導(dǎo)語：如何才能寫好一篇品德教育與道德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：道德教育;道德觀;是非觀

對(duì)于初中思想品德教學(xué)中，道德教育主要是以學(xué)生為主體，針對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生就是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，也就是學(xué)習(xí)的主人。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國家越來越重視道德教育，由于目前思想品德教學(xué)中存在很多的問題，導(dǎo)致初中思想品德教學(xué)中的道德教育嚴(yán)重不足，導(dǎo)致在初中道德教育中存在很多問題，我們也就要針對(duì)這些問題進(jìn)行解決。

一、初中思想品德教學(xué)中道德教育存在的問題

1.思想品德教師對(duì)道德教育認(rèn)識(shí)不全面

對(duì)于初中思想品德教學(xué)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)并不是外界直接刺激來獲得的，很多情況都是在外界刺激與人的內(nèi)部溝通下共同產(chǎn)生的，因此在教學(xué)中教師必須充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。思想品德課堂中道德教學(xué)老師需要通過有效教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)識(shí)。但是由于初中思想品德教師很多都沒有全面認(rèn)識(shí)道德教育的重要性，教學(xué)中也就沒有重視，沒有健全的道德知識(shí)體系，對(duì)道德的概念也十分模糊。由于教師在對(duì)道德知識(shí)方面的模糊也就導(dǎo)致道德教育的困難增加，也就很難提高學(xué)生的道德意識(shí)。

2.思想品德道德教育觀念不健全

教師對(duì)初中教學(xué)很多都是本著升學(xué)教育和素質(zhì)教育，很多的教學(xué)觀念發(fā)生了改變，也就導(dǎo)致在對(duì)思想品德道德教學(xué)中存在很多問題，很多的觀念都沒有發(fā)展健全，對(duì)于老師教學(xué)也就沒有更好地發(fā)揮實(shí)效。隨著現(xiàn)代知識(shí)的快速發(fā)展，老師的思想也要不斷轉(zhuǎn)變，跟上時(shí)代的進(jìn)步，不斷增加新思想，對(duì)于初中思想品德教學(xué)中，由于思想品德學(xué)科自身的特點(diǎn)，學(xué)生很多時(shí)候會(huì)感覺學(xué)習(xí)的無聊，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，也影響了學(xué)生的積極性。同時(shí)再加上教學(xué)觀念的改變，教師追求的就是升學(xué)率，大多數(shù)都是要求學(xué)生對(duì)思想品德課進(jìn)行牢記，應(yīng)付考試，沒有充分考慮教學(xué)合理安排，不會(huì)特意地安排相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

二、初中思想品德教學(xué)中貫徹道德教育的方法

1.提高教師整體的道德教育水平

對(duì)于初中思想品德教學(xué)中，我們要引進(jìn)專業(yè)的道德教育教師，聘請(qǐng)道德教育的專員人員，通過道德專業(yè)教育人員對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高他的道德教育水平，未對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的道德教育提供專業(yè)知識(shí)。同時(shí)還要求教學(xué)者不斷地提高創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)中很多時(shí)候都是單一的教學(xué)方法，都是單純地傳授知識(shí)，沒有更深地進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，對(duì)于思想品德教學(xué)在道德教學(xué)中要提高創(chuàng)新理念。一個(gè)人的思想觀念是影響其行為舉止的重要因素，而一個(gè)教師的思想觀念對(duì)其教育方式、理念、策略都有著舉足輕重的影響。老師要改變學(xué)生傳統(tǒng)的被動(dòng)的服從，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。老師和學(xué)生之間應(yīng)該建立平等和諧的關(guān)系，這樣才能有效地對(duì)新知識(shí)與能力進(jìn)行獲取。

2.培養(yǎng)學(xué)生形成正確的道德觀

初中生道德觀念的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，學(xué)生在形成道德意識(shí)的時(shí)候需要從抽象的法律現(xiàn)象逐步形成法律概念，通過長期的培養(yǎng)最終形成道德習(xí)慣。在對(duì)這些抽象的知識(shí)的學(xué)習(xí)中也就需要老師在課前充分做準(zhǔn)備，初中思想品德教學(xué)十分重要，由于思想品德課具有特殊性，沒有語文課那么多優(yōu)美的詩句，也沒有歷史課那么多典型的實(shí)例和傳說，也更沒有地理課那么豐富的圖片和各地趣事。所以，要讓學(xué)生對(duì)思想品德課提高興趣也就需要老師能夠精心地準(zhǔn)備課堂，然而在對(duì)思想品德道德教育中，老師首先就要充分地理解道德教學(xué)的概念，要充分地把握時(shí)間和課堂有效性的相結(jié)合。

3.幫助學(xué)生形成正確的是非觀

初中生道德觀在形成的過程中，我們要幫助學(xué)生形成正確的是非觀，這需要學(xué)校和家庭的共同教育，充分地利用課堂和媒體的教育，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，讓學(xué)生對(duì)自己身邊發(fā)生的事情做出正確的認(rèn)識(shí)，分清是非幫助學(xué)生的思想向正確的方向發(fā)展。

初中思想品德道德教學(xué)很重要，所以我們?cè)趯?shí)際教育的時(shí)候，我們更重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，促使學(xué)生在日常生活中不斷地提升道德意識(shí)，同時(shí)充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，提高教師的道德教育水平，使學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到最佳效果。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；道德品質(zhì)；監(jiān)督評(píng)價(jià)

在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，就是引導(dǎo)學(xué)生的道德需要和道德行為符合社會(huì)的道德規(guī)范和道德要求的過程。雖然目前的小學(xué)生的道德品質(zhì)主體是積極樂觀的，但也存在著自私自利、缺乏同情心、集體意識(shí)差、愛國主義淡薄等現(xiàn)象。

一、運(yùn)用日常細(xì)節(jié)，促進(jìn)良好品德形成

勿以善小而不為，忽以惡小而為之，這句話深刻說明了量變引起質(zhì)變的道理，在道德品質(zhì)方面也是如此。因此，在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，要從生活中的細(xì)節(jié)去影響他們，讓他們?cè)诟鞣N良好的習(xí)慣中形成相對(duì)穩(wěn)定的良好品質(zhì)。小學(xué)品德教育要時(shí)時(shí)抓，事事抓，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，促進(jìn)道德品質(zhì)教育與生活實(shí)際結(jié)合起來。例如，在學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生形成不怕困難迎難而上的良好品質(zhì)，在看到別人遇到困難的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生伸出援助之手，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的良好品質(zhì)，在平時(shí)的生活中，要養(yǎng)成有禮貌，肯吃苦，不怕累的良好品質(zhì)。

二、運(yùn)用思想品德課堂，培養(yǎng)學(xué)生良好品德

思想品德教學(xué)課堂是培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的重要陣地，充分利用教學(xué)課堂培養(yǎng)學(xué)生的良好品德可以達(dá)到事半功倍的效果。首先，教師要認(rèn)識(shí)到思想品德課程的重要性，加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)和道德素質(zhì)和修養(yǎng)的提高，用自己的言行舉止去感化學(xué)生。其次，思想品德課堂要凸顯生活性、趣味性和生動(dòng)性，將生活中的各種實(shí)例引入到課堂教學(xué)中來，積極運(yùn)用多媒體設(shè)備展示相關(guān)事物等等，講解富有哲理的歷史小故事等等，都可以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

三、實(shí)施目標(biāo)引導(dǎo)，注重監(jiān)督評(píng)價(jià)

學(xué)生的思想道德品質(zhì)并不是一兩天養(yǎng)成的，也不是通過理論教育就可以實(shí)現(xiàn)的，需要在實(shí)踐中長期積累和強(qiáng)化，因此需要發(fā)揮目標(biāo)引導(dǎo)和監(jiān)督評(píng)價(jià)的作用。首先，教師可以采取目標(biāo)引導(dǎo)的方式，以道德目標(biāo)為導(dǎo)向，幫助學(xué)生建立具體的道德品質(zhì)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生在目標(biāo)實(shí)踐中形成良好的道德品質(zhì)。例如，在保護(hù)環(huán)境教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)周圍環(huán)境現(xiàn)狀制定愛護(hù)環(huán)境的目標(biāo)，讓保護(hù)環(huán)境成為實(shí)際行動(dòng)。其次，教師可以發(fā)揮過程監(jiān)督的作用，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)和觀點(diǎn)來解決問題，并在課堂中積極交流與溝通，進(jìn)而了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)?？傊訌?qiáng)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)的監(jiān)督和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生良好的道德品質(zhì)長期養(yǎng)成。

篇3

[關(guān)鍵詞]：班主任工作；班級(jí)管理；品德教育

前言：

成才先成人，德育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有十分重要的作用，班級(jí)是學(xué)生進(jìn)行思想教育的一個(gè)主要的陣地，班主任是陣地的指揮者，對(duì)于學(xué)生的德育發(fā)展具有重要的引導(dǎo)作用。在新課改背景下，班主任要采取有效的措施，把思想品德教育真正擺在重要的位置上，轉(zhuǎn)變班級(jí)管理理念，讓思想品德教育成為班主任工作最有效的指導(dǎo)，提高學(xué)生的德育素質(zhì)，使學(xué)生樹立起正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，為學(xué)生的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力，對(duì)于一個(gè)班級(jí)來說，班主任是班級(jí)的重要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，班主任素質(zhì)的高低對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生重大的影響，班主任要加強(qiáng)自身素質(zhì)，建立起完整的德育教育體系，使德育教學(xué)成為學(xué)生成長的助推器，讓德育真正走入學(xué)生的生活，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人，為學(xué)生的全面發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。

一、創(chuàng)設(shè)良好的育人場所

良好的育人場所對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有十分重要的作用，所謂近朱者赤、近墨者黑，良好的育人環(huán)境有助于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，提高學(xué)生的自身素質(zhì)。在創(chuàng)設(shè)良好育人場所的過程中，和諧的育人環(huán)境十分的重要，它需要師生的共同努力。和諧的育人環(huán)境，要求班主任要關(guān)心關(guān)愛學(xué)生，構(gòu)建出和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生與教師產(chǎn)生共鳴，更好的促進(jìn)班主任班級(jí)管理工作的實(shí)現(xiàn)。班主任要提高自身素質(zhì)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，培養(yǎng)自己的高尚品格，樹立良好的形象，用自己的言行潛移默化學(xué)生。班主任還要有一顆博愛的心，愛心是搭建師生關(guān)心的基礎(chǔ)，班主任對(duì)于學(xué)生的關(guān)愛，就會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的愛，雙方的愛引起共鳴，就會(huì)使班級(jí)更加的團(tuán)結(jié)與和諧，使學(xué)生在一個(gè)愉悅的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活，有助于教師德育工作的順利開展。班主任在創(chuàng)設(shè)良好育人場所的過程中，采取了以下措施，第一，重視教室的內(nèi)外衛(wèi)生環(huán)境，要讓學(xué)生養(yǎng)成清潔的習(xí)慣，對(duì)于班級(jí)的衛(wèi)生環(huán)境要進(jìn)行自覺的維護(hù)，對(duì)于打掃要到位，注意各種清理工具的維護(hù)和擺放，學(xué)生在良好環(huán)境的熏陶下就會(huì)提高自身素質(zhì)，即使走出校門，也會(huì)養(yǎng)成自覺保持身邊的衛(wèi)生環(huán)境的習(xí)慣。第二，注重班級(jí)文化的創(chuàng)建，重視黑板報(bào)和學(xué)習(xí)園地的創(chuàng)建，黑板報(bào)內(nèi)容豐富，精選主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育；學(xué)習(xí)園地中貼有很多哲理的話語，使學(xué)生置身于這種環(huán)境中，提高學(xué)生的思想品德，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、用語言文化熏陶引領(lǐng)學(xué)生的行為

班主任的語言藝術(shù)有助于指導(dǎo)學(xué)生工作，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，善于運(yùn)用語言文化，在語言文化的渲染下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。語言文化對(duì)于人們行為的引導(dǎo)具有十分重要的作用吧，例如，在一個(gè)花園里，春天的時(shí)候花朵正盛，游客眾多，但是很多花還沒來得及開放就被游客折下來了，雖然花園中寫著“摘花可恥”的標(biāo)語，但是，這種情況還是沒有改變。于是管理員就找來了一個(gè)心理專家，心理專家親手寫了一些警示語，如“你給花朵一個(gè)花期，花朵給你一份贊美”，“上帝是花地締造者，你是花地保護(hù)者”等，從此之后，這個(gè)花園的折花情況迅速改變，這被稱為“護(hù)花原理”。因此，我們可以看出語言文化的重要性，它能夠改變?nèi)藗兊男袨?，?duì)人們進(jìn)行正面的引導(dǎo)，這比嚴(yán)厲的責(zé)備更有效果。班主任也要從中得到領(lǐng)悟，對(duì)學(xué)生要進(jìn)行真誠的鼓勵(lì)和正確的引導(dǎo)，善于運(yùn)用語言文化，增強(qiáng)語言的震撼力和感染力。班主任可以經(jīng)常收集一些政治課中富有哲理的話語，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和做人，還要把政治課和班級(jí)管理有機(jī)的結(jié)合起來，加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，提高學(xué)生的自身素質(zhì)，更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、創(chuàng)新班主任工作策略

（一）思想品德教育和法制教育有機(jī)結(jié)合

根據(jù)素質(zhì)教育的要求以及社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，班主任在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)，要把學(xué)生的思想道德教育和法制教育有機(jī)的結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在教育的過程中，要運(yùn)用有效的教育手段，讓學(xué)生了解吸煙、賭博、酗酒的對(duì)身心健康的危害，以及給社會(huì)所造成的不利影響，讓學(xué)生堅(jiān)決杜絕這些不良習(xí)慣的發(fā)生，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)學(xué)生的思想道德情感教育

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的深入，學(xué)生受外界影響的因素不斷加強(qiáng)，個(gè)人享樂主義、拜金主義在學(xué)生中間盛行，因此，班主任要重視不良因素的影響，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德情感教育。第一，班主任要注重思想教育課的課程設(shè)置，要把思想政治課和其他學(xué)科有機(jī)的結(jié)合在一起，使學(xué)生在思想教育的影響下，形成正確的世界觀和人生觀，提高自己明辨是非的能力。第二，班主任要注重創(chuàng)設(shè)出真實(shí)的思想教育情境，要針對(duì)學(xué)生中以及社會(huì)中存在的現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)出真實(shí)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行分析和解決問題，提高自身的責(zé)任感以及處理問題的能力，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。

（三）寓思想品德教育于班會(huì)之中

班會(huì)使進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要的陣地之一，每一次班會(huì)對(duì)于學(xué)生來說都是一次提升，一次教育。班會(huì)內(nèi)容豐富，它集趣味性、思想性和知識(shí)性于一身，可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心靈，是學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要的陣地。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，提高學(xué)生報(bào)效祖國的信心，開展了《昨天、今天和明天》的主題班會(huì)，給學(xué)生的成長提供了精神支持，使學(xué)生的思想受到啟迪。每一次的班會(huì)都讓學(xué)生進(jìn)行一次心靈的洗禮，使學(xué)生具有新的面貌，道德素質(zhì)有了進(jìn)一步提升，更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

結(jié)語：

總之，班主任作為班級(jí)德育教育的主要領(lǐng)導(dǎo)者，把思想品德教育真正擺在重要的位置上，讓思想品德教育成為班主任工作最有效的指導(dǎo)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]文莉.班主任如何加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育[J].新課程教育研究，2012（23）.

篇4

（一）主觀因素，即小學(xué)生的心理發(fā)展水平對(duì)其道德品質(zhì)發(fā)展的影響。

1.智力的發(fā)展直接影響著小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的水平。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，道德意識(shí)的發(fā)展同智力活動(dòng)的水平有密切關(guān)系。他認(rèn)為兒童和青少年的道德意識(shí)經(jīng)歷了“他律”到“自律”的發(fā)展道路。他認(rèn)為，小學(xué)生的道德判斷屬于他律的道德判斷，具有前運(yùn)算的性質(zhì)，它意味著責(zé)任和價(jià)值取決于法律或命令的本身，與其跟同伴或成人的關(guān)系無關(guān)。

2.意志的發(fā)展直接影響著小學(xué)生道德意志發(fā)展的狀況。眾所周知，僅有道德認(rèn)識(shí)不一定能產(chǎn)生道德行為。比如明知不守紀(jì)律不對(duì)，但卻不能控制自己；明知遇到壞人要同他斗爭，但卻因?yàn)槟懬佣优艿??？梢姡庵镜陌l(fā)展是道德意志發(fā)展的必要條件。

（二）客觀因素，即家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的直接影響。

1.家庭對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的影響。家庭是小學(xué)生生活的主要場所，幾乎天天都離不開。父母是小學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活的供給者，學(xué)習(xí)、思想、生活的監(jiān)護(hù)者，幾乎天天都要接觸，天長日久，耳濡目染，言傳身教所造成的潛移默化的影響是不可忽視的。家庭成員尤其是父母和兄弟姐妹，是小學(xué)生接觸最多，最容易產(chǎn)生影響的家庭成員。因此，父母、兄弟姐妹道德品質(zhì)的好壞，對(duì)小學(xué)生有直接的影響。

2.學(xué)校和班集體對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的影響。有關(guān)研究表明：集體主義定向?qū)πW(xué)生道德品質(zhì)的形成有良好影響。它使學(xué)生較容易掌握道德行為準(zhǔn)則，使學(xué)生較易成為社會(huì)活動(dòng)的積極分子，并較好地做到言行一致。具有集體主義動(dòng)機(jī)的學(xué)生自我調(diào)節(jié)道德行為的過程也較快，較有成效。

3.社會(huì)環(huán)境對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的影響。社會(huì)環(huán)境遠(yuǎn)比家庭和學(xué)校環(huán)境復(fù)雜，在小學(xué)生道德品質(zhì)形成中起作用的因素也就更多。一般認(rèn)為，對(duì)小學(xué)生影響最大的是他們的社會(huì)交往關(guān)系。學(xué)生渴望廣交朋友，朋友的選擇則是十分重要的。和幼兒相比，小學(xué)生逐漸擺脫了對(duì)成人的依附關(guān)系，并從成人的權(quán)威影響下獨(dú)立出來。他們有了苦惱，首先向同齡朋友訴說，有了歡樂也首先和同齡朋友共享，有什么知心話也是先向同齡朋友傾吐。

二、小學(xué)生良好道德品質(zhì)培養(yǎng)的教育與引導(dǎo)

（一）發(fā)展智力，提高對(duì)道德概念和道德行為準(zhǔn)則的理解水平。

1.重視學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，有針對(duì)性地施教。對(duì)于接受主體來說，不同年齡、不同認(rèn)知水平、不同個(gè)性心理和情感體驗(yàn)以及所處的不同環(huán)境，都可以影響其受教過程。

2.引導(dǎo)小學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我調(diào)節(jié)。小學(xué)生對(duì)自身道德觀念和道德行為不斷進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我調(diào)節(jié)，是其對(duì)一切道德概念和道德行為準(zhǔn)則的理解的保證。

3.創(chuàng)設(shè)各種道德情境讓學(xué)生去判斷，去體驗(yàn)，去付諸實(shí)行。為了提高小學(xué)生的道德理解力，必須為他們創(chuàng)設(shè)各種道德情境，讓他們?nèi)ヅ袛啵ンw驗(yàn)，去付諸實(shí)行。在學(xué)校生活中，這種機(jī)會(huì)是很多的。

（二）豐富情感，促成良好的道德情感的發(fā)展。人的情感總是有積極和消極之分的，消極情感多了就容易引發(fā)不良的道德情感，積極情感多了則會(huì)引發(fā)良好的道德情感，這類事實(shí)在生活中屢見不鮮。為此，我們應(yīng)該在可能的條件下，盡量滿足學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活的要求，并為他們創(chuàng)造健康的生活氣氛，盡量激發(fā)他們積極的情感反應(yīng)，以促成良好的道德情感。

（三）增強(qiáng)意志力，提高道德意志水平。一般的意志力是形成道德意志力的基礎(chǔ)，也可以說，道德意志是意志力在道德行為中的表現(xiàn)。一般的意志力不能自然地轉(zhuǎn)化為道德意志力，它必須通過道德行為的鍛煉。生活中需要道德意志努力，以促成良好的道德行為的事情隨時(shí)都可能發(fā)生，要引導(dǎo)小學(xué)生有意識(shí)地在這類情境中鍛煉自己。

（四）發(fā)揮學(xué)校教育功能，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。

篇5

【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德 教育 專業(yè)課教學(xué)

職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)一線的技術(shù)型和技能型人才，因此，個(gè)體的職業(yè)道德就關(guān)系到社會(huì)各行各業(yè)從業(yè)人員的基本道德素養(yǎng)，同時(shí)也關(guān)系到產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量高低。因此，作為職業(yè)教育工作者，尤其是專業(yè)課教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育責(zé)無旁貸。如何提高職業(yè)道德教育的實(shí)效性呢，筆者在食品專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行了以下嘗試：

一 幫助學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想

職業(yè)中學(xué)的學(xué)生在初中階段飽嘗失敗，是應(yīng)試教育的犧牲品，他們普遍存在自卑失落心理。隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，他們會(huì)經(jīng)常問自己：我是誰？我在做什么？我將來能干什么？把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，也是每個(gè)家長都關(guān)心的問題。那么做為老師，我們就有責(zé)任幫助他們給自己準(zhǔn)確定位，明確奮斗目標(biāo)。讓學(xué)生和家長相信，選擇職業(yè)中學(xué)，他們同樣可以學(xué)到真本領(lǐng)，同樣有發(fā)展前途，同樣是祖國的建設(shè)人才！

根據(jù)人的智能發(fā)展理論，我們提出了“人人都能成功，個(gè)個(gè)都能成才”的辦學(xué)理念，通過專題講座和校報(bào)、廣播等宣傳形式使學(xué)生明確：即使在平凡的服務(wù)行業(yè)中照樣也能培養(yǎng)出身手不凡的能工巧匠，求學(xué)的道路越來越多，千軍萬馬走獨(dú)木橋逐漸成為歷史；通過請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生回校講述他們的求學(xué)經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)歷程、收獲的喜悅，使學(xué)生明白：“三百六十行，行行出狀元”，但是，成功也不是天上掉下的餡餅。因此，一定要樹立遠(yuǎn)大的理想，對(duì)自己有一個(gè)明確的定位，既不好高騖遠(yuǎn)，也不妄自菲??；要不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新；要有“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。還要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。

針對(duì)食品專業(yè)的學(xué)生，職業(yè)現(xiàn)狀是人類還未解決溫飽問題，需要開發(fā)和利用新的食品資源；人類普遍存在營養(yǎng)問題，普及營養(yǎng)知識(shí)，使人們得到合理的營養(yǎng)與平衡的膳食任重而道遠(yuǎn)；目前還廣泛存在各種食品安全與衛(wèi)生問題，保障人民健康和生命安全，我們責(zé)無旁貸。從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)的偉大，有足夠的空間供自己施展抱負(fù)，服務(wù)人類。

二 指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯

職業(yè)理想是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，也是衡量一個(gè)人生命價(jià)值的重要標(biāo)尺。

幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)職業(yè)，牢固樹立起“今天工作不努力，明天努力找工作”的就業(yè)信念；要讓學(xué)生對(duì)自身有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的能力、特長、興趣愛好、知識(shí)水平等，應(yīng)更多考慮“我想做什么”和“我能干什么”以及“我會(huì)干什么”，而不是一味地追求“我必須要干什么”；在職業(yè)規(guī)劃的同時(shí)，還要讓學(xué)生明白前進(jìn)的道路上可能遇到的障礙。

這幾年結(jié)合全國文明風(fēng)采大賽的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)，我要求每個(gè)學(xué)生都寫出自己的職業(yè)規(guī)劃，其真實(shí)用意是想通過參與比賽，讓學(xué)生思考自己的人生，樹立奮斗的目標(biāo)，而不是混日子，要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，對(duì)自己的將來負(fù)責(zé)。

三 通過課堂教學(xué)滲透職業(yè)道德教育

每個(gè)教學(xué)內(nèi)容都是我們進(jìn)行職業(yè)道德教育的好素材，而且更具體、更實(shí)用。比如，學(xué)習(xí)食品營養(yǎng)衛(wèi)生相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生進(jìn)一步理解“民以食為天”、“責(zé)任重于泰山”、“性命攸關(guān)”；學(xué)習(xí)有關(guān)食品添加劑后，使學(xué)生更清楚為什么必須合理使用添加劑；學(xué)習(xí)乳制品加工后，使學(xué)生更深刻地理解不合格乳制品會(huì)給人類帶來怎樣的危害……

因此，我每節(jié)課都會(huì)設(shè)計(jì)相應(yīng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容，通過每節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生職業(yè)道德水平都有所提高。

四 在實(shí)習(xí)、實(shí)踐課中進(jìn)行職業(yè)道德教育

職業(yè)道德原則和規(guī)范都是在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展和完善的，實(shí)踐教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的一個(gè)關(guān)鍵途徑。通過組織內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中，將職業(yè)道德逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)要求和精神氣力。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)或相關(guān)企業(yè)開展實(shí)習(xí)是很好的職業(yè)道德教育形式。在企業(yè)的出產(chǎn)實(shí)習(xí)過程中，讓學(xué)生“進(jìn)修在企業(yè)，干在企業(yè)，吃住在企業(yè)”，親自的履歷與錘煉能讓他們對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)者的熟悉更深刻，更體味到一名企業(yè)員工應(yīng)有的責(zé)任，從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，找出差距，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和行為習(xí)慣，提高自己的職業(yè)道德涵養(yǎng)。

除此之外，對(duì)于食品專業(yè)的學(xué)生，還應(yīng)實(shí)地考察《食品衛(wèi)生法》、《食品添加劑衛(wèi)生》和其他相關(guān)法律法規(guī)在工廠、車間等的執(zhí)行情況，增強(qiáng)自己的法律意識(shí)。

五 結(jié)合有關(guān)食品衛(wèi)生與安全案例進(jìn)行職業(yè)道德教育

最近這幾年，不管是國際上還是國內(nèi)，有關(guān)食品衛(wèi)生與安全的問題屢次發(fā)生，嚴(yán)重影響到人民的生命與健康。從安徽阜陽的偽劣奶粉造成的大頭娃娃事件，到三鹿奶粉造成的結(jié)石寶寶事件；從蘇丹紅到火鍋添香劑……所有這些食品重大事件的發(fā)生都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的良好契機(jī)。要使學(xué)生明白，這些不法之徒的做法嚴(yán)重?fù)p害了人民的健康，不僅是不道德的行為，而且也必須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任；造成的后果不僅是人們對(duì)食品行業(yè)的嚴(yán)重不信任，而且不利于和諧社會(huì)的建設(shè)，更是食品從業(yè)者的恥辱。因此，應(yīng)該受到任何一個(gè)有良知的人的譴責(zé)。

這些案例教育，既是對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的必要補(bǔ)充，更是職業(yè)道德教育的良好途徑，也是他們?cè)缛樟私庑袠I(yè)、了解社會(huì)的捷徑。

職業(yè)道德的養(yǎng)成非一日之功，需要社會(huì)和家長的多方配合，形成合力；還要不斷的強(qiáng)化，才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)力，最終達(dá)到教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

篇6

關(guān)鍵詞：科教頻道 節(jié)目編排 品牌構(gòu)建 編播季

通過“編播季”理念促進(jìn)頻道的品牌建設(shè)

起初中國的“編播季”是根據(jù)觀眾的作息習(xí)慣和收視變化進(jìn)行節(jié)目制作?！拔逡弧薄ⅰ笆弧遍L假以及寒、暑假將我國全年分割成明顯的四份，即四個(gè)“編播季”大都以節(jié)假日為契機(jī)進(jìn)行特別編排。特別編排是利用一些特殊的日子和契機(jī)，在固定時(shí)間內(nèi)，打破常態(tài)編排局限，推出一系列與之相關(guān)的節(jié)目或活動(dòng)，引起觀眾對(duì)特殊日期和事件的關(guān)注，產(chǎn)生一定的社會(huì)效益和宣傳效果，從而提升品牌的號(hào)召力。然而隨著我國電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“編播季”已不再單方面地局限于特殊的節(jié)日或假期，而是在特殊節(jié)日或假期的基礎(chǔ)上根據(jù)頻道獨(dú)有的特點(diǎn)和資源賦予其特定的主題即“編播季”是時(shí)間與主題的復(fù)合。此外，與美國的“編播季”恰恰相反的是中國的“編播季”在節(jié)假日期間是強(qiáng)化編排而非弱化。在這里我們不難看出，“編播季”已成為頻道品牌構(gòu)建的一個(gè)重要形態(tài)。頻道推出諸如“主題日”、“黃金周”的統(tǒng)籌編排措施，這種規(guī)?；?、組合式的強(qiáng)力推介可最大化整合資源、利用資源，滿足觀眾更高層次的收視需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳播效果的增益，強(qiáng)化品牌效應(yīng)，打造品牌競爭優(yōu)勢。這種特別編排的效果在主題日和黃金周的節(jié)目編排中得到了充分體現(xiàn)。

“主題日”編排――挖掘獨(dú)特文化資源，突出頻道文化品牌?！爸黝}日”編排是指在某一特別的、有社會(huì)性紀(jì)念意義的日子里，編排對(duì)象性明確的節(jié)目，以達(dá)到紀(jì)念、宣傳或教育的目的。如兒童節(jié)、端午節(jié)、氣象日、上海世博會(huì)等都是電視媒體實(shí)施“主題日”編排的對(duì)象。通過這些紀(jì)念日推出特別編排，突出頻道的文化內(nèi)涵，進(jìn)而強(qiáng)化頻道的品牌意義。

央視科教頻道就根據(jù)自身的頻道定位，選擇符合傳統(tǒng)節(jié)日或文化內(nèi)涵豐富的“主題日”進(jìn)行特別制作?！蹲游鐣啞窓谀繌?007年開始，針對(duì)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、世界讀書日、全國“推普周”等傳統(tǒng)節(jié)日及紀(jì)念周制作了特別節(jié)目，分別推出《放誦中國節(jié)?清明寄情》、《放誦中國節(jié)?端午夏韻》、《放誦中國節(jié)?中秋抒懷》、《我們一起來讀書》、《我愛誦讀》等大型系列節(jié)目及特別節(jié)目。更提高了科教頻道的文化品位。

特別值得注意的是科教頻道的“主題日”特別編排已形成從各個(gè)欄目內(nèi)到欄目間的節(jié)目策劃和編播單元，如2010年上海世博會(huì)期間，科教頻道的《人物》欄目就制作了10集大型系列片《為世博而設(shè)計(jì)》形成精品欄目內(nèi)部的按季編排，同時(shí)頻道還推出大型科普系列片《世博會(huì)的科學(xué)傳奇》，而《綠色空間》欄目也圍繞上海世博會(huì)專門推出特別節(jié)目《未來世界》，從而形成頻道內(nèi)節(jié)目間的“編播季”，這種在欄目內(nèi)及欄目間的編播很好地將節(jié)目及欄目的零打碎敲變?yōu)榻y(tǒng)一設(shè)計(jì)，從而提升了頻道的品牌影響力。

“黃金周”及寒、暑期編排――彰顯長假期間頻道的品牌號(hào)召力?！包S金周”是指“十一”、“春節(jié)”和原“五一”的7天長假，黃金周及寒、暑假期間觀眾的收視人數(shù)大幅提升。各電視臺(tái)紛紛將長假編排作為搶奪收視的“重頭戲”。因此，抓住“黃金周”及寒、暑期長假進(jìn)行節(jié)目編排可以收到很好的收視效果，形成收視新高峰。但對(duì)于專業(yè)頻道來說，受到資金、資源和頻道專業(yè)定位的三重限制，不可能播出大量的影視劇、賽事和綜藝活動(dòng)。因此，在眾多影視劇和電視活動(dòng)的強(qiáng)大競爭下，央視科教頻道堅(jiān)持專業(yè)特色，以自辦欄目進(jìn)行主打，從而創(chuàng)造了假日收視的新亮點(diǎn)，頻道品牌得到了良好的塑造。

以2008年“十一”特別編排為例，央視科教頻道推出“兩大特別板塊”+“四個(gè)品牌欄目”的編排模式。這種以特別節(jié)目集結(jié)成的板塊效應(yīng)使得2008年暑假、“十一”期間收視率較其前后均有明顯增長。暑期收視率較平時(shí)上漲了19.7%，“十一”特殊編排收視率較平時(shí)上漲了37.7%。①而2009年CCTV-10“五一”特別編排則推出了《2009勞動(dòng)榜樣》和《電影過節(jié)》兩大特別節(jié)目。從收視受眾群特點(diǎn)來看，特別節(jié)目吸引了大批年輕觀眾，其中15~34歲之間，干部管理層、公務(wù)員、白領(lǐng)觀眾群所占比例高于平時(shí)。從編排的特點(diǎn)來看，此次“五一”特殊編排，針對(duì)假日年輕觀眾增加，日間開機(jī)率增長的特點(diǎn)，在上午和下午各開通2個(gè)小時(shí)的特別節(jié)目帶，播出兩檔特別節(jié)目。從5月1日~3日的收視效果看，上午檔收視率較前一周上漲了54.12%，下午檔增幅達(dá)24.24%，提升了科教頻道日間的收視表現(xiàn)。②

CCTV-10的假日特殊編排，已經(jīng)超越了簡單的制作特別節(jié)目的階段，而是針對(duì)觀眾在假日的收視習(xí)慣，對(duì)頻道時(shí)段和資源進(jìn)行整體規(guī)劃，它的假日收視增長不僅來自某幾個(gè)精品節(jié)目的貢獻(xiàn)，而更多的是融合了頻道的整體資源優(yōu)勢和品牌力量，從編排中獲得收益。這種不再是對(duì)單個(gè)節(jié)目而是以圍繞板塊進(jìn)行的特殊編排，突出了頻道的整體傳播效應(yīng)，設(shè)置主題，各個(gè)節(jié)目圍繞主題進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，無間隙長線運(yùn)作，打破原來的頻道與欄目的界限，在縱向和橫向編排上形成節(jié)目的相互支撐和銜接，實(shí)現(xiàn)編排創(chuàng)新上的突破，提高了頻道的整體競爭力，加強(qiáng)了頻道品牌的影響力，提升了頻道品牌的美譽(yù)度。

值得注意的是，“編播季”的主題要結(jié)合自身的核心資源和競爭對(duì)手的編排策略對(duì)編播計(jì)劃加以修訂，有針對(duì)性地為觀眾量身定做節(jié)目，樹立頻道的品牌形象。在這里，“編播季”培養(yǎng)的是頻道整體的固定受眾群，而非觀眾對(duì)單個(gè)節(jié)目的忠誠度。觀眾對(duì)頻道整體的忠誠度增加，消費(fèi)者的消費(fèi)需求表現(xiàn)出明顯的季節(jié)性特征，就更便于實(shí)現(xiàn)廣告銷售上的“編播季”，同時(shí)在宣傳上著力造勢，引導(dǎo)觀眾收視，從而真正實(shí)現(xiàn)“推廣、編排、銷售”三位一體的聯(lián)動(dòng)?？傊?，通過“編播季”這種方式，可以打通產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)節(jié)目生產(chǎn)、頻道推廣、頻道編排、廣告銷售的聯(lián)動(dòng)，進(jìn)一步深化品牌建設(shè)，促進(jìn)電視產(chǎn)業(yè)運(yùn)營水平的躍升。

以2010年暑期為例，CCTV-10就對(duì)欄目進(jìn)行了重新編排，形成了科教頻道的暑假“編播季”，推出《動(dòng)物傳奇》和《探索集結(jié)號(hào)》兩檔暑期特別節(jié)目，同時(shí)《子午書簡》還在8月6日~23日期間推出特別制作的《2010暑期閱讀訓(xùn)練營》系列節(jié)目。

“編播季”節(jié)目的編排成為各大電視臺(tái)特別是對(duì)于科教頻道這樣的教育類專業(yè)頻道今后節(jié)目編排的重點(diǎn)。在此期間若能合理安排電視節(jié)目，可以培養(yǎng)觀眾形成新的收視習(xí)慣，開發(fā)新的市場，帶來良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。而在中央電視臺(tái)的編排理念中，“編播季”不僅是一個(gè)編排季，還是一個(gè)生產(chǎn)季、推廣季。“編播季”的主題既可作為節(jié)目的編排點(diǎn)，又可作為市場的看點(diǎn)、宣傳點(diǎn)，這樣把頻道的“編播季”和廣告的“投放季”整合在一起，便于宣傳推廣及廣告招商，在觀眾逐漸養(yǎng)成收視習(xí)慣的情況下，可以進(jìn)一步形成按“季”招商的習(xí)慣，獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

以2010年央視科教頻道暑期假日廣告項(xiàng)目說明為例，與往年廣告招商不同的是2010年頻道在暑期啟動(dòng)了假日套廣告項(xiàng)目，而往年則是根據(jù)頻道時(shí)段制作一整年的廣告項(xiàng)目進(jìn)行招商，并從1月1日開始執(zhí)行貫穿至整年。因此可以說2010年的央視科教頻道實(shí)現(xiàn)了將“編播季”與廣告的“投放季”整合在一起的初步嘗試。

非“編播季”特別編排下的頻道品牌建設(shè)

非“編播季”編排可以算作是“編播季”的一種特殊的形態(tài)，它是基于“編播季”期間節(jié)目編排之外的一種頻道編排形態(tài)。但并不是非“編播季”的節(jié)目編排就不需要收視率，而是更要突出精品和高質(zhì)量，例如通過突發(fā)事件、熱點(diǎn)話題等特殊的主題方式對(duì)節(jié)目進(jìn)行策劃以達(dá)到提高收視率的效果。

突發(fā)事件的特別編排。品牌的核心價(jià)值造成了強(qiáng)勢品牌和弱勢品牌的差距，而核心價(jià)值的大小高低最終取決于媒體的責(zé)任與品格。媒體的責(zé)任感與公信力成正比，責(zé)任感越強(qiáng)，品牌公信力越大，影響力就越大，反之亦然。

2008年5月，在四川汶川特大地震災(zāi)情發(fā)生后，央視多個(gè)頻道均打破頻道常規(guī)編排，及時(shí)、全面報(bào)道地震災(zāi)情和各地抗震救災(zāi)情況，充分體現(xiàn)“一方有難，八方支援”的精神。而作為沒有新聞報(bào)道資源的專業(yè)頻道，CCTV-10同樣以最快的速度做出反應(yīng)，面對(duì)重大突發(fā)事件，頻道從專業(yè)角度出發(fā)，推出“關(guān)注汶川地震”特別節(jié)目，其中系列節(jié)目《科學(xué)面對(duì)地震》詳細(xì)介紹了地震的預(yù)防和監(jiān)測以及震后醫(yī)療急救等內(nèi)容；頻道還在5月24日（星期六）晚間推出了反映消防部隊(duì)參加地震搶險(xiǎn)救援的專題片《高科技助力地震救援》。除此之外，頻道還制作并播出地震常識(shí)、地震逃生知識(shí)、救援知識(shí)等與抗震救災(zāi)相關(guān)的節(jié)目。在2008年第21周（5月18日~24日）中華文明、地震知識(shí)普及類節(jié)目廣受歡迎，CCTV-10市場份額達(dá)1.62%，比前一周增長71.3%，全天收視率普遍上揚(yáng)，下午和晚間時(shí)段收視率增長尤為突出。

CCTV-10在收視率大幅提升的同時(shí)，觀眾構(gòu)成也進(jìn)一步向“三高”人群集中。第21周男性觀眾集中度達(dá)110.24%，比前一周增長13.5%；干部/管理人員集中度達(dá)102.18%，比前一周增長7.9%；大學(xué)以上學(xué)歷觀眾集中度達(dá)120.72%，比前一周增長17.3%；月收入5000元以上觀眾集中度達(dá)112.72%，比前一周增長62.4%。③

媒介事件下的特別編排。如今的大眾媒介已成為貫穿科學(xué)、常識(shí)、社會(huì)的紐帶。一些社會(huì)現(xiàn)象和問題通過大眾媒介被放大與聚焦、催動(dòng)與整合，形成了具有一定效應(yīng)的媒介事件。其轟動(dòng)效應(yīng)在一定程度上吸引了公眾的眼球，激發(fā)了人們內(nèi)在常識(shí)化的需求，自覺地去探索科學(xué)奧秘、科技成果、科技未來。如第29屆北京奧運(yùn)會(huì)、三鹿嬰幼兒奶粉事件、神舟七號(hào)航天飛船發(fā)射等。

以2008年北京奧運(yùn)會(huì)為例，央視科教頻道就利用奧運(yùn)年的契機(jī)，通過《走近科學(xué)》、《探索發(fā)現(xiàn)》等日常欄目，推出有關(guān)奧運(yùn)裝備、奧運(yùn)反恐、奧運(yùn)高科技的系列節(jié)目。同時(shí)頻道以公益為主題，推出一系列大型電視活動(dòng)，2008年5月~6月，在博物館日和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日期間，頻道配合“人文奧運(yùn)”的主題推出“中國記憶”大型電視活動(dòng)，8月推出《文明中國》宣傳月活動(dòng)等，以公益活動(dòng)打造科教頻道品牌。因此，不難看出在與其他擁有賽事資源、新聞資源的頻道競爭格局下，科教頻道從編排入手，形成差異化傳播，而奧運(yùn)年作為放大了的播出季也使得CCTV-10在奧運(yùn)年期間眾多觀眾關(guān)注賽事的情況下依舊收獲到了較為平穩(wěn)的收視率。其中科學(xué)的頻道編排也使得CCTV-10在奧運(yùn)結(jié)束后，全國收視份額排名快速回升至第11名④，為2009年良好開局打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在“專業(yè)頻道品牌化”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，央視科教頻道進(jìn)一步向以觀眾需求和傳播效果為中心的市場轉(zhuǎn)型，在電視媒體管理體制和運(yùn)行機(jī)制上實(shí)現(xiàn)了重要突破。頻道從收集分析收視數(shù)據(jù)和觀眾收視需求調(diào)查入手，逐步改變了“自下而上”的欄目先行操作方式；不再過分講求編排技巧，忽略節(jié)目間的整體統(tǒng)籌運(yùn)作，而是采用“自上而下”的頻道先行模式，由頻道統(tǒng)一制訂整體編排方案，直接向各欄目組下“訂單”，各欄目組依據(jù)頻道統(tǒng)一規(guī)劃的播出時(shí)段、內(nèi)容定位等“按需制作”，打破了“粗放型”編排模式，在保持欄目各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)彼此間的配合、協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，使傳播效果得以“借力施力”，欄目之間觀眾流動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)順暢的對(duì)接、起承轉(zhuǎn)合。這些新的編排舉措對(duì)頻道品牌的塑造起到了明顯的放大作用。

不難看出，電視節(jié)目編排從常規(guī)編排到“編播季”特別編排，目的只有一個(gè)，那就是根據(jù)市場和受眾需求的變化，同時(shí)重視節(jié)目的本體規(guī)律，科學(xué)引導(dǎo)，充分突出頻道本身的特點(diǎn)和定位，契合本身的品質(zhì)、品位、品格。通過整合資源，聚成合力，打造精品，優(yōu)化品牌，這樣的節(jié)目編排才能真正發(fā)揮積極作用，使欄目乃至頻道的品牌建設(shè)得到整體的提升。

注 釋：

①②③數(shù)據(jù)來源：CSM，31城市，2008年~2009年。

④數(shù)據(jù)來源：CSM，2007年~2008年，31城市，4歲以上所有人。

篇7

一、道德信念的形成是道德內(nèi)化的核心

通常我們按四分法來揭示品德的結(jié)構(gòu)，即“知、情、意、行”?！靶小笔峭怙@的，“知、情、意”是內(nèi)在的。在以往的德育工作中，較多地注重于認(rèn)知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認(rèn)識(shí)，這顯然是不夠的。舉個(gè)簡單例子，小學(xué)生都知道禁止吸煙，可有的小學(xué)生明知故犯，或者經(jīng)教育不吸煙了，過一陣子又吸了。這說明一個(gè)很重要的道理：對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)不一定會(huì)直接導(dǎo)致“自覺的、穩(wěn)定的、一貫性的”道德行為?？梢?，如果忽略了“知――情――意”這一內(nèi)在中介系統(tǒng)區(qū)，那就是忽略了品德結(jié)構(gòu)的重要核心部分，這核心恰恰是道德內(nèi)化的根本所在。

所謂道德信念，是指深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一。道德信念是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是推動(dòng)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)在動(dòng)力，并使人們的道德行為具有堅(jiān)定性和一貫性。道德內(nèi)化就是促使道德信念的形成。當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)則作為一種外部信息向?qū)W生輸入時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知必須經(jīng)歷不同層次的發(fā)展：“知道”層次（懂得應(yīng)該怎樣做）――“理解”層次（明白為什么應(yīng)當(dāng)這樣的道理）――“認(rèn)同”層次（由被動(dòng)、外制式轉(zhuǎn)為自覺性，化為自覺要求）。在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人在多種因素作用下經(jīng)過反復(fù)的心理體驗(yàn)，不斷地豐富道德情感，良性的心理體驗(yàn)會(huì)激發(fā)人的內(nèi)在需要層次的升華，發(fā)展成精神上的道德需要，產(chǎn)生對(duì)道德的追求，而道德需要實(shí)現(xiàn)的滿足又反過來強(qiáng)化良性的心理體驗(yàn)。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對(duì)于非道德因素的干擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強(qiáng)，具備了頑強(qiáng)的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德認(rèn)識(shí)、濃烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志，形成了堅(jiān)定的道德信念，外部的道德準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化。

二、自我教育是道德內(nèi)化的關(guān)鍵

1. 發(fā)揮學(xué)生在道德認(rèn)知中的主體作用。

道德認(rèn)識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)，也是自我教育的起點(diǎn)。對(duì)道德準(zhǔn)則不單純是理解掌握，還必須上升到“認(rèn)同”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學(xué)生去分析，比較道德行為和非道德行為的截然相反的后果，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)執(zhí)行道德準(zhǔn)則是社會(huì)需要與個(gè)人需要的統(tǒng)一，必要時(shí)甚至可以讓學(xué)生去經(jīng)歷直接或間接的心理體驗(yàn)，這樣才能使學(xué)生真正從心底里、從情感上達(dá)到對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同。

2. “自省”是自我教育的重要形式。

自省是經(jīng)歷自我評(píng)價(jià)、歸因分析、自我強(qiáng)化的內(nèi)在心理活動(dòng)過程。自我評(píng)價(jià)――以道德行為準(zhǔn)則來衡量自己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對(duì)好的自我肯定，錯(cuò)的自我否定。歸因分析――找出產(chǎn)生行為的動(dòng)因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。自我強(qiáng)化――肯定自己的道德行為時(shí)，增進(jìn)了自己的道德情感，增強(qiáng)道德信念;反省自己非道德行為時(shí)，引起自疚的心理體驗(yàn)，對(duì)道德準(zhǔn)則有了新的認(rèn)識(shí)，痛下決心，改正錯(cuò)誤。

教師在教育過程中應(yīng)給學(xué)生留有“自省”的機(jī)會(huì)，也可以設(shè)計(jì)一定的形式對(duì)學(xué)生的“自省”給予引導(dǎo)。

3. 自制是自我教育的高級(jí)心理活動(dòng)。

從自制的內(nèi)容看，對(duì)“需要”的控制是最為根本的。心理學(xué)研究表明，在人的心理結(jié)構(gòu)中，需要處于核心、主導(dǎo)的地位。需要，是人的社會(huì)行為的主要?dú)w因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學(xué)生能否控制自己的行為，從實(shí)質(zhì)上來說就是能否控制自己的需要。所以培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，就要認(rèn)真地研究教育對(duì)象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉(zhuǎn)化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個(gè)人與他人的利益關(guān)系、個(gè)人與集體關(guān)系，處理好權(quán)利和義務(wù)、奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一、物質(zhì)需要與精神需要的統(tǒng)一。

三、交往和實(shí)踐的磨練是道德內(nèi)化的必經(jīng)途徑

主體素質(zhì)的形成是內(nèi)部因素和外部條件相互作用的結(jié)果，而內(nèi)外相互作用的中介即是主體在生活中所參與的各種各樣的活動(dòng)。這就是說，素質(zhì)的形成具有主體性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。

道德準(zhǔn)則是對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境關(guān)系的規(guī)范，所以道德品質(zhì)只有在人際交往中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能得到體現(xiàn)（即外化），學(xué)生的人際交往和社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”統(tǒng)一的必經(jīng)途徑。這里主要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生主動(dòng)參與交往和社會(huì)實(shí)踐時(shí)，由于交往的對(duì)象、實(shí)踐的內(nèi)容和環(huán)境不可能純化，因而學(xué)生必然會(huì)受到正面的或反面的影響，對(duì)這一點(diǎn)我們必須有足夠的估計(jì)和準(zhǔn)備。

（1）應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生注意擇友，盡量避免到不良的環(huán)境（例如“三廳二室”）去活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)小學(xué)生參加集體活動(dòng)，開設(shè)活動(dòng)課，有計(jì)劃地組織社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)應(yīng)重視班組集體的建設(shè)，創(chuàng)造良好的交往群體和環(huán)境條件。

（2）密切關(guān)注學(xué)生群體的動(dòng)向，家庭、社會(huì)、學(xué)校密切配合關(guān)心學(xué)生活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭就及時(shí)做出針對(duì)性的幫助和引導(dǎo)，防患于未然。

篇8

一、從小養(yǎng)成好習(xí)慣

品德教育還有一個(gè)特點(diǎn)，就是都是從“一”開始的。如果孩子的第一次錯(cuò)誤行為得到默許，甚至受到贊揚(yáng)，那么，就會(huì)有第二次、第三次，甚至更多次。這種不良的行為重復(fù)多次，就會(huì)形成惡習(xí)。在“一”字關(guān)前，做父母的不能心軟、姑息遷就，要堅(jiān)持原則。在孩子的生活中，一般多是一些細(xì)微瑣事，但卻小中寓大，關(guān)系到孩子的未來。因此，家長不能怕麻煩、不耐心，或者強(qiáng)調(diào)工作忙而不予理睬，或今天管，明天不管，一曝十寒，給孩子重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)，那樣孩子就要形成許多壞習(xí)慣。

二、培養(yǎng)孩子守信的習(xí)慣

家長對(duì)孩子的許諾必須慎重，讓孩子產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，促使其更好地完成任務(wù)。只有履行自己的諾言，家長的威信才能樹立起來。作為家長，我們?cè)趯?duì)孩子許諾前應(yīng)先慎重考慮能不能兌現(xiàn)，這種許諾對(duì)孩子來說到底好不好等等，要不然就失去了許諾的真正意義。在對(duì)孩子進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面，我們要求孩子要做到：說話誠實(shí)，講信用。我們要求孩子對(duì)人誠實(shí)，重信守諾，既是對(duì)孩子進(jìn)行品格培養(yǎng)，也是為孩子進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備。

三、好孩子是夸出來的

作為家長，要相信孩子是好樣的，不要總是在孩子的身上找缺點(diǎn)，我們應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，讓他們學(xué)會(huì)自信，要讓孩子相信自己，盡量避免孩子因?qū)W習(xí)成績不如別人而有責(zé)怪的語氣。所有孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)，但又難免會(huì)出現(xiàn)缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，因此家長要把握好尺度?？赡苡行└改缚偸窍矚g在別人面前說自家孩子不好，孩子會(huì)產(chǎn)生逆反心理，孩子就會(huì)想，我做得那么好，父母說做得不好，反正好也是不好，不好也就這么不好，干脆就不做好。因此，教育孩子采用最好的方法就是經(jīng)?？渌麄?。用適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)?wù)Z言去引導(dǎo)孩子向可喜的變化方向去發(fā)展。

四、保護(hù)孩子的自尊心，尊重孩子的內(nèi)心需求

孩子也像大人一樣，除了學(xué)習(xí)，還有許多內(nèi)心需求，如：游戲、交友、看課外書、看喜歡的電視節(jié)目等。如果孩子需要一點(diǎn)零用錢買電腦游戲點(diǎn)卡，或游戲小卡片、小玩具等，這都是正常的心理需求。家長要鼓勵(lì)并引導(dǎo)孩子自信地正確表達(dá)，不能因?yàn)閾?dān)心影響孩子的正常學(xué)習(xí)而一味阻止，導(dǎo)致孩子不誠實(shí)編理由騙錢甚至拿錢。孩子在家庭溫馨的氛圍里也會(huì)更愿意主動(dòng)地展示自己，更努力地去完成父母精心幫助計(jì)劃的每一件事情，從而提高家庭教育的質(zhì)量，促進(jìn)孩子各方面綜合素質(zhì)的提高和發(fā)展。

五、讓孩子學(xué)會(huì)感恩

學(xué)會(huì)感恩，才會(huì)懂得尊重生命，珍惜生命；學(xué)會(huì)感恩，我們的生活才會(huì)充滿燦爛的陽光。家長每天在有意無意中創(chuàng)設(shè)感恩的氛圍，把感恩的思想觀念貫穿在每一件小事上。比如，利用晚上臨睡前給孩子講故事的機(jī)會(huì)，有意識(shí)地挑選諸如“烏鴉反哺”之類的故事，告訴孩子，做人要知恩圖報(bào)，要像烏鴉那樣，將來有能力回報(bào)父母。另外，還要注重言傳身教，如果家長有孝心，我相信孩子將來定會(huì)沒有孝心，孩子耳濡目染，很自然對(duì)長輩也十分的尊重了。

篇9

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)課；教學(xué)過程；特殊性；教學(xué)意義

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2007)01－0096－03

收稿日期：2006-10-18

作者簡介：李弘國(1967-)，男，吉林龍井市人，講師，法學(xué)碩士，從事思 想政治教育研究。

思想道德修養(yǎng)課屬于“修身課”。“修身課”的根本屬性決定了思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)具備 區(qū)別于其他教育學(xué)科課程教學(xué)過程的特殊性。正確地把握思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程的特殊性 ，不僅是教師有效地組織教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的前提條件，而且對(duì)教師正確引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象， 培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)具有十分重要的意義。

一、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程是學(xué)生主體“接受知識(shí)、信息的特殊過 程”

“所有的教學(xué)過程均是以教學(xué)對(duì)象的一定接受心理為基礎(chǔ)而展開的”。然而，在思想道德 修養(yǎng)課教學(xué)過程中所出現(xiàn)的教學(xué)對(duì)象的接受心理是比較復(fù)雜而微妙的。這是因?yàn)?，學(xué)生在思 想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中接受教師所給的有目的性教學(xué)內(nèi)容之前，受到家庭和社會(huì)的諸多影 響而形成了一定的“自我意識(shí)”。這些自我意識(shí)雖然是以尚不成熟的觀念形態(tài)存在著，但是 ，它具有對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容不斷進(jìn)行“過濾”的“特殊技能”。換句話說，“它并不愿意全 盤接受教師的教學(xué)內(nèi)容，有的認(rèn)定，有的厭惡，有的刪除，甚至有的進(jìn)行補(bǔ)充和修正?！奔?如，教師以“肩負(fù)使命、努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國”為主題給學(xué)生講一堂課，這時(shí)，在學(xué)生主體 的接受心理中一般會(huì)形成“贊成”與“否定”兩種不同的接受狀態(tài)。抱有“贊成心理”狀態(tài) 的學(xué)生主體，一般有下列兩種不同類型。第一類是，在接受學(xué)校教育、接受上述教育內(nèi)容之 前 ，通過其他途徑初步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性的學(xué)生群體；另一種類型是，雖然還沒有認(rèn)識(shí)到學(xué) 習(xí)的重要性，但是，由于“偶像心理”作用，促使他認(rèn)定教師的教育是正確的，并且愿意全 盤接受教師教育的學(xué)生群體。懷有“否定心理”狀態(tài)的學(xué)生主體，也可以分為兩種類型。第 一類是，在接受學(xué)校教育之前已接受了“學(xué)習(xí)是為了自己對(duì)父母報(bào)恩”等內(nèi)容的片面教育的 學(xué)生群體；另一類型是干脆接受“知識(shí)無用”論的否定性教育的學(xué)生群體。陳秉公教授把這 樣的思想道德修養(yǎng)課課堂形象地比喻為“一首教育詩”。他認(rèn)為，這首教育詩的上闕由一個(gè) 教師來做，下闕是由多個(gè)不同的學(xué)生來做。完美的思想道德修養(yǎng)課教育詩，要求上闕做得好 ，下闕合得好。如果只上闕做得好，下闕合不好，算不上好的教育詩。

在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中，學(xué)生通過自我意識(shí)的“過濾”作用，不僅有區(qū)別地接受知識(shí) 和信息，而且還不斷地分解和反省自我意識(shí)，即在教師有目的性的知識(shí)傳授和影響下，在學(xué) 生的自我意識(shí)形態(tài)中，逐步形成“理想的自我形象”和“現(xiàn)實(shí)中的自我形象”，并且不斷以 “ 理想的自我形象”對(duì)照“現(xiàn)實(shí)中的自我形象”。例如，假設(shè)教師以“堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)驕 奢逸”為主題給學(xué)生講授社會(huì)主義榮辱觀，這時(shí)，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生的自我意識(shí)中會(huì)浮 現(xiàn)出“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的典型形象，以此來對(duì)照自己，反省自己，會(huì)找出自己的很多 不足點(diǎn)。如果這時(shí)典型形象和自我形象之間的差距越大，對(duì)教師所傳授的教學(xué)內(nèi)容的沖擊力 就越大，那么“自我意識(shí)”的分解和自我矛盾的反省過程就越快。

在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中所產(chǎn)生的學(xué)生自我意識(shí)的分解和自我反省過程，就是思想道德修養(yǎng) 課教學(xué)過程內(nèi)在的基礎(chǔ)和目的，而教師的傳授活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生的自我意識(shí)的分解和自我反省 的條件和手段。

思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程的上述特征，對(duì)教師的教育觀念會(huì)產(chǎn)生極大影響，即它促使教師牢 固樹立“學(xué)生學(xué)習(xí)主體觀”，對(duì)正確地引導(dǎo)教學(xué)過程的流向有著十分重要的意義。在思想道 德修養(yǎng)課的教學(xué)過程中學(xué)生始終是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。思想道德修養(yǎng)課教師必須把學(xué)生的學(xué) 習(xí)當(dāng)成把外部知識(shí)和信息主動(dòng)納入學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程，當(dāng)成學(xué)生的積極體驗(yàn)過程和個(gè)性發(fā) 展過程。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的最必要條件，其作用必須通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、輔導(dǎo)等形式，才能轉(zhuǎn) 化成學(xué)生主體性發(fā)展的適宜條件，才能促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部矛盾正確地、有效地轉(zhuǎn)化。

思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中隱含的這些特性，明確地提示出：思想道德修養(yǎng)課教師在教 學(xué)過程中，必須充分肯定學(xué)生的主體地位，善于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這是因?yàn)?，即使教?的知識(shí)傳授搞得再好，如果沒有很好地促進(jìn)學(xué)生主體的自我意識(shí)的變化，也就無法達(dá)到預(yù)期 的教學(xué)目的。

二、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程是學(xué)生主體不斷培養(yǎng)情感、意志、信念 、人格的特殊的“情感教育”過程

思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的基本目的是促進(jìn)學(xué)生意識(shí)活動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。要 提高學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展和變化，必須要充分發(fā)揮直接影響意識(shí)活動(dòng)的“理性”和“非理性 ”兩個(gè)因素的作用?！袄硇砸蛩亍逼鹬囵B(yǎng)意識(shí)主體的科學(xué)認(rèn)知、邏輯思維等作用；“非理 性因素”則起著培養(yǎng)情感、意志、信念、人格等作用。

一般來說，所有的教育學(xué)科教學(xué)都在談?wù)摻虒W(xué)過程中的“認(rèn)識(shí)問題”(即科學(xué)認(rèn)知或邏 輯思維能力的培養(yǎng)問題)和“情感問題”(即培養(yǎng)情感、意志、信念、人格等問題)。事實(shí)上 “認(rèn)知問題”和“情感問題”，是在一個(gè)特定的教學(xué)過程中已被自然融合，是相輔相成的兩 個(gè)側(cè)面，“只是在教學(xué)過程中，要著重強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面，而省略另一個(gè)側(cè)面完全取決于不同 學(xué)科的不同特點(diǎn)和屬性”。例如，《數(shù)學(xué)》、《外語》等純技能性學(xué)科，往往特別強(qiáng)調(diào)“認(rèn) 知問題”，把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在學(xué)生接受知識(shí)的狀況和邏輯思維能力的培養(yǎng)上，卻不去談?wù)?或很少談?wù)摗扒楦袉栴}”。相反，像一般的政治理論、教育學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)課等富有社 會(huì)性內(nèi)容的學(xué)科的教學(xué)，必然要多多談?wù)摗扒楦袉栴}”。但是，從教學(xué)目的角度來考察，這 些課程的“情感問題”談?wù)摦吘怪皇窃诮虒W(xué)過程中所要達(dá)到的教學(xué)目的的重要的補(bǔ)充而已， 決不是主要的教學(xué)目的。筆者認(rèn)為，這些課程的主要的教學(xué)目的始終是而且應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生 主體的“科學(xué)認(rèn)知”能力。

思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)過程具有區(qū)別于上述學(xué)科教學(xué)過程的十分鮮明的特點(diǎn)。在思想道德修 養(yǎng)課教學(xué)過程中，不僅需要充分發(fā)揮“理性因素”的作用，正確解決“認(rèn)知問題”，同時(shí)也 需要充分發(fā)揮“非理性因素”的作用，恰當(dāng)解決“情感問題”。品德教育的研究結(jié)果和教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)證明，情感、意志、信念、人格知覺等因素在道德品質(zhì)形成中的作用越來越被人們所看 重。實(shí)際上，學(xué)生主體的道德品質(zhì)的形成過程是一個(gè)包含諸多“理性因素”和“非理性因素 ”在內(nèi)的復(fù)雜的個(gè)性成長和發(fā)展過程。在這個(gè)復(fù)雜的過程中，解決“認(rèn)知問題”和解決“情 感問題”具有必然的內(nèi)在聯(lián)系，即解決“認(rèn)知問題”是要解決“情感問題”的手段，而解決 “情感問題”是解決“認(rèn)知問題”必然要達(dá)到的目的。

在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中存在的“認(rèn)知問題”和“情感問題”之間存在著內(nèi)在的相互依存性 ，要求思想道德修養(yǎng)課教師在教學(xué)過程中，要始終如一地把知識(shí)與理論的開啟與對(duì)意志、信 念的培養(yǎng)緊密地統(tǒng)一起來。在這里需要再三強(qiáng)調(diào)的是，思想道德修養(yǎng)課教師在教學(xué)過程中， 除必須重視知識(shí)和情感的相互作用外，還要注意教師本身的人格魅力。因?yàn)閷W(xué)生主體人格的 形成往往依靠教師所傳授的古今中外典型形象的感化，有時(shí)也通過教師的人格魅力的影響直 接形成。從品德心理學(xué)的角度看，這是在學(xué)生主體意識(shí)活動(dòng)的“直覺作用”下形成的特殊現(xiàn) 象。這時(shí)，在學(xué)生心目中的教師形象，不單單是一個(gè)單純的傳授知識(shí)的形象，而是已經(jīng)提升 為能夠起到感化作用的典型形象。因此，思想道德修養(yǎng)課教師不但要努力掌握豐富的理論知 識(shí)，而且還要具備高尚的情感、信念以及情操，以淵博的理論知識(shí)魅力和高雅的人格魅力引 導(dǎo)、教育學(xué)生，使他們達(dá)到高尚的思想道德境界。

三、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程是學(xué)生主體不斷形成價(jià)值觀的特殊過程

一般地說，“所有的教學(xué)活動(dòng)都必須是引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)‘是非判斷’和‘價(jià)值判斷’能 力的過程”。所謂的“是非判斷”能力就是指分清什么是符合客觀實(shí)際的真理，什么是違背 客觀實(shí)際的謬誤，從而形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以解決認(rèn)識(shí)主體與客觀事物之間的認(rèn)知關(guān)系。所謂 的“價(jià)值判斷”能力指的是，要分清什么是具有肯定價(jià)值的東西，什么是具有否定價(jià)值的東 西從而形成正確的價(jià)值觀念，以解決價(jià)值主體與客觀事物之間的價(jià)值關(guān)系。

培養(yǎng)“是非判斷”能力不僅是培養(yǎng)“價(jià)值判斷”能力的基礎(chǔ)，而且是在任何學(xué)科教學(xué)過 程中，必須要首先解決的最基本的前提條件。但是在不同學(xué)科的教學(xué)中，“是非判斷”問題 和“價(jià)值判斷”問題所占的比重和所起的作用，顯現(xiàn)出各不相同的特點(diǎn)。一般的知識(shí)技能 學(xué)科經(jīng)常把教學(xué)重點(diǎn)放在解決“是非判斷”問題上，并且解決“是非判斷”問題的過程直接 表現(xiàn)為解決“價(jià)值判斷”問題的過程。譬如，假設(shè)數(shù)學(xué)教師給學(xué)生說明1/2=0．5的問題， 這時(shí)，學(xué)生在教師的講解和教導(dǎo)下，很快認(rèn)識(shí)到1/2=0．5是符合客觀實(shí)際的正確真理，同 時(shí)認(rèn)定這些運(yùn)算方法和規(guī)則很有價(jià)值。到了這個(gè)程度，教師就沒有必要再花費(fèi)更大的精力去 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行另外的特別的“價(jià)值判斷”，因?yàn)閷W(xué)生主體通過科學(xué)認(rèn)識(shí)過程，已經(jīng)判斷出這 種科學(xué)知識(shí)很有價(jià)值。當(dāng)然，除了思想道德修養(yǎng)課以外，其他富有社會(huì)性內(nèi)容的學(xué)科，“價(jià) 值判斷”教學(xué)的地位和作用，比上述技能學(xué)科可能略微大一些，但是，與在思想道德修養(yǎng)課 教學(xué)過程中所出現(xiàn)的“價(jià)值判斷”教學(xué)的地位和作用相比，可以非常清楚地看出其鮮明的差 異點(diǎn)。

思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)過程中，不僅要解決“是非判斷”問題，而且還必須解決“價(jià)值 判斷”問題。假如說，教師在向?qū)W生講解“為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心”這一內(nèi)容時(shí) ，教師首先通過教學(xué)使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“為人民服務(wù)”的含義及其重要性，也就是說要解決 “是非判斷”問題。然后，在此基礎(chǔ)上，教師要以豐富的理論知識(shí)和高超的教學(xué)藝術(shù)，要有 說服力地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)趯?shí)際生活中主動(dòng)成為“為人民服務(wù)”的模范。從學(xué)生主體 的角度看，這一過程既是從“真理性認(rèn)識(shí)”轉(zhuǎn)換為“價(jià)值性認(rèn)識(shí)”的過程，又是對(duì)特定事物 或特定現(xiàn)象形成特定價(jià)值觀的復(fù)雜而又艱苦的過程。

在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中，解決“價(jià)值判斷”問題的過程既復(fù)雜又艱苦的根本原因 是“學(xué)生樹立價(jià)值觀念的過程不是單純依靠認(rèn)識(shí)能力，而是與學(xué)生的需要和利益密切相關(guān)” 。換句話來說，當(dāng)人們認(rèn)定某一種認(rèn)識(shí)或行為符合自身特定的“需要”和“利益”時(shí)，就 會(huì)形成對(duì)其事物或現(xiàn)象的肯定的價(jià)值觀，反之就會(huì)產(chǎn)生否定的價(jià)值觀。更具體地說，假如有 位學(xué)生主體通過教學(xué)過程認(rèn)定教師講的“誠實(shí)守信是一種美德”這句話很有道理，并準(zhǔn)備接 受它。但是，后來這位學(xué)生主體通過現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)得到“誠實(shí)守信卻會(huì)被傷害”的否定性 結(jié)論時(shí)，這位學(xué)生主體對(duì)教師在教學(xué)當(dāng)中所講的內(nèi)容會(huì)采取全盤否定的態(tài)度。這是因?yàn)閷W(xué)生 主體已經(jīng)得出：教師在課堂中所講的內(nèi)容對(duì)自己已毫無益處的否定性結(jié)論。

思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程的上述特殊性，對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)藝術(shù)等諸多方面，提出了 相當(dāng)高的要求。思想道德修養(yǎng)課教師為了搞好教學(xué)，應(yīng)該及時(shí)汲取當(dāng)代科技發(fā)展的最新成果 ，了解各新學(xué)科、邊緣學(xué)科的基本內(nèi)容，以便及時(shí)調(diào)整、充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷增強(qiáng)教 學(xué)工作的預(yù)見性。思想道德修養(yǎng)課的一大特點(diǎn)就是“講理”，即必須通過講理論來(用邏輯 的力量來)說服人，征服人。因此，思想道德修養(yǎng)課教師應(yīng)不斷地掌握和充實(shí)理論知識(shí)，但 “決不能只局限于把握一般的是非理論，而是要更加有效，更加系統(tǒng)地掌握和運(yùn)用馬克思主 義價(jià) 值觀的理論知識(shí)，并且以出色的教學(xué)藝術(shù)和非凡的氣質(zhì)，積極引導(dǎo)和幫助學(xué)生及時(shí)解決他們 在實(shí)際生活中所遇到的種種利益矛盾問題”。

四、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程是學(xué)生主體在教師的指導(dǎo)下，通過社會(huì)

實(shí)踐形成比較穩(wěn)定的道德品質(zhì)的過程 社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的真正來源和基礎(chǔ)，人們只有通過實(shí)踐，作用于客觀事物，才能獲取對(duì)客 觀事物的正確信息，從而形成對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯 一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否正確，只有通過社會(huì)實(shí)踐才能檢驗(yàn)其是否正確，除了實(shí)踐，沒有別的東西 能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生主體的道德品質(zhì)也只能在社會(huì)活動(dòng)和交往中才能真正形成和 表現(xiàn)出來，社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生形成品德的源泉，也是德育過程的基礎(chǔ)和歸宿?！霸谏鐣?huì)實(shí) 踐中，人并不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是通過發(fā)揮自己的能動(dòng)作用不斷地改造環(huán)境。在長期的 社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到主客觀世界的統(tǒng)一，從而形成某種道德品質(zhì)”。

學(xué)生主體在上面已提到的幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)可以形成對(duì)某種特定事物和現(xiàn)象的知識(shí)，即可以 能夠形成概念、判斷、甚至是價(jià)值判斷。但從嚴(yán)格的意義上講，這種知識(shí)和價(jià)值判斷的形成 并不意味著學(xué)生主體已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的道德品質(zhì)。之所以是這樣，是因?yàn)閷W(xué)生通過課堂教 學(xué)所學(xué)到的知識(shí)、判斷和道德品質(zhì)之間還存在著“一定距離”。因?yàn)?，道德品質(zhì)并不是某種 知識(shí)和價(jià)值判斷的簡單的總和，也不是個(gè)人一時(shí)一事的偶然的思想言行的表現(xiàn)，而是個(gè)人根 據(jù)一定的社會(huì)道德原則和規(guī)范，在一系列道德行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。因 此，要考察道德品質(zhì)的形成，必須注重考慮兩個(gè)關(guān)鍵性的因素，其一是實(shí)踐的“中介作用 ”，其二是“時(shí)間的磨煉作用”。實(shí)踐的“中介作用”是基礎(chǔ)、動(dòng)力，時(shí)間的磨煉作用是形 成道德行為特性(是穩(wěn)固還是脆弱的特性)的重要的前提條件。若沒有實(shí)踐的“中介作用”和 較長時(shí)間的磨煉過程，人的道德品質(zhì)是不可能形成的。學(xué)生主體的道德品質(zhì)，按教師的要求 實(shí)現(xiàn)某一德育任務(wù)，只是一個(gè)具體德育過程的結(jié)束。德育過程并未就此完結(jié)，它總是通過 實(shí)踐活動(dòng)與交往產(chǎn)生心理內(nèi)部矛盾，再通過活動(dòng)與交往產(chǎn)生新的心理內(nèi)部矛盾，由低級(jí)到高 級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由不平衡到相對(duì)平衡的螺旋式上升過程，即通過不斷教育和自我教育從 量變到質(zhì)變的無窮的過程。

一般的教育學(xué)科的教學(xué)過程是在其事先確定的明確的教學(xué)目的的指導(dǎo)下，通過一個(gè)或者 幾個(gè)教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)的。但是思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程與一般教學(xué)過程不一樣，它是需要長 期的、反復(fù)的積累和發(fā)展的過程。可以肯定地說，對(duì)不少學(xué)生主體來講，要形成穩(wěn)固的道德 品質(zhì)，需要經(jīng)過很長一段時(shí)間，甚至要經(jīng)過他們整個(gè)一生的努力與修煉過程。從這個(gè)角度來 考察，學(xué)生主體在教師的指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的有目的的實(shí)踐活動(dòng)是思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程 的有機(jī)的組成部分，是思想道德修養(yǎng)課課堂教學(xué)過程必不可少的、必然的延續(xù)。

社會(huì)實(shí)踐對(duì)培養(yǎng)學(xué)生主體的道德品質(zhì)起著十分重要的作用。因此，思想道德修養(yǎng)課教師 應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)和組織實(shí)施社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐的設(shè)計(jì)和組織可采 取多種多樣的形式，如教師嚴(yán)格按照教學(xué)大綱要求設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐和軍政訓(xùn)練；不按照教學(xué) 大 綱要求設(shè)計(jì)，但有助于養(yǎng)成學(xué)生良好道德習(xí)慣的家務(wù)勞動(dòng)、帶專業(yè)性的社會(huì)服務(wù)和其他社會(huì) 公益性的活動(dòng)等，也是重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展應(yīng)避免單純追求表面形式 、走過場。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更重要的是講究實(shí)效，使學(xué)生既從社會(huì)實(shí)踐中學(xué)到真正本領(lǐng)， 又為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)又有助于良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

綜上所述，在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中所包含的上述四個(gè)方面特殊性，實(shí)質(zhì)上是道德 品質(zhì)的形成規(guī)律在教學(xué)過程中的直接反映?？墒牵瑢W(xué)生主體要形成良好的道德品質(zhì)絕不是經(jīng) 過簡簡單單的一兩次教學(xué)過程所能實(shí)現(xiàn)的，而是要經(jīng)過長期反復(fù)的課堂教學(xué)過程和實(shí)踐教學(xué) 過程才能得到實(shí)現(xiàn)。所以，思想道德修養(yǎng)課教師應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，在實(shí)際的教學(xué)過程中 注意把握和運(yùn)用課程本身的內(nèi)在規(guī)律，組織好課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教 學(xué)效果，努力為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳秉公.論思想品德課教學(xué)改革的邏輯思路［J］.高校德育科學(xué)，1996(3).

［2］學(xué)校德育工作全書［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1998.

［3］王守實(shí)，等.高效德育學(xué)與教育學(xué)［M］.長春：東北師范大學(xué)出版社，1996 .

［4］李錚.心理學(xué)新論［M］.北京：高等教育出版社，2003.

篇10

關(guān)鍵詞：道德品質(zhì)；大學(xué)生；提升

道德品質(zhì)是表征個(gè)人道德總體特點(diǎn)的范疇，它體現(xiàn)一定社會(huì)階級(jí)的道德要求，以及個(gè)人的道德意識(shí)和行為。道德意識(shí)調(diào)節(jié)引導(dǎo)相應(yīng)的道德行為，道德行為實(shí)現(xiàn)和深化相應(yīng)的道德意識(shí)。

一、大學(xué)生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀與問題

1.道德觀念錯(cuò)誤

道德觀念是人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和所處關(guān)系的看法，對(duì)個(gè)體道德行為起指導(dǎo)作用。當(dāng)今，許多大學(xué)生越來越關(guān)注個(gè)人利益，注重自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忽視高尚道德價(jià)值的信仰，道德目標(biāo)扭曲，道德觀念淡化。另外一些拜金主義、享樂主義等不良現(xiàn)象也漸漸侵蝕大學(xué)生的思想。

2.道德行為失范

大學(xué)生正處于成長過渡階段，身心發(fā)展還不夠成熟，自我約束力和明辨是非能力較差，在獨(dú)立行事時(shí)不能準(zhǔn)確地把握善與惡，因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、道德行為失范的現(xiàn)象。更有一部分人，單純口上說著道德，追求高尚，但行為卻不一致。

二、造成大學(xué)生道德品質(zhì)問題的原因

1.不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響

如今，信息時(shí)代高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，潛移默化地影響著大學(xué)生的思維模式、價(jià)值觀念等方面。

網(wǎng)絡(luò)既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，又具有非現(xiàn)實(shí)的虛擬性，以特殊的方式快速影響著大學(xué)生的思想。網(wǎng)絡(luò)中一些不道德信息、不健康信息腐蝕著高校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，導(dǎo)致他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中道德水平下降。

2.家庭道德教育的不足

家長是孩子的第一任老師，給予孩子人生的基礎(chǔ)文明教育。因此，家庭教育對(duì)大學(xué)生道德觀念、道德行為都產(chǎn)生了巨大的影響。家長的道德水平、文明程度都是參差不齊的，整體水平也有待提高。這就決定了學(xué)生接受到的家庭基礎(chǔ)文明教育層次是較低的。

另外，部分家長對(duì)學(xué)生的過分溺愛導(dǎo)致大學(xué)生行為放任，容易形成錯(cuò)誤的道德慣性，影響大學(xué)生正確道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

3.學(xué)校道德教育的不足

長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，高校大學(xué)生往往缺乏自身約束力和自身學(xué)習(xí)能力，因此想要提升其道德水平，必須通過學(xué)校教育。

當(dāng)今社會(huì)，許多高校雖然開展了道德教育課程，但是教育內(nèi)容過空、過大。許多內(nèi)容只能停留在理論層面，并沒有開展實(shí)踐道德教育，雖然能夠讓大學(xué)生認(rèn)知和理解，但是沒有起到真正的內(nèi)化作用。

三、如何通過教育提升大學(xué)生的道德品質(zhì)

1.豐富與道德相關(guān)的大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生的道德品質(zhì)不是與生俱來的，他們的道德品質(zhì)必須先通過系統(tǒng)的道德教育和學(xué)校約束來培養(yǎng)的。學(xué)校道德教育不僅要對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知加以引導(dǎo)，另外要多組織道德相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，多開展與道德相關(guān)的校園文化活動(dòng)，吸引學(xué)生廣泛參與，實(shí)踐育人，使得大學(xué)生在不知不覺中提升道德品質(zhì)。

2.高校建立大學(xué)生心理健康檔案和心理咨詢機(jī)構(gòu)

高校應(yīng)以班級(jí)為單位，組織教師和班干部關(guān)注每一位學(xué)生，如果發(fā)現(xiàn)心理問題，應(yīng)及時(shí)開展有針對(duì)性的心理健康輔導(dǎo)。對(duì)每個(gè)學(xué)生建立心理健康檔案，并設(shè)立心理咨詢機(jī)構(gòu)，以此來避免學(xué)生心理問題的發(fā)生，減少道德品質(zhì)下降的現(xiàn)象。

3.高校運(yùn)用自媒體加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的正面引導(dǎo)

高校應(yīng)運(yùn)用好自媒體這一工具，深入到學(xué)生的日常生活中去影響學(xué)生的道德品質(zhì)。高校應(yīng)建立自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，經(jīng)常在此平臺(tái)中校園道德模范事跡和信息，鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)。

提高大學(xué)生的道德品質(zhì)是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、祖國發(fā)展的大事，需要各高校和社會(huì)共同努力，通過高校教育，提升大學(xué)生的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑 金.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的變化和問題[J].鷺江職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，13（02）：99―102.