導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師節(jié)內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、人生旅程上您為我點燃希望的光芒豐富我的心靈，增添我的智慧，謝謝您！老師愿您永遠(yuǎn)健康，愉快，幸福。

2、雖然看不見您，也聽不到您的聲音但我們?nèi)韵筮^去，時時聆聽您的都誨愿小小的卡片能送去我的一片深情：祝老師萬事如意身體健康。

3、成長的象征是--踏上另一個新旅程。老師，是您為我們開辟，能向新旅程的彎曲小徑。

4、老師，您知道嗎，您在講臺上的形象好偉大，好迷人，希望您永遠(yuǎn)青春永駐，光芒四射，桃李滿天下。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

教師節(jié)微信祝福語應(yīng)該怎么發(fā)送

1、老師：每一縷的陽光是我對您的祝福，每一顆星星是我看您的眼睛，每一絲雨牽著我對您深深地思念，想念你。 如今，天空已經(jīng)成為我們的領(lǐng)地，而我們永遠(yuǎn)都不會忘記，是您給了我們飛翔的信念和力量。

2、老師!向您致十二萬分的敬意!您好!現(xiàn)在嗓子好嗎?身體好嗎?兒女聽話嗎?學(xué)生努力嗎?校園的記憶和您燦爛的笑容，一直都在身邊。

3、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰，當(dāng)年您憑此教導(dǎo)劣徒，今天我以此駕馭人生。老師，您辛苦啦。

4、本想用電話向您道一聲節(jié)日快樂。但是您一筆一畫教我學(xué)會了寫字，所以這里我要用短信息向您道一聲：教師節(jié)快樂。

5、見過大海發(fā)怒，卻沒見過您生氣;見過蜜蜂在花朵小憩，卻沒見過您課堂休息;親愛的老師，我用真心祝福來表達(dá)對謝意;祝您教師節(jié)快樂。

6、莘莘學(xué)子心，難忘恩師情。辛勤的汗水是您無私的奉獻(xiàn)，桃李滿天下是您最高的榮譽(yù)。祝您：節(jié)日快樂!幸福永遠(yuǎn)。

7、是您托起我的理想之帆;是您點燃我的知識之火。您是我一生敬重的人!是你幫助我進(jìn)行實質(zhì)性重組，讓我從“ST”變成了今朝之“白馬”。衷心感謝你。

8、悅耳的鈴聲，妖艷的鮮花都受時間的限制只有我的祝福永恒永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)祝福您給我智慧之泉的老師愿我的祝福像清茶滋潤您干涸的喉嚨，像蠟燭照亮您的辦公室，像鮮花送給你一片清香。

9、親愛的老師：感謝您用心血和汗水為我做的一切，您的美好身影在學(xué)生心中永遠(yuǎn)不會磨滅。老師您好親愛的老師，雖然我不常去看您，可是每當(dāng)想到您，我的心頭都會掠過一絲溫暖。祝您天天快樂。

10、在您關(guān)注的目光之下，給予了我無盡的信心和勇氣!您是我永遠(yuǎn)的老師!衷心祝您健康幸福!在教師節(jié)到來之際，祝我親愛的老師，身體健康!永遠(yuǎn)快樂。

教師節(jié)賀卡內(nèi)容推薦

1.您把我們當(dāng)成一只鷂子，過去將我們抓緊，添上堅強(qiáng)的羽翼，現(xiàn)在，您松開雙臂，讓我們自由安閑的遠(yuǎn)行，但牽掛卻從不曾健忘，老師，教師節(jié)快樂。

2.丹心映日月，赤誠澆新花。秋果結(jié)累累，桃李滿天下。所有的詩詞歌賦，都頌不完對您的尊敬和謝意。教師節(jié)來臨之際，只想輕輕說一句：老師，節(jié)日快樂!

3.彈動歲月的每一根心弦，銘記起成長的每一次涅?，忘記那些曾經(jīng)刻骨的辛酸，特殊的日子里總有特殊的情懷，教師節(jié)，忘不了每一個良師益友，祝天天愉快。

4.當(dāng)年恩情不敢忘，當(dāng)年故事不敢放，當(dāng)年街道總來逛，當(dāng)年尊師意悠揚(yáng)，教師節(jié)到了，祝老師您快樂美美，笑容圓圓，日子甜甜。

5.您是一位建筑師，一磚一瓦的塑造了奇跡，你是一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，教師被譽(yù)為太陽底下最光輝的事業(yè)，教師節(jié)快樂，學(xué)生們永遠(yuǎn)愛您。

6.您雖然不是明星，但我心中，您是明星中的明星，三尺講臺煥發(fā)您的風(fēng)采;您不是偉人，但我心中，您是偉人中的偉人，方寸課堂塑造您的偉大。教師節(jié)快樂!

7.您辛苦了，教師節(jié)到了，您也該歇一歇了，坐著接接電話看看短信吧，接受我們對您的敬仰和祝福吧，祝福您節(jié)日到，心情佳，桃李芬芳滿天下!

8.您用青春耕耘，花園里鮮花燦爛;您用心血澆灌，果園中芬芳彌漫;您用微笑播種，一路上快樂無限。教師節(jié)，愿您擁有最多財富最大幸福：桃李滿天下。

篇3

有一種人生最為美麗，那就是老師

——平凡的人生，壯麗的事業(yè)；

有一首歌謠最為動聽，那就是奉獻(xiàn)

——無私的奉獻(xiàn)，播撒著未來的希望；

她們將自己的青春，理想，信念，智慧毫無保留奉獻(xiàn)給幼兒教育事業(yè)..... 

9月的秋風(fēng)微微吹起，和平新時代幼兒園內(nèi)熱情高漲，笑語一片。  

為了讓幼兒園教職工隊伍進(jìn)一步感受團(tuán)隊合作的重要性，樹立團(tuán)隊精神，加強(qiáng)團(tuán)隊建設(shè)。9月10日，我園組織全園教職工進(jìn)行了一場別開生面的團(tuán)建活動，每位職工都積極參與活動，團(tuán)結(jié)協(xié)作，展現(xiàn)了自己的魅力和價值，也凸顯出團(tuán)隊的熱情和活力。

本次活動到場的領(lǐng)導(dǎo)有：？？？。會議在副園長楊麗主持的主持下拉開了帷幕。

——領(lǐng)導(dǎo)就坐照片

——楊園長主持照片

——大家就坐照片

前章：園長致辭

2020年是特殊的一年；2020年是艱苦奮斗的一年；2020年是幼教人重生的一年。2020年我們團(tuán)結(jié)一致共渡難關(guān)，我們克服困難堅守崗位。此時此刻，第一園長——程智慧將最美的祝福送給所有人。

——程園長講話照片

篇章一：濃濃尊師情  禮贊教師節(jié)

有這樣一群兢兢業(yè)業(yè)、活力四射的人，她們是和平幼教者。你堅信，孩子的世界是多彩的，你堅信，和平的教育是精彩的，你讓光榮與夢想在和平遍地開花?；顒又?，我園特對園所發(fā)展貢獻(xiàn)較大的教職工進(jìn)行表彰獎勵。

——表彰合影照片

領(lǐng)導(dǎo)講話

乘風(fēng)破浪揚(yáng)新帆 追逐夢想創(chuàng)新高。？？？為老師們送上溫暖的問候與衷心的祝福。贊揚(yáng)了老師們愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的高尚師德，同時也提出了新的奮斗目標(biāo)，希望全體教職員工繼續(xù)努力奮進(jìn)，立德樹人，全力提高保教質(zhì)量和保教水平。 

——領(lǐng)導(dǎo)講話照片

篇章二：激情凝聚力量   團(tuán)隊綻放活力

本章節(jié)活動由保教干事常虹主持?；顒又校搪毠儼窗嗉?、部門分組，成功挑戰(zhàn)了“找朋友”、“狼進(jìn)羊群”、“愛的魔力轉(zhuǎn)圈圈”、“共起蹲”、“卷白菜”、“聽數(shù)抱團(tuán)”等團(tuán)隊游戲。通過這些游戲活動，體現(xiàn)了教師們的活力與激情，促進(jìn)了教師之間互相了解，進(jìn)一步增強(qiáng)教師隊伍的凝聚力?！螒蛘掌?nbsp;青春、活力是我們的標(biāo)志，優(yōu)秀、卓越是我們努力的方向。愿我們所有人能夠在最美的年紀(jì)開出最美的花，不負(fù)韶華，砥礪前行！相信在漾著秋韻的日子里，我們一定會高舉旗幟再創(chuàng)輝煌。

愿九月陽光永駐，

愿人間萬世師表，

篇4

[關(guān)鍵詞]科教節(jié)目 傳播內(nèi)容 策略

90年代以后，中國的科學(xué)傳播觀逐漸與世界接軌，先進(jìn)的科學(xué)傳播理念普遍被科學(xué)傳播工作者、媒體工作者、公眾所接受。許多電視科教節(jié)目開始注意到虛實并存，開始關(guān)懷人、人類的心靈、情感、發(fā)展、生存等。據(jù)2007年全國科教欄目調(diào)查報告顯示：在科教欄目的主題分布上，自然科學(xué)類的科教欄目中，農(nóng)業(yè)占22.22%，信息技術(shù)和航空航天各占18.52%，生物技術(shù)占19.75%，傳統(tǒng)的醫(yī)藥健康和地理健康均占28.40%；而人文科教欄目已經(jīng)成為科教欄目的一個新的熱點，占科教欄目總數(shù)的33.33%。然而，我國科教節(jié)目在摒棄傳統(tǒng)科普理念、接受新的科學(xué)傳播理念的過程中，由于受到節(jié)目制作經(jīng)費少、節(jié)目推廣和運作機(jī)制不完善以及傳統(tǒng)觀念的影響，致使我國科教節(jié)目的傳播內(nèi)容存在著這樣或那樣的問題。節(jié)目雷同，諸如獅虎情緣、怪胎畸形、疑難雜癥等同類型的節(jié)目頻頻出現(xiàn)在不同的科教欄目中；不少科教欄目在選題上紛紛走向獵奇、怪異、探秘、驚悚。這樣的選題思路，很難說真正做到廣泛地、全面地傳播科學(xué)知識。由此還帶出，在節(jié)目的播出過程中，主持人常常采取主觀臆斷，下一些似是而非的結(jié)論，甚至讓受眾感覺受到愚弄，科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神也難覓蹤影。面對這樣一些問題，筆者以為，在當(dāng)代科學(xué)傳播內(nèi)容上，科教節(jié)目應(yīng)重視以下兩方面的問題，才有助于人的科學(xué)素質(zhì)的全面提高,實現(xiàn)科教節(jié)目的功能和價值。

一、重視科教節(jié)目中科技精英文化與科技大眾文化的分離與互補(bǔ)

科學(xué)文化與其他文化類型一樣，在不同的社會形態(tài)下，它會以不同的、多樣的姿態(tài)出現(xiàn)。在現(xiàn)代工業(yè)文明社會里，科學(xué)傳播領(lǐng)域里始終存在著科技精英文化與科技大眾文化的區(qū)別。

科技精英文化是由科技精英階層（或稱作科技知識分子）創(chuàng)造的，主要在科技知識分子之間傳播、交流?？萍季⑽幕膬?nèi)容分為兩部分，一部分是指較高深、抽象、專業(yè)性強(qiáng)的系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，另一部分科技精英文化內(nèi)容還包括，“與科學(xué)家的精神氣質(zhì)密切相關(guān)的：普遍性、競爭性、公有性、無私利性和合理的懷疑性。這些都被納入科技精英文化的文化圈中”，體現(xiàn)了科學(xué)活動的基本精神氣質(zhì)，充滿人文關(guān)懷，意義追求。對科技精英文化的理解和接受，總體上必須具備一定的文化水平，而對第一部分科技精英文化內(nèi)容的理解，還必須具備相應(yīng)或相關(guān)的科學(xué)文化知識。從這個角度來說，科技精英文化總是顯得高高在上，很難直達(dá)普通民眾階層。而科技精英文化的另一部分內(nèi)容，關(guān)注人的心靈和精神家園，提升人的情操和價值追求。對這一部分內(nèi)容的理解當(dāng)然也需要一定的文化水平，但它更具有較強(qiáng)的普遍實用性，尤其考慮到現(xiàn)代人整體文化素質(zhì)較高，普遍易于接受；同時，人類需要進(jìn)步和超越，不斷地向著崇高、積極、理性前進(jìn)。因此，對這部分內(nèi)容的傳播和交流，不僅不能局限在科技精英階層，而且應(yīng)懷著撒向人間都是愛的博愛精神，廣泛地向普通民眾傳播和交流。

科技大眾文化是屬于現(xiàn)代大眾文化的一支。它與大眾文化的一般特性有著許多相似之處，即在傳播形式上存在著模式化、類型化、標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制性、包裝性；傳播對象面向全體大眾；追求消費性的娛樂功能，以滿足大眾感官的娛樂刺激，引領(lǐng)大眾的世俗消費。不過，科技大眾文化自有它獨特的品格，尤其在科技大眾文化的傳播內(nèi)容上，它并不完全等同于其他類型的大眾文化。它在滿足大眾娛樂、消費的同時，并不是稍縱即逝的、無深度的平面文化。雖然它沒有科技精英文化那樣強(qiáng)烈的拯物濟(jì)世的古道熱情，但它總是告訴我們關(guān)于世界和人生，關(guān)于古代、現(xiàn)代和未來這些與人之生存密切相關(guān)的信息?？萍即蟊娢幕痪邆浯蟊娢幕呐u者所論及的“大眾文化提供的文本，供人消費而不供人闡釋，供人娛樂而不供人判斷。它們?nèi)A麗豐富，但又一無所有……他們得到的往往是生理或心理的宣泄和滿足，而遺忘了意義和生存本身。”科技大眾文化則恰恰相反，當(dāng)人們閱讀一部科技大眾讀物，或收聽科技大眾廣播，或沉醉于科教影視節(jié)目時，往往被神奇的科技所陶醉，思緒或馳騁于廣袤的太空，或遨游于深邃的大海，由此產(chǎn)生對科學(xué)的癡迷和熱愛?！缎§`通漫游記》、《星球大戰(zhàn)》、《DISCOVERY》等 ，這些風(fēng)行一時的科技大眾讀物和影視節(jié)目，都曾經(jīng)激起無數(shù)青少年對科學(xué)心向往之，從而走上科學(xué)的探索之路。

電視的介入，使得科學(xué)文化的傳播形式更加通俗、形象，加速了科學(xué)的大眾化進(jìn)程。不過，首先應(yīng)認(rèn)識到，電視雖然是最具大眾性的“大眾媒介”，但它的作用絕不止于對大眾文化的傳播。其次還應(yīng)認(rèn)識到，在電視傳媒中，科技精英文化和科技大眾文化絕不是彼此對立的，相反科技精英文化和科技大眾文化是既分離又互補(bǔ)。在內(nèi)容的處理上，可從以下幾方面著手。

1．對科技精英文化去專業(yè)化、去高深化，努力走向科技大眾文化?？萍季⑽幕柚娨暶浇橄虼蟊妭鞑r，必須大膽舍棄其中過分專業(yè)性的、高深的內(nèi)容，找到與觀眾生活息息相關(guān)的部分，或者觀眾易于理解和接受的內(nèi)容。當(dāng)代先進(jìn)的高端科技，對于非專業(yè)人員來說，無疑屬于科技精英文化。而這些科技精英文化其實又無時不與人類以及個體的生命發(fā)生著聯(lián)系，最起碼對科技信息、科技發(fā)展動態(tài)的掌握和了解，可以讓現(xiàn)代人感到自己緊跟時代的步伐。那么，在對廣大電視觀眾闡釋高新科學(xué)技術(shù)知識時，就只能是點到為止，讓觀眾知其然，而不必知其所以然。

2．科技大眾文化并不是無內(nèi)容的平面化，而應(yīng)重視其內(nèi)容的實用性、生活性、服務(wù)性、常識性。如《科技博覽》欄目制作的節(jié)目《睡夢殺手》、《陌生者來訪》等，《百家講壇》欄目播出的《化學(xué)與人類健康》、《綠色食品與人類健康》等，《健康之路》欄目播出的《明辨咳嗽》、《溫暖過冬》等節(jié)目，都把鏡頭聚焦在一些日常的、實用性較強(qiáng)的科學(xué)常識上，內(nèi)容貼近觀眾的實際生活，體現(xiàn)科教節(jié)目對人們生活的指導(dǎo)性和服務(wù)性，因而自然引發(fā)了人們的收視興趣。

3．科技大眾文化應(yīng)融入科技精英文化的精神內(nèi)核。即在傳播實用性、生活性、服務(wù)性、常識性的科技知識的同時，注入科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，體現(xiàn)科學(xué)的基本精神氣質(zhì)。這才是科教節(jié)目最具生氣的根本所在。國際上優(yōu)秀的科教節(jié)目《原來如此》，內(nèi)容往往取材于生活，取材于我們司空見慣的現(xiàn)象，知識含量并不高深精尖，制作者尤為重視向受眾揭示獲取科學(xué)知識的過程，在不經(jīng)意之間就培養(yǎng)了受眾科學(xué)的求真、探索、懷疑精神。

4．科技精英文化走向世俗化。對于一些專業(yè)性很強(qiáng)的科技精英文化，尋找那些雖然不實用，但為普通大眾感興趣的內(nèi)容，而大眾最感興趣的就是關(guān)于人類、自然的前世今生的許多未解之謎。國際上優(yōu)秀的大型科教節(jié)目《DISCOVERY》、《國家地理》最擅長這方面的選題。這兩年，中央電視臺科教頻道的《探索 發(fā)現(xiàn)》、《走近科學(xué)》欄目，都在這類選題上作了許多節(jié)目，收視率明顯上升，帶動了受眾對科教節(jié)目、對科學(xué)的極大關(guān)注。

二、重視傳播內(nèi)容的人文內(nèi)涵

科學(xué)從來都離不開人文?？茖W(xué)文化的內(nèi)核：科學(xué)精神，就是求真務(wù)實的人文精神。正如沈致遠(yuǎn)先生所說：“科學(xué)好比是一艘在霧海中夜航的輪船，需要人文來導(dǎo)航?？茖W(xué)越發(fā)達(dá)，航船越大，速度也越快，如果缺乏正確的航向，就更容易觸礁。”就電視科教節(jié)目來說，電視最易于將抽象的事物形象化、具象化，對于傳播抽象的人文內(nèi)涵是十分有利的；而人文內(nèi)涵的注入又可以使節(jié)目變得有血有肉，耐人尋味。從以下幾個方面選材，即能體現(xiàn)科教節(jié)目的人文內(nèi)涵。

1．選取富有情感性的素材。

人文精神的核心是尊重人。而尊重人的情感，滿足人的情感需要，又是尊重人的最基本表現(xiàn)。就電視受眾來說，收看電視的目的之一，就是滿足他們的情感需要。無論是什么類型的電視，只要能激起他們的情感共鳴，都容易激發(fā)他們的收視興趣。科教節(jié)目中蘊(yùn)含著豐富的人類高尚情感。首先，科學(xué)家的情感是深厚豐富的?？茖W(xué)家在對知識、真理的執(zhí)著追求過程中，往往不是一蹴而就的，而是歷經(jīng)了無數(shù)的坎坷、艱辛，克服了常人難以想象的困難。這里面凝聚著豐富復(fù)雜的情感。有人類普遍的親情、友情，更有對科學(xué)事業(yè)的無限熱愛，甚至對祖國的無限熱愛之情。其次，關(guān)于動物、植物的自然題材中，尤其是動物，有著許多與人類相似的情感。

2．選取富有科技消費性、時尚性的素材。

現(xiàn)代科技給人類提供了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，滿足人們各方面的消費需要。現(xiàn)代社會人的科技消費需要已經(jīng)變成了一種基本的物質(zhì)需要，人們迫切需要關(guān)于汽車、美容、食品、手機(jī)、家電、電腦等方面的科技消費性、時尚性的知識和信息?？萍嫉男蜗蟛辉偈菄?yán)肅、崇高、神圣，而是變得時尚、可親，與大眾處于同一平等的地位。電視則是提供科技消費性、時尚性需要的窗口?？平坦?jié)目及時傳遞那些富有消費性、時尚性的科技知識，就是體現(xiàn)了對現(xiàn)代人生活質(zhì)量的迫切關(guān)注，也是人文精神的具體表現(xiàn)。

3．選取與人、人類的生存、發(fā)展有關(guān)的素材。

首先，人文精神最重要的一個方面就是重視個體人的生命，關(guān)注人的健康。這一點，在我國電視科教節(jié)目中向來是做得比較多、比較好的。其次，對人的尊重，還在于幫助人們生存下去，生活得更好。提供一些勞動就業(yè)技能、致富信息，無疑是科教節(jié)目應(yīng)有之義。農(nóng)業(yè)科教節(jié)目一直是用來提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)的重要途徑，多年來向農(nóng)民傳播了大量的農(nóng)業(yè)實用技術(shù)知識，幫助他們脫貧致富，發(fā)揮了重大作用。今天，在新形勢下，大量農(nóng)民工涌進(jìn)城，如何幫助他們學(xué)習(xí)新的知識技能，科教節(jié)目也是可以對此探索的。最后，人類社會的整體生存、發(fā)展更是我們普遍的人文情懷。一個人如果只關(guān)注自己的生存和發(fā)展，而不顧及他人和社會的生存、發(fā)展，那么他肯定是不道德的。我國的科普以前比較忽略環(huán)境、生態(tài)這一類人文科技素材的傳播，因此，我們的環(huán)境、生態(tài)意識較差，科教電視在這方面大有可為，應(yīng)努力開掘富有生態(tài)化、和諧化的題材。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琦：《試析電視科技傳播中兩種文化的沖突與溝通》、《電視研究》2003年第5期

篇5

關(guān)鍵字：視覺傳達(dá) 課程體系 教學(xué)內(nèi)容 銜接

教學(xué)內(nèi)容的安排是整個教學(xué)過程中最重要、最基本的環(huán)節(jié)，直接影響著教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。在近幾年來進(jìn)行的一系列教育教學(xué)改革中，我們始終把專業(yè)課程改革與建設(shè)作為重點，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體優(yōu)化、充實、更新，構(gòu)建符合視覺經(jīng)濟(jì)時代社會需要和學(xué)生個性化發(fā)展的課程體系。在研究教學(xué)改革的過程中，教學(xué)內(nèi)容的銜接性成為我們思考與實踐的重要課題，因此，我提出在教學(xué)內(nèi)容中要強(qiáng)調(diào)課程體系之間的關(guān)聯(lián)性，并必須做好課程之間的銜接。

一、視覺傳達(dá)專業(yè)課程建設(shè)的指導(dǎo)原則和規(guī)劃思路

課程是實現(xiàn)這個培養(yǎng)目標(biāo)的主要保證。隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化形態(tài)的急劇變革和新興產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)，人才資源必須在社會市場的配置中發(fā)揮效能。注重拓寬學(xué)生的知識、能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在課程方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育要改變傳統(tǒng)的課程模式，把以傳授知識技能為主的師徒方式，延伸為素質(zhì)的養(yǎng)成、能力的提高，實現(xiàn)由單一的專業(yè)技能模式的知識教育體系轉(zhuǎn)向多元綜合的人才培養(yǎng)體系。

二、視覺傳達(dá)專業(yè)課程體系的解構(gòu)與重組

（一）分析課程結(jié)構(gòu)，解析課程設(shè)置

視覺傳達(dá)設(shè)計教育發(fā)展很快，但就總體而言，教育者缺乏戰(zhàn)略性、結(jié)構(gòu)性的眼光和思維，造成視覺傳達(dá)設(shè)計教育發(fā)展阻滯的瓶頸。視覺傳達(dá)設(shè)計本身的綜合性很強(qiáng)，在課程設(shè)置上融合了廣告、裝潢、環(huán)藝等邊緣相關(guān)知識課程，以平面設(shè)計為主，涵蓋了印刷、廣告設(shè)計、包裝、展示設(shè)計、圖片影像等主干課程，目的是培養(yǎng)寬口徑復(fù)合型技能人才。

課程設(shè)置中涉及相關(guān)知識雜多，把所有的知識融入課程中是不現(xiàn)實的。而原教學(xué)計劃中課程羅列，系統(tǒng)性不強(qiáng)，課程之間承接性不明顯。造成學(xué)生學(xué)習(xí)過程中目的性不強(qiáng)，對專業(yè)方向不明確，學(xué)習(xí)效果應(yīng)用性不夠。為了改變現(xiàn)狀，必須對課程進(jìn)行革新。

（二）重組課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

教學(xué)計劃體現(xiàn)了在課程體系中專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才模式的基本要求，反映著一個時期教學(xué)思想與觀念。而課程體系結(jié)構(gòu)是一個發(fā)展概念，由于社會需求的變化和科技文化知識的延續(xù)與發(fā)展，課程結(jié)構(gòu)體系也將得到不斷充實和發(fā)展。因此，在教學(xué)計劃中，對課程的設(shè)置既要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又要符合學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。針對新設(shè)課程、應(yīng)設(shè)課程越來越多，課時量越來越少的矛盾，需要做好以下三項工作：

1、整合工作，即對一般性的專業(yè)課程、基礎(chǔ)課程還有修養(yǎng)性課程進(jìn)行系統(tǒng)、有條理的整合，使之形成模塊化；如課程體系化為幾大模塊：造型基礎(chǔ)、動態(tài)界面設(shè)計、廣告策劃與設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、項目課題等。

2、分解工作，將專業(yè)骨干課程進(jìn)行符合內(nèi)在結(jié)構(gòu)和組織分解，以形成縱向有傳承、橫向有聯(lián)系的課程重點；如廣告策劃與設(shè)計模塊中橫向分解為廣告策劃、招貼廣告、樣本廣告、電視廣告等。

3、分類工作，即依據(jù)每門課程在課程結(jié)構(gòu)中的地位、作用，調(diào)整其課時比例、課程順序、課程形勢。

三、視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容安排中的問題

（一）教學(xué)大綱陳舊，各占其位

我們一直強(qiáng)調(diào)更新教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)不斷完善培養(yǎng)方案。而教學(xué)大綱更新的速度較慢，不能完全跟上教學(xué)計劃的更新，造成教學(xué)大綱內(nèi)容機(jī)械仿制并且更新遲滯。另外教學(xué)大綱大多由有經(jīng)驗的任課老師編寫，雖然這些有經(jīng)驗的老師在相應(yīng)課程的授課內(nèi)容上有前瞻性和系統(tǒng)性，可往往會忽略與其他課程之間的銜接性。在這種情況下編寫教學(xué)大綱，單個課程的教學(xué)大綱比較完善，但在整個課程體系中，教學(xué)大綱單個課程各占其位，缺乏系統(tǒng)上的宏觀協(xié)調(diào)。

（二）教學(xué)內(nèi)容獨立，銜接不力

1、視覺傳達(dá)專業(yè)特質(zhì)強(qiáng)，是一門綜合性的藝術(shù)類學(xué)科。專業(yè)知識多、雜，獨立性強(qiáng)，是造成“銜接不力”的客觀原因。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)方法滯后，學(xué)習(xí)盲目、被動，是造成 “銜接不力”的直接原因。

3、學(xué)生生源復(fù)雜、水平不一、課改步調(diào)不一致、學(xué)校要求及教學(xué)設(shè)施差異明顯，是造成“銜接不力”的客觀原因。

4、教師責(zé)任心、事業(yè)心不強(qiáng)，觀念陳舊、知識老化、方法單一、專業(yè)化水平差距較大，教學(xué)壓力大、負(fù)擔(dān)重，缺少學(xué)習(xí)、進(jìn)修、提高的機(jī)會，是造成“銜接不力”的深層原因。

四、教學(xué)內(nèi)容以“銜接性”為目標(biāo)，總體設(shè)計、重點突破，全面提升課程教學(xué)質(zhì)量

（一）把握課程體系的縱橫聯(lián)系

1、專業(yè)知識的縱向聯(lián)系。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有意識地將課程與其他專業(yè)課程聯(lián)系起來，做好課程本身在整個課程體系中的銜接作用。一個專業(yè)教學(xué)和設(shè)置的系統(tǒng)化和連續(xù)性是靠多門課程的關(guān)聯(lián)來實現(xiàn)的。任何同專業(yè)的課程都應(yīng)有一定的相關(guān)性，不能獨自為營。

如在視覺傳達(dá)設(shè)計基礎(chǔ)課程作業(yè)設(shè)置中壓縮原來的平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成的內(nèi)容，應(yīng)增加應(yīng)用設(shè)計方面的內(nèi)容，如標(biāo)志設(shè)計、字體、攝影、插圖等，在平面與色彩構(gòu)成方面重點講解的構(gòu)成規(guī)律和一些普遍的形式法則，并解釋如何將有關(guān)的構(gòu)成原理應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中去。比如在標(biāo)志設(shè)計中如何運用重復(fù)、漸變、對比等規(guī)律進(jìn)行設(shè)計。教會學(xué)生用設(shè)計的眼光看待自然，啟發(fā)學(xué)生對自然規(guī)律進(jìn)行了解。例如構(gòu)成中的漸變原理，使學(xué)生認(rèn)知如果要掌握復(fù)雜的自然形態(tài)，關(guān)鍵在于了解自然形態(tài)形成的過程。比如花的生長過程，花的開放過程，重點培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計理解能力。

再如字體設(shè)計屬于專業(yè)平臺模塊中的重點課程，原來的教學(xué)內(nèi)容機(jī)械老套，慣于講授文字的歷史、文字的筆畫特點、文字的裝飾和文字的創(chuàng)意等，學(xué)生也下大功夫研習(xí)漢字和羅馬字體的字形，并認(rèn)真的完成了一組漢字的裝飾和漢字的解析和創(chuàng)意設(shè)計。作業(yè)完成后，大家都表示滿意，可是在上標(biāo)志設(shè)計、招貼設(shè)計、VI設(shè)計等課程時，學(xué)生卻幾乎忘卻了字體設(shè)計中所學(xué)到的知識，又重新陷入創(chuàng)意的空白和設(shè)計的盲目。學(xué)生自身存在不能完全將知識體系化，但最主要的原因還是授課老師沒能做到將課程的目的給學(xué)生明確好，并把教學(xué)內(nèi)容與其他相關(guān)的課程銜接好。在作業(yè)設(shè)置上也應(yīng)該安排，如以字形為主的標(biāo)志設(shè)計、以文字創(chuàng)意為主的標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計以及文字創(chuàng)意的招貼設(shè)計。其中既鍛煉了文字的本體設(shè)計、裝飾技法，又與其他課程有了很好的銜接，學(xué)生有興趣也同時明確了知識的重點和學(xué)習(xí)目的，并且知道學(xué)習(xí)字體設(shè)計除了本身的研究之外，今后在標(biāo)志設(shè)計、招貼設(shè)計和VI設(shè)計中也是要應(yīng)用到的。

2、專業(yè)知識的橫向聯(lián)系。專業(yè)知識本身不是一成不變的，所以應(yīng)注意把握新舊知識的聯(lián)系和知識的因果聯(lián)系。

教學(xué)計劃體現(xiàn)了在課程體系中專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才模式的基本要求，反映著一個時期教學(xué)思想與觀念。而課程體系結(jié)構(gòu)是一個發(fā)展概念，由于社會需求的變化和科技文化知識的延續(xù)與發(fā)展，課程結(jié)構(gòu)體系也將得到不斷充實和發(fā)展。因此，在教學(xué)內(nèi)容安排中，專業(yè)知識要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又要符合學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。

如平面設(shè)計軟件課程歷年高校的課程內(nèi)容在矢量設(shè)計軟件的安排上一直使用CorelDRAW設(shè)計軟件，可學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入設(shè)計單位后，由于地域不同，相應(yīng)的矢量排版軟件均有各地的不同習(xí)慣，大部分學(xué)生均要增加學(xué)習(xí)其他矢量軟件，這就給畢業(yè)生就業(yè)帶來一定的困難。少部分畢業(yè)生走入高校任教，還是繼續(xù)教授矢量設(shè)計軟件CorelDRAW，而且大部分高校教師實踐機(jī)會少，與市場脫軌，更缺少對矢量設(shè)計軟件的更新認(rèn)識。加之對自身學(xué)習(xí)新軟件，更新教學(xué)內(nèi)容的惰性，循環(huán)反復(fù)，造成了目前學(xué)生就業(yè)時在軟件方面的窘困。

在實際的授課過程中，針對視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)計劃的設(shè)置，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，應(yīng)符合社會需求的變化和考慮地域的個性化軟件使用特點，重視在課程自身的發(fā)展，適時的增加更新內(nèi)容，比如增加Illustrator、Indesign等功能全面的、市場上流行使用的矢量設(shè)計軟件。雖然增加了教學(xué)內(nèi)容含量，造成與課時限量的矛盾，但可適當(dāng)調(diào)整比重，引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的矢量軟件完成相應(yīng)的設(shè)計項目。只有這樣，才能讓學(xué)生在正常完成作業(yè)的同時，在就業(yè)時又能在技術(shù)的要求上有個全面的保障。

結(jié)語

視覺傳達(dá)專業(yè)隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展逐步受到廣泛的重視。在近幾年進(jìn)行的一系列教育教學(xué)改革，我們始終把專業(yè)課程改革與建設(shè)作為重點，通過修訂教學(xué)計劃，構(gòu)建培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的課程體系。在教學(xué)內(nèi)容的安排上要強(qiáng)調(diào)課程體系之間的關(guān)聯(lián)性，并必須做好課程之間的銜接。只有這樣，才能遵守課程建設(shè)的指導(dǎo)原則，最終完成教學(xué)任務(wù)，也是我們在新形勢下，能否穩(wěn)步發(fā)展、開拓前進(jìn)，在規(guī)模不斷擴(kuò)大的情況下保證并不斷提高教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行的探索。

（作者單位：東北大學(xué)大連藝術(shù)學(xué)院）

篇6

關(guān)鍵詞： “探討勝利的歷史意義” 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)目標(biāo)

隨著新課程改革的不斷深入，教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為產(chǎn)生了顯著的變化，很多教師都意識到有效教學(xué)應(yīng)該是基于課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的教學(xué)。于是，為了讓教師和學(xué)生對課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)做到心中有數(shù)，使用了各種辦法：打印在每課的導(dǎo)學(xué)案上、將課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)做在課件中展示、直接投影課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)讓學(xué)生齊讀等。但是因為課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)概括性強(qiáng)、理論性強(qiáng)、彈性較大而不具體，所以往往教師和學(xué)生都很難吃透標(biāo)準(zhǔn)，無法制定出合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而影響到教學(xué)的有效性。因此要想有效提高課堂教學(xué)實效，科學(xué)分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此合理制定每課的學(xué)習(xí)目標(biāo)就顯得尤為重要：何謂分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，如何分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)時應(yīng)注意的問題。筆者將以《中國歷史》八年級上冊（人教版）第四單元“偉大的”第16課《血肉筑長城》中的一條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)“探討勝利的歷史意義”為例談?wù)勼w會。

何謂分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)？“分解”最基本的釋義是整體分成部分。分解課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，其實指的是在對課標(biāo)中教育教學(xué)理念的深入挖掘基礎(chǔ)上，依據(jù)教師用書、教材內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知特點、知識儲備、學(xué)習(xí)條件等要素，將課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析、剖析，并把課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)由整體分成部分，轉(zhuǎn)換成為具體的細(xì)化的有利于學(xué)生遞進(jìn)式掌握知識、提高能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使課堂教學(xué)更為有效。分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是為了內(nèi)化內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。而學(xué)習(xí)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，它是教學(xué)的出發(fā)點，是歸宿，是教學(xué)的靈魂，規(guī)定著教與學(xué)的方向。

分解課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)有六個步驟：第一步，分析關(guān)鍵詞；第二步，剖析核心概念；第三步，擴(kuò)展或剖析行為動詞；第四步，確定行為條件；第五步，確定行為表現(xiàn)程度；第六步，寫出學(xué)習(xí)目標(biāo)。如“探討勝利的歷史意義”，根據(jù)這六個步驟可以這樣進(jìn)行分解。課程標(biāo)準(zhǔn)表述：探討勝利的歷史意義。第一步，分析關(guān)鍵詞。經(jīng)過分析，這條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵詞是探討勝利的歷史意義。其中行為動詞為探討，行為動詞所指向的核心概念是勝利的歷史意義。第二步，剖析核心概念。第一步已經(jīng)得出核心概念是勝利的歷史意義。經(jīng)過剖析可以得出，此核心概念包括勝利的標(biāo)志、勝利的原因、勝利的意義。第三步，擴(kuò)展或剖析行為動詞。根據(jù)第一步已經(jīng)得出行為動詞是探討。探討即說出、簡述、歸納、討論。結(jié)合第二步和第三步可以得出基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)是說出勝利的標(biāo)志，簡述勝利的原因，歸納勝利的意義。第四步，確定行為條件。如何達(dá)到第三步確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，需要確定一些行為條件。說出勝利的標(biāo)志可以通過閱讀教材，簡述勝利的原因可以通過閱讀史料和小組合作討論，歸納勝利的意義可以通過對相關(guān)史實的分析、討論。第五步，確定行為表現(xiàn)程度。以上這些目標(biāo)需要學(xué)生掌握到什么程度，如何來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成?？梢栽谧罱K確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)中加入一些限定詞，如無誤地說出勝利的標(biāo)志、準(zhǔn)確說出勝利原因中的關(guān)鍵詞，在教師的指導(dǎo)下至少歸納出兩點勝利的意義。第六步，寫出學(xué)習(xí)目標(biāo)。經(jīng)過科學(xué)分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，最后得出本內(nèi)容的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：通過閱讀教材，準(zhǔn)確無誤地說出勝利的標(biāo)志；通過閱讀史料和小組合作討論，準(zhǔn)確地用關(guān)鍵詞說出勝利的原因；在教師的指導(dǎo)下，通過對相關(guān)史實的分析、討論，至少歸納出兩點勝利的意義。通過對分解前后的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的對比可見，如果我們對內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有科學(xué)分解，對于學(xué)生來說：一看到學(xué)習(xí)目標(biāo)，就知道通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，最大限度地掌握內(nèi)容；對于教師來說：一看到學(xué)習(xí)目標(biāo)，就知道具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)步驟等。因此，科學(xué)地分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)能有效提高課堂教學(xué)實效。

但是在分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)時也有一些需要注意的問題。首先，不能為分解而分解，而要在分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)之后在課堂上落實內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，還要評估內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，也就是保證課標(biāo)、目標(biāo)、教學(xué)活動及課堂評價的一致性。其次，進(jìn)行內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分解，不是想當(dāng)然地進(jìn)行分解，而要有六個依據(jù)：第一是現(xiàn)代分類學(xué)，布魯姆的目標(biāo)分類學(xué)，就是將內(nèi)在的心理動詞換化為外在的行為動詞；第二是中考說明，評估檢測。第三是教師的專業(yè)經(jīng)驗，什么樣的知識匹配什么樣的動詞，主要依據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗；第四是教材，課標(biāo)分解必須在一定的文本上進(jìn)行分解，不要去情境；第五是單元教學(xué)目標(biāo)；第六是學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)。雖然我們使用的教材、教師用書相同，但各個地方的學(xué)生存在著差異，我們要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，要符合“最近發(fā)展區(qū)”的理論。

對于如何分解課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，我們已經(jīng)上路了，但我們要走的路還很遠(yuǎn)，相信只要有心，付出努力，就一定會有收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.新編教育學(xué)教程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1991.

篇7

一、國外產(chǎn)教融合的發(fā)展實踐 

1.美國產(chǎn)教融合發(fā)展實踐。美國產(chǎn)教融合發(fā)展的代表性高校及地區(qū)有斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等高校，對硅谷、波士頓乃至整個美國經(jīng)濟(jì)、科技、社會的發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn)。以斯坦福大學(xué)為例，該校為硅谷的興起發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。成立之初，斯坦福大學(xué)經(jīng)歷了美國歷史上的經(jīng)濟(jì)大蕭條，加上政府對斯坦福大學(xué)的財政支持有限，該校曾遭遇了嚴(yán)重的財政危機(jī)。為了解決辦學(xué)經(jīng)費問題，斯坦福大學(xué)教授弗里德里克·特爾曼（Frederick Terman） 提出建立斯坦?？萍紙@，對外出租斯坦福擁有的土地資源。這一措施不但吸引了柯達(dá)公司、通用電氣公司、惠普公司等世界知名公司進(jìn)駐科技園，為學(xué)校籌集了辦學(xué)所需經(jīng)費，而且為斯坦福大學(xué)的快速發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，促成了美國高科技集聚地——硅谷的形成。斯坦福大學(xué)堅持開放辦學(xué)，從教育教學(xué)到科學(xué)研究到社區(qū)生活都與硅谷緊密地融合在了一起。斯坦福大學(xué)與硅谷的深度融合一方面解決了大學(xué)自身經(jīng)費不足的難題，另一方面，大學(xué)通過雙方合作培養(yǎng)和鍛煉了適應(yīng)市場需求的高技術(shù)人才，為硅谷源源不斷地注入新的科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力。斯坦福大學(xué)與硅谷的這種協(xié)同融合發(fā)展的模式為雙方的未來發(fā)展創(chuàng)造了更為廣闊的空間。斯坦福大學(xué)對教授辦公司非常支持，只要教師完成了學(xué)校規(guī)定的教學(xué)、科研任務(wù)，就可以到公司兼職或創(chuàng)辦自己的公司。斯坦福大學(xué)校長約翰·漢尼斯（John Hennessy）在發(fā)明了MIPS后，便合伙創(chuàng)辦了公司，在此后的幾年時間里將主要精力投入到公司運營中。幾年后，公司在納斯達(dá)克上市，后期將公司出售給SGI公司后，約翰·漢尼斯（John Hennessy）又回到斯坦福大學(xué)擔(dān)任工學(xué)院院長，并于2000年起擔(dān)任斯坦福大學(xué)的校長至今。斯坦福大學(xué)與硅谷的協(xié)同融合發(fā)展成為城市與高校合作發(fā)展的典范。 

2.英國產(chǎn)教融合發(fā)展實踐。英國產(chǎn)教融合的代表案例為牛津大學(xué)與牛津郡的融合發(fā)展。60年代的牛津郡以農(nóng)業(yè)為主，隨著牛津大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用，其對牛津郡及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響力和貢獻(xiàn)度不斷提升。目前，牛津郡地區(qū)80%的高科技企業(yè)由牛津大學(xué)的畢業(yè)生創(chuàng)辦，科技創(chuàng)新及技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化促進(jìn)了牛津地區(qū)的快速發(fā)展。據(jù)牛津大學(xué)校長約翰·胡德（John Hood）介紹，牛津大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)讓中心平均每6到8周就能創(chuàng)造一個新企業(yè)，科技成果的廣泛應(yīng)用為牛津及周邊地區(qū)的科技創(chuàng)新及經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。牛津大學(xué)不僅帶動了牛津地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，還提供了大量的就業(yè)機(jī)會，成為牛津城中僅次于健康服務(wù)部門的最大雇主。據(jù)相關(guān)學(xué)者的測算，牛津大學(xué)對地區(qū)經(jīng)濟(jì)影響的基本凱恩斯指數(shù)為1.34，即牛津大學(xué)每支出1英鎊，就為地區(qū)增加0.34英鎊的額外收益，可見牛津大學(xué)對地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的綜合影響力非常明顯，地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展也為牛津大學(xué)的發(fā)展提供了良好的保障。 

二、國內(nèi)產(chǎn)教融合的發(fā)展實踐 

1.北京產(chǎn)教融合發(fā)展實踐。北京產(chǎn)教融合發(fā)展的典型案例是中關(guān)村的建設(shè)及運營。中關(guān)村是我國科教智力和人才資源最為密集的區(qū)域，擁有北京大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校40余所，中國科學(xué)院等科研院所200余家，國家級重點實驗室67個，國家工程研究中心、國家工程技術(shù)研究中心、大學(xué)科技園等各近30家，留學(xué)人員創(chuàng)業(yè)園30余家。目前，中關(guān)村聚集了聯(lián)想等高新技術(shù)企業(yè)近2萬家，形成了以移動互聯(lián)網(wǎng)等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群以及集成電路等產(chǎn)業(yè)集群為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群和高端發(fā)展的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，構(gòu)建了“一區(qū)多園”各具特色的發(fā)展格局，成為首都跨行政區(qū)的高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)。2014年，實現(xiàn)企業(yè)總收入超過3.5萬億元，同比增長17%。對首都經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率不斷提升。除了國家政策、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等保障外，高校及科研院所對中關(guān)村的科技創(chuàng)新和快速發(fā)展提供了巨大的人才、科技支撐。截至2014年10月，北京地區(qū)中央和地方高校、科研機(jī)構(gòu)技術(shù)轉(zhuǎn)讓項目1709項，收入超過百億元。高校與中關(guān)村乃至北京經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展實現(xiàn)了深度融合與共生協(xié)同發(fā)展。在高校與中關(guān)村的協(xié)同發(fā)展中，政府發(fā)揮的推動作用是兩者實現(xiàn)合作發(fā)展的基礎(chǔ)。 

2.上海產(chǎn)教融合發(fā)展實踐。上海擁有高校67所，其中教育部直屬高校8所，“211工程”高校9所，“985工程”高校4所。高校為上海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了強(qiáng)大的人才、科技支撐，上海雄厚的經(jīng)濟(jì)實力、超前的高等教育發(fā)展政策等也為高校的發(fā)展提供了良好的保障。以復(fù)旦大學(xué)為例，正如上海市委書記韓正所說，上海與復(fù)旦大學(xué)在度“蜜月”，并且日后也將越來越“蜜”。上海為復(fù)旦大學(xué)提供了有力的財政支持，并且在土地等辦學(xué)資源的配置上，也給予了大力支持。復(fù)旦大學(xué)憑借得天獨厚的優(yōu)勢獲得了飛速發(fā)展，辦學(xué)規(guī)模和國際影響力明顯提升。截止2014年，復(fù)旦大學(xué)有15個學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)入ESI全球前1%，數(shù)量位居全國第二，理工科有3個學(xué)科進(jìn)入了世界前100名。復(fù)旦大學(xué)也一直視服務(wù)上海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為己任，為上海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展輸送了大量的高端人才，憑借自身強(qiáng)大的科研優(yōu)勢幫助企業(yè)進(jìn)行科技創(chuàng)新和成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，增強(qiáng)服務(wù)上海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的能力。2014年11月，復(fù)旦大學(xué)城市發(fā)展研究院成立，研究院立足上海，聚焦城市發(fā)展的重大問題，研究和總結(jié)發(fā)達(dá)國家在城市發(fā)展、城市治理方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，尋求解決我國城市發(fā)展現(xiàn)實問題的新思路、新辦法，探索中國新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展路徑。 

3.深圳產(chǎn)教融合發(fā)展實踐。深圳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展位居全國前列，但是高等教育規(guī)模、辦學(xué)層次及其對深圳經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的貢獻(xiàn)度并不明顯，距離深圳社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的要求差距明顯，成為深圳城市進(jìn)一步推進(jìn)產(chǎn)教融合發(fā)展的軟肋。針對這一問題，近年來，深圳市委市政府不斷加大高等教育的政策、資金投入，進(jìn)一步強(qiáng)化高等教育合作。一方面，重點扶持深圳大學(xué)等本土高校向更高層次發(fā)展。在2015年廣東省高水平大學(xué)建設(shè)計劃中，深圳大學(xué)有光電技術(shù)與材料學(xué)科群、智能信息處理學(xué)科群、特區(qū)經(jīng)濟(jì)與中國道路學(xué)科群等，3各項目被確定為重點學(xué)科建設(shè)項目，為深圳大學(xué)的學(xué)科建設(shè)注入了新的政策和資金保障。另一方面，不斷強(qiáng)化與國內(nèi)外知名高校的合作，由深圳市政府、國外知名高校、國內(nèi)知名高校三方合作，共建高水平大學(xué)，例如深圳市政府與清華大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校共建清華-伯克利深圳學(xué)院，深圳市政府與吉林大學(xué)、澳大利亞昆士蘭大學(xué)共建深圳吉大昆士蘭大學(xué)，深圳市政府與清華大學(xué)、北京大學(xué)共建清華大學(xué)深圳研究院、北京大學(xué)深圳研究院等。 

三、國內(nèi)外產(chǎn)教融合實踐的啟示 

1.高等教育規(guī)模和層次是基礎(chǔ)條件。通過國內(nèi)外城市與高校協(xié)同發(fā)展的實踐經(jīng)驗來看，擁有一定數(shù)量的高校是推動城市發(fā)展的基礎(chǔ)，能夠為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供充足的人才支持。另外，從斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)以及國內(nèi)的復(fù)旦大學(xué)等知名高校對地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用來看，高水平大學(xué)的師資力量更加雄厚，科研能力更高，能夠在科技創(chuàng)新和成果的應(yīng)用上發(fā)揮引領(lǐng)未來的功能。因此，對地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的未來發(fā)展具有更加深刻的影響。 

篇8

[關(guān)鍵詞] 軟件工程；知識領(lǐng)域；教學(xué)內(nèi)容銜接

[中圖分類號] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1005-4634（2013）06-0075-03

0 引言

軟件工程是一門研究用工程化方法構(gòu)建和維護(hù)有效的、實用的和高質(zhì)量的軟件的學(xué)科，是信息領(lǐng)域發(fā)展最快的學(xué)科分支之一[1]。2001年經(jīng)教育部和國家計委批準(zhǔn)，全國成立了35所示范性軟件學(xué)院，后增加到37所，截止到2012年12月30日，全國共有軟件工程專業(yè)點415個。這415所高校由于學(xué)校定位和專業(yè)特色不同，所修訂的軟件工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案也有所差異。為使人才培養(yǎng)方案與社會發(fā)展和教學(xué)改革相適應(yīng)，需要不斷對人才培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂。在修訂過程中，如何做好軟件工程專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容的銜接，一直是計劃制定者面臨的一項難題。吉林工程技術(shù)師范學(xué)院軟件工程專業(yè)經(jīng)過多年的教學(xué)研究和實踐，發(fā)現(xiàn)解決軟件工程專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容銜接問題的有效辦法就是要從解讀軟件工程教育知識體系入手，選擇合適的知識單元進(jìn)行課程整合，并根據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)定位，優(yōu)化課程體系的宏觀結(jié)構(gòu)和課程之間的微觀順序。

1 解讀軟件工程教育知識體系，整合知識 單元

1.1 解讀SWEBOK和SEEK

我國軟件工程本科教學(xué)規(guī)范的制定主要研究借鑒了SWEBOK和SEEK [2]。由ACM和IEEE/CS聯(lián)合工作組組織制定的軟件工程知識體系SWEBOK為確立軟件工程的學(xué)科地位打下基礎(chǔ)，SWEBOK 將軟件工程劃分為10個領(lǐng)域：軟件需求、軟件設(shè)計、軟件構(gòu)造、軟件測試、軟件維護(hù)、軟件配置管理、軟件工程管理、軟件工程過程、軟件工程工具和方法、軟件質(zhì)量。計算教程軟件工程卷SE2004提出了軟件工程教育知識體系SEEK，為制定軟件工程本科教學(xué)計劃提供了指南。SEEK由知識領(lǐng)域、知識單元和知識點三個層次組成。SEEK包含10個知識領(lǐng)域和1個應(yīng)用知識領(lǐng)域，共計48個基本知識單元、17個應(yīng)用知識單元，建議最小核心學(xué)時數(shù)為497。10個知識領(lǐng)域主要由計算機(jī)（CS）學(xué)科知識領(lǐng)域和軟件工程（SE）學(xué)科知識領(lǐng)域組成，分別是：計算基礎(chǔ)（CMP）、數(shù)學(xué)和工程基礎(chǔ)（FND）、職業(yè)實踐（PRF）、軟件建模與分析（MAA）、軟件設(shè)計（DES）、軟件驗證與確認(rèn)（VAV）、軟件演化（EVO）、軟件過程（PRO）、軟件質(zhì)量（QUA）、軟件管理（MGT）。1個應(yīng)用知識領(lǐng)域為特定系統(tǒng)與應(yīng)用（SAS）。

1.2 整合知識單元

知識單元必須以課程的形式進(jìn)行講授，所以必須將SEEK的10個知識領(lǐng)域的知識單元整合為課程名稱。具體整合過程為：整合CMP中的知識單元為軟件構(gòu)造、形式化開發(fā)方法、C語言程序設(shè)計、算法與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、計算機(jī)組成原理、操作系統(tǒng)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫原理8門課程。整合FNT和EVO中的知識單元為離散數(shù)學(xué)與軟件工程導(dǎo)論2門課程。整合MAA和DES中的知識單元為軟件需求、系統(tǒng)分析與設(shè)計2門課程。整合QUA和VAV中的知識單元為軟件質(zhì)量保證與測試1門課程。整合MGT中的知識單元為軟件項目管理1門課程。整合PRO中的知識單元為軟件過程管理1門課程。整合后共計15門專業(yè)課程，實踐知識領(lǐng)域個別院?？筛鶕?jù)自身情況進(jìn)行整合。

2 優(yōu)化課程銜接關(guān)系，制定應(yīng)用型軟件工 程理論課教學(xué)計劃

2.1 調(diào)整課程結(jié)構(gòu)

從高校軟件工程專業(yè)課程結(jié)構(gòu)來看，主要有層次課程結(jié)構(gòu)、核心課程結(jié)構(gòu)、模塊課程結(jié)構(gòu)和平臺+模塊課程結(jié)構(gòu)四種[3]。大部分院校采用層次課程結(jié)構(gòu)，即公共課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程。第一、二學(xué)年主要開設(shè)公共課和基礎(chǔ)課，第三、四學(xué)年開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課。此類課程結(jié)構(gòu)使得課程銜接縱向邏輯關(guān)系較強(qiáng)，符合循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律，有利于大多數(shù)學(xué)生以較少的時間比較系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識。但由于層次課程結(jié)構(gòu)是多學(xué)科、多門類課程的混合體，計劃制定人不太好把握課程的直線式邏輯順序，因此不能保證教學(xué)內(nèi)容銜接的連續(xù)性、順序性和整合性?！捌脚_+模塊”課程結(jié)構(gòu)是近些年出現(xiàn)的一種新的高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)，由基礎(chǔ)課程平臺和一定類型的課程模塊構(gòu)成。根據(jù)軟件工程專業(yè)的特點，將課程結(jié)構(gòu)調(diào)整為由公共基礎(chǔ)課平臺、學(xué)科基礎(chǔ)課平臺、專業(yè)基礎(chǔ)課平臺3個“平臺”及計算機(jī)科學(xué)模塊、軟件工程模塊、專業(yè)方向模塊3個模塊構(gòu)成?！捌脚_+模塊”課程結(jié)構(gòu)保證了知識結(jié)構(gòu)內(nèi)在的相互聯(lián)系和相互獨立，此課程結(jié)構(gòu)中的“平臺”是全?；蛲粚W(xué)科各專業(yè)學(xué)生的必修課程，體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的基本規(guī)格和全面發(fā)展的共性要求，體現(xiàn)了“寬口徑”、“厚基礎(chǔ)”的現(xiàn)代高等教育人才培養(yǎng)特點。此課程結(jié)構(gòu)中的“模塊”解決了計算機(jī)科學(xué)課程群與軟件工程課程群開課順序的爭議性問題，專業(yè)方向模塊根據(jù)社會人才需求、專業(yè)發(fā)展的趨勢和學(xué)生的個性學(xué)習(xí)需求而設(shè)置。軟件工程學(xué)科發(fā)展很快，專業(yè)方向模塊可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。

2.2 調(diào)整課程順序

根據(jù)整合的15門專業(yè)課程，按模塊進(jìn)行劃分，可分為計算機(jī)科學(xué)模塊課程和軟件工程模塊課程。計算機(jī)科學(xué)模塊課程主要有離散數(shù)學(xué)、C語言程序設(shè)計、算法與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、計算機(jī)組成原理、操作系統(tǒng)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫原理7門課程；軟件工程模塊課程主要有軟件工程導(dǎo)論、軟件需求、系統(tǒng)分析與設(shè)計、軟件構(gòu)造、形式化開發(fā)方法、軟件質(zhì)量保證與測試、軟件項目管理、軟件過程管理8門課程。計算機(jī)科學(xué)模塊的專業(yè)課程開課順序在各高校中大同小異，基本上是先開設(shè)C語言程序設(shè)計和離散數(shù)學(xué)，然后開設(shè)計算機(jī)組成原理、算法與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、操作系統(tǒng)，最后開設(shè)計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫原理。調(diào)研各高校軟件工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案，發(fā)現(xiàn)軟件工程模塊專業(yè)課程的開設(shè)順序不是很一致。結(jié)合先進(jìn)的基于工作過程的課程設(shè)置方法[4]，參照IEEE/EIA 12207.0-1996軟件生命周期工作過程標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了軟件工程模塊8門專業(yè)課程的開設(shè)順序，其順序依次為軟件工程導(dǎo)論、軟件需求、系統(tǒng)分析與設(shè)計、軟件構(gòu)造、形式化開法方法、軟件質(zhì)量保證與測試、軟件過程管理、軟件項目管理。

2.3 針對應(yīng)用型本科院校設(shè)置專業(yè)方向模塊課

吉林工程技術(shù)師范學(xué)院作為應(yīng)用型本科院校，定位為培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因此所制定的專業(yè)方向模塊課程要與人才市場應(yīng)用需求相一致。目前在我國軟件應(yīng)用領(lǐng)域，軟件開發(fā)人員需求缺口很大，因此將吉林工程技術(shù)師范學(xué)院軟件工程專業(yè)人才培養(yǎng)方向定位為軟件開發(fā)工程師。目前，在軟件開發(fā)領(lǐng)域存在兩大對壘：微軟的NET和甲骨文公司的JAVA，因此將專業(yè)方向劃分為NET方向和JAVA方向，并依據(jù)技術(shù)路線設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)方向課程。

2.4 研究成果

綜上所述，所制定的應(yīng)用型本科軟件工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的理論課程體系分學(xué)期執(zhí)行的教學(xué)計劃如表1所示。

3 成果評價

選取吉林工程技術(shù)師范學(xué)院軟件工程專業(yè)理論課程體系為評價對象，利用文獻(xiàn)[5]所建立的課程體系評價模型和評標(biāo)指標(biāo)，邀請四位專家在不區(qū)分專家權(quán)系數(shù)的前提下進(jìn)行評價，評價情況如表2所示。

對評語集賦分值（優(yōu)：95，良：85，中：70，及格：60），最終加權(quán)得分為92.25分，處于優(yōu)秀的級別。本次評價只針對教學(xué)計劃中的理論課程體系（即體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容銜接效果的體系）進(jìn)行評價，沒有考慮實踐環(huán)節(jié)、師資及實施情況等。

4 結(jié)束語

通過多年教學(xué)研究實踐，總結(jié)出應(yīng)用型軟件工程專業(yè)理論課程體系制定的流程：（1）將SEEK的10個知識領(lǐng)域中的知識單元整合為15門專業(yè)課程；（2）采取“平臺+模塊”課程結(jié)構(gòu)劃分課程宏觀結(jié)構(gòu)；（3）微調(diào)15門課程的開課順序，按1～7學(xué)期開設(shè)；（4）針對應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，劃分專業(yè)方向模塊并設(shè)置課程。本次研究僅限于理論課程體系教學(xué)設(shè)計。切實加強(qiáng)軟件工程實驗課程和實踐環(huán)節(jié)的創(chuàng)新與改革將是下一步重點研究的課題。

參考文獻(xiàn)

[1]宋雨，趙文清.軟件工程[M].北京：中國電力出版社，2007：2-5.

[2]齊治昌.軟件工程學(xué)科的建立與軟件工程本科教學(xué)[J].中國大學(xué)教育，2006，（2）：28-30.

[3]王彬斐.我國高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化改革研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2007.

篇9

語文教學(xué)核心價值實踐策略

近幾年，語文課程改革進(jìn)入了一個更加理性的反思階段。我們初中的語文閱讀教學(xué)理想之路在何方呢？筆者認(rèn)為，從偏重內(nèi)容分析到關(guān)注文本表達(dá)形式，是語文閱讀教學(xué)美麗的轉(zhuǎn)身，是理性的回歸。學(xué)生通過語文閱讀學(xué)習(xí)，能掌握一定的文本表達(dá)形式方面的知識，并學(xué)會在實踐中運用，是體現(xiàn)語文學(xué)科“工具性”的一個重要方面。

一、語文教學(xué)的核心價值：文本內(nèi)容和表達(dá)形式的和諧統(tǒng)一

目前，縱觀我們的語文閱讀課堂，發(fā)現(xiàn)許多教師在教學(xué)中更多關(guān)注文本的思想內(nèi)容，在教學(xué)目標(biāo)的制定上也總是把“借助語言文字理解課文內(nèi)容”作為重要的目標(biāo)來完成，而對和文本思想內(nèi)容同樣重要的表現(xiàn)形式卻關(guān)注不夠。

但是完整意義的閱讀教學(xué)應(yīng)該是文本內(nèi)容和表達(dá)形式的和諧統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是哲學(xué)上的一對范疇。文學(xué)作品的形式作為作品內(nèi)容的存在方式，包括兩個緊密相聯(lián)的方面：一是作品內(nèi)容諸要素的內(nèi)部結(jié)構(gòu)排列方式，稱為內(nèi)形式，如煉字、遣詞、造句、修辭等表達(dá)技巧以及記敘、抒情、說明、描寫、議論等表達(dá)方式；一是與內(nèi)容結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的外部表現(xiàn)形式，稱為外形式，如體裁、結(jié)構(gòu)、詳略、層次等。對于語文閱讀課堂來說，閱讀教學(xué)的主要任務(wù)不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容，即理解課文中的語言文字所表達(dá)的意義，還要了解有關(guān)語言的知識和表現(xiàn)形式。那種只注重文本的內(nèi)容分析，忽略文本的表達(dá)形式的教學(xué)，是有失偏頗的，是不完整的，是值得我們反思的。因此，只有把理解文本的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合起來，才稱得上是真正完整意義上的閱讀教學(xué)。

二、語文教學(xué)關(guān)注文本表達(dá)形式的實踐策略

1.根據(jù)文本類型，寓關(guān)注表達(dá)形式于制定合宜的教學(xué)內(nèi)容中

怎樣制定教學(xué)內(nèi)容才是正確有效的呢？筆者認(rèn)為可以依據(jù)教材的類型來確定合宜正確的教學(xué)內(nèi)容。王榮生教授鑒別出語文教材選文（課文）有四種功能，即“定篇”、“樣本”、“例文”和“用件”?！爸v課文有講課文適用的地方（定篇），教讀法有教讀法適用的地方（例文與樣本），離開課文作聽說讀寫的延伸，也有作延伸適用的地方（用件）。”

顯然，具備“例文”和“樣本”特征的文本，在制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)該考慮側(cè)重于文本表達(dá)形式的教學(xué)。而對于具備“定篇”和“用件”特征的文本，則可以分別從文學(xué)鑒賞和語文綜合性學(xué)習(xí)活動兩方面來設(shè)計合適、準(zhǔn)確的教學(xué)內(nèi)容。成尚榮說：“一個對閱讀課教什么，心中十分清楚的語文教師，一定是個優(yōu)秀教師，至少可以逐步成為優(yōu)秀教師；一個對閱讀課教什么，心中茫然，只是憑依‘老經(jīng)驗’教語文的教師，不可能是，也不可能成為優(yōu)秀教師?！?/p>

2.指導(dǎo)閱讀方法，寓體會表達(dá)形式于理解文本內(nèi)容中

盡管我們強(qiáng)調(diào)語文課要著力于形式，但形式必須附著在內(nèi)容上，“皮之不存，毛將焉附？”只有把理解文本內(nèi)容和品讀表達(dá)形式巧妙融合起來，才能呈現(xiàn)出高效的課堂。在理解課文內(nèi)容和學(xué)會表達(dá)形式這兩個方面，要做到有機(jī)融合。

如在老師層層深入的問題引領(lǐng)下，學(xué)生從關(guān)注課文寫了什么，到慢慢關(guān)注“課文怎么寫的”，從“感受美”，到慢慢發(fā)現(xiàn)“課文抓住了哪些特點，用了哪些優(yōu)美的詞語來寫出了這種美”。老師再恰到好處地一步步總結(jié)寫法和學(xué)法，使學(xué)生從對文本語言、事物形象的感性認(rèn)識中，又豐富了理性的思考。這樣，在課堂上同學(xué)們不僅了解了事物的外部形象，更收獲了如何抓住特點，用優(yōu)美的詞語描寫外形的閱讀方法和寫作方法。

3.善于運用比較，寓滲透寫作方法于領(lǐng)會表達(dá)形式中

語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“能借助語言文字，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。”“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運用常見的表達(dá)方式寫作?！薄皣L試在習(xí)作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句。”這些要求的達(dá)成，需要在平時的閱讀教學(xué)課堂中逐步培養(yǎng)。在實際教學(xué)中，許多學(xué)生在閱讀時常常出現(xiàn)“了然于心而不能了然于手和口”的現(xiàn)象，對優(yōu)美的句子視而不見，或者覺得很美，又說不出美在哪兒的現(xiàn)象。此時需要教師運用比較的方法，幫助學(xué)生建構(gòu)審美的思維框架，寓滲透寫作方法于領(lǐng)會表達(dá)形式中。借助教材提供的例子，通過比較的方法，積累詞句，滲透寫法，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)看似平常的詞語、句子蘊(yùn)藏著不平常，同一種意思可以有多種表達(dá)的方式，從而提高他們對語言文字的感受鑒賞能力，自然語文能力也就得到了提高。

4.運用遷移模仿，寓仿寫訓(xùn)練于學(xué)習(xí)表達(dá)形式中

篇10

關(guān)鍵詞：課程設(shè)置；教學(xué)內(nèi)容體系；世界文學(xué)史

1997年國家教育部進(jìn)行學(xué)科調(diào)整，將中國語言文學(xué)之下的“比較文學(xué)”與“世界文學(xué)”合并為二級學(xué)科后，許多學(xué)者和高校紛紛開始新的“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革，取得了很大成效，出現(xiàn)了好些優(yōu)秀教材。但這一學(xué)科從課程設(shè)置到教學(xué)內(nèi)容體系的形成也還有許多問題需要探討。其中，有兩個突出的問題需要解決：一是如何適應(yīng)文科專業(yè)課程體系的整體改革，將有限的教學(xué)資源進(jìn)行整合，最大限度加以利用。二是如何通過極其有限的專業(yè)授課時數(shù)，讓這門囊括了全球范圍、知識信息量非常大的學(xué)科教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化，

為解決上述問題，我們首先從課程體系建設(shè)入手，將“比較文學(xué)和世界文學(xué)”的學(xué)科知識分解成不同層次進(jìn)行教學(xué)。整體課程體系由三個學(xué)習(xí)階段組成：第一階段為“外國文學(xué)作品選”，以講解外國文學(xué)經(jīng)典為主。致力于學(xué)生藝術(shù)審美能力和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。該課程適用于中文系漢語言文學(xué)專業(yè)、對外漢語專業(yè)、新聞專業(yè)等基礎(chǔ)課程，在大學(xué)低年級開設(shè)。第二階段的“外國文學(xué)史”課程主要適用于漢語言文學(xué)、對外漢語專業(yè)，在大學(xué)高年級開設(shè)。這一階段主要體現(xiàn)本學(xué)科知識的系統(tǒng)性，啟迪學(xué)生的專業(yè)興趣，拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。第三階段是在專業(yè)基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上，再開設(shè)專業(yè)選修課：如“比較文學(xué)”、“20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)”、“東方文學(xué)專題研究”、“近現(xiàn)代中外文化交流史略”等，專業(yè)選修課可根據(jù)學(xué)校師資特點和優(yōu)勢，靈活開設(shè)。其主要目的是進(jìn)一步提高學(xué)生理性思維水平，進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在專業(yè)選修課中一般將“比較文學(xué)”作為必選課。因為雖然外國文學(xué)史的教學(xué)必須運用比較的方法，但比較的方法并不等于比較文學(xué)課程。“比較文學(xué)”作為一門課程，更偏重于比較文學(xué)理論和方法的系統(tǒng)介紹，同時對比較文學(xué)的典型個案進(jìn)行分析研究。這三個階段的課程講授的內(nèi)容和知識體系各個不同，各有側(cè)重，但有一個總體的目標(biāo)，就是通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生具備文化創(chuàng)新能力，為從事現(xiàn)代文化工作打下堅實基礎(chǔ)。同時提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)對人類命運的終極關(guān)懷精神。

依據(jù)上述課程體系，我們需要打破過去將文學(xué)史和作品解讀一鍋燴的教學(xué)內(nèi)容體系，重構(gòu)上述三級課程體系中每一門課程的教學(xué)內(nèi)容體系。其中難度最大的是“外國文學(xué)史”。今天我們所能看到的外國文學(xué)教材越編越厚，所涉及的知識面越來越寬，對知識點的羅列愈來愈多。絕大多數(shù)評論，對教材的這種變化給予充分的肯定甚至高度的贊賞，以“既……又……”這樣的句式來概括之，以示教材涉及知識的全面甚至無所不包。但筆者認(rèn)為，這種趨勢并不值得倡導(dǎo)，因為所有的教材都面臨對知識信息的篩選問題，落實在課程的教學(xué)中更是如此。教學(xué)內(nèi)容體系無論如何不可能囊括學(xué)科涉及的方方面面的知識，必須通過一定的價值觀為學(xué)科知識進(jìn)行定位，確立在教學(xué)體系中有效的知識。而且，還須進(jìn)一步對知識運用到教學(xué)中的“度、位、量”，進(jìn)行提示說明，才能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容體系對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性作用。

目前在“外國文學(xué)史”這一學(xué)科的教學(xué)過程中，許多老師經(jīng)過教學(xué)改革實踐，基本上在兩個問題上達(dá)成共識：一是外國文學(xué)史中必須運用比較的方法進(jìn)行知識組合；二是要破除過去教材編寫和課堂講授中的“西方中心論”，東、西方文學(xué)應(yīng)該并舉，同時得到重視。根據(jù)這些共識，現(xiàn)有的教材編寫在知識內(nèi)容的更新和東、西方文學(xué)結(jié)構(gòu)體例上有重大突破。特別是大量引進(jìn)了中、西方文學(xué)交流等“影響研究”方面的內(nèi)容。但在實際的教學(xué)中，卻仍然沿襲著兩種基本教學(xué)模式：一是將東、西方文學(xué)分離，用大概2/3的時間講授西方文學(xué)，用1/3的課時講授東方文學(xué)，或者因課時的原因，干脆在必修課中省略東方文學(xué)，而將東方文學(xué)作為選修課。二是雖然同時講授東西方文學(xué)，但東、西方文學(xué)實際上是互不相干的兩張“皮”；或者將“世界文學(xué)史”講成“中西比較文學(xué)”。

為避免上述兩種模式的缺陷，已有學(xué)者呼吁：“應(yīng)站在人類總體文學(xué)的高度，通過對不同國家、不同民族文化傳統(tǒng)的比照，尋找在文學(xué)中蘊(yùn)藉的人類文化本源，探討世界文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律和總體特征，描繪出人類總體文學(xué)的基本構(gòu)架?！睉?yīng)當(dāng)說，上述見解描繪出了學(xué)科建設(shè)的理想狀態(tài)。但這些有益的見解如何落實到具體的教學(xué)內(nèi)容體系中去呢?

筆者認(rèn)為在外國文學(xué)課程講授中，應(yīng)該著重于整個世界文學(xué)總體發(fā)展的文學(xué)路徑的描述，就像繪制文學(xué)地圖一樣，在各民族文學(xué)總體特征的比較、概括中，注重不同的文學(xué)形態(tài)的類型劃分和對比，注重不同民族文化心理對文學(xué)作品表現(xiàn)內(nèi)容和方式的制約。通過深入研究，盡量廓清世界文化發(fā)展總體線索。不僅做到東、西方文學(xué)并舉，更重要的是，以比較的方法，打通東西方文學(xué)的共時性聯(lián)系和差異，以宏觀的視野，引發(fā)學(xué)生對人類文學(xué)發(fā)展的關(guān)注與思考，

因此，需要大膽調(diào)整世界文學(xué)史的分期，打破外國文學(xué)對作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的陳舊分類法，以嶄新的理念和邏輯框架對外國文學(xué)知識元素進(jìn)行重組和定位。在教學(xué)內(nèi)容體系中，世界文學(xué)史分期不一定完全以社會形態(tài)和階級屬性線索作為標(biāo)準(zhǔn)，且宜粗不宜細(xì)?？梢詫|、西方文學(xué)放在同一時空中進(jìn)行比較，把整個世界文學(xué)史參照歷史分期劃分為四個時期：上古文學(xué)、中古文學(xué)、近代文學(xué)(17――19世紀(jì))、現(xiàn)代文學(xué)(20世紀(jì)文學(xué))。對過去劃分比較混亂的中古文學(xué)和近代文學(xué)大刀闊斧地進(jìn)行重新整理、分類、合并。將中古東、西方文學(xué)的下限統(tǒng)一劃在16世紀(jì)末。以便將中古時期的東方文學(xué)和西方文學(xué)放在同一時限下考察研究。將17世紀(jì)到19世紀(jì)東、西方文學(xué)統(tǒng)一合并為近代文學(xué)。這種劃分， 目的是為了更連貫地理清世界現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)生、發(fā)展與文化、文學(xué)發(fā)展進(jìn)程之間的聯(lián)系，在世界文化總體格局下，考察東、西方文學(xué)的總體規(guī)律。這樣的教學(xué)內(nèi)容體系避免了對外國文學(xué)支離破碎的講授，讓學(xué)生形成宏觀文化視野，并對世界文學(xué)的演進(jìn)過程作規(guī)律性的把握。

除了對世界文學(xué)史分期進(jìn)行調(diào)整外，對每一時期中東、西方文學(xué)現(xiàn)象作共時性的比較考察。例如古代文學(xué)時期，我們不一定為了證明教學(xué)體系的博大厚重，就一定要從幾大文明古國所有文化現(xiàn)象說起?？梢灾苯訌奈膶W(xué)起源及最早的文學(xué)要樣式入手，以口頭文學(xué)的主要樣式：神話、詩歌、戲劇發(fā)展過程為線索，在文學(xué)樣式形成和發(fā)展的過程中，以東、西方文學(xué)都存在的典型樣式進(jìn)行比較研究，比如神話，我們可以將埃及、巴比倫、印度、希伯來、古希臘神話進(jìn)行總體研究，既總結(jié)出各民族神話的共性，又尋求制約著不同體系的神話的思維模式和文化心理。同時從希伯宋文化與巴比倫文化之間

的血緣傳承和變異中，比較巴比倫神話與希伯萊神話相似的基因以及變異，而史詩和戲劇，則同時以希臘史詩、戲劇和印度史詩、戲劇及其他民族早期史詩相比較，或以“平行研究”，或以“影響研究”來了解世界史詩文學(xué)存在的不同形態(tài)。這樣的比較有利于打破“西方中心”論的思維定勢。說明東、西方文學(xué)之間，并非是截然劃分，互不相干的文學(xué)形態(tài)，而一開始就是互相影響、互相交融，你中有我，我中有你的局面。

在處理史詩問題時，由于過去的教材和教學(xué)內(nèi)容體系都預(yù)設(shè)了古希臘史詩的標(biāo)桿作用，一直以來，學(xué)者們費盡心機(jī)去闡釋中國為什么缺乏史詩性作品。其實，站在世界文學(xué)這一整體的角度，這個問題也可以倒過來問，為什么西方缺乏中國那樣的抒情性短詩?在詩歌起源、發(fā)展的過程中，由于東、西方民族特性的不同，出現(xiàn)了哪些典型的詩歌形態(tài)?在這樣視角的提問下，就可以認(rèn)定古希臘的敘事性史詩和中國的抒情性短詩分屬于的不同典型的詩歌形態(tài)，而且各自成為自己民族文學(xué)的源泉。這樣，中國的《詩經(jīng)》和荷馬史詩，就無所謂優(yōu)劣，都有了存在的合理性和典范性。

這里涉及比較文學(xué)和世界文學(xué)這一學(xué)科疆界的新問題，即在外國文學(xué)教學(xué)中，中國文學(xué)作為比較對象和世界文學(xué)史的對象，是否應(yīng)該進(jìn)入該課程?如果要進(jìn)入，應(yīng)放在什么樣的位置講授?筆者的看法是：從世界文學(xué)總體發(fā)展格局中，對于世界文學(xué)多元存在和發(fā)展，中國文學(xué)對此起到過什么樣的重要作用，做出過什么樣的貢獻(xiàn)，在哪些方面具有典范性?如果關(guān)涉上述問題，中國文學(xué)現(xiàn)象就可以進(jìn)入世界文學(xué)，如果與上述問題沒有聯(lián)系，則不必在世界文學(xué)的知識框架中涉及中國文學(xué)。不然就很可能就將世界文學(xué)史講成了中、西比較文學(xué)。

另外，中古時期是世界格局變化最劇烈、最動蕩的時期，也是文學(xué)從思想內(nèi)容到表現(xiàn)形態(tài)變化最難以捉摸的時期。幾乎所有的文學(xué)史，都將文藝復(fù)興運動從中古時期分離出去， 自成一體，其依據(jù)是以社會性質(zhì)和階級屬性，來強(qiáng)調(diào)人文主義文學(xué)作為資本主義思想體系形成的劃時代意義。但這樣卻完全割裂了宗教文學(xué)與人文主義文學(xué)之間的聯(lián)系，將西方從宗教改革運動中滋生的人文主義文學(xué)的演化過程，分離成靜態(tài)孤立的現(xiàn)象。這樣便無法從縱向發(fā)展的角度講清文學(xué)與其他意識形態(tài)領(lǐng)域的密切關(guān)系，也割裂了一些文學(xué)類型之間的有機(jī)聯(lián)系，如英雄史詩、騎士文學(xué)共同的基督教色彩。事實上，基督教文化內(nèi)部從一開始就存在著信仰與理性、神性與人性之間此起彼落的矛盾張力。西方人文主義文學(xué)的興起，不應(yīng)視做完全是與宗教文學(xué)的對立，而是基督教文學(xué)內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，人文主義文學(xué)對“人性”的大力張揚(yáng)，實際上也是在基督教信仰的籠罩下展開的。從這一角度，我們就能順理成章地闡釋《神曲》作為基督教文學(xué)的經(jīng)典之作的價值意義，而不會有“落后的基督教因素和先進(jìn)的人文主義思想的矛盾對立”之迷惑。因此不宜將文藝復(fù)興時期的文學(xué)作為不同質(zhì)的文學(xué)，硬性劃分出去。

一般的文學(xué)史還將中古東方文學(xué)延續(xù)至19世紀(jì)，給人的印象是東方文學(xué)輝煌一段時期后，就進(jìn)入漫漫的落后時期。由于中古西方文學(xué)與東方文學(xué)在時間劃分上的不一致，就無法在一個時空的橫向比較中，把握其世界文學(xué)的基本格局和總體特征。從實際教學(xué)效果來看，整個東方文學(xué)從14世紀(jì)到18世紀(jì)幾乎完全缺席、失語，形成教學(xué)和研究的空白。因此，將東、西方文學(xué)的下限統(tǒng)一到16世紀(jì)之后，有利于在世界整體格局中把握其內(nèi)在聯(lián)系。

應(yīng)當(dāng)說，在中古時期，世界三大宗教先后確立、發(fā)展和擴(kuò)張，成為主流意識形態(tài)，與政治形成或者是政教合一、或者是政教分離的緊密關(guān)系。東、西方的主要地區(qū)，以三大宗教為紐帶，大致形成了三大文化圈。因此，當(dāng)時東、西方文學(xué)中不管是哪一種類型，都呈現(xiàn)出深厚的宗教色彩，這是中古世界文學(xué)的總體特色之一。

同時，隨著三大宗教的發(fā)展和擴(kuò)張，在三大文化圈之間，形成劇烈的沖撞，特別是基督教和伊斯蘭教之間，更是戰(zhàn)爭不斷，基督教文化圈的擴(kuò)張帶來東、西方文學(xué)劇烈的震蕩，在此過程中，基督教世界雖然多次進(jìn)行，以武力征服了東方，給東方人民巨大的災(zāi)難，但東方文化反過來給西方文化以極大的刺激。文藝復(fù)興運動的產(chǎn)生其實包含著大量的東方因素。碰撞過程中的交融也就包含著東學(xué)西漸和西學(xué)東漸的過程。不同文化圈的東、西方文學(xué)交流與影響也前所未有地處于活躍狀態(tài)。相同的文化圈內(nèi)，不同民族文學(xué)的影響、交融也同樣如此。如在佛教文化圈內(nèi)，雖然佛教在印度本土逐步衰落，但它播散到亞洲各民族之后，與本土文化融合，又產(chǎn)生變異。從這個角度認(rèn)識當(dāng)時的很多具體作品，我們也許可以重新發(fā)掘《堂吉訶德》、《源式物語》、《一千零一夜》、《西游記》這些作為世界經(jīng)典著作的跨文化價值。因此，東方文學(xué)在世界文學(xué)中具有先導(dǎo)性質(zhì)，而且在彼此的滲透、融合中，促使西方文學(xué)從內(nèi)容到表現(xiàn)形式發(fā)生了巨大變化，這是中古世界文學(xué)的總體特色之二。

17世紀(jì)之后，西方基督教文學(xué)中理性與情感因素，越出宗教藩籬，輪番主宰文壇，成為近代社會主導(dǎo)性趨勢，也成為文學(xué)的主旋律。這一趨勢在歷經(jīng)18世紀(jì)之后，在19世紀(jì)達(dá)到了高峰，之后的20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)則又有一次大回旋和反撥。在此運動過程中，宗教的軀殼褪盡脫落了，但基督教信仰中“神秘”和“愛”卻一直融鑄成西方文化之魂，成為文學(xué)表現(xiàn)的最高境界。

近代文學(xué)時期，可以吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果，不以國別文學(xué)為主要線索，而從文化圈理論入手，找到這一階段文學(xué)史構(gòu)架的基本思路。文化圈的碰撞，不僅是中古時期的文化特征，也是近現(xiàn)代甚至當(dāng)今時代的文化特征。隨著西方殖民主義的政治、軍事、擴(kuò)張，以西方傳教士為先頭隊伍的西學(xué)東漸形成強(qiáng)大的文化擴(kuò)張態(tài)勢。大量珍貴的文物和文獻(xiàn)資料通過各種途徑流到了西方，許多實用技術(shù)也被西方吸收運用。憑借殖民擴(kuò)張的強(qiáng)勢，西方文學(xué)確實前所未有地影響了東方文學(xué)。但即便如此，東方和西方的關(guān)系也并非僅僅是沖擊與回應(yīng)模式?！皷|學(xué)西漸”的狀況仍大量存在。東方文學(xué)作為與西方文學(xué)形態(tài)迥異的獨特類型，仍然具有強(qiáng)大的生命力。如果我們承認(rèn)西方文學(xué)在表現(xiàn)人的本能欲望和心理深度方面，有東方文學(xué)無法企及的先天優(yōu)勢，那么，東方文學(xué)在意蘊(yùn)、哲思表現(xiàn)方面，在感性與理性完美結(jié)合方面、與西方文學(xué)相比，有過之而無不及。泰戈爾、紀(jì)伯倫、曹雪芹、川端康成等人的創(chuàng)作，從世界藝術(shù)水準(zhǔn)和體現(xiàn)東方美學(xué)的最高境界而言，并不亞于托爾斯泰、喬依斯、愛略特等文學(xué)大師的創(chuàng)造價值。因此，在教學(xué)中，如何重點選擇聯(lián)結(jié)東、西文學(xué)的典型個案，將能夠聯(lián)結(jié)東、西方文學(xué)的重大文學(xué)現(xiàn)象和重要作家作為教學(xué)重點，是有效整合東、西方文學(xué)的關(guān)鍵，比如日本文學(xué)在西方文學(xué)和亞洲文學(xué)中發(fā)揮的“橋梁”作用。還有在傳統(tǒng)和現(xiàn)代劇烈沖突中探索前進(jìn)的阿拉伯地區(qū)文學(xué)。