導語：如何才能寫好一篇品德教學論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學生表白內(nèi)心感受、體驗，抒感、進行創(chuàng)意、放飛自我而營造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學生們自我感受、自我理解、自我放飛的時空，讓他們積極主動參與課堂，無時無刻的表現(xiàn)自我，展示個性，是教學過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。

關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能

《品德與社會》編者為了讓教材成為一個開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動圖呈現(xiàn)出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡潔的提示語。除此之外，就是預留了大量的留白部分。而正因為有了它，使得教材更為貼近生活，更為靈動，更為人性。它引導著學生進行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學中，如何激活留白部分，讓學生從不同角度表達自我，相互間實現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學生對話教材。

陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！苯滩闹袆?chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學生與生活直接對話成為可能。讓學生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個性化的表達中喚醒道德意識，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級第五冊的《我是教室美容師》。打開教材，有個卡通娃娃就在問我們：“我們在學校的大部分時間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進的似乎從未停下腳步細心地觀察一下呢！學生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因為……”的指引，同學們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個廣告欄，這是我們自己設(shè)計的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會散落些垃圾”；……“你認為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導下進行表達。作為搭建教材與生活橋梁的學生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學生的感受、思想、感情和對問題進行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_。因此教師應將“留白”充分開發(fā)利用起來，既要讓學生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實情感，又通過恰當?shù)囊龑?，使學生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學生學會“補白”

教材中的留白無不體現(xiàn)了編者的獨具匠心。引導學生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個過程中，學生設(shè)身處地地去感受，在個性化的體驗中領(lǐng)悟到蘊涵其中的道德價值。

案例：四年級第十二課《從一滴水說起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說些什么或做些什么？

生：我覺得浪費水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費水，那我們地球上的最后一滴水會成為我們?nèi)祟惖难蹨I。”

生：我想我們應該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實，我們應該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。

生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。

生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語：節(jié)約用水,人人有責。

……

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一、情境教學法及其對初中思想品德教育的作用

所謂情境教學法，就是指教師根據(jù)所要教學的內(nèi)容，構(gòu)建一個具體的情境，將學生引導浸入這一個情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識內(nèi)涵。情境教學法對于初中生而言是一種良好的教學方法，因為初中生在思維能力和學習水平方面還處在比較初級的階段，單純依靠口頭講解很難讓學生徹底了解相關(guān)知識點的內(nèi)涵。而通過情境教學，就可以讓學生融入到具體的情境中對相關(guān)知識予以深層次的感悟領(lǐng)會。具體而言，情境教學法對初中思想品德教育具有三個方面的積極作用。第一，情境教學法可以豐富課堂的教學內(nèi)容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識點與素材結(jié)合起來，可以大大提高學生的興趣。第二，情境教學法符合學生的認知水平和個性特點，通過這樣一種方法可以讓全體學生都參與其中，不會出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對于教學成效的提升作用顯著。第三，情境教學法可以實現(xiàn)思想品德教學內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學模式對知識呈現(xiàn)較為局限的問題，可以讓學生從不同的層面認識到思想品德知識的內(nèi)涵，有助于學生思想素養(yǎng)水平的提高。

二、情境教學法在初中思想品德教育中的實施方法

1.設(shè)計適當?shù)那榫场Ｒ獙⑦@種方法切實運用到思想品德教學中，就需要教師在課前設(shè)計適當?shù)慕虒W情境，以便能夠在教學中運用這些情境展開教學。在設(shè)計情境時，首先教師需要對學生的實際情況進行分析，尤其是學生的認知特點和生活經(jīng)驗等，確保設(shè)計的教學情境符合學生的學習水平，能夠起到實際的教學效果。第二，情境設(shè)計要與教學內(nèi)容相貼合，即要針對教學內(nèi)容的關(guān)鍵要點進行情境設(shè)計，不能脫離教學活動。比如，針對“了解祖國愛我中華”這一章節(jié)進行教學的時候，教師就可以根據(jù)學生當前對國家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實際設(shè)計一些能夠反映相關(guān)知識的情境。教師可以設(shè)計這樣一個實際體驗情境：在課前讓學生彼此交換外套進行試穿，然后根據(jù)學生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點。然后由此引申到教學內(nèi)容上，提出國家政策、制度要和國家實情相符合這樣的理念。如此，憑借這個情境，就可以讓學生切身體會到相關(guān)知識要點，提高了教學效果。2.教學情境的運用。在設(shè)計好教學情境之后，就要在實際教學中對其進行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說來，情境導入可以在課前和課中兩個階段進行。在課前，導入情境可以激發(fā)學生的興趣，讓學生對即將要教學的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導入情境可以對所教學的內(nèi)容進行深化驗證，加深學生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時候，教師可以在課前導入這樣一個情境：一名菜販在菜市場賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認倒霉。教師引導學生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應該怎么做。在學生紛紛表達自己的意見之后，教師就可以引入所要教學的內(nèi)容，對學生的意見進行引導和規(guī)范。待相關(guān)知識講解完成以后，教師可以在引入一個相似的情境，讓學生運用剛剛所學的知識對這一情境中的問題進行處置。如此，就可以起到強化鞏固的教學效果，使教學情境的作用最大程度發(fā)揮出來。3.教學情境的優(yōu)化。在運用情境教學法進行思想品德教學的過程中，需要針對存在的問題進行優(yōu)化改進，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學情境時，重點在于根據(jù)教學效果以及學生反饋進行針對性改進。例如學生反饋教學情境的引入時機不好，教師就可以對教學情境在課堂上的引入時間進行優(yōu)化。若是學生反饋在教學情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學生能夠更深的融入。

總之，情境教學法是一種高效新穎的教學手段，在初中思想品德教學中，教師應該明確這種教學方法的積極意義，從設(shè)計情境、運用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實推動思想品德教學的進步發(fā)展。

作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學

【參考文獻】

[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學的有效性[J].教育教學論壇，2012（07）:153-154.

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教材是廣大教育專家和學者精心編制的教學資料，蘊含著極高的教育價值，其中也包括德育價值。例如，七年級第六單元《愛我中華》、九年級第四單元《情系中國》、第五單元《走向明天》，通過這些內(nèi)容的講解，學生能夠初步認識到社會主義的一些基本常識，了解現(xiàn)階段我國的基本國情，總結(jié)出一些社會發(fā)展趨勢，這樣的教學內(nèi)容一旦深入下去，可以讓學生自然地樹立崇高的社會理想，不斷增強社會責任感。學生會通過這些內(nèi)容的學習逐漸樹立起國家自尊心和民族自豪感，進而產(chǎn)生努力學習，立志做社會主義的建設(shè)者和接班人的理想。因此，作為教師，我們要積極利用教材資源，緊扣教材內(nèi)容對學生實施德育滲透，深入挖掘教材中這些可以利用的德育資源，通過讓學生撰寫學習心得、小論文的形式來深化德育效果。

二、以豐富多彩的課堂教學形式滲透德育理念

德育活動中一個關(guān)鍵詞就是“滲透”，相較于智育，德育更需要學生主觀能動性的配合，“生塞硬灌”在德育活動中很難行得通，也不可能取得預期的德育效果。因此，在德育活動中，我們更加強調(diào)“滲透”的方式。而要想實現(xiàn)滲透，首先需要學生主動接受，怎樣才能讓學生主動接受呢?這就是對教師最大的挑戰(zhàn)了。按照傳統(tǒng)的灌輸式的教學方式，學生很難會產(chǎn)生興趣，這樣也就談不上主動接受了。因此，在課堂上，教師要注意結(jié)合學生的興趣，開展一些容易為學生接受和喜愛的豐富多彩的課堂教學形式，讓學生在豐富有趣的課堂教學形式下自然實現(xiàn)德育滲透，實現(xiàn)德育目標。例如，在給學生講到《與誠信同行》這節(jié)內(nèi)容時，針對身邊和社會上普遍存在的一些不誠信現(xiàn)象，如撒謊、作弊、虛假宣傳等問題，筆者組織學生開展了一次以“誠信”為主題的班會活動。由于活動形式新穎有趣，引起了學生積極的反響。在班會中，很多學生都積極發(fā)言，針對各種不誠信的現(xiàn)象進行深入分析，了解誠信的意義和不誠信帶來的后果。在發(fā)言的過程中，有個學生還提出了一個截然相反的觀點:“有時候撒謊也是一種誠信的表現(xiàn)。”聽到這名學生的觀念，很多學生都很吃驚。這時候，筆者則微笑著鼓勵這名學生，讓他舉一個“撒謊也是誠信的表現(xiàn)”的例子，于是這名學生講出了自己親身經(jīng)歷的一件事情:在一次放學的路上，有幾個人突然擋住了我的去路，其中一個看起來很和藹可親的阿姨問認不認識某某同學，說她是這名學生媽媽的同事，是來代他的媽媽來接這名同學放學的，現(xiàn)在找不到人，問我知不知道這名同學家的電話號碼。因為擔心這些人是壞人，直接拒絕又怕受到傷害，于是我報給他們一個假的電話號碼，雖然我這次撒謊了，但是我認為這反而保護了同學的安全，自己算得上是一個信得過的朋友。聽到這個真實的經(jīng)歷，學生對“誠信”又有了更加深入的認識。就這樣，在不斷的發(fā)言和辯論中，學生逐漸對誠信有了更加直觀深刻的認識，逐漸在各種誠信或者不誠信的真實事例中體會到了“誠信乃立身之本”的道理，比起教師直接告訴學生要“做一個誠信的人”之類的道理灌輸，通過事例分析論證，學生的誠信意識更容易自覺地樹立起來。

三、在實踐中踐行德育理念

任何理念都需要借助于實踐活動才能最終產(chǎn)生價值，同樣，德育理念也需要實踐活動才能產(chǎn)生道德價值，并且比起理論上的道德，實踐活動中的道德活動更容易增加道德教育的可信度。在初中階段，大多數(shù)學生的生活形式都較為單一，這樣就造成了很多學生都缺乏社會實踐的經(jīng)驗和機會，只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。這種實踐機會的匱乏導致學生課堂上接受的一系列教育活動，道德觀念難以得到實踐與證明，從而使得德育活動總是停留在表面，難以內(nèi)化進學生的內(nèi)心。因此，作為教師，我們要努力為學生多創(chuàng)造一些參與社會實踐的機會，通過開設(shè)選修課程、組織學生開展社會調(diào)查、參觀訪問等形式，讓學生在實踐中去驗證課堂上學到的知識，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，最終在實踐中確定正確的道德信仰和道德理念。

四、結(jié)語

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(一)能夠?qū)W生的知識面拓寬，激發(fā)學生的學習主動性與積極性

所謂的時事熱點問題是當前社會上最近發(fā)生的，能夠引起人們關(guān)注的問題，在初中思想品德教育中結(jié)合相應的時事政治問題，能夠使得學生對知識有更好地了解和掌握，能夠使得學生自身的知識面得到進一步的拓寬，使得學生主動學習的積極性以及主動性得到有效地激發(fā)和提升，繼而能夠營造良好的初中思想品德的教學與學習氛圍。

(二)能夠調(diào)動學生的思維，對學生的分析能力加以培養(yǎng)

對于初中思想品德教學，對當前社會上的時事政治熱點問題進行分析，能夠培養(yǎng)學生的分析能力，教師應當將學生的思維積極調(diào)動起來，通過對時事政治信息的搜集以及分析等多過程，使得學生對整個時事政治背景以及過程有更為深入的了解，繼而使得學生自身的綜合分析能力得到進一步的提升。

(三)能夠有效培養(yǎng)學生自身的價值觀、人生觀以及世界觀

教師將初中思想品德教育和時事政治問題進行有效的結(jié)合，通過對這樣一些時事熱點問題進行及時的分析，在掌握相關(guān)的思想品德教學目標的同時，還應當對學生進行及時的引導，使得學生能夠逐步培養(yǎng)起正確的人生觀、價值觀以及世界觀。

二、將初中思想品德教育與時事政治進行有機結(jié)合的策略

總得來說，時事政治熱點問題是學生進行思想品德學習的重要方式之一，也是重要組成部分，應當通過對時事政治熱點的分析以及結(jié)合，使得初中思想品德教學的效果以及目的得到有效的實現(xiàn)，將兩者進行有效的結(jié)合應當從以下幾點入手:

(一)要專門設(shè)置時事熱點教學專題

由于當前我國初中思想品德教學中所涉及的時事熱點內(nèi)容比較少，還不夠完善，因此應當在以后的初中思想品德教學的過程中，專門設(shè)置相關(guān)的時事熱點問題，進行專題性的教學，通過這樣的專門性的學習能夠使得學生對當前的時事熱點問題的分析方式以及思考的能力得到進一步的培養(yǎng)，使得學生對問題綜合分析的能力得到進一步的提升，在以后的學習以及生活的過程中能夠?qū)r事政治問題進行有效的分析和解讀。另外，對于學校而言，還應當積極成立專門性的時事熱點問題的小組進行研究，要由專門的教師對時事熱點問題進行選取以及做出具體的教學安排，因為這樣的一種研究工作是當前時事熱點問題教學得以實現(xiàn)的一大前提。

(二)依據(jù)教材的要求以及學生自身興趣選取時事熱點問題

如果要讓初中思想品德教學與時事政治問題進行有效地結(jié)合并取得良好的教學效果，就應當在實施熱點問題的選擇上應當要注意合理和科學，應當依據(jù)當前我國初中思想品德教學教材的內(nèi)容要求，以及我國初中學生自身的學習狀況尤其是學習興趣進行選擇，比如說在蘇教版七年級下冊的思想品德教學中如何更好地意識到追星現(xiàn)象的時候，教師應當選擇當前社會上某些明星現(xiàn)象，哪些明星在做一些慈善的公益事業(yè)，哪些明星召開演唱會，有些歌迷竟然為了買一張票去賣腎等，通過這樣鮮活的話題，能夠?qū)W生的興趣調(diào)動起來，能夠依據(jù)當前初中思想品德的教學內(nèi)容，有效教育學生的思想，對學生起到良好的引導作用，使得學生能夠培養(yǎng)起正確的價值觀以及人生觀和世界觀。

(三)要進一步增強學生自身的自主能動性以及參與性

教師在將思想品德教學和時事政治問題進行有效結(jié)合的時候，應當注意將學生自身的積極主動性以及參與性加以提升，要將學生和教師之間的互動性調(diào)動起來，積極營造良好的教學氛圍，將學生自身的思考能力以及自主學習的能力進行充分的發(fā)揮，要對當前社會上時事政治問題進行及時的分析以及解讀，比如說在蘇教版七年級上冊的思想品德教學中，關(guān)于集體的團結(jié)以及合作的教學過程中，教師在對時事政治問題進行選擇的時候應當注意選擇全國人民團結(jié)一心的例子，比如說一起抗擊地震或者是非典等典型的案例或者是話題，教師應當在教學的過程中將學生自身的參與性積極調(diào)動起來，教師可以積極引導學生對資料進行收集，并制作成幻燈片，并表達自己的看法，教師還應當和學生之間加強互動和交流，營造良好的課堂氛圍，使得學生自身參與課堂教學的積極性調(diào)動起來，使得學生對合作以及團結(jié)的概念有更好的理解和掌握，另外還能夠進一步提升學生自身的榮譽感以及自身的愛國主義情操。

(四)要運用現(xiàn)代化的技術(shù)對教學的效果做進一步強化

當前科學技術(shù)的進一步發(fā)展使得課堂教學改革也有了一定程度的提升，進一步促進了教學效果的有效改善，教師在結(jié)合時事熱點問題進行思想品德教學的時候，可以將互聯(lián)網(wǎng)以及多媒體等現(xiàn)代化的技術(shù)加入到課堂教學中來，使得教學內(nèi)容得到進一步的豐富，使得教學手段更加具有多元化，比如說在八年級下冊的思想品德教育中，關(guān)于科教興國以及人才強國知識傳授的時候，應當結(jié)合我國神九和天宮一號成功對接的例子，教師通過現(xiàn)代化的媒體對我國的航天事業(yè)所取得的成就進行展示，使得學生能夠?qū)ξ覈暮教焓聵I(yè)的發(fā)展歷程有更好的了解，能夠真正認識到科教興國以及人才強國的重要意義，繼而鼓勵學生要奮發(fā)圖強。

(五)引導學生進行日常生活的積累

對于初中思想品德的教學來說，與日常的生活是緊密相關(guān)的，教師應當對學生自身在日常生活中的學習能力進行培養(yǎng)，在日常的生活中要對時事熱點問題進行分析以及累積，繼而對自身的學習效果進行有效的鞏固，對學生自身的學習能力進行培養(yǎng)，其實這樣的一種方式與思想品德教學中的授之以魚不如授之以漁的教學內(nèi)容也是一致的。

三、結(jié)束語

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1.評價主體多元化。在傳統(tǒng)的教學評價當中，教師是教學評價的主體。多元化評價方法的存在是從單向評價向多向評價的轉(zhuǎn)換。多元化評價使得評價主體增加，對于評價主體之間的互動有促進意識。在多元化評價當中，學生成為評價主體的一員，與教師、家長以及社會共同參與評價活動。評價主體以及評價對象共同致力于評價工作，可以使評價信息得到多層次與多方面的反饋，更好地促進評價對象的發(fā)展。在長期的教學評價活動中，教師是學生的唯一評價者，而多元化評價將教師、家長與學生進行結(jié)合，對于學生的主體性也是一種尊重。學生在多元化評價過程中真切地接收每一位評價者的評價，可以規(guī)范其學習思想與行為，促進其健康成長。

2.評價內(nèi)容多元化。品德與社會學科不僅是讓學生積累課本上的知識，更多地是引導學生將課本上正確的思想品德以及相關(guān)行為落實到自己的實踐生活當中，利用科學的知識來規(guī)范自己的學習行為。品德與社會課堂教學內(nèi)容對于小學生的世界觀、人生觀與價值觀的建立有重要作用。多元化在品德與社會教學中的應用，涉及到不同的內(nèi)容。首先，教師要注重學生學習與獲取品德與社會知識的過程以及獲取的方法。其次，教師要關(guān)注小學生在品德與社會學習中培養(yǎng)起來的價值觀念以及面對不同社會現(xiàn)象的情感傾向。

二、多元評價在小學品德與社會課堂中的應用分析

1.肯定學生的主體地位，轉(zhuǎn)變評價思想。要將多元化評價應用于小學品德與社會課堂當中，教師首先要改變自己的評價理解。多元化評價在小學品德與社會課堂中的應用，是對當代教師教學觀念的一種挑戰(zhàn)。新課程標準提出，學生的創(chuàng)新能力與實踐能力是教育工作者培養(yǎng)的重要目標，讓學生學會自主思維與學習是重要的教學任務。

2.加強第二課堂的開拓，應用多元評價。在開展小學品德與社會教學之時，教師要利用傳統(tǒng)的課堂教學之外的時間與空間，為學生開拓第二課堂。教師要學會利用多種教學方法，引導學生走出課堂，走入到社會當中，將多元化評價手段整合在小學生的實踐當中。當代小學品德與社會教師要認識到評分制的不足之處，將評價手段開放化。在傳統(tǒng)的小學品德與社會教學當中，教師利用一張嘴與一本書進行形式化教學，這樣的教學與評價手段應當被取代。教師要敢于針對小學品德與社會教學內(nèi)容，對教學評價與考核的標準進行改變，從品德與社會知識體系的規(guī)律出發(fā)，完善評價標準與原則。在教學過程中，教師可以利用品德與社會教學內(nèi)容，為學生安排不同的學習活動，給學生實踐的機會，利用學生在學習實踐中的表現(xiàn)進行評價。比如說，教師可以讓小學生針對某一個單元的學習內(nèi)容進行手抄報的制作，學生可以以小組為單位開展此項活動。在學生完成之時，讓每一個小組之間進行評比，這樣，可以讓學生成為評價的主體。另外，教師還可以給學生出一個學習的課題，讓學生針對這個課題進行社會調(diào)查，自己總結(jié)出正確的品德與正確的社會行為。教師還可以引導學生制作與排演課本劇，利用課本上簡單的社會現(xiàn)象，讓學生進行角色扮演，之后，讓學生對自己的扮演的角色的行為以及自己的扮演過程進行評價。這樣多元化的評價方法對于小學生品德與社會學習熱情的激發(fā)有促進作用。

三、小結(jié)

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初中生正處于好奇心最強，求知欲最旺的階段，是學習的黃金階段。但這是以學生對認知對象有濃厚的興趣為前提。正所謂興趣是最好的老師，沒有興趣的學習，學生情緒低落，學習不積極，參與度不高，自然無法取得預期的教學效果。而在傳統(tǒng)教學中，教師采用的是一塊黑板加一支粉筆加一本教材加一張嘴的教學模式，整個教學枯燥無味，這如何能激起喜愛新鮮事物的初中生的學習興趣？而現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，是學生所熟悉且喜愛的教學設(shè)備，改變了單一而枯燥的教學模式，將以往枯燥的語言講解知識轉(zhuǎn)換成圖文聲像的綜合傳遞與呈現(xiàn)，所帶給學生的是多種感官的綜合刺激，這樣的教學更具趣味性與形象性，使得整個教學因此而變得更加生動活潑、豐富多彩。這更加符合中學生的心理特點與認知規(guī)律，更能激起學生主動參與的熱情，使學生展開積極的認知活動。為此在具體的教學中，教師要善于運用網(wǎng)絡(luò)豐富而多樣的教學資源，利用計算機直觀而豐富的表現(xiàn)形式，收集與教學內(nèi)容相關(guān)的圖片、文字、音頻與視頻等資料，通過教師的巧妙構(gòu)思與精心設(shè)計來為學生呈現(xiàn)集圖文聲像于一體的情境，讓學生眼前所見為生動的圖片、逼真的畫面，所聽是悠揚而動聽的音樂。這樣更能增強教學的趣味性，營造活躍而愉悅的教學氛圍，自然就可以激起學生濃厚的學習興趣與強烈的學習熱情，從而使學生全身心地投入到教學活動中來。并且學生會保持長久集中的注意力與活躍的思維，教學參與度更高，更易取得事半功倍的效果。

二、理論聯(lián)系實際，提高學生的理解水平

思想品德課是一門與人類生活行為密切相關(guān)的學科，植根于生活，又服務于生活，這學科特征決定了其教學要與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。同時初中生正處于由形象思維向抽象思維過渡階段，學生更容易從直觀而形象的事物中來感受感性信息，并為上升為理性認知打下基礎(chǔ)。學生的思維特點決定了如果只是就理論講解，學生并不容易理解，而要為學生創(chuàng)設(shè)形象的情境?，F(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，可以為學生創(chuàng)設(shè)圖文并茂、聲像結(jié)合的教學情境，將抽象而枯燥的理論寓于直觀形象的實際事物與現(xiàn)象之中，化抽象為形象，化無形為有形，這樣的教學方法更能突出學科特征，符合學生思維特點，學生自然就不會再只是機械而枯燥地記憶理論條款，而是能夠從直觀事物中獲取形象感知，經(jīng)過獨立地思考與思維上升為理性認知，實現(xiàn)學生對知識的深入理解，提高學生的認知水平。如在學習《財產(chǎn)留給誰》時，如果教師只是機械地照本宣科，又是舉例又是講解，看似講得清晰透徹，但學生并沒有真正理解當繼承權(quán)發(fā)生爭議時需要注重情義、互諒互讓的道德精神，以及在遺產(chǎn)繼承中除了要嚴格遵循法律規(guī)定外，還要大力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德踐行社會主義道德。為此我們就可以充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，將真實發(fā)生在學生身邊的生活實例直觀而動態(tài)地呈現(xiàn)在學生面前，以強烈的圖文聲像效果來將學生帶入現(xiàn)實生活，這樣更能喚起學生強烈的參與欲望，引導學生展開一系列獨立思考與激烈討論，從而總結(jié)出遇到遺產(chǎn)問題要本著法律和道德兩方面來處理，這樣更能深刻地理解所學。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，促進學生行為內(nèi)化

思想品德課是一門集智育、德育于一體的綜合性學科，其教學的成敗并非單單只是看學生能記住多少行為規(guī)范，而是要看學生能否將這些行為準則用于指導行為實踐，能否實現(xiàn)道德準則的內(nèi)化，讓學生做心中充滿陽光，樂觀生活，快樂學習的身心健康的青年。現(xiàn)代信息技術(shù)可以突破時空的限制，將學生所熟悉的各類生產(chǎn)現(xiàn)象與生活實際搬入課堂，讓學生能夠在道德準則與實際行動之間建立直觀聯(lián)系，尤其是學生看到熟悉的畫面與場景，更能激起學生的主觀認可與積極思維，從而使學生能夠?qū)⒄n堂所學的道德準則轉(zhuǎn)化為自身的行為實踐。如在學習關(guān)于網(wǎng)絡(luò)這一章節(jié)時，我們就可以充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生播放平時學生上網(wǎng)的相關(guān)的資料，并截取電視新聞報導，將學生帶入熟悉的生活世界。這樣的教學更具真實性，更能激起學生參與的激情與討論的熱情，此時教師讓學生就此話題來展開充分的交流與討論。在真實的實例面前，學生的思維活躍，不僅可以在認識上正確對待網(wǎng)絡(luò)，同時還可以將所學與自身的網(wǎng)絡(luò)行為結(jié)合起來，充分認識網(wǎng)絡(luò)的兩面性，這樣可以指導學生更好地運用網(wǎng)絡(luò)，為我們的學習、生活與交往服務。

四、結(jié)語

篇7

（一）端正思想，培養(yǎng)學生的學習興趣

在當前的社會背景下，教師不僅要教給學生知識，還應該給他們樹立一個正確的思想觀念，引導他們建立正確的人生目標和遠大的人生追求。這就要求教師在傳授知識的過程中，要充分考慮外在因素對學習興趣培養(yǎng)的重要作用。首先，教師應該端正教學思想，不能以應付教學為主，也不能一味地照本宣科，應該努力創(chuàng)新教學方法，使授課方式多樣化、有趣化。如可以創(chuàng)設(shè)與課本內(nèi)容相對應的情景讓學生參與其中，逐漸培養(yǎng)學生的興趣愛好和求知欲。其次，教師可以利用教學設(shè)備做一些幻燈片、小短片等引發(fā)學生的興趣愛好。小學生對動態(tài)事物非常感興趣，教師可以利用現(xiàn)代教學設(shè)備來輔助課堂教學，將靜態(tài)枯燥的文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)多彩的畫面，這樣會提高教學質(zhì)量，也能更好地激發(fā)學生的學習興趣。

（二）自由討論，激發(fā)興趣愛好

教師可以把學生若干學習分組，讓學生帶著疑問進行討論，這樣做可以鍛煉學生的溝能力、協(xié)調(diào)能力和團隊合作能力。在討論的過程中，教師要多和學生交流，用幽默詼諧的話把大道理說得簡單易懂，這樣學生也更容易接受。在分組討論過程中，教師還應該不斷給予學生鼓勵的語言，幫助他們樹立學習的自信心。如果教師在教學中一味地以老套的教學方法來開展教學活動，對學生大聲呵斥，會讓他們產(chǎn)生畏懼感，慢慢地，學生就不愛和老師溝通，這對學生樹立正確的思想是不利的。教師應該曉之以情，動之以理，對犯錯誤的學生進行感情溝通。研究表明，訓斥的手段雖然可以立桿見影，但最終影響也許會適得其反，而情感的說服會更長久。在學生犯錯誤的時候，教師要給予學生明確的指示，告訴他們錯在哪里，慢慢改變他們的態(tài)度，這樣更有利于學生正確思想品質(zhì)的形成。

（三）聯(lián)系實際，調(diào)動學習興趣

實踐是檢驗真理的唯一標準，生活是學生學習知識不可或缺的認知導師。因此，教師要引導學生將課本中的知識運用到生活中，使學生在聯(lián)系實際生活的同時學到知識，這是提高學生學習興趣的關(guān)鍵。在教學過程中，教師要學會從實際出發(fā)，舉例引導，真正做到理論聯(lián)系實際，這樣做不僅可以鞏固教學效果，還可以讓學生做到行為和知識的統(tǒng)一。比如，教師可以舉辦一些實踐活動，如組織學生去養(yǎng)老院，和爺爺奶奶聊天，或者開展感恩行動，培養(yǎng)學生的感恩之心，使學生在實踐活動中對品德學習產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、結(jié)語

篇8

    心理學家認為游戲是人類的本能和動機之一。兒童的活動和學習是從游戲開始的，哪里有兒童，哪里就有 游戲，兒童的機體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲得到滿足，智力在游戲中得到發(fā)展。在小學思想品德課教學 中，適當采用游戲教學，一般都能取得良好的教學效果。

    一、游戲教學是小學思想品德課的好形式

    游戲教學是教師融合了特定教學內(nèi)容于游戲活動中進行的教學，它可以變靜態(tài)教學為動態(tài)教學，使學生輕 松、愉快、有效地掌握知識，發(fā)展能力。

    思想品德課是對小學生進行思想品德教育的重要形式。在思想品德課教學中，我們不難發(fā)現(xiàn)，若是在課堂 上采用了游戲教學，學生的興趣濃厚，學習積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預定的 教學目標，取得良好的教學效果。游戲活動能夠使學生注意集中，全神貫注，很快認定目標，進行反饋，并產(chǎn) 生感受，可最大限度地發(fā)揮學生學習主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂體驗，使自我教育得以實現(xiàn)。因此， 它能較好地滿足兒童游戲的天性，又能有效地實現(xiàn)教學目標，提高學生的學習成效，促進學生的發(fā)展。因此， 適當采用游戲教學無疑是上好思想品德課的一條捷徑。

    二、思想品德課教學游戲的分類

    思想品德課教學游戲按游戲形式可分為以下幾種：

    （一）扮角色游戲

    扮角色游戲是發(fā)展個性的重要手段，可以激感，讓學生帶著感情參與教學活動，有助于提高學生的道 德認識。游戲時根據(jù)課本中提供的內(nèi)容為學生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓一些學生擔任角色，并出場表演。

    例如，第四冊“綜合練習”中練是一個童話故事。故事大意是：狡猾的狐貍設(shè)圈套欺騙小松鼠、小白 兔、小刺猬，想吃掉他們。小白兔、小松鼠沒有警惕性，上了狐貍的當。小刺猬機警，不但沒有上當受騙，而 且還設(shè)法救出自己的伙伴。進行扮角色游戲時，讓六位小朋友分別扮演狐貍、小刺猬、小白兔、小松鼠、兔媽 媽和松鼠媽媽，戴著頭飾上臺表演，同時錄音機里播放“大森林”的音樂。

    （二）表演游戲

    詩歌和歌曲有極強的感染力，可以陶冶學生的道德情感，活潑課堂氣氛。學生有了一定的道德認識，還須 有強烈的情感共鳴，才能產(chǎn)生巨大的內(nèi)在動力。表演游戲是選擇合適的詩歌或歌曲在課堂上讓學生朗誦邊唱邊 表演。

    例如，第一冊第一課《我上學了》。讓同學們邊唱邊表演《上學歌》。

    （附圖 {圖}）

    表演游戲可以激發(fā)學生對學習內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，對學生的道德認識、行為的形成起催化作用。

    （三）競賽游戲

    知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。通過行可以擴大、加強和提高認識，增強感情，鍛煉意志。在課堂上要多為學生創(chuàng) 造表現(xiàn)道德行為的機會。小學生好勝心強，競賽游戲為他們提供了實踐和表現(xiàn)的機會，使他們把認識轉(zhuǎn)化為行 動，逐步做到知行統(tǒng)一。但游戲時，必須講清競賽內(nèi)容、規(guī)則，分組進行競賽。

    例如，第四冊第二課“團結(jié)起來力量大”，可以進行“拔河比賽”游戲。把參賽者平均分為兩大組，分別 站在中線的兩側(cè)，聽哨音拿繩，再聽哨音用力拔，以大繩中間的紅繩過對方線為勝。

    （四）找朋友游戲

    低年級學生特別喜歡玩“找朋友游戲”，可以開展“紅花找朋友”活動，培養(yǎng)學生分辨是非的能力。也可 以把較難記憶的內(nèi)容通過“找朋友游戲”增強趣味性，幫助學生記憶。在做“找朋友游戲”時，讓小朋友戴小 紅花頭飾，找做得對的小朋友做朋友，并說明為什么找她（他）。

    例如，第一冊第四課《遵守課堂紀律》課后練習一。

    老師問：“小紅花，你找誰做朋友？”

    一個頭戴小紅花的小朋友指圖上穿紅衣服的小女孩說：“我找她做朋友，因為她上課遵守課堂紀律?！?/p>

    老師再問另一個扮演小紅花的小朋友：“小紅花，你找誰做朋友？”

    另一朵小紅花指圖說：“我找穿藍衣服的小男孩做朋友。因為他也遵守課堂紀律?！?/p>

    （五）謎語游戲

    小學生喜歡猜謎語，通過謎語游戲“什么好，什么不好”，可以培養(yǎng)學生對道德標準和道德概念的認識。 游戲時，請幾個同學根據(jù)書后練習表演好孩子和壞孩子，下面的同學看到好孩子就鼓掌。如果是壞孩子，就一 起說：“壞！”

    例如，第一冊第十課《愛清潔講衛(wèi)生》課后練。

    老師說：“現(xiàn)在請你們猜謎語。我請兩個同學表演好孩子和壞孩子，如果你們看出好孩子就鼓掌，如果認 為是壞孩子，就一起說‘壞！’”

    ××拿著牙刷、茶杯上臺刷牙。同學們鼓掌。

    ××流鼻涕了，他用袖子擦。同學們齊聲說：“壞！”

    三、思想品德課游戲教學應注意的問題

    （一）做好游戲教學前的準備工作

    1、教師的準備

    游戲一旦與教學聯(lián)系起來，游戲的創(chuàng)造者、組織者、領(lǐng)導者便更多的是教師而不是兒童。游戲教學要使學 生真正成為游戲的主體，關(guān)鍵是使學生在游戲中的體驗與教學目標的實現(xiàn)能高度巧妙地統(tǒng)一。要完成它，教師 不但需熟悉兒童游戲的理論，了解本班學生的身心發(fā)展水平、活動特點及興趣愛好，掌握教材內(nèi)容與教學目的 ，更重要的是要將教材內(nèi)容真正溶化在游戲活動中，要抓好游戲設(shè)計這一環(huán)。

    2、學生的準備

    學生理解并掌握游戲的玩法與規(guī)則是游戲進行的前提。因此，學生在游戲活動開始前，要從教師講授或演 示中明確目的要求，知道游戲的玩法與規(guī)則，樹立自信心，以飽滿的熱情和主動的姿態(tài)準備參加游戲。

    3、游戲材料的準備

    游戲大都需要游戲材料，包括游戲道具和場地，這都需要課前準備好，游戲道具可利用已有的教學工具， 也可自己動手制作。教師還可準備一些象征性的獎品，如紙剪的小紅花、五角星、小紅旗等。教師還應根據(jù)游 戲要求安排好相應的場地。

    （二）鉆研教材，提高游戲教學的效益。

    思想品德課一般都可采用游戲教學，但并不是用了游戲教學就能取得良好的教學效果。因此，教師要認真 鉆研教材，注意根據(jù)教材本身的特點和教學的需要，決定是否進行游戲教學，切不可生搬硬套，為用而用，否 則會令人產(chǎn)生蛇足之感。

    （三）選擇游戲活動的適當時機

    游戲活動大都是在整個教學環(huán)節(jié)中按順序預先計劃好的，根據(jù)教師的教學要求來選擇時機，以確定放在一 節(jié)課的哪個環(huán)節(jié)才能使學生留下深刻印象。

    1、在上課開始時。通過游戲?qū)дn， 可以使學生的內(nèi)在潛力和積極性最大限度地調(diào)動起來，振奮精神，迅 速進入最佳學習狀態(tài)。

    2、在教學過程中。 這個時候適當安排一些教學游戲活動可強化教學節(jié)奏，活躍氣氛，加深對教學內(nèi)容的 理解，消除學生疲勞，并提高下半節(jié)課的效益。

篇9

    其一，學科教學觀念的陳舊。

    小學思想品德課具有鮮明的方向性和時代特征，其教學內(nèi)容既有優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，也有時代精神的體現(xiàn)。 思想品德課教學是“編、教、學”的理念的綜合體現(xiàn)，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學三位一體”的 學科教學觀，在掌握課程論、教學論、學習論基本原理的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會《小學思想品德課程標準》及教材 的特點和要求，準確把握思想品德課的教學規(guī)律，真實了解學生學習本學科的意愿，并以此為依據(jù)來設(shè)計課堂 教學。首先，要理解教學內(nèi)容的連貫性與漸進性、思想品德教育的時代性與針對性、規(guī)范方式的實效性與可操 作性等，這是教師優(yōu)化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統(tǒng)教學中，思想品德課一直固守“明理——激 情——導行”三環(huán)節(jié)教學模式，這種模式固然有它的明顯優(yōu)勢，但過于單一的模式必然會導致學生學習積極性 銳減。80年代以來，我國教學模式研究發(fā)展迅速，僅1993年馮克誠主編的《實用課堂教學模式與方法改革全書 》就收集了近六百種教學模式，其中有不少對思想品德課教學具有重要的指導意義。第三，受社會發(fā)展大環(huán)境 的影響，小學生對思想品德課的學習愈來愈呈現(xiàn)出紛繁復雜的心態(tài)，因人施教的難度也愈來愈大，真實了解學 生學習的共性和個性，已經(jīng)成為教師課前準備的重要內(nèi)容。然而，在教學實踐中，不少教師教學觀念還未得到 根本轉(zhuǎn)變，以偏概全，以抽象代具體，以經(jīng)驗代現(xiàn)實，不重視課程理論和學習理論的現(xiàn)象依然存在。課程論、 教學論、學習論等基本理論缺乏和“編、教、學三位一體”教學意識淡薄，直接導致了思想品德課教學目標的 狹隘性、教學過程的單一性和課堂教學價值的短效性。

    其二，教學主體的失落。

    思想品德課的教學過程，實質(zhì)上是通過教育因素的有效影響，促進小學生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化為自覺 性的過程。這一內(nèi)化過程的核心是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。因此，思想品德課教師必須樹 立主體教育思想，深入研究主體性水平發(fā)展策略，并以此為突破口，帶動課堂改革向縱深發(fā)展。思想品德課教 學應有三個主體，即教師、學生、班級集體，這三個主體分別居于課堂教學的不同層面，共同構(gòu)成以實現(xiàn)教學 目標為中心的立體結(jié)構(gòu)。教師主體在最高層面，在整個教學過程中發(fā)揮主導作用；學生主體在基礎(chǔ)層面，在整 個教學過程中發(fā)揮主動作用；班級集體在中間層面，發(fā)揮主力作用。構(gòu)建教師、學生、班級集體三主體相互作 用、彼此互動的協(xié)調(diào)運行機制，將教師主導作用、學生主動作用、班級集體主力作用有機融合，必將形成思想 品德課教學強大的內(nèi)驅(qū)力，充分激發(fā)思想品德教學的生命活力。然而，在教學行為中，有的思想品德課教師主 體意識相對淡薄。重視教師主體，卻有意無意夸大教師主體作用，在教學行為上，把學生生動的理解變?yōu)榇舭?的灌輸，把師生雙向互動變?yōu)榻處焼蜗騻鬟f，把課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩?，把教學簡化為教的實施而忽略學的引導 ；在教學評價上，不是關(guān)注學生學得怎么樣，而是關(guān)注教師教得怎么樣。口頭上重視學生主體、實踐上則把學 生變成抽象的主體，視教學中學生活動為點綴，把激發(fā)學生主體作為“配合”教師完成教學任務的手段。漠視 班級集體對學生個體的凝聚力、驅(qū)動力和同化力，忽視對班級集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向 發(fā)展”變成一句空洞的口號。思想品德課堂教學中真實主體的失落，必將導致課堂教學價值的失落。

    其三，教學價值觀的偏差。

篇10

小學數(shù)學教學中對學生進行思想品德教育，是由其本身特點所決定的。因此，只有把握住數(shù)學學科的特點，才能科學、有序地對學生進行思想品德教育。根據(jù)數(shù)學應用的廣泛性，教學中教師要注意聯(lián)系實際，使學生了解到數(shù)學是人們認識世界、改造世界必不可少的重要工具。就小學數(shù)學的抽象性而言，小學數(shù)學中的概念、法則、規(guī)律等都具有抽象性，但它們都是反映客觀現(xiàn)實的，都是從實際材料中提取的，這就決定了小學數(shù)學教育的客觀性與實踐性。教學中，由實際事例引出概念、揭示規(guī)律，既便于學生理解知識，又可以給學生打下唯物主義的思想基礎(chǔ)。再從小學數(shù)學嚴密的邏輯性看，小學數(shù)學知識的內(nèi)容安排具有前后連貫、系統(tǒng)嚴密、邏輯性強的特點，這就決定了數(shù)學教育的嚴密性和準確性。教學中，教師可在原有概念的基礎(chǔ)上推出新的概念，如由4+4+4推出4×3，由4+4+4=12推出4×3=12。經(jīng)過嚴密的推理和計算，4×3=12的結(jié)論是確定無疑的。教師在教學中要重視揭示學生的思維過程，要對學生進行長期的教育和訓練，以此使學生養(yǎng)成有條有理的工作作風以及獨立思考、實事求是的良好的行為習慣。對學生進行思想品德教育，教師還要把握住學生的年齡特點。教學中，教師要采用學生喜聞樂見的形式向他們滲透思想品德教育，以引起學生的興趣，集中學生的注意力。教師可以根據(jù)學生的年齡特點，采用編兒歌、講故事等教學方式，在傳授知識時，撥動學生的心弦，使學生受到教育。如借用書中的情景圖讓學生編數(shù)學故事，既能激發(fā)學生的興趣，又能使學生更加熱愛現(xiàn)實生活。

二、運用辯證唯物主義觀指導教學

數(shù)學教材具有對學生進行辯證唯物主義教育的優(yōu)勢。教師要運用辯證唯物主義觀分析、研究教材，設(shè)計教學，以使學生在學習過程中，接受辯證唯物主義觀點的熏陶，逐步領(lǐng)悟認識來源于實踐，事物是互相聯(lián)系、運動變化的。運用辯證唯物主義觀指導教學，最重要的是要基于數(shù)學的本來面目來引導兒童認識數(shù)學，轉(zhuǎn)變重計算輕概念、重結(jié)論輕過程、重灌輸輕探究、重教輕學的傾向。例如，教學“數(shù)的認識”時，指導學生通過數(shù)不同的實物來認識自然數(shù)，通過度量物體的長度、分東西等實踐活動來認識小數(shù)和分數(shù)，以此潛移默化地使學生切實體會到，數(shù)就是從客觀事物中抽象出來的，數(shù)的發(fā)展依賴于社會生產(chǎn)的發(fā)展。又如，基于運動、變化的觀點，教學“圓的面積公式”時，讓學生通過動手剪剪拼拼，把圓轉(zhuǎn)化成近似的長方形（或平行四邊形），再通過進一步推理讓學生用舊知識解決新問題，從而獲得新知識。學生在剪拼中完成了從圓到長方形（或平行四邊形）的轉(zhuǎn)化，也在其中體會到了事物是相互聯(lián)系的，是運動、變化的。教師要從教材內(nèi)容與實際的聯(lián)系以及教材間的相互聯(lián)系出發(fā)，來設(shè)計教學，由實際事例引出抽象的概念，從中揭示出數(shù)學知識的聯(lián)系和區(qū)別、發(fā)展和轉(zhuǎn)化，這些過程都充滿了辯證思想。因此，教學的過程也正是學生接受辯證唯物主義觀點熏陶的過程。

三、寓思想品德教育于數(shù)學教學的全過程

數(shù)學課的思想品德教育，是結(jié)合數(shù)學的特點，在數(shù)學教學的過程中實現(xiàn)的。只有把思想品德教育滲透在教學的各環(huán)節(jié)之中，使“道、文”渾然一體，才能收到良好的育人效果。因此，教師要緊密結(jié)合教材來確定思想品德教育的內(nèi)容，要緊密聯(lián)系實際進行思想品德教育，以便把思想品德教育貫穿于教學過程的始終。

（一）緊密結(jié)合教材確定教育內(nèi)容

數(shù)學學科的教育任務，是數(shù)學教材所固有的。數(shù)學教材的編排、闡述都非常符合唯物論辯證法；教材的內(nèi)容與人們的日常生活、工作、生產(chǎn)都有著密切的聯(lián)系，有的側(cè)重于讓學生了解數(shù)學知識的實用價值，有的可以激發(fā)學生熱愛祖國的思想感情，有的則滲透了辯證唯物主義觀點。如，初學兩步計算的應用題時，應以辯證唯物主義觀點的啟蒙教育為宜，由一步題引入兩步題，把一個已知條件改為間接條件，由此使其變成兩步計算的題，使學生從中體會到事物之間的互相聯(lián)系和發(fā)展變化。

（二）緊密聯(lián)系實際進行思想品德教育