之間建立良好的互動(dòng)關(guān)系,這樣還能夠在一定程度上減少利益矛盾等的產(chǎn)生,從而用孝敬建立良好的人際關(guān)系。

(三)以孝敬形成社會(huì)行為示范作用

當(dāng)今社會(huì)長(zhǎng)幼、家庭等矛盾突出,我們可以通過(guò)“感動(dòng)中國(guó)十大人物”等活動(dòng),引起人們對(duì)孝文化的重視和學(xué)習(xí),讓人們加深對(duì)我國(guó)孝文化的認(rèn)識(shí)和理解,促進(jìn)社會(huì)大眾正確孝道觀(guān)念的樹(shù)立。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中,發(fā)揮孝文化的教化功能,發(fā)揮模范榜樣的示范作用,用孝文化對(duì)人們的社會(huì)行為和道德行為進(jìn)行規(guī)范,從而形成互幫互助、和諧友好的社會(huì)氛圍[5]。

(四)以孝敬構(gòu)建和諧社會(huì)

利用孝文化促進(jìn)和諧融洽的親子關(guān)系、夫妻關(guān)系以及婆媳關(guān)系等家庭關(guān)系的建立,利用孝文化對(duì)個(gè)人進(jìn)行塑造,利用孝文化對(duì)社會(huì)進(jìn)行引導(dǎo),以達(dá)到家庭成員行為的規(guī)范、良好人際關(guān)系的建立以及社會(huì)行為的示范的效果。發(fā)揮傳統(tǒng)文化中孝文化的重要作用,用孝敬加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè),從而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)行為和道德的規(guī)范,營(yíng)造和諧友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的氛圍,促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的化解,從而推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

[參考文獻(xiàn)]

[1]余玉花,張秀紅.論孝文化的現(xiàn)代價(jià)值[J].倫理學(xué)研究,2007,(2).

[2]李翔.試論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及其價(jià)值[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(5).

[3]張洪玲.家庭養(yǎng)老的孝文化透視———試論孝文化與家庭養(yǎng)老的“本原關(guān)系”[J].社會(huì)工作,2007,(2).

[4]韓文根.中國(guó)傳統(tǒng)孝文化在青少年德育中的作用———由青少年孝道缺失引發(fā)的思考[J].中國(guó)青年研究,2011,(6).

篇7

關(guān)鍵詞:化學(xué)實(shí)驗(yàn) 環(huán)境 綠色

1.綠色化學(xué)實(shí)驗(yàn)的含義

綠色化學(xué)是化學(xué)界尤其是化學(xué)教育領(lǐng)域在社會(huì)發(fā)展下的一種新理念。它是應(yīng)用現(xiàn)代化學(xué)的原理和方法,來(lái)減少或消除化學(xué)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和應(yīng)用中有毒有害物質(zhì)的使用與產(chǎn)生,在始端實(shí)現(xiàn)污染預(yù)防的科學(xué)手段,是最理想的防止污染的方法。其根本目的是以節(jié)約資源和防止污染的觀(guān)點(diǎn)重新審視和改革化學(xué),從而使我們對(duì)環(huán)境的治理從治標(biāo)到治本。綠色化學(xué)實(shí)驗(yàn)就是在綠色化學(xué)的思想指導(dǎo)下,用預(yù)防化學(xué)污染的新思想、新方法和新技術(shù),對(duì)常規(guī)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改革而形成的化學(xué)實(shí)驗(yàn)的新方法,是指在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中選用安全、無(wú)害的化學(xué)試劑,盡量減少試劑的用量來(lái)獲取所需要的信息,并使實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物綠色化。其目標(biāo)和任務(wù)是主動(dòng)減少和消除化學(xué)實(shí)驗(yàn)的化學(xué)污染。作為從事基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教師,無(wú)論從環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的角度還是從教書(shū)育人的角度,都必須正確認(rèn)識(shí)綠色化學(xué)和綠色化學(xué)實(shí)驗(yàn),將綠色化學(xué)理念融入到教學(xué)中,引領(lǐng)和教育學(xué)生,實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的綠色化,以適應(yīng)人才培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展的需要。

2.化學(xué)實(shí)驗(yàn)的綠化操作

2.1化學(xué)實(shí)驗(yàn)廢液種類(lèi)及處理

化學(xué)實(shí)驗(yàn)廢液可分為以下幾類(lèi):1含酸廢液;2含堿廢液;3含鉻化合物的廢液;4含銀化合物的廢液;5含汞、鋅、銅、鉛、錳等重金屬化合物的廢液;6含砷化合物的廢液;7含氰化物的廢液。

2.2 廢液處理的方法

(1)中和法含稀酸和稀堿的廢液相互中和,溶液pH達(dá)到6~8后排放。

(2)硫酸亞鐵法含鉻化合物的廢液可在酸性條件下,用FeSO4將含Cr(VI)廢液還原成Cr(Ⅲ),然后加人堿液,使其生成Cr(OH)3沉淀,靜置后分離,調(diào)節(jié)溶液pH為6~8后排放,少量廢渣可埋于地下。

(3)含銀化合物廢液可采用硫化納沉淀法處理。

(4)堿性沉淀法含有汞、鋅、銅、鉛、錳等重金屬化合物的廢液,在堿性條件(pH=8~10)下,可將重金屬離子轉(zhuǎn)化為氫氧化物或碳酸鹽沉淀后分離,將溶液調(diào)節(jié)pH為6~8后排放,少量廢渣可埋于地下。

(5)硫化物沉淀法在酸性(pH=3~4)條件下,加入Na2S,使廢液中的砷轉(zhuǎn)化為AS2S3沉淀,靜置分離后,將溶液調(diào)節(jié)pH為6~8后排放,少量廢渣可埋于地下。

(6)氧化還原法將含氰化物的廢液先加入混合堿液,使廢液中的金屬離子轉(zhuǎn)化為氫氧化物沉淀后分離,然后調(diào)節(jié)溶液pH為6~8,加人過(guò)量NaCIO溶液或漂白粉使CN一氧化分解后排放。

3.化學(xué)實(shí)驗(yàn)室的綠化管理

3.1 建設(shè)綠色實(shí)驗(yàn)室

綠色化學(xué)實(shí)驗(yàn)室就是以綠色化學(xué)理論為指導(dǎo),對(duì)環(huán)境無(wú)顯著毒性和副作用的實(shí)驗(yàn)室。綠色化學(xué)實(shí)驗(yàn)室要有良好的室內(nèi)環(huán)境,實(shí)驗(yàn)室布局要做到規(guī)范、科學(xué)、安全,保持實(shí)驗(yàn)室內(nèi)清潔衛(wèi)生。在選擇實(shí)驗(yàn)室臺(tái)面、通風(fēng)排氣設(shè)備、污水收集及循環(huán)利用、廢渣廢物處理設(shè)施建設(shè)中,要將環(huán)保作為重要考慮因素之一。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境、對(duì)實(shí)驗(yàn)室高度負(fù)責(zé)的主人翁精神,增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和法律意識(shí),操作規(guī)范,節(jié)約藥品,注意循環(huán)使用和回收利用,盡量減少實(shí)驗(yàn)室污染物的排放和堆積,科學(xué)處理廢棄物和污染物,努力建立一個(gè)環(huán)境友好型實(shí)驗(yàn)室。

3.2 妥善處理基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的“三廢”

在基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備及教學(xué)過(guò)程中將會(huì)產(chǎn)生“廢氣、廢水、廢渣”,要做到隨時(shí)收集、集中處理和充分回收利用。實(shí)驗(yàn)教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中要嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)則,將廢物倒入指定容器,實(shí)驗(yàn)室管理人員要做好監(jiān)督和處理。通??梢圆捎靡韵绿幚矸椒?,廢氣: 一般氣體可直接排放,對(duì)于有毒有害及腐蝕性氣體,應(yīng)采用吸收中和或轉(zhuǎn)化等方法集中處理。例如:有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)中使用大量的易燃、易揮發(fā)、有毒的有機(jī)溶劑鹵代烴、苯等,可以通過(guò)活性炭吸附塔處理后排放?;钚蕴课剿且环N高效率經(jīng)濟(jì)實(shí)用型有機(jī)廢氣的凈化與治理裝置; 是一種廢氣過(guò)濾吸附異味的環(huán)保設(shè)備產(chǎn)品。它采用自動(dòng)化控制運(yùn)轉(zhuǎn)設(shè)計(jì),操作簡(jiǎn)易、安全。具有吸附效率高、適用面廣、維護(hù)方便,能同時(shí)處理多種混合廢氣等優(yōu)點(diǎn)。適宜用作化學(xué)實(shí)驗(yàn)室排風(fēng),從綠色環(huán)保的角度看,非常具有操作性和推廣意義。該裝置目前已被中山大學(xué)和廣州中醫(yī)大學(xué)等高校應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)室排風(fēng)。廢液: 酸堿溶液在稀釋后相互中和再排放,含酚、鉻等有毒、致癌液體要經(jīng)過(guò)處理方可排出。對(duì)于有機(jī)廢液要進(jìn)行回收、轉(zhuǎn)化、燃燒等處理。廢渣: 對(duì)于無(wú)毒物,放入指定的地點(diǎn),有毒物應(yīng)積累后以固化形式深埋地下指定地點(diǎn)或送規(guī)定部門(mén)統(tǒng)一處理。要認(rèn)真研究實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物的利用空間,充分利用實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物,既減少環(huán)境污染,又節(jié)省實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)。

3.3 利用多媒體進(jìn)行模擬仿真

計(jì)算機(jī)模擬化學(xué)實(shí)驗(yàn)是多媒體仿真在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的具體應(yīng)用,是一種化學(xué)試劑和儀器裝置“零投入”和“廢棄物零排放”的特殊實(shí)驗(yàn)方式,對(duì)部分有劇毒、易爆、危險(xiǎn)性大、易產(chǎn)生嚴(yán)重后果的錯(cuò)誤操作,或是由于設(shè)備復(fù)雜(投資大)、反應(yīng)周期長(zhǎng)和操作條件苛刻、常規(guī)實(shí)驗(yàn)無(wú)法開(kāi)展,但又是很重要的實(shí)驗(yàn),運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體課件輔助教學(xué),以生動(dòng)有趣的多媒體形式表現(xiàn)出來(lái),不僅排除了這類(lèi)實(shí)驗(yàn)對(duì)環(huán)境的污染和對(duì)人的危害,還可以達(dá)到激趣、誘思、循理之目的。

參考文獻(xiàn):

[1]李群,代斌.綠色化學(xué)原理與綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2008.

[2]胡世代.無(wú)機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)綠色化重要舉措[J].實(shí)驗(yàn)室研究與探索,2硯閱吟,23(7):54一55.

篇8

【關(guān)鍵詞】重視 ;演示實(shí)驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào):G424.1

演示實(shí)驗(yàn)是以教師為主要操作者的示范實(shí)驗(yàn),它主要把要研究的現(xiàn)象展示在學(xué)生眼前,引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察思考,配合講授或穿插學(xué)生討論等方式來(lái)完成教學(xué)任務(wù),它的優(yōu)點(diǎn)是能夠充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)和示范作用,并為學(xué)生獨(dú)立訓(xùn)練創(chuàng)造條件。教師對(duì)待實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和科學(xué)態(tài)度對(duì)于學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的養(yǎng)成有良好的潛移墨化作用。成功的演示實(shí)驗(yàn),常常給學(xué)生留下難以磨滅印象,使課堂氣氛異?;钴S,從而達(dá)到教學(xué)目的。

一、演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基本要求。

(一)要有明確的目的

在一定的課堂教學(xué)中,考慮要不要演示實(shí)驗(yàn),選擇什么樣的演示實(shí)驗(yàn)以及如何設(shè)計(jì)包括演示實(shí)驗(yàn)在內(nèi)的教學(xué)過(guò)程,都必須先從教學(xué)目的出發(fā)。演示實(shí)驗(yàn)在不同課題和不同教學(xué)過(guò)程中具有不同的功效和不同要求。

1、在引入課題對(duì)運(yùn)用演示實(shí)驗(yàn)。其目的在于引導(dǎo)學(xué)生研究問(wèn)題的興趣,或喚起學(xué)生的思考,提出問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生求知欲望。因此要求這類(lèi)實(shí)驗(yàn)要新奇、生動(dòng)、有趣和出乎意料。

例如,在講“大氣壓”的概念,教師創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境:先將一個(gè)剝?nèi)ネ鈿さ氖祀u蛋置于較蛋稍少的玻璃瓶口上,雞蛋停在瓶口不動(dòng),接著拿去雞蛋,將酒精棉花點(diǎn)燃后投入瓶?jī)?nèi),燃燒片刻,使瓶中空氣稀薄,再將那只蛋置于瓶口上,他們驚疑地看到雞蛋慢慢被瓶子“吞入”最后落在瓶中。面對(duì)這種意想不到的現(xiàn)象,他們不但立即引起了濃厚的興趣,而且激發(fā)起主動(dòng)探索其中奧秘的積極性。

2、要明顯和直觀(guān)??梢哉f(shuō)演示實(shí)驗(yàn)的一切功能都離不開(kāi)觀(guān)察,觀(guān)察者只能在演示者所給現(xiàn)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行觀(guān)察,因此演示實(shí)驗(yàn)的直觀(guān)是起碼要求。

(1)演示的現(xiàn)象要明顯。

一人演示,眾人觀(guān)察,所以現(xiàn)象必須明顯。能否使每個(gè)學(xué)生都看到要演示的現(xiàn)象,是教師心目中有無(wú)學(xué)生的表現(xiàn),為了使現(xiàn)象明顯,儀器的尺寸要足夠大,測(cè)量?jī)x表的刻度線(xiàn)要適當(dāng)粗些,聲、光及觀(guān)察物體與背景的對(duì)比度要強(qiáng),過(guò)程變化要明顯,必要時(shí),可以借助投影、機(jī)械放大、光杠桿、放大電路等手段增強(qiáng)現(xiàn)象的明顯性。其次要注意放置儀器的位置,有足夠的高度,不平攤在桌面上,運(yùn)動(dòng)體所在的平面應(yīng)與黑板平行。如研究壓強(qiáng)的影響因素,可用幾塊磚頭、一塊海綿或壓強(qiáng)小桌、砝碼、一塊海綿來(lái)演示。又如,人們生活在空氣里,卻很難感受到大氣壓強(qiáng)的作用,做一個(gè)覆杯實(shí)驗(yàn)或馬德堡半球模擬實(shí)驗(yàn),大氣壓存在的物理事實(shí)就展現(xiàn)在學(xué)生眼前,他們對(duì)這個(gè)概念就屬于理解和掌握。再如,學(xué)生對(duì)物體所受靜摩擦力的方向常常難于辨認(rèn),其主要原因是進(jìn)行抽象思維活動(dòng)時(shí),頭腦中缺少表象的支持。如果應(yīng)用(如圖)所示方法,將有助于學(xué)生形成表象,以克

服學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。

(2)儀器簡(jiǎn)單,過(guò)程明了。

我們力求演示儀器簡(jiǎn)單,過(guò)程明了,其目的在于突出要觀(guān)察的物理現(xiàn)象和過(guò)程,降低無(wú)關(guān)因素的干擾,特別是在一些為建立、鞏固物理概念的定性演示中,沒(méi)有必要選擇精密復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)裝置。不能在課堂上花很多時(shí)間來(lái)調(diào)試,演示實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和結(jié)果在重復(fù)時(shí)要穩(wěn)定。如初中物理“懸浮”這一實(shí)驗(yàn),一般都用鹽水和雞蛋來(lái)做,其現(xiàn)象很生活,但調(diào)試起來(lái)很困難,即使成功了,但過(guò)段時(shí)間來(lái)做,又可能不行了。

(3)要充分準(zhǔn)備,確保安全、成功。

課堂上的教學(xué)時(shí)間是極其寶貴的,如果教師在演示實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)失誤和差錯(cuò),不僅會(huì)貽誤時(shí)間,而且會(huì)引起學(xué)生對(duì)所得結(jié)論的懷疑,因此教師在課堂上的演示實(shí)驗(yàn)必須確保成功。

教師在課前要選擇好所需的儀器和材料,仔細(xì)地進(jìn)行檢查,并按照課堂上的實(shí)際程序預(yù)做一遍(甚至數(shù)遍),熟悉儀器的使用性能,了解實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備程度,估計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)間,觀(guān)察教室里即將演示的環(huán)境等等。

演示時(shí),教師必須按照安全操作規(guī)程去做。如不安全的高壓或通電端頭不應(yīng)外露以免萬(wàn)一能及造成危害。又如有爆炸、燃燒、反彈、易摔倒等效果的演示實(shí)驗(yàn)要有絕對(duì)可靠的保護(hù)措施,以防事故的發(fā)生。另外,危及學(xué)生健康和可能造成儀器、設(shè)備損壞的演示實(shí)驗(yàn)不應(yīng)提倡。

二、演示實(shí)驗(yàn)中的觀(guān)察指導(dǎo)。

教師在演示實(shí)驗(yàn)的教學(xué)中應(yīng)十分注意觀(guān)察指導(dǎo)。觀(guān)察指導(dǎo)包括兩層意思:一是演示實(shí)驗(yàn)本身應(yīng)能吸引學(xué)生注意力;二是教師在演示過(guò)程中及時(shí)指導(dǎo),教給學(xué)生觀(guān)察方法。

(1)明確觀(guān)察的目的,做好觀(guān)察的心理準(zhǔn)備。

在演示實(shí)驗(yàn)之前,一定要讓學(xué)生明確為什么要做這個(gè)實(shí)驗(yàn),以及打算怎樣進(jìn)行,對(duì)出示的儀器、器材應(yīng)當(dāng)有所交代。

對(duì)于觀(guān)察實(shí)驗(yàn),多數(shù)學(xué)生把觀(guān)察簡(jiǎn)單的理解為“看”,但是并不知道怎么看、看什么,只是盲目亂看。學(xué)生只有對(duì)觀(guān)察的方向做到心中有數(shù),眼中有物,才能成功達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。

如在演示“水的沸騰”實(shí)驗(yàn)時(shí),應(yīng)當(dāng)使學(xué)生帶著三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行觀(guān)察:一是沸騰前后氣泡變化情況;二是沸騰前后聲音變化情況;三是沸騰前后溫度的變化情況。

(2)突出觀(guān)察對(duì)象,追逐觀(guān)察目標(biāo)。

在實(shí)驗(yàn)中,應(yīng)設(shè)法創(chuàng)造條件,突出觀(guān)察對(duì)象,排除次要因素干擾。例如在演示“浮力定律”實(shí)驗(yàn)時(shí),開(kāi)始著重研究浮力和哪些因素有關(guān)。因此,觀(guān)察的目標(biāo)座落在物體侵入水中的情況與彈簧秤讀數(shù)上,應(yīng)把這兩者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行觀(guān)察,并不斷追逐兩者之間的變化。

(3)采用縱橫對(duì)比,把握事物特征。

利用對(duì)比觀(guān)察是使思維向縱深發(fā)展的很好方法。在演示實(shí)驗(yàn)中,要引導(dǎo)學(xué)生善于察覺(jué)條件的差異及產(chǎn)生結(jié)果差異的聯(lián)系,可以采用縱向?qū)Ρ?、橫向?qū)Ρ?、正反向?qū)Ρ鹊姆椒ā?/p>

如把雞蛋從高處下落,若落在海綿上,蛋卻完好無(wú)損;若落在桌面上,雞蛋被摔破。兩者橫向?qū)Ρ?,學(xué)生就能清晰地察覺(jué)兩種現(xiàn)象的原因。

為了便于揭示現(xiàn)象的本質(zhì),常需運(yùn)用正反對(duì)比的方法。如演示沸騰需吸熱實(shí)驗(yàn),對(duì)沸水加熱,水沸騰,停止對(duì)水加熱,水立即停止沸騰。又向演示真空不能傳聲實(shí)驗(yàn),將密閉鐘罩中電鈴弄響后向外抽氣,聽(tīng)到聲音越來(lái)越小,關(guān)上閥門(mén),然后再打開(kāi)閥門(mén)向里進(jìn)氣所到聲音又越來(lái)越大,通過(guò)對(duì)比和科學(xué)推理可知真空不能傳聲。

(4)觀(guān)察和思維相結(jié)合。

教師的演示實(shí)驗(yàn)為學(xué)生認(rèn)知提供了必要的感性素材,但教學(xué)中要特別注意引導(dǎo)學(xué)生思維活動(dòng)的發(fā)展。使學(xué)生的觀(guān)察和思維活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)。用觀(guān)察促進(jìn)思維活動(dòng)的開(kāi)展,用思維指導(dǎo)觀(guān)察活動(dòng)的進(jìn)行,使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)概念、規(guī)律,逐步發(fā)展觀(guān)察和思維能力。

篇9

你們好,我是王壇鎮(zhèn)中學(xué)一名普普通通的學(xué)子,今天非常榮幸能站在此處,說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)孝德的一片感言。隨著歷史的發(fā)展,虞舜先帝的身影雖然早已離我們而去,但是他的精神卻悄然演變成了一種文化,這種文化已經(jīng)深深地扎根在每一塊充滿(mǎn)希望的田野里,播灑在我們每一座綠水環(huán)繞的村落里,也沉淀在我們每一個(gè)莘莘學(xué)子的心田里,那就是大愛(ài)無(wú)言,大“孝”至親的孝文化!

從古至今,孝的故事永不落幕!孝是孟子“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌”的遠(yuǎn)見(jiàn);孝是沉香不怕艱難險(xiǎn)阻,排除萬(wàn)難一定要救出母親的赤子心;孝是王壇蔣相村孝媳虞蓉,不離不棄,照顧癱瘓婆婆的執(zhí)著心;所以無(wú)論什么時(shí)候,孝都不會(huì)過(guò)時(shí)!

有人說(shuō),你可以不用做一個(gè)成功的人,但是你至少要做一個(gè)孝順的人。的確,失去了孝,就好比人已失去了心臟,只有一具軀殼立于世上,已失去了生命的價(jià)值,更何談頂天立地、闖出一番天地呢?所以感恩父母便是我們走向成功 的第一站。請(qǐng)想一想是誰(shuí)用遒勁的手臂,為我們撐起一片遮蔽風(fēng)雨的天空?是誰(shuí)贈(zèng)我們傲翔的雙翅,為我們輸送實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣?是誰(shuí)用含辛茹苦的汗水,為我們澆灌幸福的家園?那就是我們的父母,我們偉大的父母。當(dāng)我們漸漸長(zhǎng)大,已不再需要父母的扶攙的時(shí)候,我們?cè)跄芡浤且浑p雙牽掛的眼神?怎能忘記那深夜的一聲聲咳嗽?怎能忘記那曾經(jīng)偉岸,如今卻逐漸衰老的背影?怎能忘記那因日復(fù)一日翹首相望,而布滿(mǎn)憔悴的雙眼?

落葉在空中盤(pán)旋,譜寫(xiě)著一曲動(dòng)人的樂(lè)章,那是大樹(shù)對(duì)大地的感恩,白云在藍(lán)天中飄蕩,那是對(duì)藍(lán)天的感恩。我知道,孝不僅是一種文化,更應(yīng)該是一種行動(dòng)。我們作為21世紀(jì)的青年,時(shí)代的驕子,更應(yīng)該把孝付諸于行動(dòng)。我知道,一個(gè)行動(dòng)比一百次的醒悟、一百句悅耳動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ)都要重要的多!那么,現(xiàn)在就讓我代表王壇中學(xué)的學(xué)子們,向養(yǎng)育我們的父母?jìng)?,關(guān)愛(ài)我們的老師們,護(hù)佑我們的先輩們,道一聲:“謝謝”(鞠躬)

鼓舜王之操,續(xù)先輩之德!親愛(ài)的朋友們,那么就讓我們共同努力,共同建筑永恒的孝心,留下生命永恒的奇跡。謝謝,我的演講完了。

德孝文化演講稿(二)

大家好!

常言道:“慈鴉尚還哺,羔羊猶跪足”。人不孝其親,不如禽與獸。是??!小烏鴉還懂得吧食物吐出來(lái)給父母吃,羔羊吃奶的時(shí)候還知道跪著想母親表示感謝 ;人要是不孝敬他的雙親,就連禽獸也不如?。?/p>

是誰(shuí)給予我們的生命?是誰(shuí)一把屎、一把尿地把我們拉扯大?又是誰(shuí)把我們撫養(yǎng)成人,教給我們?cè)S多做人的道理?是父母!他們把我們帶到了這美麗、可愛(ài)的世界上。特別是母親,十月懷胎,辛辛苦苦的。自從我們來(lái)到這人世間,父母又要給我們換尿布,喂我們吃飯,教我們學(xué)說(shuō)話(huà),學(xué)走路。如果有人問(wèn)我的啟蒙老師是誰(shuí)?我會(huì)毫不猶豫地說(shuō):“是父母!”等到大一點(diǎn),父母就教給我們一些道理,送我們上學(xué),讓我們有更好的教育。而且,父母每月還要給我們零花錢(qián)??晌覀儏s不知好歹,亂用零花錢(qián),一點(diǎn)都不了解父母的心思。當(dāng)我們做錯(cuò)事惹父母生氣時(shí),父母就會(huì)教育我們;當(dāng)考試取得好成績(jī)時(shí),父母就會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)我們;當(dāng)衣服弄臟時(shí),是父母用雙手把它洗得干干凈凈;當(dāng)我們考試考砸時(shí),父母就會(huì)鼓勵(lì)我們下次再努力;當(dāng)我們父母給我們的東西實(shí)在太多太多了,他們?cè)谖覀兩砩舷碌墓Ψ蛞蔡嗵嗔?。父母?duì)我們的愛(ài)凝聚了他們多少血汗!他們也不希望得到什么,只希望自己的兒女好好做人,父母也就心滿(mǎn)意足了!

父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的,父母默默地為我們操勞。如果你很細(xì)心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋,父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高,比海還深。所以,我們現(xiàn)在要好好孝敬父母,哪怕幫媽媽做做家務(wù),給他們沏杯熱茶,把好吃的留給父母吃等等。而且現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望,長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母,好好孝敬父母!

“孝敬”是每個(gè)少先隊(duì)員所要做到的,都應(yīng)該做到,就像晉朝文學(xué)家李密那樣,我一定好好孝敬父母!

謝謝大家!

德孝文化演講稿(三)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo):

大家好!

我是前曹鎮(zhèn)衛(wèi)生院一名職工。我抱著一顆感恩的心,走上讓我彷徨。而又榮幸的演講臺(tái)。面對(duì)著德孝這神圣的字眼和臺(tái)下。德孝表率的楷模,我清醒認(rèn)識(shí)到了自己在忙忙碌碌的。平庸中,乃至生活的瑣碎里,無(wú)意間也疏忽了。人世間最為寶貴的東西。

山感恩地,方其成高??;海感恩溪,方成其博大;天感恩鳥(niǎo)。方成其。壯闊;世間萬(wàn)物莫不存感恩于心。落葉。歸于大樹(shù),撰寫(xiě)了一曲安詳?shù)臉?lè)章,那是對(duì)大樹(shù)哺育的感恩;白云飄浮在藍(lán)天,裝點(diǎn)著一副溫馨的畫(huà)卷,那是對(duì)藍(lán)天孕育的感恩。因?yàn)楦卸?,世界才變的豐富多彩;因?yàn)楦卸?,親情才變得真摯;因?yàn)楦卸?,才?huì)有。愛(ài)崗敬業(yè)的責(zé)任;因?yàn)楦卸?,我們才。明白了生活的真諦。

胸懷感恩,感恩于。給了我們生命,哺育。我們成長(zhǎng)的父母,生命源自你們的精心呵護(hù),成長(zhǎng)源自您們的含辛茹苦,幸福來(lái)自您們的愛(ài)心傾注。因?yàn)楦卸鞲改?,孝敬父母才真?shí)自然,才源自心底,工作忙沒(méi)有時(shí)間探望。只是一個(gè)托詞,別讓“樹(shù)欲。靜而風(fēng)不止,子欲孝。而親不待”又一次演繹成一幕幕人間遺憾。

胸懷感恩,感恩于給我教誨,教我們知識(shí)的老師,感恩給了。我友愛(ài)和情誼的好友,使我的人生不再孤單,感恩于執(zhí)子之手,與子偕老的愛(ài)人,使我有了依靠的大山,避風(fēng)的港灣,感恩給了我鼓勵(lì)和幫助促我?jiàn)^進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)和同事,使我在平凡中,走向人生歷程。

感恩就是孝道,感恩也是責(zé)任,感恩更是美德。

施人慎勿念,受施慎勿忘。是感恩的基本要求,受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)。是感恩的最高境界,投之以桃,報(bào)之以李,是為崇尚,銜環(huán)結(jié)草,以報(bào)恩德方顯品格。當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí),便會(huì)將其變?yōu)槌錆M(mǎn)愛(ài)意的行動(dòng)。感恩的心態(tài)改變著我們的態(tài)度、改變著我們的習(xí)慣、改變著我們的人生。

胸懷感恩,感恩給予了。我們一個(gè)好的工作崗位,讓我們?cè)诿β档娜松分鹬?,有了一個(gè)展示才華的舞臺(tái),我們秉承著責(zé)任轉(zhuǎn)化為感恩,轉(zhuǎn)化為對(duì)孝道的承遞,對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。每個(gè)人的一生。和崗位密不可分,崗位是人和社會(huì)連接的樞紐,崗位是我們心靈的依托,崗位是我們前進(jìn)的航船,崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。

小時(shí)起,盼望長(zhǎng)大,長(zhǎng)大以后就能有個(gè)崗位,在人生的航行中。就有了坐標(biāo)。離開(kāi)校門(mén)時(shí),老師對(duì)我們殷切教誨:你們即將踏入社會(huì),步入工作崗位。

今天,我所堅(jiān)守的崗位隨小,可我由衷熱愛(ài),我的能力不大,可我卻勇于奉獻(xiàn),矢志不渝。

在德孝文化活動(dòng)中,我們立足崗位,大力弘揚(yáng)德孝文化,牢固樹(shù)立勤政廉潔讓父母放心、干事創(chuàng)業(yè)讓父母舒心的理念,把各項(xiàng)工作向前扎實(shí)的推進(jìn)。

《弟子規(guī)》里有一句話(huà)是,“親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢”,我想只要我們把我們身邊的人當(dāng)成自己的親人一樣看待,小小的一點(diǎn)委屈,又算什么呢?這不就是盡忠的表現(xiàn)嗎?而自己踏踏實(shí)實(shí)做人、明明白白做事,感恩親人,讓父母放心、歡心,不也是當(dāng)今社會(huì)盡孝的一種方式嗎?

篇10

天寒地凍,紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花飄落在田野上。躲藏在麥田里的害蟲(chóng)們凍得受不了,個(gè)個(gè)咬牙切齒地咀咒著雪花。

“你這該死的家伙,怎么不遠(yuǎn)離我們些呢?”害蟲(chóng)們罵不絕口:“知道你的罪孽多么深重嗎?你給大地帶來(lái)可怕的嚴(yán)寒,給我們帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難,你永遠(yuǎn)不會(huì)受我們歡迎的?!?/p>

“這正是我的光榮和驕傲,可憐蟲(chóng)們?!毖┗ㄎ⑿χ卮鹫f(shuō):“如果受到你們歡迎,我可就糟了。你們危害農(nóng)作物成長(zhǎng),我就是要置你們于死地,為來(lái)年奪取農(nóng)業(yè)大豐收提供保障,這于我又何錯(cuò)之有呢?”

雪花并不理會(huì)害蟲(chóng)們的咒罵,繼續(xù)飄落著,小麥在厚厚的棉絮下溫暖地過(guò)冬,害蟲(chóng)紛紛被凍死。

來(lái)年春天冰雪融化了。雪水給小麥增加了養(yǎng)份。由于沒(méi)有害蟲(chóng)的侵?jǐn)_,小麥茁壯成長(zhǎng),這一年又是個(gè)好收成。