導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇品德教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學(xué)，音樂(lè)上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無(wú)聲勝有聲”的留白。品德與社會(huì)嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗(yàn)，抒感、進(jìn)行創(chuàng)意、放飛自我而營(yíng)造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時(shí)空，讓他們積極主動(dòng)參與課堂，無(wú)時(shí)無(wú)刻的表現(xiàn)自我，展示個(gè)性，是教學(xué)過(guò)程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗(yàn)。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。

關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能

《品德與社會(huì)》編者為了讓教材成為一個(gè)開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過(guò)若干幅活動(dòng)圖呈現(xiàn)出來(lái)的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡(jiǎn)潔的提示語(yǔ)。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因?yàn)橛辛怂?，使得教材更為貼近生活，更為靈動(dòng)，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達(dá)自我，相互間實(shí)現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達(dá)到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對(duì)話教材。

陶行知說(shuō)“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”教材中創(chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對(duì)話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個(gè)性化的表達(dá)中喚醒道德意識(shí)，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級(jí)第五冊(cè)的《我是教室美容師》。打開教材，有個(gè)卡通娃娃就在問(wèn)我們：“我們?cè)趯W(xué)校的大部分時(shí)間都是在教室里度過(guò)的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進(jìn)的似乎從未停下腳步細(xì)心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因?yàn)椤钡闹敢?，同學(xué)們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個(gè)廣告欄，這是我們自己設(shè)計(jì)的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時(shí)東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會(huì)散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時(shí)暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進(jìn)行表達(dá)。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_(dá)。因此教師應(yīng)將“留白”充分開發(fā)利用起來(lái)，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實(shí)情感，又通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會(huì)“補(bǔ)白”

教材中的留白無(wú)不體現(xiàn)了編者的獨(dú)具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激起解決問(wèn)題的愿望是編者的主要目的之一。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個(gè)性化的體驗(yàn)中領(lǐng)悟到蘊(yùn)涵其中的道德價(jià)值。

案例：四年級(jí)第十二課《從一滴水說(shuō)起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說(shuō)些什么或做些什么？

生：我覺得浪費(fèi)水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費(fèi)水，那我們地球上的最后一滴水會(huì)成為我們?nèi)祟惖难蹨I?！?/p>

生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護(hù)水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來(lái)洗腳。

生：還可以用淘米的水用來(lái)沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來(lái)澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來(lái)洗拖把。

生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語(yǔ)：節(jié)約用水,人人有責(zé)。

……

篇2

一、情境教學(xué)法及其對(duì)初中思想品德教育的作用

所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個(gè)情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵。情境教學(xué)法對(duì)于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因?yàn)槌踔猩谒季S能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級(jí)的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵。而通過(guò)情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對(duì)相關(guān)知識(shí)予以深層次的感悟領(lǐng)會(huì)。具體而言，情境教學(xué)法對(duì)初中思想品德教育具有三個(gè)方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)情境素材的引入，將原本枯燥無(wú)味的知識(shí)點(diǎn)與素材結(jié)合起來(lái)，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會(huì)出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對(duì)于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對(duì)知識(shí)呈現(xiàn)較為局限的問(wèn)題，可以讓學(xué)生從不同的層面認(rèn)識(shí)到思想品德知識(shí)的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。

二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實(shí)施方法

1.設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)那榫?。要將這種方法切實(shí)運(yùn)用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運(yùn)用這些情境展開教學(xué)。在設(shè)計(jì)情境時(shí)，首先教師需要對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，尤其是學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等，確保設(shè)計(jì)的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實(shí)際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計(jì)要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點(diǎn)進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，不能脫離教學(xué)活動(dòng)。比如，針對(duì)“了解祖國(guó)愛我中華”這一章節(jié)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前對(duì)國(guó)家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實(shí)際設(shè)計(jì)一些能夠反映相關(guān)知識(shí)的情境。教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)實(shí)際體驗(yàn)情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進(jìn)行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點(diǎn)。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國(guó)家政策、制度要和國(guó)家實(shí)情相符合這樣的理念。如此，憑借這個(gè)情境，就可以讓學(xué)生切身體會(huì)到相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)好教學(xué)情境之后，就要在實(shí)際教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說(shuō)來(lái)，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個(gè)階段進(jìn)行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行深化驗(yàn)證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個(gè)情境：一名菜販在菜市場(chǎng)賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報(bào)案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無(wú)可奈何，只能自認(rèn)倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達(dá)自己的意見之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的意見進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識(shí)講解完成以后，教師可以在引入一個(gè)相似的情境，讓學(xué)生運(yùn)用剛剛所學(xué)的知識(shí)對(duì)這一情境中的問(wèn)題進(jìn)行處置。如此，就可以起到強(qiáng)化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來(lái)。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運(yùn)用情境教學(xué)法進(jìn)行思想品德教學(xué)的過(guò)程中，需要針對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時(shí)，重點(diǎn)在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進(jìn)行針對(duì)性改進(jìn)。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時(shí)機(jī)不好，教師就可以對(duì)教學(xué)情境在課堂上的引入時(shí)間進(jìn)行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。

總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計(jì)情境、運(yùn)用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實(shí)推動(dòng)思想品德教學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。

作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學(xué)的有效性[J].教育教學(xué)論壇，2012（07）:153-154.

篇3

教材是廣大教育專家和學(xué)者精心編制的教學(xué)資料，蘊(yùn)含著極高的教育價(jià)值，其中也包括德育價(jià)值。例如，七年級(jí)第六單元《愛我中華》、九年級(jí)第四單元《情系中國(guó)》、第五單元《走向明天》，通過(guò)這些內(nèi)容的講解，學(xué)生能夠初步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的一些基本常識(shí)，了解現(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情，總結(jié)出一些社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，這樣的教學(xué)內(nèi)容一旦深入下去，可以讓學(xué)生自然地樹立崇高的社會(huì)理想，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生會(huì)通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)逐漸樹立起國(guó)家自尊心和民族自豪感，進(jìn)而產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)，立志做社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的理想。因此，作為教師，我們要積極利用教材資源，緊扣教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生實(shí)施德育滲透，深入挖掘教材中這些可以利用的德育資源，通過(guò)讓學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)心得、小論文的形式來(lái)深化德育效果。

二、以豐富多彩的課堂教學(xué)形式滲透德育理念

德育活動(dòng)中一個(gè)關(guān)鍵詞就是“滲透”，相較于智育，德育更需要學(xué)生主觀能動(dòng)性的配合，“生塞硬灌”在德育活動(dòng)中很難行得通，也不可能取得預(yù)期的德育效果。因此，在德育活動(dòng)中，我們更加強(qiáng)調(diào)“滲透”的方式。而要想實(shí)現(xiàn)滲透，首先需要學(xué)生主動(dòng)接受，怎樣才能讓學(xué)生主動(dòng)接受呢?這就是對(duì)教師最大的挑戰(zhàn)了。按照傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，學(xué)生很難會(huì)產(chǎn)生興趣，這樣也就談不上主動(dòng)接受了。因此，在課堂上，教師要注意結(jié)合學(xué)生的興趣，開展一些容易為學(xué)生接受和喜愛的豐富多彩的課堂教學(xué)形式，讓學(xué)生在豐富有趣的課堂教學(xué)形式下自然實(shí)現(xiàn)德育滲透，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。例如，在給學(xué)生講到《與誠(chéng)信同行》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，針對(duì)身邊和社會(huì)上普遍存在的一些不誠(chéng)信現(xiàn)象，如撒謊、作弊、虛假宣傳等問(wèn)題，筆者組織學(xué)生開展了一次以“誠(chéng)信”為主題的班會(huì)活動(dòng)。由于活動(dòng)形式新穎有趣，引起了學(xué)生積極的反響。在班會(huì)中，很多學(xué)生都積極發(fā)言，針對(duì)各種不誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，了解誠(chéng)信的意義和不誠(chéng)信帶來(lái)的后果。在發(fā)言的過(guò)程中，有個(gè)學(xué)生還提出了一個(gè)截然相反的觀點(diǎn):“有時(shí)候撒謊也是一種誠(chéng)信的表現(xiàn)。”聽到這名學(xué)生的觀念，很多學(xué)生都很吃驚。這時(shí)候，筆者則微笑著鼓勵(lì)這名學(xué)生，讓他舉一個(gè)“撒謊也是誠(chéng)信的表現(xiàn)”的例子，于是這名學(xué)生講出了自己親身經(jīng)歷的一件事情:在一次放學(xué)的路上，有幾個(gè)人突然擋住了我的去路，其中一個(gè)看起來(lái)很和藹可親的阿姨問(wèn)認(rèn)不認(rèn)識(shí)某某同學(xué)，說(shuō)她是這名學(xué)生媽媽的同事，是來(lái)代他的媽媽來(lái)接這名同學(xué)放學(xué)的，現(xiàn)在找不到人，問(wèn)我知不知道這名同學(xué)家的電話號(hào)碼。因?yàn)閾?dān)心這些人是壞人，直接拒絕又怕受到傷害，于是我報(bào)給他們一個(gè)假的電話號(hào)碼，雖然我這次撒謊了，但是我認(rèn)為這反而保護(hù)了同學(xué)的安全，自己算得上是一個(gè)信得過(guò)的朋友。聽到這個(gè)真實(shí)的經(jīng)歷，學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”又有了更加深入的認(rèn)識(shí)。就這樣，在不斷的發(fā)言和辯論中，學(xué)生逐漸對(duì)誠(chéng)信有了更加直觀深刻的認(rèn)識(shí)，逐漸在各種誠(chéng)信或者不誠(chéng)信的真實(shí)事例中體會(huì)到了“誠(chéng)信乃立身之本”的道理，比起教師直接告訴學(xué)生要“做一個(gè)誠(chéng)信的人”之類的道理灌輸，通過(guò)事例分析論證，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)更容易自覺地樹立起來(lái)。

三、在實(shí)踐中踐行德育理念

任何理念都需要借助于實(shí)踐活動(dòng)才能最終產(chǎn)生價(jià)值，同樣，德育理念也需要實(shí)踐活動(dòng)才能產(chǎn)生道德價(jià)值，并且比起理論上的道德，實(shí)踐活動(dòng)中的道德活動(dòng)更容易增加道德教育的可信度。在初中階段，大多數(shù)學(xué)生的生活形式都較為單一，這樣就造成了很多學(xué)生都缺乏社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)，只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。這種實(shí)踐機(jī)會(huì)的匱乏導(dǎo)致學(xué)生課堂上接受的一系列教育活動(dòng)，道德觀念難以得到實(shí)踐與證明，從而使得德育活動(dòng)總是停留在表面，難以內(nèi)化進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。因此，作為教師，我們要努力為學(xué)生多創(chuàng)造一些參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過(guò)開設(shè)選修課程、組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)等形式，讓學(xué)生在實(shí)踐中去驗(yàn)證課堂上學(xué)到的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，最終在實(shí)踐中確定正確的道德信仰和道德理念。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

(一)能夠?qū)W(xué)生的知識(shí)面拓寬，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性

所謂的時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)上最近發(fā)生的，能夠引起人們關(guān)注的問(wèn)題，在初中思想品德教育中結(jié)合相應(yīng)的時(shí)事政治問(wèn)題，能夠使得學(xué)生對(duì)知識(shí)有更好地了解和掌握，能夠使得學(xué)生自身的知識(shí)面得到進(jìn)一步的拓寬，使得學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性以及主動(dòng)性得到有效地激發(fā)和提升，繼而能夠營(yíng)造良好的初中思想品德的教學(xué)與學(xué)習(xí)氛圍。

(二)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生的分析能力加以培養(yǎng)

對(duì)于初中思想品德教學(xué)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)上的時(shí)事政治熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的思維積極調(diào)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)對(duì)時(shí)事政治信息的搜集以及分析等多過(guò)程，使得學(xué)生對(duì)整個(gè)時(shí)事政治背景以及過(guò)程有更為深入的了解，繼而使得學(xué)生自身的綜合分析能力得到進(jìn)一步的提升。

(三)能夠有效培養(yǎng)學(xué)生自身的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀

教師將初中思想品德教育和時(shí)事政治問(wèn)題進(jìn)行有效的結(jié)合，通過(guò)對(duì)這樣一些時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的分析，在掌握相關(guān)的思想品德教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，使得學(xué)生能夠逐步培養(yǎng)起正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。

二、將初中思想品德教育與時(shí)事政治進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的策略

總得來(lái)說(shuō)，時(shí)事政治熱點(diǎn)問(wèn)題是學(xué)生進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)的重要方式之一，也是重要組成部分，應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)時(shí)事政治熱點(diǎn)的分析以及結(jié)合，使得初中思想品德教學(xué)的效果以及目的得到有效的實(shí)現(xiàn)，將兩者進(jìn)行有效的結(jié)合應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)入手:

(一)要專門設(shè)置時(shí)事熱點(diǎn)教學(xué)專題

由于當(dāng)前我國(guó)初中思想品德教學(xué)中所涉及的時(shí)事熱點(diǎn)內(nèi)容比較少，還不夠完善，因此應(yīng)當(dāng)在以后的初中思想品德教學(xué)的過(guò)程中，專門設(shè)置相關(guān)的時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行專題性的教學(xué)，通過(guò)這樣的專門性的學(xué)習(xí)能夠使得學(xué)生對(duì)當(dāng)前的時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題的分析方式以及思考的能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)，使得學(xué)生對(duì)問(wèn)題綜合分析的能力得到進(jìn)一步的提升，在以后的學(xué)習(xí)以及生活的過(guò)程中能夠?qū)r(shí)事政治問(wèn)題進(jìn)行有效的分析和解讀。另外，對(duì)于學(xué)校而言，還應(yīng)當(dāng)積極成立專門性的時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題的小組進(jìn)行研究，要由專門的教師對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行選取以及做出具體的教學(xué)安排，因?yàn)檫@樣的一種研究工作是當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的一大前提。

(二)依據(jù)教材的要求以及學(xué)生自身興趣選取時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題

如果要讓初中思想品德教學(xué)與時(shí)事政治問(wèn)題進(jìn)行有效地結(jié)合并取得良好的教學(xué)效果，就應(yīng)當(dāng)在實(shí)施熱點(diǎn)問(wèn)題的選擇上應(yīng)當(dāng)要注意合理和科學(xué)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)當(dāng)前我國(guó)初中思想品德教學(xué)教材的內(nèi)容要求，以及我國(guó)初中學(xué)生自身的學(xué)習(xí)狀況尤其是學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行選擇，比如說(shuō)在蘇教版七年級(jí)下冊(cè)的思想品德教學(xué)中如何更好地意識(shí)到追星現(xiàn)象的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)選擇當(dāng)前社會(huì)上某些明星現(xiàn)象，哪些明星在做一些慈善的公益事業(yè)，哪些明星召開演唱會(huì)，有些歌迷竟然為了買一張票去賣腎等，通過(guò)這樣鮮活的話題，能夠?qū)W(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，能夠依據(jù)當(dāng)前初中思想品德的教學(xué)內(nèi)容，有效教育學(xué)生的思想，對(duì)學(xué)生起到良好的引導(dǎo)作用，使得學(xué)生能夠培養(yǎng)起正確的價(jià)值觀以及人生觀和世界觀。

(三)要進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生自身的自主能動(dòng)性以及參與性

教師在將思想品德教學(xué)和時(shí)事政治問(wèn)題進(jìn)行有效結(jié)合的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意將學(xué)生自身的積極主動(dòng)性以及參與性加以提升，要將學(xué)生和教師之間的互動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，積極營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，將學(xué)生自身的思考能力以及自主學(xué)習(xí)的能力進(jìn)行充分的發(fā)揮，要對(duì)當(dāng)前社會(huì)上時(shí)事政治問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的分析以及解讀，比如說(shuō)在蘇教版七年級(jí)上冊(cè)的思想品德教學(xué)中，關(guān)于集體的團(tuán)結(jié)以及合作的教學(xué)過(guò)程中，教師在對(duì)時(shí)事政治問(wèn)題進(jìn)行選擇的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意選擇全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心的例子，比如說(shuō)一起抗擊地震或者是非典等典型的案例或者是話題，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中將學(xué)生自身的參與性積極調(diào)動(dòng)起來(lái)，教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)資料進(jìn)行收集，并制作成幻燈片，并表達(dá)自己的看法，教師還應(yīng)當(dāng)和學(xué)生之間加強(qiáng)互動(dòng)和交流，營(yíng)造良好的課堂氛圍，使得學(xué)生自身參與課堂教學(xué)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使得學(xué)生對(duì)合作以及團(tuán)結(jié)的概念有更好的理解和掌握，另外還能夠進(jìn)一步提升學(xué)生自身的榮譽(yù)感以及自身的愛國(guó)主義情操。

(四)要運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)對(duì)教學(xué)的效果做進(jìn)一步強(qiáng)化

當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展使得課堂教學(xué)改革也有了一定程度的提升，進(jìn)一步促進(jìn)了教學(xué)效果的有效改善，教師在結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行思想品德教學(xué)的時(shí)候，可以將互聯(lián)網(wǎng)以及多媒體等現(xiàn)代化的技術(shù)加入到課堂教學(xué)中來(lái)，使得教學(xué)內(nèi)容得到進(jìn)一步的豐富，使得教學(xué)手段更加具有多元化，比如說(shuō)在八年級(jí)下冊(cè)的思想品德教育中，關(guān)于科教興國(guó)以及人才強(qiáng)國(guó)知識(shí)傳授的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)神九和天宮一號(hào)成功對(duì)接的例子，教師通過(guò)現(xiàn)代化的媒體對(duì)我國(guó)的航天事業(yè)所取得的成就進(jìn)行展示，使得學(xué)生能夠?qū)ξ覈?guó)的航天事業(yè)的發(fā)展歷程有更好的了解，能夠真正認(rèn)識(shí)到科教興國(guó)以及人才強(qiáng)國(guó)的重要意義，繼而鼓勵(lì)學(xué)生要奮發(fā)圖強(qiáng)。

(五)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行日常生活的積累

對(duì)于初中思想品德的教學(xué)來(lái)說(shuō)，與日常的生活是緊密相關(guān)的，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生自身在日常生活中的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)，在日常的生活中要對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析以及累積，繼而對(duì)自身的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行有效的鞏固，對(duì)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)，其實(shí)這樣的一種方式與思想品德教學(xué)中的授之以魚不如授之以漁的教學(xué)內(nèi)容也是一致的。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇5

1.評(píng)價(jià)主體多元化。在傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)中，教師是教學(xué)評(píng)價(jià)的主體。多元化評(píng)價(jià)方法的存在是從單向評(píng)價(jià)向多向評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)換。多元化評(píng)價(jià)使得評(píng)價(jià)主體增加，對(duì)于評(píng)價(jià)主體之間的互動(dòng)有促進(jìn)意識(shí)。在多元化評(píng)價(jià)當(dāng)中，學(xué)生成為評(píng)價(jià)主體的一員，與教師、家長(zhǎng)以及社會(huì)共同參與評(píng)價(jià)活動(dòng)。評(píng)價(jià)主體以及評(píng)價(jià)對(duì)象共同致力于評(píng)價(jià)工作，可以使評(píng)價(jià)信息得到多層次與多方面的反饋，更好地促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展。在長(zhǎng)期的教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中，教師是學(xué)生的唯一評(píng)價(jià)者，而多元化評(píng)價(jià)將教師、家長(zhǎng)與學(xué)生進(jìn)行結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的主體性也是一種尊重。學(xué)生在多元化評(píng)價(jià)過(guò)程中真切地接收每一位評(píng)價(jià)者的評(píng)價(jià)，可以規(guī)范其學(xué)習(xí)思想與行為，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

2.評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。品德與社會(huì)學(xué)科不僅是讓學(xué)生積累課本上的知識(shí)，更多地是引導(dǎo)學(xué)生將課本上正確的思想品德以及相關(guān)行為落實(shí)到自己的實(shí)踐生活當(dāng)中，利用科學(xué)的知識(shí)來(lái)規(guī)范自己的學(xué)習(xí)行為。品德與社會(huì)課堂教學(xué)內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的建立有重要作用。多元化在品德與社會(huì)教學(xué)中的應(yīng)用，涉及到不同的內(nèi)容。首先，教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)與獲取品德與社會(huì)知識(shí)的過(guò)程以及獲取的方法。其次，教師要關(guān)注小學(xué)生在品德與社會(huì)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起來(lái)的價(jià)值觀念以及面對(duì)不同社會(huì)現(xiàn)象的情感傾向。

二、多元評(píng)價(jià)在小學(xué)品德與社會(huì)課堂中的應(yīng)用分析

1.肯定學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)思想。要將多元化評(píng)價(jià)應(yīng)用于小學(xué)品德與社會(huì)課堂當(dāng)中，教師首先要改變自己的評(píng)價(jià)理解。多元化評(píng)價(jià)在小學(xué)品德與社會(huì)課堂中的應(yīng)用，是對(duì)當(dāng)代教師教學(xué)觀念的一種挑戰(zhàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力是教育工作者培養(yǎng)的重要目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思維與學(xué)習(xí)是重要的教學(xué)任務(wù)。

2.加強(qiáng)第二課堂的開拓，應(yīng)用多元評(píng)價(jià)。在開展小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)之時(shí)，教師要利用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外的時(shí)間與空間，為學(xué)生開拓第二課堂。教師要學(xué)會(huì)利用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走入到社會(huì)當(dāng)中，將多元化評(píng)價(jià)手段整合在小學(xué)生的實(shí)踐當(dāng)中。當(dāng)代小學(xué)品德與社會(huì)教師要認(rèn)識(shí)到評(píng)分制的不足之處，將評(píng)價(jià)手段開放化。在傳統(tǒng)的小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，教師利用一張嘴與一本書進(jìn)行形式化教學(xué)，這樣的教學(xué)與評(píng)價(jià)手段應(yīng)當(dāng)被取代。教師要敢于針對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)與考核的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改變，從品德與社會(huì)知識(shí)體系的規(guī)律出發(fā)，完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與原則。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生安排不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，利用學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如說(shuō)，教師可以讓小學(xué)生針對(duì)某一個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行手抄報(bào)的制作，學(xué)生可以以小組為單位開展此項(xiàng)活動(dòng)。在學(xué)生完成之時(shí)，讓每一個(gè)小組之間進(jìn)行評(píng)比，這樣，可以讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主體。另外，教師還可以給學(xué)生出一個(gè)學(xué)習(xí)的課題，讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，自己總結(jié)出正確的品德與正確的社會(huì)行為。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生制作與排演課本劇，利用課本上簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，之后，讓學(xué)生對(duì)自己的扮演的角色的行為以及自己的扮演過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣多元化的評(píng)價(jià)方法對(duì)于小學(xué)生品德與社會(huì)學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)有促進(jìn)作用。

三、小結(jié)

篇6

初中生正處于好奇心最強(qiáng)，求知欲最旺的階段，是學(xué)習(xí)的黃金階段。但這是以學(xué)生對(duì)認(rèn)知對(duì)象有濃厚的興趣為前提。正所謂興趣是最好的老師，沒有興趣的學(xué)習(xí)，學(xué)生情緒低落，學(xué)習(xí)不積極，參與度不高，自然無(wú)法取得預(yù)期的教學(xué)效果。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采用的是一塊黑板加一支粉筆加一本教材加一張嘴的教學(xué)模式，整個(gè)教學(xué)枯燥無(wú)味，這如何能激起喜愛新鮮事物的初中生的學(xué)習(xí)興趣？而現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，是學(xué)生所熟悉且喜愛的教學(xué)設(shè)備，改變了單一而枯燥的教學(xué)模式，將以往枯燥的語(yǔ)言講解知識(shí)轉(zhuǎn)換成圖文聲像的綜合傳遞與呈現(xiàn)，所帶給學(xué)生的是多種感官的綜合刺激，這樣的教學(xué)更具趣味性與形象性，使得整個(gè)教學(xué)因此而變得更加生動(dòng)活潑、豐富多彩。這更加符合中學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，更能激起學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，使學(xué)生展開積極的認(rèn)知活動(dòng)。為此在具體的教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)豐富而多樣的教學(xué)資源，利用計(jì)算機(jī)直觀而豐富的表現(xiàn)形式，收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、文字、音頻與視頻等資料，通過(guò)教師的巧妙構(gòu)思與精心設(shè)計(jì)來(lái)為學(xué)生呈現(xiàn)集圖文聲像于一體的情境，讓學(xué)生眼前所見為生動(dòng)的圖片、逼真的畫面，所聽是悠揚(yáng)而動(dòng)聽的音樂(lè)。這樣更能增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，營(yíng)造活躍而愉悅的教學(xué)氛圍，自然就可以激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣與強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。并且學(xué)生會(huì)保持長(zhǎng)久集中的注意力與活躍的思維，教學(xué)參與度更高，更易取得事半功倍的效果。

二、理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的理解水平

思想品德課是一門與人類生活行為密切相關(guān)的學(xué)科，植根于生活，又服務(wù)于生活，這學(xué)科特征決定了其教學(xué)要與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。同時(shí)初中生正處于由形象思維向抽象思維過(guò)渡階段，學(xué)生更容易從直觀而形象的事物中來(lái)感受感性信息，并為上升為理性認(rèn)知打下基礎(chǔ)。學(xué)生的思維特點(diǎn)決定了如果只是就理論講解，學(xué)生并不容易理解，而要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形象的情境。現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)圖文并茂、聲像結(jié)合的教學(xué)情境，將抽象而枯燥的理論寓于直觀形象的實(shí)際事物與現(xiàn)象之中，化抽象為形象，化無(wú)形為有形，這樣的教學(xué)方法更能突出學(xué)科特征，符合學(xué)生思維特點(diǎn)，學(xué)生自然就不會(huì)再只是機(jī)械而枯燥地記憶理論條款，而是能夠從直觀事物中獲取形象感知，經(jīng)過(guò)獨(dú)立地思考與思維上升為理性認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。如在學(xué)習(xí)《財(cái)產(chǎn)留給誰(shuí)》時(shí)，如果教師只是機(jī)械地照本宣科，又是舉例又是講解，看似講得清晰透徹，但學(xué)生并沒有真正理解當(dāng)繼承權(quán)發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)需要注重情義、互諒互讓的道德精神，以及在遺產(chǎn)繼承中除了要嚴(yán)格遵循法律規(guī)定外，還要大力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德踐行社會(huì)主義道德。為此我們就可以充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，將真實(shí)發(fā)生在學(xué)生身邊的生活實(shí)例直觀而動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以強(qiáng)烈的圖文聲像效果來(lái)將學(xué)生帶入現(xiàn)實(shí)生活，這樣更能喚起學(xué)生強(qiáng)烈的參與欲望，引導(dǎo)學(xué)生展開一系列獨(dú)立思考與激烈討論，從而總結(jié)出遇到遺產(chǎn)問(wèn)題要本著法律和道德兩方面來(lái)處理，這樣更能深刻地理解所學(xué)。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，促進(jìn)學(xué)生行為內(nèi)化

思想品德課是一門集智育、德育于一體的綜合性學(xué)科，其教學(xué)的成敗并非單單只是看學(xué)生能記住多少行為規(guī)范，而是要看學(xué)生能否將這些行為準(zhǔn)則用于指導(dǎo)行為實(shí)踐，能否實(shí)現(xiàn)道德準(zhǔn)則的內(nèi)化，讓學(xué)生做心中充滿陽(yáng)光，樂(lè)觀生活，快樂(lè)學(xué)習(xí)的身心健康的青年?，F(xiàn)代信息技術(shù)可以突破時(shí)空的限制，將學(xué)生所熟悉的各類生產(chǎn)現(xiàn)象與生活實(shí)際搬入課堂，讓學(xué)生能夠在道德準(zhǔn)則與實(shí)際行動(dòng)之間建立直觀聯(lián)系，尤其是學(xué)生看到熟悉的畫面與場(chǎng)景，更能激起學(xué)生的主觀認(rèn)可與積極思維，從而使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂所學(xué)的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自身的行為實(shí)踐。如在學(xué)習(xí)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)這一章節(jié)時(shí)，我們就可以充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)向?qū)W生播放平時(shí)學(xué)生上網(wǎng)的相關(guān)的資料，并截取電視新聞報(bào)導(dǎo)，將學(xué)生帶入熟悉的生活世界。這樣的教學(xué)更具真實(shí)性，更能激起學(xué)生參與的激情與討論的熱情，此時(shí)教師讓學(xué)生就此話題來(lái)展開充分的交流與討論。在真實(shí)的實(shí)例面前，學(xué)生的思維活躍，不僅可以在認(rèn)識(shí)上正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)還可以將所學(xué)與自身的網(wǎng)絡(luò)行為結(jié)合起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的兩面性，這樣可以指導(dǎo)學(xué)生更好地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，為我們的學(xué)習(xí)、生活與交往服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

（一）端正思想，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)該給他們樹立一個(gè)正確的思想觀念，引導(dǎo)他們建立正確的人生目標(biāo)和遠(yuǎn)大的人生追求。這就要求教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要充分考慮外在因素對(duì)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的重要作用。首先，教師應(yīng)該端正教學(xué)思想，不能以應(yīng)付教學(xué)為主，也不能一味地照本宣科，應(yīng)該努力創(chuàng)新教學(xué)方法，使授課方式多樣化、有趣化。如可以創(chuàng)設(shè)與課本內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的情景讓學(xué)生參與其中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和求知欲。其次，教師可以利用教學(xué)設(shè)備做一些幻燈片、小短片等引發(fā)學(xué)生的興趣愛好。小學(xué)生對(duì)動(dòng)態(tài)事物非常感興趣，教師可以利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備來(lái)輔助課堂教學(xué)，將靜態(tài)枯燥的文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)多彩的畫面，這樣會(huì)提高教學(xué)質(zhì)量，也能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）自由討論，激發(fā)興趣愛好

教師可以把學(xué)生若干學(xué)習(xí)分組，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)進(jìn)行討論，這樣做可以鍛煉學(xué)生的溝能力、協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。在討論的過(guò)程中，教師要多和學(xué)生交流，用幽默詼諧的話把大道理說(shuō)得簡(jiǎn)單易懂，這樣學(xué)生也更容易接受。在分組討論過(guò)程中，教師還應(yīng)該不斷給予學(xué)生鼓勵(lì)的語(yǔ)言，幫助他們樹立學(xué)習(xí)的自信心。如果教師在教學(xué)中一味地以老套的教學(xué)方法來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生大聲呵斥，會(huì)讓他們產(chǎn)生畏懼感，慢慢地，學(xué)生就不愛和老師溝通，這對(duì)學(xué)生樹立正確的思想是不利的。教師應(yīng)該曉之以情，動(dòng)之以理，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行感情溝通。研究表明，訓(xùn)斥的手段雖然可以立桿見影，但最終影響也許會(huì)適得其反，而情感的說(shuō)服會(huì)更長(zhǎng)久。在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，教師要給予學(xué)生明確的指示，告訴他們錯(cuò)在哪里，慢慢改變他們的態(tài)度，這樣更有利于學(xué)生正確思想品質(zhì)的形成。

（三）聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，生活是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不可或缺的認(rèn)知導(dǎo)師。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生將課本中的知識(shí)運(yùn)用到生活中，使學(xué)生在聯(lián)系實(shí)際生活的同時(shí)學(xué)到知識(shí)，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)從實(shí)際出發(fā)，舉例引導(dǎo)，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，這樣做不僅可以鞏固教學(xué)效果，還可以讓學(xué)生做到行為和知識(shí)的統(tǒng)一。比如，教師可以舉辦一些實(shí)踐活動(dòng)，如組織學(xué)生去養(yǎng)老院，和爺爺奶奶聊天，或者開展感恩行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)品德學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、結(jié)語(yǔ)

篇8

    心理學(xué)家認(rèn)為游戲是人類的本能和動(dòng)機(jī)之一。兒童的活動(dòng)和學(xué)習(xí)是從游戲開始的，哪里有兒童，哪里就有 游戲，兒童的機(jī)體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲得到滿足，智力在游戲中得到發(fā)展。在小學(xué)思想品德課教學(xué) 中，適當(dāng)采用游戲教學(xué)，一般都能取得良好的教學(xué)效果。

    一、游戲教學(xué)是小學(xué)思想品德課的好形式

    游戲教學(xué)是教師融合了特定教學(xué)內(nèi)容于游戲活動(dòng)中進(jìn)行的教學(xué)，它可以變靜態(tài)教學(xué)為動(dòng)態(tài)教學(xué)，使學(xué)生輕 松、愉快、有效地掌握知識(shí)，發(fā)展能力。

    思想品德課是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要形式。在思想品德課教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，若是在課堂 上采用了游戲教學(xué)，學(xué)生的興趣濃厚，學(xué)習(xí)積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預(yù)定的 教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。游戲活動(dòng)能夠使學(xué)生注意集中，全神貫注，很快認(rèn)定目標(biāo)，進(jìn)行反饋，并產(chǎn) 生感受，可最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂(lè)體驗(yàn)，使自我教育得以實(shí)現(xiàn)。因此， 它能較好地滿足兒童游戲的天性，又能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此， 適當(dāng)采用游戲教學(xué)無(wú)疑是上好思想品德課的一條捷徑。

    二、思想品德課教學(xué)游戲的分類

    思想品德課教學(xué)游戲按游戲形式可分為以下幾種：

    （一）扮角色游戲

    扮角色游戲是發(fā)展個(gè)性的重要手段，可以激感，讓學(xué)生帶著感情參與教學(xué)活動(dòng)，有助于提高學(xué)生的道 德認(rèn)識(shí)。游戲時(shí)根據(jù)課本中提供的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓一些學(xué)生擔(dān)任角色，并出場(chǎng)表演。

    例如，第四冊(cè)“綜合練習(xí)”中練是一個(gè)童話故事。故事大意是：狡猾的狐貍設(shè)圈套欺騙小松鼠、小白 兔、小刺猬，想吃掉他們。小白兔、小松鼠沒有警惕性，上了狐貍的當(dāng)。小刺猬機(jī)警，不但沒有上當(dāng)受騙，而 且還設(shè)法救出自己的伙伴。進(jìn)行扮角色游戲時(shí)，讓六位小朋友分別扮演狐貍、小刺猬、小白兔、小松鼠、兔媽 媽和松鼠媽媽，戴著頭飾上臺(tái)表演，同時(shí)錄音機(jī)里播放“大森林”的音樂(lè)。

    （二）表演游戲

    詩(shī)歌和歌曲有極強(qiáng)的感染力，可以陶冶學(xué)生的道德情感，活潑課堂氣氛。學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)，還須 有強(qiáng)烈的情感共鳴，才能產(chǎn)生巨大的內(nèi)在動(dòng)力。表演游戲是選擇合適的詩(shī)歌或歌曲在課堂上讓學(xué)生朗誦邊唱邊 表演。

    例如，第一冊(cè)第一課《我上學(xué)了》。讓同學(xué)們邊唱邊表演《上學(xué)歌》。

    （附圖 {圖}）

    表演游戲可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、行為的形成起催化作用。

    （三）競(jìng)賽游戲

    知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。通過(guò)行可以擴(kuò)大、加強(qiáng)和提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感情，鍛煉意志。在課堂上要多為學(xué)生創(chuàng) 造表現(xiàn)道德行為的機(jī)會(huì)。小學(xué)生好勝心強(qiáng)，競(jìng)賽游戲?yàn)樗麄兲峁┝藢?shí)踐和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使他們把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行 動(dòng)，逐步做到知行統(tǒng)一。但游戲時(shí)，必須講清競(jìng)賽內(nèi)容、規(guī)則，分組進(jìn)行競(jìng)賽。

    例如，第四冊(cè)第二課“團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大”，可以進(jìn)行“拔河比賽”游戲。把參賽者平均分為兩大組，分別 站在中線的兩側(cè)，聽哨音拿繩，再聽哨音用力拔，以大繩中間的紅繩過(guò)對(duì)方線為勝。

    （四）找朋友游戲

    低年級(jí)學(xué)生特別喜歡玩“找朋友游戲”，可以開展“紅花找朋友”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力。也可 以把較難記憶的內(nèi)容通過(guò)“找朋友游戲”增強(qiáng)趣味性，幫助學(xué)生記憶。在做“找朋友游戲”時(shí)，讓小朋友戴小 紅花頭飾，找做得對(duì)的小朋友做朋友，并說(shuō)明為什么找她（他）。

    例如，第一冊(cè)第四課《遵守課堂紀(jì)律》課后練習(xí)一。

    老師問(wèn)：“小紅花，你找誰(shuí)做朋友？”

    一個(gè)頭戴小紅花的小朋友指圖上穿紅衣服的小女孩說(shuō)：“我找她做朋友，因?yàn)樗险n遵守課堂紀(jì)律。”

    老師再問(wèn)另一個(gè)扮演小紅花的小朋友：“小紅花，你找誰(shuí)做朋友？”

    另一朵小紅花指圖說(shuō)：“我找穿藍(lán)衣服的小男孩做朋友。因?yàn)樗沧袷卣n堂紀(jì)律?！?/p>

    （五）謎語(yǔ)游戲

    小學(xué)生喜歡猜謎語(yǔ)，通過(guò)謎語(yǔ)游戲“什么好，什么不好”，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和道德概念的認(rèn)識(shí)。 游戲時(shí)，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)根據(jù)書后練習(xí)表演好孩子和壞孩子，下面的同學(xué)看到好孩子就鼓掌。如果是壞孩子，就一 起說(shuō)：“壞！”

    例如，第一冊(cè)第十課《愛清潔講衛(wèi)生》課后練。

    老師說(shuō)：“現(xiàn)在請(qǐng)你們猜謎語(yǔ)。我請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)表演好孩子和壞孩子，如果你們看出好孩子就鼓掌，如果認(rèn) 為是壞孩子，就一起說(shuō)‘壞！’”

    ××拿著牙刷、茶杯上臺(tái)刷牙。同學(xué)們鼓掌。

    ××流鼻涕了，他用袖子擦。同學(xué)們齊聲說(shuō)：“壞！”

    三、思想品德課游戲教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

    （一）做好游戲教學(xué)前的準(zhǔn)備工作

    1、教師的準(zhǔn)備

    游戲一旦與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，游戲的創(chuàng)造者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者便更多的是教師而不是兒童。游戲教學(xué)要使學(xué) 生真正成為游戲的主體，關(guān)鍵是使學(xué)生在游戲中的體驗(yàn)與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)能高度巧妙地統(tǒng)一。要完成它，教師 不但需熟悉兒童游戲的理論，了解本班學(xué)生的身心發(fā)展水平、活動(dòng)特點(diǎn)及興趣愛好，掌握教材內(nèi)容與教學(xué)目的 ，更重要的是要將教材內(nèi)容真正溶化在游戲活動(dòng)中，要抓好游戲設(shè)計(jì)這一環(huán)。

    2、學(xué)生的準(zhǔn)備

    學(xué)生理解并掌握游戲的玩法與規(guī)則是游戲進(jìn)行的前提。因此，學(xué)生在游戲活動(dòng)開始前，要從教師講授或演 示中明確目的要求，知道游戲的玩法與規(guī)則，樹立自信心，以飽滿的熱情和主動(dòng)的姿態(tài)準(zhǔn)備參加游戲。

    3、游戲材料的準(zhǔn)備

    游戲大都需要游戲材料，包括游戲道具和場(chǎng)地，這都需要課前準(zhǔn)備好，游戲道具可利用已有的教學(xué)工具， 也可自己動(dòng)手制作。教師還可準(zhǔn)備一些象征性的獎(jiǎng)品，如紙剪的小紅花、五角星、小紅旗等。教師還應(yīng)根據(jù)游 戲要求安排好相應(yīng)的場(chǎng)地。

    （二）鉆研教材，提高游戲教學(xué)的效益。

    思想品德課一般都可采用游戲教學(xué)，但并不是用了游戲教學(xué)就能取得良好的教學(xué)效果。因此，教師要認(rèn)真 鉆研教材，注意根據(jù)教材本身的特點(diǎn)和教學(xué)的需要，決定是否進(jìn)行游戲教學(xué)，切不可生搬硬套，為用而用，否 則會(huì)令人產(chǎn)生蛇足之感。

    （三）選擇游戲活動(dòng)的適當(dāng)時(shí)機(jī)

    游戲活動(dòng)大都是在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中按順序預(yù)先計(jì)劃好的，根據(jù)教師的教學(xué)要求來(lái)選擇時(shí)機(jī)，以確定放在一 節(jié)課的哪個(gè)環(huán)節(jié)才能使學(xué)生留下深刻印象。

    1、在上課開始時(shí)。通過(guò)游戲?qū)дn， 可以使學(xué)生的內(nèi)在潛力和積極性最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，振奮精神，迅 速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

    2、在教學(xué)過(guò)程中。 這個(gè)時(shí)候適當(dāng)安排一些教學(xué)游戲活動(dòng)可強(qiáng)化教學(xué)節(jié)奏，活躍氣氛，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的 理解，消除學(xué)生疲勞，并提高下半節(jié)課的效益。

篇9

    其一，學(xué)科教學(xué)觀念的陳舊。

    小學(xué)思想品德課具有鮮明的方向性和時(shí)代特征，其教學(xué)內(nèi)容既有優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，也有時(shí)代精神的體現(xiàn)。 思想品德課教學(xué)是“編、教、學(xué)”的理念的綜合體現(xiàn)，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學(xué)三位一體”的 學(xué)科教學(xué)觀，在掌握課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論基本原理的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)《小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》及教材 的特點(diǎn)和要求，準(zhǔn)確把握思想品德課的教學(xué)規(guī)律，真實(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的意愿，并以此為依據(jù)來(lái)設(shè)計(jì)課堂 教學(xué)。首先，要理解教學(xué)內(nèi)容的連貫性與漸進(jìn)性、思想品德教育的時(shí)代性與針對(duì)性、規(guī)范方式的實(shí)效性與可操 作性等，這是教師優(yōu)化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統(tǒng)教學(xué)中，思想品德課一直固守“明理——激 情——導(dǎo)行”三環(huán)節(jié)教學(xué)模式，這種模式固然有它的明顯優(yōu)勢(shì)，但過(guò)于單一的模式必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 銳減。80年代以來(lái)，我國(guó)教學(xué)模式研究發(fā)展迅速，僅1993年馮克誠(chéng)主編的《實(shí)用課堂教學(xué)模式與方法改革全書 》就收集了近六百種教學(xué)模式，其中有不少對(duì)思想品德課教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。第三，受社會(huì)發(fā)展大環(huán)境 的影響，小學(xué)生對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)愈來(lái)愈呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的心態(tài)，因人施教的難度也愈來(lái)愈大，真實(shí)了解學(xué) 生學(xué)習(xí)的共性和個(gè)性，已經(jīng)成為教師課前準(zhǔn)備的重要內(nèi)容。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師教學(xué)觀念還未得到 根本轉(zhuǎn)變，以偏概全，以抽象代具體，以經(jīng)驗(yàn)代現(xiàn)實(shí)，不重視課程理論和學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)象依然存在。課程論、 教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等基本理論缺乏和“編、教、學(xué)三位一體”教學(xué)意識(shí)淡薄，直接導(dǎo)致了思想品德課教學(xué)目標(biāo)的 狹隘性、教學(xué)過(guò)程的單一性和課堂教學(xué)價(jià)值的短效性。

    其二，教學(xué)主體的失落。

    思想品德課的教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)教育因素的有效影響，促進(jìn)小學(xué)生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化為自覺 性的過(guò)程。這一內(nèi)化過(guò)程的核心是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。因此，思想品德課教師必須樹 立主體教育思想，深入研究主體性水平發(fā)展策略，并以此為突破口，帶動(dòng)課堂改革向縱深發(fā)展。思想品德課教 學(xué)應(yīng)有三個(gè)主體，即教師、學(xué)生、班級(jí)集體，這三個(gè)主體分別居于課堂教學(xué)的不同層面，共同構(gòu)成以實(shí)現(xiàn)教學(xué) 目標(biāo)為中心的立體結(jié)構(gòu)。教師主體在最高層面，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用；學(xué)生主體在基礎(chǔ)層面，在整 個(gè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主動(dòng)作用；班級(jí)集體在中間層面，發(fā)揮主力作用。構(gòu)建教師、學(xué)生、班級(jí)集體三主體相互作 用、彼此互動(dòng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制，將教師主導(dǎo)作用、學(xué)生主動(dòng)作用、班級(jí)集體主力作用有機(jī)融合，必將形成思想 品德課教學(xué)強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，充分激發(fā)思想品德教學(xué)的生命活力。然而，在教學(xué)行為中，有的思想品德課教師主 體意識(shí)相對(duì)淡薄。重視教師主體，卻有意無(wú)意夸大教師主體作用，在教學(xué)行為上，把學(xué)生生動(dòng)的理解變?yōu)榇舭?的灌輸，把師生雙向互動(dòng)變?yōu)榻處焼蜗騻鬟f，把課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩保呀虒W(xué)簡(jiǎn)化為教的實(shí)施而忽略學(xué)的引導(dǎo) ；在教學(xué)評(píng)價(jià)上，不是關(guān)注學(xué)生學(xué)得怎么樣，而是關(guān)注教師教得怎么樣?？陬^上重視學(xué)生主體、實(shí)踐上則把學(xué) 生變成抽象的主體，視教學(xué)中學(xué)生活動(dòng)為點(diǎn)綴，把激發(fā)學(xué)生主體作為“配合”教師完成教學(xué)任務(wù)的手段。漠視 班級(jí)集體對(duì)學(xué)生個(gè)體的凝聚力、驅(qū)動(dòng)力和同化力，忽視對(duì)班級(jí)集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向 發(fā)展”變成一句空洞的口號(hào)。思想品德課堂教學(xué)中真實(shí)主體的失落，必將導(dǎo)致課堂教學(xué)價(jià)值的失落。

    其三，教學(xué)價(jià)值觀的偏差。

篇10

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是由其本身特點(diǎn)所決定的。因此，只有把握住數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，才能科學(xué)、有序地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。根據(jù)數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，教學(xué)中教師要注意聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生了解到數(shù)學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界必不可少的重要工具。就小學(xué)數(shù)學(xué)的抽象性而言，小學(xué)數(shù)學(xué)中的概念、法則、規(guī)律等都具有抽象性，但它們都是反映客觀現(xiàn)實(shí)的，都是從實(shí)際材料中提取的，這就決定了小學(xué)數(shù)學(xué)教育的客觀性與實(shí)踐性。教學(xué)中，由實(shí)際事例引出概念、揭示規(guī)律，既便于學(xué)生理解知識(shí)，又可以給學(xué)生打下唯物主義的思想基礎(chǔ)。再?gòu)男W(xué)數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性看，小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)容安排具有前后連貫、系統(tǒng)嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，這就決定了數(shù)學(xué)教育的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。教學(xué)中，教師可在原有概念的基礎(chǔ)上推出新的概念，如由4+4+4推出4×3，由4+4+4=12推出4×3=12。經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的推理和計(jì)算，4×3=12的結(jié)論是確定無(wú)疑的。教師在教學(xué)中要重視揭示學(xué)生的思維過(guò)程，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的教育和訓(xùn)練，以此使學(xué)生養(yǎng)成有條有理的工作作風(fēng)以及獨(dú)立思考、實(shí)事求是的良好的行為習(xí)慣。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，教師還要把握住學(xué)生的年齡特點(diǎn)。教學(xué)中，教師要采用學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式向他們滲透思想品德教育，以引起學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用編兒歌、講故事等教學(xué)方式，在傳授知識(shí)時(shí)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使學(xué)生受到教育。如借用書中的情景圖讓學(xué)生編數(shù)學(xué)故事，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能使學(xué)生更加熱愛現(xiàn)實(shí)生活。

二、運(yùn)用辯證唯物主義觀指導(dǎo)教學(xué)

數(shù)學(xué)教材具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育的優(yōu)勢(shì)。教師要運(yùn)用辯證唯物主義觀分析、研究教材，設(shè)計(jì)教學(xué)，以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，接受辯證唯物主義觀點(diǎn)的熏陶，逐步領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，事物是互相聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)變化的。運(yùn)用辯證唯物主義觀指導(dǎo)教學(xué)，最重要的是要基于數(shù)學(xué)的本來(lái)面目來(lái)引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，轉(zhuǎn)變重計(jì)算輕概念、重結(jié)論輕過(guò)程、重灌輸輕探究、重教輕學(xué)的傾向。例如，教學(xué)“數(shù)的認(rèn)識(shí)”時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)數(shù)不同的實(shí)物來(lái)認(rèn)識(shí)自然數(shù)，通過(guò)度量物體的長(zhǎng)度、分東西等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)小數(shù)和分?jǐn)?shù)，以此潛移默化地使學(xué)生切實(shí)體會(huì)到，數(shù)就是從客觀事物中抽象出來(lái)的，數(shù)的發(fā)展依賴于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。又如，基于運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)，教學(xué)“圓的面積公式”時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手剪剪拼拼，把圓轉(zhuǎn)化成近似的長(zhǎng)方形（或平行四邊形），再通過(guò)進(jìn)一步推理讓學(xué)生用舊知識(shí)解決新問(wèn)題，從而獲得新知識(shí)。學(xué)生在剪拼中完成了從圓到長(zhǎng)方形（或平行四邊形）的轉(zhuǎn)化，也在其中體會(huì)到了事物是相互聯(lián)系的，是運(yùn)動(dòng)、變化的。教師要從教材內(nèi)容與實(shí)際的聯(lián)系以及教材間的相互聯(lián)系出發(fā)，來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，由實(shí)際事例引出抽象的概念，從中揭示出數(shù)學(xué)知識(shí)的聯(lián)系和區(qū)別、發(fā)展和轉(zhuǎn)化，這些過(guò)程都充滿了辯證思想。因此，教學(xué)的過(guò)程也正是學(xué)生接受辯證唯物主義觀點(diǎn)熏陶的過(guò)程。

三、寓思想品德教育于數(shù)學(xué)教學(xué)的全過(guò)程

數(shù)學(xué)課的思想品德教育，是結(jié)合數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。只有把思想品德教育滲透在教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中，使“道、文”渾然一體，才能收到良好的育人效果。因此，教師要緊密結(jié)合教材來(lái)確定思想品德教育的內(nèi)容，要緊密聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思想品德教育，以便把思想品德教育貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。

（一）緊密結(jié)合教材確定教育內(nèi)容

數(shù)學(xué)學(xué)科的教育任務(wù)，是數(shù)學(xué)教材所固有的。數(shù)學(xué)教材的編排、闡述都非常符合唯物論辯證法；教材的內(nèi)容與人們的日常生活、工作、生產(chǎn)都有著密切的聯(lián)系，有的側(cè)重于讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，有的可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的思想感情，有的則滲透了辯證唯物主義觀點(diǎn)。如，初學(xué)兩步計(jì)算的應(yīng)用題時(shí)，應(yīng)以辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育為宜，由一步題引入兩步題，把一個(gè)已知條件改為間接條件，由此使其變成兩步計(jì)算的題，使學(xué)生從中體會(huì)到事物之間的互相聯(lián)系和發(fā)展變化。

（二）緊密聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思想品德教育