導語：如何才能寫好一篇煙花笑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

青梅酒、化開了濃墨、

殘顏垂首、誰唱開了離別、

石板橋、一曲離歌悠悠、

塵煙紛飛、用往事?lián)P起了傷悲、

斷橋邊、誰在等輪回？

那一年、

誰在望岸堤負流水、

誰的倩影落盡了瞳孔、

誰把酒、梳了紅妝？

誰點燈、空等紅燭垂淚、

那一年、

烽煙葬了誰？

惹得伊人憔悴、

那一年、

梨樹下立著?？

欲斷腸、只余笛聲 聲聲碎、

繁花慘殘、為君一醉、

紙鳶空醉在空枝、

問伊人等誰回、

黃土下、她等的人、

臥了一生、

怨歌隔夜思念辭、

問伊人誰未歸？

斷橋邊、

篇2

在美麗的煙火下，許下新年愿望。笑著，鬧著，開心著，又是一年，又是時光。不斷地跳躍在我眼前的，是煙火，還是希望？為何美麗的眩目，為何沉醉地心動？

對于一個住校的我，平時學業(yè)忙，兩星期回家一次。然而，在這個煙花璀璨的除夕，我們相聚在一張桌子上吃飯，在外上大學的姐姐也回來，心中那種說不出的感覺，只覺得暖暖的。

在餐桌上，父母給我夾菜，我驀地抬起頭，發(fā)現(xiàn)父母老了。額頭那花白的銀絲在燈光中顯得是那樣耀眼，眼角的皺紋也加深了些許。我底下頭，默默地吃著他們給我夾的菜，眼眶熱乎乎的。是啊，父母為了我能吃穿好學好，勞累了整整一年，怎能不老！

吃完飯，我要幫他們洗碗，他們說：“大過年的，小孩子洗什么碗，看電視去！”我不肯，他們沒法，只好讓我洗！我卷起衣袖，將雙手放入水中，冰冷的水刺得手發(fā)麻。我一個一個地洗著，他們在旁邊默默地看著。碗好象故意和我玩，老滑，突然，一不小心，一只碗從不爭氣的手中滑落，媽飛快的抱住，問我傷到哪里，我沒有回答，只有淚水嘩嘩的流了出來。我轉(zhuǎn)身摟住了媽，說：“媽，您辛苦了！”千言萬語也無法表達我此刻心中的內(nèi)疚與感激。

父母總想把自己的所有都給孩子，但是，我又回報了他們什么呢？這次期末失利，無疑是給你們一個打擊。但是，你們卻從不打罵我，總是鼓勵我，讓我勇敢面對。

篇3

湖北省丹江口市 湖北省丹江口市肖家溝小學三年級 查可

元宵節(jié)是我國的四大節(jié)日之一，元宵節(jié)一過，春節(jié)也就算過完了，所以這一天是非常隆重和熱鬧的。以前，人們主要是看花燈與舞龍，現(xiàn)在燃放煙花，人們觀看煙花也就成為慶祝節(jié)日的方式之一了。

晚上七點多一點，我就著急地叫爸爸媽媽帶我上工人體育館去，聽說那八點整要放煙花的。走在街上，看到路上有很多與我一樣想看煙花的人，大家老老小小一家人，顯得十分的高興。人真是多呀，擠得水泄不通。

八點鐘到了，只聽見幾聲沉悶的聲音，一個個煙花帶著紅紅的火星竄上了天空，幾聲脆響，夜空綻放出幾朵美麗的花朵。它們的形狀和顏色各不相同，有五顏六色的滿天星，金黃色的蒲公英，紫色的牽牛花，火紅的玫瑰花，粉紅的月季、銀色的百合……，絢麗多彩。

篇4

大家好！我叫雷雨晴，今年十歲了，是澗西區(qū)景華實驗小學的學生。我演講的題目是《夢想，在勤奮中長大》。

2014年，我們學校開展了"中華魂"（放飛夢想）主題教育活動，老師帶領(lǐng)我們認真讀書、領(lǐng)悟道理、樹立理想、為中華民族偉大的復興奮力進??！

說到夢想，我有很多，擁有一只可愛的小熊、一件漂亮的衣裳、小伙伴的一聲笑語，老師的一句贊揚，像鞠萍阿姨、月亮姐姐、曹震哥哥一樣做一名優(yōu)秀的少兒節(jié)目主持人……夢想就像肥皂泡泡，天空中綻放的煙花，五彩斑斕、驚喜而又緊張、美麗而又短暫。

為了實現(xiàn)做一名優(yōu)秀的少兒節(jié)目主持人的夢想，我經(jīng)歷了很多的艱難困苦，嘗試了很多次的失敗和糾結(jié)，但是更多的是感受到了在勤奮中長大的喜悅和收獲。

當主持人首先要從練習繞口令開始，記得剛學的繞口令是《巴老爺?shù)陌耸祟w芭蕉樹》，老師教我們讀這個繞口令時，同學們哄堂大笑。等我們磕磕絆絆的學完，老師讓我們每個同學背著說，背的那個同學在笑，聽的同學也在笑！說實話——這個繞口令真的很繞口！輪到我了，在大家都笑時我盡力在心里背，我信心百倍的站起來：

"巴老爺有八十八顆芭蕉樹，來了八十八個把式要在巴老爺八十八棵芭蕉樹下住……"背到這，我怎么也繞不回來了，老師看著我笑了，同學們也都笑了，那時的我恨不得有一個地洞鉆下去才好呢！

我沮喪著臉回到家，看見媽媽就大哭起來，媽媽安慰我說："難受了就哭出來吧，咱們一起再讀一遍中華魂讀本《袁隆平的故事》吧。"……我大聲的讀著每一句，漸漸地我找到了面對困難的勇氣，從那一刻起，我開始了勤奮的訓練，每天都對著鏡子，一遍不行兩遍，兩遍不行三遍……媽媽告訴我，晴晴說夢話都在背繞口令呢。

第二次上課時，我是這樣背的：巴老爺有八十八棵芭蕉樹，來了八十八個把式要在巴老爺八十八棵芭蕉樹下住。巴老爺拔了八十八棵芭蕉樹，不讓八十八個把式在八十八棵芭蕉樹下住，八十八個把式燒了八十八棵芭蕉樹，巴老爺在八十八棵樹邊哭。

背誦完，大家雷鳴般的掌聲告訴我成功了！

經(jīng)過無數(shù)次這樣的失敗和挫折，在實現(xiàn)夢想道路上我始終堅持，我牢牢記著"中華魂"讀本中的一句話："學習正當其時，圓夢適得其勢。"這句話伴隨著我成為洛陽市網(wǎng)絡春晚少兒主持人，全國少年主持人"藍話筒"大賽一等獲得者，全國故事大王比賽一等獎獲得者。

我知道這是"中華魂"《放飛夢想》讀本給我的力量，這是勤奮的力量，這是夢想的力量。我深深體會到，實現(xiàn)夢想需要艱苦卓絕的奮斗，需要持之以恒的堅持，需要為國家貢獻青春和熱血的氣概！

有人說，夢想是冬日里的暖陽，賦予我們溫暖的力量；也有人說，夢想是黑暗中的燈光，指引我們前進的方向；我想說，夢想是天使的翅膀，是勤奮的源泉，是奮斗的基礎(chǔ)，是報國的雄心，是滋養(yǎng)少年的成長的陽光。只要我們懷抱為中華復興而奮斗的決心，用勤奮和堅持擁抱夢想，用愛國和報國的拳拳之心去守護夢想，終有一天，它就會帶著我們在廣闊的天空自由翱翔！

最后，我想用梁啟超的話來結(jié)束今天的演講："少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球。"同學們，無論你的夢想是什么，讓我們揚起風帆，灑一路汗水，飲一路風塵，嚼一路艱辛，品一路勤奮，我相信，我們的夢想一定會在中華民族偉大的復興征途中，披荊斬棘，奮勇前進！

小學生中華魂演講稿（二）：我的夢想，當一名科技消防戰(zhàn)士

澗西區(qū)東升第二小學 何湘怡

各位領(lǐng)導，老師，同學們：大家好！

我叫何湘怡，在這里，我向大家匯報我的夢想—當一名科技消防戰(zhàn)士。

2014年，我參加了"中華魂"（放飛夢想）主題教育活動，我要向袁隆平、葉聰、羅陽等前輩們學習，堅定信念，為夢想而努力。通過讀書，我更堅定了當一名科技消防戰(zhàn)士的決心。

我爸爸是一名入伍20年的消防軍官，參加各類滅火救援活動近2000余次。

有一年春節(jié)，爸爸在部隊值班，我和媽媽就到警營陪他過年，大年三十晚上，當萬家團圓、舉杯相慶之時，警鈴響起來了：一個建筑工地發(fā)生塌方，幾名工人被埋。警情就是命令，時間就是生命。爸爸和叔叔們?nèi)酉峦肟辏觳降巧舷儡?，迅速向現(xiàn)場駛?cè)?。我和媽媽放心不下，也打了出租車趕到事發(fā)地點，只見到工地上殘垣斷壁、慘不忍睹，吆喝聲、吵雜聲和悲凄的哭聲交織在一起。爸爸和叔叔們先是鎖定人員被埋之處，然后就拿著液壓開縫器和破拆工具一點一點的進行救援，在通向被埋工人的坍塌處，還時時傳來"咔、咔、咔"的聲音，隨時都有再次塌方的危險，爸爸和叔叔們用支撐棍小心翼翼的進行支撐，動作既干凈又利索，爸爸大聲的指揮著叔叔們："注意安全！這邊上切割機！快上支撐棍！小心再次塌方！"快接近被埋工人時，碎小的塌方物體他們就用雙手去挖，他們戴的手套全爛了，雙手在堅硬鋒利的水泥和鋼筋之間用力的挖著，我看見爸爸和叔叔們的雙手鮮血淋淋，但他們?nèi)匀粓猿种?，不拋棄、不放棄……他們此時忘記了危險，忘記了寒冷，忘記了疲勞，忘記了饑餓。時間在一秒一秒地過去，我們也心急如焚……經(jīng)過近兩個小時的救援，當幾名遇險的工人叔叔被安全救出的時候，現(xiàn)場所有的人都歡呼起來，我和媽媽緊緊地擁抱在一起，遠遠地看著還在忙碌的爸爸，我高聲的喊著："爸爸，我愛你！"

現(xiàn)在，我的每一天學習都與當一名科技消防兵緊緊聯(lián)系在一起，正常學習以外，我翻閱了《中國消防》《消防科學與技術(shù)》《Fire Engineering》（《消防工程》美國）等消防雜志，中國的、外國的，先進的消防裝備是如何制造的我都想知道，用如饑似渴的學習奠定科學素養(yǎng)，開啟科技消防的夢想，我曾經(jīng)對復合夾芯板進行燃燒試驗，發(fā)現(xiàn)他們的燃燒現(xiàn)象、火焰蔓延、環(huán)境溫度等燃燒特性，設(shè)計了"燃燒濃度預警器",在學校舉辦的綜合實踐創(chuàng)意大賽中被評為"最有創(chuàng)意獎",我的學習成績也在全校名列前茅，還榮獲澗西區(qū)"中華魂""讀書好少年"稱號。這些成績的取得讓我覺得離我的夢想又近了一步。

篇5

演示實驗是教師通過要求學生仔細觀察并把實驗的方法，觀察的方法，使用的儀器，藥品及操作過程向?qū)W生進行詳細介紹的一種教學方法。在化學演示實驗中，教師要注意對學生觀察能力、思維能力的培養(yǎng)，不斷用實驗啟發(fā)學生積極觀察、認真思考，除了在大腦中留下老師操作的深刻印象外，更關(guān)鍵是能透過表面現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，從而揭示客觀的規(guī)律。對演示實驗進行改進，可避免學生由于預習等因素而產(chǎn)生的定勢思維，使他們積極主動地觀察，思考。同時，實驗的改進可以結(jié)合社會、環(huán)保等內(nèi)容。接近生活，有力學生素質(zhì)的提高，滿足有效教學的需要。我在講“燃燒的條件”時，我就是這樣處理的：將教材124頁的演示實驗進行如下改進去掉銅片，將足量的紅磷和白磷分別放在兩個大試管中，在試管口各套一個癟的氣球，用線固定。然后將兩個大試管同時浸在盛有水的燒杯中。在演示過程中，把握時機，適當提出探究問題：（1）可觀察到試管中（白磷燃燒，產(chǎn)生大量白煙），此反應的化學方程式為（4P+5O2點燃2P2O5），氣球的變化（先膨脹后慢慢縮小，甚至被吸入試管內(nèi)）；（2）得出結(jié)論：可燃物燃燒必須具備的條件（達到燃燒所需的最低溫度，可燃物與氧氣（或空氣）接觸）；（3）改進后的裝置與原裝置相比較，其優(yōu)點為（使燃燒的條件明確化并且反應在密閉體系中進行，防止危害人體健康或防治空氣污染等）。這樣既有利于學生積極參與學習，提高教學效率。又有利于開闊學生的視野，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為中考做好準備。

二、學生參與演示實驗，培養(yǎng)學生動手能力

當教學進行到一定階段后，學生已有一定的動手能力，這時，我們要把時間更多的留給學生，演示實驗也可由學生來做，學生的參與，能大大調(diào)動他們的積極性。你會發(fā)現(xiàn)：在講臺上做實驗的學生一絲不茍，在下面觀察的學生興致勃勃。長期堅持下來，學生通過親自實驗，熟練了實驗基本技能、技巧，鍛煉了動手能力，培養(yǎng)了觀察能力及分析能力。彌補了因分組實驗有限而造成的缺憾。同樣一個實驗，由于學生的認真參與，可能比教師強調(diào)幾次效果還要好。

三、投影演示實驗，達到事半功倍的效果

篇6

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化;孝文化;研究;影響;發(fā)揚

孝文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國自古以來就對“忠孝”特別重視。孝文化具有非常頑強的生命力，伴隨著我國歷史的演進，孝文化不斷被繼承和發(fā)展?，F(xiàn)今社會，人們對孝文化等傳統(tǒng)文化的研究逐漸增多，通過對傳統(tǒng)孝文化的分析和研究，深入發(fā)掘孝文化的現(xiàn)代價值，使得傳統(tǒng)的孝文化很好地促進當今社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步。

一、中國傳統(tǒng)文化中蘊涵的孝文化

我國一直以來注重“家國同構(gòu)”，在這種環(huán)境之下，孝文化在我國得到了很好的發(fā)展和傳承。在經(jīng)濟全球化發(fā)展和世界文化多樣性的當代背景下，我國的傳統(tǒng)文化再次受到人們的重視，這也就要求我們對中國傳統(tǒng)文化中所蘊涵的孝文化進行更加深入細致的了解和認識。

(一)古代孝文化的內(nèi)涵與特征

中國傳統(tǒng)文化中的孝文化是一種倫理文化，它為我國農(nóng)耕文明和封建社會處理、調(diào)整各種關(guān)系提供了相應的規(guī)范標準。伴隨著孝文化的不斷發(fā)展，孝文化逐漸的系統(tǒng)化、穩(wěn)定化，“養(yǎng)親”“敬親”“順親”“榮親”“祭親”“念親”等逐漸成為孝文化豐富的內(nèi)涵。從自發(fā)階段到自覺階段，孝文化在“家國同構(gòu)”的政治大背景下，逐漸形成了其鮮明的特征。孝文化是建立在血緣情感上的文化，具有血緣原始性;孝文化規(guī)定了父子君臣之間的倫理綱常，具有倫理政治性;《孝經(jīng)》《二十四孝》等對不同的社會階層所應該履行的行孝義務做了具體的規(guī)定，具有普遍義務性;孝文化的普遍性，使得它在全國范圍內(nèi)得到傳播，發(fā)揮著良好的教化功能，具有實踐教育性。

(二)歷代對孝文化的重視和倡導

中國傳統(tǒng)文化中的孝文化經(jīng)歷了先秦時期的雛形、漢代的政治化、魏晉隋唐的弱化、宋明的系統(tǒng)化、的反思，總的來看，由奴隸社會到封建社會，孝文化逐漸的系統(tǒng)化、理論化、愚昧化和絕對化［1］。先秦時期處于孝文化的雛形時期，在這個時期孝文化還沒有形成具體的理論，只是儒家思想中包含了“孝”的一些內(nèi)容而已。漢朝建立之后，統(tǒng)治者推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“孝治天下”等治國理念，將先秦尚處于雛形階段的孝道予以實踐，孝文化逐漸具有了政治色彩。漢代大一統(tǒng)時期的形成，為孝文化的實行奠定了良好的基礎(chǔ)，孝文化的教化作用得到了很好的發(fā)揮。但是這個時代的孝文化，對后世產(chǎn)生的影響既有積極方面的，也有消極方面的。例如，“父母在，不遠游”在很大程度上就對人的自由形成束縛。魏晉隋唐時期的孝文化，從整體來看并未發(fā)生太大的變化。此時，佛教的傳入、道教的興盛，對孝文化產(chǎn)生了一定程度的沖擊，但是統(tǒng)治者依舊重視孝文化，到了隋唐時期，一方面由于統(tǒng)治者對佛教的推崇和佛教的廣泛流傳，另一方面由于唐朝民族大融合的影響，孝文化的地位有所下降。宋明時期，我國的封建社會逐漸走向衰弱，孝文化逐漸的系統(tǒng)化和完備化。由于受到政治思想的影響，孝文化雖然有積極的發(fā)展，但消極方面也逐漸加強。例如程朱理學提倡的“三綱五?！?，禁錮了人們的思想，使得愚忠、愚孝逐漸的普遍化。了兩千多年的封建統(tǒng)治，為的開展提供了良好的環(huán)境，這一時期人們對傳統(tǒng)的思想文化進行大規(guī)模的反思，一方面批判孝文化的愚昧性，另一方面批判封建的倫理綱常，這些都為自由平等、民主科學思想在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)［2］。

(三)傳統(tǒng)文化中豐富的“孝”

元素殷商時期，卜辭中的“爻”字，是對孝的一種最早的定義，雖然這個時期的孝道并沒有系統(tǒng)化，但是人們在觀念上已經(jīng)有了孝的意識?！墩撜Z》中有關(guān)于孔子對“孝”的見解:“三年無改父之道，可謂孝?！薄暗茏尤雱t孝，出則悌”是《弟子規(guī)》對孝的解釋?！缎⒔?jīng)》是我國古代對孝文化詳細闡述的著作，書中對“孝”深入細致的敘述，為人們理解認識孝文化提供了參考，同時也為人們的行為提供了準則?！安恍⒂腥?，無后為大”是孟子對孝的觀點和見解，在性善論當中，孟子對孝文化有具體的闡述，這在一定程度上為孝文化蒙上了一層政治色彩，為后來“以孝治天下”局面的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中具有豐富的孝元素，伴隨著時間的推移，孝文化也逐漸成型。

二、中國傳統(tǒng)文化中孝文化的作用

我國傳統(tǒng)文化中的孝文化具有非常豐富的內(nèi)涵，它經(jīng)過歷史的積淀成為人們普遍認知的倫理道德和社會精神。不論對于傳統(tǒng)社會還是對于現(xiàn)代社會，孝文化都在塑造個人、約束家庭以及引導社會方面發(fā)揮著重要的作用。

(一)孝文化對社會的引導作用

隨著中國的不斷強大，西方國家逐漸加強對我國的文化滲透，另一方面為了解決改革開放所帶來的一系列問題，我們需要在意識形態(tài)領(lǐng)域進行建設(shè)，使得人們在正確的意識形態(tài)下，用正確的價值觀念服務社會，孝文化的弘揚，有利于引導人們樹立正確的價值觀念。“老吾老，以及人之老”等傳統(tǒng)的孝文化觀念，在現(xiàn)代社會中的使用能夠引導養(yǎng)成敬老愛老的習慣，從而促進良好和諧的社會關(guān)系的建立，增強社會的穩(wěn)定性。發(fā)揮岳飛以及董永等孝子的榜樣作用，引導社會大眾向名人學習，使得我國的民族精神能夠很好弘揚。自古以來，我國崇尚“道法自然”“天人合一”等理念，孝文化的核心就是“愛”，利用孝文化能夠培養(yǎng)人們熱愛自然的意識，幫助人們樹立生態(tài)和諧的觀念，從而促進人與大自然之間矛盾的緩解。

(二)孝文化對家庭的約束作用

伴隨著我國社會的不斷進步和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的孝文化的落實現(xiàn)狀令人堪憂。我們知道，家庭是社會的重要組成單位，家庭的融洽與和諧對于生產(chǎn)生活以及社會經(jīng)濟的發(fā)展極其重要。孝文化在對家庭的約束方面具有重要的作用:1．在親子關(guān)系方面當今社會關(guān)于父母被子女遺棄、子女拒絕贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象非常多，同時父母由于各種原因丟棄子女的現(xiàn)象也同樣普遍，這種情況的存在，很大程度上是因為孝文化在現(xiàn)代社會中的缺失造成的，因為孝文化強調(diào)感恩，孝文化的傳承和弘揚能夠培養(yǎng)人們學會感恩，從而協(xié)和親子關(guān)系。［3］2．在夫妻關(guān)系方面我們知道，其實夫妻雙方之間并沒有血緣關(guān)系，不過正是這種不具血緣的關(guān)系構(gòu)成了家庭關(guān)系的核心內(nèi)容，孝文化在夫妻關(guān)系中能夠起到和睦夫妻、增進情感溝通等作用，從而進一步促進和諧融洽的夫妻關(guān)系的建立和發(fā)展。3．在婆媳關(guān)系方面作為親子關(guān)系和夫妻關(guān)系的派生關(guān)系，婆媳關(guān)系一直以來在家庭關(guān)系中備受人們的重視，由于婆媳關(guān)系的特殊性，伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們思想的解放，婦女的地位逐漸提高，婆媳矛盾逐漸升級，我們知道孝文化中的感恩元素對于人際關(guān)系具有重要的作用，那么，孝文化對于婆媳關(guān)系的處理也發(fā)揮著重要的作用，一方面婆婆要像對待自己的孩子一樣對待嫁過來的媳婦，另一方面媳婦要理解婆婆們的辛苦，愛屋及烏，像對待自己父母那樣對待老公的父母，這樣婆媳之間的矛盾就會逐漸淡化，從而建立融洽的婆媳關(guān)系。孝文化對于家庭的約束作用，很好地體現(xiàn)在親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系等家庭關(guān)系方面，發(fā)揮孝文化的重要作用，構(gòu)建和諧融洽的家庭關(guān)系。

(三)孝文化對個人的塑造作用

與西方的社會道德觀不同，我國的社會道德與人身心具有緊密的聯(lián)系，孝文化經(jīng)歷了起源、形成和發(fā)展的階段，逐漸地深入人心，成為人們的基本行為準則和行為規(guī)范，在規(guī)范個人行為、促進身心健康發(fā)展方面，發(fā)揮著不可估量的作用。我國傳統(tǒng)文化中的孝文化對“孝”進行了明確的定義和闡述，“能養(yǎng)”(養(yǎng)活父母)、“弗辱”(不讓父母感到恥辱)、“尊親”(尊重父母)———這是對行孝的三個要求，這三個層面的要求為人們的行為提供了規(guī)范的標準，讓人的行為無論是從行為方面，還是從言語情緒方面，都能夠達到“和諧”，從而進一步使得人的身心健康發(fā)展，為個人性格的塑造奠定堅實的基礎(chǔ)。人們在良好的社會道德氛圍當中，也會受到潛移默化的影響，在德行以及品行方面，按照社會道德標準對自己進行要求，這就有利于人德行的塑造［4］。人們從性格和德行等方面不斷地完善自己，將有利于促進人的身體和心理達到和諧的狀態(tài)，促進人的全面發(fā)展。

三、將傳統(tǒng)文化中的孝文化發(fā)揚光大

(一)以孝敬規(guī)范家庭成員行為

孝文化強調(diào)感恩，家庭成員具有一定程度的復雜性，它是由具有血緣關(guān)系的人和不具有血緣關(guān)系的人共同構(gòu)成，當復雜的多元化的家庭成員共處一室之時，難免會產(chǎn)生矛盾和糾紛，對于這些矛盾和糾紛的處理，我們需要有相應的規(guī)定和準則進行約束和規(guī)范。傳統(tǒng)孝文化中所倡導的“三從四德”，雖然具有一定的規(guī)范性，但是這種規(guī)范性是建立在不平等的基礎(chǔ)之上的，因此，我們應該發(fā)揮孝文化中的感恩元素，用符合現(xiàn)代化建設(shè)的孝文化對家庭成員的行為進行規(guī)范，避免不孝、愚忠以及愚孝等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

(二)以孝敬促成良好人際關(guān)系

現(xiàn)如今，我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展弊端逐漸顯現(xiàn)，另外，由于深受西方思想觀念的影響，物質(zhì)至上的現(xiàn)象漸趨普遍化，人與人之間關(guān)系漸趨物質(zhì)化。我國傳統(tǒng)文化中的孝文化提倡互尊互愛，因此，加強孝文化的宣傳和學習，為人們的社會人際關(guān)系注入新的活力，讓人們在人際關(guān)系當中感受到愛的存在，促進人與人之間建立良好的互動關(guān)系，這樣還能夠在一定程度上減少利益矛盾等的產(chǎn)生，從而用孝敬建立良好的人際關(guān)系。

(三)以孝敬形成社會行為示范作用

當今社會長幼、家庭等矛盾突出，我們可以通過“感動中國十大人物”等活動，引起人們對孝文化的重視和學習，讓人們加深對我國孝文化的認識和理解，促進社會大眾正確孝道觀念的樹立。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程當中，發(fā)揮孝文化的教化功能，發(fā)揮模范榜樣的示范作用，用孝文化對人們的社會行為和道德行為進行規(guī)范，從而形成互幫互助、和諧友好的社會氛圍［5］。

(四)以孝敬構(gòu)建和諧社會

利用孝文化促進和諧融洽的親子關(guān)系、夫妻關(guān)系以及婆媳關(guān)系等家庭關(guān)系的建立，利用孝文化對個人進行塑造，利用孝文化對社會進行引導，以達到家庭成員行為的規(guī)范、良好人際關(guān)系的建立以及社會行為的示范的效果。發(fā)揮傳統(tǒng)文化中孝文化的重要作用，用孝敬加強中國特色社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，從而加強對社會行為和道德的規(guī)范，營造和諧友愛、團結(jié)互助的氛圍，促進各種社會矛盾的化解，從而推動我國和諧社會的構(gòu)建。

［參考文獻］

［1］余玉花，張秀紅．論孝文化的現(xiàn)代價值［J］．倫理學研究，2007，(2)．

［2］李翔．試論中國傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及其價值［J］．四川民族學院學報，2010，(5)．

［3］張洪玲．家庭養(yǎng)老的孝文化透視———試論孝文化與家庭養(yǎng)老的“本原關(guān)系”［J］．社會工作，2007，(2)．

［4］韓文根．中國傳統(tǒng)孝文化在青少年德育中的作用———由青少年孝道缺失引發(fā)的思考［J］．中國青年研究，2011，(6)．

篇7

【摘 要】實驗在教材中的地位和實驗本身的特點，決定了它在化學教學中所起的重要作用。教師應掌握合理開發(fā)和有效利用實驗教學資源的策略，逐步形成和發(fā)展利用與開發(fā)實驗教學資源的能力。文章闡述了傳統(tǒng)分組教學弊端和實行化學實驗多樣化的基本策略。

關(guān)鍵詞 實驗教學；多樣化

中圖分類號：G633.8 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）06-0031-02

一、傳統(tǒng)分組實驗教學模式的弊端

傳統(tǒng)實驗教學存在著一定的不足，目前，我國大部分農(nóng)村地區(qū)科學實驗的主要模式是分組實驗。學生兩人一組，實驗儀器短缺的學校一般是4~6人一組。上實驗課時，先由教師講實驗原理、步驟、注意事項、演示關(guān)鍵性操作，然后才讓學生動手實驗，教師巡視指導，下課前作總結(jié)。

在這種教學模式中，并不需要學生去思考實驗該怎么做，學生的思維處于抑制狀態(tài)。好的學生不用多少時間就把教師擬好的步驟操作一遍而了事，差的學生往往由于與別人同組，怕操作錯了出“洋相”而不敢動手；敢動手的基礎(chǔ)較差的學生也常常由于時間限制而不能完成整個實驗?？傊?，在這種實驗教學模式下，學生的學習積極性得不到調(diào)動，思維能力也得不到充分地發(fā)展。

在這種實驗教學模式中，幾個學生共用一套儀器，就存在著這幾個學生以怎樣的方式合作完成實驗的問題，由于儀器的限制決定了同組學生的合作方法只能是輪換式和主次型。輪換型是同組幾個學生輪流獨立地完成實驗操作。主次型是以一名學生做實驗為主，其它學生在旁邊觀看或只作些輔操作，據(jù)觀察統(tǒng)計，輪換型的約占60%，主次型的約占40%，在實驗儀器短缺的學校，同組學生超過兩人，主次型所占的比例遠不止這個數(shù)。讓學生操作的時間有限和基礎(chǔ)較差的學生沒有膽量操作是造成主次型的主要原因。傳統(tǒng)實驗教學主次型比例占得如此大，使得很大一部分學生的動手能力得不到培養(yǎng)，實驗教學不能實現(xiàn)應有功能。

二、初中化學實驗教學形式多樣化的策略

1.要實現(xiàn)部分實驗儀器自購與共用。在傳統(tǒng)實驗教學中，由于儀器少，只能是幾個學生共用一套儀器，供學生操作的時間少，一個實驗不超過45分鐘，這些都客觀地限制了學生做實驗的主動性和積極性。讓部分實驗儀器“私有化”能有效改變“儀器所有制”的現(xiàn)狀，我們把實驗儀器中一些價格比較便宜的，具有通用性的儀器叫基本儀器。每年級的一組基本儀器叫一套學具。我們將學校實驗經(jīng)費的一部分補貼給學生，學生進入各年級時，至少要兩人一起購買一套由校實驗室提供的學具。按現(xiàn)在我國一般的城鄉(xiāng)生活水平，購買一套學具學生是能負擔得起的。一些價格便宜能隨時在商店里買到的器材，如橡皮筋、刻度尺、導線等，實驗用到時學生可以臨時購買；有些貴重的儀器如電源、秒表，天平等，實驗時可向?qū)嶒炇医栌谩?/p>

中學科學課用到的儀器，大部分都不是很精密，操作要求都不是很高，是可以放手讓學生自己去做的，再者儀器是學生自己的，學生都會很好地愛惜。他們會認真地看書，搞清儀器的使用注意點和實驗操作注意事項，由于學生可以自主地支配儀器，所以即使是基礎(chǔ)較差的學生，一般也能獨立地完成實驗。

上實驗課時，不再采用傳統(tǒng)的統(tǒng)一講，統(tǒng)一做的形式。地點也不一定在實驗室，對于一些用到的儀器不多，儀器所占空間不大的實驗，可以改在教室中進行隨堂實驗。

2.要有限度地開放實驗室。實驗室是科學實驗教學的重要條件性資源，但并不是限于教師使用，要允許學生到實驗室補做或復習尚未熟練的實驗內(nèi)容。公安縣通過湖北省義務教育均衡發(fā)展驗收后，學校實驗室的設(shè)備和條件大有改善，學生充分利用第二課堂進行實驗探究活動。在開齊課本實驗的前提下，開放實驗室，讓學生有機會進行課外實驗，放手讓學生自己去設(shè)計實驗、動手操作實驗、觀察實驗、記錄現(xiàn)象，并查閱資料分析實驗，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。

3.課堂上要多做微型實驗。所謂微型化學實驗，就是以盡可能少的化學試劑來獲取所需化學信息的實驗方法與技術(shù)。在實驗條件設(shè)施不夠齊備的農(nóng)村等偏遠地區(qū)可以組織學生利用日常生活中用到的各式包裝品、塑料制品及一些廢料改制成一些簡易的實驗儀器，一方面出于為學校節(jié)約實驗經(jīng)費開支，另一方面能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

微型實驗同常規(guī)實驗相比，具有儀器簡單、用劑量少、反應速率快、現(xiàn)象明顯的特點。所以，實驗微型化能節(jié)省時間、提高課堂教學的質(zhì)量。微型儀器來源廣泛，可以做到人手一套，有利于激發(fā)學生的學習興趣。例如，將人教版中測定空氣里氧氣含量實驗設(shè)計成微型實驗并進行改進。裝置如下圖：

裝置微型化以后具有以下意義：①裝置操作簡單方便；②提高了實驗成功率和安全性。原實驗由于燃燒放出大量的熱，使瓶內(nèi)壓強增大，瓶塞容易沖出，造成危險和實驗的失敗。改進后的裝置，藥品用量少，燃燒放出的熱量少，且壓強增大后，管內(nèi)水位會自動下降，以降低管內(nèi)壓強，確保了實驗的成功和安全?？梢宰鳛閷W生驗證實驗；③節(jié)省時間。原實驗需要8~10分鐘，改進后的實驗只需3分鐘左右便可完成；

④直觀性強。可以直接從玻璃管上的數(shù)據(jù)變化得出結(jié)論。

4.要引導學生開展課外實驗。現(xiàn)有教材中的“活動與探究”共有60項。對實驗教學沒有硬性劃分，對實驗基本技能也沒有具體的指派。這就給學生和老師留下了足夠的空間。教師要以學生自主探究為依據(jù)，合理安排學生做好實驗。教師往往會忽略家庭小實驗的交流，常以自己的意志強加給學生。如果教師能注意到這一點，常會有意想不到的收獲。如在學習第一章時，筆者要求學生在家里完成“雞蛋殼與食醋反應”的實驗，并做好記錄，第二天交流。結(jié)果學生記錄的內(nèi)容五花八門，令筆者耳目一新。如：蛋殼表面有（大量）（少量）氣泡、蛋殼變軟、蛋殼發(fā)黃、蛋殼表面過很長時間才有氣泡、先有氣泡、蛋殼懸浮于醋中、蛋殼在醋中旋轉(zhuǎn)、蛋殼里面成分變硬等。這方面的例子不勝枚舉。平時，筆者常引導學生開展討論和交流實驗心得。許多學生在發(fā)表自己的探究成果和方法、傾聽他人探究實驗的過程中進行客觀比較和鑒別，從不同的角度改進自己的經(jīng)驗和認識，最終完成對所做實驗的完整建構(gòu)，學生的探究能力得到了進一步完善和提高。同時也注重整理學生的交流成果，進一步豐富教學資源，充分利用實驗探究進行教學。

5.要用現(xiàn)代化技術(shù)彌補課堂實驗教學的局限性。傳統(tǒng)的課堂實驗教學存在著一些不易克服的局限性，如反應裝置規(guī)模小而課堂范圍大，部分實驗的現(xiàn)象不明顯，可視度差。多數(shù)學生觀察現(xiàn)象模糊。許多化學變化瞬間即逝，學生注意力難以集中在應當著重觀察的重點上，因而感官刺激強度不足，無法組織他們同步思考討論，所以，邊實驗邊探究的氣氛不濃。還有實驗因可重復性差、耗時長和安全因素的限制等不適合課堂演示（如鐵生銹條件探究和“CO的毒性”）的實驗。另有一些錯誤操作及其后果再現(xiàn)（如在高錳酸鉀中混有可燃物，加熱制氧氣時會帶來什么后果呢？）這是不能用實驗在課堂上進行演示的。運用信息技術(shù)的實驗課件，利用實驗錄像，計算機模擬實驗等形式，突破時間和空間的束縛，靈活地放大或縮小，加快或減慢化學變化情境，從而將這些化學過程形象、生動地展示給學生。有效地解決實驗教學的難點，而且可視度和綠色化程度高。學生容易理解，也很感興趣，并且增強主動參與學習的意識，培養(yǎng)學生實驗觀察能力，同時又能使學生印象深刻、加深認識、深化理解，增強了學生的感性認識，提高了實驗的效率和對實驗的可信度。

參考文獻：

篇8

【關(guān)鍵詞】重視 ；演示實驗

中圖分類號：G424.1

演示實驗是以教師為主要操作者的示范實驗，它主要把要研究的現(xiàn)象展示在學生眼前，引導學生觀察思考，配合講授或穿插學生討論等方式來完成教學任務，它的優(yōu)點是能夠充分發(fā)揮教師的引導和示范作用，并為學生獨立訓練創(chuàng)造條件。教師對待實驗的嚴謹作風和科學態(tài)度對于學生實驗素養(yǎng)的養(yǎng)成有良好的潛移墨化作用。成功的演示實驗，常常給學生留下難以磨滅印象，使課堂氣氛異常活躍，從而達到教學目的。

一、演示實驗教學的基本要求。

（一）要有明確的目的

在一定的課堂教學中，考慮要不要演示實驗，選擇什么樣的演示實驗以及如何設(shè)計包括演示實驗在內(nèi)的教學過程，都必須先從教學目的出發(fā)。演示實驗在不同課題和不同教學過程中具有不同的功效和不同要求。

1、在引入課題對運用演示實驗。其目的在于引導學生研究問題的興趣，或喚起學生的思考，提出問題，激發(fā)學生求知欲望。因此要求這類實驗要新奇、生動、有趣和出乎意料。

例如，在講“大氣壓”的概念，教師創(chuàng)設(shè)這樣一個情境：先將一個剝?nèi)ネ鈿さ氖祀u蛋置于較蛋稍少的玻璃瓶口上，雞蛋停在瓶口不動，接著拿去雞蛋，將酒精棉花點燃后投入瓶內(nèi)，燃燒片刻，使瓶中空氣稀薄，再將那只蛋置于瓶口上，他們驚疑地看到雞蛋慢慢被瓶子“吞入”最后落在瓶中。面對這種意想不到的現(xiàn)象，他們不但立即引起了濃厚的興趣，而且激發(fā)起主動探索其中奧秘的積極性。

2、要明顯和直觀?？梢哉f演示實驗的一切功能都離不開觀察，觀察者只能在演示者所給現(xiàn)象的基礎(chǔ)上進行觀察，因此演示實驗的直觀是起碼要求。

（1）演示的現(xiàn)象要明顯。

一人演示，眾人觀察，所以現(xiàn)象必須明顯。能否使每個學生都看到要演示的現(xiàn)象，是教師心目中有無學生的表現(xiàn)，為了使現(xiàn)象明顯，儀器的尺寸要足夠大，測量儀表的刻度線要適當粗些，聲、光及觀察物體與背景的對比度要強，過程變化要明顯，必要時，可以借助投影、機械放大、光杠桿、放大電路等手段增強現(xiàn)象的明顯性。其次要注意放置儀器的位置，有足夠的高度，不平攤在桌面上，運動體所在的平面應與黑板平行。如研究壓強的影響因素，可用幾塊磚頭、一塊海綿或壓強小桌、砝碼、一塊海綿來演示。又如，人們生活在空氣里，卻很難感受到大氣壓強的作用，做一個覆杯實驗或馬德堡半球模擬實驗，大氣壓存在的物理事實就展現(xiàn)在學生眼前，他們對這個概念就屬于理解和掌握。再如，學生對物體所受靜摩擦力的方向常常難于辨認，其主要原因是進行抽象思維活動時，頭腦中缺少表象的支持。如果應用（如圖）所示方法，將有助于學生形成表象，以克

服學習中的難點。

（2）儀器簡單，過程明了。

我們力求演示儀器簡單，過程明了，其目的在于突出要觀察的物理現(xiàn)象和過程，降低無關(guān)因素的干擾，特別是在一些為建立、鞏固物理概念的定性演示中，沒有必要選擇精密復雜的實驗裝置。不能在課堂上花很多時間來調(diào)試，演示實驗的過程和結(jié)果在重復時要穩(wěn)定。如初中物理“懸浮”這一實驗，一般都用鹽水和雞蛋來做，其現(xiàn)象很生活，但調(diào)試起來很困難，即使成功了，但過段時間來做，又可能不行了。

（3）要充分準備，確保安全、成功。

課堂上的教學時間是極其寶貴的，如果教師在演示實驗中出現(xiàn)失誤和差錯，不僅會貽誤時間，而且會引起學生對所得結(jié)論的懷疑，因此教師在課堂上的演示實驗必須確保成功。

教師在課前要選擇好所需的儀器和材料，仔細地進行檢查，并按照課堂上的實際程序預做一遍（甚至數(shù)遍），熟悉儀器的使用性能，了解實驗的準備程度，估計實驗時間，觀察教室里即將演示的環(huán)境等等。

演示時，教師必須按照安全操作規(guī)程去做。如不安全的高壓或通電端頭不應外露以免萬一能及造成危害。又如有爆炸、燃燒、反彈、易摔倒等效果的演示實驗要有絕對可靠的保護措施，以防事故的發(fā)生。另外，危及學生健康和可能造成儀器、設(shè)備損壞的演示實驗不應提倡。

二、演示實驗中的觀察指導。

教師在演示實驗的教學中應十分注意觀察指導。觀察指導包括兩層意思：一是演示實驗本身應能吸引學生注意力；二是教師在演示過程中及時指導，教給學生觀察方法。

（1）明確觀察的目的，做好觀察的心理準備。

在演示實驗之前，一定要讓學生明確為什么要做這個實驗，以及打算怎樣進行，對出示的儀器、器材應當有所交代。

對于觀察實驗，多數(shù)學生把觀察簡單的理解為“看”，但是并不知道怎么看、看什么，只是盲目亂看。學生只有對觀察的方向做到心中有數(shù)，眼中有物，才能成功達到實驗目標。

如在演示“水的沸騰”實驗時，應當使學生帶著三個問題進行觀察：一是沸騰前后氣泡變化情況；二是沸騰前后聲音變化情況；三是沸騰前后溫度的變化情況。

（2）突出觀察對象，追逐觀察目標。

在實驗中，應設(shè)法創(chuàng)造條件，突出觀察對象，排除次要因素干擾。例如在演示“浮力定律”實驗時，開始著重研究浮力和哪些因素有關(guān)。因此，觀察的目標座落在物體侵入水中的情況與彈簧秤讀數(shù)上，應把這兩者聯(lián)系起來進行觀察，并不斷追逐兩者之間的變化。

（3）采用縱橫對比，把握事物特征。

利用對比觀察是使思維向縱深發(fā)展的很好方法。在演示實驗中，要引導學生善于察覺條件的差異及產(chǎn)生結(jié)果差異的聯(lián)系，可以采用縱向?qū)Ρ?、橫向?qū)Ρ取⒄聪驅(qū)Ρ鹊姆椒ā?/p>

如把雞蛋從高處下落，若落在海綿上，蛋卻完好無損；若落在桌面上，雞蛋被摔破。兩者橫向?qū)Ρ?，學生就能清晰地察覺兩種現(xiàn)象的原因。

為了便于揭示現(xiàn)象的本質(zhì)，常需運用正反對比的方法。如演示沸騰需吸熱實驗，對沸水加熱，水沸騰，停止對水加熱，水立即停止沸騰。又向演示真空不能傳聲實驗，將密閉鐘罩中電鈴弄響后向外抽氣，聽到聲音越來越小，關(guān)上閥門，然后再打開閥門向里進氣所到聲音又越來越大，通過對比和科學推理可知真空不能傳聲。

（4）觀察和思維相結(jié)合。

教師的演示實驗為學生認知提供了必要的感性素材，但教學中要特別注意引導學生思維活動的發(fā)展。使學生的觀察和思維活動緊密地結(jié)合起來。用觀察促進思維活動的開展，用思維指導觀察活動的進行，使學生逐步認識概念、規(guī)律，逐步發(fā)展觀察和思維能力。

篇9

你們好，我是王壇鎮(zhèn)中學一名普普通通的學子，今天非常榮幸能站在此處，說一說自己對孝德的一片感言。隨著歷史的發(fā)展，虞舜先帝的身影雖然早已離我們而去，但是他的精神卻悄然演變成了一種文化，這種文化已經(jīng)深深地扎根在每一塊充滿希望的田野里，播灑在我們每一座綠水環(huán)繞的村落里，也沉淀在我們每一個莘莘學子的心田里，那就是大愛無言，大“孝”至親的孝文化！

從古至今，孝的故事永不落幕！孝是孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌”的遠見；孝是沉香不怕艱難險阻，排除萬難一定要救出母親的赤子心；孝是王壇蔣相村孝媳虞蓉，不離不棄，照顧癱瘓婆婆的執(zhí)著心；所以無論什么時候，孝都不會過時！

有人說，你可以不用做一個成功的人，但是你至少要做一個孝順的人。的確，失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢？所以感恩父母便是我們走向成功 的第一站。請想一想是誰用遒勁的手臂，為我們撐起一片遮蔽風雨的天空？是誰贈我們傲翔的雙翅，為我們輸送實現(xiàn)夢想的勇氣？是誰用含辛茹苦的汗水，為我們澆灌幸福的家園？那就是我們的父母，我們偉大的父母。當我們漸漸長大，已不再需要父母的扶攙的時候，我們怎能忘記那一雙雙牽掛的眼神？怎能忘記那深夜的一聲聲咳嗽？怎能忘記那曾經(jīng)偉岸，如今卻逐漸衰老的背影？怎能忘記那因日復一日翹首相望，而布滿憔悴的雙眼？

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對大地的感恩，白云在藍天中飄蕩，那是對藍天的感恩。我知道，孝不僅是一種文化，更應該是一種行動。我們作為21世紀的青年，時代的驕子，更應該把孝付諸于行動。我知道，一個行動比一百次的醒悟、一百句悅耳動聽的言語都要重要的多！那么，現(xiàn)在就讓我代表王壇中學的學子們，向養(yǎng)育我們的父母們，關(guān)愛我們的老師們，護佑我們的先輩們，道一聲：“謝謝”（鞠躬）

鼓舜王之操，續(xù)先輩之德！親愛的朋友們，那么就讓我們共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇跡。謝謝，我的演講完了。

德孝文化演講稿（二）

大家好！

常言道：“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。人不孝其親，不如禽與獸。是??！小烏鴉還懂得吧食物吐出來給父母吃，羔羊吃奶的時候還知道跪著想母親表示感謝 ；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如?。?/p>

是誰給予我們的生命？是誰一把屎、一把尿地把我們拉扯大？又是誰把我們撫養(yǎng)成人，教給我們許多做人的道理？是父母！他們把我們帶到了這美麗、可愛的世界上。特別是母親，十月懷胎，辛辛苦苦的。自從我們來到這人世間，父母又要給我們換尿布，喂我們吃飯，教我們學說話，學走路。如果有人問我的啟蒙老師是誰？我會毫不猶豫地說：“是父母！”等到大一點，父母就教給我們一些道理，送我們上學，讓我們有更好的教育。而且，父母每月還要給我們零花錢?？晌覀儏s不知好歹，亂用零花錢，一點都不了解父母的心思。當我們做錯事惹父母生氣時，父母就會教育我們；當考試取得好成績時，父母就會獎勵我們；當衣服弄臟時，是父母用雙手把它洗得干干凈凈；當我們考試考砸時，父母就會鼓勵我們下次再努力；當我們父母給我們的東西實在太多太多了，他們在我們身上下的功夫也太多太多了。父母對我們的愛凝聚了他們多少血汗！他們也不希望得到什么，只希望自己的兒女好好做人，父母也就心滿意足了！

父母對我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細心，就會發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對我們的愛比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕幫媽媽做做家務，給他們沏杯熱茶，把好吃的留給父母吃等等。而且現(xiàn)在要好好學習，不辜負父母對我們的期望，長大以后好好報答父母，好好孝敬父母！

“孝敬”是每個少先隊員所要做到的，都應該做到，就像晉朝文學家李密那樣，我一定好好孝敬父母！

謝謝大家！

德孝文化演講稿（三）

尊敬的各位領(lǐng)導：

大家好！

我是前曹鎮(zhèn)衛(wèi)生院一名職工。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨。而又榮幸的演講臺。面對著德孝這神圣的字眼和臺下。德孝表率的楷模，我清醒認識到了自己在忙忙碌碌的。平庸中，乃至生活的瑣碎里，無意間也疏忽了。人世間最為寶貴的東西。

山感恩地，方其成高??；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥。方成其。壯闊；世間萬物莫不存感恩于心。落葉。歸于大樹，撰寫了一曲安詳?shù)臉氛拢鞘菍Υ髽洳赣母卸鳎话自骑h浮在藍天，裝點著一副溫馨的畫卷，那是對藍天孕育的感恩。因為感恩，世界才變的豐富多彩；因為感恩，親情才變得真摯；因為感恩，才會有。愛崗敬業(yè)的責任；因為感恩，我們才。明白了生活的真諦。

胸懷感恩，感恩于。給了我們生命，哺育。我們成長的父母，生命源自你們的精心呵護，成長源自您們的含辛茹苦，幸福來自您們的愛心傾注。因為感恩父母，孝敬父母才真實自然，才源自心底，工作忙沒有時間探望。只是一個托詞，別讓“樹欲。靜而風不止，子欲孝。而親不待”又一次演繹成一幕幕人間遺憾。

胸懷感恩，感恩于給我教誨，教我們知識的老師，感恩給了。我友愛和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩于執(zhí)子之手，與子偕老的愛人，使我有了依靠的大山，避風的港灣，感恩給了我鼓勵和幫助促我奮進的領(lǐng)導和同事，使我在平凡中，走向人生歷程。

感恩就是孝道，感恩也是責任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘。是感恩的基本要求，受人滴水之恩，當以涌泉相報。是感恩的最高境界，投之以桃，報之以李，是為崇尚，銜環(huán)結(jié)草，以報恩德方顯品格。當一個人懂得感恩時，便會將其變?yōu)槌錆M愛意的行動。感恩的心態(tài)改變著我們的態(tài)度、改變著我們的習慣、改變著我們的人生。

胸懷感恩，感恩給予了。我們一個好的工作崗位，讓我們在忙碌的人生追逐中，有了一個展示才華的舞臺，我們秉承著責任轉(zhuǎn)化為感恩，轉(zhuǎn)化為對孝道的承遞，對事業(yè)的忠誠。每個人的一生。和崗位密不可分，崗位是人和社會連接的樞紐，崗位是我們心靈的依托，崗位是我們前進的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。

小時起，盼望長大，長大以后就能有個崗位，在人生的航行中。就有了坐標。離開校門時，老師對我們殷切教誨：你們即將踏入社會，步入工作崗位。

今天，我所堅守的崗位隨小，可我由衷熱愛，我的能力不大，可我卻勇于奉獻，矢志不渝。

在德孝文化活動中，我們立足崗位，大力弘揚德孝文化，牢固樹立勤政廉潔讓父母放心、干事創(chuàng)業(yè)讓父母舒心的理念，把各項工作向前扎實的推進。

《弟子規(guī)》里有一句話是，“親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢”，我想只要我們把我們身邊的人當成自己的親人一樣看待，小小的一點委屈，又算什么呢？這不就是盡忠的表現(xiàn)嗎？而自己踏踏實實做人、明明白白做事，感恩親人，讓父母放心、歡心，不也是當今社會盡孝的一種方式嗎？

篇10

Q=《旅伴》

A=趙曉璐

Q： 你認為觀眾對演員這份職業(yè)最大的誤解是什么？

A：第一，認為這是一個非常容易的職業(yè)。首先我想說任何一個行業(yè)，想要真的做好，都不是易事。曾經(jīng)我聽到有人說：演員動動嘴皮子錢就賺了。當時心情很復雜。其實要做一個好演員，需要扎實的基本功，戲曲說臺上一分鐘臺下十年功。戲劇上同理。同時，還需要不斷充實自己，各種技藝多多益善。演員在面對一個角色的時候，想要完成得準確精彩也需要花費大量時間和精力，并沒有大家想象的那么簡單。第二，認為演員收入極高。其實擁有極高收入的是演員中極少的那幾位明星，大多數(shù)是和普通人一樣為生計奔波。

Q：你從事這份職業(yè)的最大動力是什么？

A：以前是單純的因為喜歡。對舞臺和電影有很深的迷戀和依賴。后來在不斷的演出中，發(fā)現(xiàn)帶給觀眾的感動和思考遠遠超過我的想象。我以為我只是排了一個戲，演了一個角色，但當你看到觀眾與你交流時，熱切的眼神、興奮的表達、微博的留言和劇評，你做的那么一點點卻得到了那么多。

Q：成名這件事對一個演員有多重要？

A：成名意味著什么？更自如豐富的物質(zhì)享受，個人價值被更大的認同，還有選擇權(quán)的提升？第三條或許可以得到更多做自己想做的戲，拍自己想拍的東西的機會，但自由是相對的，與此同時也會失掉一些自主選擇的自由。成名對我個人來說，真的不是個很重要的事情。

Q：你如何理解職業(yè)的尊嚴？演員的尊嚴來自哪里？

A：我認為獲得職業(yè)的尊嚴的前提是你必須有人的尊嚴。我想目前的現(xiàn)狀是很多人連人的尊嚴都失去了。對人和人性的底線，對你自己工作的底線，這些底線是否還存在，是否隨意地被逾越。演員的尊嚴首先來自于自己，任何人、任何職業(yè)都如此。你怎樣看待自己的工作，如果只是當作掙錢的營生，別人自然會當你只是一個“戲子”，一件“商品”。你若嚴肅地把它當作藝術(shù)創(chuàng)作，對得起自己的良心和坐在臺下的觀眾，別人自當敬重你，視你為有尊嚴的表演者。

Q：你認為自己的職業(yè)是受人尊重的嗎？

A：越來越被尊重吧……